מרכז דף יומי - חולין דף עז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ش הגן ערב ערב רבו מה נשמע מהסימים ספורח אתה מה חשה עוד פעם היה ראש חיד היה ראש חודש הרב רוצה להגיד >> לא לא רציתי להגיד רב ש רציתי להגיד ערב שבס חשבתי שזה ערב שעבש אולי >> אפשר לעשות עוד פעם >> אבל חזק שזה שווה הגבן ערב טוב רבויסי דשמעשים ממרספס מרדחי זה בסדר >> אה עכשיו אפשר להתחיל ללמוד זה אותו זבוב מהיום בבוקר משהו גלגול גלגול 10 דולר למי שהורג אותו פרנסה מסכת רפואה גולה בתה רח בת חנה והסבנת נתון החתול נדבת אנונימי פרנס החודש רבמישו בן רבי חיא זכון לברוך משומע שיעור נדבות בני המשפחה רב אליקר כשחזרת מאוסטריה שאלת בשיעור למה הקדוש ברוך הוא ברא את הרי האלפים בשביל הצביצרים או האוסטרים אז לפני כמה שנים כתב אריה ארלך כתבה במשפוכה התותח אריה ארלך על האדמורים שונים ועל מקומות שאליהם הם נוסעים לאופש הוא סיפר שפעם תהיה לדב מהאדמור מטולצום יצחוק שאל אותו את השאלה הזאת אנחנו מאמינים שארץ יצחק יפה יותר מכל ארץ אחרת בעולם זאת נראה שהיופי הטבעי ששוויץ עולה אפילו על היופיה של ארץ הקודש כצד יבר אדמור שאף שאיפה מוקם האוויר השוויצר יצח ואמר הדמור הראשון בבלז אמר שהפסוק וירחו ויציון כל הדורו מתייחס להרי שוויץ כל האדר והיובי של ארץ ישראל גלו למקום הזה שאלתי אותו האם כאשר משיח ח יבוא היובי הזה יחזור למקומ הטבעי בארץ ישראל בוודאי ישיבת אדמור לכן אני חושב שאולי תשובה לשאלה שלך שהקדוש ברוך הוא לא ברא את היופי הזה בשביל השוויצרים הוא ברא אותו בשביל בשבילנו בעזרת השם מקרוב מאוד נקבל אותו בחזרה גודשבס בנו של הרב בנר דיוד אחים של ליבי תמידכם מהזמות דף ביז א חיים דיו רבי אלי שניטה קודם אין לי מילים מתאר את העונג והגשמקשיעורים כעת סיפור שהתרחש השבת האחרונה בחדר דרך של סמנר ערכים לקדמאים במלון נוף כנרת בטבריה כי ידוע כידוע לך שאני מיסיונר של MDY וכגי בית של ערכים סמנר שולי חילונים גמורים לשיעור וכל השר קורה לבד התחשק לי לדעת האם יש בסמינר משתתפים שהם אחים שלי במשפחת MDY בשבת ובוקר עשיתי קידוש לכל המשתתפים מעל 200 איש אך לפני שאמרתי אתשון בני יסרות שעה סגתי בקול גו בוא מר כל רחבי החדר החדר אוכל שמעתי את זה אה בכתובות שלא מבישות את השיעור המקורי בבית שמש זה רגש של נחת ועונג שבת אמיתי אשרך רב לי אשריך מצודתך פוסה מקצה הארץ ו קצר ולא רק את זה שאומרים תורה ומצוות גם כאילו שבעזרת השם ישמרו את התורה באהבה ובשמחה אם השנה >> הוא שמה מהתי >> מייס זה לא >> בוא נראה אם הוא מתרים את הגופה שלו >> זה שרץ זה לא זה לא משמלי שרוצים אם השאלה תשבא ויהיה שמח אם בו המשיח אין לי ספק שיש לכם חלק גדול בקרוב בקירוב הגאולה מריך ומריץ מאוד מאוד דודי ברברמן הי רבלי מה שם שבת טוב ביח >> ברחים >> הוא באמת עושה על זה גםפני בין סעודה שלישית למר על זה עוד פעם את משהו חשוב כמה זה חי וכמה זה כל הזמן דבר >> מה אתה אומר זה לא רק במייל זה אמיתי רב דודי זה אמיתי וואו כל הכבוד ישר גודר רב דודי אני חושב אם להגיד את זה או לא. איזה מישהי מגיעה לבית שלי לדבר על איזה משהו והיא אומרת לי שאח שלה שלא שומר תורה ומצוות רואה את השיעור כל יום. ילתה אותו על זום. דיברתי איתו, מכיר אותו קצת כאילו ממייל מכאן ושם ביום אותו אחד היום אותו אחד נדב 72,000 דולר כן מה זה שו עכשיו שמעתי כאילו עכשיו הוא תרם את זה אבל הוא לא כל יום לא מפספס דף הוא אמר לי שהוא הביא 13 אנשים לדף לא שומעים יותר מצוסס אולי לא יודע ככה ככה היא אומרת עליו מקווה שהוא לא רואה את השיעור בעברית אה איפה אנחנו אוזים? זהו זה זה נגמר רבויזי שאלה שיש לי לאילום שאלה מאוד מעניינת זה קורה הרבה אחד מי כאן בחדר לא אוהב גלה לא אוהב לא יכול לסבול גלה לא יכל אוקיי עכשיו אני שואל אותכם שאלה האם ל בשביל 20 א000 דולר הייתם אוכלים גלה כל אלה שאמרו שהם לא הם לא אוכלים גלה ב-20 א000 דולר הייתם אוכלים גלה >> אה אניש זה גם >> עכשיו אני שואל אתכם שאלה האם מותר לכם לאכול גלה ב-50 אלף שק ב50 אלף דולר האם מותר להלוכה >> ואל תשקצו אם >> תלוי למה הוא לא >> לא אם הוא לא יכול לסבול את זה הוא פשוט זה הוא ניגל מזה רק בשביל ה50 אלף דולר האם מותר לאכול מה אתה אומר >> מרוכ >> אתה אומר >> כן זה לא בתשעה כזו >> למה זה לא בתשעה כזו שמגיע זה בלתש קצב תשול הכסף >> זה לכאורה כן לכאורה כן >> אדם שעובד בסבל לא עובד >> הוא זה לא זה לא מפריע לו בכלל זה לא מפריע לו >> אז השאלה מה אם הכסף עושה שזה לא מגעיל אם זה מגעיל והוא עושה הוא הולך לקי אבל הוא חושב על הכסף אז זה עדיין בלתשקסו אני אומר תחשבו אני לא רב אני לא פוסק