מרכז דף יומי - חולין דף קב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבו סי א נשמע שרות סירוס בסמד חי אנחנו לייב בלינקווד לצערי היום רבוז אני רוצה להראות לכם איך נראה לינקווד באחד בצהריים אתם רואים כמה זה חשוך למה כי יש איזה מזג אוויר לא טוב שנכנס עכשיו חשוך חושר ואפל כמילו אבל גם זה סימן מן השמיים בדיוק לפני כמה שעות דחו את הטיסה שלי ב-10 שעות ומאז טלפונים טלפונים בניו יורק עם זה מהארץ בני בפרנקפורט מנסה להביא אותי להטיס אותי תכלס זה לא נראה שאני יגיע לברזיל ב10 בבוקר כמו שתכננו אנחנו אנחנו אני אגיע שמה לפחות ב8 בערב שזה כבר מדי מאוחר וצריכים לבטל את כל השיעורים אבל מה שגשמק שתוך כדי כל הזה פתאום מופיע הצדיק הגין הרב רב ארי חימביץ' מניו יורק אתה לא זוכר שהייתי צריך לריין אותך היום או תוך כדי כל הטלפונים אז אמרתי לו תשמע רביד אני עוד לא הכנתי את הדף היום ואז הוא אומר כן יש לי טיסה עוד שעתיים ואם אתה לא אני לא אדף קודם ככה אמרתי לו הצטערתי מאוד אז הוא אמר טוב אז הוא דחה את הטיסה אז הנה הוא רבוז תראו את רב ארי הוא איתנו היום ורב מורדי ורב שמוליק בבית של שמוליק אנחנו כאן בדף קא עו ביז פרנסה המסכת רפואת גאולה בת חנה לאה ברכה בת חנה בעזר בפרטון החתון נד אנונימי או אבל שהגעתי לכאן אמרתי לא ארי אני רוצה להראות לך משהו יפה ואז תשמעו מה זה יש איזה קול יפה יש לו >> לא רואים את זה לא למה לא רואים את זהונושמנו ش >> זה הכל בבייס נמצא בבית אז מי שרוצה לבוא מהארץ לההנות מהבריחה ומהג'וזי שידבר עם א מרק אשכנזי הוא יכול לסדר לכם איזה משהו לא אני צוחק צוחק לא להגיע לכאן שקויח עם שמוליק מה עוד יש לנו א זה הלא רבינו כי הוא ממקסיקו אני כבר נמצא בפורטורגיז בספרדית זה דומה פוטורגיז וספרדית מה שמדברים בברזיל בשבילנו >> לא רבינו איך אתה אני שולח לך מה איך קוראים לפרסו בעברית >> גלגל ענק >> גלגל ענק הכי גדול בעולם הוא אומר הוא למעלה שמה גלגל הענק ותודה על הכל יש כר אה לא קראתי את זה בעברית בסדר רבויסי אנחנו נמצאים בקא עמוד בז למטה בתון הרבונות שתי שורות מלמטה שאלה אחת האם יש עבר מנחי על ציפור? הם יכולים חתיכה מציפור כשהיא חיה. אם אתה עובר על ומנחי, מה אתה אומר בארי? תנחש >> לא >> אתה אומר לא מה אתה אומר? >> צצתי >> אסור להציץ מה אתה אומר? >> גם לא >> גם לא מה אתה אומר? שכן. >> אתה אומר שכן. >> אז כולכם כאן לא צודקים. מה התירוץ? לא. >> אך לא יקס. יואו. אה, עוד דבר זה שווה 100, נקודות של MDY. איך שייך ששני ישראלים הם אוכלים את אותו אוכל, אותו עוף, אותו דבר. אחד חייב מלכיס ואחד לא איך שייך כזה דבר >> זיר אחד טמ >> אחד גנב ואחד זה שלו אחד >> אחד טמא אתה אומר >> כהן בתרו >> לא הוא לא טמא והעוף הוא לא קוצ'ים והוא לא נועזיר >> מה אם הוא גנב אחד זה שלו ואחד הוא גנב >> כן לא מקבלים על כסגניבה >> לא כי יש ויש וסגזלי יש זללה ונתך לעשהי אמ א טוב אנחנו נראה את זה אי אפשר לדעת את התירוץ אלא אם כן לומדים את הסוגיה אני אגיד לכם את התירוץ בעל פה התירוץ זה הכל בראש מחשבה של אחד עשה את זה אסור בשבילו והמחשבה של השני במחשבה אפשר לעשות את זה עבר מן החי אתה עושה את זה חתיכות חתיכות עבר מנחי והשני לא עשה את זה אתוף הוא לא עשה את זה הוא לא עשה את זה במחשבה לעבר מנחי זה הוא פתוח טוב אז בוא נראה זוג דגמור רבנו אתמול אתמול רבו יסא היה לנו סוגיה של איסור כוילל ואיסור מוסף אתה זוכר את הסוגיה הזאת >> ראיתי את זה בדרך תרופה >> איך זה היה >> בסדר גמור >> בסדר גמור החברוס שלי אומר לי שהוא נתן את השיעור בביסמדוש לקח לו 17 דקות והוא אמר כולם הבינו אני אמרתי אמרתי לו תשמע אני מסרתי את זה בשעה ואף אחד לא הבין אומר לי אתה לא לא נכון אבל אני יכול אני יכול להגיד לכם כן ככה שהגמור של היום זה הגדת לעומת מה שלמדנו אתמול זה פשוט זה גמרא ממש פשוטה טול רבונו עבר מנחי נוג בבהמו חיו ואויף כאן הגמרא אומרת לפי התנא הזה שאבר מנחה זה גם