מרכז דף יומי - חולין דף צא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס מהסימים מרוספס מרדכי לייב מילוסטון איזה יום היה לנו היום נפליס הביר בכל כיוון מקום מדהים המקום הוא 6000 קילומטר מרובע ויש כאן מפלים מים ונערות או אה כן בקיצור המון המון דברים יש מים שיוצא מהאדמה ויש אה כמו חמי טפריה אבל אסטרודים בקיצור זה מקום מדהים דברים יפים מאוד וחיות ודברים ויש כאן דובים וזאבים שעוד לא ראינו לא דובים ולא זאבים שזה מאוד קשה לראות אותם אבל יש כאן בייסון שאני אראה לכם ויש א אנטלופ וכל מיני כל מיני סוגים טוב רבו יסאי פרנס המסכת עכשיו זה חצויס הלילה כאן בילוסטלון אבל זה כבר כמעט 3 בבוקר א 2 בבוקר אצל מרק אשכנזי ישכך מרק פרנס המסכת לרפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה וסב פרטון החתון דבת אנונימי או התמונה בצד ימין אני צילמתי זה נראה לא אמיתי לא לא עשיתי שום דבר עם הפילטרים שום דבר בסוף התמונה שמה רואים את המפל מים מפל מאוד מאוד גבוה >> וככה או הנה זה אני צילמתי קוראים לזה קניון של ילסטון מאוד ציורים ממש לא נרמיתי בויר ממש >> היה שם אנשים אז הייתי צריך לעבור מעלם כאילו עכשיו בשונה מהאלפים כאן יש מאות מאות א אלפי בוא נגיד אלפי מבקרים שמה אבל זה המקום הוא ענק ושנכנסים צריכים לשלם 35 דולר להכנס ליום ואם קונים כרטיס זה זה לא עולה כסף כאילו כרטיס שנתי ומאות רכבים מנסים להיכנס יש ארבע מסלולים להכנס לוקח איזה חצי שעה רק להיכנס ברגע שנכנסים יש כבישים כאלה ענקיים נושים מאוד מהר שמה ויש יש פניות כל הזמן אפשר לפנות לימין שמאל ויש אפליקציה שמדברת ואומרת לך איפה אתה נמצא ומה מה כדאי לראות מה לא כדאי לראות וכל 100 מטר יש משהו לראות יש עוד מפל עוד נהר עוד א מים שמשפיצים כל שעה ועוד זה עוד זה אז אני אראה לכם כמה דברים ונמשיך היה באמת השגוחיפרוטס מאוד שני זה מה שראיתי קודם זה מקום אחד ואל זה היה כאן האשגוחי פרוטיס מלא רחבים נעצרו לראות את הבייסן הזה קשה לראות את הבייסן לפעמים מצליחים לפעמים לא יש אנשים משקפת ומסתכלים למאות מאות מטר רואים אותה זה אנשים נעצרים בצד הרחוב כשרואים אחד כאן כולם נעצרו כל התנועה ממול נעצר כל הרכבים בצד שלנו עמדו בצד ופתאום אני מרגיש את עצמי אני הולך ואני הראשון בתור פתאום אני לא יודע היה אמ נו קיצור הכל א מה השם שרציתי טוב הכל הנה תראו כאן באמה ענקית בהמה קשירה דווקא בי מסך השם >> פתאום עבר כביש גולדק מה עוד יש לנו אני אראה לכם דברים אחרים אחר כך זה סתם דוגמה אתה רוצה בצד הכביש ופתאום אתה רואה מים מאוד מאוד מאוד חמים שיוצא מהאדמה בכוח רציני. זה נחשב הפארק הכי יפה בארצות הברית. בוסנו. טוב, אז המייל הזה הכנסתי לפני איזה שלוש ימים ושהכנסתי את זה לא זה לא עשה לי הרבה כאילו מייל יפה אמרתי הוא מדבר על היום שהיום זה היום האלף שלו וזהו אבל כשקראתי את זה באנגלית לפני שעתיים של משהו כזה שעה וחצי התחלתי לבכות זה ריגש אותי מאוד וכל השיעור באנגלית אני פתאום נזכרתי במייל הזה הסיבה זה שכשאני קורא את זה כאן שקראתי את זה בשיעור פתאום אני קולט מה שקורה הבן אדם חזר בתשובה דרך הדף לקח לו אלף ימים אבל לא רק חזר הוא עכשיו עושה מבחנים בהלוכה בוא בוא נראה מה כותב לכבוד הרב אלי ב-30 ביולי הגיע ליום האלף שלי בלי מודד. פעם ראשונה שכתבתי לך נושא המאל היה אפיקוירס שלומדת את הדף. זה היה לאחר האירוע בשביעי באוקטובר. תקופה קשה מאוד עבור עם ישראל וגם זמן של התמודדות אישית עמוקה שבהיתי זקוק לעזרה אמיתית כדי לעבור אותה. הדף הפך לאוגן שלי. הוא שמר אותי יציב והמשיך להניע אותי קדימה יום אחרי יום דף אחרי דף אני עומד איתך כל יום בדרך כלל בזמן שאני משעיר את ביתי בית ספר או בחדר הכושר כשהיום בורח לי אני ממשלים בנסיעות ארוכות במשחקי הכדורגל של הילדים שלי ואז אותו מייל ראשון גם סיימתי את השנה הראשונה שלי בסמיכה דרך דרך הלכות תארובס כעת אני ממשיך ללחוט מאחלי אקום תחילת מפת פעס העקום מתחיל מפעס העקום הדרך עדיין ארוכה מאוד אבל כשאני חושב על אדם שכתב לך קפי קוירס שהוא לומד את הדף אני מלא הכרת הטוב על כמה רחוק זה לקח אותי היום הראשון היה בקמד ביז היום האל הוא חולן דף צא א שם מדברים על יעקוב שנשאר לבדו בלילה ועל הבוקר של החם כן יש לנו דף מאוד מאוד יפה המון הגד יותר ויאק יש אימוי כשהוא יוצא משם שם עם הצלייה ושם חדש. לא תכננתי את זה כך. חז"ל מונים שינוי השם בין הדברים שקוראים גזר דין. אצלי זה לקח ימים במקום לילה אחד. אני כבר לא קורא לעצמי אפיקוירס. תודה על מה שאתה נותן לכלי ישראל? ומאיפה איפה הבן אדם הזה גר? זה מה שממש מעניין כאן. מה שבנית מגיע לאנשים בדרכים שאולי לעולם לא תדעה. ואני מודה על הזכות להיות אחד מהם בקרה רבה אבי והפניק דרום קרולינה דרום קרולינה אתם שומעים מפלזנטר דרום קרולינה אוקיי טוב אז בכיתי טיפה עכשיו ובעזרת השם זה יהיה מסודר בשיעור עכשיו חייבים להראות את כל ביקשתי שישטחו זה בחילה לייפלין ויש לנו כאן את התותח ארחובץ בגלל ש שאנשים ישלחו תמונות מבין הזמן וקיבלנו המון אז בוא נעבור אותם אחד מהרח שתי רחבים שסים אחד לשני שניהם רואים את הדף באותו זמן זה לא קורה כל יום תמונה מאוד יפה שהילד באמצע האוויר קופץ מציל מרומי סוכות מרומי סוכות המציל ברחפלד מק צבי גרת יערים הרב פיקי שרמן עושה את היומי מרומי גרן מות צרפת א המפורסם צבי קיגן בטיסה לומד את הדף ציון פינטו אשרח שנתפסת בדברי טוירו פספסת דף שניים במי הנובש לא נורא דלג גלדף הבא בהמשך תוכל להשלים >> אני רוצה להגיד תודה מיוחדת לרבי אלי על העצה החכמה ומי שרוצה שיקח אותה אני הייתי בזה אחרי תשעה באב הייתי בפיגור פיגור של איזה שבע שמונה דפים א לא צריך להגזים שש דפים ורבי אלי אמר תמשיכו הלאה תמשיכו הלאה והמשכתי הלאה ובמקביל כל יום השלמתי ותודה רבה להשם הפר הולך ומצטמצם ומתכווץ וזה היה רעיון גאוני תודה רבי אלי אוהב אותך אני יודע שזה מגיע אליו. >> אוהב אותך בחזרה ישר כוח. אה מה זה טוב לרבי יציק לייבוביץ' לרגל לדת הנכד בשעה טובה מוצלחת מה זה טוב מה זה טוב צהריים טבעים חבר'ה אתם רואים אנחנו עושים פה מסלול יהפרטה במנרה אנחנו מקושרים טוב לא לדאוג חברים והגמרא איתנו פשוט כי יש פקק יש פקק בכל מקום לא משנה איפה הגמרא תמיד איתנו הדף תמיד אית איתנו וחבר'ה אל תשכחו יש לנו מבצעים 10 פעם במוקד נכנסים להגרלה על חדר יש לנו את הסף את החוברת שפה ברורה מסמנים ושולכים לחברים של MDY לאתר נכנסים להגרלה חבר'ה היומי לא עוזב אותנו בכל מקום בכל מקום לא משנה אפילו מהמקום המטורף הזה הדף איתנו היו מאיתנו מרדף יומי גם בבין הזמן אנחנו לא נופלים לא נופלים חברה שום שום טוב לכולם חבר'ה >> איציק שאלה מתי אתה עובד אוסטריה שבועיים כל הזמן בנופש כל הזמן מטייל בים המלח יאומן לא יאומן הוא עובד כל יום ויום מביא אנשים לדף ישראל ליכטר מתענג בגן עדן רוחני באלפים תן לרוטנברג נתפס על חם ברגע של קדושה מלון ורשנר לזרק הרב גפן ביחד חד עם ביבי והוא נמצא כאן בבלרס זה המלון שחזור על דף צדיק שמה האורחים של הבית הלבן נשארים גולדק שבגבלק תמשיכו לשלוח תמונות אנחנו רוצים לראות אנחנו רוצים להראות לכולם שכולם יהנו שכולם יחיו את הגבדקית שלכם כאן הגיע בחורס חול חיים דובביק שהוא הגיע בבין הזמן זמנו מסטטן איתנו מדף בז במסכת עצמ שזה המון זמן כבר אוקיי רב אויסאי דף אני אומר אנחנו לומדים את הסוגיה של גיד הנושה שחכום הם אומרים גיד הנושה זה גם בצד ימין גם בצד שמאל רבי יהודה אומר זה רק בצד ימין רק בצד אחד הדפים האחרונים וגם אחר גם היום צד אחד זה גמורה סוגיה וצד השני זה הגדתה אחד כן אחד לא זה כמו שיטת רבי יהודה בעצם אנחנו אורזים בדף צא א שזה אומר לנו שאנחנו 90 דף לתוך מסכת זכולין ואנחנו למעלה ברבשי אומר אנחנו הבאנו את המשנה במסכת פסוחים שאומרת לנו שאם בן אדם אוכל מקורן פסח והוא משאיר חלק אז הוא צריך לשרוף את הנוסר הזה זה ב-16 לניסון לא רק זה המשנה אומרת גם גיד הנושה גיד למה שגיד יהיה שונה מבשר אם גיד זה דבר שאפשר לאכול צריך להיות ביחד מהבשר אומרת הגמורי רבשי אומר לא הניצח אלו לשמנוי זה לא הגיד בעצמו זה השומן שיש על הגיד כמו בתמונה הזאת רואים את השומן ממש הגיד זה החוט הזה וכאן זה השומן אני שם את זה זה החלק הזה שרואים למטה במסך זה השומן הנה לא איפה שהאצבע שלי קצת מעלה האצבע ממילא דסני יושמנו מוותור מותר