אני אומר שיש בזה משהו מישהו בס אה או >> טוב רב סאי אתמול דיברנו על שבר ואנחנו נמשיך עם השבר סוגיות ממש קלות היום וזה מתחיל להיות יותר ויותר קל היה כמה דפים של באמוקשרו באמת היה קוש קצת אז זהו עברנו את אתמול דיברנו הרבה על רגל שבורה שהולכו מיתם הלחזק דרב הלוכי שהשבר מעל הברך מעלה הרקובו זה טרייפה הודש הולכו אני רק חוזר אחרוני שלוש אורות אפילו שלמדנו את זה הודשולכו אחר כך שלחו לא כשהגד שמואל ששבר מעל הבר זה לא טריפו הודשכו כמס דרב פעם שליש אישית לא חיכן כמורב שזה טריפה ועבר עצמו מתמה במסו למדנו את אוכל ששחיטו אוסניפול מה זה שחיט אוסניפול דברים שלא נשמע הרבה עליהם בקמה בבבסר בסוכה אז כדאי לזכור את זה לכל החיים שחיטו אויס ניפול מיסו אויס ניפול מה הכוונהק אותו >> שברגע ששוחטים היה כאן ניתוק למפרע והרגל הזה שמדלדל הוא בעצם מה עבר מנחי טמא בסיס דלוי אז היה לנו את זה קצת במשנה אבל לא ממש אותו אותו לשון אבל זה בברייסר שרמי אומר אם תער שחיטריף אויסור זה נכון שהשחיטה של הטריפה מתארת אותה ואת העבר המדולדל בו או הנה אז הוא אומר מפורש ששחיטה כן מתאר את העבר המדולדל לא כמו שאתה עכשיו אמרת שזה עבר מנחי שהשחיטה אוסניפול וזה כאילו נפל רגע לפני לא לא אם תרשיבו וברדולד בו דבר שגופו זה בגלל שזה ממש היא זה עבר שלה תרסו הכל פה הנקודה שראינו כמה וכמה פעמים אין צפור פעמים עכשיו שואלת הגמרא רואים כמפורש רמי אומר שהשחיטה כן מתאר הובר טוב שהיינו גופו מה הקשר להעובר אבל לא משנה אומר לי רבן הדור הפיר לא מלך למה אתה הולך לבריסה אוסמסניסין תלך למשנה שמגיע יותר מאוחר ושמה המשנה אומרת את זה מפורש שכולם מכירים שניס שיש משנה שיש בריסה למשל כתוב הרבה פעמים תנו הזה זה אפילו המוירה אבל שהוא הוא מלמד ברייססס אין אחד שמלמד משניס משניס כולם מכירים בעל פה אז מה מה כתוב כתוב במש שכולם מכירים נשחתו בהמו וכשרו בדומר דברים כתוב כ מפורש מחלוקס עם הדם של השחיטה מכשיר אבל ודאי אין כאן עבר מן החי יש כאן שאלה אם הבהמה מוכשר לקלטום או לא שמ אומר לא יוכשרו אומר מסניסחנינון טוב שמה כבר דחו את הרי בעיה הזאת שאמרו שאולי שמה מדובר בבשר שירד מעבר מנחי בשר זה שונה בשר מדלדל זה שונה מהעבר עצמו אין עבר מנחה בבשר טוב כיסול רב זר אשכח לרבי יומי ידיוסף כמר כמר לא שמיתו שמה שם נשבר העצם על הרכובו ואין את הרוב בשר שמה זה טריפו אומר לי אז רבי זיר אומר לו ישר ממש אמרת טוב מאוד וכן תרגמו אריוך בבובל האריוך הגדול גדול בבובל אמר אותו דבר מי זה ארי יוחמן או שמואל לפני שנייה אמרנו יש מחלוקס בין רב ושמואל רב אומר שמעל הרקובו טרייפו שמואל אומר זה לא טריפרו אז מה קרה שפתאום שמואל אומר כמו רב מפלג פולינג הודש שמול לגבי דרב התחרט כולם סוברים כמו רב שמה נשבר הרגל מעל ההרקובו מעל הברך טריפו טון רבונו זהו עכשיו זה מגיע ממש דברים מאוד מאוד מעניינים נשבר העצם ויוצל החוט בוא נגיד שזה עצם או נשבר העצם זה יעצה זה בולט מהבשר אם אוירו בוסור חיפסרובי מותור אם האור והבשר חופים את רוב העצם בוא נראה מה זה בדיוק >> או בוא נראה עוד שנייה מוטר אם לו אוסר וכמה רובוי מה זה רוזה כי אוסרב דימי אומר רבי יוכיחנון רויב אוביו או שזה יש לי פלסטלינה מקווה שזה לא נכנס טוב ל זה בשר כן האדום הזה זה בשר אז אם זה ה זה השבר כאן רואים את השבר אז רוב השבר סגור עם בשר. זה שיטה אחת. ואמרי לו רוי וכיפוי צריך ככה. לא לא כאן למעלה אלא מסביב ככה. נכון יש קצת פתוח קל אבל הרוב הרוב סגור. רוי וכיף אוי זה מסביב לעצם ככה. והשיטה האחרת זה על השבר בעצמו. השבר סגור עם בשר. ככה מה? לא רואים טוב. נעשה ככה אולי ככה ירו יותר טוב. ככה רואים שהלמעלה השבר סגור למעלה או שלא שמסביב לשבר. ככה מסביב מסביב לעצם זה כאילו זה זה אני מסביר את זה או כי הבשר תופס את העצם אתה לא רוצה בהימה שתלך כל החיים שלהם מעצם שבו היא תמות זה נותן לזה כוח זה נותן לזה זה יכול להתרפות זה מתרפא שהעצם בולט החוצה בתו דרכים דברים כאלה זה זה נורא זה >> שב פתוח נכון זה לא טובה >> מסוכה מאוד >> אז זה מה שאומרים זיום, כל מיני דברים. הנה זה מונע מזיהים. יש לך בשר כאן למעלה אז זה מונע מזיהים. אומר הפופה הילקרבי אינון מי זה בכל השאומר בוא נעשה פשרה >> בפופל. לכן יש לו איזה בנים בסיום בהדרון. אומר פה בהילקח באינון רוי ואוביו ובאינון רוי וקיפוי. בוא נעשה את שניהם צריך גם מסביב אני לא יודע בדיוק מה לאחר אז בוא ניקח משתיהם רוב ההקף ורוב העובי של העצם >> שניהם או >> שניהם >> אומר לו אומר רבי יוחנון אויר הרי כיבוס אם אין לך שמה בשר ויש לך קצת אור זה כמו איך אומרים בנדיד פלסטר בנדיד פלסטר הוא ישראל הסביר לנו