בעוף וגם בחיה לא רק בבימה בין תמים ובין תהוירים דברי רבי יהודה ורבי לוזו גם רבי יהודה וגם רבי לוזו עוד מעט יהיה לה קושה על רבי יהודה והגמור תגיד לו אוקיי זה הולך לפי רבי לוזו אבל שניים אומרים זה בא הכל מה שאתה יכול לחשוב גם עוף גם חיה גם טמא וגם טהור והחום אומרים אינו נוהג אלא בתוירים רק במאות תהורים אומר רבי חנון שני מקרו דורשו כולם לומדים אותו פסוק כתוב בפסוק רק חזק לבלתי יכול אדום מי מכיר את הפסוק הזה מי שהלח לבית כנסת שיש שם בקויר טוב זוכר שזה היה אתמול רק חזק לידי חול אדום כי אדום הוא הנופש היה בקויר טוב ריחב אצלנו אתה כן מורדי הוא היה טוב ריחבך הזה רק חזק לבלתי החול אדום כי אדום הוא הנפש לא יסויך על הנפש עם הבאסו אז מה מה אנחנו רואים איפ איך לומדים רבי יהודה רבי לוז סברי כל שת מצובה על דומות את המצווה רק בהמה הנה רק בהמה שיש בעיה על אדם ואתמנ מהיל ואתמצו על דומתמצו על איבורים מכיוון שבמתי יש גם איסור דם אז יש גם איסור אבו מנחי מה אין על מה אין איזה ייצור אין איסור של דם רבו יסאי אני אראה לכם אולי תמונה וידאו רק נראה או הנה זה מגעיל זה גוי אמריקאי אמיתי טונה בשיגנר כן לזה הוא לא עבר על איסור דם של דג הוא לא עובר >> בגלל שזה לא צריך שחיטה >> כן לא יודע למה ככה יש כאן יש כאן וידאו רציני זה מה שאני עשיתי הרבה דברים בביסמדר שהבאתי דברים זה זה מה שאני מהמספר אחד אולי בניתי את המזבח הזה מהידיים שלי צבעתי את זה הכל where you all this is what I go for this is go right so out me you is aome ‏drink that's why it here I to show you that disgusting another thing however if you if you know that it comes from a fish the blood and for higher radi no way I do it again why not do it כן זה לא אמיתי זה לא אמיתי זה לא כי שב זה לא כי שב היה צריך ללמוד ביוטיוב איך לעשות את זה שכח >> הדג הוא היה אמיתי אדם הוא לא אמיתי >> לא עשיתי את זה עם קמח וכל מיני צבעים לקח זמן הייתי עובד על הדברים האלה פעם שהייתי יותר צעיר הם חשבו שזה אמיתי בסכו לי את הלב טוב טוב אתה לא ואתמ נמ מצוה דומום אתה מצוה לב דם של חגב מותר וגם דם של דג מותר בסדר אבל דם שבהמת טמאה אסור אז אם אסור לאכול דם שבהמה טמאה של סוס דם של סוס אסור אז גם עבר ומנכה היה אסור על סוס כי זה באותו פסוק דם והעיב מנכה ורבונו צברי באותו באותו פרשה ורבונו צברי לא סוויח על הנפש אם הבוסור אלו בוסודי לאסורך הנפש עם הבוסר הבשר לבד כל שבסור מוותר אתה מצוו בשר של ב תורה אתה מצווה עלב מנחי ולשמסור מוטור היא את מצווה ליבור ולכן על סוס על חזיר על כל הדברים הטמעים אין אבר מנחי לפי חכום שואלת הגמורה ורבי יהודה לא מל לקרוא למה רבי יהודה צריך פסוק לי איסור עיבר לי טומו יש סוס שאסור לך לאכול אותו ויש את האיסור שלומנחי ואתמול שלשום למדנו שלפי רבי יהודה הלך כל החשמל בבית >> כן איזה נס שהת >> וואו אבל נדלק יש לך גנרטור לקח לו כמה שניות אבל המחשב שב טוב הוא לא נפגע פש והיה את ההור שלנו >> כן >> זה נס אם זה היה חשוך לא נורא אבל אם זה היה נשר מכובה >> הלייב לא לא כי יש לי בטריה במחשב גם >> כן >> תשמע מה >> אינטרנט >> האינטרנט הלך וואוט עובד עכשיו >> כן אני רואה את האינטרנט עובד אבל שנייה לא עלה בוא בוא נראה מה הוא כותב הוא אומר שהוא לא איבד אותנו בכלל >> מה אוקיי אני אומר לכם יש איזה איך אומרים טורנדו בעברית >> טורנדו >> טורנדו עובר כאן טורנדו היום אני לא יודע אם אתה יוצא מכאן יש לי מקום בבית שלי אבל אני חושב שאתה היית רוצה להישאר כאן אני אראה לך גם את הבית שלי נעבור נעבור בבית אשתי שם עכשיו תעס אני מקווה שהיא תטוס וואי וואי וואי יש לה טיסה עכשיו בעוד שעה וחצי עכשיו היא יצא מהבית טוב, אני רק רוצה להגיד עוד פעם, אני חוזר לדבר הזה, מי שמבין מבין, אבל אני חזרתי זה כמה פעמים בבין הזמן יום כמו היום שאתה לא היצור לא נותן לך פשוט ללמוד, אתה לומד שורה ואז טלפון, אתה