מרכז דף יומי - חולין דף עה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס נשמע סיב סוספסחי לפני שממשיכים אני רוצה להראות לכם משהו זה היה בסטטוס של החבר הטוב יעקב שועקי נשב מות שם >> לעומת זאת אני רוצה להראות לכם משהו אחר זה היום בבוקר רבו יסאי תרחמו עליי חדש חדש יומבנו חדש יומינו כקד הנושוב יומנו ככה ונשוע ונשוב ונש שובשבנו השם for all the English speakers how this do חדש ומש מנו כגדל חמור חדש חדש אומרנו חדש יומנו כקדסו ושובה רבו אמריקאים צים צריכים לעשות >> שובזה >> זה גם קשור לגיל אבל אני שומע את רב שוץ צועק ואנו ש אני שומע אותו אוקיי זה זה טוב עכשיו שירדנו על אמריקאים נרד על הישראל >> פרנס המסכת רפואה גאולה בתה ברכה בתחנה ואז בפרטון החתון מדעת אנונימי פרנס החודש נשמס רבברבו משיוו בן רבי חיז לברוח משומ זה יהיה כל כך ישמק מחר שנראה את ה מה שהם עשו נדבות בני המשפחה פרנס השבוע אינו רוב אורגלמיד וואו רבו סאי זה עכשיו כבר יום אחרי אבל גדול הדור שכולם כולם הריצו אותו פוסק הדור והוא היה ידוע לסמוד שלו הוא היה מסמד הדור ממש מסמד הדור זה כנראה הסרטון שאני הכי הרבה פעמים ראיתי ואני הכי אוהב שם שים שش ים >> זה כן לא היה אצלו סדרים מהבוקר הדרב ישב ולמד בלי שום שום דבר לא עצר אותו זה בן אדם בתחנת רכבת בבאר שבע שלא יאומן לא גיל ולא זהלפים >> אמא של הקר אנשים לא יודעים לפעמים הקרך הזה בני כמה כמה אלפי שנים זה לא כי בדרך כלל קרח נמס נמס אבל אם זה בקיץ אז זה אומר שזה היה שנים גבי שנים כן שואל את השאלה דורים שם ככה מה כל אתה צים להגיד שרואים מהבן שמונה שאי אפשר שטריף גם יש מה עוד יש לנו כאן זה מאוד מעניין שבגודה מדוסט שזה בסרטון זה קמפ הגודו א מראים את השיעור דיברתי פעם עם הבעל הבית של רוממו הוא מאוד מתעניין אז לפני איזה שלוש ארבע שנים שבור דמפרט הידמים ששמע כשיבקב ימר קרנסרס גם מנהל ישיבת בית יהודה וזה בבולטמור רבויס בבולטמור יש מוקד צפייה שיש שמה מלא אנשים שאורים את השיעור גשמק מה >> ואנחנו שלחנו עכשיו לחוץ לארץ את מה הטובים שלנו וה היה אם הוא היה היום בבוקר לא עשירה לא היה נשמע יש לו קול מאוד יפה זוי זוי דניאל איך קוראים לו יוקי רבו יסאי אנחנו אוזים בדף עד דמוד בז עכשיו שאלה האם באמה שהיא חיה יכולה לקבל תומו מה התשובה לא יצחק היית עונה אה אתה עוסק בזה >> האם בהמה שהיא חיה מקבלת טומ אבל זה לא כל כך נכון מה שאתה אומר כי יש בהמה שכן מקבלת טומה שהיא חיה >> מתי >> מתי חודש >> איךודש איפה >> איזה טומה בוא נתחיל >> אם שרץ נוגע בו שרץ נוגע בבהימה שהולכת לא מקבל טומא אבל יש כאלה לפעמים כן מקבל טומא אם אם נכנסה לתוך המים מוכשר לקבל טומה >> לא זה לא אוכל עדיין >> או אומר כבתם מיד אתה צודק אבל יש לפעמים שהוא נכנס לתוך המים וכן איפה בבן פיקורו וואו איזה חידוש לא לפי כולם עם בן פיקורו מה זה בן פקורו שחטו את האמא מצאו ולד בפנים ההוא גדל נהיה ממש גדול ענק חמש שנים אחר כך והוא והוא נכנס לתוך איזה מקווה שפריצו עליו מים עכשיו הוא יכול לקבל טומ כי אפשר לאכול אותו עכשיו הוא ראוי לאכילה עכשיו יכול להיות שהוא שר בשחיטה של אמא שלו לא >> אז נראה נראה אה אתה למדת את הסוגיה כבר >> לא אבל היה לנו הוכשר בשחיטה לפני כן >> הוכשר בשפחיטה אבל איפה הוכשר בטומ הוכשר לקבל טומ אתה אומר אוקיי אז בוא נראה אנחנו ורזים בבוילו רגע שאלה שאלה אחרת יצחק לפני שאתה קופץ לשמה תעזור לי יצחק משהו מהמחשב שלו ו בסדר הכל מסודר האם דג דג מקבל טומ >> מה >> דג לא >> דג מת מקבל טומ >> לא >> אוכל הוא אוכל למה הוא לחם מקבל טומ אם שרץ נוגע בלחם מקבל טומכ >> ועם סטייק יש לך סטייק ואתה נוגע עם שרץ זה מקבל טומ >> כן ודגן לו אתה תפסיק לנחש תגיד מה שאתה מה שאתה חושב דג הוא במים הוא לא צריך >> דג לא דג מת לא מקבל טומ ודאי שהוא מקבל טומא ודאי שהוא מקבל טומ משרץ >> ממת >> רק אם הוא מת >> אם הוא מת והם הוא חי מם הוא חי >> הרינג או הנה הוא הלכתם כבר בסוגיה אחרת רב שרץ בדף של מחר >> כן כן, >> אם הוא חי, היום הוא מקבל טומא. אמרנו ש מה שהוא חי לא מקבל טומאה. הוא חי >> או >> מכיוון שאין שחיטה בדג, אז יכול להיות שהוא יכול לקבל טומא עוד שהוא חי. אתם שומעים מה שקורה כאן? >> חידוש >> חידוש עצום. רק בשביל זה הגעתם. הוא >> ביקש שישחררו אותו >> או אם הוא במים זה משהו אחר. רטוב כבר הוא לא צריך שזה או >> כן אבל למה אמרתי משהו וזה מוך של קבל טומ למה כתוב בתורה וחיותן אבל למה כי זה סוף המלאכה אז באוכל זה סוף המלאכה אבל אולי בדג לא לא יודע יבוא אלהו אז לפני שאנחנו מתחילים את האיבו אלהו שתי השורות מלמטה לכל החדשים טומל זה מהדברים הפשוטים ביותר ש אי אפשר לתבלבל בזה זה ממש משהו קל מאוד יש תבי אבויס הטומר שזה מת יש דרגה מתחת לזה שזהב הטומר כמו שרץ מת וזהב עכשיו כל פעם זה יורד מדרגה כל פעם אז אם אביס הטומן נוגע בבן אדם הוא נהיה אב הטומו אם אב