זה שלא יהיה שמה >> זיום או שכן או שלא אבל אפשר להבין קצת אומר אנחנו לו ולים אמר אויר מצטר בוסר למה אתה אומר שהאור לבד שחופה את את השבר זה מספיק אולי זה מצטרף 50% בשר 50% אור דוהו אוירו בוסקטוני לא כתוב אור לבד כתוב שניהם אומלא נן אויר אוי בוס תנינון אני לא לא לומד כמו שאתה לומד אור ובס בשר50% זה 50% זה או זה או זה גם האור רק האור מספיק לנו לטריף את הבהמה הזאת איגיד אמרי אומר הוא לו אמר רבי יוחנון אויר מצטרף לבוסוף יש לך 50% אור ו-50% בשר זה בסדר אומר לרב נחמן לול ממר או משני לבשר למה למה מספיק 50% בשר אולי צריך 95% בשר והאור משלים עוד עוד 5% כזה לרוב כן לחומרי אתה צודק אנו הובדנו אני יודע הסיפור שהמיס שויו דהו ברגוזולו דהב יצחוק סיפרתי את הסיפור הזה בנוגע ממש לדבר היום בבוקר לאמריקאים אז אולי אני אספר לכם כי לא יודע מתי אני אספר את זה יכול להיות שסיפרתי את זה כבר אבל אספר עוד פעם הייתי אה באחד הניתוחים של ההשפר שלי והוא אמר לכולם הוא שיקר לכולם שלא יחשבו הוא אמר להם שאני מנתח חשוב מניג' ג'רזי אז הם שאלו אותו אז למה הוא לא לובש מסכה כולם כאן לובשים מסכות אז אמרתי יודע בניג'רזי לא מקפידים כל כך כי הייתי גם בארץ גם ראיתי שהם לא כל כך הכי מקפידים אולי בחדר ניתוחים אבל לא לובשים כפפות זה היה לפני איזה חמש שנים הייתי בפגיע לא שו לא מקבידים כמו שמקבידים שמה שמה לאחיות יש רשות לצעוק על מנתחים אפילו שהמנתח הוא החושוב נותנים להם רשות לנזוף פה למה לא למה לא שתפת מספיק הם בודקים עם שתפת קיצור טוב באמצע הניתוח השבר שלי מלמד עוד כמה רופאים איך לנתח הוא גם רבי אז הם שואלים אותו יש איזה גיד זה היה בצו של הבן אדם הצו שלו היה פתוח לגמרי וא איזה גיד קטן שואלים אותו אם אפשר לחתוך את זה אז הוא אומר כן אפשר לחתוך אמר רגע רגע רגע מה אמרתי אסור לחתוך את זה אל תחתכו את זה למה אמרתי כי אחרי כמה שנים הבן אדם הזה ימות אז הוא אומר לי מה אתה מקשקש בשכל זה זה לא קשור לשום דבר אמרתי לו רופא פרידמן אתה צודק ב100% אתה צודק אבל כאן אין הגיון אני אומר לך מה שאני במשרד שלי מה שאנחנו בדקנו במטופלים שלנו מי שחותח את את הבריד הזה הבן אדם מת אחרי כמה שנים אז הוא אומר אה אתה מתכוון כי ככה וככה אומר אני לא יודע למה אני עכשיו לא נכנס עכשיו לסבורס אני אומר לך מציס המציס היא ככה לא למגוע בזה בבקשה אז שאלו אותו ז מה לעשות אז לכם מסביב הוא אומר לא לא אל תקשיבו לו הוא שיגנר תחתכו הם לא רצו לחתוך הם הרבה אי אפשר הוא אומר שהוא ימות קיצור בסוף הוא היה צריך לגלות להם שאני סתם אף פעם לא סיפרתי לכם את זה >> יואהל יואהל צוחק כאילו שלא שמע שכח ברוך עשיתי כאן מה עשיתי ברוך כל נהיה בדברו משתפר מפעם לפ >> אם הוספות או רק זה השיפור בסיפורגנוצים משתים זה מה שאשתי אומרת אז היא צודקת פעם שעברה רק זה רק היה שש קושים שהכנס למכות רץ עכשיו זה שמונה איך זה נהיה טוב טוב מה זה קשור לכאן לא יודע >> אז הוא אומר לו >> איפהזו >> איפה אנחנו רוזים וואו באיזה דף אה אני בדף הלא נכון אומר לי אני לא יודע כלום אני רק יודע סיפור מה שדוד ברגזול רבי יצחק דו מצטר בושר היה שמה איזה גוזל איזה יונה ושנשבר לה הרגל ועשו את הצירוף הזה של אור ובשר רבי שירים מה זה מצוין הנה בדיוק כמו שאני אומר אומר לי ברגזול קמרס מה אתה מביא לי ראיה אתה מביא לי ראיה מציפור לבהמה גזו לדרך אכךשני האור של הגוזה מאוד רך אז לכן זה יכול להצטרף ביחד עם בשר מה אתה מבין ראיה מבהמה אומר הגמור היה גידים רק דקמי דרבה היה גידים מאוד רכים שרצו לצרף את זה לרוב על השבר היה שבר וצריכים לכסות את השבר עם רוב בשר רוב אור פתאום השתמשו בגידים שלא יהיה זיהום שתמשו בגידים כאלה לבנים אני אומר לשיטוס לא שזה הנקודה אומר הרב ו למה לאכו שלו הוא ראה הוא מסתכל אומר מה הבעיה חודו יש לי שתי סיבות שזה מצוין למה אתם לא מאמינים קורבן פסח תקשיבו רק לזה רק הלכה אחת היום אחד נמצא בליל הסדר אוכל קורבן פסח אין לא נשאר כלום אז הוא אוכל מלא גידים מלא מלא מלא ככה שלם של גידים יוצא ידי חובה או לא יוצא ידי חובה איציק אל תנהכ יוצא ידי חובה >> אה כן >> גידים לבנים בכל שאפשר ללוס אותם >> בל תשק >> בל תשקסו >> לא אסור אסור גידן של סויבון דומ רבי יוחני גידן של סובן להקשויס אפילו שבסופו של דבר זה יהיה קשה כמו עץ נעלה בפסח מותר לאכול רק צלחת של גידים סתם אני חושב לעצמי בזמן ביסם מקדוש יהיה את ה את הקורפס אני צטריך לאכול כל מיני דברים שאנחנו לא רוצים לאכול את הראות את הכבוד לא יודע מה כל מיני דברים כבד אולי כן יאכלו את המוח את הזה שלא ישאר כלום נכון כל הדברים הכל >> עד העצם צריכים להתרגל זה רבו יסאי נתחיל לאכול כל מיני דברים גלה >> חוץ מהפעמון >> איך >> חוץ מהפעמון >> אין גלה בק >> פעמון >> כן הכל חוץ מהפעמון בדיוק >> יש חסידים פשוט צריך לצלך לא התחיל >> ווד עכשיו תקשיבו ספורה והוד עוד עוד ספרה למה זה מצוין הגד הת הטוירו חוסל ממונים של ישראל >> שמע יש לך כאן שבע במקום להטריף את זה תגיד התורה רוצה שתחסוך כסף כאן אומר רב פה בל רבי לא מבין מה שאתה אומר רבי שמי אלוקי מסודי ריסה רב שמן בן רשוקיש חולק ואומר שגידים לא נמנים בפסח ואנחנו מדברים כאן על יסוד ריסי של טרייפו ואתה אמר שלו אתה רוצה להקלט חסמים שלא בטרייפו אני לא מבין את זה או שזה אסור או שזה מותר אמה קשר להתרכס על ממונם של ישראל שתיק לא יודע מה להגיד שואלת הגמרא מהשתיק מרובה רבש בנתלס תתראו לעצמכם אשלוקיש רב חולק עם רבי יוחנון בכל הש"ס כל דף יש לנו מחלוקס רבי חשלוקיש והוא סך הכל צודק שלוש פעמים בכל הש"ס 2711 דפים אני לא יודע צריכים לעשות בדיקה כמה פעמים חולקים רבי יוחוקש מאות פעמים הוא רק צודק הוא לא הוא לא מוותר עוד פעם חולק ועוד פעם אני הייתי עושה את זה מחבוס שלי אחרי 10 פעמים למדתי שזהו אין הוא תמיד יצדק זה כואב מאוד אבל אתה לפעמים לומד הבן אדם הזה יותר טוב הוא יודע יותר טוב אוקיי אז >> מה לא יוד מה קורה לאחותו >> למי לא יכול >> אה כן לא רשתו כי שהיה נסו לאחותו שרבי כןשובה >> בסדר הוא כנראה ויטרה להסתכסף >> אז הוא אומר אז מה אתה מפחד אני לא מבין למה למה אתה כל כך מפחד מרשלוק יש שאומר שאי אפשר לאכול גידים בפסח לא פוסקים כמוה הואו או שאני אוכל עוד הרבה רבי יוחנן לגבי דרב שמעון לשלוקש בדיוק במקרה הזה רבי יוח נודע לו דומלי במשנה יותר מאוחר במסכת אל תקניתיני בלא שניכדנישו אל תביא לי ראיה מהמש על גדים דים שמתקשים וכולי בקיצור אני מודה לך אתה צודק אי אפשר לאכול גידים של עקרון פסח ולצאת ידי חובה אומרת הגמרא הוא נשבר עצם ויוצר לחוץ דשתקורטיסו מיני בוא נראה בוא נראה אם יש לנו תמונה או הנה אולי כאן כן יפה מאוד שמתם לב מה שקורה כאן על הרצפה רגע אולי אני לא, אני נראה לי שיש כאן חץ. רק שנייה או ראיתם חתיכה קטנה מעצם נפל החוצה מסבורש שלכם הבהמה הזאת טריפה או לא טריפה? >> למה לא? אם זה >> מצוין אבל אין הוא אף פעם לא הוא אף פעם לא יבריא איך הוא בשר >> בשר >> למה אם את אם אוזים שהבשר מס >> אוקיי אני לא יודע אני לא רופא אני הייתי אומר שלא אני כי אם חסר ממש חתיכה של העצם איך הוא יגדל בחזרה לא יודע טוב אתם כולכם צודקים אני לא >> אתה צריך ש יגדל אתה לא צריך שיגדל צריך שיהיה מחובר >> אני לא יודע אני סתם המצאתי בראש שלי של נשמה שזה טרייפה אם זה לא יכול אם יש בשר על העצם איך הוא יגדל לא לבינתיים הוא שמה לא יודע בסדר אני שומע נשבר העצם ויוצר לחוץ תשתקודיס מיני הוא פשוט ה איך קראת לזה שבר >> שבר פתוח שחתיכת עצם נפל החוצה על המדרכה אוזקמדביסרגל לא יודע מה לעשות עם זה הוא השאיר את השאלה שלוש יום טובים אומר במסילרוב דרב יוסף לך תשאל את רוב הבן של רבי יוסי ברחמו דחריף זכינ יש לו סכין חריף הוא בן אדם מאוד חריף הוא יודע טוב טוב ללמוד לך תשאל אותו אוסמי נשבר עצם יוס לחוץ תנן כתוב אם נשבר עצם יש רוב בשר כמו שאתם אמרתם מה לי נופל מה לי מה אכפת לי אם חסר חלק לא חסר העיקר שיש כאן רוב בשר חופא זה מאור זה מצוין אומר לי רבנרוב מסלקת מאור עכשיו יה לנו מלא תמונות מסלקת הכוונה שעל העצם יש חתיכות כאלה אתם רואים את העיגולים האלה בוא אני אני חוזר אחורה ל >> לחיצים >> שריות כאלה של בשר שהם לא מחוברים אבל אם אתה לוקח את הכל חתיכה כאן חתיכה כאן אחת בגודל של שקל השני חצי חצי שקל אבל ביחד זה מצטרף לרוב האם זה מספיק לרוב של שאנחנו מדברים מסרויססו זה ממש דק הנה אתם רואים כאן הוא מודוה בצד ימין הוא כזה דק מסמה זה מתחיל ככה לירכב מסמס אומר רבו רב ישוע כל שרוקו אתה בא לרופא הוא תופס סכין ומגרד את זה הוא מוריד את זה זה אומר זה לא טוב אם הוא היה משאיר את זה זה בשר טוב ברגע שהוא מתחיל הרופא החליט שזה צריכים להוריד את זה זה רק זה רק מזיק וזה לא מועיל זה כבר ממש רקוב וז נשאל את השאלה יבואלו ניקב מה הוא הנה יש לי זכור כאן למעלה בבשר אני הייתי עושה את זה קצת שונה פה אני עושה את זה ככה הנה יש לנו זה למישהו יש עט הנה ניקף כן ניקב רואים את החור כאילו חוסר הבשר >> כן ברוב שחופה את הבשר אז יש יש חור קטן זה השיח הזכול אני לא יודע למה סיך הזכול עשה ככה בסדר א ניקלף מה הוא או ניקלף לא איפה ניקלף זה יותר כמו ככה שהוא לא הוא לא נוגע ב בעצם יש שמה בשר אבל הוא ככה עושד >> הוא מה >> הוא אומר דרדל אתה אומר דלדל כולכם כיוונתם לאותו דבר ניסדק מה הוא הנה ניסדק שיש כאן פשוט צדק בבשר ניתל שליש התחטון >> השבר הסדק של הברש הבשר הזה אולי לא יגדל זה לא >> או כאן זה מה זה זה איפה אנחנו ורזים ב >> ניטל שליש הנה ניטל שליש כנראה זה הנה ה זה מצוין למה זה מצוין כאן הבשר שהיה אמור לנגוע בעצם חסר זה השליש התחתון שצריך היה אמור להיות נוגע בעצם הוא ככה תלוי באוויר האם זה נחשב חופה האם זה מספיק כדי שלא יחשב טרף תושמ על השאלה הזאת על השני שליש דומרו לו אומר רבי יוחנון אור הרי יו כבוס אור זה כמו בשר אם אור הוא כמו בשר אז ודאי בשר הוא כמו בשר אם יש לך שתי שליש בשר זה לא יותר טוב מחתיכת אור. האור למעלה מספיק טוב לעשות חיפוי לעצם. נו אז בשר זה לא מספיק טוב לעשות חיפוי לעצם. נכון הוא לא העובי ה איך אומרים >> המה? לא מינימלי האופטימי רצוי אופטימלי אידיאליפטימלי >> הרצוי והאופטימלי והאידיאלי >> זה לא ההובה האידיאלי אבל זה זה לפחות אותו דבר כמו אור חתיכת אור כזה נפקמי והבשר יותר מהאור הזה ואנחנו יודעים שבשר זה יותר טוב מאור סתם ככה אמרנו אולי זה יכול לעזור האור יכול לעזור להשלים לבשר אבל מה עדיף בשר אור בשר צר אז אם אור הוא מספיק לחפות ללכת מסביב לעצם הזה אז ודאי שהבשר אפילו שהוא רק שתי שליש הוא יותר טוב אומרת הגמרא לא זה לא ראיה אני אגיד לך למה דין מודקונו משחודידי לפעמים יש לך חלק ברגל למטה אין שמה בשר בכלל מה יש שמה גידים ואור אז שמה בדיוק האור הוא ממש מצוין שם שם לא צריך בשר שמה האור מספיק אבל איפה שצריך בשר אולי אור זה לא טוב אומר שקבינו ביר פה בואו לאון נגדר כמין טבס מה הוא אז בואו נראה את התמונה שלו הנה קשה לראות את זה אבל הנה מצוין אתם אומרים חתיכת איך אומרים אור זה אור איפה שיש את השערות של הפרה שחור לבן >> הפרוה >> הפרווה שלה אפשר לראות את הפרווה של ה שזה בעצם האור. הנה כאן זה כמו טבעת. חסר לו טבעת אבל האמצע של הטבעת נמצאת שמה. אז מה הבעיה כאן? הבעיה כאן יש כאן שבר. אתם רואים למעלה יש שבר וה האור והזה באים אבל יש בעיה שיש טבעת רצינית מסביב ומסביב. אתם רואים את הטבעת? אפשר לראות את זה טוב. >> כן.צם מגולה. >> כל זה העצם מגולה. ונשאל את השאלה האם זה תרפא למה יש כאן אור וכאן אור לפעמים אם אין שמה שום דבר זה יותר טוב זה בא וזה אבל כשיש משהו באמצע יש אי של אור באמצע אתה רוצה ככה למלות את זה עם אור לא בטוח שיום אחד זה יגדל בחזרה או >> זה מזכיר קצת את אלו חפס הסוגיות האלה לא הוא פשט מהו אז הבאנו ראיה דאום הרב יהודה רב דובר זה שאלתי חכום ולא רויפים שאלנו את החכמים וגם את הרופאים לפעמים צריכים לשאול את הרופאים לפעמים למדנו כמה פעמים שגם החכום הם שואלים את הרופאים יש דברים שהם לא הם לא ידעו הם שאלו אותם מה אתם אומרים והוא אמרו מסורטוי בעצם לוקחים עצם הנה זה עצם. לוקחים את השבר ועושים ככה עם העצם. עכשיו אל תיקח ברזל ותעשה ככה. זה לא יעבוד. זה רק עובד עם עצם. אתה משייף קצת עם העצם מסרט את זה מהעצם. ומה להרוחו? וככה הוא יתחיל לגדול והוא התחיל להתרפות. אבל פרזל אל תשתמש בברזל מזרוף זוריף. זה רק יהרו שמה זה יזהם את זה. אנחנו היום כן היום כן משתמשים בברזל אבל אחרי שעושים סטרילי וזה דרך שקוראים לזה עיכו >> אהחו >> חיתויסון עיקור >> עיכור >> אתם לא סתם אני אספר לכם כי אני הייתי שם אני יודע בניתוחים משתמשים הרבה עם א לא יודע איך קוראים לזה בעברית גזוז באנגלית זה >> גזגזגז >> גזר >> לבן יש כזה גזה >> אה באנגלית זה גזוז משהו כזה קיצור כל הזמן יורד דם כזה אז הרופאים הם עושים ככה ויש לזה פס שחור או כחול כזה על הגז הזה שאפשר לראות את זה בתוך הרנטגן והם סופרים יש להם 10 אז הם צריכים לספור אחר כך את זה כי לפעמים זה נכנס לתוך הגוף בתוך יש מדי פתאום אם אדם עולה על זה ואתה לא רואה את זה ואני מכיר אנשים שפשוט אחי ניתוח היה להם כאב להם וזה ואז פשוט נכנסים צריכים לעשות עוד ניתוח להוציא גזה כן מזרב זוריף אומר הפו והוא דכנגר מדידי זה רק אם זה אתה מתחיל לראות שהוא מתחיל לגדול שבטבת הזאת באמת מתחיל האור להתרפות זה לוקח זמן אבל אם אתה רואה את ההתחלה אז אז בסדר אז אז הוא לא טריפה אבל אם לא הוא נשאר ככה כמה חודשים כמו בתמונה הזאת בדיוק עם עם העצם והכל טרף אומרת המשנה השויכדסבהמו ומוצא בו שיליו רק שליו הגמרא תגיד מה קרה כאן בדיוק היום יש איזה מנהג של נשים שמוכלות את של שמעתם מכירים זהזה זה טוב זה רפואה למה >> כן זה מחדש טוב זה גם כן וזה יכול לרפות כל מיני דברים אבל יש כאלה שממש אוכלות את זה ידענו הספרים מותר רוב הספרים אומרים שאסור אני לא יודע לא זוכר בדיוק למה >> בלטשקסי כן >> אז בלטשקסו זה לכן שאלתי את השאלה וזה בדיוק עכשיו המשנה תדבר על זה עכשיו הנה הנה השביליו נפש היופר מה זה נפש היופר מנחם שלא >> אחד שלא אכפת לו שלא מפריע לו תורך לא צריך להנו אני באמת אני חושב שהאחיינית שלי מישהו שילם לה 5,000 דולר אני יודע מי שילם לה 5,000 דולר לאכול גלה עכשיו הגיע מהבעל החדש שלה תן אולי חודש לשותף שלה ושלה היא גלה אז הוא אמר 5,000 דולר את אוכלת גלה או לא זה אולי זה יותר אולי זה >> חמש חמש >> ואז בלה רצה היא לא רוצה היא אמרה לא חמש כלום >> אז בלה רצה היא ראתה שבלה עומדת גרש אז היא החלה את זה בסוף אבל זה לכאורה זה זה איסור כן זה חידוש חידוש אנשים חושבים זה מגעיל אז אני אעשה את זה אבל אסור ואל תשקצו לך אם מתה ימצא לנו מישהו שחולק על זה הלוואי אני לא יודע אני לא לא פוסק אתה לא מאמין בזה אתה חושב שאני מדבר שטויות אה מה לא נשמע לך הגיוני >> חל שאוכלים אותו לא בגלל שבן אדם ספציפי >> כן כן בן אדם ספציפי בדיוק מדברים על זה בן אדם לך הנה כתוב מפורש נפש היופ אתה אומר זה מחז שלא אוכלים >> זה לא אומר שזה אסור זה לא אומר שלמישהו אחר זה אסור >> לא אבל זה בעניין הניין של בט שקצו >> מה זה בט שקצוט שקצו זה על הבן אדם או כללי >> אני חושב שזה לבן אדם אני חושב שזה לאישי כן אינדיבידואל >> דנו אנחנו דנו על זה פדונו לזה עוד פעם אולי מישהו ימצא באיזה ראיה לכאן ולכאן האם זה לכל בן אדם אם אני שונה שוקולדה פשוט שונה לא יכול לסבול את זה ואני אוכל את זה ואני אראה אני עובר על הבטשק לא יודע חודש אומר שזה אותו >> חודש אומר דבר מאוס לרוב בני אדם אין בו צו לאדם זה >> אדם שזה מור >> אתה עכשיו אתה מדייק בפרי חודש >> לא הפוך >> שמה >> לא זה כתוב זה משהו אחר כי במשך כתוב שרוב האנשים לא אוכלים את זה מגעיל אבל רוב האנשים כן אוכלים את זה או חצי חצי כל ה כל החסידים אוכלים גל עכשיו הליטאים לא אז זה לא הם לא >> זה אסור הוא מביא ראיה שזה אסור אוקיי והינו או והשליה הזאת ואינו מתעמל טומסכלין זה לא מקבל טומ זה לא מקבל טומ זה לא נחשב אוכל אבל יש נשים שבבית חולים הם אוכלים את השליה שלהם למה כי הם שמעו שגם חיות אוכלים את זה אז אם חיות אוכלים את זה כנראה זה דבר טוב אז הם צריכים לאכול את זה וכתוב איזה מישהו איזה חוכם בטא אמר שהם אוכלים את זה איזה ממש סגולה על רפואה ואין בזה ינמחלה הם אוכלים זה לא נחשב האוכל מטם טומס לא יורך ולא יתומס לוס אפילו אם האמא מתה בלי שחיטה זה לא נביא לו >> ברוכר בתשקס >> בוכר בתשקס חישבולו אבל אם בן אדם אמר טוב אני רוצה לאכול מזה עוד מעט אני אעשה מזה שודה מטעם טומס לאכל הוא עושה את זה אוכל אבל לא טומס נביא לו זהזה אבל לא נביא לו זה לא מנחי שיליושיוצו מקצו אסור ואכילו זה גם הלכה שראינו ראינו כבר בוא נראה אם הוא מביא את זה בצד כן לאל סחס שאנחנו צריכים לחשוש שבכל שלי זה השק שהעובר מונח בו בבטן אולי יש שמה ראש יש שמה בהימה שנמוח פשוט נימוח הנה כתוב במפורש במשי שזה מקסו זה אסור ואכי לא למה סימן ולד באישו כמו שבאישה בן אדם אישה יולדת היא ילדה לא ילדה יצא שליה צריכים לחשוב שבתוך השליה היה העובר שנמוח בשמה בבהמה זה אותו דבר בבהמה המבקרת שהפילה שליו פרה זה הבלולד הראשון שלה ויצא השליה ישליחה לולקובם לא צריכים לדאוג שיש איזה קדושה של בכור למה כי מה הסיכוי שזה בכור רבויסי מה הסיכוי שבתוך השליש זכר >> 50% 50% >> אבל יש בתוך ה-50% גם כאלה שהם לא ממש ולד זה נדמה אז פחות מ-50%ספיק >> לא ספק ספייק זה פשוט מוריד את ה את האחוזים את האחוזים לא ספק ספייקל 50% נקבות 50% שכרים ומתוך כל הלידות יש משהו קוראים לזה נדמה זה נראה כמו ציפור זה נראה כמו דג לא יודע מה זה אפילו לא זה לא זכה ולא נקבה אז >> כמו בסרטון של של הציפורים האלה כן >> היה קיבלתי את זה מכמה אנשים שלא יהינו אישה נרגה עכשיו היום אתמול בתאונת דרכים והוציאו את העובר שלה היא מתה לגמרי ואת את התינוק הצליחו להציל את ה זניון דיומי כאילו לא יולנו המבקש שפילו שילי ישכן לקלובים קדושים אבל אם זה הקדש תיקובר למה כי בהקדש בוא נגיד שזה שלומים גם הזכר וגם הנקבה יש להם קדושה אז נכון יכול להיות שיש אחוז קטן שזה נדמה אבל גם זה נקבה זה קודשים אבל בבכור רק זכר ובכור אז יש רק 40% שיש שמה זכר בוא נגיד אז זה לא מספיק אפשר לשלוח את זה לכלב ואין כבר מוס בפרש דורחים לא שמים את זה בלא לא לא קוברים. למה? כי ראינו את הסרטון כבר שעשו איזה הגבירה ההוא שם איזה קבר >> רחם מקודש. לא >> איך? >> קודש. >> רחם קודש מרחם. רחם קודש מרחם. יש גם סיפור מיסו שאחד הוציא חבר'ה לטיול. הוא היה מדריך טיולים וכמו שאנחנו היינו בספרי באפריקה אז יוסי קליין שיהיה בריא הוא מאוד מאוד רצה שאני אלך לקברים הוא שגיע את כולם עד שהם מצאו איזה קבר של יהודי וזה הלכנו כבר אתה היית שמה שהלכנו קפורס כמה קברים של יהודים אז גם הם היו בים המלחם שיגו אותו איפה אבל איפה צריכים כאן איזה קבר כמו שצורך אז הנה יש לי תמונה לקבר שהוא הביא אותם הביא אותם לכאן בדרך. >> מה זה בדרך? הנה לפני הים הוא הביא אותם והם הדליקו שמה הם הדליקו שם נרות הדליגו נרות ווא זה הקבר של הפני הים חבר ספר פני הים אבל יש את התמונה האמיתית זה באמת זה לא נראה ככה זה ככה אז אם הם דוברי אנגלית זה לא טוב מאוחר בספרס לבל זה לא עובד אבל זה ממש נראה כמו תרגמו את זה >> את הספר בעל מחבר ספר הנה יש אוטובוסים יש אוטובוסים שיורדים שם להתפלל אמרו שם הרבה תהילים >> איזה העץ עוד מע >> אה הסיפור >> זה הפני הפני מספרים שהפני הים היה יושב מתחת לעץ הזה והוא כתב שמה הוא כתב את הספר שלו >> מה זה סיפור אמיתי >> אני יודע שזה סיפור אמיתי >> סיפור אמיתי שהיה קבוצה ועצה עם ילדים וראו את זה רק בקבוזות של ה של הנהגים מה שמה כן >> צתפללובר עכשיו >> בסדר טוב באילון אסור לטלות של מפני דרכי מוירי יש נידון שלם בדרקימו דרקימוי הכוונה זה אפילו אם זה ממש שטויות שטויות והבן הם אומרים אבל החסובה אומר שזה דווקא אם אתה מאמין בזה אם אתה מאמין בשטויות והבלים הבן גוי למשל אומר שאסור להגיד לבריאות שזה דרק המוירי כי הגויים אומרים blלסיו אני לא יודע מה הם עשו את זה דרק מוירי הוא אומר אבל אה יש כל מינידונים שלושת מעמדים איך קוראים לזה איך שלוש הממדים >> שלוש איך זה עובד שמה עושים כסף >> כן זה נכון זה נכון מה זה אה רגע רגע אני צריך לחשוב אה לא עוד לא הגענו לשמה עוד לא הגענו אוקיי או זוגת גמורה מנו הנמילי איך אנחנו יודעים שאם יצא קצת של יהיה אסור לאכול תונו רבונן כל בבהילו לרבי של מותר לאכול אפילו את השליה יוכל להביא ליוצ המשנה שלנו שיצא קצת ד אסור אבל לא יסו סו של יוסו יש מיוט אי אפשר לאכול את מה שיצא אומרת הגמרא למה צריך פסוק מכדי אין שלי בלא יבלד זאת אומרת כאן השלי יצא ויש ולד לא מה לקרוא איך השחיטה של האמא יעזור לוולד הזה אומרת הגמרא אתה צודק רשמחת בעלמה בסדר זה לא ממש פסוק זה סימן כזה ואינו מטעמו השיעומר אוי רבי רא בנפחו אור חמור שש שולקור וואו לוקחים אור של חמור שקשה מגעיל אתה שם את זה בסיר ואתה מבשל את זה ומבשל את זה הרבה ואז הוא נהיה מאוד רך מה על אוכל למה מה פירוש למה על אוכל אם לטומס אוכלין אם סתם לדעת אם זה נחשב אוכל וזה מטמ זה נטמע כבר אמרנו גם זה דיברנו האור והשליה למדנו שמה זה לא מתמחזור אור ששולק והשיר שכחיש אם לקחו אור ובישלו את זה או שהבן אדם חשב שהוא רוצה לאכול את השליה מתעזור אם זה כן מטמא על זה כתוב במפורש טו למתניוס ולא באור ולא בעצומ ולא בגידים ולא בקרניים ולא בתפים אם אתה נוגע באור בצמות בקרניים אתה לא נטמע רבחנו צח לו שסון ציקגדירו בשל זה טוב טוב עם עם כל מיני תבלינים והכל זה החידוש לא ילום אומרת הגמרא לאטומסורים >> ושני אור חמור דמויס מכיוון שזה כך מהוס אז השאלה הייתה אם זה אם זה נחשב באוכל או לא? ודאי שעור רגיל כן, אבל השאלה היא גם על זה. בוא נראה את הסרטון הזה. אוי, מיוזיקה. הוא שכח שזה תשעת הימים. ‏What would you to eat pickled? Fresh car nostrs. No, no. Bring me your absolute best. ‏I brought you our absolute best dish. Luxurious cow plent is this nostrant. Good. א החמור טוב זה אחד שהוא איסטנס טוב >> עכשיו גם כבתי שקצו כל הרעשים האלה >> גלת אז אתה אומר ש אתה עובר איסור דירי לכל האלה שאתה מגיע לשיעור יש תיצה בשך אחד כמוך יכול להשר בבית מה אתה אומר הלשון >> כלש איך קוראים לך >> באיפה >> אורלנדו >> אורלנדו אמרס איפה באורלנדו בשכונה החדשה הזאת של אלי סטיינרט >> לא לא אגר >> זה איך איך הולך שמה תגיד לי כי הוא היה חבר שלי הוא היה גם בשיקאגו וזה זה הולך טוב >> כמה אנשים גרים שמה אה >> עכשיו יש איזה 80 משפחות >> 80 >> מהמולמטר >> כן זה מעניין מאוד שמה אז אתה גם באורלנדו מה אתה עושה באורלנדו מה אבא שלך עושה שמה >> א לאמצע >> בורלנדו בוא ננחש אתה אף פעם לא הלכת לפארק אחד אפילו לפני חמש שנים הלכת וזהו נמאס >> הלכתי >> הלכת כן אוקיי פעם שעברה >> שאלתי אותך את השאלה הזאת פעם שעברה מה זה שר בוא תביא את זה אם זה היית די והיית מביא איך שאני שואל אותו את השאלה הזאת מה זה שוע מה זה כמה זבוחם דף לב זה לפני כמה זמן זה זבוחים >> ומישהו זוכר ששאלתי את את השאלה הזאת >> וואו שואלכם אתה איך קוראים לך >> מאיפה >> חיפה >> חיפה הגעתם מחיפה היום במיוחד לשיעור או מה אתה אומר גם אתם איך קוראים לך >> אריה מהחיפה >> בחיפה שלום לכם אתה גם בחיפה שגויה רגע ואתם חוזרים הלילה יש אוטובוסים מה איך אוטובוסים >> כמה שעות זה >> ארבע שעות >> וואו טוב טוב אנחנוזמ >> איפה זה >> אה בחיפה שלחת ילדים כאן לחיפה לבד מה אה יש לי סניפים בחיפה וואו אין להם מקום >> וואי וואי וואי אין מקום בצד ימין >> שעשו להם מוצר >> כל הכבוד >> נראה לי שאני צריך ללכת לחיפה זהוה >> פגשתי מישהו אני אספר לכם עליו קצת יותר שאני חוזר אבל הוא גם טייס של מטוסים קטנים וגם אה א הליקופטר אז אמרתי לו תשמע אני הבתחתי לי מישהו כאן הוא אמר מה היה הסיפור סיפרתי לו את הסיפור אז הוא אומר לי אתה לא מאמין לפני שעה מישהו התקשר ושאל אותי על הבן אדם ההוא על איט ממש בדיוק זה אז הוא אומר טוב אני אקח אותך כן בסדר נראה אותו אותו פגישה שהיה לי זה מה זה לא להראות מצוין אומרת הגמורה בוא בוא נעשה עוד סוגיה לפני שזה מדי מאוחר כוער שבאתם ו זה ממש יפה מחיפה ארבע שעות אבל זה כאילו בין הזמןם זה כאילו זה יום שלם זה ארבע שעות לנסוע יש שיעור יש הייתם צריכים להגיע אתמול מחר עם הצ'ולנד והזה לא אבל לא צ'ול פרב >> לא באים בשביל פר >> אז רבו יסאי מכיוון שיצחק יהודה לא נמצא אני יכול לספר לכם אני בעזרת השם טס ביום ראשון זה לא 100% אבל יש לי טיסה כבר יש לי טיסה ביום ראשון לא לספר לו לא לספר לו הוא זה יהרוס לו את השבת זה יהרוס לו >> הוא מסר ששוב פצצה >> אז למה אני אומר לכם את זה להתכונן להתכונן לא ליפול יהיה כאן אנרגיותלא >> יהיה כאן יהיה כאן איפה ההוא שמביא את האוכל שאפילו איפה ההוא ש אוריאל משהו הג'ינג'י הזה לא הוא קצת >> איזה ב טוב בבלתי רב בוא נסע שלוש אומר בלוזל שאין מובלד הייתם צריכים לשאול את השאלה הזאת כש יצא השליה ואסור לאכול את זה אומר רבי לוזר לישון הוא שאין עם הוולד זה בגלל שאין שם ולד אבל יש עם הוולד שזאת אומרת הראש בתוך הגוף איך חוששים לוד האחר לא חוששים שהולד נמצא בתוך השליה הזאת ממילא והבלד המקורי זה זה של השליה והוא נמצא בתוך הבטן בסדר אז אין בעיה בשליה ורך אמר בין איני מובלד בין ישובד חושבד אחר אולי יש כאן תורמים את השאלה שיש לך בחוץ אסור לך לאכול איני ואומר רבי ירמיו לחומרה אמור רבי לוזר זה יוצא שרבי יוחנן מחמר לפי מה שאתה אומר רבי יוח לא משנה יש ולעדן לא אוכלים אתה אבל אתה אומר שרבי לוזר הוא המחמ איך איך זה מסתדר אלו תמיד תמ צריכים להגיד קצת אחרת אומר רבי לזרש אלו שאינו קשור בולד שהשליה לא קשורה היום כן השליה בטבור קשור לא יודע זה קשור שמה זה לא קשור לוולד אז אבל קשור בבלד איך חושד אחר אז לא צריכים לחשוב שיש עוד ולד ומותר לאכול את זה ורבי נו אמר אנושי בלאד אבל יש עם הבלד בין שור בבלד בין אין שור בבלד אין חבלד אחר אומר ירמ לכומר רבי לוזור לוזר עוסר שכן שאפילו שיש אפילו יש ולד בפנים תסדר רבי לוזר המפל ממו חי ואוי ושמום מפילה משהו משונה כמו חיה עוף ויש שליה בזמן שקשור בהם הנה קשור בהם איך שבד אחר אינו קשור בהם הרי מתלה חו שני ולודס אם אנחנו מדברים על אישה אם ה שליל קשור לוד אז צריכים לחשוש קודם כל אולי זה לידה לידה של נקבה ואז אם אישה יולדת נקי טמאה כמה זמן 14 יום >> וגם צריכים לחשוב שזה בכלל לא ולד אז ממילא אם זה לא הולד בכלל וירוא דם אז אין לה ימי טהרה בכלל אין לה את ה66 יום 33 יום שסתם ש שהיא תהורה אין את זה אז אז מחמירים אליו שתי הצדדים דים שאני לא אומר שם הנמוח שפיר שליו יכול להיות שהיה כאן ולד והוא פשוט לא הורים אותו עכשיו הוא נימוח שם נמוך של יוסי של שופיר בקיצור אולי זה כלום אולי זה משהו אז צריכים ל צריכים להקפיד על שניהם עוד עוד אחד כן המבקר שהפילו הפרה שזה הפעם הראשונה שהיא יולדת והיא היא פילה אז זורקים את זה לכלב מה אומר ברמי רמס יולדה קודש בבכירו רוב יולדות זכרים מי יוד ש קודש בבכורניו נדמה אז יש חצי חצי של הבכור א של זכר יש את הנדמה שזה דומה למשהו הנה יש לנו תמונה של נדמה מי שרוצה לראות >> הנה משהו כזה פרה יולדת כמין אה למה הוא לובשקפה סחוגה אני לא יודע מה זה? וואי זה באמת מעניין אם יש כזה אוקיי אה והיא עושה ככה היא עושה פרצוף וואי נבח לא יולינו מכסה את השרות גם ישנה מטפחת איזה יופי טוב הוא רואה בזה יוד קדוש ברוך הוא מי יודע נדמה וכל יודסחור גם אז קודם כל יש 50% זכרים 50% נקבות ומתוך הכל היל שהיא יולדת יש גם נדמה אז ממילא אחוזים יורדים אין רוב הרוב זה לא בכור ממילא אפשר לזרוק לכלב שמוך מדמ לך כבס יש 50% נקבות פלוס קצת שלמר זורקים לכבד ואבל הוא זחורם יהיו אותו הוא במוקדוש אם תקובר למה בקורבן צריכים לקבור תהיה מרוב במקדשו גם הנקבות יש להם קדושה בוא נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טובים