יכול, אתה יכול אולי טיסה לניו יורק עכשיו, אתה צריך להגיע לזה תופה תוך רבע שעה. לא, אני לא, אני לא הרסתי עדיין. טוב אז תהרוז ונמצא לך זה אז אני הולך להרוז אני לא לומד חוזר לגמורה לומד עוד פעם תשמע מה עם השיעור מחר זה אפשר לבטל בברזיל אומרים שזה אומרים ככה אי אפשר ככה תעשה ככה אי אפשר ללמוד אי אפשר ללמוד הבעיה זה הבעיה יש יעור בארץ בשעה ת הם צריכים ללמוד ת בת חבוזה שלי אה לא חברוזה אני נמצא בירושלים משפוח אי אפשר להגיד שיעור שם אתה אומר שיעור ואין כל ואז ברחי רוצה טוב רק חמש דקות תבוא לכאן אני אומר לך זה יהיה בסדר אין לא אין חמש דקות מה אני אעשה אין דקה >> העיקר שיש שיעור >> עכשיו אומרים ש לא יודע אם זה שיעור בוא אנחנו לומדים תיר ביחד אנחנו לומדים חברוסה שואלת הגמור ורבי יהודה לא לקרוא ליסי איסור איבר לכלסור טומ למדנו גם שלשום שלפי רבי יהודה זה לא בעיה איסור חל על איסור בכמה צורות בפרט שיש חומרה ומה החומרה שזה היה אסור לבני נוח שכן איסור לא לבני נוח אני לא יודע מרק וואו הוא עושה ככה ככה אבל זה חזר מהגנרטור לחשמל הרגיל מה זה עשה למה זה הפסיק אם יש לך גנרטור זה גנרטור טוב אין שאלות וואו היצהור לא רוצה שיעור. הוא לא רוצה שיעור. אז מה נעשה? >> רגע, אני רואה את מרק, הוא אומר לי, הוא נמצא שמה עדיין, אני לא מבין איך הוא אה יש לנו אינטרנט מהטלפון שלי אולי. >> מצוין, מצוין. >> טוב, ממשיכים הלאה. זה יהיה גשמק. זה יהיה שיעור טוב. >> כן. >> עכשיו אני שומע גנרטור. עכשיו אני שומע גנרטור. קודם לא. ‏back אני אומר לך היצור ממש לא רוצה שנלמד אז בוא נלמד או אז הוא שואל למה שכשונו בני נוח אבן בנחי זה ידוע זה אחד מה תשאל כל ילד בחדר מה איזה ייסורים יש לבני נוח יגיד לך חייב ומנחי א מנחי ומכיוון שזה זה נוהג כבר מתחילת בני נוח עוד הרבה לפני מתנתו יראה אז הוא יכול לחול על ייסורים של בהמות מיו שרק קרה במתן טוירו האיסור של לא לאכול בהמות מאות זה במתן טוירו האיסור של מנחי זה עוד לפני זה אז ממילא האיסור שלפני זה יחול על זה יש איסור חל על איסור למה צריך פסוק זה פשוט שאיסור חל על איסור אומר אומרת הגמרא אינוך נעמי וכי צריך קרוא לרבי לוזור אמרנו שיש כאן שתי שימות תסתכלו על העמוד למעלה השורה הראשונה למעלה רבי יהודו ורבי לוזו יש כאן שתיים נכון רבי יהודה אומר שאם זה בבני נוח איסור חל על איסור אבל לפי רבי לאזור הוא לא סובר את זה הוא לא סובר שזה היה בבני נוח יש אין ניסו חלליסור לא אכפת לי מתי ולא אכפת לי איך בסדר עכשיו רבו יסא לזה אנחנו קוראים פריבי 12 שורות ספרתי שזה אותו דבר עוד פעם אנחנו רוצים חזור עכשיו ממש חזור תנימכי אב מן החי נוהג בבהמו חי ואויף אב מן החי זה גם בבהמות וגם ודאי בבהמות אבל גם בחיה גם בצביא וגם בעוף בין טמי ובין טהו גם על נשר ודאי על תור שנמרק חזקדום כל שתמצעל דוויצו לבורוב אני צריך לחבר אותך עם איזה חזונישק בבני ברק איפה שהיינו גרים להם שמה יש גנרטורים שלא עושים ככה וככה >> מה >> עכשיו חזר החשמל >> למה אני שומע את הגנרטור עדיין אבל עכשיו חזרח >> איך אתה רואה >> כי הכל נזרק הגנרטור רק מדליק חלק >> אה אני רואה גם טוב אני לא אגיד שיש כמית אבל אני רואה שמעלית גם כנראה הגנרטור כן כן או אבל למה הוא דולק עוד במקרה שצריך אותו מקרה חירום לא יומן לא קרה כאן כלום לא היה רוחות לא היה זה לינקודה מהקמש מעל מהקמש >> היה כאן רוח של מעל מהקמש >> כן >> וואו וואו אוקיי טוב >> שלא היינו בחוץ >> אני מרק אמר לי שהוא חושד שלכם ביטלו לי את הטיסה הם לא אומרים הם אומרים שיש בעיה ב במטוס אבל הם לא רצו שהמטוס יהיה בשיקאגו הם לא כאלה רוחות הם לא לוקחים את הסיכון אז הם לא הביאו אותו בכלל כאן מחר הם יביאו אותו אז כולם צריכים להישאר כל הלילה ככה הוא טוען רק חזק לבי יכול דום כי הופ כן איפה אנחנו שנאמר רק חזק לבד יכול דום זה ממש חזור כל שאתם מצוה על דומה את מצוה לעבור ואם אתה יש לך איסור דם גם בבמת מ יש לך איסור דם אז יש גם עבר מנחי בכל שתמצובה בעל דומוי אם אתה לא חייב על אדם רבו יסאי על מה אתה לא מצווה על אדם עוד פעם על דג ועל חגב אימצובה לבורוב וור ראינו צטפנצקי אוכל דם באמצע השיעור דברי רבי לאזו וחכום לאגל בתוירים חכום אומרים לא מנחה זרק בימ תהורה בתור שנסך על הנפש עם הבוס אלא בוסכוד כל שבסור מוות מצוב ליבורוב כל שהם סורים אותו אני רק בודק לראות אם ממלית דלוק דלוק זה אומר שזה היה נפילה שזמנית יש כאן בעיה רצינית בחשמל >> כן כן >> אבל אם זה היה בבית שלי לא היה כלום ואני גר שתי רחובות מכאן כאילו אני בדרך כלל עושה את זה בבית שלי אבל טוב כל שבסור מותורתמצו בורב שסור מותר אין אתמצב בורב רבי מי אומר איננו תשמור הנה הנה ומירו אומר אינ נוהג אלא בבהמות הירו בלבד הוא הזה שמוסיף אני כל הזמן אמרתי בהמות אבל זה לא נכון מאיר הוא הזה שאומר רק באמה ולא צבי טהור ובוודאי לא עוף ולא עוף טהור רק בבהמות אני חייב להגיד הקורס הטוב לאבא גרינרט בערב שעבס הגיע א קופסה של ינות יקרים ממשפחת הרצוג אז יש כוח ואחר כך הגיע יין מאוד מאוד מיוחד שהעל הבית של החנות הביא את זה ווא אומר תשמע יש לי רק אחד כזה ואני שומע את זה שנים שנים שנים ואמרתי לאברנרט ש אני רוצה להצטרף או משהו הוא בקיצר הוא רצה לתת את היין הזה אני חייב להראות לך את היין הזה אתה תגיד אם זה באמת טעים או לא אתה מי בן ביינות אולי נשאיר את זה כאן אבא רנרד ישר כו גודומיד אתה לא צריך להביא לי יין כל פעם שאני מגיע לשיקאגו שור קויח אני זוכר את העיינות ששלחת לי בערב פסח. סימון שמואל שילו שימי גם כן יש כאן 12 שמות כמו 12 השורות שלמדנו שזה עוד פרבי או אמר אבאב שמואל או אמר רב חזד מרב יוסף ואמרי לא רב שי לא אומר רב חזית מרב יוסף ואמרי לו רב ברשמי אומר רב חיזת מרב יוסף מהמד רבי מאיר למה רבי מאיר אומר שעבר מנחי זה רק בבה תורה ולא בחיית תורה וגם לא באוף טהור אומר מקרו וזובחתו מבקורכו מצוינך עוד פעם פרשת השבוע תסתכלו הנה זה היה או להתריין איתך או לעשות את זה האיסור היה במנחי זה רק בטהור אומר למה כי בפסוק כא כתוב זובחתוך מצונך שמותר לך לאכול את זה ותוך כדי דיבור כביאכול כתוב בפסוק חוב ג ולא יסיך על הנפש עם הבוס הרי יסו שלב מנחי בא ביחד עם וזובחתו מה שאתה יכול לזבוח בתור קורבן. אנחנו יודעים שאי אפשר להביא צבי בתור קורבן אי אפשר להביא חיה. אז מה שאתה יכול לסבח על המזבח שזה מהבקורך מצונך על זה יש פוסק חוב גו ללבוס ככה לומד רבי מאיר אומרב גידל אומר מחלוקס בישראל המחלוקס האם זה רק על בהימה או גם באופיה אב בן נויח דברי הכל מוזר אמרת אמרת לאמריקאים לא להגיע בשתיים >> תגיד להם שזה די מסוכן לנוג עכשיו בחוץ >> בני נמצא בזום מהטיסה >> כן >> אסור ביןני מה נשמע הוא יודע קצת מה הלחץ שהיה לי היום קצת מה אני יכול להסביר קצת יותר זה לא הלחץ גם זה לא הטלפונים זה בין הטלפונים הראש לא פנוי שיש משהו שוקל לך על הראש אתה לא יודע אם אתה נוסע א לא נוסע אתה לא יודע אם אתה רץ תוך שנייה לץ די תופה וזה ואתה מתחיל להביא דברים תפיסה צב מתחיל לקפל ולזרוק זה לא זה בלאגן גם אתם יודעים שאני לא לא רואה זה הדקה האחרונה וזה לא הדקה האחרונה אצלי כאילו הכל שמה טוב המנווךס הנפש לכן אני גם לא רוצה להגיד את השיעור באנגלית עכשיו הייתי אמור להגיד שיעור אחר כך תן לי אני יהיה רגוע לחשוב יותר על הדף והלוואי שיהיה שהוא יותר טוב לאנגלית אוקיי זוג דגמורה זה לא יומן הם רואים את זה הם רואים את זה בזה כל שנייה >> כן דיב שאל אותי אם אני עושה את זה דווקא אני משחק עם המתג חי בביסמטרש 50 איש >> מנחי זה עוד לפני זה >> ב-40 זה לפני חמש דקות לפני חמש דקות >> אומרת הגמרא אלו חנעמי חי צרכו לרבו הזאת אמרנו שיש כאן שתי שימות סו על העמוד למעלה >> 84 בלייב אני רואה עכשיו 84 לייב אתה רואה את זה גם 84 לייב כל הכבוד טוב הם באים לא משנה מוכן לא מוכן נוסעים לא נוסעים תנינה מאוחי או דילגתי אומר גידר מחלג בשרנוח דברי הכל מוזר על הטמים כתירים בנוח הוא חייב על מנחי גם על בהמה טמאה תניוכי מנחי בנוך מוזר על טמים כתוירים ושר מוזור לל תוירים בלבד שימו לב כתוב על התוהירים מה זה טוהירים לשון רבים. מה זה יכול להיות? לפי מה שלמדנו מקודם יש מחלוקת. אמרנו מחלוקת מי אומר שחייבים אמנחי רק על דבר אחד על בהימות תורות לא על חיות תורות ולא עופות. תוהירים נשמע שזה יותר זה יותר חיות ואופות גם כן. דרך אגב רק תגידו לי תגיד לי אתה אתה אני לא מאמין לך. אני מאמין לארי האם זה הגדת לעומת אתמול היסר כהל והיוסר מוסף? האם זה מה זה לא קרוב >> מה >> לא קרוב לאגדת אפילו >> למה זה היה קל אתמול >> זה היה בסדר זה היה בדרך שדי תעופה >> לא לשאול מה יהיה יותר קשה אתמול או היום >> יותר קשה אתה ברור שאתמול >> זה מה שאני אומר אז היום זה הגדת לעומת >> כן כן >> היום זה הגד לעומת אתמול >> איד אמר תוהירו או מה זה טוהירו בלא שיוחד לא עוף ולא חיה רק בהמה ורבי מאיר וזה שיטת רבי מאיר יגיד מריים לא ישב מנחה על הרבה דברים גם חיות גם עופות גם בהמות ורבוננו זה שיטת רבונום אומר אב שיזבי אבננה מתנינו אוכל ומנחי ממנו אם הוא לקח עוף טמא ואכל את האי מנחי אינו סיפי גרבוים מי מקבל מלכס רבו יסאי יהודי או גוי מי מקבל מלכס רק ודי אז חייב להיות שאנחנו מדברים על יהודי אוכל אב מנחי ממנו אם הוא אוכל אב מנחי מעוף הוא לא מקבל מאכס יהודי עכשיו צריכים להבין מה כתוב כאן במילים האלה ואנשחיטו מטהרוסו אם אתה שוחט את העוף הטהור זה לא מטהר את זה מה קורה כאן ומהילמ בישראל אם מדובר על יהודי פשיטו תן שחיטו תרוס אם אתה לוקח נשר תיקח דוכיפת ותשחט דוכיפת היה לך הב מינה שזה טהור שמותר לאכול את זה מה פתאום אז מה כתוב כאן למה כתוב שהשחיטה לא מתאר אלולה בבני נויח אני רק רוצה לעצור כאן לשנייה מה הכוונה בני נוח והשחיטה מטהר בנויח אוכל עוף טמא זה בסדר בשבילו לאכול דוכיפת ונשר אז מה זה השחיטה מטהר אז רשי מסביר כי אסור לו לאכול מפרכס אם הוא שוחט וזה מפרקס אם הוא הורג את הבהמה וזה מפרכס אי אפשר אז היה לי הבנה שהשחיטה מטהרת הפרקוס שכל עוד שזה מפרקס מותר לאכול אין השחיטה מתארוס חייבים לדבר חייבים להגיד שמדובר כאן בבני נוח בכלל דוסו או אז משמע שלבני נוח זה זה אסור אומרת הגמור א רבי מני בר פתשרומי רישעסיפו יש כאן בעיה יש כאן סתירה למה כי בר שכתוב שהעיבר של העוף הטמא כתוב מה כתוב אין סופר גרבוים אין אין עבר מן החי אלוף טמא ופתאום בסעיפה כתוב שהשחיטה לא מטהרת את זה זאת אומרת שזה הוא אתה כן לוקה יש כאן יש כן מלכס אז רגעז עלוף טמא יש מלכס או אין מלקס ומשב בישראל וסיף בן נוח כמו שעכשיו אמרנו נכון הרש שיש מלכס לא לוקים הכוונה על ה על הישראל והסיף מדבר על הבן נוח אומר רב אב מנחה צורך כזייס כשאוכלים אב מנחה כדי לעבור על האיסור צריכים לאכול כזייס כמו האכילה מהתמהכילי ובי כתוב בוא נראה אם יש לנו את הפסוק כן ולא יסו לנפש עם הבוס זה אכילה והאכילה תמיד זה כז כמו שהיה לנו לפני כמה ימים בסמרום אוכל מנחי ממנו הוא אוכל מהעוף הטמא הוא לא מקבל מלכס וכזיס אוכל כזיס לא הבנתי אם הוא אוכל כזיס ואתה לא מקבל מלקס למה הוא אכל עוף טמא רק על אכילת העוף הטמא אתה צריך צריך לקבל מלכס כמו כל החי עזוב במנחי אם אתה אוכל אתה נכנס למכולת של הגויים וקונה עוף טמא אתה מקבל מלקס כן אז למה עכשיו אתה לא מקבל אתה לא מקבל מלכס על היב מרחי אבל תקבל מלכס על על הבשר הטמא כדאום הרב נחמן במשהו בוס גיד צומיס מדובר שלא היה כזייס בשר היה ככה בשר פלוס גידים פלוס עצמות והכל ביחד זה כזייס או אז על הבשר אתה אתה לא מקבל מלקס למה כי לא אכלת בשר אכלת חצי כזייס בשר וחצי כזיס גידים ועצמות אבל על האב ומנחי אתה כן חייב כי שמה אכלת כזי שלם שלב ומנחי אתה חייב גם על הגידים ועל העצמות על חילת בשר אתה לא חייב נכון זה זה הסיפור זה נראה בהמו ביז את התירוץ הזה אוכן מה שהוא בוא נגיד צומיס מדובר כאן בקצת בשר הרבה גידים ועצמות סך הכל יש כזי של עבר ומנחי אז אתה חייב על האיב מלחי אבל אתה פטור על הבשר של העוף טמא כי זה לא לא מספיק בשר תושמ דומרב אוכל ציבות הוירו בחייהו קב עומד בס אוכל ציפות הוירו אם אתה אכלת ציפור טהור בחייהו בכל אכלת ציפור קטנצ'יק אתה חייב במשהו אתה חייב על העבר מנחי אם אתה אוכל ציפור כזה קטן פחות מכזיס ציפור כי זה מונחי ומסוסו אבל אחרי שהיא מתה אתה חייב רק בגזיס ותמיו בין בחייו בסוסו בכל נו אז מה רואים מכאן רואים שרק עוף טהור אתה חייב על פחות מכזיס לא על טמא אוכל על ציבות הורו אז אז בכל שהוא חייב רק טוב אתחייב בחור מקזס אומרת הגמור חנמי במשהו בוס גידם צמוס אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם ש אין כאן את הבשר נכון לכן אתה פטור כי אין גם בשר זה רק עם מגידים עצמות תושמנות ציפור שאבוי כזול לקחת הציפור תורה שלמה ואין לזה כזיז ואכלת את זה רבי פוטר ורבי לוזרש מחייב אתם שומעים מה שקורה כאן האם יש עבר מנחי אם אתה אוכל את כל הציפור זה לא עבר זה הכל עבר זה הכוונה שיש לך ציפור ותלשת ממנו עיבר ואכלת כאן לא טלשת אכלת את הכל אז יש כמה אכלו כיס אם זה נחשב א במנחי תשמעו אומר לו זרים שם קב על אבו ממנו חייב ואם אתה רק את הכנף שלו אתה חייב על כולו לקודם ודאי אם אתה מכניס את הכל לתוך הפה בוכר ככה הוא סובר אבל לא רבי אומר לא אתה חייב לאכול חלק ממנו לא את הכל חנוקולו מה אם הרגת אותו בלי שחיטה דברי הכל בכיזיז ודאי שצריכים כזיז כדי לעבור על בשר של נביא עד כאן לאפליגי אלו דמר סובה בחייו ליבור ממדס או עכשיו עכשיו אנחנו נכנסים באמת הייתי אולי היה לי זמן הייתי עושה בוא נראה את הסרטון הזה ואז נסביר מה זה ליבור ממדס אב מנחי אוקיי אוקיי שמק כובד בן הזמן רבויסי אני לא יודע כלום אני לא נמצא בארץ ואני לא יודע רק כל שעה מישהו שולח מ ההוא טבע בירדן ההוא נפל מצוק היום מה קורה כאן רבו שלום >> ארבע ילדים היום >> ארבע ילדים >> היום אני לא יודע כלום. אני רק אומר אולי צריכים לשמור קצת על סיפטי. לא על הילדים האלה שנפטרו, אבל אנחנו סיפטי זה נשמע מילה גסה, מילה באמריקה סיפטי, אבל כסדות א עושים רפלינג, אני לא יודע מה עושים שמה, אבל לא לתת לילדים, אני רואה כל פעם ילדים. ראיתי מישהו שלח לי סרטון בארץ, ילדה רצה בכביש בין מכוניות פח פעם מכונית העיף אותה 20 מטר. לא לעבור בלי מבציה. הם לא אין את המושגים האלה שמה מדברים בטלפון עוברים בלי מעבר חצייה בלי זה אז האמריקאים המטומתמים האלה הם מאוד מקודים רק בזה וצריכים ללבוש באמריקה אם מישהו עובד על הגג אז הוא קושר את עצמו עם חבלים וזה שמה אתה רואה אנשים מתקינים מזגנים בקומה השישית בלי חבל בלי כלום הוא יוצא החוצה ולפעמים נופלים ולפעמים היה ב ב במגזרים שלנו אנשים שנפלו ונהרגו או שנשבר להם רגליים וזה קצת יודעים מה שמדברים כאן בטיחות >> בטיחות סיפטי בטיחות לא באמת כאן שאתה נכנס לאזור שבונים חייבים לבוש כסדה כולם לבשים כסדה כל מיני שטויות זה נשמע שטויות אבל ברגע שיש את המודעות לזה אז אתה לא רץ בכביש אתה לא נותן לילד שלך לרוץ בכביש אתה לא זה אפשר להציל נפשות אני חושב שילדים בחיים חידר הולכים לך על הצוק וזה ואז פתאום זה בטיחות סתם היה לנו את השחיטה אני אומרת רגע בטיחות כי עמדו על על הגג כולם מסתכלים עליי שיגנר למה הוא כל כך מקביד כי מקבידים בדברים הקטנים אז יותר מקפידים אם לא מקבידים אז תמיד לא מקבידים איך שייך שארבע ארבע ילדים טהורים נרגו נפטרו ביום אחד איי טוב הם מתחילים להגיע לשיעור עד כאן לא פליגלמרסוב בחייה לא יבורמדס או מה הכוונה שכל עבר ועבר נחשב בריו בפני עצמה אתה הולך לחתוך את האיברים איברים לכן על כל עבר אתה חייב אפילו אם זה קטן אם יש לך כאן עיבר שום עליכם אם יש לך כאן עבר שהוא קטנצ'יק אתה אמרת לו שאין שיעורך כך הוא רק רוצה להיות כ אוקי >> באמת סליחה אז רגע מכיוון שכל עבר הוא נחשב משהו בפני עצמו אז אם אתה מוריד עבר אפילו שהוא קטן אתה חייב עליו כמו שהוא שלם אתה חייב הואמר סוב לא בחייו לו ליבר ידיים בחיים לא מסתכלים על זה כמו האיברים חתוכים וממילא אתה לא חייב על הקטן אבל זה כולו על מי לא ב כזייס לא חייבים כזיס אומר רב נחמן סליחה במשהו בוסגיד צומס אז מה שקורה כאן עוד פעם כאן הוא אומר את היסוד שלו שמה יש כאן כזייס רק מה הבשר שבו מאוד קטן יש כאן כזיס רק הכזיס הוא צירוב של גידים ועצמות ובשר הבשר הוא פיצור מידס האם יש מושג של ציפור שבכל הציפור כולו אין כזית ובחד עבר כז במשהו בוסגס אתם שומעים מה שקורה כאן? יש לך כאן עוף כזה גדול, בוא נגיד. וכל העוף יש לו פחות מכזיז בשר. ואם תיקח עבר אחד ממנו, אז יש בו יותר מכזית בצירוב של גידים ועצמות. איך שייך כזה דבר? אין לו כמעט בשר. אז איך בעבר אחד יהיה לו כזיז? אם אתה רוצה להגיד שהוא עוף קטן כזה גודל ולכן אין לו בשר. אין לו בשר כזית אז גם אם תיקח את האיבר אחד שלו לא יהיה כזית ה הוא ממש קטן אלא מה הוא יותר גדול ובעצמות והגידים יש לו כן כזית אז למה הבשר שלו אין לו כזית איך זה יכול להיות אומר הרב שריביו אין בקלוניסו יש סוג עוף שקוראים לו קלוניסו הנה יש לנו אפילו וידאו להראות לכם מה זה קלוניסו מה זה סתם אני רוצה לראות מה אני לא ראיתי את או ורבי מאיר אומר רק בהמות ההורים. אוקיי חבל שהוא לא אמר לי מה זה אני מראה את זה קודם א זה בוא נראה מה זהסם אתה לוקח נשר דוחיפה דוחיפה היה לך הבנה שזה טהור שמותר לאכול את זה מה פתאום >> חבר'ה חבר'ה שמה אה קליניסו. אם הוא אוכל קליניסו אז זה יהיה בסדר. תגיד לו שן שבס ‏K בקταס השאירו את המלכס רצו לתת לו מלכס אבל זה לא היה כזייס אוקיי רב sי בקלוניסו בת בלילה בעזר השם יהיה גם וגם אומרת הגמור אם זה קלוניסו אם חנוק דבר הכלס קלניס זהמ דרך אגב שאלתי את ה שאלתי ראששיב בשבת שאלתי הרבה אנשים יש תברר אולי בצ'אטג'טי שכחתי כמה סוגי עוף יש בעולם יש לי איזה 10,000 או 20,000 סוגים בוא נגיד 10,000 אפילו 10,000 עופות כמה מהעופות האלה >> כמה >> 11,000 מוכרים >> 11,000 >> קרוב ל-20,000 סך הכל ש 11524 מוכרים שמאורך שיש מעל 20 >> יש מעורך 20 בסדר אז צדקתי בין 10 ל-20 11,000 סוגי אופות שאלתי אותם כי זה פרשת השבוע כמה מהם טהורים וכמה מהם טרף האם הרוב כשר או הרוב טרף ככה שאלתי האם הרוב אז הראשי אמר לי ודאי רוב רוב טרף רוב טרף כי הוא חושב יש יונה ותרגול אמרתי לו לא יש 21 טריפס שהתורה מונה והשאר קשר כל 11,000 טהורים מותר לאכול רק מה אין לנו את ה את המסוירו אבל בעצם מהתור מותר לאכול את כל העופות בעולם חוץ ממה שכתוב בתורה טוב הכל פה הקלוניסו זוב טמא כתוב את זה בתורה לא זוכר את זה בתורה למה קלוניס זוף טמא טוב טוב תבדוק אולי פרשת השבוע בעופות אני לא לא חושב שזה בתורה אז למה כתוב שזה עוף טמא אולי זה סוג של ה וואו ואמרב מיו מחיו במסה או אם זהוב טמא אז אתה חייב גם במשהו לאז אלוקניסו לא מדובר בעוף כשר שהוא דומה בצורה שלו לקלוניסות אתה שאלת אותי איך שייך סליחה שיש עוף שיש לו פחות מכזיז בשר אבל ביחד עם האיברים עבר אחד ביחד עם הצמות והגידים הוא יותר מ יש כזה דבר שקוראים לזה קלוניסו אז גם בעוף הקשר יש כזה דבר שהוא דומה לקלוניסו אומר רוב הנה מגיע עוד בן אדם תקי מגיע וואי הוא הולך בגשם תראו אותו הוא הולך בגשם אומר רוב אם תמצא לו מהסוף הרבי מחשוב מחשב אוכלים שמו מחשוב עכשיו תשמעו רבו יסא ארי אני צריך שתחשוב שנייה מהר אנחנו עכשיו מגיעים תחשוב על משהו בידשקית או בחיים שעל ידי המחשבה אתה משנה את זה המחשוב עושה נפק בוא רגע אני אתן לך כמה שניות עכשיו אני מגיע לזה עכשיו סליחה אומר אם תמצא עם הסוב הרבי מחשב זורך לשמו מחשבה אם רבי אומר שהמחשבה מועילה באוכל ואתה יכול לחשוב אם האיברים עומדים בחייהו, אם עומדים לאיברים או לא, כאילו אם אתה רוצה את האיברים עכשיו, רוצה את זה אחרי זה, אז חישב לו אוכלו עבר עבר ואכול לו כולו חיוב. אם יש לך עוף כאן שהוא פחות מכזיס, עוף טהור פחות מכזיס והוא חשב לאכול, הוא חשב בראש שלו שהוא אוכל את זה עיבר עבר. עכשיו זהו אז כל עבר זה ברפני עצמו כאילו זה איך אומרים באנגלית ישות >> ישות ישות בפני עצמה ואתה חייב אומלי אז הוא שואל הביהי שואל ומאיקה אומר לי הביה ומיק מדי אוכלי אחר לא מחייב רוב רובין חושב שהוא רוצה לאכול את זה יבור איבורים אז רובין חייב מלכס ושמעון לא חושב שהוא רוצה לאכול את זה עיבורים אז הוא לא חייב אז איך זה יכול להיות לא אוכל אחר לא מחייב ואוכל הי מחיב אומר לי אומר רובליה זה לפי מחשבתי וזה לפי מחשבתי זה הולך לפי המחשבה רבו יסאי ידשקית זה הכל בראש הכל בראש בראש. אתה יכול לקחת את הדבר הכי קטן ולעשות את זה ענק בראש ואתה יכול להרוס את זה מהראש שלך. אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה אבל הכל בתוך הראש. אם אתה מניח תפילין ואתה חושב 10 שניות או שלוש שניות שהרי אני עכשיו עומד לקיים מצדיריסה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותי להניח תפילין אז אתה מרומם את כל המעשה הזה ואתה עושה את זה ניפלו. ואם אתה עושה ואם אתה חושב על הביזנס אתה עושה ככה אז עשית את אותו דבר אבל הרסת את זה כאילו זה לא שווה כל כך זה שווה אבל לא זה מחשבה של שלוש שניות אם אתה עושה ברוכה כמו שאנחנו עושים בדרך כלל 95% מהזמן שצריך לסבור שכל נה דבורי נכון רובנו לא אפילו לא יודעים שאנחנו אתה שואל אותו עשית את הברכה לא בטוח. זאת אומרת שהכל בראש. אותו ברכה, אותו מהירות אבל במחשבה שינית את הכל כאן. אנחנו רואים את זה עוד פעם ועוד פעם בכל הש"ס. וכל פעם שם אני יוצר ואני אומר את זה. אני עומד על זה. למה? כי אותו נהג אוטובוס שהוא לוקח ילדים לחיד ואומר אני עכשיו עושה את זה לשם שמיים שהילדים האלה ילכו למותירה אז הוא עושה ככה. הוא קל. השני אני לוקח את הילדים האלה וואי חבל זה מעצבנים אותי והוא אני צריך את הפרנוס אז הוא שמה כל בן אדם אתה יכול להיות כמו שדיברנו ההוא עובד ברחוב אבל הוא הוא משפץ את הרחוב כדי שנשים יוכלו ללכת עם העגלות שלהם בקלות ככה רבי ליאור דסלר אמר אני לא לא המצאתי את זה אותו אותו פועל ששם בטון אבל הוא חושב לשם שמיים אז הוא שינה את הכל במחשבה זהר אבל כמה זמן לוקח לחשוב? שנייה וחצי. כאן הבן אדם הזה חשב בראש שלו שזה זה עיבר עיבר. אז אז הוא עובר עלעל על עיבר מנחי והשני לא. איך כי זה יידשקית. הכל בראש. אני מחליט ואתה החלטת אחרת. ככה זה. ואומר עובה נו הנקודה היא שכל פעם שאתה עושה חסד למישהו אז תחשוב שנייה לפני זה שאני הריני אני עושה חסד אני רוצה זה שם שמיים הקדוש ברוך הוא ציבה וזה בכל דבר אפשר אפשר לעשות חסד וזה מאוד יפה והכל בלי מחשבה ואז אתה מפסיד פשוט אתה מפסיד רוב אם תנצלו סוב הרבי לאז רבי שמ מחשבס אוכל שמו מחשוב אז עכשיו רוב אומר משהו דומה אם אתה חושב אם המחשבה עוזרתי כי שבאוכלו מאיסור אז אם אתה חשבת לאכול את העוף הזה אחי שהיא מתה זאת אומרת לא לחתוך אותה לאיברים שהיא חיה יכול לא חיו ואחר כך הלכת ואחת את זה פטור למה אין שם אתה כזית אתה פטור כי חשבת לאכול אותו כשהיא מתה ולא רצית איבורם איבורם אומר להבקמיד דיל אוכל אחר מחייב אוכל הי פוטור האם יש כזה דבר שבראש אתה משנה את את זה אומר לי זה לפי מחשבתי וזה לפי מעכשבתי כן אפשר לשנות דברים בראש אומר רבי יוחנון לאסך למבוס זה מנחי ובוסר בסוד טריפה לאכלו זה בוסר מנחי ובוסר מן הטריפה אולי נעצור כאן שנעצור כאן וזהונתחיל את הסוגיה הזאת בזום >> מה >> רב דודי ברמן >> אה רב דודי מה נשמע בדיוק הגעת עכשיו בזום לייב בשיעור שמע שיעורים שיכנס לספרים השיעור הזה רגע רגע יש כאן או זה רב דודי הצלת אותנו כמעט אמרתי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ועכשיו נזכרתי שיש כאן >> סרטון מאוד חשוב הוא חושב ‏Can I go eat now? So hungry. Yummy. No slaughter. No cooking. Peace. הוא חושב הוא עושה קרפס דשה גרפס שמירה צריכים להוציא את הגרפס שמה נו דודי תגיד להם שהם צריכים זה לא בסדר זה אני לא ראיתי טוב נעצור כאן רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и