הטומו נוגע באוכל או משהו או בכלי הוא נהיה רישון. אם הרישון נוגע במשהו אז הוא נהיה שני וכולי וכולי. השיני נוגע במשהו שלישי. עכשיו מתה שחתות האמא ומגיע שרץ ונוגע באמא. השרט זה מה? אבטומו. שרת זה אב הטומו. נוגע באמא המתה. הבהמה שמתה. מקבל את טומו או לא? >> כן. מקבל את טומו. הבן פקוע שבפנים בתוך הבדן שלה מקבל את הטומ של הראשון או הוא כבר שיני זה כמו ש התינוק נגע באמא שלו אז הוא יורד עוד מדרגה הוא כמו ראשון למה ראשון >> כי הוא ניתר בשחיטה של האמא שלו משמ שהוא אותו דבר >> או עכשיו אתה מדבר כמו דן ברוך אני לא יודם שהכה נהיה בדברו יבוא אלו באו לימנו זבור שם ושני האם אנחנו מחשיבים את הבלולד כמו משהו אחר ולכן כשהטומ השרץ נוגע באמא אז האב הטומ עושה את האמא ראשון והראשון שנוגע במשהו אחר עושה את זה שני אז הבלולד הוא שני רבי יכין לא אמר מונ בוריש ושיני הם שתי דברים נפרדים רבי ש בן לוקש אמר אין מונב בווי רישון ושיני הולד הוא גם כן רישון כשהאמא נוגעת בשרץ גם הוולד באותו זמן נגע בשרץ הוא נהיה רישוי נסו כאזמקשקיש בקליפוסוי או כאזמקשקיש בקליפוסי כאילו אם אתה נוגע בפרי מבחוץ אז כל הפרי נעשה טמא זה עובר דרך הקליפה לתוך הפרי אז גם כאן זה כמו קליפה זה כמו הנה זה עובר בתוך הבטן זה מה ש זה קליפה מסביב לעובר נוגעים מבחוץ כמה בפנים נסע טמא איסבר ש רבי יוכיחנון הבוס מגנבו למדנו במשנה שאם יש עבר שמדלדל בחוץ אז הבשר מגנבי במ שהיוצא החוצה טמא זה המנחי וזה נוגע בבשר שבתוך הבהמה ו ממג יפשכותו יש כמה חלוקס האם זה נבלה או טריפה אבל זה זה עדיין מעביר טומאה אחד מהשני פשלויד מנוחד גוף הוא שואל רבי יוחנני אומר שהאמא ודם גוף אחד הינו קש בדומדי כשהאמא זה מה שול אמר מקודם כשהאמא מתקשרת עם ה צריך אחד מהשבע מהשקים אז הדם של השחיטה נשפח עליה זה מכשיר אותה לקבל טומא ובו זמנית גם העובר מקבל מתקשר לקבל טומא אלא לדוח במה תקשר איך הבלד נהיה מוכשר לקבל טומאה צריכים להכשיר אותו צריכים לשפוך עליו מים או דם אומלא בשחיטו הוא כרבי שמן מי שזוכר איפה היה הדף של רבי שמן במשחקת שלנו >> לג למה רשבי בלגב בואמר בדף לגנו את רב שמחי שאומר שהשחיטה בעצמה מכשירה את הבהמה לקבל טומא לא צריך את הדם יש שמה מחלוקס אז אנחנו לפי רב שמן שלא צריך את הדם הבלד היה לו שחיטה איך היה לו שחיטה על ידי אמא זה בעצמו מכשיר אותו איס רבי יושלי שואל רבי יוכננו נוב בנוב הוכשר כתוב מפורש אם הוא עבר בתוך הנהר אז הוכשר לקבל טומ הולך לבס כפורס נתמה ואם הוא הולך לבית הקפורות אחרי שהוא הוכשר לקבל תומו אז הוא נטמע או בוא נראה יש כאן סרטון מקווה שזה לעכשיו איפה זה? ‏bir and וגם היו של אמא שלו כי הוא בן פקור הוא נולד ביום שאמא שלו מתה שבו שנקבל טומא ח והפר הוא לא מקבל טומן פקוע מקבל טומ >> אוקיי שאלה למה קוראים לו בן פקו עם אמא שלו אח אוקיי יופי לא אני ראיתי שאתה הבנת מה שקורה שמה לשביטה אחת הבן פקוע יכול לקבל טומ אחרי שהוא עבר בנהר אבל כל בל חי נורמלי לא מקבל טומא הוא יכול לנגוע במתים בשחצים הוא לא מקבל הם לא מקבלים טומא בא לי חיים אה >> כן הבן בקורה כן עכשיו שרות משלד מנטרי גוףנינו אומר יש לו כשאני אומר שהוא שונה מהאמ משומירור שרין לא ירשלו לכן הוא חייב לקפוץ לתוך המקווה הוא חייב לעבור בתוך בתוך הנהר למה כי האמא שלו לא הכשירה אותו אז הוא צריך לעשות איזה הכשר הוא צריך לקפוץ לתוך המים אלא לדוך אתה רבי יוחנן דמרסחד גופו הוא גם הבלד והאמא הם דבר אחד הוא התקשר התקשר בדומדים דימי הוא נהיה כשר הוא הוכשר לקבל טומא עם אדם של האמא למה הוא צריך לקפוץ למקווה של הארי אומרת הגמורה בשחיטו יבשתו מדובר כאן בשחיטה יבשה זאת אומרת לא היה דם דיברנו על זה היה לנו את זה איך שייך כן שייך שבדיוק הוציאו לו את הדם מה היה כל מיני פירושים איזה שלוש ארבע דרכים שאפשר לשחוט בלי דם הכל פולים מהשכם רק את הסימנים בלי את ה >> בלי בליידור >> דרך אגב הלילה זה היום של רש"י זוכר לברוחה הרבי של כלי ישראל אולי נראה כמה רש"י הוא דלא כ רבי שמן מכל דבר אמרנו שהשחיטה בעצמה לפי רבי שמין מכשירה לקבל טומו כאן הוא אומר לא השחיטה בעצמה לא צריך דם ובדיוק היה שחיטה בלי דם ולכן לא הושר לקבל טומ לכן הוא צריך לקפוץ למקווה של הארי מן תנאב בנו הוכשר הולך לבקפורס נטמה מי אומר שהבן פקוע אם עובר בתוך הנהר הואשר לקבל טומאה ואז הוא הולך לבית הקברות והוא נטמע אומר רבי יוחנן רבי יוס גלילי זה הולך לשיט אז רבי יוס גלילי זה סני רב ש בן לאז רואים משום רבי יוס הגלילי מדובר כאן על בן פקור מטמ טומס אוכלים זה לא יאומן לא יאומן רק בשביל זה תזכרו דבר אחד מהיום שהבן פקוע שהולך הולך הוא חורש שדה הוא מקבל טומא יש כאן בהמה שמקבלת טומאה תשאל כל אחד ברחוב הם לא ידעו את התשובה אלא הם כן הם לומד תסוגיה שבביבקו אז זה יעלה להם ככה וזה א תשאל זה חידה מה >> אפשר להסיר את זה אף פעם נכון >> אי אפשר >> מה להסיר אותו >> לא מה פתאום