מרכז דף יומי - חולין דף צז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה נשמעס מורספוס מרדכי לייב מפלאפוש בבית של חבר מאוד מאוד טוב של MDY אני כאן לכמה שעות בברוקלין פלאפש ברוקלין ומכאן נוסעים אחר כך מונצי ניו יורק בעזרת השם משמה טיסה לפלורידה אז מחר בבוקר אני כבר יהיה בפלורידה פרנסה המסכת לרפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה וע בת פרטון החתון נדבות אנוני מי רבו יסי זה בן הזמנים מבקשים לא ליפול מהדף לא ליפול בין הזמן הם זה סגולה ליפול ואם יודעים את זה מלכתחילה ושומרים על זה אז לא נופלים אבל מה עושים אם כן נופלים התשובה היא פשוטה וכל אחד שמנסה את זה יודע ש מדלגים קדימה עושים את הדף שכל קליי סחול עושה וככה רגע אולי אני אראה הם מצלמים אותי אולי אני אצלם אותם עוד שנייה טוב לא נצלם אותם רוצה להראות לכם משהו מעניין המה שקורה כאן בחוץ לארץ לא כולם אבל הלך לבקר עוד חבר ובבית שלו, בתוך הבית שלו למטה, מתחת לבית יש לו מגרש כדורסל א ענק, כאילו שתי סלים, שתי הכיוונים והוא לימד אותי לשחק משחק חדש שקוראים לזה פיקלו בוול. לכן אני קצת א א לא נושם כל כך חזק, אבל אני כמובן לא בבית שלו עכשיו. אמ בקיצור זה יפה מאוד זה טוב לכושר הגופני מדי פעם לרוץ קצת לעשות קצת א כושר ולא נראה לי שיש את זה כל כך בארץ מגרש כדורסל בתוך הבית למטה עם תקרה גבוה שאפשר לצלוף איך איך אומרים קיצור לזרוק את הכדור לגובה ושזה לא יתקע בתקרה זה גשמק מאוד אז יש כורך לחבר ההוא אנונימי זה באנגלית אז לא צריכים אבל כאן זה מתחיל רבו יסאור מתוך החושך ארייב צוות ביתר אה לא מפספס דף בנופש צריכים להיות גאון לקרוא את זה אה לא יודע מה כתוב שמה [נחירות בוז] זהירות לא ליפול מדף רבו בוא הזהירות איזה תמונה יפה ממש יפה בצמרו בצפון לא מוותרים על הדף אב יתיה והבן אריאל מירושלים שיצא עצור אז יהיה אסור לכולם בכל דבר למה כי יצחק איסור לו משהו אחר לא סוחים על הר שיש איסור מוגז אוקיי אז בזה סיימתסיה עכשיו אנחנו עוברים מסויה חר יש כאן סיפורים >> אני אומר כל פעם שאני רואה ילד קטן ילד בן שנתיים ילד בן שמונה בחור בן 14 שמה שמעסיק אותו זה טוירה והוא רוצה לראות סרטון הוא רוצה לראות מייל הוא רוצה לראות את השיעור זה נותן לי כזה נחס וצריך לתת נחס לכל אחד ואחד כל אחד צריך לחשוב מה הילד הזה היה עושה אם לא את זה אז הוא היה מסתכל על משהו אחר הוא היה עושה משהו אחר שיהיה בין שנתיים וחצי אומר אני רוצה להראות את השיעור זה ניפלפל זה חודר לו על הראש מהשו כאן בוא נראה אופס זה אמיתי כי מישהו שלח לי את התמונה הזאת מכמה כיוונים נראה לי שזה אמיתי טוב או שכן או שלא יכול להיות שזה אי אני קיבלתי את התמונה הזאת מאליש פירה גם מכיוון אחר נועם מרי באוסטריה בן 10 ודף מסוף סנהדרין שנה וחצי רבסי בן 10 שנה וחצי ווא עושה את הדף באוסטריה כל הכבוד לו כל הכבוד הידיס שהילדים האלה מקבלים המושגים בעזרת השם שהוא יגדל שהוא ישמע את את המושג noיס and time שהוא ישמע את המושג של כלל ופחט וכלל הוא לא יכתוף טראמה זה יהיה כאילו משהו טבעי גם שייקי גרימבוים צוות ביטר לא מפספס יום באוסטריה על הדף רבו ישראל לזכור לא עשות חילול השם לא לעשות חילול השם בהלילחוס טיסה אז אתמול מתי הייתי בילוסטון של שום אז ראיתי שמה שתי דתיים פותחים מזוודה לפני כולם וראיתי כיסאות בצד שולחנות בצד לא יודע באמצע איפה שכולם הולכים פותחים בזה התחילו לאכול מצה ביגל לא יודע מה זה היה מוזר קצת גיל את האמת יכול להיות שאנשים לא קלטו כל כך שהם היו דתיים אני קלטתי הילכו סטיסו רוצים לאכול זה בסדר אבל לעשות בצד ישו המבורגר מתענג ע עם החוברת והמסך בבריחת רם לרגלי החרמון ישמק מאוד או מה זהגני שמחה >> [צרחות] >> שח לא מר לא מתרן [‏צחוק] >> או ואני רואה את הבחורצ'יק שלנו זה הוא כבר נהיה נראה לי שזה הוא יש מק אוקיי רבו יסאי אנחנו אוכזים בדף צוב עמוד בז בסוגיה המפורסמת ומכאן לוקחים את כל היסודות של נויסנטם שלמדנו במשנה שאם יש גיד הנושה שמתבשל בתוך הירך הגידנו זה איסור דירה זה לאכול אז תלוי אם יש בזה נון טם תלוי אם זה מספיק זה המון גידנוש שנותן ומוסיף טעם לבשר. אם זה מוסיף טעם לבשר והמשנה אומרת איך כי בוסר בלפס את עושה כאילו שהגיד הוא בשר והשער זה הלפת ואם הלפת היה מקבל טעם מהכמות בשר אז גם כאן אם ה עם הבשר שהוא יעלפת יקבל טעם מהגיד אוקיי קצת מבלבל אולי המילים בשר ולפת וכאן זה גיד ובשר אבל זה הרעיון זה הלוך שמסינה אומר שמואל ראשון אלו שנזבשל בו. כל המושג הזה שהתם יוצא מהגיד ונכנס לתוך הבשר זה בגלל שהיה כאן בישול. אבל ניצו בו כולב ואויכל עד שמגיע לגיד. כשעושים צלייה זה הפוך. במקום שהמיצים של הגיד יצאו החוצה ויכנסו לתוך הבשר, הם נכנסים פנימה. הצלייה עושה שזה יכנס פנימה לכן יש מחלוקת רשונם הרמב"ם והרייבד האם מוצאים את הגיד הנוש של הקורבן פסח הרי צריכים לצלוט את כל כל הקורבן פסח בשלמות האם צריכים להוציא את הגידנוש אם לא מוצאים את הגידנוש יש כאן בעיה מה הבעיה שהגידנוש ניצלה ביחד עם הקורבן פסח והגידנוש האיסור של הגדנו שנכנס לתוך הקורבן פסח כש כשאתה אוכל את הקרוב בבזח אתה אוכל אייסור אז לכן יש כאלה שראשונים שאומרים שצריכים להוציא את זה מקודם ויש כאלה לא אבל הגמרא כאן אומרת שזה לא בעיה בכלל למה זה לא בעיה מכיוון שזה צלוי אבל ניצלו בו אם זה צלוי כולי לבואיכל עד שמגיע להגיד יש תמיד את המחלוקס כאן בכל הסוגיה הטויסס והראשון האם כשאנחנו אומרים שלא שצלייה זה לא בעיה האם הכוונה גם לחלק שכל כך נוגע בגיד, גם לחלק הזה שנוגע, אולי החלק הזה שנוגע בגיד כן מקבל איזשהי טעם כי הוא נגע בו. אז יכול להיות לכן הרמב"ם אומר שצריכים להוציא את הגיד מקודם. אוקיי? כולב ואויכל עד שמגיע להגיד. אם הוא צולה את זה הוא לא מבשל אז אפשר פשוט להקלף ואז זה בסדר גמור ושאתה מגיע להגיד אתה עוצר אתה לא אוכל את הגיד כמובן שואלת הגמרא איני מישהו נתן סימן שהרי איך איך כותבים נוטם בכל הראשונים בכל הספרים איך כותבים נוזטם נט נט שזה 59 זה לא נותן טעם אבל ברגע שזה 60 זה נותן זה כאילו הפוך נט נותן טעם 59 נותן טעם אם יש לך אחד איסור 1 ו-59 כשר האיסור נותן טעם נטס נותן טעם ל59 אבל אם יש 60 זה בטל ב-60 שאנחנו נראה יותר מאוחר היום עמוד מאוד קצר נגיד שמה במהירות בעזרת השם גם את המושג של בוטל בשישם אז הני ואומר הוא נגדיש צלוי בחלבוי עם רגע מה הוא רוצה כאן אה אני מסתכל על הטלפון שלי מרק ואני רואה שאתה שולח תמונות באמצע השיעור אה איני ואומר נגדי שצולי בחלבוי גדי שצלט את זה עם החלב בוא נלך לכאן שנייה או אז יש חלב ויש גדי אבל זה צליח עכשיו אמרת בצלי זה לא יוצא החוצה זה נכנס פנימה הוא אמר בו נגדיש צלו בכלל בוס לא יכול אפילו מרויש אוזנוי הנה אתה רואה שהחילב מתפשט לכל לכל ה לכל הבשר למה עכשיו אתה אומר לי שהגידנו שלא מתפשט אם זה צלו צלוי אומרת הגמורה שני חילב דמפה חילב זה שונה אז הנה חלב זה כמו צ'וקולדה לא אני סתם אמרתי את המילה הזאת בשביל בני זה הפעם האחרונה שאני אומר את זה זהו אסור הוא אומר שאסור להגיד שוקולדה הוא אומר שאין כזה מילה בכל אני לא יודע אני זוכר שהסבתא שלי זכרונה לברכה הייתה אומרת שוקולדה אז אני אומר שוקולדה היא אומר אין אז אין בסדר אה אני מתגע מתגע בני מתגגע לכל החבר'ה או אז החילב מפע הוא הוא מתפשט הוא שומני אז השומן יוצא והולך לכל לכל הבשר שואל את זה הגמור א ובכבסור ואומר רבחנו בודקמד רבי יוחננו בכנישתדמו היה סיפור אצל רבי ויחנון בא כנסת במין בגדי שצולו בחלבוי היה באמת גדי שצלו אותו בדיוק בסיפור הזה עם בתוך החילב שלו כמו בתמונה כאן עם החילב ועוסו ושאלו לרבי יוחנן ושאלו את רבי יוחנן ואמר כבוי עד שמגיע לך בו זה לא בעיה זה החילב לא נכנס מה זה לא בעיה אומר הגמורה אתה יודע למה זה לא נכנס ההוא כוח הוא שב אז זה לא שום נמני זה לא נכנס מה יש לנו כאן אזהרה והזמן הם לא ליפול >> שגידו בשר והשער זה הלפץ ואם הלפת היה מקבל בשר אז גם כאן אם >> לא לשחק בפלפון רב שפת יקבל את המגיד >> לא לשחק בפלפונים ולא זה כי אתה לא יודע מתי מישהו מצלם ואז לכל החיים אתה אתם תהיו בטלפון באמצע השיעור אז ברוך השם כאן אני רואה במשנה הזה שאף אחד לא שיחק אף אחד לא עשה ישמק טוב איפה הכוחוש עוד מעט הגיע כוחוש אני ראיתי את הכוחוש אוקיי עכשיו אין כוח הכל פה אם אתם מבינים בסדר בינתיים אני אספר לכם סיפור שקרה אתמול אתמול זה קרה אבל זה קרה אחרי השיעור בעברית יש בחור שקוראים לו אליג גר בחור יותר מבוגר או אז אני אלך לשמה עוד מעט קיבלתי 20 הוא בחור יותר מבוגר ולאחרונה הוא טרס ומישהו שם אותו בוידאו הוא רוצה לדבר איתי וזה להגיד לי על הכלה שלו איזה סיעתא דשמיא הוא סיפר לי את הסיפור והסיפור מתחיל הכל עם בתוכן והמון המון תפילות הוא כבר בגיל 30 ומשהו הכלה שלו בגיל 21 הוא לא בחור גבוה בכלל. היא ככה יותר גבוהה ממנו. בקיצור הוא הגיע הרבה לשבתון וזה אבל הוא סיפר לנו את הסיפור והוא רצה סימן מן השמיים. הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא. ואתמול למדנו את על הסימנים סימנים ודיברנו על ניחו שהאם אפשר לעשות סימן כמו אליעזר בד אברום. הוא ביקש רבונו שלום סימן הוא מספר לי שהוא מגיע לבית כנסת פרסנסוי בית כנסת קל זרחון יעקובב הוא מקבל עלייה אז הוא עולה לתורה והגבאי מתחיל לעשות משביירך ל לבן אדם שקיבל עלייה לפני זה וההוא שקיבל עלייה נולד לו בת אז הוא עושה קריס השם לבת והוא אומר מזה השם שושנה ברכה בת חי אליה והוא אומר זה בדיוק השם של הכלה שלו של אותו אחד שהוא רוצה להתרס והוא לא היה בטוח היה הרבה בעיות עם המשפוכ וזה שושנה לה שושנה ברווח בס חי אותו שם בדיוק שתי השימות של הבת כמו שתי השימות של האמא מהסניף לו טוב, הכל פה. אנחנו ממשיכים הלאה. איפה זה 26? לא, עשיתי 26 וזה טוב. זה לא זה. אולי זה כן? זה מותר. למה? כי הוא כחוש. אז זה לא שום נני. אוקיי. שום נני. שום נמני. טוב, מילה אחרת. אוקיי. הבנתי שלוש חלקים רב הונו בר יהודה אומר כוליו בחוהביו או זה היה קליה עם החלב שלה ושיו אז בוא נראה מה שיושי עשה ואחר כך אני אראה לכם את הסרטון של רבי וייס ונבין את זה מצוין מה שקור תראו את זה שהחילב לא יכול להיכנס לתוך הקליה. למה? תסתכלו, זה חלב הקליות. רואים פה את הקרום העליון. >> עכשיו הוא חותך את זה ויש חילב מתחת. יש נכון זה מגעיל אבל צריכים לראות את זה. על החילב הזה אנחנו מדברים. החילב הזה לא נכנס לתוך הגליה. למה? >> זה הקרום שהלכלות עצמי. כי יש עוד שקית ניילון שעוטף את הקליה. יכול להיות שלא שמעתם טוב כי היה כאן סרטון אז אני אגיד עוד פעם מה שאנחנו רואים כאן בתמונה תשאיר את התמונה השנייה יש בין החלב הלבן הזה שאנחנו רואים לקליה יש עוד שכבה מאוד דקה של שקית פלסטיק קוראים לזה קרום זה הקרום התחתון ואם אדם מבשל את החלב הזה החלב הזה לא נכנס פנימה לתוך הקליה כול בחלב בו האבו בשריו זה מותר רובן ברועדו אמר כלקלץ בלילפסבור זה היה סוג דג טמא שנכנס לתוך הסיר עם מלא כשר ועוד ששאלו לרבי יוחנון ובאו ושאלו את רבי יוכנון ואומר להו לטעמ כפילו ארמו עכשיו רבי יוחננו עם מושג חדש שאנחנו לא הכרנו. הוא אומר גוי יכול לטאום את זה. איך הגוי טועם את זה? אם זה מסיח לפי טומי. זאת אומרת הוא אומר לגוי נו מה אתה אומר על הדבר הזה? הוא לא אומר לגוי תשמע יש לנו בעיה הלכתי ויש בוטל ב-60 ולא בוטל ב-60. והשאלה אם נכנס כאן הטעם של הדבר האסור לתוך האוכל הקשר. הוא לא אומר לו כלום. הוא אומר, "תשמע, פעם טעמת צ'ולנט? הוא טועם את זה והוא אומר וואו יש איזה טעם של חתול אז אתה יודע שנכנס הטעם של החתול לתוך הצ'ון אם הוא לא אומר את זה אז אז זה בסדר גמור זה לסמוך על גוי אנחנו אף פעם לא סומכים על הגוי שמגיע לאיסור אבל כאן זה מסיח לביטומוי אתה לא אומר לו שזה הלוכל עכשיו הראשונים מסבירים שהגוי מפחד למה כי ברגע שהגוי אומר שזה יש לזה טעם טוב אז היהודי מתחיל לאכול את זה ואז היהודי יגיד לו מה אתה אומר שזה טעם טוב יש איזה טעם של חתול אז הגוי לא גם לא רוצה להכשיל אותו בכזה צורה כי הוא יודע שיגלו את השקר שלו כל פעם שאפשר לגלות את השקר הבן אדם מפחד לשקר או אז בוא נראה את הסרטון השלישי או בקיצור, הפירוש הראשון בצד ימין זה שזה הבהמה מאוד רזה, כחושה והשומן שלה לא עובר לכל הבשר. התירוץ השני זה שאנחנו מדברים על החלב שעל הקליות והם לא נכנסים לתוך הקליות. למה? כי יש שכבה דקה שמפריד בין החלב לקליה. והפירוש השלישי זה שיש כאן דג טמא. אופס. הנה רואים את הדג הטמא. הדג הטמא בין השאר ה שר הדגים ואנחנו מבקשים הגוי שיטם את זה. כשה הגוי אומר שהוא בסדר אז זה בסדר גמור. אומר במרישה בקורקה שלי הודתניהו בהתחלה היה לי קשר כדי שבשל בו בוסור לא יבש בו חולוב יש לך סיר שבישלת בו בשר בישלת צ'ולנט לא שבכל אל תעשה שמה פסטה חלבי בתוך סיר שעשית צ'ולט ואם בישל ואם כן בישלת את החלב שמה את הפסטה בנויסנטם אם הבשר שבתוך תוך הסיר יכול להיכנס בחזרה לתוך הפסטה. אתה טועם, אתה אוכל פסטה ואתה אומר וואו, איזה פסטה טעים, זה משהו זה עם כל הגבינה והשמנת וגם יש איזה קצת שולנד. וואי זה משהו כמו שהזכירו לי שסיפרתי פעם מי זה היה שסיפר לנו והראה לנו בסרטון כבר שכחתי מי זה אחד מאמריקה כן שהגויה שלו מאוד אהבה פיצה והוא מאוד אהבה צ'ולנד אז היא הכניסה את שניהם ביחד כשהיא עשתה את הצ'ולנד היא הכניסה גם את הפיצה אז אז כאן יש לך חלב משהו חלבי אבל יש איזה טעם של בשר אז זה לא טוב תרומו אותו סיפור אבל במקום שתי דברים שאסור לאכול אותם בשר ובחלב אסור לאכול כאן יש דברים שמותר לאכול אותם אם אתה כהן אם אתה ישראל לא אם אתה כהן כן תרומלבה של בוא חולין אל תבשל חולין זאת אומרת אל תעשה סיר של צ'ול שהוא תפוח תפוחי אדמה וכל מיני ישועית של חולין שישרו לאכול כי בתוך הסיר הקירות של הסיר הם מלאים תרומו והתרום יכנס לתוך החולין ואתה בתור ישראל אסור לך לאכול את זה ואם בישל ואם הוא כן הלך ובישל בנויסן טעם אז זה בעייתי אם התרומה שבתוך הסיר נתן טעם לצ'ול של החולל אז שואל רוב בישלו בישלום תרומותו עם לא כהן מה זה נוטם עכשיו שאנחנו אנחנו כבר מכירים את התירוץ כי אנחנו יודעים שגוי יכול לטום בשבילך אבל רוב אומר לפני שידעתי את הדבר הזה שזה חידוש עצום לא הבנתי או הנה הנה התמונה מי זה היה מרק ששלח לנו את זה פיצה בתוך הצ'ולנט א נכון של מדסקל הזמר המפורסם של מידסקל שלח לנו שאצלו נראה לי שאצלו בבית הגויה שמה פיצה בתוך הצ'ולד נו רבואים אז זה תמונה תשאיר את התמונת כן מצוין אז שואל רוב ואני לא מבין אם זה תרומה וחולין אז תביא כן שמותר לו לאכול תרומה ומותר לכול חולין והוא איתם האם התרומו נכנס לתוך הצ'ולנן של החולין אם הוא יגיד לך לא אז כל אפשר להביא את הצ'ולנד לבית כנסת לקידוש וכולם יכלו מזה ואם הכהן יגיד לך שהוא טועם תרומ כאן מהבשר המיוחד שהיה לו אתמול והטם נכנס לתוך הצ'ולנט של חולין אז אסור לך להביא את זה לבית כנסת אבל שואל רובה איך אתה יכול לטאום את הבוסר בכל אוב בוא נגיד שזה בשר וחלב שזה נתן טעם לתוך החלב, הבשר נכנס לתוך החלב, איך יהודי יכול לטום את זה לראות אם זה קרה או לא קרה והתירות שודי לא עושה את זה הוא נותן את זה לגוי בשל מתרוטוים לו כהן אלו בסכלוב מן טועים לי מי יכול לטום את זה אומרת הגמרא [כחכוח] שדומ רבי יוכל סמכינון הכפילוד ארמו אפשר לסמוך על השף מי זה מה זה כפיל ארמו לא סתם הרמו לא סתם גוי גוי שמבין בטעמים הוא יש לו לשון מאוד רגיש והוא מיד לפי הלשון הוא יכול להגיד לך יש כאן בשר של אתמול יש כאן חולן יש כאן תרומור רוב סליחה הוכנסמין כפילו הרמו אז גם אצלנו בס בשאלה של רובם מי טעם את הבוס בכלוב גוי ואם הגוי אומר שהוא לא טועם בשר אז אתה יכול לאכול את החלב דומר אומר הבונם בתיימון או אז אומרת הגמורה בוא נראה אולי זה זה אני אגיד לכם מה שקרה שאני בנסיעות כן [מוזיקה] [צרחות] >> הטרומ נכנסה אז הוא מביא כהן והוא טועם את זה. איזה יופי. יש שלוש דרכים איך לעשות את זה. אומר רבנו בטיימ ואומר רבונו בקפילו. מה זה קפילו? שמביאים את הגוי. מתי מביאים את הגוי? [מוזיקה] שזה איסור. עכשיו יש לך בשר בחלב אז רק הגוי יכול. או ועכשיו אנחנו עוברים לדף צז עו בז ואומר בונו בשיש לפעמים לא גוי לא כהן אלא בשיש מה זה שישים [מוזיקה] שזה אותו מין במינו באחד חולין ואחד יפה מאוד איך שם עסוק אחד [נחירות בוז] חולין ואחד ו5 ו60 הם סליחה 60 הם חולן אחד זה תרומור אז ככה מבטלים את התרומה שנפל בפנים ואומר רבון בשישן איך הלקוח אז הגמור מסבירה את זה ואז נראה את הסרטון עוד פעם בוא נלך להתחלת הסרטון ונעשה את זה עוד פעם אתם יודעים מה? בוא נראה את המיבי מינוי, את הפרומו. ‏Kom ראשון בשב ‏Good morning >> [צרחות] >> ‏it looks like the bottle milk pour out if you [נחירות בוז] נוגע לסוגיה כאן גולדק טוב טוב אז בוא נראה בפנים הבוז אנחנו בדף צז עז למעלה ואומר רבונו בשישים לפעמים זה בטעם לפעמים זה גוי ולפעמים זה בט בשישים הילך אז מה איך אנחנו יודעים מה מו הגמורה ילקח מן בשמנו דתירו בטימ אם זה למשל תרומו וכולן אבל זה שתי מינים שונים אז צריכים לטום את זה מי טועם את זה רק הכהן כי אתה ישראל לא יכול לטאום את זה כי אולי זה תרומה אבל זה שתי מינים שונים דאיסורו אם זה מין בשני מינוי שאסור לישראל אז מה עושים בקפילו מביאים את הגוי ומין במינוי למשל בשר וחלב בשר בחלב זה מין בשני מינוי שאסור ליהודי לתום אז מי עם גוי ומין במינוי אם זה הכל גזר ואי אפשר לטום את זה זה לא יעזור לכם את טועם דלק למגמנו דלקפילו או בציור שלמשל זה בשר בחלב ואין גוי בכל העיר אתה לא יכול למצוא גוי אז מה עושים עושים ב60 אז עושים ב60 אז בוא נראה את הסרטון שוב נתחיל מכאן לא לא סליחה סליחה [צרחות] זה מי שאין לי מינוי אבל זה שני מותרים לקיים אז זה טוים טועם מתי מביאים גוי מי מינוי וזה אסור מתי עושים ב60 שכולם אותו דבר זה מין בנינוזו צריכים לבטל את זה ב-60 שמק מאוד רק דבר אחד פספסתי אופס כאן בטיימטיימפילו ויש ב60 ראינו את הכל גולדק שבגולדיק של כוח שלמה רק אה אה אה את זה פספסנו כן זהבן זמן >> [צרחות] [קריאות עידוד] >> דק טמר >> צ'יינה, בוא תאכל משהו, אתה נראה לי קצת רעב. נו, מה אתה אומר? חסר משהו? >> גוד גוד לפי חישוב שלי זה כשר. גוד גוד אוקיי אומרת הגמור אנחנו חמש שורות מלמעלה הנו אתמוסודמליכו בריגלוסו בגידו נשיו היה ירך או כמה יריכות יריחיים איך אומרים ש זה היה אצל הריש גולוס היה שם הרבה עשירוס והשאירו שמה את הגיד את הגיד תגיד שבפנים ומלכות זה מלח רבינו אוסר רוחברשי שורי רבינו אמר שזה אסור שלמלוח זה כמו לבשל ורבשי אמר זה בסדר אוס שאלו למר ברבשי שאלו את מרבשי אומר הוא אבא שורי מי זה אבא של מרבה ברבשי רבשי רבשי אמר שזה מותר אומר לרב הרב לרבנה מידוך למה מה רבינה אמר שזה אסור למה אתה אומר שזה אסור דאמר שמואל מליח הרי הוא כרטח כובש הרי הוא כמבושול בוא נראה מקווה שיושי עשה או הנה מליח שאתה מולח משהו זה הלאכר זה זה שווה לרתיחה שזה לא בישול. איך אני יודע שזה לא בישול? כי כבוש זה מבושל. אז כתוב ככה, מליח הרי הוא כרתח, כובש הרי הוא כמבושל. אז הגמרא פשוט עושה חשבון פשוט. למה שמואל אומר שתי מילים שונים? שהמליח זה זה רותח שהוא יגיד מליח זה מבושל מליח וכבוש זה מבושל כי רותח ומבושל זה שתי דברים שונים מבושל זה מבושל ומבושל הכוונה שה אם אתה מולח משהו וזה היה מבושל אז באמת זה היה עוסר את כל ה את כל הבשר למה כי יש שמה גיד בפנים יש גידנוש ובישלת את זה איך בישלת את זה מלח אבל הוא לא אומר שזה מבושל, הוא אומר מליח זה רותח, זה לא מבושל. ממילא זה לא זה מותר. אז מה הייתי באמצע להגיד? שאנשים מפחדים מקפידים לא להשאיר את החסה שלהם בערב פסח, שאחרי שהם א שוטפים את זה והכל, לא להשאיר את זה בתוך שקית או משהו עם מים, כי אז יכול להיות בעיה של קובוש. כל מבושל הרי הוא כמבושל אתה לא רוצה חסה מבושל זורק גמור ואומר שמואל לאישנו שנזבע של בו אבל ניצלו בו הבעיה של המשנה שלנו הוא שאם יש גיד הנושש שיתבשל בתוך הבשר זה הבעיה אבל ניצלבו אמרנו אם הוא צלה את זה ככה התחלנו קורון פסח צלוי זה לא בעיה כבר עד שמגיע לגיד חיטמה קרות דקמה קירות דמבוש מה תגידי שהמילה רותח כאן אז בוא נלך בחזרה בוא בוא נשאיר את זה כאן עד שנגמור המילה רותח מה זה what does it have my computer on it interesting see what i see marir אוקיי וכדח דמבוש הנקודה של ריתח הכוונה ורותח זה מבושל לא שזה צלוי זה מבושל ומדקמה כוב מבושול בכלל דורתחצולקמה הרי הוא אומר כבוש זה מבושל אז הוא אומר ש מבושל זה שונה מרותח אחרת הוא היה משתמש במילה אחת הוא היה אומר מליח וכבוש הרי מבושל. לא לא. מליח זה רותח ורק כבוש זה מבושל. אז זה לא בעיה לשים מלח וזה לא גורם שהגיד שהטעם של הגיד יצא החוצה. קש זה באמת קשה. אומר רבי חנינא כשהם יש שערים שאתה עושה ביטול בשם לראות אם יש לך 60. אז כמו שראינו בסרטון גזר אחד מול 