מרכז דף יומי - חולין דף צו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה יודים שמעשים מרוס ירוסמחי חזרנו ללינקוד אלנוי ליום אחד ונחזור בעזרת השם לפני שבת יש הרבה נסיעות הרבה טלטולים לכבוד הכל לכבוד MDY הכל גם הנסיעה לניו יורק יש הפתעה גם הנסיעה לברזיל זה ודאי ב100% לMDY שום דבר לא בשבילי זה ממש בלאגן להגיע לשמה ולהיות שמה אבל בשביל תוירה להפיץ טוירה ולחזק את התוירה אה פרנסה המסכת רפואת גולה בתה ברכה בת חנה וסבתון החתון נדבות אנונימי רבו יסאי קודם כל אני צריך להגיד שוליכם לרבי ישראל לכתר שנותן לי הרבה חיזוק כל הזמן הוא אומר שהוא עושה את השיעור בלייב כל יום אפילו שזה רבי ידידיה מה זה אפילו שזה רבי ידידיה ואחר כך הוא רואה את השיעור שלי לא יודע אם יש הרבה אנשים שעושים את זה אבל באמת זה לא היה התכנון לא עבד כל כך טוב התכנון היה שרבי ידידה לא יגיד שיעורים בכלל שאני אהיה יותר קדימה ומשום מה כל השעות בילוסטון זה שעתיים וזה והשעות משהו מהשעון עכשיו לא טוב שעכשיו זה אחד בצהריים 125 בצהריים ובארץ זה כבר 925 זה מה ש ואם אתה נוסע לכיוון א מערב ארצות הברית זה עוד יותר זה כאילו צריכים להכין את השיעור עוד לפני 12 עוד לפני 11 בבוקר זה בלתי אפשרי לפעמים אז חילה סליחה כפורב אני אהיה בחזרה בעזר השם שבוע הבא ביום ראשון אני כבר עוזב את אמריקה לכיוון ברזיל צלי צלי מפורסם פורטגנג הוא א על האופנוע שלו אופנוע אמריקאי רציני שעושה המון המון רעש הרלי דיידסן כזה סוג של עם הצבי בלאו המפורסם המפורסם מהילד מקם שמחה שצריך רפוש למו או בילוסטון ראינו את כל האופנועים האלה שעוברים דרך ילוסטון אז שמנו לב שאופנו אחד עובר מול השני אז הם עושים כזה צורה הם עושים כזה סימן וכל אחד עושה לשני סימן זה כאילו הכבוד נותנים אחד לשני אתה כאילו מהחבר'ה שלי אתה מהמשפוכת שלנו אז גם MDY צריך לעשות איזה סימן שאתה רואה איזה אחד בMDY עם המגנט צריכים לעשות ככה אולי זה יהיה הסימן שלנו גם בטבע מויש שרפירו בנו היקר שניהם משתתפים קבועים במוקד חיפה לא מוותרים על הדף יש כוח על כל אלה ששולחים כאן יש לנו דרבן גרדנר והנה עוד אבא ביבי אבא בייבי סיטר עם תיק אבל יודע איך לההנות בייבי סיטר עם תיק כן אבל מחזיק לו את היד ולומד את הדעת תשמע אני איתך אני לא מסתכל עליך רגע אבל אני איתך מה זה הוא לומד את הזה אבל הוא מתחבה קצת שואל עליכם לא לדאוג לא פספסת כלום אנחנו רק במיילים בחברון חת לא עושים את הדף והנה יש לנו אתזה לא צרפת או שזה אוקיי זה היה רב היום סוגיות ממש נוגעים למיסה סוגיות יפות גשמג ששמג אני אשאל אתכם שאלה. יש כאן כמה דברים שאני יכול לשאול, אבל נשאל את בעצם את הסוגיה שאנחנו נלמד. מתחילים בסוגיה רצינית של איזה שלוש ארבע דף. יש לנו איסור של גיד הנושה. ואם אתה מבשל גיד הנוש בתוך האוכל זה בעייתי מאוד. הגיד הנוש נכנס לתוך האוכל זה נויסנטם וזה יכול להרוס שאנחנו נראה מה עושים עם קורן פסח. משיח בא הוא יהיה כאן הפסח הזה כן וצריכים לשים את כל הקובים פסח ולצלוט אותו ככה לכאורה עם גיד הנושה אז אם ככה אז יוצא שהטעם של הגיד הנוש נכנס לתוך הקורן פסח זה לא בעייתי נו מה אתם אומרים שמנו רבוי יס מה אתם אומרים טוב יש לכם איזה רעיון למה למה זה בעיה למה זה לא בעיה אז באמת יש כמה מחלוקת רמבם ורייבד בזה האם צריכים להוציא את הגדלנו של או שלא אבל נראה עוד דבר צלייה זה שונה וכזה סוגיה שהרבה אנשים שמעו על הסוגיה אבל לא כל כך יודעים ובעיזר השם אנחנו נראה הרבה דברים יפים בסוגיות האלה אומר רובה אנחנו אוזים דף צבז למטה מראהמנסימוד מתביסנו אז זה ככה שאתה רואה בן אדם האם זה יש לך סימנים בבן אדם הזה או שאתה מכיר אותו אתה מכיר אותו אתה לא צריך אין לך סימנים אחר אחר כך אתה צריך אה לתאר אותו יהיה לך מאוד קשה לתאר כן איך אתה מתאר את ה את החתן שלך בלי להסתכל עליו איך אתה מתאר אותו הוא נאבד לך >> נשמה טובה >> נשמה טובה אתה אתה הולך למשטרה אתה אומר יש קטן עם נשמה טובה ומה איך הם מוצאים אותו הוא נבד בביקל לקחת אותו ללונה פארק והוא נבד לך אז מה אתה עושה >> שריר כמו שור >> שריר כמו שור אתה יודע כמה כמה גויים הביאו לך שמה עוד יותר שרירים ממנו מה עוד אלא מה אתה רואה אלפי 10,000 איש תוך שנייה אתה אומר זה זה החתן שלי זה תפיות העין זה לא בלי סימנים אתה לא אומר אה האוזן שלו ככה והאב שלו ככה זה זה טביוס אתה מכיר זה להכיר אז רוב אומר מרשע וממינסו עודף מתפיסנו פעם חשבתי שם בן אדם יש לו סימן זה חתוך ככה יש לו חור שמה זה יותר טוב מלהכיר תביעות העין זה פשוט להכיר באנגלית אומרים recognition איך אומרים בעברית >> לזהות >> או לזהות יפה מזהה יפה >> זיוון >> זה לא צחוק אני אומר לך, אני לא האמנתי שאתה עכשיו אתה מכיר את זה שאתה טס בחוץ לארץ, אתה לא מוציא רישיון נהיגה, אתה שום דבר, אתה עובר במהירות והפרצוף שלך עולה על המסך תח הם מזהים במיליונית שנייה זה לא שאתה עומד 30 שניות המחשב חושב, הוא לא חושב, אתה הולך טק, זה אתה אתה מכיר יש לך את זה >> בסין כל >> כן בסין >> בן אדם עובר את הכביש הם יודעים בדיוק לו כסף מהחשבון כנס יוצא לו במקום >> במקום כן אם הוא עובר אם הוא עובר את הכביש בסין אם אתה עובר לא מה >> עובד הסיין סיפר בסין אתה עובר את הכביש באדום >> כן >> יוצא לך כסף תיק מהכיס לא מקום >> נכון שמה זה יש להם הם זהים מאוד אבל זה לא סימנים זה זיהוי זה לכל פרסוף יש זה וזה זיהוי אוקיי אז מה הראיה של רובש שסימן זה יותר טוב מטפיוס אינו לא מזיה מדרן וסימנו אם מישהו בא ואומר לך זה העבידה שלי כך וככה סימן בסדר ולמהדר בתיוזנו הוא זה היה בעייתי מאוד אם אתמול בשדה תעופה הייתי בשדה תעופה קטן בבוזמן מנטנה אז הכריזו ברמקול למישהו מי שהשאיר את ההכרית שלו במכונות של ה של הרנקן שיחזור ואני חושב לעצמי בניו יורק בשיקאגו מישהו השאיר שמה א את את השעון זהב שלו לא יחיו זיו את זה אין מה להכריז אתה או שתמצא את זה בשובסיד או שלא כאן הם מכריזים על דבר שפחות משוב פרוטה מה כמה עולה כזה כרית 15 דולר מכריזים בכל הזה תעופה השארת את הכרית שלך אז אני יכלתי ללכת לשם להגיד הנה אני זה אני זה הכרית שלי טפיוס אינו אם אתה אם אתה מחזיר דברים על טפיוס עין אז אין לך סימנים כל אחד יגיד תן לי לראות איך זה אה כן כן זה שלי צריך סימנים אבל אתה מתחור עם זה למדנו בבמצי שתמדורכם כן כי אין לו יש לו נמונס הוא לא ישקר לקחת לך את הדבר אבל השטר זה שתינו להשמיצו עכשיו שאמרנו איזה שלוש סיפורים אתמול שמה שההוא רב חנינו איבד את הגב של הבשר והוא את הקרקעשו ואת השלישי רבנו אמר רבי איבד את את כל התחיל ומה לא היה להם סימנים בכל השלוש סיפורים לא היה סימנים אז מה כן היה טביוסינו היה זיהוי ואמרנו שזה בסדר אז רואים שזיהוי זה יותר טוב מסמונים אמינו תפיוס היינו עדי כן אוקיי פעם לקחו שלוש אנשים בFBI כאן בחוץ לארץ ושאלו אותם יש כאן איזה בן אדם רוצח שרואים אותו מהצד כזה באים הם יכולים לזהות אותו איך אפשר לזהות אז הראשון אמר אני יכול לזהות אותו כי מכיוון שיש לו רק עין אחד אז אמר שיגנר עין אחד כן כי הוא מהצד אז רק רואים עין אחד בא השני ואמר אני יכול לזהות כי יש לו רק אוזן אחד הוא שיג זה תמונה מהצד בא השלישי הוא היה הוא היה פיקח גדול אמר אני יכול לזהות אותו כי מכיוון שהוא לובש מגע או אז התחילו לחפש בזה בסוף מצאו בן אדם עדשות מגע והוא היה הוא היה רוצח אז נתנו לו איך אומרים >> כבוד גדול >> כבוד גדול הלו אותו במשכורת והכל וזה אבל שאלו אותו נו איך אתה איך ידעת ז תשמע בן אדם שיש לו רק עין אחד באוזן אחד יכול לבוש משקפיים חייב להיות שיש לו עדשות מגע שטיסט זה טיוס יואו אמס אין עדיבר לא תוכי תשמעו היכסו ממותו אם כבר מספרים כאלה בדיחות היכסו ממותו באישטו איך עיוור יכול להיות עם אשתו ובני יודך מותור מ שסלי כל בן אדם מנור אולי יש שמה עוד אישה בבית שלו אישה שאסורה לו אלו אז מה איך איך העיוור באמת איך איך הבעל מכיר את אשתו אין שמה אור בזמן הגמורה היה חשוך לא היה שמה כלום אין פלור סנטים אין כלום אז אתה יכול לפי הכל מיין אם היום הכל המכשיר מכיר את הקול שלך אתה נכנס לרכב ואתה מדבר לרכב אתה מדבר לפלאפון אבל אם הם מכירים מזהים בין כל לכל