מרכז דף יומי - חולין דף קח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שמלו בס הגבו סינשמע סימס מרדכי רק שתדעו שאמריקאים ניצחו אותכם היום >> בכמות ובאה אי אפשר גם לא ללכת תוך כדי גם >> גם בלא ללכת תוך כדי >> אה כן יש כאן איזה משהו >> מישהו שלח לי א אני רק אקריא את זה לכבוד רב אלי תודה רבה על השיעורים המדהימים שאני מקשיב כל יום פעם ראשונה בחיים שהצלחתי ללמוד כל יום בבין הזמנים הוא שלח לי כזה מגש ענק של של בשרים מפינס קוט קוראים למקום הזה משהו טעים גשמק שרקויח מתי השבתון בעזרת השם בני >> עוד שלוש שבועות יש את כל הזה רב דודי ברבא מי עודנוך >> בני מי עוד >> אני אני >> מי מדבר כן כן כן ארי בעזרת השם יש חדרים עדיין >> קצת אוקיי להזכיר לו שהmdykדףק שידוך זה גם לישראלים גם לישראלים יש שמה מעל 2000 מי שרוצה להתחתן עם אמריקאי זה ממש מצוין מהסידור מלא >> 10,000 דולר לזוג הראשון שמתחתן 5,000 לזוג השני ו,000 דולר לזוג השלישי >> אם הם הם צריכים לה >> לא היה כאן אחד שיושב מולי והוא אמר שהוא רוצה הוא החליט עם אשתו ש הם תחלקו את הכסף אתזה בינינו >> לא אני גם הכנסתי אותה בעזרת השם את הקישור >> אה את הקישור דרך זה אםי אומר אין מצב אני יכול להגיד לך עכשיו אין מצב טוב רבויזי יש לנו דף רציני מאוד היום אנחנו אוזים בדף קז עמד בז במשנה סוירר עודום פוסור גבינו במטבח הסחס מותר להכניס בשר וחלב בתוך שקית אחת ובעד שלא יהיו נוהגים זה הם לא יכולים לנגוע אחד בשני מה קורה אם זה נוגע אם הבשר נוגע בחלב אז מה עושים >> אם זה צונן אומר >> זה צונן >> צונן שטיפה מחלוקת >> לא צריכים א לחתוך משהו >> וואי אתה ממש אוחז אוחז אוחזמ רבן שג אומר שני אחסנוים שאוכל השולכן זה בוס זה גבינו שני אנשים שהגמרא תסביר הם לא מכירים אחד את השני שני הם יכולים לאכול בשר וגבינה על אותו שולחן ואם לא חוששים שאחד יחטוף מהשני ויבור על אכילת בשר וחלב אומרת הגמורה וכי הגיע זה בזה מהבי מה אכפת לי אם זה נוגע אחד בשני צן בן צוננו עדיין זה מותר למה כי שניהם קרים זה קר וקר בקר זה לא בעיה הבא דקליפל בוי אתה צודק. אם זה נוגע לא צריכים לקלף את החלק העליון הדכו מילוי בואי ודאי שצריך להדיח ואתה לא בטוח שהוא יזכור לעשות הדרכה לכן שלא יגיעו אחד בשני אם הם לא גים אחד בשני צריכים לשטוף עכשיו מה קורה רבויסא אם יש לך חתיכת גבינה קשה וחתיכת סטייק לא לא יודע חתיכת סטייק קשה או חתיכת עוף שניצ נוגעים אחד בשני צריכים לשטוף >> זה שומני זה אותו דור מס >> לא שומני משהו קשה כזה שניצל זה שומני >> חתיכה טוב שזה לא שומני אז אם זה לא שומני לא צריכים לשטוף שתי דברים כמו גבינה קשה ואותו חתיכת בשר הוא קשה לא צריכים לשטור זה כשאנחנו חוששים לשומנים שנוגעים השומן של החלב יגע בבשר או שהבשר יגע בחלב זה יעשה אז צריכים לשטוף רב שמר שניסנו שחוד אומר רב חונ בר שמואל שואל שאם מכיר עם זה זה בגלל שאם לא מכירים אחד את השני אבל מכיר עם זה או אסור אבל אם הם מכירים אז כבר יש בעיה כמו אצלנו בסעודה אצלי בבית הבנים שלי אוכלים רק חלבי פיצה ודברים כאלה והם לא אוכלים בשר בכלל אז אנחנו אנחנו יושבים בשולחן לפעמים רוצים לאכול לא יודע מה אז בעייתי הבעיה הזאת אז מה צריכים לעשות באמת אם יש כזה סיפור >> סיסים הקר הקר בדיוק מאיפה מגיע ההלכות האלה מכאן תנשבר שני חסים שניסח לפונדגחוד שני אנשים שלא מכירים אחד את השני באים למלון אחד זה בא מן הצופים וזה בומן הדורם למה כתוב זה במצפום וזה במהדרום כי הם לא מכירים אחד את השני זה בוא בחתיכוס וזה בוא בגבין וזה מגיע מהבשר וזה מגיע מהחלב אוכל מהשוך זה באוס וזה גבוין אומר חוששים לא צריכים לחשוש למה כי זה לא המנהג לגנוב אוכל מהשני יואסרו אלו בתפיסו האחס ומה שאסרו זה אם זה נוגע אחד בשני שת הגמרא תפיסה האחס או כדאי תוך אלא כאין תפיסה האחס מה זה כאין תפיס האחס זה כאילו אם זה נוגע אחד בשני ודאי אבל זה זה נראה כמו שזה נוגע. בקיצור כאן זה הלכה של הקר שצריכים לעשות הקר. אחרת זה כאין תפיסה אחת זה אסור. אז אם עושים איזה הקר יש איזה לחם שאתה לא אוכל באמצע משהו מורם באמצע אז זה בסדר. אומר לרב שלב שני אחין ומקפיד זה מהו. איי איי איי איי איי זה משהו שדי שכיח. לא יולנו. שתי האחים שלו מדברים, שתי האחים שלא מדברים. אני מכיר כמה וכמה סיפורים כאלה. הרבה פעמים זה קורה בגלל ירושה שזה בעייתי מאוד. אז יש את הסיפור המפורסם ששתי אחים בבני 80 ומשהו לא מדברים. לפעמים באותו בית ככנסת לא מדברים. הרב החדש מגיע אומר אני רוצה לעשות שולם. מתחיל לדבר עם זה. מתחיל לדבר עם ההוא. אז שומע סיפור שומע שההוא אומר אני שלחתי לההוא שלחמונס והוא שולח לי בחזרהזה משהו מתונף מגעיל אז איך שלחת את השלח מונס עם הבן שלי אז הוא הולך לבן עכשיו הבן הוא כבר בן 60 אז הוא שואל את הבן מה היה שמה משל אחונס אז הוא אומר לו אני הבאתי שלחמונס, אבא שלי שלחתי לאבי שלחמונס ונפלתי ברחוב וכל השלח מונס הלך פיף והתביישתי להגיד לאבא שלי שמתי את זה בחזרה עם הבוץ עם הכל שמתי את המכסה ואז נתתי לאח שלו עכשיו הוא קיבל שרחמונס מלא בוץ עכשיו הוא בן 60 עכשיו לא אכפת לו הוא לא יקבל פרס עם פון מרן מהאבא שלו הוא בן 60 אז הוא סיפר את הסיפור פעם ראשונה שהוא מספר את הסיפור ואז הרב אומר וואי הוא הולך לאח ומתחיל התחילו לבכות 50 שנה הם לא מדברים אחד לשני על שטויות על שטויות כן אז אתם יודעים מה שקרה באמריקה זה סיפרתי את הסיפור אבל זה יותר לאמריקאים אז אני אחזור לסיפור שצ'ארלט צ'רלט קוראים לה ילדה הקטנה מי שראה את הסרטונים זה נו רבם שרואים את הסרטונים שומעים את האבא הם דיברו בטישבוב שמה שהחבר החבר דבר הכי טוב של האבא דרס אותה, הרג אותה. ואבא אמר בלוויה, הוא בכה, אמר, אני לא אתן לזה לרוס לעשות א מריבה בסכסוך בקהילה. והפוך אנחנו נהיה יותר חברים. עכשיו אלפי אנשים אלפי אנשים כתפו >> 48,86 >> כמה? 4000 >> 86 יש להם באתר כל מקרה מסיפים 4000 >> 86 >> 86 עכשיו מה הם לא יודעים את כל המקרים אישה אחת כתבה לי מקווה שהיא לא רואה את השיעור אני מוחלת לך את מוחדת לי באמת אני צריך לבחול לך טוב לא משנה >> אחד שמעתי אותו צועק מה כמו שאני צעק עכשיו אחד צעק מעל שעה אומר לי אחד כתב לי בזכות שרלט אני מוכה לך את יודע מה הוא עשה לי הוא מוכה לי הראש הזה צעק שעה שלימה הכל פעולים אנשים לוקחים את זה ברצינות כותבים אחד לשני וזה זה תירוץ טוב למה אתה אתה זה מוריד את כל הבושה מה הבעיה זה זה לא נעים להתקשר למישהו אתה מוכה לי תשע בזכות שרלט אני בעצם בעצם לא רוצה להתקשר עכשיו אני לא מוכה לך ואתה לא מוכה לי אבל זה זכות שר נסה לשאול טוב כל פעולים יש כאן סיפור ששתי האחים לא מדברים אחד עם השני האם מותר להם לאכול על אותו שולחן אין מצב שאח יקח שולנט מהשני בלי בלי שהם עשו סולחה כאן אומרו כל הסריקי אסור סריקי ביטוס מותורים עשו גזירה שעושים את המצות לא לצייר אל המצה. אתה עושה כל מיני ציורים ואז זה אני לא יודע איך זה יעבוד עם ה עם המצות של האשכנזים, עם הספרדים זה הרבה יותר טוב. אתה יכול לעשות כמו היום בסאורדו, איך אומרים סוד בעברית? >> מחמצת >> מחמצת. אז אנשים עושות האלה שעושים את זה עושים כל מיני פרחים למעלה ואז עופים את זה וזה נהיה עשו איסור לעשות כזה דבר על מצ. למה? כי זה לוקח זמן לעשות את הציורים ואז זה יכול להחמיץ >> רק מה יהיה מחמצת אבל בייטויס היה להם פטנט היה להם שטמפל היה להם כזה מכונה >> מה חותם כזה >> אתה מכניס תבנית אתה מכניס את המצה פוף בשנייה אחת יש לך ציור זה מה שיש להם גם במחמצמ היום הם לא עושים ביד הם עושים אז שאלו האם בייטוס מותר להם לעשות ציורים מה אמרו להם מה פתאום אף אחד לא ידע שזה בייטוס לא עשינו גזירה אסור לעשות ציורים שלום אל תגידו אבל זה לא נוגע למשפחת בייטוס כל הסריקן אסורסריג בייטוס מותורים הסריג כל הציורים אסורים שביתס מותר שואלת הגמור מך עוד אומר סי אומר רבי יוחנון מי שאינו לכל מותר לךפס בכלש מוד למה אסור לכבש בגדים ל המועד כי רוצים אני לא יודע מה הייתם אני זה היה שוק בשבילי הלכתי למכביסה פעם לפני כמה שנים כאן ברמה >> ב בריבל >> והכמויות של ה של הירושלמים שמביאים את הזה שלהם כן כמויות הם לא מביאים רק בזה הם באים לחבש ערב יונטף >> טוב >> משהו מטורף כי חכום גזרו לא לא לכבש ביונטב שאתה יהיה לך בגד טרי וחדש ליונטף ש מה קרה הבן אדם הזה אין לו בגדים יש לו רק אחד בגד אחד אז עשו אמרו בסדר נוריד לו את הגזירה מותר לו לחבש בחש בחול המועד ותמך עוד סר מי שאינו יה לכל מפס בכל מוד היו אמרו מה למה אנחנו עושים קולס לבן אדם הזה ים כל הסריקים אסור סריק ביתו טוב אפשר להבין כבר שהבן אדם הזה כזה נבח כזה מסכן יש לו רק בגד אחד אז היתרנו לו וגם זה מובן אוסמר מר ברבשי איזויריחוב יש חגורה ל לזבר הזה עכשיו אם אתה מחבש את זה אז בדרך כלל אתה אתה מכניס את זה לזה אתה אתה אתה מוריד את זה ורק מכבס עכשיו הוא מכבש את זה עם החגורה אז כולם מבינים מה קרה כאן שיש לו רק בגד אחד אף אחד לא התעצבן עליו הפוך מרחמים עליו אורי אומרת המשנ דף קח עמד א למעלה טיפס חולוב לא יודע לכן קוראים לה אני לא יודע למה קוראים לזה טיפת חלב היום למה קוראים לזה טיפת חלב למדה חולים למדח >> אני רק זוכר שאנחנו הבאנו את הבכור שלנו אהרון היום הוא בן 33 הבאנו אותו ואני אני הלכתי עם אשתי אתה יודע כמו בעל כמו אבא חדש הולכים עם האישה אז היא אומרת אתם חייבים להכיל אותו הרבה דיסה הרבה דיסה דייסה מה זה דייסה כאילו ווא איך הוא גם שוקלים אותו וזה וואי הוא אין אפילו כל אין מספרים בשבילו הוא כזה קטן צריכים להכיל אותו דיסה טוב הם לא מלמדים אותו נראה לי זה מה שהאמא שלהם אומרת כל אחד אומרת משהו אחר כן טיבת חלב טיבס חולב שנוף לא הלך חתיכו אם טיפת חלב אחד נפל חתיכת בשר שבולת החוצה מהסיר אומר רש"י נראה לכם איזה סרטון כאן אם יש בו בנוזן טם בס חתיכו אסור אם הטעם של החלב נכנס לבשר אז זה הורס את זה אז בוא קודם כל למה זה קרה השאלה למה איך איך צריכים להבין תמיד איך נפל טיפת חלב על בשר הנה אתם זה מדויק מאוד כל הסרטון הזה אתה מאוד אוהב את זה ישראל גם הכעס שלו בושן לא יודע איפה הרבה מהם יש להם את הפרצוף הזה מה את זה רק תראו את הפרצוף אני אוהב את הפרצוף שלו אלו רבויסן אלו ככה זה קרה במטבח של הישיבה של איזה ישיבה >> הנה פוף זה החלק השני עכשיו של המשנה ניר זהגדי מיד אחרי שנפל החלב על חכד הבשר אז הוא רובב את זה אם יש בו בנוסן טעם בוס גדיר אסור אם היה מספיק טעם לתת לכל הגדירה זה אסור אבל אם אין לזה זה כנויסנטם מה זה כמה זה נויסנטם רבו יסאי >> 60 >> אם זה פחות זה בטל ב-60 אז הפוך אז עכשיו כל הסיר בגלל שהוא רובב את זה אז כל הסיר >> מבטל את החלב הזה וזה מותר אומר הביאי תעמי בעל מדויריסה מה קרה כאן בדרך אם אנחנו מדברים על חתיכת חילב שנפל חתיכת חזיר שנפל לתוך הסיר זה משהו אחר יש לך משהו שלם כאן זה יותר טעם החלב הוא טם הוא לא הוא לא ממשי אתה לא יכול לראות אותו הוא נכנס לתוך הבשר אז רואים מכאן אומר הבזה דואיריסה זה שזה מתבטל או לא מתפטל זה הכל דרסת דרבונן זאת אומרת למה שזה לא יהיה עשר מדריס דרבונן הרי זה היה צריך להיות אסור מדרי זה לא דרבון מבוס בכלב מה גמרינון אז למה אי אפשר ללמוד לכל התורה את המושג הזה שבוט בשישי לא בטל אז מה תגיד לי דחידושו בשר בחלב זה חידוש תחשבו שנייה מה החידוש בבוס בחולב מה נו >> שזה היתר וזה היתר אתה מחבר את זה ביחד >> יפה אני רואה שאתה בקיא בבוסר בחולוב >> אתה אוחז בסוגיות נכון זה חידוש אחד שמה לקחת דבר התר של חלב לקחת דבר שני בשר חיברת אותם ביחד הופף זה אסור אז איך חידוש עוד איזה חידוש יש כאן שאין שום איסור בתויר לבשל חזיר תיקח חזיר תשים בסיר לא עברת לאיסור כאן עברת לאיסור על עצם הבישול עברת איסור נו זה חידוש גדול איפה יש כזה דבר איפה עוד יש בתורה איסור בישול תיקח נדבשל את זה תיקח תראיף ותבשל אין בעיה לבשל הבעיה שלך זה לאכול בבוס חולוב לא רק שאסור לאכול אסור מה >> אה אוקיי הבנתי זה סיפור אחר כן כן אני שומע מה שאתה אומר יפה >> אתה אומר טוב >> מה הוא אמר >> הוא אמר מה מה אה מה הוא אמר הוא אמר שקורבן פסח אסור לבשל חייבים לצלוט את זה אסור לבשל אבל זה משהו אחר כן זה כאילו אתה לא צלל לא אתה לא עובר אתה לא עובר על ה אם אתה אם אתה מבשל אתה עובר איסור אתה לא יכול לאכול את זה אתה לא עובר איסור בזה שאתה מבשל קונצרין יש מקום בשבילו יש שמה מקום יש מקום >> לא כתוב לאכול >> יעקב שיך נבי יעקב א מוצבי יעקב שמק אוקיי אז מה אומר הביי מה תגיד לי שאתה לא יכול ללמוד שום דבר מ מבשר וחלב כי זה חידוש חידוש אבג דלקסתם נעמי אז אם זה חידוש ודאי שזה לא חידוש כי אם זה חידוש אז אז למה אתה צריך להגיד אן טעם? תגיד שאפילו בלי טעם. הנה זה חידוש של התורה בשר וחלב זה לא משנה אם יש טעם או אין טעם. למה לא לומדים מבשר וחלב? אם זה אתה אומר לי שזה חידוש זה לא חידוש אבג לאטם אם ככה צריכים ללמוד לכל התוירו אומר לרובה דר חייב להיות שזה דוירסה אומר לי רוב לא דרבי שלא תויר אתה יודע למה צריך טעם פשוט שצריך ודאי שזה חידוש רוב אומר לו זה חידוש אל תגידי שזה לא חידוש זה חידוש והסיבה שצריך טעם אם אתה אתה שואל את זה אם זה חידוש דו שזה למה צריך שזה שיתן טעם זה לא יתן הסיבה שצריך לתן טעם כי התורה אומרת בישול אחד מהשלוש פסוקים שלאסבשל גדי בכלל כתוב לאסבשל מה זה בישול שזה נותן טעם כל בישול זה טעם למה מבשלים לתת לם אוקיי עוד סוגיה אומרב כי שלא טעם בחתיך זה קצת חזור אתם זוכרים את זה יש לך כאן יש לך חתיכת בשר כשירה שתבשל עם בשר לא כשר אז מה הוא נהיה חתיכסנבי חנן >> חנן >> מהחנן >> אני לא קראתי את זה יותר כן אז אותו אחד אותו אחד שנהיה נבלה הוא עכשיו עושה עוד נבלס אז אומר רב כי שנוסן טם בחתיכו מכיוון שהחלב נכנס לתוך החתיכה וזה נתן לו טעם אז מה הוא נעשה הוא נשע בשר אסור שבוס בחול חתיכו עצמו נסלו חנן חתיכו עצמה נסה נבלו ואיסרס כל החתיך אוסקולון אז אותו חתיכה ממשיך ונותן איסור לשאר החתיכות בסיר מפני שהן מינו כמו שרבי יהודה אומר עוד שנייה הגמור תביא את רבי יהודה מין במינו לא יבטל זאת אומרת יש לך חתיכת בשר הוא בעצמו מו נביאה הוא בעצמו בשר בחלב אז הוא נותן את האיסור לאחרים הם לא יכולים לבטל אותו למה כי ממנו לא יבטל אומרז רב מורי לרב רב כמ שמיתי מי אומר את כל זה כרבי יהודה חייב להיות לא בטפליג ולכאורה זה חולק על רובה למה דומר כסוב רבי יהודה כלשהו הוא מינוי ודובר אחר היה לנו את כל זה אתם זוכרים עשיתי את זה אז זים לגור אתם לא זוכרים אתם זוכרים לא זוכרים בבית של שמולק מה >> נכון מי אמר עכשיו אתה אתה אחד שת >> היום אני עושה את זה עם כאלה אין אין כל כך הרבה לגו כאן זה זה הייתי צריך לטבוע עצה יפה אדום כל המקל חלק מה הוא אומר? דבר מאוד פשוט. יש לך סיר של צ'ולד. בצ'ולד יש לך את האדום הזה, בוא נגיד שזה חתיכות בשר. יש לך כאן תפוח אדמה ובבלח ומים, כל מיני דברים אחרים. עכשיו זה ה הנוילה שלנו, הבוסר בכלב שלנו. אז הוא נכנס כאן לתוך הסיר. אומר רובה סלייק. את זה שמים מבצד את כל מה שמינוי כל הכל האלה שהם אותו מין כמו ה הסוכיה הזאת החתיכס זה הנביאה שאני אוחז ביד אני שם את זה כאן אז ממילא כל אלה הולכים לצד אז מה נשאר לנו אחד שמתבטל בשישים של ה של התפוח אדמה אחרת היה לנו בעיה רצינית אם אלה נשרים אז אי אפשר לבטל את כל אלה כל אלה זה נהיה אחת כל הבשר בשר הם אחת. עכשיו אין לך מספיק תפוח אדמה לבטל את כל החתיכות בשר. אבל רוב אומר שאם אתה מכניס את זה לתוך זה אתה עושה כאילו שכל הבשר הלך לצד. הלך לצד אז מה קרה? כן עכשיו הוא קטן כל לעומת כל הזה והוא מתבטל ברוב. אז בוא נראה בפנים. >> אתם זוכרים את זה או לא זוכרים? >> מישהו ראה את הלגוואים עם אחד ושתיים? אני רואה שלוש אנשים. >> כן. מתי מתי חזרת כמה זמן היית באוסטריה שבועיים >> וואו עשית דברים טובים >> שטוב ממפל ראית >> שטו בבל >> הוא היה בצופה לא באוסטריה הוא צופתי >> אתה הוא אומר שאתה פה אתה עשית כאילו שזה באסרי אבל לא תשאמרת ישראל >> מה אין אין את הזה היום הוא סתם שואל כל אחד מה הוא אמר מה קורה כאן שהוא היה בבית כנסת כל הזמן >> אה הוא לא הוא היה בכל הטיולים רק הוא למד בתיר והוא לא זוכר בדיוק מה הוא עשה ומה איפה הוא היה או דומר רוב כסובר רבי יד כל מ ומינוי ודו וראחר אם יש לך הרבה בשר לך סוג אחר שמה סליכס מינוי כמישינוי אומר רבי יהודה מורידים את כל הבשר ושאינוי מינוי וכל הירוקים האלה רוב העולוב הם הם יותר ממנו ב60 ומבעת לו אומי אז הוא עונה לו דנופטב רק אווכנמי יש שתי סוגים של רוטב יש רוטב רך כמו זה רוטב נורמלי אבל יש רוטב הוה >> סמיך מלא חתיכות בשר זה אז מה אם זה אם לא ממש צ'ולנט >> אתם יודעים הצ'ולנד שלנו למשל הקישקה מתפורר לך בכל הזה אז הוא בעצם קישקה הרוטב הוא קישקה אז בוא נגיד שהרוטב הוא בשר זה ממש זה זה דוגמה מאוד טובה כי אז הרוטב הוא מין במינוי >> כל הרוטב אנחנו לא מסתכלים על הרוטב כמו מים הרוטב בשר הם חתיכות בשר קטן חתיכות קישק קטנים שהם בשר זה זה הבעיה כאן אומקוד ברבר ומיקסובר מה רב סובר אם כוסבר אפשר לסוך אותו מותר הנה זה מושג חדש שלא לא ראינו הרבה זמן אפשר לסוך זה הכוונה שאתה יכול לסחוט את הדבר אתה יכול להוציא אתה יכול להוציא ממנו את החלב יש לך חתיכת בשר כן סטייק נפל עליו כמה טיפות א חלב האם אפשר להוציא את החלב או לא זה השאלה זה לא מסובך האם החלב יוצא בבישול האם הוא יוצא לגמרי או לא יוצא יש דברים שהם אף פעם לא יוצאים הם כאילו נכנסים בפנים בתוך הקישקי של הדבר איזה שמן או משהו את הף פעם לעולם לא תוציא את זה אז מה הוא סוביק סוב האפשר לסוך אותו עם מוטור ואז החתיכה הזאת שהחלב נפל בתוך אור אבל הוא פלט את החלב החוצה אז הוא נהיה ממש מותר אז חתיכו המינסס נביא אז מה הבעיה כאן איך איך אתה מסתכל על החתיכה הזאת שרב אומר שהחתיכה הזאת נהית נביא לו. בוא נראה את זה עוד פעם. לא זה סליחה הלך שומע. אין זה זה החתיכה שנעס לנביא לו. כן הוא נהיה כל כך חזק. הוא נהיה כל כך חזק ואז הוא ואז הוא הורס את כל הבשר האחרים. רגע למה? ברגע שמבשלים אותו יוצא החלב החוצה. יוצא החלב החוצה ואז הוא מתבטל בכל מה שיש שמה בסיר. והשיר חדמנססנבו אלו כוסוב אפשר לסוך אוסו חייב להיות שרב אומר שאפילו מהחלב יוצא החוצה זה עדיין אסור ואנחנו מסתכלים על החתיכה הזאת של הבשר שיש לו חלב איך קוראים לזה נביא לו בוסוב >> זה קצת מבלבל המילים אפשר לסוכתו >> למה זה ממש בעברית >> לסוכתו זה לא הכוונה שאני סוכות >> לא מציא אותי האם להלכה האם להלכה זה נסחט הבישול סוחט אותו לא אתה >> אות >> אם אתה רוצה לסחוט אותו וזה באמת יוצא החוץ זה יכול להיות שזה טוב גם אם זה אם זה עובד אם לא אז תבשל אותו ואז זה יסחה דת מהר ורבי חניה ורבי יוחב שסו שמואל ורבי יש מחל הנה תנו אמרו שמואל ורבי שמרבי שלו דם אפשר לסוך מוטור טוב אספר לכם סיפור היה איזה אחד מקריית ספר שרצה להשקיע במשהו והוא החליט ש הוא יעשה מפעל ל לבקפוקים של אה בקפוקים של איך קוראים לזה זכוכית בקפוקים זכוכית והוא קנה מכרונות מה זה שוער קנה מלא מכונות והוא התחיל לייצר בקבוקים הוא הוא הצליח לעשות איזה 3000 בקבוקים לשעה משהו כזה קיצור אחרי איזה שנה הוא שם לב שזה מתחיל לרדת 2900 אז זה 2800 קיצור התחיל להביא אנשים מומחים וזה התחיל לבדוק וזה ואחד אמר שצריכים להחליף את ה את הכרטיס ה של ה של ה >> של המחשב השני אמר שצריכים אולי זה קיצור כל אחד ואז ירד לאיזה 2500 ואז הוא נכנס ללחץ הוא קרא ליצרן מגרמניה הם לקחו המון כסף הם באו בדקו זה אז אחד מכיר ספר שמה אמר בוא אני אבדוק את זה אומר מה אתה תבדוק מה אתה מה אתה בודק אז הוא תן לי הם לא מוצאים את הבעיה אני אמצא אולי אני אי אפשר לדעת בקיצור הוא נכנס מתחת למכונה אחרי איזה חמש דקות הוא אומר יש לך איזה מברג אז הוא אומר מברג אבל אל תהרוס לא אל תדאג קיצור נותנים לו מברג איזה 15 דקות אחר כך הוא יוצא החוצה אומר טוב עכשיו תפעיל את המכונה תראה אם זה עובד זאת אומרת אם זה לא עובד כן אנחנו גומרים אותך טוב ואז התחיל לייצר 3200 אז הוא בדקו עוד פעם 3200 מה קרה אז הוא היה שמה למטה הוא שם לב שאחד מהברגים הוא קצת אה עופף אז אז הוא נתן על זה סיבוב וחצי כזה ואז הוא הלך לכל הברגים למטה ועשה סיבוב וחצי סיבוב וחצי סיבוב וחצי מתברר שאחרי שהמכונה זה נשמע סיפור מעניין כן כאילו ההוא מגרמניה לא הם חיפשו את הדברים יותר מרוב הזה ה >> הרעידות והזה לא יודע איך קור היה ליציה >> רטת >> רטתשל מה >> מה אני אמשל נו מה אני אמשלחק צחק לא ה אני שלו לפעמים אנשים בר או ששונה זהלול שונה אוים מה אני הולך לעשות אני הולך לעשות טינס דיבור כל יום אני הולך לעשות תניסים שני וחמישי אני הולך לעשות אני טס לשמה הולך לשכאן לא לפעמים רק סיבוב וחצי להבריג קצת לעשות קצת הברגה אם אם עד עכשיו הייתם הולכים לאיזה חתונה בשעה 9 בערב וזה השנה לא סיבוב חצי זה מה שצריך זה מה שיש אבל טיפה להבריג כי כשמחפשים דברים חזקים בדרך כלל זה לא נשאר זה טוב זה יפה מאוד אבל מה שאתה קצת יותר אוקיי עוד דקה וחצי של של קורבונס אני יודע כל אחד זה שלו אוקיי ויטר סוג דגמורם ויתמר >> בסר >> בסוף הרעב של סוף אוסוף עוד פעם מה זה אבשל סוח בוא נחשוב שנייה יש לך חתיכת בשר נפל על זה חלב אתה יכול לשחוט אותו תשים אותו בתוך הסיר זה יוצא החוצה אז אם זה יוצא החוצה זה ממש כשר רב אומר לו הוא נשאר טרף האם הוא באמת אומר שזה טרף והוא יתמר כיזיז בוסר שנוף עלתכיו של חולוב כזית של בשר שנפל תוך סיר שלם של חלב אומרב בוסורסו וכלוב מוטור למה החלב מותר רבו יסאי כי הבשר לא נתן טעם לחלב אבל ה הבשר עצמו ודאי אסור ואסוק את החב של סוךיוסו אם אפשר להוציא את הטעם הזה של חלב דף קח עמד בז חולו מימות למה החלב מותר חולו הרי החלב שנבלא בתוך הבשר נבה לו הוא מה קרה? יש חלב שנכנס לתוך הבשר ואתה אומר שהבשר אסור כי יש חלב בפנים אז אותו חלב שנכנס בפנים הוא פולט את זה החוצה הוא נפלט החוצה אז עכשיו יש לך חלב שהיה חלק מהבשר והוא נכנס לתוך הסיר אז מה קרה עכשיו יש לך חלב שהוא בשרי בתוך סיר של חלב וזה מין במינוי ורבי יהודה סובר ורב סובר כמו רבי יהודה שמין במינוי לא בטל אז יש לך סיר שלם של בשר חלבי עוד פעם אם זה פולט את זה החוצה והבשר הוא לא הוא בעצמו מותר אז אין גם בעיה א מכיוון שהחלב הוא חלק מהבשר הטמא הטרף הזה והוא נבלא בפנים ואחר כך הוא נפלט החוצה אז יש לך בעיה אומרת הגמרא לא כסבר י רב אפשר לסוך את יוסו לא לא אני לא מתחרט רב אומר שאפילו אם אתה יכול להוציא את החלב הוא נשאר אסור ושניס מכו שגדי בחלימוי אל תבו הגמור מנסה להגיד כן משהו מנסה כתוב בתויר סבבה שגדי בחלימו גדי תור ולא יכול לו והאיסור על הבשר האיסור לא על החלב אולי אפשר להגיד כזה דבר סוף הרב גדיס טויר ולא יחולוב מה האם רב באמת סובר שהאיסור של בוס בחולוב זה רק על הבשר ואין איסור בושר בחולב על החלב אויתמר חצי זיז בוסו וחצי ז חולו שבש זהם זה הרי בכל היסום שבתירות צריך כזית אתם שומעים את השאלה כאן יש כאן שאלה יפה מה קורה אם יש לך חצי זית של בשר חצי זית של חלב ביחד האם זה אסור או מותר >> אסור >> למה צריך בתוירת צריך כזית שלם של כל דברזה >> נכון אבל הם ודאי שהם מצטרפים פה וחלב אתה אומר ככה אני אומר הפוך ממך אני צודק ואתה לא >> אני ראיתי כבר את הסוגיה >> כי אני ראיתי את הסוגיה >> אבל אני הייתי אומר לא כמוך סתם ככה מספורת צריך בכל דבר צריך כזית צריך שיעור של בשר שיעור של חלב ואז הם מצטרפים ביחד בוא נראה מה שגמור אומר וימח חציז בוסוף חציז חול שבשלון זהם זה אומר רב לא יקרה לאכי לאוסוי זה כן טוב זה מספיק אל תתלהב עדיין לא הגעל אחי לאסוי וני לא קל בישולו אבל זה לא נחשב בישול לשיטתך זה היה צריך להיות בישול צ אתה מודה לי שזה צריך להיות בישול >> כן אם אתה אוכל את זה אתה עובר אז למה זה לא בישול >> זה שאלה טובה אבל מצד שני אי אפשר לבשל בשר בחלב בלי להגיד שזה רק על בשר ולא על חלב כי צריך את שניהם כדי שהם יתבשלו >> נכון אבל צריך שיעור של שניהם צריך שיעור של חלב עם טיפה אחת שלחלב זה לא מספיק מספיק נכון אתה מסכים איתי ואנשול חצי כזית בשר חצי כזית חלב לא אין אין בעיה של בישול אתה לא מקבל מלכס הזה אבל על אכילה אכלת זה כן דגדי אוסר תויר ולא יכול לו אם כל האיסור הוא על הבשר לא הלך עליו אכילה מלאכיק אז למה הוא מקבל מלקיס על אכילה הרי יש כאן רק חצי כזית בשר ועל החצי כזית של החלב הוא לא מקבל מלכס בכלל כי הבעיה היא לא על החלב הבעיה היא על הבשר חסיעור אלא לא כסוב הרב חול אבנ מיוסר ודאי שהחלב אסור ואזכינו כגון שנובל תחס מה קרה מבלבל בולה מבלה לא יפולת מה שקרה זה שמכיוון שזה נפל לתוך חם אז זה החלב לא יצא החוצה ולכן לא בדרך כלל כלל כן אם זה היה יוצא החוצה אז החלב ודאי אסור כאן הוא אומר שהחלב לא אסור מכיוון שזה לא פולט כי זה זה רותח שואלת הגמורה אבל זה לא רותח לעולם סוב סובב קינה יחודפולת יש איזשהי שלב בחיים של החלב הזה שתוריד את זה מה מה מהאש מהגז ואז ואז זה תקרר ואז זה כן יצא החוצה וזה יהרוס את החלב כשקודם סילקוי לא לפני שהיה לו אפשרות הוא הוריד הוציא את הבשר הזה עם הביות אומרת הגמורה אנחנו רק עושים עוד איזה שמונה שורות 10 שורות גופו חצי זז בוסו וחצי זולוב שבישלם זה הם זה יש לך חצי שיעור של זה חצי שיעור זה ושמת זה ביחד אומר רב לא יקלחוסני לא יקל בישולו שואלת הגמרא מו נפשך לא מבין אם מצטרפן אם אתה אם זה מצטרף ואתה חייב על אכילה רבי שונלכז למה אתה לא לוקע על הבישול היא לא מצטרף אחינם לאכי אומרת הגמור תירוץ לאילום רגע רק רוצה לראות שאני לא מבסס כאן מה זה היה זה כאילו מעשויה קודמת כן בוא 60 נפלת והתפשט זה בעצם במשנה אבל אם זה ברשם אז זה בסדר אוקיי אם המיוזיקה והכל זה עכשיו מובן הבשר עצמו הוא בעצם רק בני הוארב ואז ואז במכיל רק על הח >> כן אבל אבל אם אתה מערבב את זה מיד אז הוא לא נכנס עדיין הוא מתב בטל מיד ב-60 >> הוא לא יש איזה כמה שניות המשנה אומרת הנה תסתכל במשנה כתוב טיבס חולש ונופלו על החתיכו אם יש בו בנונתם בוא חתיכו אסור נירסגדר מיד עשה ככה אז זה לא זה לא הצליח אבל זה מה שרב אמר שאם זה כן הצליח אז זה נסע נבי לו ואז הוא הורס זה מה שהוא אמר מה >> בידיעה שהוא שהוא אסור בידיה אבל הוא ידע שנפל חלב זהבטל >> בטל לא אין אין שמה איסור בכלל בד >> לא יודע >> אם זה נופל רוטב אז כדאי לערבב >> אם זה נופל על הרוטב אז כדאי לערבב את >> למה שמ >> לא אבל הרוטב זה לא אין כן בעיה של הרוטב מה הבעיה ברוטב זה מתבטל מעצמו לא צריכים לערבב אם זה בבשר אז אז צריכים לערובבטב זה כבר לא זה כבר תברבשר הזה הבשר ההוא כבר נעשה >> לא אבל יש לך כמה שניות לעשות את זה לא יודע מה השיעור אבל המשנה אומרת שאתה יכול לערבב לפני שזה נהיה נבלא בב >> לפני שזה נבלא אתה רואה את זה נופל ואז אתה אז הם שולים אתה מבטל איסור לכתחילה אומרת הגמור לא מצטרפה או מפשך שואלת הגמרא מהשך אם מצטרפה בישונ מלילקי לא מצטר חילנ לילקי מה קרה כאן כי יש לך שתי חצי שהולכים ביחד ואתה מקבל מלכס על האכילה ולא מלכס על הבישול למה ממון נמש אומרת הגמרא לא סטרפה יש כאן שתי סיפורים בעצם זה האגד הזה של היום שתי סיפורים. היה סיפור אחד שזה התבשל ב סיר גדול. הגד חוזר מחר. אל תדאגו. אבל יש סיפור אחר כאילו זה ערבוב של שתי סיפורים. זה מעיין שרב אמר את זה ככה אבל הוא באמת מדבר על שתי דברים שונים שמה >> לאילום לא מצטרפי ובבו מיוגדו. אם היה כאן בוסו בחולוב מסיר גדול אז על זה עוברים על בישול אם לא אז זה לא עוברים וליימר אף לא יקל בישולוי זה לא נכון מקבלים מלכס על שניהם גם על אכילה גם על הבישול וכן תוני לוי מסניסי כשם שלא יג אכילוס כך לא יגל בישולו שזה אותו דבר לבי חולק ובאיזה זה סתם ככה עכשיו הלכה חדשה לגמרי ובזה נסיים ובאיזה בישול אומרו מה זה בישול בוס בחולוב האם זה דקה שלוש דקות 10 דקות מה זה בישול שהתורה חייבה ובישול שהחירים סוי בישול שגוי יכול לאכול כי יהודי ודאי לא יכול לתום את זה אם זה סוג בישול שהוא ממש טוב חזק עד הסוף זאת בישול גמור כזה מהזה בישולו זה נחשב בישול תקע אחד שבישול זה לא בישול אתה לא עובר על הבישול זה >> זה זה מדברים האם הכוונה שהחירים גויים הם בן דרוסוי או שזה אפילו יותר מבין דרוסוי זה בשול יותר רבסי שבוע טוב תודה שהגעתם הגו ‏B