60 גזר. אוקיי, אבל יש עוד דרך לעשות את זה שערים משערים ברויטב אפשר גם להשתמש ברוטב שיש בבשר בוא נגיד שיש לך חתיכה אחת של נביא ו-50 חתיכות של כשר אבל בנוסף ל50 חתיכות של הכשר הבנתי אוקיי כנראה שכשאני הכנסתי את את השקע זה גרם לכל ה לכל הזה שלנו ליפול צריכים עוד פעם להטעין את זה אוקיי בינתיים ממשיכים הלאה אז כשהם משערים משארים ברוויטב ובקיפו בחתיכויז ובגדירו אפשר לקחת את השישי מכל מה שיש שמה הכל גם את הרוטב וגם את החתיכות הקטנות למטה וגם את הגדירה גם את הסיר עכשיו מה זה הסיר גדמרי בגדי רועצו אתה פשוט לוקח את הסיר. יש לך 50, בוא נגיד, יש לך קילו בשר טרף ויש לך 50 קילו בשר כשר והסיר הוא בגודל של או במשקל, בוא נגיד סתם משקל בשביל הכיף של 10 קילו, אז הוא מצטרף ביחד מבשר הקשר וביחד יש לך 60. גדמרי במידבולוגדר. לא לא לא, אתה לא משתמש בסיר. מה אכפת לי מהסיר? אכפת לי מה שהסיר בלה. זאת אומרת, אם התחלת ב-60 קילו של התחלת ב-60 קילו של בשר ועכשיו יש לך 50 כי זה א הכל א איך אומרים אה התעדה אתם יודעים מה שמתכוון שמה בבספ שאני שומע את המצועקים אבל זה נכנס הביות זה גם 10 קילו שבתוך הסיר אז אנחנו משתמשים ב-10 קילו של בליות לא של הסיר הסיר שוקל מי יודע כמה כמה אבל 10 קילו זה גוזמה קילו של בליות בסדר קילו הנקודה זה שאני יכול להשתמש גם ב במה בצ'ולנד שנכנס לתוך הקירות של הסיר אבל ודאי לפי הלשון הזה לא משתמשים בסיר עצמו אומר בעבור אומר רבי יוחנן כל יסום שבתוירו משארינון כאילו הן בוצול בכפל שמ מק שהבצל והכפלות נותנים זה מה שאנחנו משארים. זאת אומרת הבצל הוא די חריף לא מאוד מאוד חריף לא מתוק. אז אם אתה יכול לטום בצל ולפעמים א קרה לי ממש לאחרונה שאשתי חתכה בצל עם סכין וזה להלוכה כי כן לא לא עכשיו לא לא בסוגיות שלנו אבל הבצל יש לו ואחר כך חתכתי עם זה בוא נגיד תפוח טעמתי את הבצל בתוך התפוח כן הוא נשאר בתוך הסכין כזה אז כל יסורים שבעתו משרינון כאילו עם בוצול וקפלוט זה לא לא משתמשים עם עם א פרי אוכל מתוק משהו יותר כמו בצל אומר רבשרינו בפלפלים וטבלין יש פלפל חריף תשים קצת פלפל חריף אתה תטם אותו אחת ב-200 אחת ב-300 לפעמים אחת במיליון אתה אפילו ב1000 לא י בתהילים אפילו 1000 פעם הגודש של הפלפל אתה עוד תטם אותו אפילו יש לך 1000 חתיכות של אוכל, של בשר והוא למשל אור הוא לא יודע מה איזה איסור שאי אפשר להוציא ממנו זהו הוא לא הוא לא בטל שרינו בוא נשתמש בפלפל מיותר חריפים פל אומר שור חכום דתם ביסורים יוס מבוצף לא חכם אמרו שבכל הייסורים של דם וכל זה לא יותר חריף מהבצל והכפלות אומר רב נחמן 15 שורות מלמטה אומר רב נחמן גיד ב60 ואין גיד מן המניון אני מאמין שזה לא ממש נמצא כאן להגיד לנו חידוש החידוש יותר שאנחנו בשורה בשורה הזאת בכמה יש חידוש שמה הרי הגיד הנושא הוא דבר אסור אז דבר אסור כדי לבטל אותו צריכים 60 כנראה שאנחנו כבר הגענו מקודם רש"י הסביר שלא משתמשים ב-60 אחד ב60 בגיד משתמשים בשר בלפת אבל אנחנו כבר משארים עכשיו אנחנו בתקופה שכבר משתמשים ב בבוטו בשיש גיד בש ואין גיד מן המניון ודאי מכיוון שהגיד הוא עצמו הוא דבר אסור אז צריכים 60 בנוסף להגיד אי אפשר סליחה [כחכוח] אי אפשר 59 והגיד זה לא יהיה ב-60 אז בזה אין חידוש איפה יש כאן חידוש ככל ב60 [כחכוח] מה זה ככל ככל זה בוא נגיד פרה פרה איפה שהחלב יוצא זה הכח בעצמו שעל הכותר. צריכים לחתוך וזה להוציא את החלב ממנו. החלב בעצמו מותר. רק מה? החלב בתוך הכס. אז עכשיו הוא הלך ובישל. הוא לא הוציא את החלב מהכאיל את זה. הוא הלך ובישל את הכח עם החלב. אז מה עושים עכשיו? אתה רוצה לאכול, אתה רוצה לאכול את הכח את הבשר אז אתה עושה בוטל ברוב. ביטול ברוב ביטול ב60. אם יש לך 60 חלקים של ככל וחלק אחד של חלב, אתה יכול לאכול את הכל כאן יש חידוש ככל בשיש הוא ככל מן המניין כי עכשיו הכותר. לפני דקה סליחה לפני דקה דיברנו על הגידנוש שהוא אסור אז מה שהוא אסור לא בא לעזור לך הוא בא להפריע לך אז צריך 60 בנוסף להגידנוש [כחכוח][שיעול] עכשיו אנחנו מדברים על הכח הוא בא לעזור לנו לא הכל הוא דבר שמותר אז הכח חל הולך ביחד עם הבשר האחר שהוא 60 והוא מבטל את החלב שהוא אחד מתוך 60 ח ממניין אז בוא נראה מה שיש לנו כאן וואו למה הוא אמר בעצמו אסור ‏M. אז יש הרבה חלב בתוך כל הגומות שמה או אוכל בשיש מן המנין ביצו ב60 ביצה של עוף טמא בוא נגיד נשר הטיל ביצה אז הוא בטל ב-60 ביצים של כשרים ואם ביצנין ודאי שצריך עוד 60 ביצים כשרות אומר רבי יצר דרבן שרשיו ככל עצמו אוסו מה קרה יש חלב בתוך הכח והחלב הזה תפס טעם של בשר אז עכשיו אסור לך לאכול את הכל כי יש בתוכו חלב שהחלב הוא אסור לאכול כי הוא בשר בחלב או mar telling shear אז בוא נראה את ה הבשר נכנס בתוך החלב אז הכחיה אסור. הוא רק רצה להראות שיש חלב בתוך הכהם של הבשר שהוא בצבע אדום נכנס לתוך החלב. אני לא רציתי להראות שהבשר הזה אסור. זה לא אכפת לי מהבשר הזה. אכפת לי שהבשר נכנס לתוך החלב והחלב שבתוך הכל הוא אסור ועכשיו כל הכל נהיה אסור ביצו הוא ככל לעצמ ונוב על גדי רוע החרס אוסר ואם הכח שהוא אסור נפל תוך סיר אחר זה אסור אומר רב רש"י זה פשוט כי הוא בעצמו אסור אז הוא עוסר סיר אחר אומר רבשי כי אבינו ברב קהנה בוילון שהייתי בישיבה של רב קהנה אז שאלו שמה שאלה כי משרינון עוד פעם אנחנו מדברים על ביטול ב60 יש לך אחד נגד 60 שזה בטל אז שק משארי בדדי משערינון או במידנוקני משרינון האם אנחנו מדברים על ה אנחנו משתמשים כאילו בכמו, [נחירות בוז] בבשר עצמו או בחלב שהיה בכמה דלא אומרת הגמרא פשיטדי משנו אנחנו מדברים על הכח לא על החלב דמה דנוג מיני כי אם אתה מדבר על החלב בנו יינון איך אנחנו יודעים כמה חלב יצא איך אפשר לדעת את זה אז שואלת הגמורה אם ככה אם כל החלב יצא החוצה ואתה לא יודע כמה חלב יצא החוצה וזה כל הטעינה שלך אז אין חלב בפנים אלא מעט הנוב לגדרה אחר זה לא יעסון אם החלב כמו שיושי יראה כאן בוא נראה את זה עוד פעם אם החלב יוצא החוצה אז אין חלב בכלל אז אם אין חלב אז תיקח את הכל ואם הכל נפל לתוך סיר אחר אז למה זה עוסר את זה לא גד אחר זה לא יהס אומר הגמור כיוון הרב יצרו ברדר משרו הוא ככל עצמו לא אסור ברגע שהיה את הכונס חומ שהכו אסור לאכול אותו למה כי יש בתוכו חלב קצת חלב שהוא מורבב עם בשר שצריכים להבין מה קרה כאן עכשיו רבונון כחתיכות בנבי אז רבונון עשו על זה איסור כמו חתיכן לו ולכן לכן רגע בוא נראה אה זה כל הסוגיה הזאת רק שנייה אם יש לך כחל הכתערובת גיד צריך 60 יותר וביצה גם צריך 60 ביצים נגדו מה הוא רוצה להראות בזה? לא. אה זה הסוגיה מקודם, כן? שסך הכל יש לנו אם עם הסיר זה שבע. אז יש חתיכות ויש זה למטה יש שבע ו 40 קיצור פלוס הסיר זה זה שלוש אז זה 50 זה שבע זה זה סך הכל 53 +וס 7 זה 60 אוקיי רבו יסאי נראה לי שפעם הבאה שאני אראה אותכם אני כבר אהיה במדינה אחרת שמה פלורידה בבית של הבן שלי בעזרת השם שיהיה לכם ערב טוב ונעים и [מוזיקה]