כל זה מעניין לא יודע אם זה עובד ככה לא יודע איך סתם אומר כן כמו שפרצוף יש גם בדיחה שאף פעם לא סיפרתי וזה יהיה מובן למה אף פעם לא סיפרתי אבל כאן לכבוד הסוגיה ולכבוד כמה אנשים שאורים את השיעור אז אני אספר את הסיפור הבעל אומר לאשתו אחרי כמה חודשים שהם נשואים אומר לאשתו יש לי וידוי יש לי וידוי להגיד לך נו מה אומר לה אני חייב להגיד לך ש אני עור ר צפעים אני לא סיפרתי לך כאילו שיצאנו וזה הייתי באמת חייב לספר לך ולא לא סיפרתי לך אז היא אומרת לו גם לי יש וידוי יש לי וידוי נו מה אני אתיופית למה אני מספר למה לא סיפרתי את זה כי אמרתי אולי זה גיזני לא אבל יש לנו אתיופים עכשיו בשיעור וברגע שיש אתיופים בשיעור אז אני יכול לצחוק על אני צוחק על כולם ואני מאוד מכבד אתיופים אז אז ממילא אפשר לספר כבר את הסיפור הזה >> אה >> רציתי לספר את זה הפוך אבל אמרתי חבר'ה לא roll טוב טוב נעצור כאן אלו תביזה אורכתביזינו מרק הכל בסדר שמה מרק הלך לישון ב4 בבוקר מסכן אתמול השיעור באנגלית נגמר באיזה שלוש ומשהו בבוקר בוקר הוא אומר לי שאני עייף לכן אני מספר את כן בסדר יכול להיות אני לא שולט על הפה שלי עכשיו זורק דגמורה אומר רבי יצחק בריד רב משרשיו תדע או אז הוא מביא ראיה לרובה שמה שהטבוס עין זה מה שקובע כאן מתאום מהכל תדיל אוסו בטרי באמריפל יודה סימני ו סימן קודנשו אם היו באים ואומרים שפלוני שיש לו סימן כזה יש לו איזה יבלת יוצא לו מהראש זה הוא הרג סימן וסמונה קודנשו לא גטין אליי אם היו אומרים שהוא רוצח וראינו אותו ככה לא הורגים אותו ולא אמרי איסלון תפוס איני בגבי אבל אם אומרים אני אנחנו מכירים זה הבן אדם ראינו אותו זה הבן אדם קטלין אז יש כאן טויס מאוד מעניין ותשימו לב לטויסס הזה אני רוצה לספר לכם סיפור מאוד מאוד מעניין מרמילך בידרמן שהוא סיפר את זה לנו בסיום באמרלד אתם יודעים מה אני אספר את הסיפור של רב מלך קודם ואז אני נראה את הטויס רב מלך סיפר תקשיבו סיפור הוא סיפר שאחד היה כמע ש כולם היו משתמשים בקמיה וזה היה מרפא אנשים זה עושה בפסים יום אחד איזה שוויטה החליט לפתוח את הקמ כמובן שמהאותו יום זה לא זה לא עובד מה היה כתוב בקמ כולם חשבו שיהיה כתוב את הפסוק הזה ואת הצירוף הזה של השימויס והזה והזה לא היה כתוב ככה אני דוב סגל בזכוס טויס שלמדתי בחולן דף צ גבוב בזכוס התוירה בכוח הזה שהקדוש ברוך הוא יציל את פלוני בן פלוני לרפוש לאמור זה מה שהיה כתוב בכל הקמ עכשיו איך אני זוכר את הסיפור הזה חונדף צבוב הרי אני לא יכול לזכור מה מה שלמדתי אתמול התירוץ שאני לא זוכר את זה בלחמנדל פנסר בלזר שהוא כל דבר שאומרים לו אז הוא זוכר ככה אז הוא זכר הוא אמר לי תשמע אתה זוכר רב מלך בידרמן אמר חולד דף צד גבו טויס טוב אז אני לא יודע גם לא שאלתי את רבי רבי נחמן לפנסטר אבל יש כאן טויס שרציתי שאום יראה כי זה טויסס חשוב אולי זה הטויס שההוא התכוון אין לי מושג אבל טויס שואלים כאן שאלה מאוד חזקה לכאורה אם אישה אישה מתחתנת על פי סיימנים. יש כזה דבר שאישה מתחתנת עם סימונים שבא להירג היא הייתה נשואה והיא מתחתנת. עכשיו מתגלה שבלה הראשון מת, בלה השני עוד חי והיא זינתה למשל. אז עכשיו יהרגו אותה יהרגו אותה אבל כל הניסיוון שלה היה מבוסס על סימנים. אז רואים שסימנים כן אפשר להרוג בן אדם על פי סימנים שעולים טוסס אז אומרים טויס דבר מאוד מעניין ושלום דבכי ה גבנסמכי סימקטלי לא היו הורגים אותה ככה וגם לא על ידי ידי חוד אוקיי טויס מעניין תבדקו את הטויס אין חנמי אומרים טויס שלו אולי אולי זה הטויסס שרב דובד צגל שמה היה מעניין עם קובי אני מדבר לקובי עכשיו אולי הוא אתה יכול למצוא את הסרטון הזה שרב מלך בידרמן אומר את זה באמרלד שמה והוא מספר את הסיפור הזה בסוף זה יהיה דף צז וזה בזיונס לרמנחמד פנסטר טוב אבל אף אחד אחר לא זוכר שהיה כזה סיפור לא זוכרים מה הסיפור הוא זוכר את כל הסיפור עם הדף שהוא אמר והוא הוא זכר להגיד לי את זה בדף צדק בוב של חולין זה גם פלא שאני באמריקה והוא שלח לי מסר. טוב >> היה איזה קמע שזה היה מיוחס ממי? מהגן הקודש בלטורזוב שמתסנחם שזה חלל פלאות זה חלל פלאות זה ריפחולים פוקדקורס מי שלבש את זה זה עבד עד די עד שבא איזה אוי בחכם והוא שם איזה שכפולים ידוע הדברים האלו מבבטוס אז מפסיק לעבוד ואז פתחו את הכמיהם מה היה כתוב שמה זה היה בעל הטורזור היה כתוב שמה אני דוד בן רב שמואל הליבי אומרתי על דברי הטוספס בחולן צדק בוב ובסכר זה יסרה פה החולים ופוקדו הקורס אומר רבשי תדע או או רבשי בא ואומר ככה הוא אמר לי הנש שלוכי קרי לפלניי אתה אומר למישהו תיכנס לבית כנסת תביא לי בבקשה תקרא לבן אדם מאוד שכרירי הוא בגובה כזה, יש לו עיניים חומות, כאילו מה אתה אומר? כן, רב שמוליק, אתה רוצה שמישהו שלא מכיר את הסונה שלך, את החתן שלך, יצא שיכנס לבית כנסת ביום כיפור ויקרא לו, יוציא אותו החוצה? איך אתה איך אתה מתאר אותו? אה, >> זה בעיה. זה לא פשוט, >> זה לא בעיה. זה בעיה. זאת אומרת, אתה אומר לו את הסימנים, הוא כמעט ב-100% מוציא לך בן אדם אחר. אה זה מזכיר לי את את השוויגר שלי אתם סיפרתי את הסיפור הזה אבל אתם תהנו כי כי זה קרה כאן בשיקאגו השוויגר שלי הייתה כאן בקרוא שוטף רכבים >> שטיפת רכבים אבל אוטומטי כזה אתה נכנס אז תובס לך את הגלגל סוחב סוחב את הרכב בפנים ועושה שוטף תוך כדי שיש שמה מישהו פותח לה את הדלת חוטף לה את התיק איזה קושי כזה עם ג'קט כזה של קושים ועם כובע בייסבול כזה טוב בורח אז היא יוצאת החוצה מתקשרת למשטרה המשטרה מגיעה ואם תראה את הקושי שהוא היה לו כובע כזה טוב אחרי איזה 10 דקות הם מביאים אחד אומרים בוא בואי תבדקים זה הוא מי זה בחור ישיבה היה לו כובע שחור עם ג'קט זה על פי סימונים הם השתמשו בסימנים של השוויגר אבל כן לא לזה התכוונה לא לכזה כוב לכזה ג'קנט מה זה שו כן או אז גמור אומר הבשי תדמשל קרי לפני הי סימני והי סימני זה הסימנים של סוב י סובגלי יכול להיות שהסימן זה לא זה לא יעבוד ואוטסנו בגבי אם אתה מכיר את הבן אדם אתה ראית אותו פעם אחת זה פלא אני פעם קראתי על הדבר הזה שלזהות בני אדם זה חלק קטן במוח זה חלק מיוחד של הזיכרון שזה תמונות כאלה ואתה לא אתה לא זוכר אתה במיליונית שנייה אתה מזהה בן אדם סיפור שלמך שאנשים יכולים להשתמש בחלק הזה של המוח לשחמת ת ולכל מיני דברים לראות דברים ולהוציא זה לא השליפה הרבה יותר מהיר משמה אפשר להגיד גם שזה מגיע לרבונ של העולם גם יש אנשים שיש להם סימנים שזה הרבונ של הלם שיש ריבונו שלום יש להם סימן אה פעם הייתי כאן וקרה לי ככה וככה אז לכאורה יש ריבונו שלום או איך זה יכול להיות ככה וככה מה מה זה בדיוק קרה לבד שיש שתי עיניים והם יכולים להראות למרחק ואוזניים יש להם סימנים זה סימן אבל יש בן אדם שיש לו טפיוס עין הוא חי את הרבנו שלו בכל מצב בכל זה כל החיים שלו זה הרבנו שלו שאנחנו יושבים כאן ולומדים תויר בבין הזמנם רואים את הרבונן שלו זה לא זה לא סימן זה טפיוס עין זה זה להיות איתו להרגיש אותו אתה אתה לא יודע איך אתה זיהית אתה זיהית או זורק משנה שניה הנוטל רגע רגע יש לנו איזה סרטון כאן אני יודע איפה הוא היה לבד לי לא קודם כל מה זה >> בזה סוגיה >> אור זבי אור זבי שמסוגיה אבל לא כים השם אנחנו הרבה זמנים >> כמה מה 77 ביוטיוב שלום עליכם כל בוי ביסמדריש שלום עלייכם לכל האלה ביוטיוב אה הנה אני רואה את זה גם על המסך שלי כתוב כמה יש ביוטיוב מעניין אוקיי רגע היה משהו ‏Yes. ‏Yes. גידנו צור שיטול אז זה הולך לפי רבי מאיר שראינו את המחלוקת רבי מאיר רבי יהודה שרבי מאיר אומר שתגיד אנו שצריכים לחטט צריכים לחפור בתוך הבשר ולהוציא אותו לגמרי ורבי יהודה אומר מלמעלה חותכרים אותו מלמעלה אז כאן המשנה הולכת לפי רבי יהודה לא יודע שצורך שהיא טועל אס כולו איזה שיטת רבי מאיר פשוט להוציא את הכל לחטת זה עבודה מאוד קשה רבי יהודה אומר כדי לקיים בו עם מיצ נטי לו לא צריך לקחת את חלקים שבלואים בתוך הבשר רק מה שמלמעלה אוכל מגידנוש כזיס אם אתה אוכל כזיס מהגידנוש סוי וגרבו אז זה אתה מגב מלכס אכלו ואם בקזייס מה קורה אם אכלת את כל הגדנות שהם מהתחלה עד הסוף חייב כמו שנראה כמו שלמדנו כבר יש את המושג של בריו בריו בריו שמה שאם אתה אוכל אתה אוכל אוכל נמלה דווקא אתמול חבל אולי אני אביא את זה מחר אתמול קניתי לא יודע אם מותר לעשות כזה דבר הביתי בחנות של ממתקים בילוסטון חנות ענקית והיה שמה מקום שמוכרים שמה רק דברים מגילים אז קניתי שמה סוכריה שכולו מלא נמלים אמיתיים ואנשים קונים את זה אז לא הייתי בטוח מותר לקנות את זה מרסין שמה עיר שכולם גויים ושאלתי את הבן אדם שמה קונים את זה הוא אין לכם מושג כמה כמויות אנשים קונים יכולים להיות אנשים כמוני ש כל מיני דברים נמלים עם צ'וקולדה סתם בשביל בשביל הקטע יותר בשביל הקטע אבל אני אראה אז אם אתה אוכל נמלה חבל כבר יכלתי להראות את זה היום כבר התחלתי לעשות בזה שימוש ואז לא היה בזה מרסין כי זה לתויר כן אם אתה אוכל נמ מלה הרי זה לא כזית זה הרבה פחות מכזית רק מה הוא ביריו הוא חתיכה שלמה אז גם בגידוש תאכל את כל הגידנוש מהתחלה עד הסוף זה ביריו לפי התנקמם חיוב אוכל מזה כזייס ומזה כזייס אם אכלת מצד ימין כזייס של גידנו מצד שמאל כזיז סוב שמו את 80 רבי יהודה אומר סו גלרבם למה רבי יהודה אומר רק 40 כי רבי יהודה אומר שהגידנו של זה רק בצד אחד ואמרנו לפי הסבורת זה בצד ימין אבל 80 ודאי אתה לא מקבל רק 40 אתה מקבל מספרת הגמורה סיפור ברפיו קוי קמי דשמואל וכומנקר אתמו צריכים לחשוב על הסיפור הזה ברפיוילה הוא היה עמד שמה לפני שמואל והוא עושה ניקור הוא מוציא את ה מהירך הוא מוציא את הגידנוש ה גויים לי ראינו את הלשון הזה גויים זה כאילו שיטת רבי יהודה שמלמעלה אתה משיף את זה מלמעלה, אתה לא מחטט מלמטה, אתה לא נכנס לתוך הבלוע אומר לי שמואל רואה את זה אומר לו חויז ביטפי לא לא צריכים לרדת יותר עמוק השתחזיסוך ספס לייסורו מה איזה מזל שאני רואה מה שאתה עושה שאני עומד כאן ואני משגיח עליך אחרת היית נותן לי לאכול גיד הנושם אומרת הגמור אירטס הוא התחיל לרוד בר פיויל התחיל פשוט לראות פיזית נו אבל סכין יודע מרוב הפחד נפל הסכין מהידיים שלו לו טירטס אל תפחד אל תחשוב שאני חושב שאתה עם האורץ אל תחשוב שאני חושב שאתה לא יודע אתה על אוכל דואיר לוך רבי יהודה לוך שמי שלימד אותך לעשות כזה דבר לימד אותך כמו רבי יהודה שמשייפים מלמעלה אומר רב שיש סמי דשוקב היו לדוריסה לרבי יהודה מה שהוא הוריד זה הדוריסה מה שמע ש את הדרבונון לא היריד וואו זה בעיה בכלל השאיר דרבונון לרבי יהודה אמר מה אם אתה לוקח את הלמעלה מה שיש מלמעלה מה שאתה רואה מלמעלה אתה רק משייף כזה זה הדוריסה של רבי יהודה זאת אומרת שלפי רבי יהודה יש עוד שצריכים להוריד שזה בפנים זה בעייתי מאוד אלא דואיר אליי כמן אליי אז מי לימד אותו רק לקחת מלמעלה הוא היה צריך ללמד אותו לקחת גם קצת רבונו מלמטה אלו אמר רב שישס לא לא צריכים להגיד את זה ככה וזה יותר מובן מהשוק על בר פיויל דו רייסו מה שהוא הוריד מלמעלה זה הדריס לפי כולם גם לפי רבי מאיר ומה דשיר ומה שהוא השיר בפנים בתוך הבשר דרבון לרבי מאיר רבי יד אומר שלא צריכים להוציא שום דבר בתוך הבשר כמו שאנחנו נבנו מקודם רק רמיר הוא הזה שאומר שצריכים להיכנס בפנים הבפנים הוא דרבולון הוא לא דיריסה ד מה שיש מלמעלה מה שרבי יהודה מה שחייבים להוריד רבי יהודה אפילו מדרבנו שורי ולפי רבי יהודה אין שם שום בעיה מה שיש בפנים זוגמור או מגידנוש ראינו שאם אתה אוכל מהגידנוש ויש כזייס אתה מקבל 40 ואם אתה אוכל את כל הבריו אתה מקבל גם 40 אומר שמואל יוסו טוירו אלו שאל הכף בלבד יש על הירך משהו שקוראים לזה כף הוא עגול בוא נראה לכם את הסרטון אמית בן דוד בל מחבר הספר שיחסן חורכם רציני על כן לא יוכלו בני ישראל גיד הנוש אשר על כף היורך כאן זה כף הירך מה זה כ רשי אומר בשר שהוא עגול כמו כף הפוכה ועליו יש גיד שזה בעצם הצומסגידים שהראינו מקודם זה שרירים הגיד הנושה זה עצבים העצב הראשי שבא מחוט השדרה ויורד לאורך הירך בכל הרביה אז בוא נראה אותו הנה הגיד הנושה הזה הנה הוא לפנינו שעליומור אומרת שרק הגיד הפנימי שהוא שוכב על הכף זה הכף הבשר שהוא הזוי בצורה איך הוא יראה את זה טוב א שווה כל שקל היה שווה >> אסור אבל הגיד הזה פה זה כולו מתחיל מלמעלה עד למטה זה מה שנקראקב העצב