מה להדביל אותו הפוך אם אתה טוב אותו >> הוא טומא בסדר הוא טומא שכהנים לא יגעו בוטעם טומס בצורך הכשר אבל הוא צריך להיות מוכשר לקבל טומח רואים אומרים אל תמסור כלכלים למה בלי שהוא חי הוא חי הוא לא יכול לקבל הוא לא יכול להיות טמא בכל שהוא חי ואז רבי יוחנן טמר יוחנן הלך לשיטתו רבי יוחנן רבי יוס גליל דובר רבי יוס גלילדמור זה עכשיו אמרנו בשמסנן עוד חידוש עצום דוגמס מקבל למטומו ושם לא אומרים שיצוידו אחרי שתופסים אותם ובסל לא אומרים שימוסו אז בשם היו אומרים שאפילו אם הם חיים הם מקבלים טומאה שומעים דג חי לא גפיל דבש דג חי אתה נוגע אם הוא נוגע בשרץ או משהו מקבל טומה למה מכיוון שלא צריך לשחוט אותו אז הם כמו מתים אבל אבל לא לא בתוך הים אלה שבתוך הים דג בתוך ים ש שאוכל את דג מת הוא לא נטמע זה רק מי שיצודו צריכים לתפוס אותו וביסה לא אומרים שימוסו איך יודעים אם דג הוא חי או מתצד >> מה >> או שמעתם מה שהוא אמר כן אם הוא סוכן נגד הזרם הוא חי אם הוא הולך עם הזרם הוא מת הבנתם מה שכתוב כאן מי שהולך נגד הזרם >> הוא חי מי שהולך כמו כבש עם הזרם עכשיו אני אקבל מיל מכל רבס וזה שיש לו גזר על הראש >> מה >> שיש לו גזר על הראש >> גזר על או גפיל תפיש מי שהולך נגד הזרם איי איי איי איי איי הוא חי רבי עקיבא אומרים משני יכול להמליך יויס רבי עקיבא אומר צריכים להבין מה הוא מוסיף כאן מאותו זמן שהוא לא יכול לחיות יותר מה זה אז רש"י מביא כאן נראה עוד שנייה מה ביני מה נפק בין רבי קי וביסלל הרבי סילל אומרים בשיר מוסו ורבי קיב אומר שהם לא יכולים לחיות זה לא מיסה אומר רבי יוחנון דג מקרטיה כבניו אומר רש"י מה זה דג מקרטע שהוא מפרפר זה ככה זאת אומרת משהו כזה בוא נגיד כן עכשיו בוא נגיד הדקה מעכשיו אם תשים אותו במים הוא עדיין זז אבל הוא ימות זה לא כי הדג הזה נראה לי אם נשים אותו במים הוא ישחה אבל יש יש זמן שהוא עדיין קופץ אבל תשים אותו במים הוא הוא כבר מת אז אומר רבי עקיבא הוא לא מת אבל הוא עומד למות הוא עומד למות אז הוא מקבל טומ יש כאן טויס מאוד יפה חשבתי אולי תרצחו לראות אותו כמו שבי באורך מדומר ולמדינו בפרש בלזכו וכיוון שיוצ ורס הנר בבסמקדש רואים את הנר מיד הוא מתחיל סומח ואומדו מקרטיה הוא רוקד מקרטיה זה רוקד זה כמו חוסד שרואה את המצווה הוא שמח הוא רוקד אה זה ראיה טובה לחס חסידים שומעים ומתחסומח ואים מוקרטיה זה מה שאנחנו מדברים כמו הדג שמפר מקרטיה לפו חד מהם הכרת אוקיי אז רש"י אומר כמקרטיה מפרפר הוא כגון שיובש בוי כסלב ובין צנפירוב תסו לו יחי הוא כבר לא חי אם יש לו סלע בין הסנפירים כדימרינ במסכת טיינס דף ח' אז אם תסתכלו שמה יש שמה סיפור מאוד מעניין בנוגע לזה ש רבי יויסי ברובן שלמד אצל רבי יויסי דן יוקרס הוא אמר ש את הדבר הזה זה יבש איך אתה יודע שהוא מת יבש בגודל של הסלע בין הסטפירים אז הוא אמר לו זה למה אתה אומר את זה ככה כאילו שאתה אומר את זה תגיד את זה בשם מי שאמר את זה תגיד את זה בשם רבי יוסי ברובן אז הוא אומר לו אני אני רבי יוסי ברובן אני אומר את זה בשמי כאילו אני בעמר אתה זה למה אתה לא אצל א רבי יויסי רבי יוסי דין יוקרס למה למדת שמה למה אתה כאן אז הוא אומר ברחתי ממנו למה ברחת אז הוא אומר כי הוא היה הוא לא ריחם על הילדים שלו מה קרה שהבן שלו בא, העובדים באו לבן ואמרו אנחנו רעבים, צריכים לאכול משהו. אתם זוכרים את הסיפור הזה מטיינס? אז הוא אמר, טוב, אין לי כסף שלם. אז הוא הלך לעץ, אמר, תאנים, תאנים, תוציאו תאנים. אז העץ הוציא תאנים והוא נתן להם תאנים לאכול. אחר כך האבא מגיע, שואל אותם, למה אתם מה קרה? איפה אתם? לא שילמו. שילמו לנו, קיבלנו תאינים. מאיפה הבן שלך הוציא מהעץ? אז הוא אומר, הבן הוציא מהעץ מוקדם, אז גם הקדוש ברוך הוא יקח אותו מוקדם, פק מת. הבת זה מישהו בא להסתכל על הבת, הוא אמר, הוא לא יכול להתחתן איתה, אז הוא יבוא להסתכל עליה. אז הוא אמר, אם היא מכשירה אחרים, היא לא צריכה, לא צריכה לחיות. פופטה. כל אמר, אני לא יכול ללמוד תויר ממישהו שלא מרחם לילדים שלו. רואים מושגים של אנשים היינו שום תנס דף כד בואי רב חיזד לפי רבי עקיבא שאומר שאם דג הוא כמעט מת הוא לא מת ממש הוא עוד מפרפר אבל הוא לא יכול לחיות יותר הוא יכול לקבל טומא אז נולדו בדוג עם סימון חריף אמר יש לו איזה חור בלב יש לו חור במעים הוא טרף. הרופא עשה רנדקן הוא טרף. הוא יש לו סימני טריפה. האם רבי עקיבא אומר שהוא מקבל טומא? עכשיו הרי רבי עקיבא אומר שלא צריך למות. הוא כמעט מת. אז גם אם יש לו תחיפה, יש לו יש לו קוץ בתוך הריעה, לא יודע מה, משהו נכנס, הוא טריפו. אז אולי תוכל אולי הוא מקבל טום. עכשיו אומרת הגמרא אני רוצה להסביר את הקושיה תבואי למדומטרי חי ותבואי למדומטריפינחי גם את זה היה לנו בדף מביז לפני חודש מחלוקסם טריפור זה אומר שהיא לא יכולה לחיות יותר מ-12 חודש זה לא נכון זה בעיה בבהמה לפעמים היא חיה יותר אז לפי שתיים זה שאלה למה תיב למד מתחיל חיו בהם לפי שחיוסו לבהמה יש המון המון חיים היא חיה על האדמה מה תיקח דג, תשים אותו על ה כאן על הזה היא תמות. נו, גם תיקח בהמה, תשים אותו במים, הוא ימות. ככה אומר רש"י. א החיים שלהם מאוד מאוד א הם לא חיים טוב, הם זה קל החיים שלהם. לא לא זה חיסי לאן. אחר כך אני חשבתי לעצמי אם תיקח את ה את החיה הכי חזקה שלנו, בוא נגיד אפילו אריה, נשים אותו לפי כלפי הדגים הוא אפס אפסים אפס אפסים לעומת הדגים ה הזויטן הוא שוקל פי פי 400יה פי 400 שמעתם אין לו כאילו הוא כלום הוא אפס הוא כמו נמלה פי 400 כי אריה מקסימום יכול לשקול איזה 200 קילו 300 400 קילו בוא נגיד 400 קילו כן לא לא כל כך הרבה אבל 300 קילו והזה זה 200 טון בלוו 200 טון >> אז הרב הראה לנו איך הוא מעיף את הכלב ים >> אה כן הוא קטנצ'יק זה האורק כן כלב ים גם שוקל 200 קילו מסת אומר לא העיף אותו כמו כןכוח של השיניים >> גם הכוח של השיניים שלו הוא לא הוא אפילו לא לא מתקרב אז לא יודע מה זה החיוס הזה אין לו חייוס אז אז אולי המקבלים טומ כי אין להם חיוס או דילמו אפילו אומר טריפ חיו אפילו אם אתה אומר שטריפה לא חינמ לבהמוד יש מי שחיטו בהמות ששוח חטים אז היא מטריפה אז אז אלו חיים זהו אז הטריפה גומר אותה אבל דוגים דם במינומש שחיטו לאי תיקו אוקיי אומרת הגמ כתוב במשנה איתי לא נפל אם היה לפרה נפל שלא היה בן תשע חודשים בוא נגיד בחודש השמיני אז יש כאן עוד שאלה מאוד מהת יש שאלות מאוד מאוד מאוד מעניינות בפרק הזה אחד אחרי השני חלבוי רבי יוחנן לא אמר חלב כי חלב באימו אם אתה אוכל את החלף של הנפל ישן שאלה לעלוכל יש לך נפל הוא מת לכולעלמה זה נבלו באת אכלת את החילב השאלה היא אם זה חילב וממילא כתוב בפסוק כאן כי כל אויכל חילב מן הבהמו אשר איש השם ונכרסו אני לא יודע אברהם אם אתה יכול להכניס את הונכרסו תעשה אותו אדום יפה ונכרסו זה קורס זה דווקא אם זה נביא לו אבל אם זה לא זה סליחה זה דווקא אם זה בהמו חלב של בהימו חלב בג חלב בהימו זה קורס בשום בסדר אבל יש לו הלכה כמו חלב של בהימה רגילה נכון זה נפל אבל הוא נפל בהימה ש לא קשור חלב כי חלילב חיו זה לא נכון הוא נביא לו אבל הוא לא חילב הוא לא חילב אמיתי שכוח האדום קצת שונה לא משנה אני רואה את זה מכאן הם לא רואים זה האדום הפחות זה יש אדום יותר בסדר לוותר הפעם פעם הבאה >> כן >> תשמע אם אתה שמה כמה ימים במקום דיב צריך להיות פיקס אתה מבין איפה הוא הלך עוד פעם אה לונדון כן >> שיהיה טוב שם מהכין >> אה להכין את הקנתי עוד אמרנו ברזיל לא אמרנו כלום רב שמון לא גשמח חלב חיו רבי אכן אמר חלב כחלב בהמו הנפל אנחנו מדברים על הנפל ויש לו חלב יש לו שומן שאסור לאכול אויר גורים ברגע שהוא יוצא לאוויר עולם הוא נהיה בהימה והחלב של הבהמה אסורה חלב של חיה מותרת רק מה החלב של החיה אם היא חיה זה נביא לו אבל זה לא קורס אתה מקבל את זה מלכה לא קורס לאשמח בגחלב חיו חדש עם גרמ לא צריך להיות בן תשע חודשים כדי שיהיה חלב אמיתי זה לא גדמרי כלי חודשו ולא כלום הוא יש כאלה שאומרים לו אם זה נפל של שמונה חודשים שש חודשים אנחנו מדברים על פרה כן פרה זה תשע חודשים כבש וגדי זה כמה חודשים >> אפילו פחות כן בוא נגיד חמש חודשים אז לא יקול חודש פרה שמונה שבע אז מותר לאכול לתחי לב כי בלי שבהמו מדובר כאן במקרה משונה מאוד בא אליי מישהו ואמר לי שהוא היה עובד בזה כאן השיעור של האנגלית הוא היה עובד עם פרות לפעמים צריכים להכניס את היד לתוך המים שיודמי בהמו ותולש חילב של בן טישו חי ואכל הוא לקח חתיכה של חילב גלה ממש חילב רציני אני לא יודע אנשים אוהבים את זה אני לא מבין את זה של טישו אז ליקולמה זה כבר הוא כבר ולד ולד רק מה הוא בתוך המים של אמא שלו והוא אכל אז כאן יש את השאלה רבי חנו מחל בוכל בהמו חדש גר מכיוון שהוא בן תשע חודשים נכון שהוא בתוך המים של אמא שלו זה חלב גמור שוקש חלב כי חלב חיו למה זה רק נבי לו וזה לא קורס מכיוון חדושים נכון צריך תשע חודשים ואבויר גרמי זאת אומרת הנה אם זה בן שמונה חודשים לכולעל מזה מותר אבל בתשע חודשים או שצריך דבר אחד רק חודשים או שצריך שתי דברים חודשים ואוויר ומכיוון שהוא לא יצא לאוויר העולם אומר אשלוקש אין כאן קורס יש כאן רק נבלו איזה רבי יוחלוקש רבי שוקש מהחל שתי כל מורסבור שמוצ מכלל שליל שמה בסוגיה כתוב יש פסוק מיותר אז אנחנו לומדים שאי אפשר להק קריב חלב ושתי קלויויס כמו שבאשמי אפשר גם בכל אף כל מוצא מכלל שליל כל הקורבנות יש קורבן יהיה אז בוא נחזור בוא נראה כן שכחתי אנחנו לא אורזים שמה בקורבנות צריכים להביא מתנה במזבח שמים את החילה ואת הקליות ואת הזה >> מה זה >> את כל ה >> אה בסדר כן לא לא בשבילי לא בשביל יוא גם אנשים שהלכו לי את הבן בקוע ישזה לא צריך להראות את זה בשיעור יש לנו יותר עדין יותר זה לא באמת זה שחיטות וזה >> יש לו ניסיון אכן געתי >> מי >> יש לנו ניסיון לא אין לו לא הפוך הוא יודע מה איזה כפתורים