מרכז דף יומי - חולין דף עב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

א ערב שעבסק לילשירוס מרדכי כמעט כמעט אה שקח שכוח ככה שרים העולם שכח שירה לאחרונה זה היה חצי שערו חצי היו בפלאפון וחצי דיברו ארודך להזכיר את הוראות כאן שרים ומי שלא יודע לשיר שלא יבוא לביס מנדריש >> איך שיעשה כאילו שהוא >> כן שיעשה כאילו טוב אתה מהמקילים פרנסה המסכת לרפואת גאולה בת לאה ברכה בת חלה וסתון החתון נדבות אנונימי פנס החודש לילשמס רב אברהם משיוו בן רבי חי זכבר משומע השיעור אתבעת בני המשפחה לפני שאני שוכח תגיד לקובי להכניס את שתי האיורים שהיה אתמול מהטבעות מהחתול והטבעת פרנס השבוע לכבוד אנרוב הונור ארגלמידי טוב א לא צריך לקרואים עכשיו אפילו שיש כמה אפשר להיכנס ישר לסוגיה אתמול, אם אתם זוכרים, למדנו את הסוגיה שאחד בלה טב תורה והוא בעצמו נטמע. והלכה היא שהטבת נשאר טהור. וגם ההפך אם הוא בלה נבלה חתול מת ו הוא נוגע במשהו מה שהוא נוגע זה טור בוא נראה זה משהו אחר רציתי להראות את הדבר הראשון טוב אז נראה את זה אחר כך כן אמרת לו גבולדק אז אומר רוב תרבה ויו תני זה בעצם שאלה כאילו מה אתה צריך לחזור על הדבר הזה כבר למדנו את ההלכות האלה טומו בלואו תנינו שבן אדם בולע נבלה זה גם למדנו תערבנו אותניו שהוא בול הטבעת ושהטבעת נשאר בטהרה זה גם למדנו צוםבלו דסנן בול טבעת מיו וואו לוקח לו הרבה זמן כאן רגע דייב נמצא כאן מה אני צריך אותו תיב בשיעור של אתמול יש שתי תמונות של החתול וה והטבעת ה הטבעת הירוקה תוך שנייה נראה את זה תכניס את זה בבקשה >> איפה הכנס >> איפה >> לא מי הכניס לזה זה דייב זה אתה הכנסת >> כן כן. לא, מה שעכשיו הראית מה שהיה למסך תשים בחזרה. >> אוקיי. >> אוקיי, יופי. הנה >> זה שתי המקרים רבו ישראל להזכיר לו. יש לו טומא בתוך הגוף הוא עדיין לא מטמא את הפירות שהוא נוגע בהם. מצד שני למדנו שאם יש מת בתוך החדר וכל החדר זה טמא בועל ויש לו טבעת בפנים הטבעת נשאר טהור למי אתה מדבר איתי מישהו אחר עכשיו שאלה אם הטבעת הזאת נוגעת במת איזה טומ המת הוא הביא אבויסטומו זה נוגע בטבעת. מה קורה לטבעת? איזה טומ זה? >> למה >> אתה אומר רישון ואתה אומר רב? >> למה לא יכולים להיות? >> אתה לא צודק ואתה לא צודק. >> זה לא נהיה טמ >> מי אמר >> כלי מתכת לא נהיה >> זה זה נהיה אביס הטומו >> כי זה זה מתכת >> אוכל מתכת >> מה >> מי אמר? לא כל מתכת מתכת זה נהיה אביב אדומו אדוניית >> לא קורה >> הנקודה זה לא החרב הנקודה זה המתכת >> אוקיי >> אבל כאן במקרה הזה יש לך מתכת בדיוק יש לו יהלום לא צריך יהלום הנקודה זה המתכת ויש כאן טומה מאוד חמורה טומס אויל כל החדר שמה מלא טומ מה הגוף של הבן אדם מגן על ה על ה על המתכת והמתכת לא נטמע איך אנחנו יודעים את זה דסנן בולו טבס טהוירו אם כאן רואים את המקרה ממש בחוש כאן הוא בלה הטבעת אני אומר היום בבוקר שאני מסרת את השיעור אני פתאום חשבתי על עצמי זה ממש יכול לקרוא כל הזמן וזה קורה כל הזמן אנשים מבריחים דברים אסור להכניס דברים יקרים לארץ יש עכשיו בדיוק אני עשיתי רק אני יכול לעשות מה שאני עשיתי אני ניגשתי לאלה שבמכס שאתור עובר ואני ניגש תגיד זה נכון שזה עלה מ-10,000 דולר ל-50,000 דולר ל-50 אלף שק הוא אומר לי כן הוא מסתכל עליי בודק אותי אומר לו אין לי עליי עכשיו אל תדאג אני שואל אותך בגלל שפעם הבאה אני רוצה להביא אבל בן אדם לא נורא לי לא שואל כאלה שאלות כי יווצרים אותך מיד ומתחילים לבדוק אותך כן כן >> אה זה שלומד את הדף >> פעם פעם כי זה כבר קרה לי שעברתי את הביטחון בהלל ואחרי שעברתי החלטתי לשאול אותו שאלה על מטוסים ועל משהו >> אוי ואבוי חמש דקות לא לא חמש דקות מה פרשת השבוע מה כתוב בפרשה הוא לא יודע כלום אני בלבלתי אותו אני אמרתי לו פרשה אחרת וזה בקיצור אבל לא שואלים כאלה שאלות אבל שאלתי הכל פונים אז בן אדם מבריח עכשיו הוא רוצה להבריח הרבה זהב, כן, 100, שק של זהב, כי מותר רק להכניס 50,000 שק הוא מבריח בתוך הגוף שלו, הוא בולע את זה כמו שעשו בשואה, אנשים בלו עכשיו בכל מטוס הלל יש מת, לא אלינו, כל הזמן מביאים מתים מחוץ להזגל עכשיו אז אז המטוס מלא יש טומ זה יכול לקרוא או >> הא אבל לא זה בתוך הגוף שלו הוא בלה את זה אנחנו לא מדברים על בזמננו שבן אדם כובחות טוב אבל זה למטה עם זה למטה זה חדר אחר מה זה >> הם לא נותנים לכוהנים אסור להם על >> לא יודע טוב לא בוא נגיד שלא בוא נגיד ש בוא נגיד שזה ריצוצו וזה ממש קרוב הבן אדם מת שמן זה נוגע ככה בתקרה של הזה זה בוקב אוילר עשה לקבריסה שמישהו >> כן הנה בטיסות האלה שהייתי וההוא מת >> אז זה ודאי טוב דנן בואוטבס טמיו עכשיו זה סיפור אחר הבן אדם בלה טבעת שיש לזה טומת מת טובל ואויכל תרומוסוי הבן אדם הולך וטובל ואחרי שהוא טובל הוא מחכה למה לערב שמש ואז אוכל בתרומתו אם הוא כהן אוכל תרומה הקיו הוא הצליח שהטבת תעלה לו בחזרה. עכשיו הטבת זה טמא טומס מיס. איזה טומ הטבת עכשיו? >> אבי הויס הטומ ואבי הויס הטומ עובר לו עכשיו ב פה בלשון שלו בשפתיים שלו הוא מוציא את זה החוצה נוגע בזה אז הוא נהיה מה הוא נהיה? אב הטומוסטון נגע בוז הוא יורד מדרגה לאב הטומו טו טמיו שהוא מכבת נשאר בהטומ שלו של אבימו ותימתו וזה טימא אותו את הבן אדם עכשיו מה קורה עם הציור שלנו כאן זה אם הוא בלה משהו טמא ואם הוא בלה משהו טהור א טהרוב בלו תנינו שומר על זה דסנן בלטבסיר ונכנס לאל המיס והוא נכנס לתוך האוהל כמו בתמונה והיזו ושונה וטובה והקיו הוא עשה את כל הטהרות והכל זאת אומרת עכשיו הפה שלו טהור כי הוא טבל והקיעו והוא הוציא את הבת הזאת בפה הרי היא כמו שהויסו לא משנה מאיפה זה יצא זה יצא הרי כמו שהויסו זאת אומרת התפילה ודאי לא מועיל ו בוא אתה באז תוע כן אז זה זה שמר הוא נכנס טור זה יוצא טור שלום הכל פונים שואל את הגמורה למה אתה צריך להגיד לי את שתי המקרים האלה כבר ראינו את שתי המקרים האלה כי כמו הרב בגן שבוא לשת את הבוס היום יושי חולה אז קובי עשה את זה בוא נראה אה הנה הוא עושה משהו רציני כאן עם יפה קובי כל כבוד אז מה הוא מראה כאן שהבן אדם נהיה טור והטבעת נשב טמא כן אז כאן אנחנו רואים בציור הזה אנחנו רואים שהוא בלה טבעת מאו והוא טבל ועכשיו הוא יכול לאכול את התרומו והטבת נשאר בטומ ושהוא מוציא את זה הוא נהיה טמא והתבילה לא עוזר בכלל לטבעת אוקיי אז הגמרא אומרת שמדובר כאן שיש לו שתי טבות הוא בל שתי טבעות אחת טמא ואחת טהור נו מה אתם אומרים האם הטהור נהיה טמא בתוך הגוף הם נוגעים אחד בשני אתה שומע את אותם דינ דינג דינ דינ דינ דינם >> מה >> אני אומר שלא לא >> למה לא? הגוף שומר שלא יהיה טומ מחוץ לגוף. בתוך הגוף מה פתאום שלא? הנה אפילו ראינו שבן אדם מכניס את היד שלו בתוך הבהמה והוא נהיה טמא. נכון? כי דבר בל בלע לא מקבל ולא מטמא. >> מה בלוע זה לדו? הוא לא מקבל ולא מ >> אז אז אז איך זה מטמא את הרואה? לא רק שזה יוצא. >> לא הכניס ידו לתוכו. זה המשנה שראינו אתמול זה