מרכז דף יומי - חולין דף קו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגן חודש רבויסמ >> אישיז אנחנו לייב בפרנקפורט בשתה תעופה מצאנו מלון עם חדרים של 10 מטר וזה כל כך גשמק שאפשר למסור שיעור בחדר בלי שהגויים עוברים ומסתכלים כלים ובודקים יש לנו חדר טוב אז אני יושב על מיטה ויש חלון מאחריי יש מטוסים ממש אי אפשר להראות עכשיו ויש כאן אפילו מקלחת ושו יש כאן את בני רוודניק יש כאן את בני בתוך החדר בתוך החדר טעסנו כמעט 12 שעות מברזיל לפרנקפורט 11 שעות ו-40 דקות יש כאן כמה שעות של ביניים ועוד מעט חמש חמש שעות לארץ בעזרת השם אנחנו וחתים מה 3 בבוקר משהו כזה 2 וח 3 בבוקר ובעזר השם בא ביסמדרש בשבע לאנגלית וביסמדרש בש מה איזה שעות עושים עכשיו ש >> 2 ור מנחה >> 2 ור מנחה 2 וחצי השיעור בעברית לא יכול לחכות זהו הגיע הזמן ראש חוידש אלול בוא נראה אם יש לנו משהו. יש לי איזה משהו מרק מה אני צריך להראות? או פרנס המסכת אולי תעשה את זה יותר גדול מרק גם אני אראה להם מה שקורה כאן באמצע או פרנסה המסכת רפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבת אנונימי רב חייבים לראות את מנדי where you גשמלו נו >> איי מחר הבוס מי שיגיע מחר ירא מנדי בלייב אז כפי שאתם יודעים נסענו לברזיל לחזק שמה את הוילום לדבר איתם על טוירה זה חבר'ה ממש חבר'ה עצומים אם אתם נכנסים לברזיל אתם לא מכירים שם מברזיל כאילו זה אנשים נראים בדיוק כמו שנראים בארץ ובחוץ לארץ באמריקה אותם תספורות אותם חולצות אותם חליפות אותם אישיות הכל הכל אותו דבר רק מה הם יש להם הרבה ענווה הם חיים בפחד כזה יש שמה בכל בית כנסת שנכנסים יש שמה אי אפשר להכנס בלי בדיקת דרכונים בלי זה לא רצו להכניס את בני לבית כנסת הוא אמר אני חלק מהשהו לא יש אתה מכיר מישהו אתה זה אה שמירה נראה בכל מקום, כל בניין, כל בניין יש שומרים, יש זה, אבל סך הכל אנשים היו שמה לאחז אז הלכנו למפעל הזה, חבר טוב של הזה ש א הרב קי, אנחנו קוראים לו הרשעש, לא רוצה שנגיד את השם שלו, שגם עניב גדול ושמה היה שמה את השטנדר של רב חיים קנייבסקי. הנה זה השטנדר. מאוד מכבדים. יש שם הרבה ספרים במקום. >> זה באמצע המשרד. איפה שהם עובדים. עכשיו זה הפעם ראשונה שמישהו עשה כזה ארוחה לכבודנו. לכבוד כמה היינו? חמש שש אנשים. הביא קיטרינג על הרמה הכי גבוהה שאני ראיתי באמת הנה סתם אראה לכםלא תהיו ריבים זה זה מנה האחרונה >> כן הוא הביא את הבנים שלו ואת הזה שלו היה איזה 30 איש משהו כזה >> אבל זה היה הכל הבעלי המפעל בעלי הזה גיד >> אנשה אצלנו זה הכי כיף שיש הבד גיד אנשה אמיתי זה א משקה של הוטיח המלצר מחלק הוטיח וזה יוסי קליין בכו צמוי >> רגע >> צד שני בשר עוף ודגים סושי טונה א זה טוב באמת זה היה הכי על רמה שהיה לי אי פעם כאילו הייתי בחתונות וזה אבל לארוחת צהריים לארוח חים אחר כך פגשנו את הקייטר הוא הגיע לשיעור בן אדם חרדים זקן חוסד זה לא צמוד ‏Unbeliev well over 2000 resum uploaded I think00 matches through those 2000s matchesisten to this over 20 couples going out on dates one from here one froman pa פגשתי אותו, פגשתי את הבחור שיוצא. הוא היה בשיעור. >> עכשיו זה גם לישראלים אפשר להעלות את ההקורות חיים. הזוג הראשון שמתחתן מקבל 10,000 דולר. הזוג השני שמתחתן מקבל 5,000 דולר והזוג השלישי 5,000 דולר. כדי לעודד אנשים להכניס את הקורות חיים שלהם ובעזרת השם נשמע בשורות טובות 20 זוגות יוצאים אז הוא ייתכן שיקרה משהו קב זה השלישי מי זה השלישי ‏M. וואו בסדר רב סאי אנחנו אורזים דף קמב יש לנו הגדת היום יש לנו הלוך למיסה ויש לנו דף קו ועומד בז מאוד מאוד קצר אנחנו צריכים לתפוס טיסה עוד מעט אנחנו חייבים לצאת מכאן בעוד בוא נגיד 45 דקות מקסימום מקווה שתוך 45 דקות נסיים את הדף. אנחנו אורזים, אני לא יודע אפילו איך לספור את זה. בוא נגיד 20 ומשהו שורות מלמטה באמצע באמצע שזה ההווה. בוא נראה 22 שורות מלמטה. כתוב ככה לקרסום דחמרו מי שיש לו את המחלה באף שיצא לו מהאף בגלל שהוא שתה משקה עם קצף שהביאו לי ב אחרי שלמדנו את הסוגיה הזאת שמה ב במפעל שמה בחברה הביאו לי באמת משקה בדווקא עם קצף למעלה זה הגשמק אז מי ששתה כזה קצף של הוא עוד דקה תזכיר לי להראות את החדר חייבים לראות את החדר אני אעשה עם הממצלמה עוד שנייה אתה יכול לעשות עם המצלמה או אם אתה רוצה אתה יכול לצלם אתה תשלח את זה למרק זה יהיה קצת יותר כי אם אני מזיז את הכבלים את כל המיטה את כל המצב את כל השירותים הכל הכל וה ה הקצב של המשק שקורה מיין מה איך יוצאים מזה איך מתרפאים מזה שיכרו שותים בירה ואם יש את הקצב דשיכרו זה היום יש קצב של בירה אז מה עושים מיו שותים מים אתמול לא קראתי את זה טוב בסוף השיעור דמיו אם יש קצב של מים לי תקנתו זהו אין אם הוא קיבל את המחלה מקצב של מים אין זה תקנה אז אומרת הגמרא דמריזניס בגלל שאתה היום העשירים הגבירים שותים מים גם מים מתוך בקפוק וזה אבל פעם עניים היו שותים את המים הגבירים היו שותים את הבירה ואת היין בגלל שאתה אני ואתה שותה מים לכן אין לך רפואה לזה ואמר מריש הבמינו אה לא יכול להיות שלא קראתי את זה טוב איזה שמה במפל זה היה באנגלית או בעברית היה באנגלית >> אנגלית >> באנגלית לא קראתי אותו בק >> בסדר מרש באנגלית אומרים the poor get poor and the rich get richer וזה מיס שאלה שהם עניים הם נהיים יותר ויותר עניים הם לא עובים כסף הם שמים חובות הם אף פעם לא יוצאים מזה העשירים בגלל שיש להם עודף כסף זה משקיעים ואז ההשקעות שלהם עושים יותר בדרך כלל ואז בדרך כלל ככה זה עובד הם נהיים יותר ויותר עשירים והנהים נהיים יותר ויותר אוזניסו הידקישו דוסרגנו ראינו את זה כמה פעמים שיש בעיה ש אם יש חבילה של ירקות שקשרו את זה עם חוט לא להוציא אחד ולאכול את זה הבעיה חשב שהבעיה היא שנראה כמו רבתן משום דמך זה קרבתנוסו זה שאתה לא יכול לחכות להתיר את את החוט ואתה מוציא החוצה אומר לי מהר אמר לי רב משום דקושי לחשופים לא זה בעיה רוחני יותר שהוא כושר בואנה אני אעלה את הדבר הזה טיפה כי הראש שלי שמה קצת יותר אוקיי אמת היא לא כי כאן השולחן אז לא יכלנו לעשות את זה שמה יש כאן בעיה עם התאורה עם ה קצת חשוך בסדר >> לא אם היינו עושים אולי לכיוון הזה לא לכיוון האור יכול להיות שהאורה הוא זה מה שמפריע זה מה שאני אומר טוב, טוב. בוא נראה אם אני יושב כאן. אה, אולי זה יותר טוב. כן, בוא יושב ככה בסוף המיטה. נזיז את זה כאן ואת זה או תשאל מרק אם זה נראה יותר טוב ככה. נראה לי שזה יותר טוב. חכה אני קשה לשבת ככה. בסדר? עשה זה צריט. >> כן. מצוין. ככה ככה גבלדק אוקיי אז בעיה ש של רוכני כאילו אם אתה מוציא אז השיידים יכולים להתנפל והגמרא תביא לזה ראיה רב חיסדו ורב הונה וכעזר בו רב חיזדה הלכו על האוניה ורבא ורב הונו אמרו לו היא מטרוניסו הגי הגויה אוסם בדכו אני רוצה לשבת לידכם לא יהיה סבוע ודאי מה זה לא יפה אז א תאמ לא לא התייחסו עליה אומר מילסו אז היא התעצבנה אז אם זה כישוף לארבע וזה גרם לאוניה לא לזוז בסדר אבל זה רב חיזדו אמרינו מלסו שריו אז הם גם אמרו איזה משהו והתירו את האוניה אומר להוא אז היא אמרה מה יהיה עבד לך מה אני יכולה לעשות נגדכם דלא מקנח לכו בחספו שאתם הולכים לשירותים אתם לא משתמשים ב חרס בשביל נייר טואלט ולא יקוטר לכו כינו אמוניך ואתם לא הורגים כינים על הבגדים כל הדברים האלה זה דברים של כישוף מי שעושה את זה יכול לגרום לעצמו נזק הכשפים יעבדו עליו ומה הדבר דבר השלישי ולא יואוכלכו ירקו מקישוסרגנו אתם לא מוציאים ירג אחד מתוך החבילה כי זה נותן לכישוף לעבוד וכאן אני לא יכולה זאת אומרת אני יודעת מכיוון שזה לא עובד אני יודעת שאתם לא עושים את השלוש דברים האלה עוד דבר ואמר בריאמנ הי דלא יאכל ירקי דנופלתקו למה אנחנו לא אוכלים ירקות לא שמעתי את הדבר הזה אתה מכיר את זה שאם נופל ירק על הרצפה לא אוכלים את זה למה משום סוסו חשבתי זה בגלל ניקיון אומר לי מהר משום כושר לריח הפה זה עוד פעם זה משהו רוחני שאם זה נופל על הרצפה זה גורם ריח הפה אז שוב אני רוצה להזכיר לאוילון שה הרבה מהדברים האלה מגיעים מספר ה רפוא זה יכול להיות קבולה זה יכול להיות כל מיני דברים שאנחנו לא מכירים וכאן הגמרא מכניסה את זה ככה תוך כדי הגדת ואמר מרשמינו היסטוס מרזיבו מה שלא יושבים מתחת למרזב משום שואבכם יש שמה מים מלוכלכים שיורדים מה מהגג וזה יכול ליפול עליך אומרים לא זה לא כל כך פשוט משום שכיך עם מזיקים המזיקים נמצאים בתוך המרזב וכולים להזיק לך מספר את הגמורה סיפור הנה שוקלוי דבדור חביסדחם היו אנשים שהיו סוחבים. אנחנו ראינו גם בברזיל שיש להם סבלים. סבל. כן, סבל. גם שמה בברזיל היה כזה שתי גלגלים של רכב עם כזה מדב ששמים המון דברים וההומלסים סוחבים תוחפים דברים מאוד מאוד כפידים. זה יותר הומלסים. אז הם שהם שחפו חבית מאוד כבידה באו לדפוכי. הם רצו לנוח קצת. עוצבו טוס מרזבו הם שמו את זה מתחת למרזב פוקו וזה נשבר הלך החבית עכשיו הם הבינו מיד שחבית לא סתם נשבר הם לא שברו את זה הם שמו את זה יפה פתאום זה נשבר הם ידעו מיד מה קרה ומה עושים כזה דבר קורה הולכים לרב אוסלקמי דמר ברבבשי אפיק שייפוירה שמתי הוא רצה לקרוא להותו שד הוא הבין מיד הם הבינו גם הם הבינו שזה שד ששבת להמחבי והם רצו לטפוע את השד אתם שומעים מה שקורה כאן רוצים לטבוע את השד לדין תורה שהוא ישלם על החבית הלכו לרבשי ורבשי עשה משהו מהשופרות והוא הכניס את השד אותו שד הוא לא יודע מי זה מי שלא מגיע לכאן הוא יהיה בחירם אוסדקמ מיד השד מופיע כן איך אני יכול לעזור לך אני לא רוצה להיות בחירים אומר לי מה תבד אחי למה עשית ככה אומר לי איך היי עבד כיסבונוי זה סיפור צריכים לעשות מזה סרט הם שמו את החבית על האוזן שלי אני קמתי משמה הלך לי האוזן אסור לכור באוזן מה מה אני לא אתעצבן מה לא מגיע לי לשבור להם את החבית אומר לי אני לא מקבל את זה עד ודוך דשכחי במבויס זה הבעיה שלך למה אתה שם את האוזן שלך על המדרכה ליד א דבר שאנשים עוברים שמה אם לא היית צריך להיות שמה ומה בא מישהו ומזיק לך זה הבעיה שלך לא הבעיה של המחזיק עד שנסו אתה שינית זיל שלם לכן אתה חייב ושלם עכשיו איך יש לי שד כסף אומר לי אוקיי אז השד קיבל השתנה מליקווה לימר זמנו ואפך הבעיה היא שאין לי כסף אני אומר לרב אין לי כסף רק מה תתן לי איזה תאריך באותו תאריך אני אגיע אני אשלם מבטיח כוביזמנו אז הוא בסדר תגיע בעוד חודש כמות הזבנו יעקב חיקו לו וכמובן השד לא מגיע עכשיו ראינו כמה פעמים בשס שיד משקרים כאן זה לא כל כך שהוא שיקר הוא לא היה עקבי הוא לא הגיע בזמן כיס אומר לי המלס בזמלוך תגיד לי יש לך סיבה למה לא הגעת בזמן אומר לי כל מי צעיר וחתם וקיילד ומני לסוס למשקה על מיני מה אני אעשה הרי אני לא עובד אני לא מקבל משכורת רק מה אני יכול להביא לך דברים שאני מוצא כל דבר שיש יש איזה שזה סגור טוב עם חותמת כל דבר שסופרים כל דבר אני לא יכול לקחת יבינו מיד שגנבתי משהו רק מה יש ויש הראשון טוסז מסביר שכל דבר ששמוי מן העין אז יכול להתברך אז אם נוסף דברים חדשים לאותו דבר שם אני יכול לקחת כי הבעל הבית עוד לא יודע חיפשתי כאלה דברים ולא מצאתי לקח לי המון זמן למצוא ולכן מגיע באיחור הדמשקחמידקרו חיפשי משהו של ההפקר אוקיי א באמריקה זה מאוד מצוי גם בארץ לפעמים אנשים שמים דברים טובים ב ב ליד ליד הזבל מזוודות טובות משחקים טובים השכן שלנו שם משחק שעולה 150 דולר כי אין לו ילדים אין לו ילדים קטנים יותר. אז אשתי הסתכלה ימינה, הסתכלה שמאלה, לקחה את זה הביתה, שתפה את זה טוב. זה כזה, זה לא משחק, זה כמו אמ חנות, חנות פירות וזה לילדים עם שמים כסף כל ה משהו ענק. אז היא לקחה את זה. היא הייתה כי כל מי שנכנס לבית היא מספרת את זה קיבלתי בחינם. לא שילמתי את זה. טוב, אפשר למצוא הפקר לפעמים. אז זה לזה הוא חיכה ואמר בא רשע מינה הידשו מי מפומדחצב יש מנהג שלוקחים כל פעם שיש מים או משהו שופכים קצת על הרצפה או משהו ואז שותים לא שותים מיד מה מהדבר למה אז הבי חשב שזה משהו פיזי עוד פעם כל הדברים האלו חשב שזה פיזי רגע אני רק רוצה לחזור אחורה אז מה רואים מכל הסיפור הזה של השד מה גילינו מהאשד הזה שמתחת למרזב זה מקום מסוכן זה לא בגלל זה לא משהו פיזי רבי חשב ש שהמרזב ישבחו מים לוכלכים על הראש לא זה בגלל השיידם עכשיו עוד פעם הוא חשב ששופכים קצת מים מה מה מהבקבוק למה כי יש שמה כל מיני א לכלוך למעלה א משום ציבטו יש איזה חתיכות א איך אומרים וודצפס כאילו א לכלוך בקיצור לכלוך למעלה על המים השופכים אומר לי מה משמדיק מהם הרואים יש שיידם ששתו מהמים ומה שהשד נגע יש לזה רוח רו כזה וזה יכול לעשות נזק מספרת הגמור גם ראיה לדבר הזה הוא בר שידוד ברב פופה היה שיהיה עובד אצל רב פופה אוז לעשו עם מים מנהרו אז שלחו אותו תש לך תביא מים מנהר יעקב לקח לו הרבה זמן כיסו אמרו לה מה הקפקתו למה מה קרה לך אנחנו צמעים למה לקח הרבה זמן אומר לו הוא הדכול ומים מרועים אני רצי ידעתי שהשדים שותים מהמים האלה למעלה בנהר וזה עובר אני רציתי לחכות כמה דקות שהמים האלה יעברו ואז אני אתן לכם מים טוביםכי דק עמוד א הדוכי חזנו דקוש מפומדחץ בו הוא שם לב יכול להיות שזה הפעם ראשונה שהובד שמה שרפופה עושה ככה שופך את המים מלמעלה או אמר יודענדרגל דוכי לא יעקבי אם הייתי יודע שאתם עושים ככה אז מה הבעיה אז אז אז אז לא הייתי מחכה כ חמש דקות כי כל הבעיה זה שהמים השידים נגו במים וזה כנראה עולה למעלה אז אני שופך קצת המים הלא טובים של השידים הולכים ופופה היה שופך טויס רק שואלים כאן זה סיפור מעניין למה השד בעצמו לא ידע את הדבר הזה הוא היה צריך להביא את כל המים בלי לחכות ואז שהוא מגיע לבית של הפל לשפוך את המים מלמעלה אז הוא אומר שהוא לא רצה לעצבן את השידם אחרים השיידים אחרים היו תופסים שהוא עושה כזה דבר. זה היה מעצבן אותו. אני רק רוצה לראות או חייבים להראות כאן סרטונים. שče הוא ראה בזה את שזה לא טוב אז אז הוא מבין שהם מבינים שיש כזה דבר יהודים מקפידים על הדבר הזה לא לא להינזק מהמים של השידן דק עמד שלוש אורות מלמעלה כי אוסרב דמי אמר מים האחילו אה יש כן מה מה העבור שלך על מים החוינים הרגילים >> לא אמרת שמישהו כתב לך שאלת אותי אם אני עושה מים אחוינן >> או אוקיי אומרת הגמור מים אורי שוינים האכילו בשר חזיר בגלל שמישהו לא נטל ל המויצי לא נטל את המים הראשונים שנוטלים לפני שאוכלים לחם בגלל זה הכילו אותו חזיר אחרונים ציוסי אישומבעלו המים האחרונים גרמו שאישה תתגרש אז מה הסיפור המים הראשונים זה היה בזמן של ה של ה לא חורבון היה שמה א זה של הגויים איך אומרים בני א כזה כן שהגויים לא פוגרום אבל יש מילה של בזמן הגמורה אז היהודים התחברו לא עשו כאיש להם לא יהודים עכשיו היה אחד שהיה לו מסעדה שהגוי היה נכנס הוא היה נותן לו חזיר או שהגמ גמרא תגיד נביאה או חזיר ושהיהודי נכנס הוא היה נותן לו בשר כשר עכשיו יהודי אחד נכנס ולא לא ראו שהוא יהודי אז הוא בדק אותו לראות אם הוא יהודי או לא והוא רואה שהוא מתיישב ואוכל לחם בלי לטו ידיים אז הוא הבין שהוא גוי אז הוא נותן לו חזיר אבל הוא היה יהודי אם הוא היה נותן לו ידיים אז הוא לא היה נותן לו חזיר אז בזה שהוא לא נותן ידיים זה גרם לכל חזיר עכשיו הסיפור עם המים החולים זה סיפור מפורסם שהסיבה שאנחנו נותנים מים אחוינים זה בגלל הסיפור הזה בעצם שחכום הם באו והפקידו את הכסף שלהם אצל קידויר וקידויר אמר שהוא לא זה לא זה הכסף לא נמצא אצלו וחום שמו לב שעל השפם שלו יש א איך קוראים לזה מה שאוכלים ב את הבבלה שאוכלים בשלום זוכר >> ארבס >> ארבז יש קצת ארבז על השפם שלו אז באו לאשתו ואמרו הבעלך אמר שתחזירי את הכסף והסימן זה שיש ארבס שאכלתם ארבס אכלתם ארבס אז היא האמינה להם והיא נתנה את הכסף עכשיו הוא חזר הביתה הביא מה שקרה אז או שהוא גירש אותה או שהוא הרג אותה אז הגמרא כאן מבינה שהוא גירש אותה כיסרובן אומר ראשון חילו בשר נביא הסיפור הראשון שבא מסעדה הוא נתן חזיר זה לא חזיר זה היה נביא לו החינים הורגוס הנפש ה הזה שההוא לא נתן מים אחרונים זה גרם לו להרוג את אשתו אז הטז אומר שהיום כשיש ממזר קוראים לה ממזר קידור זה השם הקידור הזה זה שכולם ידעו שהוא ממזר מי שיש לו שם קידור הוא ממזר השם מר קידור שהרג את אשתו בגלל אחרי שהוא רוצה קודם הוא רוצה להרוג את רוצה לגנוב את הכסף שלך חום אחר כך הוא הרג את אשתו זגמור או סליחה אתה צריך לדאוג שאני לא מדגן אומר אבנחמ ויצח וסמונך אוסרבדי מי אפקו אוסרובן קטלו רבדימי עלה לארץ ישראל א סליחה הוא ירד לבובל לפני רובן אז רב היה קודם אז הוא עשה את הדבר יותר קטן רב דמי הוציא אותה בגט לפי רב דמי זה היה גט הגיע רוב אחר כך רובן אחר כך והוא הרג אותה לא הורגים אחר כך נותנים גט נותנים גט אחר כך הורגים אז מי שרוצה לזכור מי שיודע שרב דמי הגיע לפני רובן יזכור את זה טוב רבי אב מסני חודם ההני וחודם ההני לחומרו רב אבא אמר שהוא נתן הסיפור הראשון היה חזיר הסיפור השני היה שהוא הרג אותה למה חזיר זה יותר חמור חמור מנ יש כאן חידוש יפה איזה איסור יותר חמור לאכול נבלו או לאכול חזיר הגמרא אומרת שחזיר למה כי חזיר הוא גם נביא לו זה שתי ייסורים אומר רש"י שתי ייסורים מעניין מאוד יתמר חמור כשיש מים חמים ששמת על האש חזקייה אמר אין נויד למהם לידיים אסור ליטול ידיים עכשיו אתמול למדנו שאפשר ליטול ידיים ממים חמים אז למה חיסקי אומר שלא נותנים ידיים אומר רש"י כי חיסקי הוא תנה הוא נחשב תנה כם הבריסס והכל הוא נחשב תנה ולכן הוא חולק על הסוגיה של אתמול אתמול אמרנו שאפשר ליטול ידיים מים חימים וכאן כתוב שאי אפשר ורבי יוח אמר לא מידיים אי אפשר לדול ממים חממה שם >> הרגע בסדר אה מה זה אה זה זה החדר שלנו בוא נראה את החדר שלנו >> בתוך הכחול בסדר זה לא אה זה רק תמונה זה לא >> יש קצב של בירה אז מה עושים מיו שים מיוצא קראתי את זה טוב בסוף השיעור זה מיו אם יש קצב של מים לי תקנטו זה לא אין אם הוא קיבל את המחלה בקצב של מים >> יש לך את המפתח כן עכשיו מה עוד יש לנו >> את זה אני רוצה להראות เ ‏Ja. אוקיי אז אנחנו ורזים במים חמים רבי יוח אומר שמותר ליטול ידיים וחיסקי אומר שאסור אומר רבי ויחנון שאל תזר רבי הבן של רבינו קודוש רבי ויכל תהרוס הוא היה אוכל גם חולין בטהרה ואמר לי כל גדול גול אלוהים גם אבא שלי כל הגדולים היו משתמשים במים חמים מותר להשתמש במים חמים לנטילת ידיים ללחם עכשיו שואלת הגמרא חמי טבריה מה קורה עם מים חמים שיוצאים מהמעיין חזקי אומר אינו מהם לידיים חיזקי אומר שאסור אבל מדבילים בהם הידיים זהרי תמיד עדיף להכניס את הידיים לתוך תוך מקווה מאשר ליטול ידיים. אז להשתמש במים שלך מתפי רחמים אומרת הגמור שאי אפשר. אבל לפי חזקיו אבל להדביל את הידיים בתוך חכם מטבריה חיסקי מסכים שמותר. ורבי יוחנן אמר כל גוף תובבם הרי זה מים של מקווה אז אפשר להיכנס לתוך המים לטול את הגוף אבל פונוב יודוב ורגלוב אבל להכניס את הידיים כדי ליטול ידיים ללחם זה אי אפשר שואלת הגמורה השתגוף התו בהם אם המים האלה כשרים לתבילת כל הגוף פונוב ידו ורגלוב לקולצ'קין אז ודאי שיהיה אפשר להכניס את הידיים לתוך המים אומר הרב פופו צודק עכשיו רפובלי שיטוסי תמיד הוא רוצה להראות אביש שולב ויש גם ויכוח במקומון דקולי אלו פליגי דשורי אם המים בתוך חמי טבריה בבור של חמי טבריה זה ודאי שמותר משקל מנה הוא במונו אם אתה מוציא את המים מחמי טבריה דקול מלו פליגד אסיר גם רבי חינו יודע שאי אפשר ליטול ידיים בחמי טבריה שיצאו כבר מהמעיין כי פליגיד פסקינו בבס ברטו שעשו כזה איך קוראים לזה בעברית באנגלית זה chanel שחפרו קצת מהחמי טבריה והמים נכנסים לתוך החפירה הזאת אבל זה מחובר לחמי טבריה אז להלוכה המים האלה נחשבים מ מקוו רק מה מכיוון שבתוך תעלה זה המילה שאני מחפש תודה ד יעקב שפנס עכשיו הוא צועק בו זמנית הוא צועק תעלה תעלה כן תעלה אז מכיוון שהמים הם בתוך תעלה זה נראה כמו שזה בתוך כלי אבל זה מחובר יכול להיות שעכשיו אתה לא רואה שזה מחובר אבל זה באמת מחובר להלוך זה בסדר גמור רק שאנשים יגידו שאולי יבואו לטות ויתלו גם בכלי כפליגסקינו בסברטו מרסוב גזרנו בסברטו תומוס לאגזרינון אז בוא נראה את ה חמ תבריה אוקיי, אחר כך יש לנו את זה. ‏No, it's not so hot like my last לא זוכר איזה סוגיה זה היה, אבל היה לנו. מה זה? רגע, לפני תן לי רק לראות. אה, כן, פסקינו בהסביר אותו. זה מצוין. בוא נראה את זה. לא, את ההלה. אז זה מקווה כשירה רק מה אנשים יחשבו שזה כאילו כלי אומרת הגמרא כתנו מים שנפסדו משתיעז בהמור מים שהם לא מים מלוכלכים ורשי אומר שזה גם חמי טבריה חמי טבריה מים של חמי טבריה בכלים פסולים אם אתה מכניס את המים האלה של מחמי תבריה לתוך כלי זה פסול בקרקע כשרירים אבל אם זה בתוך הקרקע זה כשר למה כי מקווה אפילו מים לוכלכים זה כשר ואני יושב על המטוס ואני לומד את הסוגיה הזאת חשבתי לעצמי זה פעם ראשונה שאני חושב על כזה דבר בזמן הגמורה לא היה פילטרים לא היה חשמל אז כולם היו משתמשים באותו מקווה כאילו אם אם לא היה לזה זה אם זה לא היה מגיע ממקום כמו כמו המקווה של הארי או משהו זה היה פשוט מים שיושבים אז מה אני לא יודע איך זה היה נש נקי זה זה נשמע לי קצת מוזר לא כל השערות וכל הלכלוך של אנשים לא היה פילטרים לא היה כלום רבי שמעון בן לוזר אומר אף בקרקע טוי ובהם כל גופוי רבי שמ אומר שאם בקרקע נכון אתה יכול לטבול אבל לא יפונו ויודו ורגלוב כמו שרבי יוחנן אמר מקודם אפשר לטבול את כל הגוף אבל לא את הידיים אנחנו לא נדבר על הפנים ורגליים עכשיו את הידיים נטילת ידיים שואלת הגמרא יש ל כל גוף היא טוב בהם יודבר לקולשכן למה לא אם אפשר לצפול את כל הגוף אז למה לא את הידיים לו דפסקינוסברתו אז חייב להיות כמו שראינו בסרטון שהוא חפר תעלה ובליגדמרסוב גזרינו באסברטו אוטומר סובל גזרינון האם צריכים לגזור את הטעלה הזאת בגלל הכלי או לא עכשיו סוגיה חדשה למה נוטלים ידיים אז הרבה אנשים יודעים כבר אומר רבי ברובן אומר רבי יצחוק בר אשיון נטילס ידיים לחולין מפני סרח תרומות רח תרומות אצלי כתוב סרך רח תרומה מה זה אומר? זה כדי שנלמד הרגל. הרי אנחנו מדברים כל הזמן על דף היומי ש מהדברים הכי הכי חשובים שאנחנו מקבלים מהדף היומי זה ההרגל. העניין של ההרגל עניין שרואים אחרי שעושים משהו עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם 60 פעם 90 פעם מקסימום אתה עושה את אותו פעולה את אותו דבר 90 פעם שלוש חודשים רצוף חודשיים רצוף אפילו זה נהיה חלק ממך אתה מתרגל ואתה אף פעם לא שובר את הדבר הזה אז זה אנשים לוקחים את זה לכל מיני כיוונים כן לוקחים את זה בתפילה לוקחים את זה בלימוד בשניים מיקרו, בכושר, בהליכה, באכילה, גם באכילה לומדים איך לאכול לאכול כמו משיגנר, כמו שהיינו אוכלים כשאנחנו צעירים, כל פעם שמתחשקצ'יפס וזה אוכלים, לא, מתרגלים, עושים את זה 90 יום אז מתרגלים חכמים תיקנו שכל כלל ישראל, גם ישראלים יטלו ידיים כי כשיהיה ביס המקדוש אתם שומעים מה שקורה כאן עכשיו אין ביס המקדש אז תעשה את זה רק לקראלים גם נשים גם גברים גם ישראל גם לוי כשהכויהם התרגלו שנותנים ידיים לפני שאוכלים תרומה הרגל זה העניין של ההרגל שוליכם מה הבאת לי מים שכוח קר מאוד גשמק רבויז באמת לא אני גם אני סובב את המצימה שנייה החדר הזה עלה לנו 135 יורו עכשיו יש כאן איזה שירותים אי אפשר להראות את זה ממש צבו את הזה חדרון גנדן אני מאוד אני מציע את זה לאנשים זה זה עולה 135 כן אבל אם בן אדם נוסע והוא נתקע בפרנקפורט הוא רוצה לנוח יש כאן מיטה ממש נוחה הנה בוא אני אראה לכם את המיטה השנייה מיטה נוחה וקיור והכל >> מסך בתוך הקיור >> מסך בתוך הכי וומקלחת כל מה שצריך נכון זה הרבה כסף אבל לפעמים קודם כל בשביל השיעור אין אין כסף שיעצור אותנו בשביל השיעור כן אני רואה יש עוד 10 דקות זה בסדר אז דגמור אומר דברו ולא רבי יצחו בר שנתי סידים לחול בני סרח שכרח תרומו כדי שאנשים יתרגלו אז בזמננו הרי כולם כמעט כולם נוטלים ידיים אנשים אני רואה אנשים שאפילו חבר'ה שכבר לא כל כך שייכים לטויר ומיצס הם רגלים נותנים ידיים זה הרגל ואין לנו ביס מקדוש אין לנו תרומות נוטלים ידיים ואויד משום מצוות אז נכנסים לעניין הזה אם זה מצווה אז למה צריכים להגיד תרומות אוקיי אבל יש כאן מצווה מה היא מצווה אומר הבא היא מצווה לשמוע דברי חומם ברגע שחום אמרו שצריכים לעשות את זה יש לנו מצווה לשמוע דברי חומם רוב אומר מצוו לשמו דברי אני אוהב את הממר הזה רוב אומר אתה אתה אומר מצוות לשמיה דברי חום ואני אומר מצוו שמו דברי רבי לוזו בן ארוך אבל מה רבי לוזר בן ארוך אומר הוא אומר שזה דיריסה זה זה הכוונה שלו רוב אומר זה מצווה לשמוע לתוירו ואורי שרביז בן ארוך אומר דסי וכל שיג בו יעזוב יודש במזוב זה אבטומו אם אם אתה נוגע באבטומו בזוב אם אתה אתה נוגע בשרץ אתה נהיה טמא. אם אתה נוגע בבן אדם שהוא זוב אתה נהיה טמא. אז למה כתוב אם אתה מה אתה עושה אם אתה נהיה טמא? נכנסת מקווה. אז למה כתוב בפסוק שאתה לא נכנס למקווה אתה שוטף את הידיים? זה בעיה. יכול וודו במים אומר לו זמן בן ארוך מכאן צ חום נטילים מנור מכאן רואים נטיל ידיים אומר לרוב לרב נחמן מהשמ איפה אתה רואה את זה? רוב ושואל את רב נחמן מה מה מה כתוב כאן דסיב יודשו במים מה שמעוש תב טור אם שטפת את ידיים אתה טור רגע נגעת באבטומ איך אתה נהיה טהור בלשטוף ידיים הוטפין הבואי חייבים לטבול אלא אוריגו אמר ואחר ואחר מדברים על סיפור אחר לגמרי מדברים על בן אדם שלא שטף תומי בן אדם רגיל במקום ללכת לכיור ולשתף ידיים מול הוא לא שטף לא קשור לבן אדם שנגע בזוב אז מכאן רואים לכן רוב זכר הוא שאל את רב נחמן מה הפשט ורב נחמן הסביר הפשט אומר רוב זה בתוירו זה כאילו הסמך בהתוירו לא לא מפורש בתויר כתוב יש פסוק זה לא סתם מצו לשמ דבר חום חכום למדו את העניין הזה מהתורה אומר רבי אלעזור אומר רב ישו עוד סוגיה לא יום הוא נטי לעשות ידיים לפירוס אלא משום נקיוס מה שאתה נותן ידיים לפני שאתה אוכל פירות להיות נקי סו מנו לא חיב דלק מצוו אז הגמור הבין טוב אבל אתה מקבל איזה מצווה שאתה עושה את זה אומר לו רב ולא יחב ולא ימצו זה כלום אל רש כמו שגוי נותן את הידיים שלו א כי הוא כשהוא יוצא מהשירותים לא בגלל שכתוב בהלוך שצריכים לטול הוא פשוט רוצה להיות נקי אז גם אתה נוטל ידיים בגלל שאתה רוצה אתה לא מקבל מזה שום מצווה מישהו בא אליי ואמר לי שהוא מאוד נהנה מהלכוסטיסו מהלכות של הטיסהם יש לי איזה משהו אומר וואי וואי טוב זה ירופאי יותר ברזילאי לא יירופאי ברזילא ברזילאי זה לא יומן שאתה מגיע לאיזה מדה אחרת אתה אפילו לא שומע את השם הזה ברזיל ועוד בן אדם עושה את הדף ועוד בן אדם לא לא מאות אבל עשרות עושים את הדף פגשנו מלא אנשים הרבים האלה בחדר מזכנים כאלה וזה עושים את הדף בחורים ובעלבתם שמע שאני עשיתי ערב טוב רבויסה שמה אנשים אמרו אה כאילו הם ידעו הבינו אתה יודע מה שמאוד מעניין שמתי לב הרבה הרבה אנשים המון אנשים אפילו שלא עושים את הדף מקבלים את הסרטונים >> קבוצה גדולה של הסטטיס >> יש שמה קבוצה ענק לא הם מאוד מחוברים אז איפה שהלכנו כן כן מכיר את הסרטונים שלך מכיר ראיתי כן ז והרבה אנשים שם עושים או מודיו הם הם אורזים הם הם הם לא סתם הם לומדים תורה שמה זק דגמור א אבל כולם בבניינים ענקיים הם גויים זה משהו מטורף 24 קומות ורוב האנשים שמה גויים וזה גולוס גולוסיפה אנחנו רוזים ופליגד רב נחמן זה חולק על רב נחמן מה שמה שאתה נותן ידיים לפירות זה רק רשו רב נחמן ולפירוס אינו אלו מגס רוח אתה בלגי ורציני אתה נותן את הידיים שלך באמת צריכים לזהר יש אנשים שלא כל כך נזרים עושים כל מיני חומרס כאלה ויש בזה עניין של גייבה שאם אנשים מסתכלים עליך ולמה אתה עושה את זה למה אתה מתנהג קצת יותר בחומרה מאנשים אחרים זה עניין של גייבה צריכים להיזהר גייבה אז אם אתה אם אתה נוטל ידיים ואף אחד אחר לא נותן ידיים לפירות מגס הרוח אז זה אין לך רשות אפילו לעשות למה רוב אומר שיש לך רשות אומר חנקים לקמ דרבי ורבסי אז קולדפ אני ישבתי שמה לפני רב עמי ורבסי והביאו שמה א איך אומרים כלכלה >> סלסלה כזה כלי כזה מלא פירות ואכלו ולא ולא ימשו ידיו הם אכלו פירות ולא ואני רוצה להזכיר לאלו אם הפרי רטוב אז כולם מסכימים שצריכים לטול ידיים כמו שנותנים ידיים להחם רק מה יש בזה שאלה אם אומרים ברכה או לא אז פוסקים שנותנים ידיים בלי ברכה אם אתה גרוניק אז אומרים ברכה אבל אנחנו מדברים על פרי שהוא לא רטוב בכלל אז רב עמי ורבסי לא נתנו ידיים ולא יהבו לי מידי עכשיו מה נקודה כאן שהם לא נתנו לי לא רוצים לתת לך למה הם חייבים לתת לך מכיוון כמו שהגמרא תסביר עוד מעט שאין כאן זימון. אז אם יש לך שתי אנשים שיושבים ואוכלים לחם אז אתה מזמין עוד בן אדם אתה אומר תשמע תיקח חתיכירת לחם תהיה חלק מהזימון שלי שנוכל לעשות זימון הם לא הציאו את זה למה כי הם חשבו הם סוברים לא שחשבו הם סוברים שאין בזה עניין לעשות זימון ולא יהבו לימדיבר אחד חד אחד לחודי וכל אחד בירך לעצמו ברוך או שמע מינות רואים כאן שלוש דברים אומרת הגמור שמע מינטילת פירס קודם כל אם הפרי לא רטוב לא נותנים מ ידיים ומי שנותן ידיים כמו שרבי נחמן אמר הוא גס הרוח ושמע מינו אם מזמנם על הפירוס אם היה זימון על הפירות אז היו מביאים את השלישי ושמע מנו שניים שאוכלו מצוו חולק שניים שאוכלים אין בברכס המוזן יש עניין שבן אדם אחד אומר את הברכס המוזן הוא מוציא את כולם רואה עם הדרס מלך עדיף שבן אדם אחד יגיד את הברכה ויציא את כולם אבל כששניים מברכים על המועצי אין עניין שאחד יברך ברקס המוזן ויוציא את השני אז גם בפירות אין עניין שאני אומר ברכה אחרונה ואני אגיד את זה בשבילך תגיד אתה לבד זאת אומרת בשלוש יש את העניין הזה לא בשתיים תניה מאוחי שתיים שאוכלו מצווה לחולק שניים שאוכלים זה מצווה להגיד את הבריסמוזן לבד באמת ואם אמורים שישני עם סופר ששניהם יודעים לקרוא טוב אבל איך עוד סופר ואחד בור אחד לא יודע לקרוא סופר בור יוצה אם למשל זה קורה ואני לא שמתי לב לזה עכשיו אני אני אתה יודע אם יש לך איזה אמריקאי בל צ'ובר לא בל צ'ובר מנסה להתחזק מנסה ללמוד על יהדות לא יודע כלום לא יודע לקרוא עברית הוא כל מילה לוקח לו שלוש שעות אז אתה תקרא את הבגזם מה זה בשבילו >> עכשיו כמו בבית כנסת אתמול בחבל שהם אמרו תקריא שמה ביחד מילה במילה כן ביחד >> זה היה יפה >> היו כמה כן זה היה מאוד לאט זה מאוד איתי שאומרים זה אמרו את ה או יש כאן יש כאן זה אתה חושב you think I'm watching the screen screen on the floor let's go let's go to 25 what 25 לא זה ראינו 25 did that one no אוק ‏Do it. הוא לא שם את זה לאוזן בעצם לרחות לא טוב את האוזן ווא זה אלול וואי לא שמתי לב שיקר הקדוש ברוך הוא זה אלול שיפור כן מה היה שמה בסוף שהוא הצליח להביא להם דברים והם נהנו משהו כזה זקמור תו רבונו נטילס ידיים לחולין עד הפרק או אם אתה נותן ידיים אז נותנים ידיים לפי הגמורה עכשיו יש פרק 1 2 3 4 אנחנו כאן לא את זה צריכים ליטול ידיים עד לכאן כן עד לכאן לתרומו אנחנו הופכים את הדף דף קו ומבז עד הפרק עד לא כאן ממשיכים הלאה עד הפרק הבא עד לכאן קידוש ידיים ורגליים במקדוש. הרי בביס המקדוש היו נותנים ידיים מהכיור עד הפרק. אז עכשיו התחלנו כאן המוצי זה כאן תרומו זה כאן וביס המקדוש זה כאן איפה שהיד מתחבר לאצבעות כאילו איפה שזה מתחבר איך קוראים להריסט? איך אומרים ריסט בעברית? כן. >> כן. עד לכאן עכשיו וכל דובר שחויז בתפילו בגוף כל דבר שאדם מקפיד על זה או שחוצץ בגוף חוץזס בין זה דעים לחולין גם בחולין אז אם נכון נשים מורידות את הטבעות שלהם א אם זה חלק זה לא יורה טוב אז לא אבל אם יש לכלוך על היד חייבים להוריד את זה לפני שנותנים ידיים ובקידוש יודים ורגליים במקדוש וגם מה שחוצץ בתפילה זה גם חוצץ בקידוש יודעים הרגליים במקדש אומר עד כאן לכולן אז עוד פעם יש כאן את הפרק הראשון אנחנו מדברים על הפרק השני לחולן זה כאן עד כאן לתרומה וכאן זה לתרומה ושמול אמר עד כאן בין לחולן בין לתרומר לחומרה גם לחולן זה עד הפרק הזה מי שלא רואה אז לא יודע איך איך אני אסביר את זה באנגלית קוראים לזהקס >> אה הנה יש אפילו ל למה אני מראה את זה צריכים להראות הנה יש לנו אבל גם זה לא יעזור קידוש ידיים הרגליים הנה מצוין תעשו טוב רב אומר חולים ותרומו נכון שמול אומר שניהם לחומרי צריכים ללכת עד הנוקז יפה מה זה ורב שיש אומר לכולו הנה זה לחומרו יותר למטה זה לחומרו לפי הפירוש הראשון לפי הפירוש השני לכולו שניהם בפרק האמצעי תן לי את הטלפון שלך שנייה אני אצלם מכאן אצלם אותך זה גם טוב איפה הוא הנה איפה אתה או יופי יה שרוצים שמה יש זה טוב שלח למק א וכל אמרנו ושמול אמר לחומר ושיש זה אמר אנחנו ארבע שורות חמש שורות למטה שיש זה אומר עד כאן בין לטרו לכולו ואמר עד כאן בין זה עד לכאן בוא נראה אם עוד אחד כן רבמי בום בום תחום גבלדק עכשיו הריף לומד את הסוגיה קצת אחרת מרשי והוא הרשי מתחיל זה הפרק הראשון זה הפרק השני וזה הפרק השלישי הריף מתחיל הוא מתחיל מכאן אז הוא בקיצור יוצא לו שבחולין זה עד לכאן. לכן אנחנו מקפידים לטול ידיים את כל זה. הרבה פעמים אני רואה אנשים באים לבית שלי ונותנים ידיים כמו הם חושבים שזה יום כיפור והם עושים רק את החלק האצבעות שפית של אצבעות יש בזה הלוכה לפי הריב זה עד לכאן אומר השולחן ערוך לכן אנחנו מקפידים אם יש הרבה מים מספיק מים אז נותנים עד לכאן אם אין אז אפשר להקל וללכת עד לכאן זה המינימום זוג דגמור בזה נסיים כן ולא יתרבי עמי רבע עמי משום דכהנו לכן הוא הקפיד לכאן דור רבי מיר שבאר ברבי יהושע בן לוי בלבואי ואמר עד כאן בין תרומה לחומר אוקיי אז זה לא קשור לרבמי גם רבי יוש אז בוא נראה מה רבמי אמר בוא רק שלא הנה רבמי זה רבעמי. אל תגיד שרב עמי אמר את החומר עד לכאן בגלל שהוא כהן. כי הרי יש עוד אחד שהוא היה לוי ואמר בדיוק כמו. מי זה היה? רבי יושב אמר ברבי ישוע בן לוי רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר בארץ ישראל בבסמדרש בשח ي