לחוץ מה איך מה מעצבן יותר מצוין כן אז בישלו לדידי שואל רבי יוחננון היינודי צריך לקרוא למהותי אני אומר שהעובר זה בהימה רגילה אז לכן תקשיבו נכון כאן בציור איפה זה לא לא זה זה נכון אנחנו שמים את החילב של הקורבן על המזבח עכשיו לקורבן הזה ישובר בר העובר זה כמו קורבן. שחטת קורבן זה אז אולי תיקח את החלב של העובר תשים על המזבח. לא לא שמים את זה על המזבח. אומר רבי יוחנון אני לא מבין. אני אומר שהעובר זה כמו האמא בול. אז מה ההגיון אומר? ששים את זה על המזבח. לכן בא הפסוק ואומר אל תשים את זה למזבח. לכן צריך פסוק. אבל אתה אומר שהעובר לא קשור לאמא אז מה פתאום שאני צריך פסוק להגיד שלא לשים את החלב של העובר על המזבח אולי זה לא קשור כאן שחטנו את האמא היא הקורבן הבלד הוא לא הקורבן בכלל אז בוא פתאום שתשים את החלב של ה של משהו אתה לא שם את החלב של ה של העז בחוץ על המזבח מה פתאום שתשים את הזה אומר לי אז ראשוקש אומר לו בדיוק הפוך זה הפוך על הפוך תמידדינמי מאוכר א >> באיזה קורבן יש פרה? >> מה? >> באיזה קורבן יש פרה בלא פרה? >> לא, לא משנה. אז זהזה זה כבש. בוא נגיד ביום כיפור, לא יודע מה, אבל זה לא משנה. זה סתם אתה אומר נקודה. אז כבש, כבש שיש לזה עובר וויש שמה חלב. הכל פה. תקשיבו מה שרשוקש אומר, בדיוק הפוך. למה התורה אומרת לא לשים את החלב של העובר על המזבח? אתם יודעים למה? כי הוא לא קשור. התורה מחדשת כאן. מכאן אני לומד שהעובר לא קשור לאמא שלו. איך אני ידעתי את זה מהפסוק הזה? כיוון שהתורה אומרת לא לשים את החלב של העובר על המזבח ביחד עם החלב של אמא שלו, זה אומר לי שהעובר והאמא הם חלוקים לגמרי. ואם כן אני לוקח את היסוד. אתה הולך מהצד השני, אתה אומר או אתה כבר יודע שהאמ והוא בעים שונים אז למה התורה צריכה להגיד את זה? אומר לו שלוק התורה אני לא ידעתי את זה מכאן אני יודע את זה אומר לי תמיד ויגד יש כאלה שמסבירים את כל הסוגיה רבי מהח שמוצל שלילו מכלל שליל כאן זה הפוך לא רבי ורן שואל את רשואל את רבי ורחנון פשו מיד רחמו אני מבין למה תורה אומרת לא לשים את החילב על המזבח למה ללמד אותנו שהם שונים וזה לא חילב בלי ש משום מטר רחמון אלא לדוח לי קורב למה התורה אסרה לשים את החילב של העובר על המזבח אין איזה היגיון אם האמא והעובר הם אותו דבר אז למה שלא תשים את החלב של העובר אומר לי מי דדה והמחוס הזמן לא לפעמים רואים מה זה מחוס הזמן הנה אסור להקריבס הוא פחות משמונה רימים שמונה ימים. זאת אומרת הוא כבש גמור, רק אי אפשר להביא אותו. אז גם כאן יש כזה מושג נכון העובר זה חלק מהאמא אבל אי אפשר להביא את ה אי אפשר להקריב את ה את החלב אומר בעמי השיר דסטרייפו ומוצו בו בן תישו חי עוד שאלה מאוד מעניינת אנחנו מדברים על בן פקוע שכל הסוגיה של בן פקוע מאוד מאוד מעניין כן בן פקוע לא צריכים לשחוט את העובר שחטת את האמא ומצאת שהיא טריפה ממש דואיריסה כמו שהכבש שלנו ממש טריפה טריפה ומוצוב בו בן תישור חי אתם שומעים את הבעיה יש כאן בעיה רצינית מה הבעיה יש לך כאן עובר שאתה רוצה לאכול את האמא אתה לא יכול לאכול ושחטת את האמא עכשיו מה אתה עושה מה עובר הרי הוא פתום שחיטה ואמא אתה לא יכול לאכול אז אולי כיוון שאתה לא יכול לאכול את האמא מה הגיון שלכם אומר >> מה >> ירך >> אז הוא טריפו >> לא אני אומר שהוא יהיה מותר ש >> אני אני מסכים עם יול אני גם הייתי הולך עם כזה עם כזה ספור לכאורה זה כמו האמשלום >> זה הפוך חושב שהשחיטה מתירה אותו >> אני בדיוק >> השחיטה מתירה אותו כי הוא לא טריפה >> כי הוא לא טריפה בדיוק האמא היא טריפה זה >> אבל אתם יודע איך אתם מסתכלים על הבן פקוע האם זה חלק מהאמא והשחיטה של האמא למה השחיטה פותרת למה הוא חלק ממנה >> מה נכון אבל למה היה שחיטה? היה שחיטה לאמא, לא עליה. >> צריכים להבין מה הספוריק שיש לה בג שהיא טריפה, זה לא אומר שיש לו >> אבל אי אפשר לאכול אותה. אז מה זה טריפה? אני לא יכול לאכול את האמא ואולי ההוא בא הוא חלק מהאמא הוא לכן לא צריכים לשחוט אותו. טוב אז בוא נראה את הגמורות זה מה שאני אומר שאלות מאוד מאוד מעניינות השתדרי בן תישו חי דברי מהתיר מי שאומר שחייבים לשחוט את העובר עובר בן תשע חודשים מי זה אומר את זה רבי מאיר רבי מאיר שאומר שצריכים לשחוט את ה את העובר שהוא בן תשע חודשים אין בן פקוע בן תשע חודשים אז הוא שונה לגמרי מאמא שלו הוא שונה לגמרי מאמי שלו מוטו מותר לאכול מותר לשחוט. מה זה מותר? >> מותר לשחוט אותו >> כי הוא לא קשור לאמא. >> הוא לא קשור לאמא. ודאי שאי אפשר לפי רמר אי אפשר לאכול אותו. אף פעם אי אפשר לאכול אותו על ידי השחיטה של האמא. מכיוון שאי אפשר לאכול אותו על ידי השחיטה של אמא שלו הוא לא קשור לאמא. היא התריפה הוא לא טרף. אז תשחט אותו. לדברי אמרתי. אבל אם אתה אומר שהשחיטה של האמא חכומים שאנחנו פוסקים ככה כן השחיטה של האמא מכשירה את הבלולד אז אי אפשר לאכול את הבלולד כי הוא תלוי בשחיטה של האמא והשחיטה של אמא לא תחייפו אז אי אפשר לאכול אותו אבל בא רוב אומר כמו שכמה מכם אמרתם רוב אמר לדברי אמטרנם אם הוא טוב אם השחיטה שלמא טוב אז זה מתיר אותו למה מה ארבע סימונים אח של רחמון מה זה ארבו סימונים אתה יכול לשחוט אתה יכול לבחור תשחט את האמא ותפתור את הבלולד ואם אתה לא רוצה תשחט גם את הבלולד זה לא עושה אותך מלשחוט אתה יכול גם לשחוט את את הבלד רק אם שחטת >> מה >> אבל רק אם שחטת את הבלד >> כן ב100% חייבים לשחוט תבלד כן השחיטה של האמא לא מועילה כאן רבו יסאי בוא נחלק כאן כמה דברים יש לי חמש לחלק היום מי רוצה כזה אף אחד בסדר >> אתה רוצה מי עוד >> מי עוד >> עוד >> אה הנה >> כמה לחלק בוא בוא נראה אליך >> או זה בדיוק איפה שרציתיך גם >> אתם יודעים מה נעשה ככה וזהו זה יותר קל >> אחת לכל אחד זהו תחלקו לאחרים >> אה רגע לאמריקאים מה יהיה אה אם יש שיעור יפה שיתחילו יוסיני תראה את ספש אחורה כזה >> מי לא פה לא היה >> אחד אוי ואבוי סליחהזה >> כמולוך אצלנו >> מה אתה עושה כאן אתה באת לתפלם באתי באתי באוטובוס רק הגעתי עכשיו אני רוצה להתפלל הסבא של >> אל תדאג נתפלל נתפלל הנה תן לו אחד שישב >> יש לי עוד אחד עוד אחד נשאר מיני >> בני אתה רוצה יאללה אני זורק את זה לשמה אוי ואבוי טוב ישכו היה זה בלב או mת של הספרדים או >> טוב ישכורת הרב אליהו שלום הוא הביא אני רק זורק איפה עשית את זה? צ'יינה >> שאלו אותי צ'יינה >> שאלו אותי למה זהב אמרתי לכון מוסי >> לכבוד מוסי >> אני לא מבין את הבדיחה זה כנראה איזה תמדוחם או משהו שאתה מדבר עליו אה אתה לא ראית את השיעור באנגלית כן אוקיי מוסי אני שומע אומר לדל >> איפה אנחנו עוזים אומר רב חיז שיכיפה ומוצו בו בן טישו חי שחטת טריפה ואתה מוצא בפנים הפתעה הואבר קטנצ'יק טון שחיטו צריכים לשחוט אותו וחייב בזרויה לחיים והקיבו ראיתם פעם את סטפנסקי לפני שמונה שנים הנה וזה החברסה שלי רבי ידידיה הוא נשוי הוא ישראל אבל הוא נשוי לכהנס ממילא מותר לתת לו אה בס כהן בס כן מותר לתת את הזרוע יש שמה שקית ניילון אז אפשר לראות את הזרוע לחיים וקיבור >> לא לכן הוא תמון שמה זה פרושים פעם זה יותר קיצר הכל השתנה מאז לייב לא השתנה כלום אותו זקן אותו אותו קרחת אותו הכל >> איך >> רגע מי זה >> וואו תספורת לא רע אוקיי צביעה >> איפה הוא מזכיר לי ניציק אולי ביישנו אותו והוא לא חוזר מי >> ניציק >> מאיפה זה המילה הזאת >> איזה טיול שלוש שבועות מה זה טיול >> אה עבודה ואמס אם ה אם ההובר הזה מת לפני השחיטה תקשיבו תעלוכה אתם לא תאמינו תור מלטמא במסו השחיטה של אמא שלו הואילה לו שהוא לא מטמא זה סתירה מניובי אומר לרוב תו שחיטו כמן כרבי מאיר מי סובר שהעובר הזה הוא לא בן פקוע בכל ששיבי >> מי אומר שזה רב מאיר ורגע באמצע הזה וואו פרבי או מה זהפ >> אה זה מה שהוא אומר אוקיי א ומסטור מלמעשה כמן כרבונון אז איך אתה יכול להגיד דבר אחד הלכה אחת כמו הולך כמו רמר הלכה שנייה כמו רבונון מך בוא נגיד אותו דבר בדיוק אבל מה זה שונה זה אותו דבר אבל זה שונה למה כי זה בשם רבי חיוטוני רבי חיו שהוא היה כתוב הוא כתב את הבריסס כן כתוב בבריסס שלו השתרימ בן תישו ממש את הלכה שאנחנו עכשיו אומרים חי מה עושים טון שחיטו צריך לשחוט וחיזר לחים כאב צריכים לתת את המתנות של הקוינים מהעובר הזה זה לא מספיק שנותנים את את המתנות של האמאצים של גם של התינוק ואם מיזם ההובר הזה מת בלי שחיטה טוב מדמה הסוף או תשאל אותו שאלה טוב שחיטה כמה מכירים מאיר זה הולך לפי מר שצריכים שחיטה ואם מטורמם במעשו כרבולון אבל על זה הולכש למה רב חיו אם כבר מצויים מייסקו אמר אתה לא אמרת שהוא מת אבל אנחנו יכולים להגיד ברבחיה שהוא כבר מת אלא לדוח קשיו הוא עדיין חי בסיפור שלך אומר לי לדינמי לא קש אני אתרץ ארבו סימון מחשב ברחמונה זה לא הכוונה שזה מותר בשחיטה של האמא הכוונה שאפשר לשחוט גם את האמא אפשר גם יש חודותו כיסול רב זיראו מלא פעמים היה לנו את זה נכון רב זיר שאלה לארץ ישראל פתאום אשכר סיד יוסף קרמלי לא שמיצו הוא מצא את רב זיר שאומר את מה שעכשיו אמרנו שמה שיש ארבע סימנים אפשר לשחוט את גם את הבן אומר ישר וכי לא רבי יוחון רבי יוחון מסכים איתך בכלל את זה פה לגל רבי שמעון בן לוקש מה שלוקש חולק על זה אומרת הגמור שהוא אומר מישהו היה ושועל ושתיק ל רב שוקש תמיד היה מחכה שרבי יוחנן גמור הוא לא היה מפסיק לו באמצע אתה יודע זה לא כל כך נימוסי שבן אדם מדבר ואתה נותן לו לגמור תגיד תגיד הוא מקשיב טוב ממש מזין טוב כמו שבעל אומרים ב מי שלקח כאן שיעורי חתן וזה תמיד אומרים צריכים להקשיב לאישה תקשיב תקשיב לא להפריע רק ב אין בסוף אז כל הזמן נקשיב מה בסוף אשתך מפסיקה בסוף בסוף מתים לא הבנתי מה שאתה אומר שפיגלי אני יום אחד אני מבין >> פה לנו שיעורים כאלה >> פה הרב עושה לנו שיעור כזה >> מה להקשיב >> להקשיב ולעשות בדר אומר שלוש סר >> אה אני כן זוכר משהו כן מה אתה אומר >> להקשיב אבל בסוף לעשות מה שאתה רוצה >> אה >> אבל אתה צריך ללמוד את זה לא להפריע באמצע שאני מסיים את השיר אז תגיד את האורס. אוקיי ותעשה מה שאתה רוצה בסוף. אז תקשיבו מה קרה כאן. זה לא רבואים. הוא פספס הזדמנות. מה קרה? הוא שומע את רבי יוחננון אומר את שלו. ורשלוקיש היה ממש מנומס. מחכה תמיד רואים את זה בש"ס. הוא מחכה עד שרבי חן גומר גומר. בינתיים רב זר יצא החוצה. אז הוא לא שמע מאשר יש לו כשבר. מי שבשו אליסמר מי שתושלוסי רשקש לקח איזה שתייה שוסי אז לדורי דורות במסכת הסכולין דף עומד בז אנחנו לא יודעים מה שרשלוקש אמר כי הוא יצא החוצה לפני שרשלוקש הספיק להגיד מה שהוא רוצה להגיד הוא חיכה איזה שנייה כדי שרבי יוחנן יגמור בינתיים זר ברח הוא לא שמע אוקיי ראינו במשנה ממש איפה זה היה עומד ביז תף דל למעלה המילים הראשונות רבי שמש זורי אומר אפילו בן חומשון בחוש בסודש חיטשים תהרוסוי הנה הסרטון הזה רבוי הסרטון הזה מי זה הולך הייתי אתה יכול לדלג קצת על זה אברמי אולי תסם לי כאן תעשה ככה עד הסוף בסוף פה עוד עוד יופי כאן ממש כאן בכמה מה השור הזה בן חמש שנים הוא יכול להיות בן פקוע הוא הנח הוא הוא לא רק לא מצאו אותו בתוך הבטן של אמא שלו כי בסרטונים הוא כבר חרש מצאו אותו בבטן הוא כבר חורש כבר שנים כאן כתוב שזה בן בקורה זה הולך לפי רב שמ שזורי רב שמ שזורי ה אפילו הוא בן חמש שנים והוא חורש הוא עדיין בן פקוע שואלת הגמור ראינו תנקמה אומרת הגמרא לא אומר רב קנה עבריזג בק קרג כמנה התנקמה אומר שברגע שהוא שם את הרגליים שלו הוא נעמד זהו הוא כבר לא בן פקוע למה מדוריס הוא כן בבקוע רק אנחנו חוששים שאנשים לא יבינו לא ידעו וצריכים לגזור גזר שאנשים לא יחשבו שאפשר פתאום לתקחת איזה מקל והכניס לו מכה בראש ולהתחיל לאכול אותו צריכים לשחות >> מרי העין >> מרי העין כזה בדיוק אומר המשער שיהיה דברי זה גם מהדף הזה אנחנו רואים את הסיבות למה לא התירו את ה את העדר של הבני פקור מדברים על זה גם כאן בסוגיה הזאת אומר רב שדברי מחוש שזה רעב ראינו את ההלכה הזאת זה מאוד מעניין שאם אנחנו צריכים כל הזמן לחשוש לאבא בן פקוע הבועל בהימו מעל יסו אז האבא הוא בן פקועו והוא התחתן עם פרה רגילה הבלד אין לו אתקונו אי אפשר לעשות שום דבר עם הבלד אומר רש"י כאן רש"י מסביר את זה הרבה יותר טוב ממה שאני הסברתי לכם אז שהראו כמי מי שאין לא יהיה לו סימן חוד יש כאן פרה שנולדה מאבא שהוא בן פקוע בא בן פקוע האמא לא בן פקוע אז הבלולד יש לו שתי סימנים לא יש לו רק סימן אחד כבר שחוט אחד הלך או שמק סימן רסביר שמה בכל סימן חצי שחט ש כי מי שאינו יהיה לו סימן היכול מצד אמוי שהסימן השאיני של האבא שחוט ועומדו נכון אם יש שתי בני פקוע שהתחתנו ויש להם ולד הוא לא חייב שום שחיטה למה כי שתי הסימנים שלא שחוטים אז אם הורה אחד בן פקוע ההורה השני לא אז סימן אחד שחוט סימן אחד לא או שבכל סימן חצי שחט לא משנה תסתכלו על זה איך שאתם רוצים אין כאן סימנים לשחות זה מה שאומר רשי שאין שחיטנו ירסב ובאם מבחת סימן לא מתקשר אי אפשר לשחוט סימן אחד ו סימעון בסר אבל הוא מוסיף עוד ו סימן בסר למצטר וקמו אי אפשר או טוב אז יש אחד שחוט אז תשחט את השני מה אז יש לך שתי סימנים שחוטים מה הבעיה בזה >> שיו אחד נשחט לפני שנה עכשיו אתה שוחט את השני כשמק שיש גדול מזו שהראש רחמ אוקיי הוא לא סובר שאפשר לשחוט אותנו אומר ביום יעקב מוידין בקולות בן פקו אני לא ידעתי אם נכניס את הגמל הזה עוד פעם אבל אם הרגליים לא פרוסות והוא בן פקוע שמותר אפילו הוא מוסם את הרגליים שלו על הארץ התחיל ללכת מותר מה הייתה עמו כל מילסדתמיו מתקרדקי כל דבר שממש משונה אני בדיוק עכשיו התחלתי לפני כמה תתנו לי ברכה שאני אוכל להמשיך יש את הזכרו הזה אמרתי לכם אני ואבי קמין ז כי אנחנו עושים זכו. מה זה זכו? יש להם תמונות מאוד משונות והם מכניסים את הגמרא שלוש דברים מכל דף לתוך התמונות. דבר מעניין. הרבה אנשים מאוד הצטליחו בזה. אני שאין לי זיכרון אמרתי אני ניסאתי כל מיני דברים טוב נעשה את זה. אז זה השיטה. אתה שם מזה קוף שעושה ככה אתה אומר או הכטן פקוע עם הרגל ואז לפי התמונה אתה נזכר. אז הם אומרים שזה אפילו הכי שינה אתה אתה חושב על התמונה איך אתה חושב על התמונה לפי הדף נותנים סימן לדף שקשור לזה ואז אתה נזכר כי כל דבר משונה אתה נזכר היה איזה אחד שאמר הוא זוכר שהוא היה בן שלוש הוא רואה בירקס החמור כי אחד בא אליו ונתן לו צביטה ענקית ואמר לו תזכור את היום הזה שהיית בברקסחמור אז הוא זוכר טוב טוב את היום הזה שברקסחר >> כן כן כן זה כל הנקודה אחד גאון עשה את זה כן >> אנחנו מתבלים מכל הטראמות האלה אז מה מה השכן שלי הוא באמת קיש רציני הוא מהראשונים הוא היה ביום הראשון של השיעור הוא היה ממש רובין שייט אז הוא פוגש אותו היום אז הוא התבייש הוא אומר לי אתה לא יודע מה עשית השיעור שלך עשה לי טראומה אתה לא יכול להגיד לי שהשיעור שלך יפתור את הטראומה שלי כי השיעור גרם מדת מה הוא צוחק הוא צוחק עכשיו תראו אותו ותתנו לו מוסר או עכשיו תקשיבו אמר הבק מוידים בקולות בן קלוטו בן פיקורו שמותו אתם שומעים כולם איקדמרי אומר הביה הכל מועידים אם יש לך שתי דברים משונים יש לך קלות בין כלה שגם האמא יש לה רגליים כאלה וגם הבן וגם זה בן פקוע פה אז כולם מדברים וואי ראיתם את הקולט הזה לא רק זה יש לו בן קולות אז יש סיפור מאוד מפורסם באוזרוע מביא ש רב שריר גין בחתונה של הבן שלו גוינים הובא כמה בני פקוע וערף להם את הראש לפני כולם ועשה שמה מנגל והכיל אותם למה כי זה דבר כל כך משונה שאף אחד לא יחשוב שלא שחטו כאן את הבהמות כולם הבינו שזה בן פקורו בגלל שזה היה קמה בגלל שזה היה בחתונה בגלל שהוא הרף להם את הראש בקיצור ככה כתוב לפי הגמרא הזאתי מדקדחירי בדיוק לפני 7ב וחצי שנים שלמדנו את הסוגיה הזאת אני והחברוסי שלי הלכנו לאיזה רצינו מאוד לזכור דברים רב יודידיה שילמנו 2000 שק כל אחד היה איזה תוכנה שקוראים לזה בורסוד אני לא יודע אם זה קיים עדיין והיה מלא אנשים המקום היה מפוצץ שכל אחד שיהיה להם 2000 שק כדי לזכור את הגמורס והיה להם כזה שיטה כזאת להיכנס לבית אתה נכנס לבית קוראים לזה פלס ממורי זה מופס על זיכרון אפשר לזכור יש אנשים שיכולים לזכור 200 שמות דוזה אתה נכנס לבית שלך בצד שמאל זה מקרר שם אתה שם שם שם אחד אתה הולך לשמה אתה שם עוד שם קיצור ואז שאתה חוזר על זה אז אתה בראש אתה נכנס אה כן זה השם הזה כאן בקיור זה עוד שם ב כאילו אז אני זוכר שדיברתי אז שאמרת מסרתי את הדף הזה אמרתי אה תמי מרי על בור סוד טוב בסדר או מזיר אומר רבי חנינא איך שילמתי 2000 שק אני לא זוכר אפילו דף אחד >> מה >> ששילמת אתה זוכר כמה שילמת >> אני זוכר כמה שילמתי רק בגלל שאני ראיתי את ה היה כתוב כאן פורסוד אז הלכתי לשיעור לראות מה זה לא כתוב כאן את הסיפור של אויז רוע של רב שריר גן רציתי לראות מה מה זה הסיפור הזה אז הלכתי לשיעור שלי לפני שב וחצי שנים ואז אני שמעתי את עצמי אומר בוסטוד 2000 שזה לכן אני זוכר אבל בורסטוד אני זוכר אני לא זוכר כמה שקל אבל זה כן אומזיר אומר חנינה לוגר שמן שזורי וכן נו רב שמ שזורי מתיר שמה רב שימן הלוכי כמו רב שמין שזורי ש יש לך בהמה שהיא כמה איפה השעון שלי א אברהם מי שעה >> אני לא קיבלתי שעון ש זה שעה כבר >> טוב לא משנה עוד כמה דקות רב שמ שזורי אומר שאפילו אם הבהמה בת חמש שנים וחרשה הלכה על הרצפה רגליים על הרצפה כי אתה כמה אומר רגליים על הרצפה זהו זה נגמר לא לא חכה שזורי רגליים על הרצפה חמש שנים וכן הורים שמן שזורמת בבנו ובן בנוי צוב כל הדורס זה מה שעשו באוסטרליה זה גמרא מפורשת לוקחים אבא ואמא בני פקוע כמובן זה שתיים זה לא אחד כי אם זה אחד אמרנו אין לו את הקונו לבן אין לו את הקונו אז זה שתיים ואז יש להם ולד ואז דורות דורות שלא צריכים לא לדאוג לא על החילב לא על הגידי נושה לא על טריפות שום דבר יורים בהם, אוכלים אותם. שלום. אה זה אתה מכניס זה רבו יסי זה ה דף זה דף עם האורץ בכל השס אפשר לראות למעלה עם האורץ הוא אומר אז ככה מסתכלים זה דף של הנה עם האורץ וככה צריכים לזכור שלוש דברים לפי התמונה הוא מסביר לך איזה שלוש דברים אתה זה אתה לא עובד חמש דקות ביום זהו לפי זה באנשים הרבה אנשים איך למה התחלתי? כי האליוו ברגר הזה שעשה סי ש"ס עם MDY הוא עושה את זה הוא עושה 10 דף ביום חזור הוא אומר לי תבחון אותי מה שאתה רוצה איזה מסכת זרקתי לו איזה מסת דף תוך שניות הוא מתחיל להגיד לי כמו מלחמן פנסטר פתאום הוא אומר אין לו זיכרון הבן אדם אומר אין לו זריך שמות אני בדיוק כמוך פה פה פהפה אמרתי אם הוא עושה את זה גם אני יכול טוב בוא אני אגיד לכם איך זה יעבוד בעוד א >> אני אזכור אותו שעשיתם לו ארוח בוט >> נכון הראשון ואולי האחרון לא לא נכון יצר יהודה אתה יודע מה שאתה מסיים ש"ס אני אעשה לך ארוחת בוקר מה אתה אומר >> בעזרת השם תזכיר לי >> גם לך גם לךכן >> זה בסדר זה אה לא עשיתי את זה אבא שלי לא עשה את זה אבא שלו הלך לחנות בגלל קנה את הכל עשו את זה בבית שלי בסדר >> א עוד פעם איפה אנחנו רבי רבי יוחנן אמר הוא מותור ובנו יוסו הבן אי אפשר למה גזה יראה עוד פעם שיחשבו שלא שחטו עד ברחובלי בן פקו דנופל דו בו לי מה זה דוב >> אומר רשי זאב למה אתה אומר זאב כי אתה מסתכל בגמרות שלך זה מעניין שבסיפור המפורסם שבחנינו בדויסו שהגיעו ה הגדים הדובים אז רשי אומר שמה זה לא דובים זאבים ככה הוא מפרש הוא מפרש דובים זהעבים אוזק מדרבשי אומר זה שכחתי מה הבעיה תשחוט אותו מלא יום מזיר חנינה לא רבי שמש זורי לא צריכים לשחוט אפילו אחרי חמש שנים וכן ירש זורי מת בנו בן בנו צריך כל הדוריס ואפילו רבי יוחנן לא יקר מר לבנוי גם רבי יוחנן לא אמר לא רק הבן אבל אבל הבן פקוע בעצמו אפשר לאכול אבל לא אומר לי רבי יושז כמר טוב נעצור כאן כי אנחנו באיכור הבסיסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים