מרכז דף יומי - חולין דף פג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס מעשים רוץ רוסמחים מה הדליקו לי כאן וואו שלום עליכם חבר'ה כל מוקדות הצפייה מבית שמש עד נתיבות לחיפה ביטר וחריש כולם 37 מקומות שלום שלום עליכם לייב משיקגו קוראים לזה לינקוד מהבית של שמוליק אני ושמוליק ואני נזכר ברב חידמן ניגש אליי לפני כמה ימים ואמר לי תשמע זה לא אותו דבר שאתה יושב בשיקגו לבד אתה שומע שמוליק אתה חייב להיות חלק מזה כי הוא אמר ש שאתה נמצא בביסמדריש ואתה שואל שאלה וכולם עונים זה שיעור אחר לגמרי הוא צודק הוא צודק טוב תכף חוזרים פרנסה המסכת לרפואת גולה בתה ברכה בת חנה ועזב בפתון החתון נדות אנונימי מה שקרה זה שאתמול מסרתי את השיעור באנגלית וזה היה בעצם 6 בבוקר בארץ ואני הייתי גמור לא ישנתי עדיין ולא יכלתי למצוא את השיעור בעברית בעזרת השם אני אמסור את השיעור של פיבייז היום אז אני מבקש סליחה על זה לי פרנס החו דש ליל נשמס רב אברהם ישו בן רבי יחל שומע שיו נדבת בני המשפחה א שלום רב אלי הסרטון הזה נשלח על ידי עובדיה גרין הלכתי בקניון לשדרה ופתאום שמעתי את קולו של הרבלי שכשלחתי לחנות ראיתי שבא למקום צופה בשיעור הדף היומי בקרוב יהיו הנחות מרגשות ממחדות לומדים MDY ברכה ארון גרין ברוך השם אנשים במקום העסק לומדים טוירה אח גלדק כשצפיתי בדף של אתמול והבחור שלמד ממך כל כך הרבה תויר סיפר שיש בחורים שקוראים לו נהג משאית בהתחלה חשבתי שזה משעשע אחר כך כאב לי על אותם בחורים שאינם מבינים מה באמת עומד מאחור אחרי השיעור הזה ואז רגע לפני שהמשכת אמרת זה כואב זה כואב רבי אתה תמיד אתה תמיד זה שנותן לנו חיזוג להמשיך ללמוד עכשיו הגיע תורן לחזק אותך הכינוי נהג בסעית פשוט אומר שאלפי אנשים אנשים שמסיבה זו או אחרת לא לומדו לומדים היום בכל יום בזכותך רבלי אנחנו לומדים חיוך על הפנים זה הופך אותנו זה הופך אותך לראש הישיב של נהגי המשויות אחד עשה איזה [נחירות בוז] שורט הראש של נהגה המשיות ישיבה שאני גאה להיות חלק ממנה איזה זכות ואיזה כבוד אמיתי אז כנראה שבכל זאת פתחת את הישיבה שתמיד חלמת עליה ברכה רבה בקרת הטוב מויש שטיינברג זה שיצרת בדרך בגלל כל המדבקות ברכב בניו יורק ראיתי איזה רכב מלא מדבקות ו ומגנטים של mdy אז עצרתי אותו ברחוב זה היה רחוב עם שש מסלולים ואז עקפתי אותו בקיצור שואל וואי הוא היה בהלם אז בבולטומור רבו בבולטומור יש נקודת צביה ברוך השם לאט לאט לכבוד הרב הגין אלי שטפנסקי ברצוני לספר לך על בני היקר חזקי בן 10 שמאז שגילה את השיעורים שלכם בדף יא במסכת זמן אוכלז ועד אתה זה הרבה זמן מקפיד תמידם כסידרום להקשיב בקצב שלו לשיעורים להבין כמה שיותר את תוכן השיעורים כך שהוא מסוכח איתי כדי פעם על הנושאים הנמלדים מגלי ידיעה מרשימה תודה רבה רבה על ההשקעה המרובה ועל היכולת לרתק בדור שלנו לימוד התורה הקדושה מלחמנל כהן חריש שמה מוקד תלכו לראות את זה רבו סא שלו פורצ'יים אתם מכירים אותו בחור שמגיע לשיעור ועכשיו הוא לומד נראה לי בחיפה השאלתי לו הפסקה במ חמש שנים וכל פעם שאנשים שאלו אותי אם אני חושב להפסיק תמיד עניתי שאין לי שום סיבה להפסיק באזר אחרון אמא שלי שאלה אותי אולי הגיע הזמן להפסיק להשל אבל גם אז לא התייחסתי לכך ברצינות כעת כשאנחנו לומדים סך זכולים ועוסקים בנושאים הקשורים לראות של בעליכי אם דיברת באחד השיעורים על אישון בסוף הדברים אמרתם שאם אפילו אדם אחד בלבד הפסיק להשם בזכות הדברים האלה מבחינתך היה שווה למסור את כל השיעור המשפט הזה נכנס ישר ללב מאותו רגע התחלתי לחשוב על כך במשך כל המשך השיעור כבר לא הצלחתי להתרכז כל הזמן חשבתי רק על מה שאמרת ביום חמישי התקשרתי לאחי בקיצור שגם מהשן אלקטרוני לא רוצה. קיצור למיסה למיסה שניהם שני האחים הפסיקו. יש רגעים שזה באמת קשה אבל כשאנחנו מביטים לאחורה לחודש האחרון אנחנו מבינים שהכל היה שווה. רבי אלינו אני רוצה להודות לך על מה שאתה כל מה שאתה עושה למניכי ולמנן כלי יצחל. אני באמת לא יודע כיצד להראות לך כמה הקרות הטוב יש לנו כלפיך ועד כמה הוספת לחינו ושינית אותם. הקורס הטוב זה להביא עוד בן אדם לשיעור. עוד בן אדם. זהו. תודה רבה על הכל. אני יודע שאתה מביא שלמה אני יודע שאתה מביא אריה בן 24 לומד איתך מאז בסכת סוטר נהג לעשן סיגריות אלקטרוניות שלומי בן 21 לומד איתך מאז בסכת סטיינס ג לעשן סיגריות רגילות והם שניהם הפסיקו טוב געל דק רבויזה אנחנו אורזים למטה למטה בדף פbד ביז בוא נזכיר לכם את הסוגיה גשמקז זהכן מה שקרה כאן זה שאחד שחט את האמא מספר אחד או ואחר כך הוא שחט את הנכדה זה היה מספר שתיים ואחר כך הוא שחט את הבת של האמא שזאת האמא של הבת ביטו היא המקשרת ביניהם ברגע ששוחטים מספר שלוש אז נעשה כאן איסור של אמא ובת וגם נעשה איסור של בת ובת בעיתו אמרנו שלפי סומכוס עוברים על שתי לוים מקבלים שתי מלכס והגמור שאלה האם תמיד בכל השס הוא סובר את זה גם בחילב ואז הבאנו זה ככה איזה 15 שורות מלמטה שמחד אוכל כזית של גיד הנושם מצד ימין וכזית גידנו מצד שמאל שרבי יוד ידו אומר שבעצם חייבים רק על צד ימין כפי שנראה עוד מעט הוא רק מקבל 40 מלכס הגמור שואלת זה הרי זה השרוע סופק כש האידים אומרים אל תאכל הם לא יודעים מאיפה הוא יאכל אולי יאכל מצד שמאל אולי יאכל מצד ימין והם לא יודעים מה הוא יאכל בדיוק אז זה התראה מספק אז אז הגמורה אומרת שיש זה מה שככה ככה נשארנו בסוף שרבי יהודה אומר וניכנס יותר לאשרו הסופק היום אולי זה הולך לפי רבי יהודה שאומר עשרו הסופק זה בסדר דסניו לאסיו ממנו עד בוקר בקור בן פסח כתוב שורה אחרונה בפי ביזומ ביז אסור להשיר את הקורם פסח עד הבוקר והנו ישר ממנו עד בוקר שסורף ומה עושים הם כן השאירו שורפים את זה ובזה זה לו הניתק לעשי זה בעצם פתרון לבעיה אם השארת בשר עד הבוקר מהקור מפסח אז מה אתה עושה אתה שורף את זה בוא הכוסף ליטין דף פג עמד א בוא ליטין עשהי אחר לאיסעשה לא מקבלים מלכסכל יש כאן פתרון לא מה שאני לא יקבדי ורבי עכשיו מה הבעיה שבנויסר זה אשרו הסופק תקשיבו למה זה קצת מעניין להבין את זה מתי אתה עובר על הנועשו אתה עובר בסוף הלילה כשנשאר בשר בסוף הלילה עכשיו באים עידים בתחילת הלילה ואומרים לך תיזהר אל תשאיר זה לא זה לא נחשב עשרו למה למה? כי אולי הוא שכח אתה חייב אתה חייב להתרות ממש צמוד ל למיסה ואתה לא יודע שהוא יעשה מייסה עכשיו זה 12 בלילה עדיין לא עבר בא1 בבוקר הוא עדיין לא עבר בשבוקר עדיין לא עבר הוא רק עובר בנצח חם או כשיוצא השמש והמטרים לפני זה אלא מה אז תגיד אולי הם טרו ממש דקה לפני הנץ או הוא יגיד לא לא היה לי מספיק זמן זמן אז כל פעם שמטרים זה לא התראה טובה זה אסרו הסופק ואף פיגן רבי יהודה אומר שחייבים רואים שבעשרו הסופק רבי יהודה כן מחייב יש שיטה שאומרת ברבי יהודה שחייבים יש שיטה שאומרת תלמידים שרבי יהודה אחרים אומרים שאומר שסכ ספק לא לוקים רבי יעקב אומר אלוהים מן השם הוא זה לא נכון אלו משום דב ללו שאין בו מיסה הסיבה שלא מקבלים מלקס זה בגלל שזה לו שם מיס הוא לא אכל תמיד מקבלים מלכס על זה שהוא אוכל נביאה כאן שבעל טיס הוא לא הוא לא עושה כלום הוא לא אוכל אתה לא יכול לתת לו מלכיס לזה שהוא לא אוכל וכלב שאם במיסה אין לא יקן לו לוב תושמע אושני גידים משתי ריכוס משתי בהמויס אז כאן מוכח שיטת רבי יהודה שמה שהוא הוא אומר שגיד הנושה דרך אגב הנה גיד הנושה יש לנו גיד הנושה שמעשו פעם אה לא צריכים ללחוץ כאן סליחה הכחול זה גידשה אז הגידנו שרבי יהודה סובר שזה רק בצד ימין אז אם הוא אכל שתי בהמות מצד ימין אז התנקם אומר הוא מקבל 80 אוכל שנגיד שתי רכב שתי בהימוס שתי בהמות שונים ובכל בכל ירך יש גידנו שבכל ימין אז סובג שמונים רבי דו אומר הניסויגל 40 רק מקבל 40 למה היחידומי מה מה המקרה אילזה אחר זה הוא ב1ז אם הוא קיבל שתי מאידם רגע הוא אני חייב להראות לכם את הסרטון נו [צרחות] שבו איך אומרים זה מפלצת >> ויש דרך לכפר על זה על ידי ששורפים זה נהיה מלאך אבל שימו לב אה זה לא הסרטון הזה סרטון הבא אוקיי גולדק אז אומרת הגמור מה קרה כאן אם היה כאן שתי הסרויס אז למה שרבי יהודה יגיד שהוא רק חייב אחד מת רבי יהודה אמר בוא מסולי אלופשו בבסךסחד עשרו אז יש כאן שיטה שאומרת שהיה התראה אחד וזה הוא אכל גידנוש של בהמה הראשון וגידנו שזה בהמה השנייה הוא חייב רק אחד מנטנה מנטנק ומי סובר שחייבים פעמיים מרבונות רבונות של המשנה שלנוז בנוי המקרה הזה ששחטו שלוש בהמות שרבונ אומרים רק חייבים אחד בסוכסומר חייבים פעם מים ומה הוסם זה הספרה שראינו איזה פעמיים כבר ומה הוסם זהגוף מוחלוקים פטרי רבונון זה שלוש בהמות גופים חלוקים ואף על בגן רבונן אומרים שחייבים רק פעם אחת אוכל לכל שכן כאן שזה דבר שהוא לא חי זה גיד הנושה ובגיד הנושא אין גופים מחולקים אז ודאי שרבונסברו שרק חייבים אחד אלא סומכוסי או שיטת סומכוס אז כאן אנחנו אנחנו רואים שסומך סובר בכל השס גם איפה שאין גופים מחולקים זה לא דווקא באויסבנו שיש גופים מחולקים גם במקרה שגידנוש שזה לא דבר חי וזה לא גוף מחולק הוא יסבור שחייב אם אכלת שתיים אתה חייב שתי מלכס אומרת הגמרא זה לא ראיה לא מזה אחר זה לא מדובר כאן שהוא אכל אחד אחרי השני הוא דגת מד רבי יהודה ולמה רבי יהודה סובר שרק חייבים אחד אם זה אחד אחרי השני והיה שתי התרות אז למה שלא יהיה חייב פעמיים כיסכז אין כאן גזיס ומה כן הוא אוכל את כל הגידנוש כמו שאם בן אדם אוכל נמלה ואין כזייס הוא חייב ודאי למה איך קוראים לזה רב שמוליק בריו >> בריו בריו זה בריא בבנייה זאת אתה אוכל את כל הנמלה אתה חייב אז גם כאן אתה אוכל את כל הגידן שהייתי חושב שאתה חייב דס בגזיז יכול להם בגזייס חיות אומר עד שיהיה בי כזייס לא [נחירות בוז] זה לא מספיק לאכול את הבריו צריכים לאכול כזית מה שאני לא הבנתי ולא מצאתי תירוץ לזה וגם שאלתי את החברוס שלי ולא היה לו תירוץ טוב לדעתי אז למה הם חולקים על שתי כזיסים על שתי בהמות עם כל ה עם כל הבעיה כאן כל מה שרבי יהודה רוצה להגיד זה שצריכים לאכול ביריו א שהוא יגיד זה בבהמה אחת אז למה למה הם נחלקו בשתי בהמות הוא אכל אחת אחרי השני זה לא זה לא קשור לשתי בהמות, זה קשור לבהמה אחת ושהוא אכל פחות מכזיז. טוב, כי יש כאן עוד פירוש שרשי לא אוהב ש ולפי הפירוש על זה מובן ששתי החצי כזיס הם לא מצטרפים. טוב בזה יש חידוש אבל רש"י לא אוהב את הפשט הזה. גולדק עוברים לסוגיה חדשהו פרוקים בשונו המשוגיה חדשה אבל עניין חדש מישן חדשה ברבו אנחנו עדיין אוזים בפרק אוסבז בנוי שאסור לשחוט אמא והבן באותו יום ברבו פרוגש המכו בהמה לחברו צורך לו הידיעות אני יושב כאן לפני בעל הבית של קודם כל הוא עושה דברים אחרים מוכר הרבה דברים אבל הוא מפורסם בזהך שעכשיו קנה את ה את החנות חנות רומניין אז הוא יגיד לכם שיש איזה ארבע חמש פעמים בשנה שאנשים משתגעים על בשר נכון ופעם שהבעלבית הישן לפני פסח חודש לפני פסח כבר אתה לא יכול לקנות ממנו שינו את זה >> שינו את זה פתוח גם בכל המועד >> גם בכל המועד >> צורך חג >> צורכר חג כן לא הוא היה בן אדם מאוד מאוד לכן היה לו סחורה מאוד טובה הוא ככה מרובע זה הכל פונים יש ימים בשנה שאוכלים המון בשר בהרבו פרוג משון המכך בהם לחבר צורך לא ידיע עכשיו מה שקורה זה שאם אתה קנית את האמא בערב חג אז אני יודע שמי שקונה את הבן גם ירצה לשחוט באותו יום הוא לא קונה את זה היום כדי לשחוט אחרי יוםטף הוא קונה את זה ליונטף אז אתה מחוייב יש לך כאן חיוב אתה בתור המוכר חייב להודיע לו המורב הרב יוצר להודיע אם מכרתי לשחוץ שדע לך שהיום אסור לך לשחוט את הבן כי אני מכרתי את האמא לפני 10 דקות פתאום מכרתי לשחוט ואילו הן אז אם ננחש [כחכוח] לא כל כך ננחש את הארבע ימים ערב יונטב האח רואין של חג לא כתוב כאן ערב סוקס כתוב כאן היום האחרון של חג הסוקס שזה שמיני הסרס שהחידוש כאן זה חג בפני עצמו ויש מצווה גדולה לכל בשר ומה מהיום הראשון של סוקס אז זה שעולה מהטיסס והטויסס אומרים כאן שכוח קובי אני שמתי שמה חץ והוא הבין מה שרציתי מצוין פרפקט ממש perfפקט השאיר גם את התחילת ה מאוד אוהב מה שהוא עשה כאן שחום שדקולה בסוקה ולוב אנשים לא שוחטים אז היום שאתה מתקשר וממין לך לולב עד הבית ובונים לך סוכה באותו טלפון זה אפילו יותר קל אתה פשוט מתקשר ואתה עושה משלוח ומביאים לך בשר אבל אז לכת עם העם עם הכבש ולסחוב אותו לשויכת ולשחוט ולמלוח ולפרק זה עסק רציני מאוד ואין זמן בערב יונטף ואנשים בונים סוכה אנשים טרודים אני חייב להגיד הקורס הטוב לרבונו שלום סיפור ש אני מספר את זה מדי פעם אני חייב אני חייב לספר את זה יש לי חיוב לספר את זה הייתי קם בשיקאגו בערב יונטב מוסר מלא שיעורים לא זוכר כמה זה מערב יונט דרך אגב אני חייב למסור כאן שיעור לערב טישבוב כי בארץ אסור ללמוד אחרי חצו ס באיזשהי שעה בוא נגיד 12 וח רב אחד וכאן זה באמצע הלילה בשיקאגו אז אני חייב איךשהיא למסור להכין את השיעור ולמסור את זה אחרת לא יהיה כל כך טוב אני יושב בשקעגרו ומוסר שיעורים ואין לי לולסריק אין לי לולסיק אני יוצא מהבית כנסת שמה אצל רב טברסי שמה מסתיעור אני יוצא החוצה ואני אומר טוב עכשיו אני הולך לקנות לול שעה שוש בצהריים יש שמה איזה גראג' חניה שהיא אישה מוכרת ד' מינים. אני נכנס לשמה, יש לי אפילו תמונה שמה עם איך קוראים לו? יואהל. אני נכנס לשמה היא אומרת אין לי כלום אין לי אתרוג אחד אפילו אתרוג אחד אין לה. טוב אבל יש לה לולבים והדס והרובס. אז מתחיל לחפש לולב. מצאתי לולב. והדסים ורובס מה אני אעשה הם שלוש מינים ואני משלם לה ואני יוצא החוצה אמרתי אולי השור שלי קיבל איזה אתרוג מישהו שלח לו מתנה מאיזה ארגון לא יודע מה לפעמים ככה עושים איך שאני יוצא החוצה אני רואה בן אדם נכנס עם שתי קופסאות של אתרוגים הוא מחזיר אתרוגים יש לו מדי הרבה הוא מחזיר אז אני רץ אני שואל אותו אני יכול לקנות כן כמה 30 40 דולר משהו שהוא זול אני פותח את זה זה אתרוג בלי ממש נקי נקי נקי לא אני לא מיס שו לא היה לו אתרוג אחד אפילו אחד לו אפילו לילד לא וההוא מחזיר אתרוג טופ שבטופ שבטופ אולי היפים שאי פעם היה לי בחיים לא היה כלום אפילו בליטל לא היה על זה וכמה היא לקחה 40 דולר כאילו הוא המחיר הכי נמוך איזה טוב שגוח הפרוטס כי אני אמרתי אני חייב למסור שיעורים את הלול ו10 צריך לחכות אבל נזכרתי בזה כי אנשים תרודים בלול וסרי אין להם זמן לבשר כל אחד מתיר זה שלו אומרת המשנה ואלוה לערב יון טבח שחג וערב יום טבר וריש של פסח טוב זה כבר ערב פסח ומה עם המור וכל הדברים החרויס שצריכים להכין טוב היום זה נראה לי קצת שונה לא הייתי אומר שערב פסח יותר טרודים מערב סוקס לא לכאורה וערב הצרס וערב שבועס וערב ראש השנה אז זה הארבע וכדיב רבי יסגליל רב יום הכיפורים בגוליל גם הרבים כיפור שאוכלים הרבה וטוייסס גם מביאים הנה חבל בוא בוא נראה מה שקובי עשה אבל אפשר לראות את זה אפילו בתוך מה שקובי עשה כאן אני אני באמת לא רציתי שהוא שהוא יעשה ש בוא נראה אם אני יכול להגדיל את זה אני לא יכול להגדיל לא יודע למה טוב אבל כתוב כאן בטויס ואומר רבנו תם לא אלא בשר עוף ודגים לא יה אוכלים בשר של בהמה לכן לא לא מוב לכן הם המשנה לא מביאה את הרי יש לנו מצווה לאכול בערבים כיפוז למה למה רק בגוליל כי בגליל היו אוכלים בשר אנחנו לא אוכלים בשר לא זוכר אם זה המשפחה של אשתי שהם לא אוכלים בשר בסוד המפסקס יכול להיות שזה לסיבה אחרת אבל כן נראה לי שזה המנהג לא לאכול בשר אולי בסוד המפסק טוב אומרים באנגלית שאפשר אפשר להגיד להסביר את כל היום תויים של כלי ישראל פחות משבע מילים רצו להרוג אותנו לא הצליחו בוא נאכול ככה אומרים [נחירות בוז] זה [כחכוח] אוכלים עושים סעודה בגלל שיוא זו דמש אומר רבי יהודה עושה בזמן ש רווח מתי הוא צריך להודיע שמכרתי את האמא לזה שהוא מכוכר את הבן כשלא היה לה ראשון זמן לשחוט את זה אבל יש לו רווח בוא נגיד שהוא קנה את זה אתמול אין צריך להודיע לא כבר לא צריכים להודיע הוא מודרבד במכסים לחוסו וסבס לקלו שצריך לו אידיאול יש שתי משפחות הם עושים שמחה אחת החתן קונה את האמא והכלה קונה את הקטנצ'יק צריכים להודיע על שניהם או צריכים להודיע לשני וידוע ששניהם שויכתם ביו 100 חוד זה ודאי זה חתם וכלה הם רוצים את זה לאותו לאותו מסיבה לאותו אותו חסנ ברבו פרגמלו משחית קורחו בארבע ימים ימים אלה אם בן אדם משתתף פעם היו כל אחד הגמרא מדברת על זה כמה פעמים כל אחד נותן קצת כסף למהמה זה לא שכמו היום אתה בא לחנות ואתה קונה קילו בשר עכשיו היה לך בהימה ענקית ששווה 2000 דולר עכשיו השוחט לא רוצה לשחוט את זה אלא אם כן הוא יודע שיש לו לקוחות כל אחד זה אומר אני רוצה 100 דולר זה אומר אני רוצה 50 בוא נגיד הראשון שנתן את הכסף כמו עכשיו אני נזכר במשהו דוגמה בוא נגיד שאחד עושה פרויקט גדול של בניינים קרא לאיזה מישהו, אני לא אגיד את השם שלו, ראשי ומפורסם, עושה פרויקט עכשיו ענק של 2000 דירות. עכשיו הוא חשב שימקור את כל 2000 דירות ככה ביום יומיים. בסוף הוא רק מחר 40 דירות. עכשיו מה הוא יעשה? אנשים נתנו כסף. גם כאן אנשים נתנו כסף לשור והוא לא הצליח למכור. מחר שלוש קילו אפשר להריח אותו לשחוט את השור. משחית בקורחו מכריחים אותו אפילו שור שוב אלף דינורים ואין לוקח אל הדינור אפילו שהוא רק השתתף בדינר אחד זה אחד חלקי א000 מכל הבהמה כל שחוט לפי חכם מיס ואם הבהמה מתה מיסלא לוקח מכיוון שאני יכול להכריח אותו זאת אומרת שהכונה יש לו חלק שותפות בבהמה אז אם מת הבהמה הוא מפסיד את כל הכסף שלו אבל שערשונו אינו כן אתה לא יכול להכיח אותו בשאר השנה לפי חכמי מסמוך אי אפשר להכיח אז אין לו שותפות אמיתית ו ההפסד למוכר אומרת הגמרא טונו אם לא יוודי הולילך ושוכ ואינוי נמנם אם המוכר לא הודיע שהוא מכר את האמא אז הזה שקנה את הבן הולך ושוחט הוא לא צריך לדאוג יש כאן ספק ספייקה מה פתאום אולי הוא לא אולי אין אמא אולי הוא כבר שחט את זה אז לא צריכים לדאוג אומר רבי יהודה מוסי לא מלסים לחוז מסבס לקרא לו מה מה נקודה כאן בכל הסיפור הזה שהוא מכר בהימה אחת לחתן ובהמה אחת לכלה מזוכמה שמ עוד דבר שלא נוהגים ככה היום דורך אר למדרך חסטפי מבי קלצו קלוסו המנהג אז בזמנם זה היה שחתן יותר עסוק בחתונה מאשר הכלה היום זה בדיוק הפוך אומרים אומרים שהכלה צריכה לשלם על החתונה וכולי וכולי פעם שמעתי זה כנראה סתם בדיחה שאנשים רוצים תראו אומרים הרי זה אסור להגיע לחתונה כל הננה מסודס חוסם והיינו מסמחוי אז הוא מקבל את החמיש הכולס אז כדי שזה לא יהיה סעודה של החוסן אז שו שזה יהיה סעודה של הקלה לכן הכלה צריכה לשלם על הכל גולדק טוב יש הרבה שכן מחלקים חצי חצי בסידה אז רוצים להגיד שהחתן יותר עסוק לכן הוא קנה את את היותר גדול את האמא הכל הכלה קונה את היותר קטן ארבע פרוקים אלו שואלת הגמורה ולימושך הקונה לא עשה משיך ואנחנו יודעים שכסף קונה מנתוירו אבל חכם אמרו שצריכים לעשות משיכה ואם אתה לא עושה משיכה לא קנית אז איך קנית את השור בזה שקנית קילו אחת של בשר לא עשית משיכה לשמ אומרב כשמושך נכון אתה צודק אבל כ מדובר שהוא כן עשה משיכה אינו כן לפי מסמוכ ואומר ש הוא שם משיכה אם הוא שם משיכה אז הוא כן שותף כאן אומר רבי שמואל ברבי יצחק לא שלא מושך הוא לא עשה משיכה הוא כגון שזיקה לו ידי אחר כאן יש נקודה מאוד מעניינת שקשה קצת להבין בן אדם שלישי עשה כאן קניין בשביל של הקונה וידוע זכן לאדום שלא יה בפורנוב אף אחד לא שאל אותו הוא בא בסניין שבוקסול בפנו אם זה זכות הוא באמת צריך את הבשר בשביל יונטף אז הוא עשה לו טובה בזה שהוא עשה קניין שמוליק תקשיב מה שכתוב כאן אני רוצה פשט ממך שר יבשהשו דחויולי זה לא טוב לקנות בשר באמצע הוא לא רוצה לקנות כאילו מישהו מכיר אותו אין חוב אין לא אדם של בפונב אז זה חוב אז יש לך פשט כאן אני לא מבין הוא רצה זה הרצון שלו ההוא רק מקיים ההוא שעושה את הקניין הוא רק מקיים את הרצון של הוא נתן להרי כסף כתוב מפורש ברמנגש כאן בצד הוא נתן את הכסף אז אם הוא נותן כסף זאת אומר הוא רוצה לקנות לא אתה יודע זה כמו בן אדם שרצה לקנות מכונית הוא מאוד רצה והוא נתן כסף אבל זה לא טוב לא בשבילו הוא נכנס לחובות בשביל זה הוא לא באמת רוצה את זה זה לא שהוא לא רוצה את זה הוא רוצה את זה וזה לא טוב בשבילו בז יש כאן ניסוד באמת אני לא צוחק יש כאן ניסוד בזוכן לא יודע של בפונב זה חייב להיות זכות אמיתי זה לא קשור למה שהוא רוצה ולא רוצה חייב להיות זכות זוכ לא יודע משנה בפון סרזית אם זה תקופה ש קשה למצוא את המוצר למשל חי אז המוכר ידוע עליונה מי שמצליח לקנות זה מציאה אם יש תקופה שיש מלא בשר ואף אחד לא קורה אז כל קורה הוא בעצם מקבל על עצמו אפריות כי לא 100% יאכל את הבשר הזה >> אבל הוא רוצה היום סטייק הוא נתן כסף על סטייק אז הוא רוצה את הסטייק הוא לא רוצה את הסטייק אתה עוסק עניין בשבילו אז עשית לו טובה הגמרא אומרת לא זה לא טובה זה חוב בשבילו הוא לא צריך סטייק עכשיו זה לא טוב בשבילו זה למדה הרבה כולס כולסטרול איך אומרים בעברית >> כולסטרול כולסטרול. יש כאן איזה נקודה שצריכים להבין כי אני הבנתי אני מסתכל על הגמורה זוכן זה מה ש דוגמה הנה דוגמה האם זה זכות בשביל אישה להתגרש? היא מאוד רוצה להתגרש, היא שונדת בלה, אז זה לא ממש זכות בשבילה. יכול להיות שאי אפשר לזכות בגט בשבילה. א היא רוצה אבל העצם גט זה לא דבר טוב, משהו כזה, דוגמה כזאת. אוקיי? אומר דבר על דין דבר כנוס ומה טעם אומרו משיכר כהינו לא אומרת הגמור נכון אתה צודק בדרך כלל כל השנה רק משיכה אבל כאן חכום אמרו גם כסף יעבוד למה ומתמ משיכה כהנוג זהיר שמיומלסית בעליו בעצם מן התוירו הכסף קונה רק חכמים גזרו שלא למה הדבר מפורסם כי אם אתה לא משכת זאת אומרת אתה השארת את זה אצל המוכר אז לא יהיה אכפת לו יהיה איזה דליקה איזה שחיפה הוא לא הוא בפיג'מה שלו הוא נוח במיטה הוא ישאר במיטה שישרף כבר קיבלת על זה את כל הכסף לא רצו שזה יקרה אז אמרו לא תעשה משיכים אתה עושה משיכת כבר תביא את זה הביתה אצלך אבל בערב יונטב אמרו בוא נחזור למה של הדויריס אומר הדויריס אומר שגם כסף קונה אז כאן על ידי זה שנתת את הכסף אז הצלחת אני אגיד את הבדיחה הזאת בדיחה הכי ידועה שיש ששלוש יהודים כי הרי אתה גם קצת בנדלן אתה מכיר [‏צחוק] אני רק אומר את הזה ואז מתחיל לצחוק שלוש יהודים יושבים מדברים אומרים אתה לא מאמין היה לי שריפה בנדלן שלי עכשיו אצלי בנדלן זה הדבר זה דבר מאוד מאוד יפה שקורה שריפה ובאים הביטוח ונותנים לך יותר ואתה בונה בניין שלם ממש על חשבונם ועוד אתה עושה קצת כסף היה לי שריפה הם שימוני פי שתיים מה שזה היה שווה אז ההוא אומר שטויות מה לי היה פלד >> שיטפון כי בדיוק עכשיו אני מנסה למכור איזה משהו וההוא טוען בדיוק אתמול שהיה לו שיטפון במה שהוא רצה למכור היה לו שיטפון והכסף שהוא רוצה בקיצור הוא היה צריך להוציא את כל הזקנים שהיה לו בבית סקנים ולהביא אותם למקום אחר והוא הכל טוב אז היה לו שיטפון והביטוח שילם לו פי שלוש אז השלישי אומר אה איזה שטויות לי היה צונמי הגיע צונמי הרסתי את הכל והם שמעו לי פי ארבע אז שתיים מסתכלים עליו ואומרים רגע רגע רגע היה לך צונמי תגיד איך עושים צונמי [נחירות בוז] כי באנגלית זה לא זה לא בדיחה זה חילול השם קוראים לזה jeפיר משהו כזה זה ידוע שבהרבה מקומות של היהודים פתאום יש דלקה פתאום נשרף משהו לא ברור מי עשה את זה ואיך עשו את זה >> אנטישמים >> אנטישמים כן לא לתת לאנטישמיות סיבה לאנטישמיות זה לא צריכים סיבה בעצם הם אפילו בלי סיבה אבל לא לעזור להם. >> תשע שחפים. >> אתה מה? >> אתה ם שחפים >> ליהודים. אם הם יודעים שזה כן. או בוא נראה יש כאן איזה משהו ב ש רק שנייה או אופית בעל >> [נחירות בוז] [‏צחוק] >> אה בגלל שמשיך קוילו [כחכוח] [אנחות] [נחירות בוז] אוקיי אז לכן אמרו שרק משיכר קוינו ולא מוס שלא ישב ויקרא עיתון באמצע שיש שחריפה אומרת המשנה יוכודעומר באויסוי זבנוי אסור לשחוט אמא ובן או אבא ובת באותו יום מתי מתחיל היום ומתי נגמר היום זה 24 שעות כמו בשבס מתי נכנס שבת בלילה מתי היה בר מצווה בלילה בערב זה הולך מהערב עד הערב ערב אז גם בסבז בנוי היו הולך אחר הלילו או אז דורש בן זמס יוחד הנה כתוב ו ערב ויבויקר יו מאחוד ושמה הערב מגיע לפני היום ונמז בנו יו מאחוד מהס היום אח הלילה רואים בפסוק מפורש בוקר מגיע אחרי הלילה אך בנו היו מלך אחר הלילה אנחנו לומדים זה כמו גזר שוב לומדים ממיס ברשס שהיום מתחיל בלילה רבנוזור שמ בן ז לפי שכל העניין כולנו מדבר בקודש הרי אוזבנו כל העניין מדבר בקודש ובקודם לילה הולך היו אויב איך אנחנו יודעים שבקודשים זה הולך לפי היום הלילה זה השני היום מתחיל הוא בסר זב תודה שלמה בגוים קורבון יהיה אוכל לא יניח ממנו עד בוקר זאת אומרת מותר לאכול את זה מהבוקר עד הבוקר לא מהערב עד הערב מהבוקר זאת אומרת זה מתחיל ביום אז הייתי חושב גם באויסבז בנוי זה מתחיל ביום יום זה כן מה קומ היו לך לילה בנוי היו לך חלילו דף פג עומד בז רבי יומר יומחוד אפשר גם ללמוד מהפסוק יומחוד יום המיוחד זה יום מיוחד שמעטון קרוז מכאן לא מרוב בוא פרוק בשון באים לחבר צורך לידיו שצריכים להודיע ביום המיוחד הזה שזה ערב יונטף ערב שמינת סרס ערב ראש השואלת צריכים להודיע שמכרתי את האמא על מישהו אחר אל תשחט את הבן אדוני לא חויזבז בנוי אדוניזבנוי עכשיו אני חושב לעצמי מתי צריכים להודיע >> מתי מתי צריך להודיע הרב אויסאי אה כן הם לא יודעים דיברתי אתמול על על הסיום שאנשים זה לא יאומן לא יודע אם יש את זה בארץ יש מסעדות שהם פתוחים לגמרי בשרי אתה נכנס אתה יושב אתה לא מכיר אף אחד ומישהו עושה סיום לכל המסעדה אתה שמח אתה אוכל את הבשר כאילו הוא עושה סיום אתה בטלפון אתה שומע אתה זה אז אמרתי אתמול אולי גם נעשה שחייה כאילו שחיה לשם שמיים שחייה שמי שמנצח הוא מקבל את הזה ונשה גם כאילו האם זה או בזמן הקנייה מי כתב בזמן הקנייה שמע מה נשאל מתי להכריז >> מתי מכריזים אז אני זה משמקאן שזה קצת אחרי הקנייה לפני שהוא הולך הביתה אז הוא אומר לא זה צריך להיות בזמן הקנייה מי אמר who טול you או קורבי קובי אומר שזה בזמן הקנייה זה מסתבר כי אחרת מה הוא עושה כי זה זה מקטורס רבו יסי זה עכשיו בבית שמש איזה גשמ שמה חברת וואו יש לי איזה 50 איש שמה לא יומן אולי יותר שכוח זה נותן הרבה חיזוק בוא נראה עוד עוד מוקדים עוד מקומות טוב רבסאי עוד פעם יש לנו פרק קל דברים מעניינים הדרנלוך אוזבז בנוי הפעם השלישית שמישהו [כחכוח] אולי שמה צועק הוא לא אמר את זה שלוש פעמים כיסוי אדם נוהג באורץ ובחוץ לאורץ. בוא נראה את הסרטון המוכר של רב ויסביש, רבום ויספיש. קודם צריכים לשפוך אוי ואבוי. צריכים לשים חול על הרצפה, שמים את הדם על החול. גם היום בזמננו ששוחטים תרנגולים, כן, אתה מכיר, עושים את זה. כמה שחיטות? קודו אשר ציבנו על השחיטו ברוך את השם אלך עלסם גדק זה מעניין ענימו אדם שזכריה לא היה מכוסה ואלפי יהודים נרגו על הדם הזה. זה היה מבע כן אומרת המשכיסו אדם נוג באורץ ובחוץ לאורץ זה גם בחוץ לארץ צריכים לחצות דם בפני הבייס ושלא בפני הביס. אז בוא נראה את הפסוק שנייה ואיש איש מבני ישראל ומנגרגו בסך שיוציד חיו אויף לא באמו רק חי באויף אשר יה אוכל זה צריך להיות ראוי לאכילה דכיסו באופ בפני הבס ושל בפני הביס גם אחרי חובן אמול ווא מקדוש וואו ש בפני הביס בחולין אבל לאי במוקדושים זה רק בחולין אבל לא בקורבנות ונוהיג בחי ובעויף רק בחייו בעוף במזומן ובשאין מזומון זה אם זה עכשיו אצלך בבית או למשל של צבי אתה אין לך צבי אף אחד לא מגדל צבי אתה הולך וצד אותו זה לא מזומן אתה גם חייב בו את המ את החלק הזה של המשנה היה לנו עכשיו ממש לאחרונה ונוהיג בכוי או בכבי מפני שהוא סופק גם בכביאי מה זה כבי הוא שם שתיים כביז שהאבא הוא צביע לפי הגמרא שדיברנו האמא צביעה והאבא טאייש אבל אנחנו בסוף אמרנו שהאבא הוא צבי וכל שזה לזה רעב לא חושבים לזה רעב או שהוא אפילו מן בפני עצמו בסדר לא זה כן ואין שוזה ביום טוב למה מכיוון שצריכים אולי הוא לא חייב בכיסוי דם ולכן אסור לחלל יונטב עליו לעשות גום מוקצה וכולי וכולי שכתי ואם כן הלכת ושחטת את הכוי אין מכס מזדומי לא עושים כיסוי דם כי המצווה שכיסו אדם לא דוכה את האיסור של כיסוי הדם ביונטב אומרת הגמורה מקדוש אלוה למה לא עושים כיסוי הדם בבסמקדוש לקורבנות אשום דרבזירו אולי זה רבזירו דבר רבזירו השור שיתן אופ למטו אז אז זה גמרא ממש מעניינת וקלה. איפה שמים את העפר? גם למטה. שכבה אחת למטה ושכבה אחת למעלה ואדם הוא באמצע. עכשיו זה לא זה בלתי אפשרי בביס המקדש. למה? שנש דומיסור באופר אופר לא נמר לא כתוב אפ כתוב אלו באופר בלם שהשורכת צורך שית בתוך האופר שעופר למטה בעובר למעלה ואוכל לא יהיה אפשר בביס המקדש במזבח אי אפשר לשים עפר למה היבת מה תעשה לית ולבט אם תשים עפר על המזבח הרי אתה זורק את הדם של הציפור של החטז של אויל אתה שם מיצוי דם זריקס הדם אתה שם את זה על המזבח אתה אתה צריך שכבה למטה אתה צריך חול על המזבח עכשיו איך תעשה את זה אתה לא יכול ליסה ולבט להתעסק זה חלק מהמזבח כומויסה ובניון אז אתה מוסיף על הגודל של הבסיס המקדש על המזבח כתוב בתורה צריכים לעשות מזבח ככה וככה אתה לא יכול להוסיף הסיב הכל בקצב מיד השם אולי הסקין זה בדיוק זה מידה מדוייקת אתה לא יכול להוסיף שכבה של חול רב רבויס, יש כאן סרטון מאוד יפה ששלמה עשה. אני אגיד לכם את האמת, הפעם ראשונה שראיתי את זה בכיתי גם בגלל המיוזיקה כאילו השיר על חובר בן הבייס זה ביס המקדוש זה בעצם הסיבה וזה נתן לי ממש אחרי שראיתי את זה זה נתן לי חשק לשבת על הרצפה ולבכות כמו שלא בכיתי אף פעם על רבי יסקדוש והעניין הוא אני רוצה רק להסביר אני אומר את זה הרבה אבל צריכים להגיד את זה עכשיו ערב ערב תשבוב על מה אנחנו בוכים עכשיו שהייתי בחוץ לארץ ממש מובן למה בוכים שודי מתבייש להיות יהודי ששמליפן נמצא ברכבת ובאים עליו שואלים אותו אתה יהודי ואז אומרים לו תעוף מהרכבת ממש כמו שהיה לפני השואה אנשים מפחדים ללכת ברחוב בכל הארצות כל יום יש אנשים שחוטפים מכות בגלל שהם יהודים בכל העולם בכל מיני מנט היה עכשיו במנטרנגרו איך קוראים לזה משהו כזה בכל מיני מקומות שונים שודי צריך לפחד שהראש העיר של ניו יורק של ניו יורק הוא אנטיסמט מהגדולים ביותר שונא יהודים אוהב את חמס והוא עושה את זה הוא מדבר בחיוך וה וזה רק נהיה יותר ויותר גרוע ולא רק זה [אנחות][התנשפויות] ה היהודים שלא מאמינים לא מאמינים יש יהודים שהם הם אתאיסטים כויפרים גמורים הם רוטפים את היהודים בארץ. למה הם שונים כל כך את החרדים? כי הם לא מאמינים. האלה שמאמינים לא שונאים כל כך. אלה שלא מאמינים שונאים. בכל העולם רטפים את היהודים. ואם יהיה ביס המקדוש לא יהיה לא יהיה את הבעיות האלה. ולא רק זה. שבן אדם חוטא הוא הולך מביא קורבן הלך זהו נגמר החטא. כאן אנחנו חיים עם הצרות, עם החטאים, עם הדברים, צריכים לבכות שיהיה ביסמקדוש. עכשיו נראה את הסרטון הזה. [כחכוח] >> [שירה] >> והרנו בנינו בנינו [מוזיקה] [שירה] >> וסמכינו וסמכנו וסיכונו [שירה] [מוזיקה] בסיכונו >> להושבעים לבדוסו ולבים לשירו [מוזיקה] ולזמרו והושרו [שירה] >> [מוזיקה] [שירה] >> והרנו [מוזיקה] וסמחנו וסמכינו [מוזיקה] אוי בסיכונו והוש כנים לבדוס ולבים [מוזיקה] לשירו [שירה] ולזבלו ישראל [מוזיקה][שירה] ושונלה נעלה ונרובה [מוזיקה] ונשתח [מוזיקה][שירה] בפונכו [שירה] [מוזיקה] שום נלב נעלה ונרומ [מוזיקה] ונשתחלפונך [שירה] >> עוד דף עוד לבנה הבית נבנה זוג חזק אפשר לבכות מי או אז אי אפשר לשים חול ולבטל את זה למזבח כי אז אתה מוסיף למידה של המזבח ואסור אז מה תעשה לא תבטל זה גם בעיה לא לבה וחצה הרי אתה צריך לשים את הדם על המזבח אתה צריך לעשות זריקת אדם על המזבח ויהיה חציצו אם אם אתה לא מבטל את זה אז יהיה חציצו אומרת הגמרא נייד למעלה לא יהיה אפשר למעלה מה לא אפשר אתה צודק שכבה אחת השכבה הראשונה למטה לא אתה לא יכול לעשות אבל לפחות תעשה את השכבה למעלה ליבד כיסול מלויניו רבי יוניסון בן יוסף אומר שוחט חייב ואח כך שוחט בהימו הרי יש לנו מקרה שמחת שחת חיה שאתה חיה בכיס אדם אחר כך אתה שוחט בהמה שאתה פטור מכיסי אדם חות מלכס מה הכוונה פותומלךס לא שקיימת את המצווה לא קיימת את המצווה אבל אתה לא יכול לעשות כי זה ידב עכשיו למה כי אין מה לכסות שמת שכבה למעלה שמת פלסטיק יש שכבה למטה של דם חיה ועל זה שמת דם של בהמה זהו נגמר אתה לא יכול לעשות כלום בהמו ואח כחיו אם שחטת בהימה ואז שחטת את החיה חייב לךסוס נו אבל לא שמת שכבה למטה. השכבה למטה זה של בהימה. איפה השכבה? אז אפילו שאין שכבה למטה אתה מחוייב לכסות את הלמעלה. תעשה אחת בתוך שתיים. אומרת הגמורה מה הייסודות הכי מפורסמים בכל הש"ס. כל הרוילו אין בילו מהכבש. כדרב זרב זיר כל הרואה לבילו אין בילו מהכב. וכל שאין רואה לבילו בילו מהכב. שמה או קודם כל אני רוצה לראות מה קורה כאן. חיפה הדר וואו וואו בלי אינורה בעזרת השם אני הולך לבקר אותם בעזרת השם ממש בקרוב וואו לא יאמן לא שמוליק תראה כמה אנשים גם באמצע יושבים טוב מה זה כל הרוי לבילו כל הרואה לבי שאפשר לעשות מנחו עד 16 נים ו61 אי אפשר. למה? כי אי אפשר לבלול את זה. אי אפשר לשים את כל השמן ואת הכל ביחד לעשות ככה. אבל השאלה היא הרי לא צריך לבלול? אם לא בללת אז יצאת ידי חובה. התירוץ אם אתה יכול אתה לא צריך אבל אם אתה לא יכול אז זה באמת מונע וזה בעיה. אז גם כאן אם אתה לא יכול לעשות את השכבה למטה כי אתה על המזבח אז אל תתחיל בכלל אל תעשה כיס יודע אם אתה יכול אז אתה לא צריך לעשות את השכבה למטה אתה רק אתה למעלה זה גם טוב שואלת הגמורה וליגרי ולכסי שהוא יעשה את הזריקת הדם על המזבח אבל תגרד את זה ותעשה את הכיסוי אדם במקום אחר יש לנו מקור לכזה דברכ מי לא יתנה דם ענית זה שאל עסק סקין יש לך דם על הסכין חי לךסיס מה איך אתה מכסה אלמדגור מכס אליי אתה שם שכבה אחת של חול על הרצפה מגרד את כל אדם שיש על הסכין שם את זה על היום כבר לא עושים את זה סומכים על דברים אחרים עושים כיס דם אבל לא על הדם של הסכין הרי אתה לא יכול לשים חול על הסכין בעצמו ואז לשחוט זה לא יהיה שחיטה טובה אז אתה מגרד את הדם ושם את זה הוכנגו ונכס אליי תזרוק על המזבח, תגרד את זה, תשים את זה, תשים שכבה שחולה על הרצפה, תשים את האדם על השכבה הזאת ותשים עכשיו עוד שכבה, תעשה סנדוויץ' ככה אומרת הגמור עכשיו הגמרא מתחרטת מהכל גשמק אני חייב לראות את הדברים האלה רכסים כל הכבוד לכם גלדקשולם עליכם אני מדבר כאן מה שעה זה 103 דקות בארץ מה עוד יש לנו? חיפה הדר זה מהכיוון הזה. זה טבריה. נראה לי שזה תפריה כי אני רואה את הראש המוקד שמה את כן או קריאת הרצוב חשי שנגלית הוא רוצה להראות משהו אחר הוא רב איתי אה יש סרטון זה >> היום בזמננו ששוחטים תרנגולים כן אתה מכיר עושים את זה גודו >> וואו לא מיומן. איך איפה היינו לפני שנה? הדברים גודלים [כחכוח] או אנחנו תכף מסיימים כמה זמן אנחנו אני רוצה לפני שאנחנו מסיימים אני רוצה להראות את הסרטון עוד פעם זה גשמע לא רציתי להסביר את המפתח כי לא רציתי להרוס את הזה יש מדרש שאומר שהכהן זרק את המפתחות לשמיים והם קיבלו את המפתחות טוב בוא נראה עוד פעם לא לבכות רבו זה לא לבכות [נחירות בוז] כן [שירה] >> במוקד בבית שמשים עכשיו ההרנו [שירה] [מוזיקה] אחרים סיכונו [שירה] [מוזיקה] לשיר אולי לא כי זה מדו [שירה][מוזיקה] >> ראיתי סרטונים שמשתמשים בדברים של היום ראיתי סרטונים משתמשים בדברים שלנו אני לא יודע איך הם קיבלו את >> [צרחות] [מוזיקה] >> עם הילד הזה שבוכה שמת לב הם לוקחים את המנורה החוצה [מוזיקה] זה המפתחות קיבלו את זה מהשמיים הנה אבל לא [שירה] [מוזיקה] [מוזיקה][שירה] שום [שירה][מוזיקה] נעל ונשתחר [שירה] פנחו [מוזיקה] ושומנל [שירה] נעל [מוזיקה] מירוש ונשתחר [שירה] הני בני [שירה] בסחו סחוני [מוזיקה] >> או במירו בימינו הוכנגלי היא בקוד שמזבח וכנמי אומרת הגמור אתה צודק אני מסכים איתך אי אפשר לעשות את הפטנט הזה בקודשים רגילים במסכ בקו בקורבן רגיל אפשר אבל מישהו נדב במה עוף לתחזוקה של של הבית המקדוש ואתה הלכת ושחטת את זה עכשיו זה אסור בהנאה אז אי אפשר אי אפשר לעשות כיסוי אדם על משהו שאסור בהנאה כתוב בפסוק יהי אוכל שזה צריך להיות ראוי לאכילה שואל את הגמור דף פד עמד א ולברכינו ולחסינו אז מה הבעיה אז תוציא את זה תבדה את זה עם כסף אומרת הגמור אי אפשר למה באינון העמודה והרוכה אחרי שהבהמה מתה אי אפשר להעריך את זה צריך להעמיד את זה הוא צריך לעמוד ולהגיד כמה זה שווה ואחרי שהבהמה מתה אי אפשר לעשות מוד דבר ארוך רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ואם אני לא אראה אתכם לפני תישבוב שזה יהיה הגאולה שלנו ונתראה בארץ ישראל בביס המקדש במהירו ‏Ja