מרכז דף יומי - חולין דף צד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה נשמעס מראש סירוסס מרדכי לייב מילוסטון זה 1 בבוקר כאן וזה אומר זה 3 בבוקר בניו יורק שזה אומר שמרקה אשכנזי הוא צדיק גדול הוא נמצא איתנו ב300 בבוקר ישר כוח מרק פרנס המסכת זה בעצם השיעור האחרון שאני מוסר בילוסטון ובעזרת השם אני טס מחר בחזרה בצהריים לשיקאגו בשיקאגו אני אמסור כמה שיעורים שמה או בבית של שמוליק או בבית שלי כבר נראה אני אמור לטוס לניו יורק לאיזה יום ואחר כך למיאמי יום כי הבן שלי עבר לבית חדש אני ביקש שני שאני אבוא ואחר כך אני חוזר לשבת לשיקאגו ואחר כך לברזיל מיד אחרי שבת ומשם ישר לארץ בעיזר השם עם הכל מי יודע מה מה יולד יום אבל זה זה התוכנית פרנס המסכת רפואת גאולה בת לאה ברכה בת חלה בעזר בת פרטון החתון נדבות אנונימי עוד כמה אנשים קנו כאן פסוקים מאוד חשובים מרק ברנסטין קנה שתיים זה שניהם לזרשקיומר ויבוך אלוקים וימים אלוקים רבו והמלאך הגוי מכל יבורים גול בקרורץ אפרים זקיד כל מדשי השגול זה מהטובים מהתותחים החזקים זה הבן זה בדיוק ברו קרדבו זה הבן של דייב שרפמן אני לא יכול להראות את זה רק פעם אחת אז אפילו אם תפספסו איזה משהו תראו את זה בפעם שנייה אתה חושב שהוא מפספס שהוא יגיד את הה קצת מוקדם כי הוא שם היד ככה לא מה פתאום אבל תראו איזה איזה ריקוד זה לא יאומן חייבים לראות את זה עוד פעם לפחות פעם אחת בכתפיים ‏Good morning שיהיה לך המון המון נחת ממנו איזה טיפוס זהלנד יודע איך אומרים בעברית באיסלנד רוזנברג >> בצרפת בור וג' בחרסבורג פנסבניה עם אבא שלהם והמוקד בתום זריבר ממש רבו זה לא יאומן לאט לאט זה גודל כל לילה שמה זה בלד שישי סוכי ורסברגר צוות בית חלקיה מאין אלמה בעושה את הדף או רבא עם הדפים הטובים מאוד מאוד מעניין לדף של היום וזה נוגע לכל אחד ואחד אני יודע שאני נכשלתי בדברים האלה אני אגיד לכם דוגמה האם מותר לקנות לאישה אה איזה תכשיט שהיהלום הוא לא יהלום הוא מה שקוראים אה לאב שזה מגיע מהמעבדה היהלום הוא רבע מחיר מרגיל ואתה אומר לאשתך קניתי לך יהלום אמיתי זה יעשה לה טוב זה שאלה אחת שאלה שקורה לפעמים יש איזה בן אדם נודניק אתה לא רוצה שהוא יבוא אצלך לשבת אז מה אתה עושה אתה מגלה שהוא נוסע לאיזה חופש לחוץ לארץ בדיוק באותו שבת אז אתה בא אליו ככה בתמימות ואתה אומר לו או כבודו רוצה להגיע לשבת אצלנו אי זה יהיה זה יהיה ממש טוב הוא אומר איזה שבת השבת השבת הזאת הוא אני לא יכול אני נוסע ל ליוון אני לא יכול אוי איזה חבל וואי וואי וואי ממש רציתי טוב חבל טוב פעם הבאה איך קוראים לי כזה דבר זה קוראים גניבס דס גניבס דס אתה יודע טוב טוב שהוא לא יכול להגיד גיע ואתה מזמין אותו. עוד שאלה, האם מותר לעשות בדיוק את אותו דבר לגוי? גוי מ זה ערבי, איזה זה טוב ערבי זה מה סיפור אחר. להגיד גוי רגיל הוא עובד בשבילך ואתה אתה אתה אתה יודע אתה אתה רוצה להזמין אותו לחתונה של הילד אתה באמת לא רוצה שהוא יבוא אתה חסר לך שיהיה שמה איזה גוי אבל אתה יודע שהוא הולך לאיזה חופש באותו יום אתה מזמין אותו אבל אתה יודע שהוא לא יכול להגיע זהגניב וזדז בגוי אם זה מותר או אסור הטירות זה אסור יש כאלה ראשונים שאומרים שזה דויריסה ויש כאלה שאומרים דרבונון אבל זה אסור דברים כאלה נלמד היום ומה עם ביזנס ביזנס אתה יודע אתה אומר איזה מילה אתה לא ממש 100% אמיתי אבל זה בגלל המילה הזאת המשפט הזה ההוא יקנה ממך וההוא יעשה האם זה מותר לא זה אסור אז בוא נראה כתוב במשנה ככה שילח אודום יורך לנוכי שגידנוש בס סכו מותר לתת לגוי ירך שלם שבתוכו יש את הגדנוש מני שמקום מי ניקה זה לא יכשיל את היהודי כל אחד יודע ששמה המקום ממילא זה מותר מיד הגמרא תסביר מה קורה כאן שלי מואין חתוכוי מה שמ רק את כל הירך כתוב במשנה ירך לא כתוב חתיכה שלך חתיכה לא ומה יאסינו אז לזה חייבים לתת הקדומה מה ההקדמה הנה אני אראה לכם סרטון זה בעצם מסביר את כל הגמרא על רגלחס >> אלא במקום שמכריזין >> יש נפקמים ממנה חזה >> מה זה מקום שמכריזין >> פעם כשרוב הקצבים בעיר היו יעודים גם הגויים קנו מהם בשר ואחר כך מחו רו אותו בדוכנים שלהם בשוק. לכן יהודי היה יכול לקנות מהם בשר בלי לחשוש שהבשר טריפה. אוי ואבוי, זה טריפה. לך תודיע בשוק. נפל בישראל בני חילה. נפל בישראל בני חילה. >> כלומר, היום נמכר בשר טרייפה לגויים. מרגע שנשמעה הכרזה, היהודים ידעו היום אין קונים בשר מן הגויים, אבל ביום שלא הכריזו קנו מהם כרגיל. וכאן התעוררה הבעיה. או אז מה עכשיו ראינו? במקום שרובם יהודים, בוא נגיד עיר בני ברק, רובם יהודים, מותר לקנות בשר מגוי. למה? כי הגוי קנה את זה מיהודי. רוב הסיכוי זה שהוא קנה מיהודי. ובמקרה שיש טריפה ורוצים למכור את הטריפה לגוי, אז מכריזים, צועקים ברחוב לא לקנות מהגוי. למה? כי לא אומרים את זה ככה. נגיד בדיוק את המילים. נפל ביסרו לבני חילו לא לקנות. כולם מבינים לא לקנות היום מהגוי. למה? כי יש טריפה וכנראה לגוי יש את טריפה. אבל יש מקומות שלא מכריזים. יש מקומות שזה זה פוגע בגוי. לא משום איזה סיבה. לא מכריזים. אם לא מכריזים אז אסור לקנות מהגוי אף פעם. אז ככה, במקום שמכריזים מותר לקנות תמיד מהגוי, חוץ מהיום שמכריזים אז לא אז לא קונים. אבל במקום שלא מכריזים עכשיו אי אפשר לדעת אם יש כאן בשר של טריף ונבלה אצל הגוי אז אסור לקנות מהגוי לעולם. אם ככה שואלת הגמורה ומה הסקינון? על מה מדובר כאן? אילי מבוק שאם מכריזים זה מקום שאסור לקנות מהגוי למה כי לא מכריזים שמה חתוכינם לשדרלי מה הבעיה תשלח לו את החתיכה החתוכה ואין שום בעיה שודי אולי ילך ויקנה את זה ממנו כי לא קונים מהגוי ד לא יעשה למזבע מיניים אלו במק שמכריזים אז מה תגיד לי שמדובר כאן במקום שמכריזים ובדיוק היום לא הכריזו שניהם למה לא ישדרלי אז יהיה אסור לך לשלוח לו אפילו שלם למה דחודים מזבלי זה יום שלא הכריזו יום שלא הכיזו מותר לקנות מהגוי והגוי לוקח את היר שנתת לו והוא חותך את זה לחתיכות ולא היה אחרזה ויהודים יקנו את זה אם גידה אושן אומרת הגמורה שלוש אפשרויות היא בואיסים במוגים שמכריזים וי בוא יסים במקום שחיזים שתי אפשרויות עכשיו כאילו שלוש אפשרויות בוא נראה אבל זה או אפילו במקום שמכריזים אפשר לתרץ ואפילו במקום שלא מכריזים אפשר לתרץ בכל מקום היה לנו בעיה אומרת הגמרא בו מורים שמכריזים מדובר שמכריזים אם מכריזים מותר לקנות את זה אז מה אם זה מקום שמותר לקנות אז אולי וזה זה יום שלא הכיזו אז אסור אסור אסור לתת לגוי אפילו חתיכה שלמה שאולי הוא יחדתוך את זה לחתיכות מקר זה ליהודי אומרת הגמורה לא חיתוך דגוי מדי ידיעה אם אתה שולח לו ירך שלם אז אפשר לראות לפי החתח איך האם זה של יהודי ויש שמגיד נושר או לא אז זה לא יכשיל את היהודי זו בוזמים שהם מכריז מדובר כאן במקום שלא מכריזים אם לא מכריזים לעולם לא קונים מהגוי לא אבל גזר שם יתנן עלי בפני יסרוע לאחר הוא יש שמה איזה רובין עומד שמה וואה את כל הסיפור רואה איך ששמעון בא ונותן חתיכת בשר לגוי לפני רובים ו בראש שלו הוא אומר אה כנראה זה טוב אז טוב אני אקנה את זה ממנו משום וזה מכניס אותנו לסיפור שלם סוגיה מאוד מאוד יפה עם הגדתם על גניבז דס מה אתה גונב כאן הגוי חושב שאתה עשית עבודה יפה והוצאת את הגידנוש ונתת לו את זה הוא לא מודע שהגידנוש עדיין בפנים הוא חושב שעבדת קשה בשבילו ואסור לגנוב את דעת של הגוי כלומר שמואל ותראו את הציון כאן של השולכנות ביז אוסו לגנובדסבריוס ואפילו דיתו של גוי זה הבעיה הבעיה זה זה שאתה נותן לו את זה וזה חתוך יפה והוא רואה שלכאורה הוצאת את הגדנו ש ולא הוצאת אז הגוי חושב שעבדת בשלו ועשית לו טובה אז אסור פלא פלוואים לכאורה זה חידוש עצום לכולם מי שלא למד הגמרא חידוש עצום הרמב"ם אומר שאסור להוסיף מילה אחת של פיתוי אפילו לגוי והאחורים אומרים זה קולשקים בביזנס זאת אומרת אתה בא ואתה אתה רוצה למכור משהו לגוי ואתה אומר איזה מילה כזה כן הרכב לא היה בתאונה שזה כן אתה לא גונב ממנו, אתה רק אומר לו משהו שהוא חושב שזה עכשיו הרכב במצב יותר טוב. לא יודע מה. כל פעם זה במשהו אחר. אבל אתה חושב שזה ביזנס וביזנס מותר. אנשים בדיוק השבוע שמעתי ממישהו שאמר לי ושמעתי את זה כמה פעמים אבל בדיוק השבוע מישהו אמר לי את זה. הוא אף פעם לא משקר ואף פעם לא גונב. אבל בביזנס אפילו ליהודי זה זה עסקים אז לעסקים מותר להגיד דברים שלא אמיתיים כי זהזה זה עסקים וקודשקים במלכו לגוי והאמת היא שאסור אפילו לגוי חידוש עצום עכשיו מה בדיוק על אוכלס אז נראה הרבה יותר עכשיו גם בסוף עמוד בעמוד ביז נראה שלפעמים יש מצב שהגוי מטה את עצמו. מה הכוונה? אתה לא אמרת כלום. אתה לא ספת ולא אמרת. הוא בעצמו חושב אז זה אתה לא חייב לתקן. אבל אם זה בא מהדיבור שלך זה אסור. אומר דגמור גשמק מאוד ועודשמול בפירוש שיתמר אלא מקלו ליתמר. שתדעו לכם ותמיד שהגמרא אומרת את זה הגמרא שואלת בסוף מה אכפת לי אם זה היה לא מפורש שלא מתוך איזה מעשה שהיה כי אז אפשר לדחות ולהגיד שלא לזה התכוון שמואל אז ועודש שמואל בפירוש שידמר הוא לא אמר אסור להטות את הגוי היה סיפור מה היה הסיפור דשמול הקורב במבור הוא עבר באיזה ספינה אומר ל שמפיסי למבויר תיתן את הכסף הוא אומר למשב בק שלו תתן את הכסף לנהג פיסי אז הוא נתן לו והקפד ושמואל מוד הקפיד אז רואים לכאורה זה סיפור של גניבס דס מה מה הייתה הקפד למה הוא למה היה אכפת אמר הבנגו לסטריפה אבו מה שהוא נתן לנהג הסבינה זה היה תנגולת אבל היא הייתה טריפה ויואבנלי במר דשחותו לפי הפירוש השני ברשי במר הוא נתן לו איזה תמורת שכוטה הוא אמר הנה שכחוטה כאילו הוא הנהג הבין שזה שחוטה והוא נתן לו את זה הוא נתן לו טריב במקום שחוטה רוב אמר אנפוקלשקויה יש את הכוסיות האלה הקטנים ששוטים בזה ויסקי או משהו אז אז היה כוסות מיוחדים ליין לא מזוג יין שלא הוסיפו לזה שום מים והוא עבד עליו והוא נתן לו יין בכזה והאמת היא זה לא היה יין יין לא מזוג הוא הוסיפוזה חלק ששליש מזה מים והגוי חשב שזה יין רציני שקי חמר מזיגו נו אבל שתי סיפורים זה סיפור של גניבס דס ואים ששמואל הקפיד וכי או אז בוא נראה את הסיפור כאן לפני שאני שוכח לו שזה שחט אומר דמור א וכימיק לא למי אז נו אז זה לא היה ממש מפורש זה היה מתוך איזה סיפור אומר הגמור כן כי אי אפשר לומד משמה גנבסדס למדומת חיפה א אומי ש איסור שמואל מאוד הקפיד עליו למה בגלל שהיה לו תנגו לתריפה בתוך השקית למה היית צריך לזרוק את זה זה יכול להכשיל אנשים לכן הוא כעס לא בגלל להגניב זדס למדומרפוקרשקוי הוא אמר לו תשקה לו יין לא מזוג המפוקר חי מהשמע אז הוא שמואל כעס שהוא לא הקשיב לו איזה משבק אתה אני אומר לך לעשות א' אתה עושה ב אבל תכלס הלוכי שאסור לגנוב דעש של הגוי אומר אלו אל תבקש מהחבר שלך לבוא אצלך לשבתה כשאתה יודע שהוא לא יכול להגיע כי הוא כבר מישהו אחר הזמין אותו אתה יודע שהוא לא יכול להגיע כי נוסע לצורריה לשבת ולא ירו בדקרוס וודי בואי שאני מקבל אל תעשה אל תביא מתנות שאתה יודע שהוא לא יקבל את המתנות שלך ואז הוא יגיד וואו הוא רצה לתת לי אבל אתה ואתה אין לך שום הבה מן לתת לו את המתנה הזאת ולא יפתחי אוסמכו אצלכם ו אלו אם כינו די זה מעניין שאמרתי לבת שלי היום כן אנחנו כאן בילוס עם הבת אז אני אומר לה את רוצה לשמוע הלכה מעניינת אם אתה מזמין אורח לשבת אז אל תגיד לא אורח שאתה פותח לו בקבוק יקר של יין מיוחד בשו כש אז היא אומרת כן כן כן וזה ו אמרת לנו את זה בסעודה וזה נכון היא אמרה לי איפה זה היה והיא ידעה את כל הלוכה כי לפני זה היה לפני שתי מחזורים לפחות לפני 15 יכול להיות שזה זה היה בעצם לפני 21 שנה לפני שלוש מחזורים שלמדתי את הסוגיה הזאת ב נראה לי אז בשיקאגו זה היה פלא בשבילי אתה רוצה לעשות טוב לאורח אתה רוצה להראות לו שאתה אכפת אכפת לך ממנו ואתה פותח בקבוק יין אז אתה משקר קצת אתה אומר זה בשבילו זה גני בזדס וזה אסור אבל מה אכפת לך אתה אתה מקובח פותח את הבקבוק יין ואתה עושה לה הרגשה מה מה ר בעשות הרגשה טובה לבן אדם אבל תגיד את האמס רק את האמס אתה לא פותח את זה בשבילו אנשים לפעמים א דוגמה יבואו לשיעור שואל מאיפה אתה אומר לי מברר שעב אז אני תמיד שואל את אתה אתה לא תמיד אתה הגעת מיוחד בשיעור אז אסור להגיד כן הגעתי מיוחד בשיעור שאתה יודע לא הגעת בשביל הגעת בשביל בר מצווה עכשיו אתה קופץ לשיעור סתם דוגמה כל הדברים אליו אתה רוצה לעשות טוב למה גיד שיעור אתה רוצה להגיד שהוא נסעת מכאן לשם לא אבל לא ככה עושים אם אני חושב לבד ככה בסדר אבל אל תציע את זה זו דיגמורה אז בחביות מה שקורה כאן חבית יש לו המון יין וברג שאתה פותח חבית הוא מתחיל להתקלקל גם בקבוק יין שפותחים אותו כמה זמן הוא ישר אחרי שפותחים אותו שבוע אז אתה פותח חבית עכשיו אתה אומר לאורח פתחתי את זה בשבילך אבל האמת היא שאתה לא פותח בשבילו אתה מכרת את כל החבית ואתה לא תפסיד עליו וכל הליטרים שאתה לא שותה בשבת אתה מוכר את זה ביום ראשון לבעל החנות אבל האורח שלך חושב שאתה הולך להפסיד את כל חביד רק בגללו זה עושה לו טוב ולא יפתחו לך כאילו ידיו ולא יומי סוך אז אם אתה מודיע עליו אתה אומר תשמע שדע לך שמכרתי את כל החבית וביום ראשון אני הולך להביא את זה לחנות ואני פותח את זה עכשיו בשבת שיהיה לנו מה לשתות עכשיו אני עושה את זה בשידיו אלוהים אומר לו איסוך שמן פע אחרי קון הוא בא אומר אתה רוצה קצת שמן, קצת שמפו ואתה יודע שהבחור הזה הוא רק מתקלח פעם בשבועיים ואתה אומר לו אתה רוצה קצת שמפו ואין לך אפילו זה ריק הכל ריק אסור זה גנבס דס שואל את הגמור א ואם בשביל כבוד מותר או אז כאן ישטר שאתה עושה את זה לפני אנשים אחרים ואתה מראה לאנשים אחרים כמה אתה מכבד את ה את הרב של הבית כנסת והנה אתה פותח צך בשבילו חבית יין ואתה הולך להפסיד כל כך הרבה כסף כולם מכבדים אותו בגלל זה מותר אבל לרב בפרטי אסור אפילו אם אתה מכבד אותו איני שואלת הגמורה והוא לו איקלה לבי רב יהודה סיפור שפעם הוא לגודל דור מגיע לבית של רב יהודו פה סך חביסכם הוא פתח להוול לו חבית רב יהודה פתח לו חבית כאילו שהוא פותח את זה רק לאולו אבל רב יהודה הרי מכר את זה ביום הושון הוא הולך להביא את זה לחנות איך היה מותר לו לעשות את זה אומרת הגמרא דואי אוי הוא הודיע לו אמר רבולו הוא לו הרב אני הולך לפתוח חבית בשבילך ושדע לך שאני לא הולך להפסיד כלום יום ראשון אני מעביר את זה הלאה אסור לגנוב דס של גוי אפילו של גוי. לא בטוח שמותר להראות כנסייה ככה. לא בטוח. בסדק שיווק והבצה בעם זוג דגמורם ובשניו דחביבלי רב יהודו רב יהודה כל כך אהב אתו גודל דור מגיע לבית שלי ולבוא חינם בטוח אףכל אז גם בלי שהוא מכר את זה הוא היה פותח לו חבית הוא מפסיד 50 ליטר זה לא משנה אני חייב לפתוח את את החבית הזאת בשביל גדול הדור רוב מהאנשים שאני מכיר היו עושים כזה דבר עם גודל דור מגיעים שאני כל כך ככה אוהב פותח לו חבית זה לא משנה מה תוון רבונון לא יהיה לך בסו ילו ביוד לא גילו המזקש המזקש יש המזקש קיש אתה הולך לבית אתה יודע שהוא לא יכול לשתות יין אסור לו לשתות יין ואתה עושה ככה קשקושים ואז אתה אומר אתה רוצה קצת יין אומר לא לא אסור אה אבל עכשיו הוא הוא יש לו הכרת הטוב שרצית לתת לו ולא ימלאנו מים וגם אתה אפילו אפילו לא מביא יין כי אתה יודע שהוא לא ישתה אז אתה אתה שם קצת מים שמה אתה עושה רשים מפני שמטה הוא זה מטה אותו ומי יש שום חבר עיר מוטו אם ראש העיר מגיע ועם כל החבר שלו וזה ורואים שאתה באת ולכבד וזה יתן להבל כבוד אז זה מותר לא כל כך מדויק ה הסרטון הזה כי כאן הוא נותן לה לא לא מראים שהאבל שותה אוקיי טו רבונ לא קורד חבר יסנדה שמיסו בכלל שלך שכותו אסור לך למכור נעל סנדל לבן אדם ולהגיד לו כאילו זה זה הגיע מבהמה חזקה ששחטת כי אם זה מגיע מבהימה של שמתה מעצמה זה חלש מאוד מני שני דברים ש שתי סיבות איך עוד ונ נשמת הוא אתה עובד עליו הוא רוצה בהמה חזקה ואיך בני הסכון איך הבהמה הזאת מתה יכול להיות שנחש נשח אותו ואז אתה נתון לסנדל שיש לו ארס בפנים לא יש גרות מלך ברחוב שגם בשמן צוף על פיו זה מתנה מה אתה נותן לו מתנה רצינית של א חבית שלימה של שמן תכלס יש רק למעלה קצת שמן כי הוא צב על היין מה זה שו אומרת הגמורה ומזה בכ ששג לחבר חובש יין יש אינסוף על פי הוא שלח לו כזה חבית ותכלס וכך וזימן עולה אורחים ונכנסו פעם היו מטבילים את הלחם בתוך שמן עכשיו הוא הוא חשב שיש לו חבית ענקית של שמן אז הוא הלך והזמין את כל השכונה כולם באו ו הם נכנסו מצור שיש היין פתאום הוא קולט שזה איזה של יין. מה הוא עשה? בן אדם היה לו בעיות אה נפשיות לפני זה וכון גזשה עצמו איזה בושות היה לו שכל העיר הגיעו לבית שלו ואין לו מה להכיל אותם. הוא חשב שיש לו חבית שלמה של שמן שככה מישהו נתן לו מתנה. בסופו של דבר התגלה שרג יש סנטימטר למעלה והשער זה יין. אז אסור לעשות כזה דבר. והנה האורם שש לטם מפס. אז אני אספר לכם סיפור קודם שאני גדלתי. ההורים שלי היו מאוד מאוד עניים. אבא שלי למד וגם לא למד בכוילל. הוא לא הוא מאוד הוא לא רוצה לקחת כסף על תוירה אף פעם לא מכולל ולא משום דבר ואמא שלי הייתה מורה ככה התפרנסו קרה כמה פעמים שאבא שלי אמר שיעורים בשור יושב וכל מיני זה אז הוא פוגש מישהו בבית כנסת ואומר בוא בוא בוא לשבת בוא בוא לארוחה עכשיו אמא שלי זוכר לבורך לא הייתה א מודעת לזה מגיע אורח והיא עשתה בוא נגיד היה ארבע אנשים במשפחה היא עשתה ארבע חתיכות כאלה של של א של עוף. זהו לא היה חתיכה אחת מיותרת. הגיע אורח עכשיו אין מה להכיל אותו. אז היא הייתה נותנת את המנה שלה והייתה אומרת אני לא ראבה זה לא טוב לי אני לא לא מרגישה טוב. עכשיו מה היה קורה אם האורח נותן את החתיכה לאלי סטפנסקי? נותן את החתיכה לי. והוא חושב לעצמו, טוב, אז בלת הבית, תביא עוד חתיכה מהמטבח. עכשיו אין עוד חתיכה במטבח, אז מה עושים? לכן אסור לתת אוכל בתור אורח לבן של המארח. ואין האורכים רשוים ליטאים ממה שלפניהם לבנוי ולביטוי של בעל הביס. אסור להם לתת לבן של הבת של הבעל הבית אלא אם כן נות רשות מבעל הביס אלא אם כן היה רשות עכשיו מהסיפורים הכי עצובים בכל השומיסו באחוד שזימן שלושה אורחים בשני בצורס היה רב והוא הזמין שלושה אורחים עכשיו אני לא יודע למה הוא הזמין אותם אם לא היה לו אוכל אבל אף אחד לא היה אוכל ולא הווי להניח לפניהם אלו כשלוש ביצים. יש גרסה כאן שלוש ביצים שהוא נתן ממש שלוש ביצים. זה מתאים לתמונה או בגודל שלוש ביצים. עכשיו אתם יכולים לתר לעצמכם לא היה לו אוכל בגל שהיה היה אוכל והילדים שלו היו מאוד מאוד ריבים והמורים שלאורכים יש אוכל. בוא בנוי של בעל הבייס לא תלכת מהם חלקו ונוסי. הבן של הבעל הבית בא לאורח אומר יש לך איזה משהו לתת לי אז הוא נותן לו את כל הביצה וחן שני וחן שלישי אז הילד יוצא ממש מורווח כן שהוא שלוש ביצים הנה זה התמונה באוב שתינו מצוי שועיזג אחס בפיו אחד בתוך הפה שלו הוא שתיים ביודוי ובכל יד יש ביצה חבות אוי בקרקע ומיס הוא הרג אותו על המקום מרוב בושה מה ניתן לו אורחים אוי איזה לי מודעסק הרבה פעמים אני אומר את זה מוסר לעצמי הרבה פעמים העורכים מגיעים ואתה מדבר עם אורחים אורחים אורחים ואתה שוכח שיש לך ילדים הילד אומר אבא אבא אתה לא שומע אותו בכלל אתה מדבר עם האורחים זה לא רבואים זה לא אורחים זה הילדים באים קודם חבותיי בקרקע במייס הרג אותו מה אני מה אני אעשה אורחים איך מה להכיל אותם הסיפור לא נגמר כאן כיוון שרואהסו אמוי האמא רואה שהבן שלה בקושי אוכלת בקושי זה והבן שלה עכשיו מת יש לה בעל משיגנר שהרג את הבן אולס גג ונופלנו ומיסו מה מה יש לה לחיות הבעל משוגע אז היא קפצה מהגג עפו עולה על הגג ונופל ומיס אז גם הוא אין לו אישה אין לו ילד הוא תופס מה שהוא עשה ברוב כעס עלה לגג ונפל קפץ משמה אומר רב אליזר יעקובב על דוב הזה נהגו שלושת נפש בישראל בגלל שהם לא הקשיבו ללוחש שצריכים לבקש רשות מהבעל הבית לפני שנותנים לילד אז שלוש אנשים נהרגו מהקומשמלון אבל מה החידוש כאילו מה רבי אלוזמיעקב הוסיף כל אחד קורא את הסיפור שומע את הסיפור אתה אחד זה הילד פלוס אחד האמא פלוס אחד זה שלוש נכון שלוש אנשים מתו אז מה הוא בא להוסיף אומרת הגמרא דקול רבי אליעזר ביעקב מבין שאתה שכח להגיד מי אמר את את ההלוכה הזאת שתדעו לכם שזה רבי לאז מן יעקב שאמר את כל ההלוך מהתחלה רק שכחתי להגיד את השם אז אני בסוף אני ככה מכניס את זה כי רביז יעקב אומר ששלוש אנשים נרגו כאן תו רבוננו השולח ירך לך ויירוי טוב אז עכשיו הגמרא תגיד לנו שלוש על אוכלס צריכים לדעת איך איך הם מסתדרים עם המשנה וצריכים לחשוב שנייה האם מדובר במקום שמכריזים על הבשר צר ואז אם זה מקום שמכריזים מותר לקנות מגוי או שזה מקום שלא מכריזים ואסור לקנות מגוי וכל אחד ואחד צריכים לראות מה מה קורה כאן ואחרי שנעבור את הסוגיה הזאת ש סוגיה מאוד קלה באמת קל שוב נחזור להגניב זדס והאגד אז מה כתוב כאן השולח ירך לחברה כמו שראינו במשנה שולח ירך אבל זה לא לא לגוי זה ליהודי שלימו אין סורך שיתו ממנו גידה נושר אם זה שלם אז היהודי רואה שיש שמה גידנוש חתוכו צלי ממנו גידנוש הוא לא יודע אז אם אתה מוכר לו קילו של בשר מהירך חייבים להוציא משמה את הגידנוש אחרת הוא לא ידע הוא בגוי הנה זה נוגע לנו הוא בגוי אתה מוכר לגוי בין חתוך או בין שניהם או בין שניהמו אין צורך ליטמ גדשה זה קצת שונה מהמשנה כי במשנה כתוב שמוכים לגוי יערך שלם ולא חתו כאן כתוב אפילו חתיכה צריכים לדעת זה מקום שמכריזים או לא מכריזים ובני שני דברים מו אין מוכיחים נבלסר דגוי עוד הלו אסור למכור נבילה וטריפה לגוי כמו שאנחנו עושים היום בוכרים את כל הטריפות שיש בבית מטבחה אם לגוי אסור למכור לגוי בגלל שתי סיבות איך עוד בני שמתיו כי הגוי לא יודע מה שאנחנו מוכרים היום לגוי ודאי שהוא יודע הוא יודע שזה טריפה אנחנו מסבירים לו שלנו יש טריפו צריכים להתפטר מזה ואיך עוד שם יחזוב אם כרן לו לשרו לך היום גם אין את הבעיה הזאת לא קונים מגוי אז אולי הוא יחזור הוא ילך ויקח את הבשר שהוא טריף או נאב לו וימכור את זה ליהודי הלכה שלישית ולא יומר עוד לגוי כך בדינו זה באוס אסור לעשות שליח גוי. יש לי זנהג מונית ערבי אתה אומר לו תשמע קח 100 ש₪ ותלך לבניס ותקנה לי שמה 100 שק של בשר. אסור לעשות את זה. למה? מפני שני דבורים אני אגיד לך שתי סיבות דף צד בז איך עוד מבני הנוסם כי הערבי הזה ילך לחנון של בני יקח את הקילו בשר ולא יתן לו את הכסף ויברח משמה. עכשיו בני זה הפסיד 100 שק מרחה ויך עוד שם מורכים לונבי לו תריבויז ערבי נכנס רואים שהוא ערבי אז ערבי ניתן לו טריפה מה הבעיה הוא לא יודע שהוא נהג מונית ששלחו אותו ליהודי ובסוף היהודי יאכל נביא לבן טריפור אז עכשיו צריכים להבין אני צריך להגיד ישר כוח ליושי כי בשבת אני לומד את הסוגיה ואני אומר או אני צריך צריך צריך לעשות במוז שבס לבד כי יושי ישן אז אני צריך לעשות כמה טבלות ואני ואני פותח את המחשב במוציא שבס ואני לא מאמין בדיוק את כל זה דברים פשוטים שרציתי לעשות והוא עושה גם את הדברים פשוטים אז זה עזר לי מאוד עכשיו זה 3 בבוקר אצל מרק אשכנזי 3וח בבוקר ועכשיו נעבור הכל לסוגיה אחד אחד הנה יש את השלוש מקרים האלה שמה שצ לתת לגוי אפילו בשר חתוך לא צריכים להוציא את הגדנושה זה הראשון לא מוכרים את הנביא לתריב לגוי שהם מכר ליהודי ולא אומרים לגוי שילך לקנות בשר מ היהודי כי אולי הוא יקח לו את הכסף וכולי אז בוא אני אראה לכם תסתכלו למטה מה כתוב שחייבים להגיד שמדובר במקום שלא מכריזים, זאת אומרת שאסור לקנות מגוי. האמצע חייבים להגיד שזה מקום שמכריזים והסעיף זה מקום שלא מכריזים. אז יוצא סנדוויץ' לא מכריזים, מכריזים, לא מכריזים. ושואלת הגמורה, זה לא מסתבר שיש לנו בברייסה אחד שמדברים על שתי סוגי מקומות. לכאורה זה צריך להיות אותו אותו ציור בשלוש המקרים. אז בוא נראה אמר הוא בגוי בין שים ובין חתוך אז הרבה הרבה מזה זה חזור כי עכשיו למדנו את זה בעמוד א' וחוזרים על כל המילים פריבי ובגוי בן שמבן חתוכו מותר גם למכור לו חתוך אין צוח ליטו ממנו גדנו שלא צריכים להוציא את הגדנו של ובמה הסכינם איך מדובר אילימה במקום אילי במקום שמכריזים מדובר שמקום שמותר לקנות מה גוי חתו מה יין לצורך ל ממנו גדן אוש למה לא צריכים להוציא את הגדן אושרה כי מדלי אחרוז עושים את זה במני מכיוון שזה מדובר בציור שלא הכיזו אז יבוא מישהו ויכנס ממנו אלא פשיט במקום שהם מכיזים אז בואו נלחץ כאן על הכפתור אנחנו מדובר כאן במקום שלא מכיזים ואף אחד לא יקנה מהגוי אין בעיה אימציוסו אז מה הסיפור באמצע פני שני דברים הולכים אם נביא זה טריס לגוי אסור למכור נבילה ותריב לגוי למה איך עוד מפני שמתיו בגלל שזה אתה עובד עליו ויכול שם יחזוב מכירים לסול והשני זה אולי הוא יקח את הנביא לו ואת הטריף והוא ימכור את זה בחזרה לסרולחר והיא במוקים שמחיזים אם זה כמו הרי שלא מכיזים אסור לקנות מהגוי הול יוסי למזמנה אף אחד לא קונה מהגוי מכוכו אלא פשיטו במוקים שמחיזים אני לוחץ כאן כפתור ופחשיו שיצא את זה מצוין מדובר כאן במקום שמאכריזים אז עכשיו כבר יש לנו בעיה הרי שזה עם מחריזים והמציע זה המכיז מה שעוד יותר קשה זה עם הסעיף א מה קורה מהסעיף הו לא הגוי ככ זה באוסר אל תגיד לגוי תלך לחנות ותקלה לי בשר שני דבורים למה איך מבני הנוסים אולי הגוי יגנוב את הכסף ואשם מריכים נבי יגידו אה הגוי קונה לעצמו מו בוא נמכור הם לא יודעים שהוא שליח של היהודי והיא במוקים שמכיזים כמו המציא האמצע שמדובר שמקום שמכיזיםדה ותראיפו אחרי זה ומאחזה היו מכריזים אלו פשיטו במוקים שהם מכיזים אני לוחץ כאן בכפתור מדובר כב במוקים שהם מכיזים שואל את הגמור ריש וסיף במוקים שמחיזים מציאות זה במק שמכיזים איך יתכן כזה דבר שהרש והסעיף איזה מקום שלא מכיזים והר והמציא זה מכיז אומר הבי אין רש במקום שמכיז מציאות זה מוק שמחיז אני חייב לשאול תזכירו לי אני חייב לשאול את רבי נחמן דפנסר די דקרימר האם זה תמיד הבייה ורוב לשיטוסיו זה ממש זה נשמע לי מוכר ועוד פעם זה יכול להיות שאני לא זוכר כלום נשמע לי מוכר שהב הזה שאומר כן פרפלן כמו שאומרים ביידיש אין מה לעשות. כן. הייתי מדי שהכל יהיה עם אחריזים או שכל השלוש מקרים מכריזים. זה מה שיש. אין מה לעשות. ותמיד בא רובה ואומר לא לא הבית רגע. לא זה לא נכון. מדובר כאן וככה וככה. תמיד תמיד זה הביתי אומר כן אן ורוב אומר לא הוא לא יודע. ככה ככה נראה לי. מה רשע במוג שמחריז ציוקים שמחיז רוב העומר אז אז בוא נלחנץ כאן כפתור ופתאום יופיע כאן השם של הביה הבה אומר כן זה ממש ככה ברוב אומר לו חייבים להגיד שכולם זה אותו מקרה אז בוא נגיד שזה המקרה של מכריזים רק אם תסתכלו בתוך הקופסות הגדולות זה זה מקום שמכריזים ואם מכריזים מותר לקנות מהיהודי רק מה בדיוק הסיפור האמצעי מדו מדובר שאפילו שמכריזים שמה לא הכריזו זה יום שלא מכריזים אה אם זה יום שלא שלא הכריזו אז אסור למכור הגוי נבה לסדרת רוב אמר כמ שמכריז רש וסיבו שהכריז מצא הכיזו ורבשי אומר ישכו יושי חסכת לי המון עבודה ומרצה בזה שלא היה לי זמן הייתי מתחיל את השיעור ב4 בבוקר אצל מרק אשכנזי וגם זה הרבה יותר יפה מה שאני החלטתי לעשות אז הוא אומר הפוך מרובה אבל זה אותו רעיון כל השלוש מקרים זה אחריזים מה שמ כולם במוקים ש מחריז מציות גזיר שימקרנו בפני ישראל הבעיה זה שאם אתה מוכר נביא לו לגוי או טריפה עומד שמה יהודי אחר והוא רואה את זה והוא לא יודע הוא לא שומע שזה שזה טריפה ואז הוא יקנה את זה מהגוי אומרת הגמרא אנחנו חוזרים עכשיו זה קצת הגעת איך הם מכריזים איך בדיוק מה איזה מילים משתמשים אומר רבי רא יוסף נופל בסרו לבני חילו אומרים את המילים האלה נפל בשר לגוי הגוי מקבל בשר שם שואל הגמור ולא נוף על טריפוס בני חילו תגיד יותר מפורש שהגוי קיבל טריפות אומרת הגמור לאזבני איזה גוי ירצה לקנות בשר שאתה אומר א זה דחיפה זה דריפה אם אתה אומר זה לא טוב ליהודים בסדר אתה אומר זה טריפה הוא לא יקנה את זה שואל הגמור וקומתו בזה שאתה לא אומר את המילה זה טריעיף אתה רק אומר נפל בשר לגוי אתה עובד עליו אומרת הגמור יסוד אינו הוא דקמתינפשיו ואנחנו נראה את זה גם ביהודי אם הגוי עובד על עצמו אתה לא חייב לתקן את זה מה הפשט אם אתה אתה לא אומר לגוי שזה טריפו כמו שאמרנו מקודם זה להטות אותו יש לך טריפה ביד ואתה נותן לו את זה ואתה לא אומר לו זה להתות אבל אם זה מקום שאתה מכריז מישהו עמד על השולחן וצעק נופל ביסרו לבני חילו אז הגוי היה צריך להבין שמדובר כאן בטריף הוא היה צריך לשאול שאלות מה מה מה אתה אומר שנפל בשר ליהודי לגוי אה זה טרייפה כיוון שהוא לא שאה ל אז הבעיה שלונפשיו מספרת הגמורה כודז דרב נחמן מסיר מכוז הם מזוטרו הולך לכיוון של מכוזו ור ורב ספרו הוסו לסכרו ובדיוק רוב ורב ספר הולכים בדרך והם פוגשים את מרזוטרה פוגע דודי הוא סובר לפקס מזו חשב וואו איזה כבוד רובה רוב המפורסם ורב ספר באים לראות אותי אמר לא אמר רב דרוך כולי לא הייתם צריכים להטריע אך לא הייתם צריכים לטריח אומר רב ספר אתם מכירים תמיד יש חבר ש הוא אומר דברים שאתה לא היית אומר הוא אומר את זה דוגרי כמו ממש כמו שזה אומר רב ספר ענן לא יבי דין לקרוא הסימר אני צריך להגיד את האמת לא ידענו שאתה מגיע בכלל לא לא באנו לקראתך סתם אנחנו באים כאן לעיר יהינון אבל לא לפגוע בכבוד שלו אומר איידנן אם היינו יודעים תביא ותרחנו היינו באים ממקום אפילו יותר רחוק היינו עושים הרבה יותר היינו באים בטו מוכי לאס אומר לי רוב הייתה אמר ליוחי אני לא מבין למה פתחת את הפה למה אמרת את זה תחלי דייטה שהוא יחשוב שבאנו לכיוון שלו למה אמרת את זה ועכשיו היה לו חליש הדעס אומר לי וקומתינלי לא רציתי לעטות אותו אומרת הגמורה אודקומתי נפשי לא אומר רוב אם בן אדם חושב שאתה באת מולו לכבוד שלו, אתה לא חייב להגיד כלום. אם אלי סטפנסקי בשיעור חושב שפלוני הגיע מירושלים מיוחד בשלו, ש יחשוב. אתה לא מחוי להגיד לא לא הגעתי בשבילך, הגעתי לבר מיצר שיחשוב. אבל לפתוח את הפה להגיד אתה יודע הגעתי בשבילך בשביל השיעור שלך וזה אמת היא שהגעת בשביל חתונה זה אסור להגיד זה גניב דס. ה היו אצלנו רבו היו אצלנו מכל השיעור מכל הדף העצום הזה דבורים נפלים עד מועיד רב זיבשטין טוען אני לא מבין אותו אז לא רציתי באמת להגיד את זה אבל הוא אומר שאם אישה מותר כן כי בעצם האישה רק רוצה להבין שבלה מאוד מכבד אותה ובלה הלך ועשה בשבילה לא אכפת לה אם זה אמיתי או לא אמיתי ככה הוא טוען טוב שכל אחד ישאל את הרב שלו אבל בנוגע לנו, לא כל כך עם האישה, אבל עם העובדים שלנו, עם החברים שלנו, אפילו גויים שאנחנו מכירים, אסור לגנוב דס. אסור להגיד דברים שמבינים שזה ככה וככה ושזה לא ככה וככה. אסור לעשות מעשה שההוא יחשוב שבדרך כלל זה לא ככה. אבל אם למשל יש לך אורח והוא חושב שאתה מכבד אותו בגלל שפתחת עכשיו בקבוק יין, בגלל שעכשיו שמת בשר על השולחן, אז הוא חושב זה בשבילו. אתה לא מחויב להגיד לו שזה לא בשבילו, אבל להגיד משפט, להגיד, וואו איזה הורח חשוב יש לנו, אשתי בדיוק הלכה וקנתה בשר מיוחד וזה בשבילך, זה ב-100% אסור. גם אם אתה עושה לו טובה, גם אתה זה נותן לו כבוד וכולי וכולי אסור. אבל מה ש הכי פלא כאן זה שאסור לעשות כזה דבר עם גוי. גם לגוי יש איסוג נסדס רבו סאי. שיהיה לכם ערב טוב ונעים.