שתי >> לא היד שלו פנימי. היה שלו לא היה שלו על גם בלוע >> לא זה לא הנקודה >> בסדר אבל יש הבדל הטבעת הזו היא בפנים זהו נגמר >> אני שואל אותך שאלה גם העובר הוא בפנים נגמר >> גם העובר בפנים נגמר שול מלאכם בסדר צ >> העובר הזה עוד מעט יצא אז הכל פה תדבר על זה >> הבטן יכול להיות כמו >> זה מה שאנחנו מדברים עכשיו סנן בוא לטבע סליחה כגון שבא לשת שתי שורות מלמטה כגון שבשת אחסמס טוירו דל מתמלא טמירו זה החידוש כאן ש שהטבת נשאר טמ ו הטבעת נשאר את האור זה בסדר אבל שתי טבעות ביחד זה חידוש כאן שאחד לא מתמא את השני שואלת הגמרא מיד דף ע בד א למעלה וואו בו וחיו הרי עכשיו למדנו שיש עובר ויש מיילדת והיא מכניסה את היד ונוגעת בהובר אז מה ראינו שמה היא טמאה שבע ימים האמא דכשית בוזדומו למה לא הרי העובר לגמרי מכוסה גם היד של המיילדת מכוסה גמור מקום לא ולחומר שניובר הוי וסיפלוצס כיוון יש לנו איזה איזה סמור כאן כיוון שההובר עומד לצאת זה כמו כל עומד לטולש כטולש דומר ראינו את הספרה הזאת לפני כמה ימים על פרי על עץ אז זה לא נחשב מחובר לקרקע למה כי אז גם כאן זה לא נחשב שהוא שהוא א מה הלשון שהוא אמר מקודם א לא בלוא בביסטורים טוב בלווא עכשיו אנחנו עוד לא הגיענו ביסטורים בלו זה לא בלוע למה כי זה עומד לצאת אומר ולאצטב גם הטבעת חייב לצאת מהגוף איך שהיא אלובד הם כן יודעים בפומד מה הסיבה כאן רב יוסף אמר רבי יוסף אמר רבי יהודה אמר שמואל תומזו אינו מדבר תכון העובר לא היה צריך לטמות את המיילדת זה לא מהתוירו אלא מדבר סופרים זה רק גזר דרבוננון עכשיו שואל את הגמור מיד מה יה מדבר תדבר מה הכיף ולשון תגיד זה מדברי סופר מה זה זה לא מהתורה זה מדרבוננו לא צריכים להגיד כל כך הרבה מילים דלא תאים מעליב קיומר במים אם אישו טומי רבי עקיבא אומר שהעובר כן טמא מדיריסה אלא אפילו לרבי שמואל דמר אישור מדריס זה טהור גוז בטונו מת למה אומר שגזיר שם יוצי ולדרו שחוץ לפרויזדור לפני כמה ימים דיברנו על פרוסדור שמחוץ לגוף עכשיו אנחנו מדברים על צינור שבתוך הגוף אחרי הרכם יש צינור וזה הפרוזור שמש מהמקום מיד אחרי הרכם אפילו תוך הפרוסדור יש שמה טומה ממש דירהס לכולם אז ושמה לא יודעים בדיוק המיילדת נוגעת והיא טמאה די ריסר ועכשיו היא תלך ותיגע בכל מיני פירות ותהרוס את זה לכולם היא אוכי היא שונאמי אז מה עם היולדת בעצמה אולי היא תיגע לא יודע מה אומר אומר לא אישה מרגשת בעצמה היא בעצמה יודעת מתי זה יוצא מהרכם מתי לא אז אם היא יודעת ות לא לחיות שהיא שהיא תגיד את זה למיילדת אומרת הגמורתו האישה ש יולדת היא תרודה הראש שלהו לא בעניינים הייתי היום על ה על הליכון שלי ואני עומד את הסוגיה הזאת ואני חושב לעצמי מה זה מה זה סיפור טוב של טרידו טרידו שכן לא לא עלה כל כך אחר כך אני חוזר לגמרא הזאת עוד פעם אבל חצי שעה אחר כך ו היה מצב שלא אני אמרתי לעצמי אני עושה ככה וככה דקות היום לא חלתי לנשום כמעט בסוף בסוף ה >> האימון הזה >> ולא החלתי לקרוא פשוט זה לא הלך לי אני מנסה העיניים שלי לא עובדים שום דבר כאילו זה לא זה טרידו אז הבנתי שזה טרידו תוך כדי הסוגיה תוך כדי הזה הייתי טרוד לא יכלתי אפילו לקרוא עזוב טוב אבל ידוע מיסה שויו שהיה איזה בעל זה מוסרסק דווקא בעל מחכה בחדר המתנה לא יודע מה זה הדבר הזה אני לא מכיר כר בארץ מנהג יש חדר המתנה ופתאום יוצאים הוא ישב שמה שעה משועמם המיילדת יוצאת החוצה מזל טוב זה בת וואו וואי איזה בת איזה גשמק הוא שמח אז מישהו ראה אותו מה השמחה הגדולה? מה אומר? הוא התפלל כל הזמן שאבות אחרים לא יהיה להם את הצער שהיה לו לחכות שמה בשיעמום של שעה אז זה בורך השם שזה נגמר הצער הגדול הזה ושלפעמים בן אדם לא באמת בן אדם הוא לא חושב על השני הוא חושב רק על הצר שלו על ה על השטויות שלו אבל השני הוא מצתר פי 50 פי מיליון בורך השם שהוא לא היה צריך להיות משועמם כן מה שאשתו עברה וזה זה לא זה לא נוגע לנו עכשיו זה הוא זה הכל הוא או אם כבר מדברים על הטירדה הזאת אז היום ראיתי שיש כאלה שאומרים שאסור לאישה לקחת את הפדורול למה כי היא לא יוצאת ידי חובת הקללה של הקדוש ברוך הוא >> היא יוצאת אחרי זה קללות אחרות של כ >> אז לא אז עוד פעם זה באותו סגנון כל פעם זה אותו סגנון שמישהו שאל אתכם שתיימן הוא שאל אותו האם האם שהוא יקפיד שאשתו מקס דרך הלחם >> לא אז הוא אמר לו משהו כזה מה זה היה או >> הוא אמר לו >> אם אתה מקפיד ואוכלתו זה איסב האורץ אז אתה יכול להקפיד בינתיים אל אל תחמיר עוד פעם על חשבון אשתך אתה תאכל זה סעיסה בארץ בסדר כל פעם לא אני חשבתי שש שאלות מעניינות תמיד יש להם כן לא אני יודע שאנשים גם הבת שלי והכלה שלי לא הם מקפידות לא כאילו כן לא בגלל זה סתם טבעי וזה כן >> זה טוב לסבולשמע אומרים לי אתה לא יודע איזה גשמק זה משהו >> אה אורכים מי מי >> אני רוצה להגיד שום לייכם למנדי גולשין מה שיעקב שס היה באירופה זה לא מעניין מנדי זה כן >> זה אתה אורח רציני יעקב מה היה שם תספר בקצור היית רב חיים ולא היית צבין לגון וואו ומי עוד זה נסיעה לטאית כזאת חיים >> חיים >> מי >> רבחון >> רבי חולון במקום שהוא נפטר ונהרגע ל כאילו ש יודעים את המקום פשו >> רגע הלכת עם קבוצה של בחורים וזה >> של מחנחים >> מחנכם איזה יופי >> אוקיי היה תפילות לDY וזה >> מה מי עוד אורח תזכיר לי איך קוראים לך >> מתי ראיתי אותך לאחרונה לפני כמה ימים לאחוסה >> בוסטה זה זה מה שזה היה רגע תסביר לי תזכיר לי עוד פעם אוסטריה איפה ישבתא רגע >> איפה >> שבתנו ביחד >> כן כן איפה באיזה שולחן הייתר >> איפה שישב פה שישב פה >> אה בשבוע הראשון עכשיו עכשיו הכל חזר כן עם השלישי אתה מהשלישי החוסד ההוא גם איך קוראים חוסד הנה אני פה >> אה שומע ליכם אמרת שבערב שבסמוצי שבס נמד דף יחד >> זהו זהו עכשיו עכשיו עכשיו זה כל חוזר בחזרה אוקיי >> איך מאוסטריה >> מי >> לב מאוסטריה >> אתה פה אבל היית באוסטריה מי עוד פה >> אה נכון אתם הייתם גם חצי מהחד היו שמה שאלו מה אליהו שלום היה באוסיה >> הוא לא הגיע לבקר >> הוא >> אסור להיכנס ישראל בא הצליח >> הגעתם אוצא >> טוב >> אתם מישהו רוצה להגיד שלום כאן שזה מי רוצה או אתה למה אתה רוצה להגיד שלום אתה לא חדש כאן >> אני חדש מלבי יעקב אבל ראיתי אותך 20 פעם כבר. לא. זה הפעם המאה שגעת לכאן. כמה פעמים היית כאן? אוליזה ש >> או זהו זה אני כבר זוכר. עליכם אלה החינים של >> החינים של זכריה. איך זה דוד כזה? >> רגע למה הבאתם להם את איפה הסוכריות שנשארו? מהדוד? מהדוד מאמריקה. דוד טוב. הוא איזה דוד. זכריה דוד. זכיה בזכותך לא נתקע לי שום דבר איפה הוא הלך לא היה לי שום דבר בין השיניים הבאתי קיבלתי מאיזה שלוש ארבע אנשים חבילות של כאלה אמרו זכר יש לך אתה מאוד דואג לשיניים ישכו וואו טוב ויטר מה רבי שמואל מה רבי קיב מהמחל שמה דסניה וכל שיג על פני הסוד שדה זה מקום גלוי מקום פתוח לא הציאו בו במי אישור דברי רבי שמואל כן הפסוק מדבר על עובר בתוך האישה רבי עקיבא אומר לו לרבויס זה באל להוסיף גוי ודויפק זה לפי רשי מחלוק רשי ותויס לפי רשי זה הכיסוי של אהרון והדפנות של אהרון הם מתמים ורבי ישמעל גוי ודמירי לו אני לא צריך ללמוד פסוק על גוי ללמה זה כבר זה לא זה פסוק זה הלך למיש מסינה ורבי עקיבא הוא במאיש אותו מי זה כבר אנחנו יודעים לא צריך פסוק בשביל זה מדריסמנו איך אנחנו יודעים שהעובר שהוא מת בפנים בתוך בתוך האמא הוא מתמד אומר רבי יש עומקו הנוגע במייס בנפש איזה מי שבנפש או אני רציתי להראות לכם נראה לי שאתמול לא הראתי את כל הסרטון אני לא יודע אם זה היה גמור נראה את זה למה לא זה היה גשמק מה שהסרטון בא להראות זה שאם יש אם יש פחות מטפח אז הטומ בקביל יש יותר מטפח לא יודע בדיוק איך שזה מסתדר עם הצינור זה לא משנה העיקר זה הסוף זה בא עם מוזיקה והכל אז זה נהיה פחות בטפחה פחות מטפח נראה לי שכאן עצרנו יש עוד נקודה האמריקאים היום היו מאוד נהנו מכל ה אה הראתי לכם איך ש כן את העוגה כן לא כי מה שהוא אמר בסוף שההוא הילד שאל אותו אתה עשית את זה מעצמך הוא אמר כל מכל השקעתי עם כל הקישקי שלי באמרי באנגלית זה הרבה יותר טוב זה יצא עם כל הקישקיס זה הקישקיס הפנים המאים את כל הקישקיס כן אומרת הגמרא אומר שעומר גנפש איזה מ שבנפש שלא דווי זהו בו שבמיש מה זה מת בנפש מה זה הלשון הזה מת שלום מה זה מת נפש יש כאן עובר שבתוך האישה רבי שמואל המבול לרביס דם הבן המיס שמתמו הרביעית דם של מת זה מטמא שנאמר הנוגע במיס בנפש א עודום איזו נפש של אודם שמתם ואומר זו רביסתם זה הנפש של הבן אדם זה לא הבן אדם זה מה זה הנפש זה הדם >> דם הנפש אז הרביס אני רוצה להגיד לכם סיפור ששמעתי היום מיסיו שמישהו לא הקשיב לי זה עלה לו 5,000 שק שלא יהיה לא יהיה כזה מה קרה יש מישהו שמאוד מאוד רוצה לבוא לשבתון אני לא יודע אם אתם יודעים אבל השבתון נמכר לגמרי תוך יום או יומיים נמכר נמכרו כל החדרים עכשיו נשארו חדרים יותר יקרים וזה אז הבן אדם מאוד רצה רוצה להגיע ומשום איזה משהו לא רוצה להיכנס לזה הוא החליט שהוא יש לו הקורס הטוב לי והוא חייב להגיע לשבתון רק מה שחלק מהקורס הטוי שהיה לו הוא לא יכל איזה יום יומיים הוא לא אכל זה בדיוק היומיים האלה שמכרנו את הזה רק מה הוא באיחור אם הוא היה מקשיב לעצה שלי והוא היה עושה הוא היה מדלג קדימה אז הוא היה משיג את החדר >> אבל בגלל שהוא הוא עקשן והוא היה באיחור והוא עשה עד שהוא הגיע לדף שאנחנו שדיברנו על הזה >> לא הבנו >> מה לא שיעור שפרסם >> הוא לא שמע מי לא שמע אה כן כן עכשיו מבינים השיעור שפרסמתי שיש רק אמרתי את זה פעם אחת שיש שבתון אפילו לא רציתי לדבר על זה בני אמר לי תזכיר את זה אז הזכרתי את זה תוך יום יומיים מאז שהזכרתי את זה הלך אנשים מאמריקה רצו להגיע לאן אין חדרים, אין כלום. הוא רק נודע לו שיש מלון שבוע אחר כך. למה? כי הוא מתקש. הוא לא מדלק קדימה. אז בזה שהוא לא דילק על דימה עלה לו, הוא שילם מקום 2000. כמה זה עולה? >> הוא שילם 7,000 משהו שק להגיע. הוא רוצה להגיע בכל הזה. >> אה, >> צהג. >> כן. >> את זה הוא ישמע ביום שני. >> איך את >> זה הוא ישמע ביום שלי. יש את ההוא יש את ההוא שדירג בדיוק באותו יום אבל הוא מפספס את ההחלה >> אה יפה מאוד הוא אף פעם לא יודע הוא לפחות הוא ידע והוא קיבל בשפת אלפים ההוא שהדלג לגמרי לא מקבל כלום >> הבנתי איזה יופי זוק גמור ורב קיבל את המר אף רבי דמה בו משתי מיסים אתם בועל זה לא נכון אתה אתה יכול לערבב שתי מתים חצי רבי מרובה חצי רביעי משמעון שם אותם ביחד וטמא באוהל. אה, רגע, אני זוכר שהוא עושה משהו כאן. לא. כן. הנה כאן זה קורבי גם כן. מי הסדם? מזדם תמבואל. מה הוא אמר כאן? רבי זדה מהבום משני מיסים. לפי רבי עקיבא זה טמא. לפי רבי שמואל זה טהור. אוקיי זורק גמורה >> מה >> לא אם זה רביס משתי מתים שם רבי קיב אומר שזה מטמא זה שאנחנו רוזים עכשיו דסניהו רבי קיבא אומר מנין לרביס דם הבני מיסים שמתו באו שרב כל נפשס מיס לא יבואי זה נפשו מה נראה שחצי חדרות טבלה >> זה זה קובי קובי רוצה לעזור היום >> טור זה ירוק כי אם לא הנה בתוך תזכרו תראו בפנים מה יש בתוך הארון הזה שימו לב אתם לא שמים לבקט >> רביסדם היה שמה או עכשיו שנפים שזה רביס דם אז אם זה רביס דם שבא משתי מיתים זה ירוק הנה ש הכונזמזובי שתי נפוש ושיעור איך שלפי רבי עקיבא זה מטמא לפי רבי שמול לא אומרת המשנה ע זה עומד א למטה באמו מקשו לילד צריך איזה ניגון יש לך איזה ניגון טוב אח אם אם נסיים את המשנה וכולם יהיו ילדים טובים נשאיר איזה ניגן לא איזה רק את אולי את ה את הגבוה בהמה מקשר לילל והי ציוובר סיודי וחתוכו אתם שומעים יש בהמה שההובה הרוציא את היד שלו והוא חתך את העבר העבר טמא העבר טמא רבו יסאי >> כן >> טמא >> ומה עם הבהמה למה הרי הרי העבר שיצא החוצה, היד שיצא החוצה לפני שחתכו את זה היא קשורה לבהמה והיא טמאה עוד לפני שחתחו את זה היא טמעה זה מנחי >> אז מה >> אין פה הוא שחט את האמא >> בסדר לא כ שחותכים את זה שמנתקים את זה זה צריך לטמות את ה לא הבמה חיה לא יכולה לקבל טומ טוב ואחר כך שוחדסמוי הבוס טור כל העובר שבפנים טהור שוחדסמוי ואח כך תוכו כאן יש לנו בעיה הבוס מגנבי יש כאן הם מסבירים שיש כאן ניפול ניפול זה הכוונה שברגע ששוחטים את הבהמה זה כאילו שנפל האבר הזה והאבר הזה נגע בשער הבשר אז הבוס סו מה גנבי רמי אומר שהשר הבהמה גם כן טמאה למה כי נגע בעבר שחתכת ואבר שחתכת היא טמאה רק מה זה זה קצת פחות מ >> מה מהעבר היעד הוא בעצמו הוא אבתומו והשער שער הבהמה זה רישון אבל עדיין שכל הבהמה היא שחוטה. >> בסדר? >> לא. אבל >> אפשר אפשר אפשר בשר כשר, בשר לא טמא נטמע על ידי נגיעה באב הטומ. >> מה מטמא? היד שיצא. >> היד שיצא >> היד שיצא נגע בשאר הבשר. אם יש לך בשר טהור ואתה לוקח א נבילה ואתה נוגע ב עם הנבלה בבשר שלך, מה קרה לבשר ש >> זהו? אז זה מה שקרה כאן. יש לך בהמה חיה, היא לא נתמת. ברגע ששחטת אותה, היא נטמת. וחתכת אחר כך את האבר של ה >> שהאבר שיצא החוצה, >> שיצא החוצה, שזה עשו היא טריפה ואסור לאכול אותה עם נבלה. שחטת אותה. עכשיו יש לך נגיעה בין הנבלה לאמא, לעובר. כן. לא מובן. הנה. בוא, בוא. אולי אולי יש לנו אפילו וידאו אני לא בטוח אם זה עדיין שמה >> כן >> הנה הנה הנה הבנת >> עכשיו הוא הבין האב הטומ >> איך זה נתמצ שיחה >> זה לא זה אחרי שהיא שחתה בחוץ לא היה ביום הזה >> איך >> לא ביום הזה שהרב יראה את הסרטון >> איזה סרטון >> זה נראה >> לא את זה זה חדש להיום זה חדש לגמרי עוד פעם >> עוד פעם >> יש לנו עובר שהוציא את היד שלו היד אמרנו שלא משנה אם הוא מחזיר או לא מחזיר זה אסור זה אסור לאכול את אסור לאכול זה עכשיו ששחטת אחרי יואל אחרי ששחטת אז החלק שבחוץ נוגע לחלק שבפנים וזה עושה את החלק שבפנים דרגה אחת פחות ממנו אחרי שהוא מת >> כן אחרי שהוא מת שהוא חי >> לא איזה תמונה >> עוד פעם עוד פעם בואנה רגע סתכל סתכל הבהמה מה בפנים תהיה ירוק? רק הרגע בחוץ ח >> הנה ירוק הכל בפנים ירוק לא טמא בחוץ זה עוד לא טמא עד שהיא לא מתה >> איך שהיא חיה זה עוד לא אדום >> למה זה נהיה אדום >> זה לא אדום כל עוד היא לא מת רק שהיא מת >> לא אדום הכוונה זה שאסור לאכול אותו זה עוד לא אדום >> נכון אסור לאכול בסדר שקשה פה למה השחיטה לא מתארת >> זה כן זה כן זה יכול להיות שזה כן זה לא נכון זה יכול להיות שזה כן בטומשיטה מתארת את הבהמה הזה אבל לא אותו דבר קודם כל דיברנו על א זה מנחי >> זה במנחי >> אי אפשר אי אפשר אף פעם לטאר את הרגל הזה אז מזב מנחה אוקיי אנחנו ורזים למטה כן >> רגע עוד לא כי זה משנה ארוכה אז בוא כך הבוס מגבלו דבר וכמו אומרים מגטרף שכחותו זה פחות זה לא נבלה זה גם טמא אבל זה מטריפו אז אומרת הגמנה אב זמן ב מה מצינו בטריבו זה טוב לנו כי זה משנה זה יותר קל מה מצינו בטריב ששחיטוס מטהרתו אבחידס בהמו תתרס העבר העבר עדיין מחובר אולי זה מה שיצחק רצה להגיד האבר עדיין מחובר לעובר נכון זה בולט החוצה וזה עבר מנחי אבל השחיטה שאתה עושה לבהמה לפחות שזה יוריד את הטומ נכון שאסור לאכול את זה לעולם לא תוכל לאכול את זה אבל אולי לא יהיה לזה טומה רבי מאיר לאי המתי הראש חיטה סטריפיסו דוב שגופו אתה יכול לתאר גוף של פרה תתארס עבר דוב שהינו גופו זה לא קשור לבהמה בכלל זה זה כאילו שזה נפרד לגמרי זבר מנחי זה לא זה תלוש להלכה אוקיי עכשיו אומרת המשנה זה משנה מאוד מעניינת לא זה לא סגנון של משנה מנין לטריפה ששחיטוס מתהרוסה איך אנחנו יודעים בכלל שטריפה כל פעם שדיברנו על זה עשרות פעמים ששוחטים פרה ומגלים שיש לה חור בלב עדיין היא טורה למה כי היא נשחתה השחיטה מוציא את הטומ איך אנחנו יודעים את זה בהם אסור באכילו ועם הסוס אסור לאכול אותה אף טריף אסור באכילו אז גם טריפה אסור לאכול מהמ שחיטוס מדהרוסו המשנה רוצה להגיד אולי לא אולי אי אפשר להתיר את ההטומה של בימה ידי שחיטה אף ולא תתרנו שחיטו זה דומה לבהמה טמאה שהשחיטה שחיטה לא מטהרת אז גם השחיטה של טריפה לא תטהר אומרת המשנה לא אם אמרת בבה מיו של שעשה כושר אין כזה דבר לכל סוס אין מצב בעולם אז לכן השחיטה לא עושה לו כלום לכן אמרנו שקוראים לזה בהמה טמאה תבט ריפה שזר שסכושר בהמה טריפה שהיא נולדה החמש שנים הראשונות של החיים שלה היה מותר לאכול אותה עכשיו אחר כך התגלה שיש לה חור בלב זה קרה משהו אחר כך כך שואלת הגמור המשנה תלך משביס הרי שתחבת מינין יש גם לא אלינו שמעתי על ילדים שנולדים עם המחלה יש ילדים שנולדים עם חור בלב זה מאוד מצוי יש כאן בן אדם שמגיע אברך צעיר בגיל 234 מגיע כל בוקר לשיעור בבוקר נולד לו ילד ראשון היה לו כבר ניתוח מוח או משהו אתמול שלשום ילד הראשון של רופשל >> אמן אמן >> ילדה ראשונה ילדה ילדה הקולפונים אז דרך אגב מי שמכיר את נסן לגנז הוא חלק מאוד מאוד גדול של השיעור נולד לו תומות >> איך >> או שירש >> אה נכון אבל אמרנו מה זה טוב עשינו הפסק טוב לך הלאה >> לא אם אמרת במים מיושכן במינו שחיטו זה דברים הכי פשוטים שיש בוא נראה מי שנולדות >> איך שירור בוא נראה מי שנולד קומות >> בקיצור אם אמרת במותמ שאין כאן במינו שחיטו אין בסחיטה לגמרי את ריב שיש במינו שחיטה נכון העובר הזה מסכן נולד עם מום גדול הוא טריפה אבל אמא שלו האבא שלו כל המשפחה הם בשחיטה אז לכן השחיטה עובדת עליו שזה מוציא את טומאה בן שמו חי אין שחיטוס את הארסי ה חודשים כן זה שמונה של הריון של שמונה חודשים השחיטה לא מתארת זאת אומרת הוא נביאה לפי שאין במינו שחיטו אין שחיטה בחודש השמיני שואל את הגמור אמסבסור תעשה לי טובה תביא לי שתי גמרות שמה מחخي فدي פدي פדי מלך מיום מסינג שבו מלך היה מדוני ון עולם ונמה לאז שבוכי דבר מלך דו ונשקויח עכשיו בוא בוא נגיד מקווה שמותר להשתמש בזה ככה זה לטוירר זה בגד שלו על שלוש של 3 על ש זה המינימום של בגד שאם זוב יושב על זה אז הכל נטמע עכשיו אם אתה מפחיד את זה אז זה כבר לא שלוש על שלוש אז זה לא נטמע במדרס עכשיו שימו לב למשהו העזוב עמד כאן אז כל השטח כאן טמא הכל טמא אם אתה מפריד את זה אז איך זה נהיה טמא החלק הזה כאן זה בסיסטורים זה היה מוסתר זה היה זה היה סגור עכשיו שאתה מפריד את זה מה נגע כאן הוא נגע על המעלה לא בעובי מהפתוח >> לא אבל עכשיו זה נפרד >> יכול להיות חלק >> עכשיו זה נפרד אבל הוא הוא זה רק טוב זה נכון מה שאתה אומר אם זה מחובר אם יש לך שלוש על שלוש עכשיו זה פחות משלוש על שלוש >> יש דבר כזה חצי בגד טמא חצי לא >> מה זה אומר >> או שזה טמא או שזה לא טמ זה טמא לא טמ >> בוא נראה בפנים אומרת הגמרא אמאי >> שאתה חותך את הרגל שאתה חותך את הרגל של הבהמה של העובר אז איך יש לך טומ בתוך הבטן של האמא זה טומס ביסטור זאת אומרת החיבור בין ה החיבור של הרגל אתה חותך את זה כאן זה מחובר פעם אבל כאן למעלה זה לא נוגע כאן בפנים זה נוגע אבל כאן מה שזה נוגע בפנים זה מוסתר אז איך הטומ עוברת מכאן לכאן אם החיבור אין חיבור חתכת כאן באמצע ו ולמעלה הבשר אפן לא נגע כשזה היה מגולה >> במקום החיתוך >> המילימטר למעלה זה לא נוגע כי זה לא ממש בשר זה כבר לא יודע מה >> אז אומרת הגמור טומס בססטורמיסור לא מטעמים אומרת הגמרא רבי מאיר לטמי הנה נכון זה מחלוקס רבי מאיר האם טומסטורם עובד או לאסנן שלושה שלוש שנחלק טו מן המדרס רק להזכיר לוילום כן זה הוידאו מוסלח של זוב או אז המזרון זהב הטומו >> זה זה ממש המזרון זה כמו זוב הזהב הטומו ומה שהוא נוגע זה זה יורד דרגה אחת לראשון זמן שלושה שלושה שנחלק אם חתכת את הבגד הזה שזה שלוש שלוש ככה תור מן המדרס ה המדרס שהזב ישב על זה זה טהור זאת אומרת הוא כבר לא אב הטומ מה מה נפקמין בין אב טומ לרישון אבטומ יכול לתמות עוד בן אדם וכלים ורישוי רק יכול לתמות אוכל ומאשקים אז הוא טהור מן המדרס אבל טומי הוא עדיין טמא מגמדרס כאילו שה הזוב נגע בזה. למה? כי לנגוע לא צריך שלוש על שלוש טפחים, צריך מספיק שלושה אצבעות. הפוך. שלושה טבחים, שלוש אצבעות מספיק. שלושה זה לא שן של טוים ושלוש אצבעות. כאן יש לך שלוש על שלוש אצבעות או מה >> יש לנו? שידם. כן. זה מה שאבא שלו קרא לו אתמול. טוב תרזנוג בזה. אלא שם נוגע בוזוב או אבל אז רבי יוסי חולק אומר מה פתאום וכי באיזה מדרס נוגע זה איך זה עבר מאחד לשני? הרי הטומ זה בסתר כאן המקום הזה לא היה מגולה אלא שםגויזוב שיתו ממגזוב אם הוא נגע ממש דרך אם הזב דרך את זה עם הרגש שלו בלי גרביים בום שמה זה יהיה טמא מגזב הקבורם לאבית והסברנו אמרו לו לשון היה לו שלוש על שלוש של נחלה אבל שלוש הבוס מבגד גודול אם נשאר שלושה טבחים אחרי שאתה חותר חתיכה קטנה בשס פרישוסיהם מקבל סטום איך שאתה מוריד אותו איך שהוא הוא יגע מהגדול הגדול זה שלוש שלושה שלושה וזה יתן לו טומ לחתיכה הקטנה אז אונמי אז גם אצלנו בשס פרישוס מעיבר מכבטומ מעיבר גם אצלנו ה שאתה חותך את זה מתרץ זה מסביר איך זה קורה שאתה חותך את הרגש שלה הואבר אז הוא חוטף איכשהו משהו יגע בעובר ואותו נגיעה יתן לו את הטומ רבסי שיהיה לך מגוד שבס ‏E