הראשי שבעצם הוא עצב אחד אבל התורה הגדירה רק את מה שהלכף גם כל ההתפצלויות שה מתפצלות שזה נקרא קנונות קנו קנו זנוש >> שהם אסורות רק מדרבונון >> שומנו של גיד הם רואים את הלבן הזה הלבן הזה זה שומנו של >> אז מה כתוב כאן יש כף הירך מה שהוא עושה ככה הוא עגול בשר עגול עצמך את זה >> או אז כף הך אומר שמואל תקשיבו מה ששמואל אומר ליוסר טוירו אלא שאלה הכף בלבד החלק שיותר למטה והחלק שיותר למעלה זה לא מה שהתורה עסרה התורה עשרה את הגיד הנושר שהוא עובר על החלק העגול הזה של הבשר מה שהוא מכניס לזה מכה זה חלק קטן שנאמר על כף היורך בפסוק כתוב מפורש על כן לא יורכלו בני ישראל סגיד הנושע אשר על כ היורך כ הנה זה כינוג כף ירך שמה הוא פצע את יעקב אומר הפופקטנוי לכאורה זה מחלוקתנו כתוב חולי ואם כזייס אם אכלת דגידנוש ולא אכלת כזייס חיוב למה כי זה ביריו אכלת את הכל רבי יהודה אומר עד שיהיה ב כזייס רבי יהודה אומר שחייבים לאכול כזיז כדי להתחיב מהמדרבונון בריוי או בירי בפני עצמו אכלת בריה שמה כמו שאכלת נמלה דף צדקב בז ההפתעה נכון משהו קצר תראו את הדף שמחר דרבי יהודה אכילו כסיבובי אומר רבי יהודה נכון זה בריו אבל מכיוון שכתוב את המילה על כן לא יוכלו בני יסו סגדנוש אז חייב להיות אכילה וכל האכילה זה כזיס רבונון הילו מה אנחנו עושים אתה צודק אבל כתוב אכילה מה רבון יגידו אתה אומר בריו דחיז ב4 בחמיש זהיסים מה קורה אם הגידנו שהוא ענק של שור משהו ענק ואוכל חד כזיז אפילו שהוא לא אכל את הכל חול הוא רק אכל כזייס אחת בתוך החמש מחייב אז זה לכן צריך את הפסוק י רבי יהודה שמה שרבי יהודה לומד שהפסוק בא להגיד שלא חייבים על בריו אלא אם כן הוא אכל כזית שלם הוא לא חייב עלי אז איך הוא יודע שאם הואכל כזייס אחד מתוך חמש כזה זהיסים איך הוא יודע אני באמצע שיעור צדיק אה בן נפטולי הוא נבהל אתה רוצה בוא נחזור אליו זה רב נפתולי מעצמו זה טוב פעם הבאה שר היקב היור נפקו ורבאו אז איך איך הוא יודע שהם אוכלים חלק מה מהגידנוש זאת אומרת הגידנוש הוא חמש כזה הוא רק אכל כזיס אחד הרי הוא כבר משתמש בפסוק להגיד שעל בירי לא חייבים חייבים רק על כזייס שלם אז איך אתה יודע שאם זה כזיס מתוך החמש כזיש שהוא חייב ורבי יהודה מאשר על כוירך נפקו זה על כו היורך כל מה שעל כו היורך אפילו כזייס ורבונו מבואלה לגד שמואל לא על כו יור צריכת לא שש שמואל מה שעכשיו אמרנו דמר שמואל יוסר טוירו אלו שאל כו היורך שהתורה באה להגיד כן לא כל מה שעל כו הפוך שכל האיסו זה רק מה שנמצא באזור הזה של הכף ומה שהוא לא נמצא על הכף אתה לא חייב דמר שמואל יוס טוירו אלו שעל הקו היורך רבי יהודה הי יורך כציב דכוליורך מה זה כולך? זה לא נכון. זה לא מה שעל הכף, זה כל הירך מלמעלה עד למטה. אבל מצד שני אנחנו למדנו שרבי יודל אומר שלא צריכים לחט בפנים. זה לא מה שבלוע בתוך הבשר. זה על כל הירך מה שמעל הירך. כן. זה נקודה זה דקס קצת. רבי יהודה אומר כל הירך. אבל לא להתבלבל כאן. זה לא כל מה שבתוך הירך, מה שבפנים בפנים. אלא מה שמעל הירך אבל כל הירך כל האור של הירך ורבונון ההוא דפוש דיסורי בקולך הנקודה זה שכמו שהוא דיבר שיש חיצוים ופנימי יש גיד פנימי ויש גיד חיצוני אנחנו מדברים על הכחול הגיד הפנימי שההוא דפושת דיסור בכל ירך שהגיד הוא מכל הירך נכון הוא רק בחלק של הכף אבל הגיד הולך את כל הירך פוגחי דלאוי הוא לא שעל הכף זאת אומרת שמואל יגיד שהחיוב הייסור הוא רק מה שעל הכף אבל זה סוג גיד שהולך את כל הירך להוציא את הסוג גיד שלא הולך על כל הירך שזה הגיד החיצון אומרת הגמורה ויקח אבל איך אתה יכול להשתמש במילה כ מבלי והכף מבואלי למודי אוטלס לכ הרי למדנו שבעופות אין כ אין זה לא רק גול ולכן אין גידנו שבכ אומרת הגמרא תרי כסיבי כמו שראינו בפסוק הזה איזה כיף השתמשתי כבר בדבר הזה שלוש פעמים כ בכ יואכלו אז מכיוון שזה כתוב את זה פעמיים אז יש לנו אחד ללמוד דווקא מקום הכף ואחד ללמוד ולא בריא שאין לו כף, זאת אומרת ולא ציפורים או גשמק. עכשיו נלמד רק את המשנה כי מחר זה די קצר. וזה סוגיה שממש נוגע לנו, נוגע ביום יום. ירך שנזבע של בו גיד הנוש. זה קורה קרה במה זה? מי זה? מכירים >> זה הבן שלך של >> כן הוא עושה ערב טוב רבויסי >> זה כבר מתחיל זה רק שבוע מה קורה כאן >> אני אומר לך זה מה שאמר מה מה קרה פגשתי את מורני בחוץ מחוץ לבית שלך אמרתי לו מה יהיה עם הדף והוא הולך מעגלה עם הבן שלו ועם הבת שלך אשתו. אומר לו, אתה יודע, אם תלמד בבית שלך, הבן שלך יראה אותך, זה לקח שבוע, זה לא רוח הקודש, זה מציאות, אתה שומע מורי? אל תשכח את זה לעולם כי גם אם תיפול ואתה תיפול כי כולם נופלים יום אחד אתה וואו אה ובס 60 אנשים כל הכבוד listening אוקיי לא זה ההשלכות שיש כאן אתה לא מאמין ומה שגם אמרתי לך על אשתך שזה גם נכון זה אולי לעולם לא תראה כי לפעמים אנשים לא אומרות אבל בפנים the proud of הם גיעות בכ והם זה סיפור אחר האישה לפעמים לא אומרת כלום היא לא אומרת לבלה לך תלמד היא יכולה ללכת 20 שנה ולא להגיד לבעלה וכל יום היא רוצה ולא תגיד לבעלה דיברתי עם נשים אמרתי אבל למה אתה אומר לבעלך לימדו אותי בקלסן זה אנחנו קלסן שיעורי כלה לא להגיד לבעל מה לעשות ג זה זה זהזה זה זה נפושס לא אומרים אבל היא כן אומרת לו למה אתה אתה מחטת באף ולמה אתה עושה ככה זה כן זה לא אמרו לה לא להגיד אבל שמגיע לטוירה היא ממש מקפידה על הלכוסק זה ניפלו נפלוס טוב אומרת משנה יורך שנזבע שבו גיד הנושא זה קורה שאנחנו מבשלים צ'ולנט ולפעמים בצ'ולנט נופל איזה משהו היה סיפורים אמיתיים שנפל חתול לתוך הצ'ולנד וזה זה יר שנזבז גיד הנוש אז יש לך ירך שלם ובתוך הירך שלם יש לך מכל שאסור לאכול אותו מדיריס שקוראים לזה גידנוש ושכחת להוציא אותו איך אומרים טרייבר הזה שמנקר באנגליתברing טריברing אני לא יודע אם זה מילה שמשתמשים בעברית בכלל >> ניקו בעברית אומרים מנקר ניקור מנקר או אז לא צריכים להשתמש במילה זה טרייברing פשוט שכחתי איך אומרים את זה? אז ההוא לא הוציא את זה. זה זה היה משהו שלא מנקרים. ההשגוחה הזאת לא מנקרת. אומרים זה לא אין לנו את המסויר. אנחנו יודעים כל כך טוב. לא לא הוציאו את זה. ואתה הכנסת לירך לתוך ה לתוך הסיר, בישלת אותו. עכשיו יש לך שאלה רצינית כמה עולה כזה ירך היום של פרה? >> באחוריים או >> כן באחוריים. אתם לא מוכים את זה כל כך? >> לא קשר לא >> ועכשיו באמריקה כן מוכרים. בבקשה אני מניח שזה עולה כמה עשרות דולרים לפחות >> זהו 10 דולרים זהוני >> ירך שלם למה אין שמה הרבה בשר לא אוכלים זה כל כך >> אולי זה 100 דולר לא כי זה לא חלק >> גם לגויים >> אני לא יודע כמה זה שוקל לא חלק כזה יקר >> זה נראה לי שזה שוקל רציני לא >> זה לא משהו ש דולר >> לא מאות דולר >> אני אבדוק את זה אני אגיד לך >> אתה אומר בסביבות ה-100 דולר. טוב, הכל פולים הוא הכניס את זה בתוך הסיר ובישל את זה. אז מה עושים? אז כולם מכירים את המושג הזה אבל צריכים להיכנס לזה קצת יותר. קודם כל אנחנו מכירים את המושג של בוטל בשישים שזה פועל יויצה כזה מהמשנה הזאת שאנחנו לא נדבר על זה היום בכלל אבל זה בעצם מה שאנחנו אומרים כאילו שאם אנחנו בטל ב60 זה שיעור שאנחנו אם אנחנו לא יודעים כל כך מה קרה כאן אז אנחנו משתמשים בבוט ובש אבל המשנה אומרת קצת יותר מדויק אם יש בו בנוסם הרי זה אסור בין 1600 דולר >> וואו לפי הצ'ג איזה שוקל >> 1500 דולר >> אמרת כמה עשרות דולר זה פעם שנייה שאני יודע יותר בבשר מחר באותו יום >> כן וודאי שכל המון כן זה 100 פעם זה זה שוקל איזה 50 קילו 1500 דולר וואו טוב אז הלך לו כאן 1500 דולר למה אם יש בו בנויסטם אז יכול להיות שלא אז בוא נחשוב על זה יכול להיות שלוכה אם נכנס יר שלם ששוקל 50 קילו, כמה שוקל הגיד הנוש הזה? זה כלום. הוא לא שוקל חצי קילו. בקיצור הוא בטל ברוב. וזה זה הנקודה כאן במשנה שאם אתה לא מרגיש את הטעם של הגנה הנוש בשער הבשר אז זה לא אסור. אבל אם זה לא כל החתיכה של ה של היר זה חתיכה קטנה. ויש שם גידנוש שעובר וזה הוסיף טעם. זה נתן לו קצת טעם. כן. לא להתבלבל כאן ולא להיכנס לטראמות שכתוב טעם אופ נסגר לי האוזניים זה לא זה לא no time זה נותן פליבר זה נותן קצת טעם זה כמו תבלין אם זה נותן קצת טעם זה אסור עכשיו אומרת המשנה כיצד משער אנושו אבל איך אתה יודע אם זה נתן טעם הרי אגיד איזה טעם יש להגיד כבר איך אתה תטעם את זה אתה לא תטעם אז מה עושים הדרך שעושים את זה זה כבוס סור בלפת כמו שאתה מכניס בשר אתה עושה כאילו שהבשר זה הגיד הגיד זה הבשר ואם היה כאן בשר והיית מערבב את זה ע עם לפת שזה סוג צנון כזה והיית מהטנפ באנגלית זהטנפ אם היית מרגיש את הטעם בצנון אם היית מרגיש את הטעם של הבשר זאת אומרת אם יש קילו אחת בשר ושל 30 קילו צנון היית מרגיש את הטעם של הבשר בצנון אפילו שזה כפול 30 אז אותו דבר אם יש לך כפול 30 גיד בשר וגיד אז הבשר אסור כי יש לך קילו אחת של גיד 30 קילו של בשר אז הבשר אסור בוא נראה אם יש לנו כאן איזה סרטון הנה כולם אתה רואה בזה אוי או אם שמת בשר ‏me addזקן שלו לא שרוף אוקיי מה אפשר לעשות >> כן שטריימל כן זה הלך הלך מזקן לטריימל לא יודע מה תהיה גרוע סחוף שתיים לצרוף זה כאן שתהם ודאי דברים לא טובים הכל פונה מעניין במסכת זברוכס כתוב שמי שאוכל לפת זה ממש גרוע מאוד מאוד לקיבה אבל איך אפשר כן לאכול לפת אם מוסיפים בשר לכן המשנה אומרת כבוס או בלפת דרך אגב השיעור הזה כבוס בלפת זה לא בדיחה זה לא משהו זה הלוכ למושה מסיני הקדוש ברוך הוא אומר את השיעור הזה בוס ולפת בהר סיני גידנוש שנזבשל עם הגידים אם יש לך גידשה שיתבשל עם עוד גידים שמותרים לאכול בזמן שמכירו אם אתה רואה תגיד הנושב אתה מכיר אותו טוב זה החבר שלך אתה מכיר אותו אז מה אתה לא אוכל אותו בנוזן טם אם הוא נתן טעם מגידנו שנתן טעם לחברים שלו לאלה שמותרים אז אסור לאכול אותם אם זה לא הוסיף שום טעם לאחרים מותר לאכול אותם ואם לב כולם אסורים אוקיי והוריטב זאת אומרת אם אתה לא מכיר את הומלה ואתה לא מכיר את הגיד הנושא אז כולם אסורים זאת אומרת אפילו בלי שזה נותן טעם זה הכל אסור והרוטב ומה קורה עם כל הרוטב שבישלת שם את הגידנוש בנויס אין טעם אם אתה מרגיש ברוטב אתה תואם את הרוטב אתה מרגיש טעם אתה נותן את זה לגוי הוא אומר יש איזה טעם של גיד אסור אסור לאכול את זה וכן חתיכה של נביא וכן חתיכה של דג טומי זה יכול להיות נוגע לכל בן אדם בוא נגיד נפל זבוב לתוך המרק זה קורה זה לא קורה אז מה השיעור בדיוק נדבר על זה מחר יותר. יש לך חתיכה נביא לו שנפל לתוך סיר שלם של רומיניין meט משהו בשר ממש משובח. וכן חתיכו של דג טומי זה קורה הנה המשפוכת שלי זה דגים כן שטפנצקי זה דגים ופעם היה סיפור לא יודע מה מה הסיפור היום פעם אמרו שיש הרבה דולפין נכנס לתוך התונה כי שמים שם את הרשתות תופסים טונה תופסים דולפינים תופסים כל מיניסורדפיש אני לא יודע איך קוראים לסורדפיש הזה >> דגי חרב >> דגי חרב ככה אומרים את זה בעברית הדג חרב זה זה לא בעיה במפעלים אז לוקחים גם קצת טונה קצת קצת דג חרב קצת דולפין בתוך התונה זה בסדר אז נשאל את השאלה אם זה נויסן טעם האם זה נותן טעם או לא לכן חתיכו של דג טומ שנזבשנו עם חתיכויס בזמן שמכירו אם אתה יכול לראות זה הדג הטמא זה הדג הקשר זה זה הבשר הנביא לו בנויסן טם זה הכל זה הולך לפי מה שזה נותן טעם אם זה נותן טעם זה אסור כל התבשיל אסור אם זה לא נותן טעם טוב אז אתה משאיר את זה שמה במלו כולונסורס זה לא יאומן כי אחד כמו החתן שלי שהוא רגיש לחלבי אז כמה פעמים קרה לו בחיים הוא אכל במסעדה בשרית ונתנו לו מנה אחרונה והוא פתאום כל הפרצוף שלו מתנפח כי יש שמה טיפה טיפה של חלב אמיתי עכשיו הם אומרים לא זה פרב מה פתאום כתוב על זה אבל זה לא פרב יש שמה חלבי והוא פשוט כל הגוף שלו והוא מפסיק לנשום זה בעיה רציני צריך לקחת זה אבל זה נויסן טעם רציני בדרגה מטורפת כאילו ב מעית של במאית אבל כאן בן אדם נורמלי שתואם את זה על הלשון שלו אם הוא לא טועם אתה פשוט מוציא את החתיכה של הנביא לו מהסיר ואתה אוכל את השער ואמלא ואם אתה לא מכיר טוב את את הנביא את הזה כולון אסור רויס אפילו בלי נויסטם זה אסור הרוטב אבל מה שיש ברוטב שמה של ה של הצ'ולן של הבשר בנויסן טעם אם זה נותן טעם של נביא לו אז הכל נביא לו רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh