מרכז דף יומי - חולין דף פ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שמות פילוסי שבוסי לךזובו אתהבונך ממני היום שמותי א שסי אתה פונך ממני >> הגבסיך פרסה מסכת רפואת גולה בתה בתחנה פרטון החתון דבת אנונימי החודש נשמר משור בן רבי חיזכבר משומי השיעור לדבת בני המשפחה שמי איצ'ה מחיסמך אח של סטר צצועים התחלתי את מחזור הדף היומי בקושי לא חברו שמסוד כך כשהגעתי לקודשים פשוט התעייפתי והפסקתי את הלימוד תקופה חג החבר הכיר לי את החבר רוסה שלי מיוחדת הרב אלי שתדל מדי יום באופן פרטי ללא מסגרת מסודרת ללמוד איתך היא החייתה לי את הדף החשק והסיפוק הייתי צורח את המסכרת הכול מתחילת שבוע שעבר אמרתי לאשתי שאני מוכרח לבוא לבית שמש להודות לך רבי אלי היקר יום חמישי בשעת הטובה מוצא רגיסית הרז והרסון היו ממש פסיה מחבית הכנסת פרושים אמרתי לאשתי אני מוכרח להיכנס רבה לי עליתי במדרגות הגעתי על הדלת החדלת לא נפתחה העומש של העצמאים לשתות תורה ועוד תורה פשוט לא היה טיפה לזוז בקושי בעדיב בדך הצליח יותר לא יחד לי מה זה היה ביום חמישי אה כן זה היה מפוצץ כאן >> בעזרת השם עבור לביקור בזמן הקרוב בלי נדר תשמור לי מקום תודה רבה פחוצה נחת נחת נחת איצה מהיסמח לכבוד מור ורבי רבריאל לי שליטה אני כותב לך להבי תודתי העמוכה ביותר על עבודך המדהימה ועל השפעה העצומה והשיעור שלנו שלך השפיעו עליי אני לומד יומי כבר למעלה 20 שנה התחלתי במנצ'סטר המשכתי במשך 11 שנה בלוס אנג'לס לחת תקופת הקורונה עברתי לחוב המזרחי שמעתי על ראשונה כאשר חבר קנה לי כרטיס לסיום נדמה לי שיהיה איזה סיום מסרסנו זה בבלbו למען האמת לא כל כך נהניתי שם ושאלתי את אחי שתו פגשתי באירוע מה ככה מיוחד ורבלי הוא אמר לי צריך לצפות בשיעור דרך סמרטפון כך זה הרבה יותר טוב כי חסיד בל אינני משתמש בסמרטפון כך זה הסתיים מעניין מבחינתי אחרי שעברתי מבורפארק ללייקוד מצאתי את עצמי לא חברותה המחויבות שלי אני מאוד לדעת התקשי מאוד מסך לזבו אחים שהיה מסך זמנו אחרי זה הרגשי שאני ממש מתפוצץ בחוזר הבהירות אחי שמגיע לנקודת צביה בטומס ריבר התעקש שיצפה בשיעור שלך החלטתי לרכוש אייפד מסונן במיוחד יש לנו רבויסה מי שרוצה יש אנחנו מוכרים טאבלט שמסונן וזה רק דבר אחד אי אפשר אפשר שום דבר אפילו וז לא רק את השיעור מי שרוצה זה נמצא באתר שלנו שגיע לזר מלורס הגשתי שאני ממש מתבוצץ מחוזר הבהירות או מה זמלס ברך בדף מ התמקרתי ולא החמצתי אפילו יום אחד כמות יראת השמיים הבהירות ההומור ההשקעה שנכנסים לכל שיעור היא פשוט מדהימה התמונות והתרשימים שינו לך הבנה שלי כשהגעת לדף עב וסיפרת לשיר תשמעו רבויסי סיפור סיפור אמיתי סיפור אמיתי גשמק כשג הגעת לדף עב וספרת על השיעור הראשון שלך על החוויה שעברת בכותל התרגשתי מאוד ביקשתי מהקדוש ברוך הוא כשדמעות בעיניי לזכות שיום אחד גם אני אמסור שיעור דף היומי באופן מופלא למחרת פנה אליי שכן שלי שהוא מגיד שיעור בדף היומי הוא ביקש ממני למלא את מקומו למסור שיעור בדיוק בדיוק באותו דף >> מה זה מלא את מקומות פעמים רבות כן הוא ביקש ממני למסור את השיעור במשך חודש שלם בכל שני מציג את החומרים שלך זכותך גדולה מאוד חזק רק באמת מה שמדהים עוד יותר הוא שבמשך 11 שנים שמגרתי בלוסנצ' חבוז שלי היה מגיד שוב של דף יואמי הוא תמיד חיפש ממלא מקום ואם ואפילו פעם אחת הוא ביקש ממני למלא את מקומו איזה משום שלא הייתי מסוגל לקח שיעור חוק חוק לסרוע שות הבוקדות לאחר מכן קיצור לא את הבחון את הביטחון למסור שיעורים מסת הלו לא שיעורים שלך השימוש בחומרים שלך בלמידה מצורה הסברה הברורה שלך חזקות עוד יותר את ההתמכרות שלי דף היום בנוסף אני מלמד ילדים קטנים בשעות הבוקר ואני מרגיש שהחודשים הספורים שבהם אני צופה בכך חיזקו מאוד גם את היכולת ההוראה שלי אנחנו מתחילים את היום בגדמורגן אה בגיט מורגן גיט מורגן אה פעם ראשונה שעשיתי זאת הילדים חשוב שהשתגעתי אבל היום כבר מחכים לזה סבקיצור סמל מאוד מקווה יואל דביק דוק >> דוק יש כוח רבו סאי השעה מאוחרת אז אולי נסיים כאן את השיעור מה שעשיתי לאמריקאים לא יאומן באנגלית הפסקתי את השיעור בתחילת עומד ביז למעלה אני לא יודע מה לעשות באמת זה בעיה רצינית טוב אנחנו אורזים עמוד יותר קדימה ממ בדף פ עמד א' בעצם רק אני אחזור שורה אחת למטה וכיונ לרבו מספקלו ולרבספק כלי זה סוגיה שלימה האם חוששים לזרע האב אצל אנשים זה הולך לפי האבא בדרך כלל ברוב הדברים ספרדי ספרדי אם האמא אשכנזיה ואבא ספרדי ספרדי הולך עם האבא הכהן והאמא הישראלית ישראל הולך הבן הוא כהן בבהמות זה שונה לגמרי לא אכפת לו מהאבא לא יודעים מי האבא איפה הוא בכלל כמו שאמר אמרנו שהבן קרוך אצל האמא תנסו פעם לנגוע בחתולה במשהו קטן אפילו בציפור קטן יבוא האמא והיא תעשה מה שהיא יכולה אפילו אם זה בן אדם גדול עם בהמה גדולה הם הבן קרוך לאמא אז חוששים שנזה רעב או לא אמרנו שזה ספק גם לפי חומם וגם לפי רבי אליעזר אם ככה אם כולם מסתפקים אז במה נחלקו רב יכולים לגים שם לכם לפתור הגיע מאמריקה הוא חדש בארץ אולי שבוע קם בארץ שמה שוליכם אם אף פעם לא ראיתי מחלוקת שכולם אומרים אותו דבר איפה המחלוקת חכם אומרים חוששים לזה רע אני מסופק אם חוששים לזה רב ורבי אליעזר אומר אני חושש לזה רעב אבל אני לא זה סופק הכל סופק אומרת הגמרא ושם אנחנו רוצים בס ואפילו מקצס שמה יש לנו מחלוקס האם כשהתורה אומרת ש התורה מתכוונת לשא גמור ב-100% ב100% הבנים שלי לא אני הם לקחו DNA ובדרך כלל רוב הDNA שאני ראיתי בחיים שלי כאילו תוצאות אפילו בן אדם למשל אשכנזי אז כתוב 95% אשכנזי 5% פולני גרוזיני לא יודע יש איזה תמיד איזה משהו משונה שמדורות הבנים שלי חזר 99.99999 9999 אשכנזי ליטאי משהו כזה כאילו >> טורגרונית >> טהור טהור נו רבועים נו רבועים גיזני ככה מהשורש >> אין סיכוי >> באוסטריה תשמע סבתא באוסטריה סבא משוץ נו >> אם זה חוזר הDNA שהוא 50% משהו אחר 50% גדי אז זה המחלוק הזכר האם אפשר להחשיב אותו בכלל ס וסב אפילו מיקס לא קשור לחוששים לזה רב לא חוששים לזה רב צריכים באנגלית קוראים לזה thor bread צריך 100% איך >> איך הם אומריםחות >> מי שנמצא בזה של הכלבים שזה אף אחד קם בשיעור יודע שאם רוצים איזה לא יודע מה איזה פודול איך אומרים בעברית יהוד >> אתה רוצה אתה רוצה דוברמן לא יודע מה דוברמן אבל ב100% אז עולה עשרות אלף דולר כאילו זה המון המון כסף צריכים ללכת למקום מיוחד לי יש כלב שהוא ב-100% ולי שום >> חזעיזיזי כמו >> בזי אוקיי אומרים רבונן סאבסה ואפילו מקסה רבונן אומרים לא צריכים להיות כזה גיזני בגיזות אם אם הוא קצת כאב זה בסדר לזה סובשה ולא מקצה ש אז במה זה נוגע ואיך זה נוגע האמת היא לא בוא נראה לא יודע לא יודע איפה זה כיוון שזה מוציא שבז קשה לדעת מה הוא עושה ומה לא עשה לא לא לא להראות עדיין או בסדר אוקיי זה זה מצוין רק שם את זה במקום לא נכון אוקיי אז הולך ככה הילך רבו יסי צריכים צריכים ביחד לעשות את הדף הזה >> אומר הפופר הילכך >> לעניין כיסוי הדם ומטונוס נויס אנחנו מדברים עכשיו על שתי שתי הלכות כיסוי אדם אנחנו יודעים שכיסוי אדם זה רק ב >> חיה רק בן אדם אחד ענה על התשובה הזאת >> מי שונה לא יודע ש >> אבל כולם יודעים את הלכה כיסוי הדם פעם פעם ראיתם שמכסים את הדם של כבש במירון ראיתם פעם שמכסים את הדם של פרה לא כיסוי הדם זה רק >> בחיה ובעוף תרנג >> מתנות הוא לא חזר עדיין >> הוא לא הלך לא חזר >> מתנות לכהן זה רק מ >> בהמה לא מחיה אז בוא נעשה את החשבון ביחד הלכח לי כיסדם ומתונוס לא משכחס לא משכחס אלו בצבי הבור על התיושו שאנחנו אומרים שזה ספק אם צריכים לכסות אדם זה רק יכול להיות בציור אחד שהאבא הוא צביא לא האמא האבא הוא צביא למה דבין לרבונון ובין לרבי אליעזר מספקהוא יחושן לזה רואה לוי למה אמאמא בוא נחשוב ככה בוא נלך קצת אחורה אם האם הצביא כן אם האם הצביא צריכים לכסות את אדם בוודאות או בסופק לפי חומם >> ספק >> בוא נחשוב שנייה בוא נחשוב >> לפי זה רעב אם הולכים לפי >> לפי רגע רגע לפי לפי חומים חוששים לזה רעב כן אה ספק בסר >> ספק אז כל הזמן >> אבל לפי חחומים לא צריך סא גמור לא צריך בהימה, צריך אפילו חלק חיה. מקצס חיה זה חיה. מקצס זה ס. אז עוד פעם אם האמא היא חיה, היא צבי ורק צריך קצת צבי. האם צריכים לכסות את הדם לפי חומם? ב-100% צריכים לכסות את הדם? >> אז למה הם אומרים זה סופק? אז זה לא יכול להיות שהאמא צבי. חייב להיות שהאבא הוא צבי. עכשיו אני לא יודע אם חוששים לזה רב או לא חוששים לזה רב אני לא יודע אם אפשר צריכים להתחשב באבא על הצד שצריכים להתחשב באבא וזה והבן הוא רק 50% חיה אז על הצד הזה צריכים לעשות כיסוי דם עוד פעם כן >> אתם איתי >> כן >> לא אני רואה שחצי מה יש כאן חצי חצי זה כמו הסוגיה הז הזאת רבו כולם ביחד זה ממש קל ממש קל יש לנו מחלוקס האם חצי ש זה נחשב ש גמור האם חצי צבי נחשב צבי גמור כל חיה חצי האם חצי אשכנזי נחשב אשכנזי שלם האם חצי ספרדי נחשב יש מחלוקס יכול להיות שהוא נחשב 100% אז עוד פעם אם האם העצבי ורק לחיה עושים כיסוי אדם אז האם לפי חכום הם שאומרים רק חצי מספיק כדי ליחשב 100% אז האמא צבי אז אני יודע ב-100% שהבן הוא צבי שצריכים לכסות לו את הדם אבל אם האבא הוא צבי אני לא יודע אם הבן הוא צביא למה כי בנוסף לשאלה הזאת אם צריך 50% או לא 50% יש עוד שאלה האם חוששים לזה רעב או לא? האם בכלל מתחשבים באבא? אז יש 50% שלא צריכים להתחשב באבא. >> האם אבא בכלל צד בעניין? >> האם הוא צד בעניין בכלל? על הצד שהוא לא צד אז לא צריכים לעשות כיסוי דם. לכן חכם אומרים שצריכים לכסות את הדם בסופק. רק בסופק. כי אם האם העצבי הם לא היו אומרים סופק. היו אומרים ב100% צריכים לחסות. במקרה הזה שהחכום אמרו שזה סופק זה הסיבה עכשיו בוא נתפוס את רבי אליעזר רבי אליעזר אומר שחצי צבי זה לא צבי בכלל אז גם אם האמא היא חצי צבי הוא לא צבי לא צריכים לחסות אדם אז הוא היה אומר בכזה סיפור אין כיסוי אדם ב-100% >> אצלו יש ודאות האם חוששים או לא חוששים גם אין ודאות אז מה >> לא זה עוד יותר טוב זה עוד יותר טוב זה מוסיף לספק ככה אפילו אם אתה יודע בבירור אני אומר אפילו במקרה שהאמי גם שמה הוא היה אומר לא צריכים לכסות את אדם אפילו שיש ודאות כי האמאצבי לא צריכים לכסות את אדם למה כי היא רק חצי אוקיי בוא נראה אם זה עובד כאן אה לא עדיין לא שמהזהגי ו וגם בס ואפילו מקצ אז גם במתנות יש את אותו דבר שמה אם עוד פעם רבו יסי יחד איתי מתנות של קורנו רק ב >> בהמה אז אם האמא היא תאיש צריך >> אז כן צריך לא צריך >> תא >> לא תאיש תאיש זה בהמה זה ת זה בהמה אם האם הבהמה אם האם הבהמה לפיך חומם צריכים למה כי 50% זה 100% ולפי כך לפי רבי אליעזר לא צריך כי זה זה קצת יותר מסובך לפי חומם יצטרכו לתת חצי על החצי השני הוא יכול להגיד מחבר לו רעי אוקיי >> חצי או שכן או שלא >> לא על החצי לפי לפי א >> אוקיי לעניין אוסיב בנוי עכשיו באוסבס בנוי שכחזלו בן בתש הבצבו זה לא משנה אם האבא אם האמא היא היא חיה ובצבי הבולתיושו ואם האמא היא בהמה למה בת איש הבור על הצביו אוסבז בנוי עכשיו אוסבזס בנוי אמרנו שזה זה רק בבהמות כן יש מחלוקת בוא נגיד שזה בבהמות ותישב לצביאו ולאיסורו שהאמא היא חיה ויש כאן רק איסור ולא מלכס רש"י אומר דבר מעניין שזה עשרו אסופק אני לא יודע מה מה להגיד לו כי זה קוי אני לא יגיד לו או עשית סבס בנוי עם חיה בהמה לא יודעים אוקיי דרבון צבידים חושים שמזרב הרב אומרים צריכים לחשוש לאבא עכשיו האבא הוא בהמה סאב אפילו מ סמריון מכיוון שצריכים לחשוש לאבא ו ואם האבא הוא בהמה אז 50% מהילד הזה מהכוי הוא בהמה מהזויסנוי איפה התמונה שאבא מה אמרנו >> אבא הוא טיש >> אבא הוא טאיש אז איפה אבא תאיש הנה אבא טאיש אבא טאיש אז יש כוי על הצד שהולכים לפי האבא אז יש כאן בעיה של אוסבז בנוי ו50% זה גם טוב 50% זה 100% מי כסף זה גם טוב אולי זה סובר נימדחושים זה רעב נכון שצריכים לחשוש אפילו על הצד הזה של זה רעב אבל לא צריכים כאן לא צריכים לדאוג למה כי האבא הוא רק 50% מהסיפור כאן ו-50% זה לא נחשב כלום סבבה ואפילו מקס לא היה מרינון אבל בצבי הבור את היושו הנה הסיפור הזה ולמלכס כאן נקבל מלכס למה רבון סברנדכש מזרב ס ואפילו מזהס אמרינו מלכינלי כאן יש כאן את האמא והאמא היא באמה >> ממילא מקבלים מלקס רבי לזו איסוריק מלכס לקה איסוריק למה דלמ זה רב אם מוצאים את האבל לגמרי מהסיפור הזה את הצביא אז מה יש לנו כאן? 100% בהמה ואס בנוי איסדר סלי מעל פס חושבים זה רב אבל אני לא יודע כולם מסתפקים האם צריכים לחשוש לאבא או לא ואני לא יודע אז אם אני חושש לאבא אז מה יקרה כאן בציור הזה רב סי כולם ביחד >> 100% >> לא לא לא אם אני חושש לאבא >> אז רק חצי חצי וחצי חצי לבי רבי אליעזר זה אפס >> כלום כיסא ומיקסה זה כלוםסה לא יהיה מרינון אוקיי, סוגיה חדשה. רגע, מה הוא אומר? הוא אומר ש 28 אה כן, פה >> בוא נראה, בוא נראה ביחד, בוא נרא אם אני יכול להבין את זה ביחד איתכם, תעזרו לי. זה פטור אבל אסור. למה? מלכ שחיטה. אוקיי. או כן זה מד מסובך בשבילי עכשיו אם האבא צבי והאמא טיז אז אז הוא חצי חצי טוב לא יודע לא יודע אוקיי הוא עבד את זה קשה אבל אני צריך לחשוב על זה זורי לכם קיבו קיצור >> כן כן אני יודע מה שהוא עושה כאן כן אוקיי זוגמורר כן רבויס יש לנו כאן הורח חשוב שהוא נמצא בשיעור מהאנגלית כבר המון המון המון זמן לא יודע כמה ש הוא יגיד לנו ישאי ישי סונריי נשב מאחורה הוא גם עזר לנו לפתוח את המוקד הראשון שלנו בעצם >> דגל >> זה הדגל בוולדורף שבני והוא אני לא יודע זה עוד לפני בני או רק עם בני זה היה >> לא אבל היה שמה סיפור שקנית מסך זה בני פתח >> בניח ואתה היית שמה א כמה שנים אתה איתנו >> איך >> סוכה אז כמה זמן זה סוכה >> חמש שנים >> וואו סוג איזה חמש שנים כבר וואו וואו וואו אוקיי אוקיי אוקיי רבו יסאי מה זה קוי מה זה קוי מה זה קויח >> אולי זה משהו אולי זה חיה אנחנו לא יודעים בוא נראה זה הסוגיה עכשיו אומר רבי יהודה קוי בריא בפני עצמי זה לא נכון זה משהו זה או 100% חיה או 100% בהמה זה מסתובב שמה באפריקה ואנחנו לא יודעים מה זה ולא החיו בור חומם בהמוי עם מן חיוי מה נפק מנה בין בהימה לחיה שהוא ידע >> לא לא כן אמרנו זה להלוכה אבל מה בעצם כאילו במציאות אז אחד מהתכונות של הבהימה זה שאתה יכול לגדל אותם אתה מביא אותם מלא אפשר אפשר להעלף אותם לוחים פרה לא לא מסוכנת תיקח זברות מה מה זה אי אפשר להלף אותם כלום. הם הם הכניסו לך מכות, הם ירוצו, הם לא. אז פעם אחת מהזה שעויו הלכו לגי רבי, אמרו לו, תשמע, חסדים שלך הם ממש חיות, הם הכניסו מכות רצח שמה זה אז הוא אמר להם יכול להיות שהם חיות חי קוידש חיז הקוידש. אז סיפרו את הסיפור הזה רב חיים קניבסקי. אז הוא התחיל לדום אז הוא אמר למיסה הם מגדלים הדורים הדורים אז הם לא חיות הם בהמות אני אהבתי את זה כן חיס הם לא בהימס >> אוקיי >> או נסיבס >> נסיבס נתיבות מה >> נשמעי יום שיש חזר >> מה זה טוב דייב איך היה >> אמת היא רציתי מאוד יותר רציתי לשאר בבית אם היית ככה איזה קילומטר ממני בסדר היה חום הוא עושה טוב הוא קרע >> ברוכז הכל >> אתם הייתם >> היינו באו >> באמת >> כל הכבוד אוקיי >> הפתה משתגע >> גם אומרים מה מה נפקמ בין שכיר לעצמאי איציק מה נפקים בין שכיר לעצמאי >> אומר אז אומרים שסכיר הוא מקבל משכורת כל הזמן אבל המיסה זה כמו זה כמו בהימה שיש לך בהימה הוא כל הזמן מקבל אוכל אבל זה קש חיה לא כל פעם מקבל אוכל אבל כשהוא מקבל זה בשר זה גשמק ככהם אומרים איי איי איי איי איי טוב עכשיו עשיתי לך חשקציות בשר >> או זה שאלה טובה זה באמת סוג שלו כן אתה צודק >> זה עצמאי >> אתה עצמאי או לא עצמאי >> עצמאי אתה עצמאי עצמי >> יש עצמאי שרק אוכל קש כן זרוק תגמור זה לא תמיד ככה תשמע זה לא תמיד אוכלים בשר אבל יש ימים טוב טובים יש עצמאים >> תעטה מה תעתה וואו זה מאוחר טוב עוד מעט מסיימים אז מה זה מה זה קוי לא הכריאו ולא הכריאו בו חכום מנחי רב נחמן אמר קוי זה איל הבר אני אין לי מושג מה זה סתם תמונה מה זה או זה אוקיי שכוח כך אלא בר משהו כזה כן לא יודע אייל גדול ענק קרניים רציניות אלא בר סתם זה בשביל ה >> לךשה >> לסברס עיניים כן לא לא יודע מה זה אלבר זה משהו מכירים את זה אומרת הגמרא כיתנוי זה אז מה זה אומר זה ילבר זה חיה זה חיה לכל דבר זה בר זה חיה זה לא בהמה זה חיה אומרת הגמור כי תנוי כוי זה אלא בר אתה תנקם אומר כוי זה היל ענק ויש אומרים זה בו מן התיו שומן עצביו לא זה ערבוב של אמא חיה ואבא בהמה שזה מה שלמדנו עד עכשיו כן את התמונה הזאת איפה זה היה אין לי את זה היום אוקיי אין בסדר דו רבי יוז לא את ההוא עם הצבי הגדי ואת את ההוא באמצע הכוי הגדול הזה רבי יוסיו אומר כוי בריא בפני עצמו היא בריא בפני עצמו ולא הכירו בו חכום האם יש אם אני היחידי כאן שבחידר תמיד היו אומרים לי אתה בריא בפני עצמו כאילו אתה אני לא יודע מה לעשות איתך אתה בריא בפני עצמו לא אתה אומר את זה לתלמידים שלך או שאמרו לך >> מה אמרו אמרו >> כן אוקיי אני לא יחידי אוי ו מה עשיתי כאן כאן רבויסכן זה קוי לפי שיטה אחת שהאמא היא צביעה והאבא העוגדי יצא משהו בזה זה לא איזה מין שגודל עכשיו זה מקוי בריא בפני עצמוי לא זה מין בפני עצמו זה לא האבא החי עם הבהמה זה מין מין ולא החיר בו חכום מין חי מין באמו ש אומר מין באמוי לא זה באימה ושל בסדוש מגזם הדורים הדורים הנה הדורים הדורים הנה כאן הייתי צריך לספר את הסיפור של רבי חיים קנבסקי לא שמה הדור הדור זאת אומרת הוא רוצה להביא ראיה שזה בהימה איך אני מביה אפשר לגדל אותם הדור הם הדורים אומר זירו אומרב ספרו אומרב אמנונו הניזי דבולו זה היער שיר רויס לגבי מזבח וכל הדברים האלה יש אנשים שאומרים שמכירים הם יודעים בדיוק מה זה איזה זה יער כלא שוב לוקמר רבי יצחוק 10 בהם שמונה כוסו וסולו בוא נראה את הפסוק אני לא לא שמתי מלא צמעים זוה הבהמה של תוכלו שויר סקסובים אז זה הבהמות שאנחנו מכירים אין יותר בהמות כבש ושור והפסוק בפסוק ה אייל צבי יחמור הקוי ודישון וסאו וזומר זה מאוד מעניין שאנחנו אני יכול להגיד לכם עכשיו הרבה אומרים שהזומר מה זה זומר מישהו יודע >> ג'ירפה ומה זה סוי >> מה >> בפלו >> כן ככה אומרים >> לפי הרבה ספרים שזה זה מהם הכותרת בהמה? אה כן בהימה הכוונה כאן חיות >> גם וגם >> כן כל הבהמות כאילו חיות בהימות חיות כן ב100% >> זה כבר בדף רגע לפי הזכרו שלי אוי ו לא מה זה אה דף עו ווב >> רגע לא ע סליחה דף עדא א >> כן לא דף ע זה שאמר אמרנו שבהמה וחיה זה זה אותו דבר אוקיי דף ה יופי איך אתה יודע איו >> כן איו >> זקתגמור ואמ >> וסו 10סולי והני היזים האלה זה היה מד דלא בעדי חיוס כיוון שזה לא בתוך הפסוק של החיות שמדזנינו אז זה חייב להיות יה זה עוד מעט א עוד פעם אז הנה הפסוקים זה לא חיה כי אם זה חיה זה היה צריך להיות בפוסק ה אז זה חייב להיות חלק מהעיזים הרגילים של פוסק ד' מצוין מה זכר בר יעקוי ואמו היה לו צבי פרט כל באמו כלל יש לנו רק כלל ופרט. זה לא סוגיה ארוכה, זה רק שורה אחת. יש כלל ופרט. ויסודו כל באימות כלל. פרט הוא כלל. נעשה כלל מוסוב על הפרט. היא כתוב בו. יש את כל הפרטים אייל, צבי, החמור, אקו דיש וכתוב כל באימו, שזה מאוד כולל את כולם. כל הבאמו זה הכל. ואחר כך אתה אומר לי 10 אז זה פרט או את השבע אבל זה זה מוסיף אז מה אכפת לך להגיד שהייר הזה הוא חלק מה מהחיות בפוסק ה זה מוסיף יש לנו יותר יותר זה כולל יותר דברים >> איפה כתוב כל בהמה >> פסוק >> אה דבורים יד פוסק וכו בימפרס פרסו אז אומרת הגמרא א או אם כן כל פרוטי לא מלי אומרת הגמרא אין לנו את היסוד הזה של כלל ופרט תוריד את זה למה למה תורה הייתה צריכה לספור היה אלצ יחמור אקויש שבע תגיד אח שתיים ואז זה כלל ופרט וזה יוצא לך יותר למה אתה מפרט לומר לך שרק אלה מה ודמנודה קוינינו אולי האז יער הזה הוא מעקוי הסוף השורה הראשונה של פוסק אייל צבי יחמור ועקוי אנחנו לא יודעים מה זה העקוי אז בוא נכניס את זה נגיד שזה איזה ועכשיו ואז מה נפקמינה מה נפקמינה >> האם הוא חיה או >> או עכשיו הוא חיה בדיוק עכשיו הוא חיה יפה >> אבל מי אמרקו >> כי אנחנו לא יודעים מה זה זה מה אמרת שזה ג'ירפה זה זה יעקב אנחנו לא יודעים מה זה מסתומ זה יכול להיות שזה איך החלטת מה הכריך אותך להגיד שהוא בהמה אולי הוא לא אם אולי עכשיו יש לך ספק אתה לא יודע מה הוא אומר לרב לרבשי רבשי ד מנו דסוי או מינו דזמר נינו גם מי אומר לך שזמר זה ג'רפה מי אמר לך שסוי זה בפלו לא יודע אולי זה אולי זה אז אומר חול רבשי המימר שוררביו או אם המימר אומר שמותר לאכול את החילב של האיזהר אז מה זה אומר לי שזה מה זה חיה בוא אבא ברבריו הני מה הוא לג במזבח האם אפשר להקריב אותו מחיות או לא אומר יוס רבון בשורה הבור אז זה הם אומרים שזה באפלו ממש ככה אומרים זה באפלו דסנן שורבור ממור אז הרבה מכם ראיתם השבוע היה סרטון שיצא משהו משגע אני דווקא הולך שבוע הבא בעזרת השם שאני הולך לבקר את הבת שלי, את החתן שלי, את הנכדים אז אנחנו הולכים עוצרים קצת ביוטה, אבל אנחנו הולכים ליד יוטה, קוראים לזה ילוסטון. ילוסטון זה הפארק הכי יפה באמריקה, ככה אומרים, אף פעם לא הייתי. אז זה סיפור מילוסטון. הסיפור הזה הנה כאן. עכשיו בן אדם בן 6500 שזה בוא נגיד 700 קילו כן אז זה בייסן זה באימה כשירה דווקא בהימה כשירה זהזה אנחנו מדברים משהו בר זה זה באפלור באפלור שמתי כאן אוי לא שמתי בסוף וואי טוב היה לי סרטון שלא הראתי אף פעם של בפלו טוב פעם הבאה הכל פולים ואופן ילוסטון שלח אחד כתב לי משהו מכתב חריף מאוד זה רופא אומר לי זה ליצונס להגיד שיעור תורה ליד מפל מים זה ליצונס >> אני מאוד אוהב את השיעור שלך וזה ליצונס מה >> תסתר לא מיום שישי יש תרופות לזה >> יש תרופות לזה לשתות בגמים זה יכול להיות פתרון >> כן נכון בדיוק אם אתה שותה מבקבוק מים באים אליך בזה חלניס אין צריכה לאיסור יוחנן לא לקח לתלמידים שלו זקור א לא אמרנו >> 12 עכשיו אוקיי מה אתה רוצה ללכת הביתה רב שפיל כמה שעות ישנת היום לא אכפת לי איפה היית, כמה ישנת, היית במיטה או לא היית במיטה? שורבור מי באימו כן איפה אנחנו עוזרים רבי יוסי מנח >> שמה >> הרביס מנחיו דרבונן מדג מי טורבולו האונקלוס אומר שהסוי זה טורבולו מה זה טורבולו טויר מה זה טויר שור שור הבר מדבר אם הוא זה בהימה מה שעכשיו ראינו בוידאו או כזה דבר זה מן בהימה רבי יוס מדק חושב לבדחיוס ה השור הבר הזה הסוי זה בפסוק של החיות מנדחיו אבל האני העזבר הזה שאנחנו מדברים עליו כל הזמן דברי הכל מי נודע איזנינו טוב מהחבר דרביקו יודעים מה מי נודע אקונינו דיברנו על כל לילה אבל אולי כן כמו שזה כאילו פריבי עכשיו כמו שדיברנו מקודם אולי זהקוי אומר לי רבינוש יודעים מי דסוי אומזנינו אושמור ב עוד ממש פריבי שמה אם מתירים את החלב זה אומר שהוא סובר שזה חיה כיצד השויחת או אז ראינו במשנה כל מיני ציורים שאנחנו נדבר עליהם עוד שנייה אומר רבי ישע מה >> 12צורים >> כן זוכרים את זה מי בא אליי ואמר לי אה רב פרידמן נראה חים >> מה הוא אמר >> שאיך היית נוסע אותם על השיעור עם שתי אנשים לבד בזום >> אה אם הייתי מוסר את זה את אותו שיעור ש 12 מקרים את עושה את זה בזום בשיקגו משתי אנשים זה לא אותו דבר כמו שאותו זה מיני כולם ענו על התשובות וכולם היו חלק מזה אז בוא נעשה את זה עוד פעם בוא נראה אם הוא צודק אוש כולו סניס לא רב שימן רב שימן ויכולי לא הולך לפי המשנה שלנו למה רגע אני לא רוצה רוצה לפספס כאן איזה סרטון או משהו אני יודע שיש כמה זה את הסרטון הזה הראנו וואו אוקיי שמה ומה מידקותוני קדוש עם בחוץ או אז אנחנו עושים רק שתי מקרים היום אולי שלוש קדושים קדושים בחוץ שתי בהמות אויסויז בנו אמא והבן שלה שהם קורבנות ושחטתם את זה בחוץ אז על הראשון שחט בחוץ זה מהס >> קורס ומלכס ומלכס אבל השני שאתה לא יכול >> מחוץ הזמן >> זה מחוץ הזמן אתה לא יכול לשחוט באותו יום בנוכות >> אז אז מה עושים מה אז השני מקבל מלכס או לא >> על מהזבנו בוא נראה מלקס אז אומרת הגמור מדקוניקו שמחוץ חיבור שניהם פסולים שניהם סגרבים שניהם מקבלים אלכס הראשון בגלל שזה מחוץ לבס המקדוש השני אויזה מזמנו מקדשני לרב שמ דשחיטה שהינו ראי לא ישמור שחיטה תשקשיבו יסוד רבי שמון אומר שכל שחיטה שאתה לא יכול לאכול את הבהמה אתם תראו פלא פלוים בשיטת רב שמנות שנייה אבל אם אתה לא יכול לאכול אז שואלת הגמורה כמוקתלי מה ששחטת את הראשון בוא נשאל אתכם שאלה לקחתם אקדח הרגתם את האמא האם מותר לשחוט את הבן באותו יום >> אתם כולם בטוחים כולם מסכימים לייציק האם יש מישהו אחד בחדר שאומר שלא ואם היא מתה בתונה דרכים >> לא אכפתה בתאונת דרכים האם מותר לשחוט את הבן >> נברך הוא יושב שם באותו יום רחמנות כתוב לו תשחט >> טוב לא הסתישחתו צודקים צריכ להיות שחיטה אומרת הגמורה ולפי רב שמעון זה לא שחיטה בכלל מה שעשית ושחטת את הראשון מחוץ לבס המקדוש לא היה לך זכות לשחוט אותו וזה לא ראוי לאכילה ראוי לשחיטה >> זה לא ראוי לשחיטה זה לא ראוי לאכילה אם זה לא ראוי לאכילה אז לא שחטת אותו אז מה עשית לו הרגת אותו יכלת לקחת דח ולהרוג אותו אז אין איסור על הבן להרוג את הבן לשחות את הבן יגיד אותו דבר גם טעיפה >> אה כי אתה אומר זה לא אבל זה שחיטה שרויה לא יודע לא יודע לא יודע אני שומע שאלה טובה נגיד לאבא שלך ששאלתשכ איך >> זה מה שאמרתי לו זה מה שאמרתי זה שחיטה רויה רק זה לא יצא אבל זה לא ראוי לאכילה תכלס לא יודע שומע מה שהוא שואל שאלה טובה כמה מקטל קטלי הראשון רבו דפ למעלה הראשון נהרג הוא לא נשחט למה כי אסור לך לשחוט קורבן מחוץ לבזמדוש השני נזכר בפנים הוא אז השניים ככה אתה יכול כן לשחות בתוך בסיס המקדוש קורס נ חייב אז זה לא הולך לפי רב שמ לפי רב שמון הוא יהיה חייב קורס ו וגם מלקס גם מלקס אבל אנחנו אמרנו שרק רק מלקס עכשיו עוד עוד מקרה של חולים בפנים מה קרה הראשון שחטת בתוך הבסמק שעשו לך אז מה אתה מקבל מלכס או לא >> לא זה הסי אתם זוכרים כסני בו אבל את השני זהס בנו מקבלים הזה כן הנה יופי רבי ששחיטרוש מושחיטו אז עוד פעם אותו דבר מכיוון שהוא שחט את החולים בתוך האזורז זה לא נחשב שחיטה ז נחשב הריגה אז את הבן מותר כן לשחוט באותו יום כמה מקדקתלי את הראשון הרגת שנמסגזר בו אז מה פתאום אין אוסבז בנוי כאן אז לכן זה לא יכול ללכת שמן וואו עכשיו זה יהיה קשה לנו להבין קודשים בפנים אין לי אפילו את הזה אין לי אולי יש אין אז בוא נעשה את זה בפה קודשים בפנים את הראשון שחטת את הקודשים ששחטת בפנים זה מהסדר גמור >> זה בסדר גמור את השני מה הבעיה >> עכשיו אתם לא תאמינו לפי רב שמן בקרוצ'ים שאתה שוחט זה לא נחשב שחיטה זה לא נשב שחיטה למה קודשם בנייש קודש סתם בקודשם שרב הוא פוס אומרת שם דום השחיטה שנראוי או לא ישמ שחיטו שחיטה שאתה לא יכול לאכול עכשיו מיד מידי זה לא זה לא נחשב שחיטו שחיטה זקות שנשחית שנרווי לאכול למה דקם זה לא יזורג דם לא משתבוס כששרטת את זה עדיין לא היה זריקת אדם אתה לא יכול לעשות זריקת אדם מיד זה יקח שנייה ואז זה לא שחיטה טובה זה לא שחיטה שרויה לאכול זה לא שחיטה טובה אז הרגת אותו שנה המיסובים >> מה אתה הוא שחט את השני לא >> לא מחשב זה לא נחשב השחיטה על המקום נגמר כן אני אומר לכם זה משהו פלא פלוהים שהגמרות תדעון על זה צד אלא שמעמינות זה לא קריב שמן זהו אז זה לא הולך לפי ריב שמן אז אומרת הגמרא זה כל כך פשוט זה כאילו גם את החלק האחרון שעכשיו אמרנו שיטדס אז מה מה אתה מחדש בכלל אומרת הגמרא על החלק הזה החלק הזה קשה מאוד להבין נכון שחזק צריך שחיט שחיטו רוי אולי תגיד שהשחיטה כן עובדת איך אני יודע שהשחיטה עובדת כי מה אם היית עושה את אותו דבר אבל לא היית שוחט היית הורג אותו אקדח דואי נוחר וזורק דם לא משטר בוסו הרי אם אתה חותך את הורג את הבהמה סתם בלי שחיטה ואז אתה זורק את הדם זה לא זה לא עובד וכי שוחד מי שריד בוסר אבל שאתה שוחט זה כן נותן משהו לבשר הוא שחיט ירועי אז אתה רואה שהשחידה כן עובדת קומשמלון לא שלפש זה לא זה לא עכשיו שחיטה רויה מה שיוצא דבר שאין אוסבז בנוי בקודשים לפי רב שמן ככה יוצא שואל את הגמור וליל קינמים שום לב מחוץ הזמן סתם שהוא יקבל עכשיו 80 מלקס למה או 78 למה למה אתה לא נותן לו פעמיים מלכס מה זה מחוז הזמן זהו מנין לכל הפסים שבשור ושבסה שהוא בלא ירוצה אם אם הוא פסול אז אתה עובר על עוד לו שקוראים לזה לא ירוצה אל תשים את זה למסבח זה לא מרצה אתה לא מר ושור וסורוע וכל מה זה סורוע הנה יש לנו וידאו מה רגע או או שחיט שנריה קודם כל שחיט שירוci impossible ‏Take the big ‏is forb toatent ‏Fally eat תשוז היומים בכלל לא יהיה כזה תגובה שיהיה מה יהיה אתה בטוח אם אתה אומר טוב אנחנו נראה לי כנראה די תשים את הקטע הזה שאני אומר שמחר לא יהיה זה ואז נראה את זה אולי אולי אולי אספר me איך אומרים >> יפטיעו יפטיעו שואל את הגמור או או מה מי הגסט מי הגסט מי מי מי איפה איפה פנ לא רואה לא רואה מי מי מי מי מי אורח היום לפני שאנחנו הולכים >> אתה לא אורח אתה איתנו >> ידע טוג פשי תשמע מי עוד מי עוד הוא לא אורח אבל מי מי אורח >> אתה הוא לא אורח אתה אורח או אתה לא אתה לא >> לא מה פתאום הוא חוסן איזה איזה אורח אתה אורח תגיד להם את האמת לא אורח מה פתאום אורח אני אני איך איך אני יודע שהוא חתן אם הוא אורח נכון את החתן? לא, אתה חושב שאני שוכח פרצופים? מה קרה לכם? של הורכים יש איזה עוב >> או רגע או אתם שלושתכם מאיפה אתם? >> איך קוראים לכם? תגיד איך קוראים לך? אתה באמצע >> מאיפה? >> אלד ואתה >> שואלכם ואתה >> שואלכם. יפה מאוד בין הזמן מה תלמודות רבי הזמן מה >> בישיבה מאשרים לכם לראות את זה >> ואיך אתם רואים מדי פעם >> בשושו >> בטלפון הקשר טוב >> איך לכול >> אה נכון רבו יסי רבו סיי מי שלא מי שלא שמע באמצע השיעור בתחילת השיעור כי זה מיילים וזה אז אני עוד פעם אני אגיד יכול להיות שלא אמרתי בכלל אני כבר לא זוכר אני טס בעזרת השם מחר לשיקאגו מחר בצהריים בשעה 4 בעזרת השם יהיה כאן שיעור >> אני מבקש לא ליפול זה קשה שיש זה לא רק בגלל שאני לא נמצא כאן בגלל שזה משהו שונה שהדברים שתנים זה שמה זה אנשים זה סגולה ליפול וזה בין הזמנים עוד יותר סגולה אז רבו יסאי קם במספר הזה שיהיה אנרגיות כל הזמן >> כל הזמן וזה יהיה גשמק ולא ליפול ואם אתם נופלים מה עושים רבו הם נופלים >> ממשיכים הלאה מגיע זה ממשיכים אבל לא ליפול אם חושבים על זה ועושים תחבולות איך לא ליפול אז לא ייפלו אם לא אם נותנים את זה ככה זה יכול לקרוא להגיע לכאן לחזק את האוהל מגיע כאן חבר'ה רצינים זה 50 חבר'ה כל לילה זה כדאי זה ממש אנרגיות ישאירו כאן לפני השיעור >> היה יותר מ-50 >> יותר מ-50 50 בין 40 ל60 שקולי >> יותר מ-50 לפעמים 40 זה 60 ממוצע 50 >> אז אני אמרתי 50 זה ממוצע זה מצוין מה קרה טוב >> יש יש כל מיני אז בעזרת אני טס לשיקאגו טישי בו בשיקאגו זה מתאים מאוד ואחרי זה יוטה ילוסטון יהיו דברים מעניינים ובסוף בין הזמן לפני שמגיע לארץ יש הפתעה רצינית דרום אמריקה משהו מטורף שיעורים אני הולך להגיד שמה שיעורים ובא לכאן לכבוד על זה לא נגיד איפה אפשר להגיד איפה ינצח >> בעזרת השם לא בעזרת השם אני טס עם כמה חבר'ה אנחנו טסים לברזיל ברזיל אף פעם לא הייתי בברזיל עוסר שמה שיעורים הוא הולך לא מטייל שמה רק לשיעורים אוקיי רבו סאי בוא בוא בוא בוא בוא בוא נסיים כאן אז מה זה שרוע או שרוע הנה שרוע למה כאן זה שרוע אה רגל אחת מאוד ארוכה זה נראה ככה מה זה קלות כמו שאתם רואים למטה הפרסות שלהם לא >> דוקות >> סדוקות אז ושור וסורוע רגל אחד אז עוד פעם בוא נראה אם אפשר לראות נו נו רגל אחד יותר ארוך ממה מכל הרגליים לימד על הפסום שבשור ושבס שהוא בלא ירוצץ אתה עובר על עוד איסור אם אתה אם אתה מביא אותו בתור קורבן אומרת הגמורה אתה צודק אבל כיק חושב לו דוסבזנוי אנחנו במשנה שלנו רק מדברים עלסבנו לא מדברים על כל מיני לבים אחרים יכול להיות שיש עוד לבים אם אתה מביא משהו כזה לבס המקדוש לו נוחו לא כוש שואלת הגמרא ולא יבקות שבחוץ כל המשנה חלק מהמשנה מעמלי ציורים קושים בחוט דיברנו על זה עכשיו דיברנו על זה אז מה זה זה דלחונינו זה לא לב שלא בזבנו זה איסור אחר קורס ומלקס לשחוט קורבן מחוץ לבסמקדוש לא קשור לאסנוי וכוחוש אתה מדבר על זה תגד לקדוש ברוך הוא שן חייב קורס בוא הנה כתוב מפורש מקבלים מלכס על מה על זה ששחטת בחוץ לא עלסבזמנוי אז אומרת הגמרא בשנים שומזנו אלו שנ סחוץ אומרת הגמור כן כלך דלק לו דזמנו חושב לו נוכי אם אין את זה בכלל אין שום לב אחר אז אני מסביר לך מה הלו זה הלו שאתה שחטת מחוץ בס מקדוש אבל חולך לדז בנוי לחושב חוי זה לו יותר חשוב כאילו >> לא לא אנחנו לא מדברים על זה זה לא העניין של המשנה המשנה זה אויז בזמנוי אם אין עוד לו להלביש אז אני מסביר לך שיש שמה לב אחר אבל אני לא נכנס לכל הלו הם רבויסי אשר ערב טוב ונעים מחר בשעה 4 בעזרת השם.