לאכול את זה וישראל גדוש נועה ביסו מה זה קדושה קדושה זה שאחד מפרחיש את עצמו מדברים שמותרים בעצם מותר לאכול את השומן רק סחוק דויש נוהג בו יסו אבל אם דוירס מותר לאכול את זה אז זה אוכל אם זה אוכל אוכל צריכים לשרוף את זה אבל זה לא בקטגוריה רגילה זה לא בקטגוריה של נויסה זה כי כי באמת נהגו לא לאכול את זה רבינו אמר תירוץ דומה לא צל רבי יהודה אומר שמואל שמואל אומר רב שמואל שני גידהם פני מסמוך לעצם אוסו וחייב עם אולוב יש שתי גידים יש את החיצוני שבצבע הכחול כאן ויש את ה את הצהוב רש"י אומר שהפנימי הוא נחשב הוא נחשב פנימי לא כל כך רואים את זה בתמונה ששתי הירכיים הגיד הוא אחד מול השני אז אחד מהם הכחול אתה חייב מדוייריסה הצהוב אתה לא חייב מדוייסה מותר לאכול את זה מדויס מדרבון לא אוכלים את זה ממילא זה תירוץ מאוד דומה אז אנחנו מדברים על החיצוני שמותר לאכול בעצם רק מדרבונן אסור פנימי סומך לעצם אוסו וחייב לו חיצוני סומך לב אוסו ואין חייב מול זה לא זה אסור רק מדרבונון ולא חייבים מלכסת לכן חייבים לשרוף את זה למה כי זה נחשב אוכל כי מותר לאכול את זה מדויר יס אז זה קטגוריה בפני עצמו עכשיו נשאלת השאלה האם רבי יהודה שאמר שהגיד זה רק בצד אחד האם הוא קבע וידע ידע בוודאות שזה בצד ימין או מספק הוא אומר שזה זה בצד ימין תושמזיז מזה כזיז הוא אוכל שתי גידים ושתי התראות סובג שמו הוא מקבל 80 מלכס רבי יהודה אומר אין לי סובבג על 40 רק בגל 40 על שתי הגידים שתי כזסים עכשיו היא אמר בשל פשיט שפיר בוודאות שזה צד ימין אז עכשיו אני יכול לתת לו מלכ כי יש התראה על צד ימין אבל אם הוא היה מסופק אז איך נתנו לו התראה אי אפשר להתרות בו אם לא יודעים איזה גיד מותר ואיזה גיד אסור מה יגידו לו אל תאכל את השמאל אולי שמאל מותר אל תאכל את הימין אולי ימין מותר אז אלו יה ספוקסלי הבלסרה סופק ושמ לרבי יהודה דומה אשר הסופק לא ישמעסר אנחנו יודעים שההתראה של ספק לפי רבי יהודה זה לא אשרה אז הגמרא תגיד שיש בעצם מחלוקת ב רבי יהודה האם זה מה שהוא סובר יכול להיות שהוא סובר שאם זה עשרו הסופק כן חייבים או ומה הסיפור איפה אנחנו רואים שאסרו הסופק לא ישמוע אשרו בסיפור הזה אני אראה לכם את הסרטון ואז תזכרו שיש כאן ילד שהוא לא יודע מי אבא שלו היה חתונה היה גירושי ופחות משלוש חייבים לחכות שלוש חודשים היא לא חיקתה עכשיו נולד ילד לא יודעים מה הילד הוא מהאבא הראשון או מה אבא השני אסרסופת וזה אחר זה זה הסרוע סופק בעצם כאן אין אסורס אפילו למה כי זה ביחד אפשר לתת אחת עד שניהם דסיקוזה בחוזרזה הוא הכניס מכה לאבא אחד ואחר כך עשה צה לשני כילל זה וכל זילל זה קילל אחד חכך את השני הקרו שני בבסחס או שהקע את שניהם במכה אחד או שקילל שניהם בבסחז או שקילל את שניהם בבת אחד חיוב הוא חייב רבי ידו סכס חיו בזה אחזה פהו רבי יהודה אומר ש מכיוון שזה התרת ספק אם הוא הכניס מכה לראשון ואחר כך לשני אז על הסחו הסופק לא מקבלים מלכס אז מה אנחנו עושים הרי כאן זהו הסופק הסופק פטור הייתה תנסו כדר תנ רבי יהודה הוא סובר לא כמו התנא השני דומר סופק שמו הסרוע איפה אנחנו רואים שרבי יהודה סובר שסר סופק שמו אסור עוד שיטה ברבי יהודה זה סניסיר ממנו עד ביקר יש יסוד להשאיר את הנויסר שאני אראה לכם את הסרטון טוב נראה את הסרטון שכבר ראינו מותר לאכול פה או יום או יומיים. אבל אם אתה משאיר את זה יותר מהיום או יותר מהיומיים אתה חייב לשרוף את זה. אז הנה רואים שהוא שורף את זה והוא נהיה במקום מלאך רע. מלאך טוב נביסמוח ממי נימי >> יש עיצה אחרי שאתה עושה אתה שורף את זה ואז אין לך את ה את האיס או יהין לך מלכיס ש באזר השם ורחק אתם רואים את מהשן הזה שכמה הקדוש ברוך הוא זה השן שיוצא א בעזרת השם מחר אנחנו הולכים לראות את זה כמדומני אבל יש מים שיוצא ויש עשן ראינו היום עשן שיוצא וזה היה כמקל ישר בס יש איסור לשיר אבל אחר כך יש עשה תסוף לא שאין לוקמוב דברי בודו אבל בלי הפסוק הזה שלשרוף את זה אז הוא כן היה מקבל מעל כס למה זה השרועסופק אז בנויסר להסביר למה זה השרוא סופק כי מה אתה מזהיר אתה מזהיר אותו אל תשאיר ממנו עד הבוקר. עכשיו ההתראה תמיד צריך להיות תורך כדי דיבור של האיסור. שבן אדם עובר את האיסור זה היה תוך כדי דיבור של ההתראה. אחרת הוא יכול להגיד אני שכחתי שהיה התראה אבל בלא אי אפשר להתרות תורך כדי דיבור של האיסור. כי האיסור זה רק בבוקר שיש אור אז מתברר שעברת לאיסור. אז אם היה התראה ב-12 בלילה זה לא התראה. 1: בבוקר לא. 3 לא. אז מתי כן? דקה לפני שיצא האור. דקה לפני הוא יכול להגיד זה לא מספיק זמן זה אשרו הסופק אז רואים שרבי יהודה אומר שבאשרו ספק כן נותנים מלכיס כי בלי הפסוק הזה הייתי נותן לו מלכיס בא הפסוק ואומר אל תתן לו מלכיס כאן רבי יעקב אומר לא מנשם מוזה זה לא הסיבה ל שום דהב לו שם בו עם אנחנו מדברים כאן עליו שהם בו עם כדי להתחיב במלקס צריך לעשות פעולה ואי אכילה זה לא פעולה לאכול משהו שהוא נוה לטריפ זה פעולה ואז זה מקבלים מלכס לאכול משהו ואתה משאיר את זה כל הלילה זה לא פעולה ועל זה אתה לא מקבל מלכס וכל אב שמיסה אין לא טמע אור השני גיד משני משני באמוס או זה סוגיה רק לפי כאילו העניין הזה וזה מסביר גם ששאלתי את השאלה לפני כמה ימים למה מדברים על שתי בהמות וכאן הכל מובן אם הוא אכל שתי גידים משתי בהמות שונות שונים ירי חוס משתי ירי חוז משתי בהמוסבק שמואל מקבל 80 מלכס לפי התנקמה רבי יהודה אומר אין סבק אלא הרב בדק שתיזי בהמוס הוא אומר שתי בהמות שתי גידנו שם שתי בהמות פשיטת את רבו לאיסור השוט שרבי יהודה יודע שבירור שיש כאן איסור ולכן הוא נותן מלכס ולרבי יהודה צטרך וכל החידוש כאן צריך שתי בהמות רק לפי רבי יהודה כי לפי חומם אפשר לקבל שתי מלכס בבהמה אחת אוכל את הימין ואת השמאל הוא מקבל שתי מלכס למה מדברים כאן על שתי בהמות כי זה רק הולך לפי רבי יהודה שמע מינו מי שבשידלי אם זה היה ספק בשביל רבי יהודה האם זה צד ימין או צד שמאל הוא לא היה נותן מלקס בכלל כי זה ספק האם הוא עבר על האיסור כיוון שהוא נותן מלכס אז ברור שהוא יודע אבל אני נשאל את השאלה למה לפי רבי יהודה רק מקבלים אחד שקבל שתיים הוא אכל משתי בהמות ושיטלי סול שמונים שקבל 80 סיפור מעניין נכון לפי רבי יהודה חול גיד שיש בו כזית מכאן בגלל הנוש שיש בו כזית מהבעהמה השנייה הוא היה מקבל שתי מלקס 80 מה שקרה זה שהוא אכל חצי כזית מכאן זה חצי כזית מהבימה שנייה ואתה מצרף את זה כזית אחד ומקבל מלכס אחד לפי חומן אתה מקבל שתי מלכיס על זה אפילו שזה חצי כזית מכאן וחצי מכאן למה כי לפי חומה מקבל מלכיס על בריו על בריה שלימה הוא אכל את כל הגידנו שאפילו שזה חצי כזית הוא מקבל על זה מעלכס כמו שבן אדם אוכל נמלה אפילו שזה פחות ח גזיס הוא מקבל מלקיס כי זה ביריו בפני עצמו אבל לפי רבי יהודה זה לא מספיק ביריו זה צריך להיות כיזי שלם ולכן צריך את הצירוף משתי הבהמות זה החידוש כאן אז זה מדברים כאן זניה חולב בקזייס חיו ורבי יהודה אומר עד שיהיה בכזיס אז מה רואים תכלס שרבי יהודה החליט וידע בבירור שזה הצד ימין וזהו אני רק רוצה לספר לכם יכול להיות שזה יכול לעבוד גם בארץ. אני בטוח שזה יכול לעבוד בארץ. ובוא נעשה את זה. לפני 10ה ימים מוטי בלסקי החליט שהוא רוצה לעשות משהו כדי לעשות שידוכים בכלל ישראל. והוא המציא משהו וביקש מהבן שלי שיעזור לו לוזי. והם בנו תוכנה. זה באתר שלנו הולכים נכנסים לMDY דף נקודהק. ושמה שידוך אפשר לראות את זה פשוט מכניסים את הרזומי ככה אומרים בעברית את זה מי או אם פשוט ממלאים איזה טופס וזה מאוד פרטי אף אחד לא יכול לקרוא את הרזומי של השני ומה שקורה זה שai מאוד חכם הוא עושה שידוכים הוא רואה מה מתאים הגיל מה שבן אדם רוצה וכולי וכולי ואם אם יש התאמה הוא שולח את זה לשתי הצדדים והשתי הצדדים יכולים להגיד כן לא אם שנייהם אומרים כן משמה זה עובר לשטחן שטחן אמיתי והם הם מצאים את השידוך זה התחיל לפני 10ה ימים אתמול היה לנו 300 resumומיז היום יש לנו 700 תוך יום התוספו עוד 400 אנשים סך הכל מעל 700 אנשים כ כי אתמול היה טובוב ועשינו איזה מעצב אנשים הכניסו אז אני מבקש מכם גם אתם תכניסו את הרזומי אפילו שאתם דוברי עברית וכולי וכולי אפשר גם להגיד שרוצים רק דוברי עברית רק ישראלים ואז הייתים מה שטוב בזה שיש כאן המון המון פרטיות והיי תמיד עובד הוא לא שוכח אף אחד וכל הזמן עובד ברגע שנכנס חדש הוא מתאים רואה מי יש אתמה רים תקשיבו טוב 12 שידוכים עכשיו 12 יוצאים בשידוכים 12 תוך 10 ימים והראשון שהתרס מקבל 10,000 דולר ממוטיבלסקי הזה שהמציא את כל הרעיון הזה הנה בן אדם חושב רעיון איך אני יכול לשנות משהו הוא הולך על זה אני חשבתי נו נו או שכן או שלא לא יודע טוב הוא ביקש אני הזרתי לו אבל תכלס זה יכול להיות רעיון רציני מאוד גם לישראלים אז בוא ננסה את זה תכניסו את הרזומי שלכם אם צריך אם אתם מדיפים אז אוי ואבוי ואבוי ואבוי יש כאן מלא סרטונים שלא הראתי באנגלית חבל mar we show these two videos are ‏able to send a message 47 48 go in אוקיי זורק גמורה אנחנו תכף מגיעים לגד עכשיו מתחיל כבר בתי ממי למה רבי יהודה אומר שזה רק ירך הימין ולא השמאל או מרו מקרוב הירך צד הימין המיומנס שביורך ה הימיני שבירך ורבונ דפש ייסורי בכל ירך הנקודה מה זה הירך שהאיסור הולך מהתחלה עד הסוף זה בשתי הצדדים אבל זה מהתחלה עד הסוף זאת אומרת הגיד הגיד שהולך מצד ימין ולא החיצון אלא הפנימי פוקח חייצל רב שוב בן לוי אמר אומר ביובק אמוי כודם שכחוי וגזחה ורי אז יש לנו כאן ארבע שיטות תסתכלו הוא עושה עבודה מדהימה לא יודע מי אבל הוא משום מלוי אומר הוא חיבק אותו כאילו כשאתה מחבק בן אדם אתה בא מהצד השני אתה תופס אותו לגמרי ואז הוא תפס לו את הירך הימיני לא הירך השמאלי קודם שכבק חברי ויודם הגס לכף ימין לא ישאר חברה רבי שמואל בן לחמני אמר כגוי נדמלו המלאך הגיע והוא חשב שהוא גוי ואם הוא גוי מה גוי אתה שם אותו בצד הימין שלך. למה? כי יש לו נשק. אם יוציא את הנשק אתה יכול עם היד הימיני שלך לעצור את זה. דמר יסרון שנתמפלו גוי בדרך טוב לא לימינו הוא שם אותו לצד ימין. בוא נראה אתה חייב לשים אותו בצד ימין. או ולמה וו ומכיוון שהוא בצד ימין אז את הדבר הראשון שהוא תופס הוא תופס את הירך הימיני רב שמעון בר אחרי כמדר פה במשמדר וברו לו אמר כי תלמיד חוכמלו הוא לא הוא לא הגיע אליו בתור גוי הוא הגיע לי עליו בתור תמ חוכם אמר המהלך לי מןרב הרי זה בור אם תמ חוכ ניגש אליך אז אתה אתה שם את התמד חוכם בצד ימין אתה לא הולך לצד ימין כי אם אתה בצד ימין אתה בור הנה עוד מעט אני אראה לכם על זה סרטון ורבונו אמר חוירי יוסה לא הוא הגיע מאחוריו ונשי בתרביו והוא תפס אותו בשתי הירכים שתי הגידים הוא תפס לו ההו ונסגב ונסגב השם לבדו שם לבדו יכל לבד של הגמרה זה אהבת שלט זה לאשוכן ונסגור ונסגור השם לבדו השם לבדו יהו ונסגר ונסגר השם לבד השם לבדין גולדק עכשיו רבו יסאי היצורה הרבה פעמים מגיע בתור גוי הגוי אומר בוא בוא נעשה משהו לא טוב בוא בוא נדבר לשון הורה בוא זה בוא זה הוא מגיע בתור גוי אבל לפעמים וזה עוד יותר מפחיד מגיע בתור תלמידכם טוב חכם הוא אומר בוא אל תעשה את הדף של היום בוא בוא נשלים של אתמול של שלשום בוא נלמד היום 10 דף בוא נהיה מסד עצום ואז הוא שורף אותך אתה אתה לא אתה לא יכול לעמוד בקצב אז אתה מתייאש אתה מדוחכם זה זה מאוד גרוע גם כן אז להיזהר כי לפעמים לפעמים הוא מגיע כמו הגוי, לפעמים הוא מגיע כמו התמת חוכ העיקר שהוא רוצה להפיל אותנו ואנחנו כל החיים שלנו צריכים להיזהר מאותו מאותו תמיד חוכ מאותו מאותו גוי זוג דגמורה ורבון חייב ביובק אמודרשבי אם הוא הגיע מאחורה ותפס אותו מאחורה אז מה זה החיבוק הזה שאנחנו מדברים עליו אומרת הגמור לא זה לא חיבוק מבוא כך רבי שעו בן לוי דומר רביע בן לוי בל שאלו אבק מגל מדקיס יעקב זה לא לשון של חיבוק אלא לשון של היוקו זה לשון של אבק שאבק עלה עד כיס יעקובד כסיב הוכב כסיבוסם וענן אבק רגלוב זה ענן זה ענן של אבק שמגיע מהרגליים ואומר רבשוב בן לוי זה הרב שוב בן לוי השלישי בסוגיה כאן לא שמוגד נושה שנושם כבול זה פשוט נחלש ועלה מהמקום שלו וכן הוא גבר לנושם הגבורה שלהם נחשה והם היו כמו נשים חלשות אומר רבי סניס דובר שולח ביעקובב בנופל בישראל היקובי והישראל אפילו שזה השם שלו זה שתי דברים שונים דוב שולבר יעקוב זה גידנוש קרא לו מסיפור של הגידנוש שלו ונופה בישראל שפושת איסור בכל שכלי ישראל אסורים בגד רב יוסף בן חנינו מדכסיב עוד רבי יוסף בן חנינו מדכסיב הוא טבח טבח והוכן שיוסף צגמר להכין ל להכין תביכה זאת אומרת לטבוח טבח לשון כפול הור להם ביסה שחיטו גם בזמן שסב צדק הקפידו השחיטה והוא יראה להם אפילו שהם הגויים כאילו הם לא היה זיהודים אבל הוא יראה להם את הביצחיטו הוא פתח להם הנה שחדנו ואוכ תול גידנו שבפניהם ואוכין מה הכוונה ואוכן טול גידנו שבפניהם תוציא תגיד הנושא הוציאו את הגידנוש כן דום גידנוש נסר לבני נוח עוד בזמן יוס וצדק הקפידו גידנוש ויבוס יעקב לבדוי אך אפשר להשאיר את זה במסמדרש בכל מקום לבדו אומר לאזור לא רוצה להעיר את כל העולם כאן זה 123 בבוקר כאן בילוסטון וזה 2 בבוקר בניו יורק איפה שמרקר אשכנזי נמצא ישר כויח גודל מעויד איי איי איי איי איי צדיק ממש הוא לא בלי אני אמרתי לו תשמע הגעתי הבית המאוחר אחרי יום שלם בפארקים לא הכנתי מספיק קמתי מוקדם היום אבל היינו צריכים לעזוב באמצע הלימוד וזה אין שמה טלפונים אין שמה אינטרנט אין שמה כלום ויבס יעקב לבד אומר רבי לוזור שנשתייר על פחים קטנים זה כל מיני סוגיות שאנחנו כבר מכירים שיעקב אבינו חזר בשביל הפחים קטנים למה מכאן לצדיקים שחובב עליהם מנ יויס מגופום אז המשמעות הוא שכסף יותר טוב מהגוף שלהם חס ושלום איך איך אפשר להגיד כזה דבר אין בלי גוף אתה לא יכול לעשות מצוו אין טוירה אין כלום הבן יהודה אומר שהצר של הגוף לא הכוונה כל הגוף הצר של הגוף והוא מביא את הגמרא המפורסמת שבחלקיו העדיף שלהרט מהקוצים מאשר שהבגדים שלו יתפסו בקוצים אז הוא היה מרים את הבגדים והיה חוטף קוצים ברגליים זה הצער של הגוף זה פחות חשוב לו מאשר הכסף. למה? כל כך לאומ לפי שהם פה ישים ידיהם בגזל כדי לקנות את הבגדים האלה לקנות את ה את הפחים קטענים צריכים להיזהר מאוד מאוד בגזל ולכן זה היה מאוד חשוב להם ויהו קישמו ידלס השוחר אומר רבי יצחק מכאן לתמד חוכ שלא ייצ יחיד בלילו אז יש לנו כאן אגדת את השלימה איך אנחנו יודעים שתמיד חוכ יצא בלילה לבד יש סיפור נפלא מרבי יהודה בויר מבני ברק שהלך בלילה לבד ומישהו ניגש אליו ואמר מה הרב לא מפחד מהגמרא שצדיק לא יצא לבד יחידי בלילה אז הוא אמר קם בבני ברק המזיקים הם סוברים שאני לא תמיד חוכם מרדגנבל ממי אני מפחד אני מפחד מהמזיקים אבל המזיקים חושבים שאני לא תמד חכם בדחקים ברמי זה רבי חבנו אמר מאוכ איך אנחנו יודעים שתמד חוכ לא יצא בלילה צדק גדמד בז למעלה הנה הוא זוירה יש בוז נמצא בגורן והוא זורע את הגורן נאומי אומרת לרוס תציא שמה הוא הולך לישון שמה איך היא ידע שהוא הולך לישון שמה למה הוא לא יש לו בית שהו מזרון יפה בבית כי גניו לבו אז אומר רש"י שיצא לבד בלילה כיו תמד חוכ מקור שתמד חוכם לא יוצא בלילה רבי אבו אמר מהוכבי ישקי אברהם בבוקר למה אברהם אבינו קם בבוקר ויחש מורירוי כי הוא לא יוצא בלילה ורבון אומרים לך נו ראי של אחיך ושלום יעקב אבינו אומר לי יוסף ראי אתה צריך לראות אותם ביום אל תצ יוצא בלילה רב אומר ויזרח לא היה שמש צריך שמש אומר רבי עקיבא שאלתי רבי גמליאל ואז רבי ישוע אומר רבי עקיבא שאלתי את רב גמליאל את רבי ישוע בהתלי של אימום איפה זה היה בהתליז איפה שמוכרים בשר שעורכו לי באמו למישה בנו של רבי גמלי הם הלכו לקנות באימם לחתונה של רבי גמליאל רוצה לשאול אתכם שאלה יש כאן שתי שורות של אריכות. רבי עקיבא שאל אתרים גמליאל את השאלה הבאה. איפה בהתליז? מתי שלחו לשחוט בהמה לחתונה של הבן שרים גמליל. כמה פעמים בש"ס יש לנו עוד שאלות כאלה שנשאלו בדיוק באותו זמן באותו שלחו לשחוט את הבימה של ממליאל. אבל למה? מה אכפת לי מתי זה היה ואיפה זה היה? הנקודה היא שרבי עקיבא שאל כזה שאלה והם תרצו ככה וככה. אז יש כאן טויסס ניפלו וזה ממש נוגע לנו בבין הזמנים. אומרים הטויספס זה באמת דף מאוד מעניין לא מכיר כזה דף בכל השס ברור שיש אבל אני אני לא מכיר בקריסטוס דף טו עמוד א שיש טויסס למעלה ויש הפסק יש טויסס למטה סנדוויץ הטויסס למטה אומרים לא ידיע שבוחון שאף על פי שהיו טרודים היו אוסקים בדברי טוירו אתם שומעים רבוה מה שקורה כאן הגמרא מספרת לנו שהם היו בהתליז ביום של החתונה. כי גם ביום של חתונה שיש כל כך הרבה טיר וגם שאתה נמצא במקום שלא כל כך גשמק למו טעיר בתוך האטליז ויש שמה רעשים ורכות וצריכים להזהר מכל אדם שנזרק בכל מקום גם אז לומדים תוירה גם בבין הזמנים שאתה נמצא ברפל ואתה נמצא לאיזה עם חוט תלוי בחוט מה אבן גם שמה אתה תופס גמור ולומד גם במטוס אתה לומד גם שאתה אתה רואה את האלפים אתה לומד זה מה שגמור מספרת לנו כאן זה הגמורה זה לא אני זה טוייסס בקריסטסוס גם כשיש טירה גמורה רוצה לספר לכם שגם שמה היו עסוקים בתוירה ולא תראה את השור הזה ואולי תקנה את הבשר הזה לא לא לא זה עניין אותם בכלל אז מה היה השאלה כאן כסיב ויזרח לא היה שמש וכי שמש לא יהיה לבד זורכו למה כתוב בתורה ויזרח לא יהיה השמש? השמש עלה בשבילו זה כולם נהנים מהשמש ועלוי לכל זורך אומר רבי יזרוק שמש הבו בעבורי הבו זה לשון של שקיעה כי השמש ירדה בשביל יעקב אבינו מוקדם שהוא היה בביסל זוכבור זה עלה יותר מוקדם בשבילו דכסיב היצק מבר שבע וילך אורונו וכסיב גם יש כאן בעיה בפסוקים האם הוא היה בחורון שזה מחוץ חוץ לארץ או שהוא הוא היה גבוקים הוא היה בבסל איפה הוא היה הוא כבר הגיע לחוצה זה זכו הוא היה בבסל זה הגמרא מפורסמת שכולנו למדנו בגן כי מותר לכורנו אמר אפשר עברתי עמוקים שתפלל בוויסה ואני לא הספללתי הוא פתאום קולט שהוא לא התפלל שמה במקמקדוש ברביס דת קפציעו קודם הוא היה צריך לעשות החלטה לא חשב הוא החליט אני מסתובב וחוזר אחורה אה ברגע שאתה עושה את ההחלטה אז מגיע סיעת ד שמאי והקדוש ברוך הוא עוזר ואז היה קפיצס הדרך מה זה קפיצס הדרך אז בגן אני למדתי שקפיץ הדרך זה שהוא הלך מאוד מהר הוא עושה פסיות כש והוא הלך מהרשי אומר לו שהקדוש ברוך הוא לקח את האדמה את הארץ וקיפל את זה ועשה את זה יותר קטן אז הוא פשוט הגיע לשמה וייפגע במקום והוא הגיע קצול בולדר הוא התחיל להתפלל והוא רוצה לחזור אחורה אומר הקדוש ברוך הוא צדק זה בוא לבסמלוני ויפוד בלילינו פעם שעברה שלמדנו את את המילים האלה אמרתי סיפור אבל אני לא אוהב את הסיפור אז אני לא אספר את זה עכשיו רק רמז למי שזוכר זה היה על צדק מפורסם שהוא התחתן עם בחורה שאמרה לו צדק זה בוא לבייס מלויני כי מחה מילונים והפטו בלנינו והוא אהב את הממרה ואז הוא הסתכל בקיצור אני לא אוהב את הסיפור פות בלילינו מיד בו השמש אז השמש ירד והוא נשאר שם לישון זה עוד ראיה שלא שתמיד חורכם לא יצא בלילה הוא נשאר שם לישון לא המשיך בדרך מספר דומד בקסיב קח מאבני עמוק יעקב אבינו לקח מאבנים ושם מסביב לראש שלו הוא כסיב ויקחסו אבן פתאום זה אבן אחד זה מאבני או זה אבן אומר רבי יצחוק אומר רבי יצחוק מלמד שנזכה פסוק לאצבון למוק מאחות גם את זה למדנו בגן שכל האבנים הגיעו וכל אחד וארס אומרס אויני צדזה רוישוי כל אחד רצה כל אבן שזה דום רצה את הזכות שהצדיק יניח את הראש שלו עליו טונו וכולם נבלו באחס אז הקדוש ברוך הוא עשה נס שכולם נהיו אחד לכאורה נהיו אחד אבל ההוא שלמטה לא מרגיש את הראש על הצדק ההוא שבצד לא מרגיש רק ההוא שנמצא מתחת לראש של הצדק. אז מה הם הרוויחו? כשיש אחדוס, כשכולם עובדים למטרה אחת, הם בקבוצה אחת, זה לא משנה איפה אתה נמצא. אתה כאן, אתה שם. שיש מרק אשכנזי שב :30 בבוקר הוא מפעיל לנו את השיעורים. ויש לנו את האורחים שקמים מוקדם בבוקר עם כל השעות. ויש את בני שרץ כל היום כל הלילה לשבתון, לברזיל, לזה. אתם יודעים שאני נוסע לברזיל עוד מעט שאני חוזר בדרך לארגרץ, אני נוסע דרך ברזיל ליומיים שלוש. זה קבוצה והקבוצה יש להם מטרה אחת. יוסי קליין המטרה שלו לסנגנס המטרה אבי נועם אבי קמינסקי נועם פיקס אבי נועם מטרה אחת להביא עוד יהודי לתויר איצגלייבוביץ' עוד יהודי לטויר צועק זה אנחנו באותו קבוצה אנחנו עושים את אותו דבר יש אחד שהצדק נמצא בראש שלו אז יש מג'ציעו שהוא כאן אף זה לא משנה כי המגדשו והעורך הם זה מטרה אחת אנחנו עובדים לאותו דבר זה אכטוס שכל כלי יסול גם החסידים וגם הלטאים וגם הספרדים וגם האשכנזים וגם התימנים אנחנו עובדים את הקדוש ברוך הוא באותו זה אז אם כולם באותו מטרה לאותו עבידס השם אז משיח יבוא זאותו קבוצה זה אבן אחת אבן אחת ויחוים והנה סומוצרצו ורואי שמגיע השמיים איזה גודל היה הסולם אז בגן היה תמונה כזה שהוא שוכב את סולם לא סולם ענקי אלפי קילומטר רוחב טונק רוחב של סולם 18 לאופן פרסויס משהו ענק תכסי והנה מלאך האלוקים אוילים ויורדים עכשיו אוילים שניים עולים שתיים ויורדים שתיים אבל הם נפגשים באמצע אז יש כאן ארבע וכל מלאך הוא ענק בגודל של ים. אז צריך שבכל מדרגה יחזיק ארבע מלאכים שכל אחד בגודל של ים. זה מראה את ה איפה שיעקב אבינו אחז בראש שלו את ה את הרוחב של קדושו של של מחשבה שהיה לו. והנה מלאכ אלוקים יורדים אום שניים ויורדים שניים וחיפוגו בעדי הדודי שמגיעו שהשניים שעולים שניים יהודים נפגשו אבל הרב סיב מלוך וגביוס כתרשיש הגודל של הגוף שלו כמו טרשיש גמירי דתרשיש טרי אלבר זה כל אחד היה ש000 אז כפול ארב זה שנה טונו או מסתכל בדיוק כדי שמה לא המלאכים עלו הם הגיעו לכיסא הכובד ראו בכיסא הכובד יש תריה שור יש את הצורה של הבן אדם של יעקב אבינו זה הצורה של יעקב אבינו של מעלה יורדים ושהם ירדו מסתכלים בדיוק של מטו זרו את יעקב אבינו כאן בו לסקונה הם אומר רש"י הם היה להם כינה איך מלאך יש לו קינה יש לו קינה מיעקב אבינו מיד והנה השם ניצבולוב מה זה ניצבולוב אומר שוק שלמול מיקרוסיה של היום אה רגע חייב להראות את זה. אה, זה רק תמונה. אוקיי, זה רק תמונה. ומה זה? זה לא רק תמונה. הצאתי כי אני אחרישו אליי. 12 אבנים כ-12 שבוטים. וואו אם התורה לא הייתה אומרת את זה מפורש אי אפשר לעומר אסור לנו להגיד את המילים האלה קודם שמי נבל בנוי כמו שבן אדם עושה רוצה שהזבובים לא יגעו בהבן שלו עושה ככה ככה אז גם הקדוש ברוך הוא יושב שמה ומעיף את המלאכים ככה וככה הור זה שתשכבולו על אדמה שאתה שוכב מה רבוסי מה אתה מה מה מוסיף הפסוק כאן? אומר רבי יזר מלמ שקיפלו הקדוש ברוך הוא לכל ארץ ישראל והניחו אותךס יעקב אבינו הוא לקח את כל ארץ ישראל וקיפל את זה עשה ככה והקיפול הזה עוזר לנו עד היום הזה שינו יכול ליקובש לבונובוב ברגע שהקדוש ברוך הוא עשה את זה ככה וקיפל את זה וזה קטנצ'יק אה זה קטן בשבילנו לכבוש את השונאים והיו אומר שלחני כעולו השוחר יעקב אבינו אומר אה המלאך אומר ליעקב אבינו שלחיני תן לי לזוז מכאן אני חייב ללכת אומר לו אוי אז יעקב אבינו אומר למלאך גנבתו באמצע לריב שואל אותו שאלות אתה גנב מה אתה צריך לרוץ אתה איך אומרים קדנפ איך אומרים קידנפ בעברית גונב נפשות שעות איך אומרים את זה שפקיד פקיד טוב שמסו שמסיור לשחר אתה מפחד מהאור אומר לו מה לך אני שדע לך אני מלאך אה כן חוטף חוטף ילדים שמפחד מהיום אומל מלך אני מלאך ומיוים שנברייסי לא הגיע זמני לא משיר העדה עכשיו אני מחכה את כל החיים שלי וזה בדיוק הבוקר ואתה עכשיו מחזיק אותי אני תן לי ללכת עשר לי טובה פלאפלמה הוא עושה לו נזק לכל החיים שובר לו תגיד הנושה מבקש ממנו טובות מזה אלה רב חנלומר דומר רב חנל אומר שודש קידש מלאך היה שורש אומרים שיר בכל יו שלוש קבוצות של מלאך ה שורש אומרים שירו אחסמר קודש וזה פעם הראשונה בחיים שלהם אחד אומר קודש ואחס אומר אז קודש ואחס אומר חודש השם צבקס בס חבים לפני הקדוש ברוך הוא ממלא השורס הקדוש ברוך הוא אוהב יותר חביב לו הכלי ישראל מאשר מלאכי השורס שישרו אלוהים ממשיכו בכל שור ומלאך שורש ממשי פעם אחס ביום אז מוכח מכאן שזה לא פעם אחת בחיים שלהם הם אומרים זה פעם אחת ביום ואמרי לא פעם אחת בשבס ואמרי לא פעם אחר כס בחודש יש כאלה שאומרים זה פעם אחת בחודש ואמרי לא פעם אחס בשונה ואמרו לו פעם אחר כס בשבוע פעם בשב שנים אומרים שירו ואמרים לו פעם אחס ביובל פעם ב50 שנה ואמרו לו פעם אחס באו מזכיר השם שתבס שמר שמסר אל השם מזכיר השם אלושלבס יש שמא ישראל השם שתי מילים ואחר כך השם והמלאכים אחרי שלוש דרסיף קודש קודש קודש אחרי שלוש מילים השם צבקס ואם מלך שיר למעלה שיר שיר למטה מחכים שושר למטה שמה בון ויכר או אלו אך זה אומר קודש ואח זה אומר קודש קודש ואחז אומר קודש קודש קודש השם צפקוס בסדר אז זה הכי שלוש מילים קודש קודש קודשם צפקוז אחד אומר קודש השני אומר קודש זה לא קודש והשני השני אומר קודש אלא השני אומר קודש קודש השלישי אומר קודש קודש קודש זות אומרת הגמור א וואי כבר ברוך אז יש אחרי זה שתי שתי מילים ואחר כך בורך בור כבוד השם לא בורך אופמרי זה לא זה אוקיי בר שהקדוש ברוך הוא יש להם רשות להזכיר את השם אז מזכירים רבו יסאי ישר כר שאנתם כאן שיהיה לכם ערב טוב ונעים เฮ