מרכז דף יומי - חולין דף סח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

יוيحه ערב טוב רבויסי מעסימים מראש סוספס מרדכי זה טוב להיות בחזרה וואו שבועיים זה הרבה זמן ברוך השם זה היה גשמק פגשתי אנשים חדשים חברים חדשים אני רואה שאחד הגיע כאן איך קוראים לכם עוד פעם >> נחם רדנ >> נחם נתן לנו דרשה מאוד יפה בשבת רק לחבר'ה שלנו והוריד מאוד שמה יש לו סיפור מאוד מאוד מעניין של כך שהגעת מי עוד או שמחבונם עמוק מנחמסכם בסך שצים ושלום נת נתת לנו חיזוק שביום אחר כך כבר היית כאן ואני אפילו לא הייתי הגעת בסמדרש לא יאומן מה עוד חדשים אה זכריה מה אתה עושה שמה >> זה מבלבל אתה רוצה לבלבל אותי הוא התקדם >> וואו צריך לטום את הדבר הזה שנים כבר שנים חשבתי שסגור את המפעל לא איזה מש כאילו מי עובד שמה מי בורתו אדנו אלנו מלךום שהכיל נהיה בדברו אמן חיים חיים >> בבני אברק זה היה יותר חם היית מגיע בלי שעה בסלשון זוכר זה היה יותר אתה זוכר בלי קרח בלי מקרר ככה ישר מהמסדרון עם כל הריח כזה לא יודע זה זה דווקא גנספיין גנספיין >> צריך להגיד עוד ברווח נראה לי טוב בסוף הבעל הבית של כריסטל עושה את השיעור איתנו כבר שלוש שנים >> פרנסה המסכת רפואת גאולה בת לאה ברכה ואת חנה בעסב ומתון החתון נדבות אנונימי פרנס החודש לשמס רבברבו ישו בן רבי יחל ושומע שיעור נדבעת בני המשפחה הכיבוד הערב נתרא על ידי מוישה אייזנב לרגל הברית שבנו אלימלך דוב והידי אנונימי הוא מבטיח שבברית יהיה קוקה קולה וכל מיני דברים משקעות טובים לו נשמז יהודה איפה >> כבר יש שם >> אה היה ברית שם >> לא אבל האנונימי לא היה >> אה צודק לרגל הברית שבנו אלימלך דוי והידי אנונימי שמס יהודה ארי ואני לא קורא אני טוב עוד פעם לילונישמס יהודה ארי בן שלומו פנס היום איך שלו היום >> של ודרי ליב בן שלימר פרנס היום ברוךסדם דוקר גנדל אברום בורך בן סוזי שרונה בורוך גפן ומשפחתו נדבט אנונימי פנס היום than to benקפ תודה רבה יוסי קליין אמרו מקב הוא צדיק כף הוא הלך שמה באמצע באמצע הלילה ב4 בבוקר א להתעסק עם הבן של יוסי קליין שנפל באופניים חשמליות אתה כבר מכיר איפה הוא אה הוא לא כאן פיקס פנס היום עוד אחד בורך השם לרגל הכנסתו של בני בבריתו של אברהם אבינו מחר ולרגל שנה לDy בית חלקיה נדבת דודי לוז שרקויה מה זה בשיעור של הרב יעקב פרובר מפתח תקווה הוא משתמש באיורים שלנו שיעור חזק שמה אה א משהו שמאוד ריגש אנשים לא שמתי לב אבל אחרי אחרי השיעור בא אלי מנדי אוירבך ואמר לי שזה מאוד ריגש אותו ואחר כך בא עוד בן אדם ואמר לי אז כנראה שיש כמה אנשים מה קרה שאני נכנסתי לארץ אתמול בלילה ניגשתי לדלפק של הביקורת דרכונים בן אדם לא חובש כיפה והוא אומר לי אתה אלי סטפנסקי בואנה אני רואה את השיעורים שלך כל יום אמרתי לא אז הוא אומר תשמעו ב בסרטון הוא אומר הנה הוא מוציא את הפלאפון שלו וזה דבר ראשון כאילו בפלאפון והוא אומר אתה גם עושה בעברית וגם באנגלית הנה תשמעו לא היה כל כך מותר להשריט אותו אבל הוא לא יודע אז זה בסדר >> רגע מה >> הנה מרכז דף היומי זה שלך כאן זה בד >> תסתכל תסתכל מה אתה לא זה מרכז הדף היומי עם אלי סטפנסקי האם קוראים לך אליהו סטפנסקי קוראים לך יופי נהדר מה אתה לא יודע שאתה מופיע תודה גם חוזר אליך גם באנגלית וגם בקש >> איזה היה לי שיחה איתו של איזה חמש דקות >> כן >> לא לא הוא אמר לכמה אנשים ללכת אחר כך היה טוב באמת >> אה התמונה האחרונה שצילמתי באלפים זה התמונה זה נוגע זה לא כל כך אנחנו נוגע ל הראתי את זה כאילו ב היה כאן שיעור עם שלוש אנשים אז הראתי את זה שמה פרות וזה אבל אני אראה לכם עוד דברים יפים חידוש יש חידוש באמצע השיעור אני אראה לכם זה רב ארי בן שושן הוא הדודי ברברמן באנגלית לאמריקאים והוא נמצא במקום מאוד מיוחד אני רוצה להראות זה זה הסיום הראשון שלו בחיים. הוא ממש מתרגש מזה. הוא רוצה לבוא לארץ לעשות סיום. הוא עוד הוא יגיע. אני רוצה להראות לכם למה הוא חבוס שלו לדאוג שהוא יעשה את זה כל יום. כל יום הוא שולח לו תמונה והוא עוקב אחריו. צריך את זה. זה מאוד כדאי לעשות את זה. בסדר. לחם רואים את התמונה הזאת? אני אדבר על זה עוד מעט. יש כאן למעלה זה נחל. כן, נחל נכנס ללא זה לייק לאגם משהו וזה אגם ענק. זה >> אולי זה יכול להיות גם כמה מאות מטר עומק האגם הזה וזה בלי פילטר בלי כלום. אני אראה לכם אני אסביר לכם עוד מעט אבל בוא נלמד קד גמורה אנחנו מתחילים פרק חדש באימו המקשו מישהו עושה סרטון יפה איפה זה הה הסרטון הזה הנה כאן לא יודע מ מי עשה את זה מי עשה את הסרטון אה מספיק עם התירוצים עכשיו זה זמן לקושיות היום מתחילים בהמה המקשה בלי תירוצים היום מתחילים באמקשו לא ידוע ידוע הסיפור שהיה איזה בחור שהיה שואל שאלות של טמבל הוא מאוד עצבן את המגשיעור המגידשור חשב שזה שאלות של טמבל יכול להיות שזה שאלות טובות אז יום אחד המגידשור אמר לו תשמע מאיפה קיבלת את הקושיה הזאת מהבהמה מקשו אז הוא אומר לו לא אני קיבלתי את זה דרך אגב קיבלתי את זה מהשילספורו ידוע >> לעשות כאילו שזה לא שלך ולהמשיך הלאה אולי זה לא לא יתקשרו עוד פעם טוב שאלה איך שייך שיש לך בהימה מהלכת ואחרי ששוחטים אותה אחרי ששוחטים אותה אתה שומע צדיק מאחורה שומע? יופי. אחרי ששוחטים את הבהמה, מותר לכם לאכול את הרגל ימין ולא את הרגל שמאל. איך זה שייך כזה דבר? בהמה מהכת? הולכת, אתה שוחט אותה, מותר לך לאכול את כל הבהמה חוץ מרגל שמאל. מה קרה? >> אז זה אנחנו צריכים להתחיל משנה. תבינו מיד בהמו המקש של לילד זה לא כל כך נוגע למה זה סיפור שמיש מספרת שהיה לה בעיה בלידה וזה לא קשור ואציוברס ידוי והרזירו העובר הוציא היד בוא נראה הנה ככה הוא בא הוציא היד והרזירה מותו באכילו מה מותר באכילה רבו יסי מה >> איךמה חוץ מהרגל >> העובר כולו >> כל הבימה חוץ מהרגל הרגל >> כל העובר >> כל העובר ומה עם הרגל >> אסור אז למה החזירה את זה אם זה אסור אז מה הקשר אז גם אם לא החזירה לאז הראש בגלל הראש מה אתה רוצה להראות לנו שאתה עשית את כל הדף ואתה יודע את זה בלפה מחלוקת עוד אחד כזה איפה יש לנו בת כזה סיפור >> עם פרץ וזור >> ציא את היד קשה עליו את הזה אוקיי ציווזירו אז קודם כל יש מושג בתו קוראים לזה בן פקור. מה זה בן פקור? אם שוחטים את האמא ומוצאים בפנים ולד, אפילו אם הבלד אחר כך הולך והוא חי 20 שנה, מותר לאכול את הבלולד אפילו בלי שחיטה. כן? מה קורה אםד נולד לפני ששחטו את האמא? אז אי אפשר לאכול את הבלד. מה הקשר לשחיטה של של האמא להבלד? ומה קורה אם חלק מהבלד יצא החוצה באמצע הרעיון והחזיר את זה? אז החלק הזה יכול להיות שהוא לא חלק לא אז נראה בגמרא יהיה בזה מחלוקת באמת אבל את ההבלד בעצמו זה ודאי אפשר להמשיך לאכול השאלה היא על היד הזה שיצא החוצה לדקה והחזירה בפנים האם זה מותר או לא מודכי לא הויציס רוישוי זה דווקא אם הוציא את היד אבל הוציא את הראש אף על פי שאר זירוי הרי זה כיולוד ברגע שההובר מוציא את הראש, הראש זה נחשב לידה רגילה, אז כבר אין בן פקוע אי אפשר לשחוט את האמא ולהוציא ידי חובה את את הבלולד. הבלד כבר נולד. אבא בי ג'רזירוי נולד נולד. אתה לא יכול לל >> למה? >> לבטל. >> לא לבטל. להחזיר אחורנית רטרו. >> רטרו אקטיבי. לחזור על רוורס גם לא יעזור אה זה יכול לעזור ל למודד של הקילומטר לפעמים נוסים פעם פקק על חזון >> טוב הלם לא הביאים השנים אומר כאן הוצריש אף פי שהחזירו יר זה כי יולדוד הוא ילוד בוא נראה אם יש כאן איזה משהו ‏Oh. אה זה הקושיה היחידה שיש לו כל הסדון אומר זה לא יהיה שחיטה זה גם לא יהיה אוציו יוד טוב טוב עכשיו כל הילדים הבינו מצוין מה שקורה כמה משנה חוט תחמוב שבמא או חי תך מאוב שבמר מה קורה מחד מכניס סכין לתוך הפרה חותך לה את הרגל בתוך המאים בתוך ה בתוך השק שמה הוא חותך את הרגל של הרובב מותו באכילו זה נשאר בתוך המים, זה נשאר בתוך הבטן של הפרה, אחר כך הוא שוחט את האמא על הרגל הזה שחתוך אפילו שהוא לא חלק מהעובר, זה עדיין הוא בירחימו ירך הוא מה אמרתי ירך >> לא הוא בירך אמוי ירך כן הוא בירך מוי כן אז ה הרגל חלק מהאמא אפילו שהיא כבר לא חלק מהמעובר והשחיטה של האמא מתירה את הרגל כי זה נשאר בפנים זה הפא לא יצא החוצה אבל יש כאן הלוח מעניינת מה קורה אם הוא חותך והיה לנו את זה כבר במסכת דרך אגב זה חצי מהמסכת למדנו חצי חצי מחול כבר הלך כל יום זה זהו מה שהיה היה אבל את השער אפשר להנות כל יום דחול והקלויוס של הבהמה בעצמה אם אתה חותך עבר שלא מטריף את הבהמה מה זאת אומרת אם אין לה חול הורדת את הקליה זה לא מטריף והקליה נשארה בתוך הגוף של הפרה לא קשור למעוברת ולא מעוברת אז אסור באכילו למה כי זה עבר מנחי חתכת אחת מהקליות של האמא אז איבו מנחי זהו באותו רגע שחתכת אותו הוא אסור לאכול אז מה אכפת לי שאחרי חצי שנה שחטת את האמא זה לא זה לא קשור שור השחיטה של האמאל לקליה לא מקריף את הבהמה >> לא דחול וקליה לא דברים אחרים כן שנצרך כאילו >> שלמדנו את זה אלו טריפיס הנה אתה רוצה לחזור אתה לא זוכר בדגל זה את את התחולה אתה זוכר כן אוסו באכילו זה הכלל כל דובר שגוף האוסו אם זה מהגוף של הפרה וחתכת את זה תוך כדי שהיא חיה היה אי אפשר להתיר את זה אף פעם ושאין גופו אבל אם זה חלק מהעובר וחתחת שם הרגל או משהו זה מותר סתם ככה בבהמה מק של זה דבר זה לשון מעניין כי הרי קושי בלידה זה קללה לא אנשים לנשים >> לאודום לבני אדם לנשים בפרט לנשים >> מהצבנים >> כן עצב אז בנו אבל שייך ייסור עם לבהמה מדי פעם זה כאילו זה לא קורה כמה פעם זה מדי פעם בהמה המעק של אוקיי לא זה מזכיר לי איזה אחד אחת אמרה לבעלה למה אני צריכה ללכת לעבוד ואתה בכוילל הרי כתוב וזה יסהפך אותו לך לחם החיוב עליך אז הוא אמר לה מכיוון שאת כבר לקחת קחת לי את הפסוק והואים של בו אז כבר תקחי את הזפכו גם כן יוא זוג דגמור אומר רב יהודה אומרב טוב אז זה בעצם הסוגיה שלנו היום >> אוי פעם שעברה שרפתי מאיזה חברה לא לא ממש אמרתי משהו על בר טרנורה אז מחרת קיבלתי מלא בקוגים של ברקבל מלא קריסטל >> ולא הוא אומר הוא אומר אני עושה את השיעור איתך כל יום למה כאילו לא כי אמרתי שאסור לעשות את זה זה לא טוב לד קויסס וזה אז הוא אומר לי יש לנו בתנור באדום הנה הוא שלח זה טוב יש קריסטל כאילו בצפ כן הבנתי אומר הרב יהודה אומר אז זה בעצם שאלה מאוד מעניינת פרה מוציאה יד תוך כדי העובר מוציא יד העובר מוציא יד ומחזיר את היד כתוב במשמותר באכילה על מה מה הכוונה על היד או על העובר על העובר כ כאילו זה פשוט שמותר באכילה למה לא התחילה לידה >> מה >> לא התחילה לידה לא אבל זה לא ראש שלום עליכם >> אתה אומר זה חידוש אוקיי אז אומרת הגמור ויבר עצמו יוסור אומר רב אומר רב יהודה אומר רב ועבר עצמו הרגל שיצא החוצה אי אפשר להתיר אותה אף פעם למה מהדוכ מה עושים עם זהב תשלחו לא יסוי מכיוון מה זה בשדה הוא בוס טריף לאסוי חילו מה זה הוא בוס בסוד שמתם לב שיש כאן איזה מילה מעניינת שלא לא כל כך קשור לפסוק ובוס בסוד שדה אין לזה מחיצות אז ברגע כיוון שיוצו בוסו חוץ מחיסוצוי נאסר גם כאן הבשר שיצא מהאמא נאסר לעולם אי אפשר להחזיר נכון גם טרייפו. ברגע שהבשר טרייפו, אי אפשר ללכת אחורנית. אי אפשר לעשות טרייפו, לא טרייפו. אז גם כאן הרגש יצא החוצה נאסר. אז אפילו שהחזיר את זה בפנים, זה עדיין אסור. אני רוצה לעצור כאן לרגע כי היה לי איזה תובנה שהלכתי באלפים, שאלתי את עצמי למה יש אלפים? למה יש אלפים? בוא נראה לכם דבר שלא הראתי לאף אחד, אפילו בני לא ראה את זה. אבל בני היה שמה, הוא ראה את זה בעיניים שלו, אבל את התמונה הזאת הוא לא ראה. היה שמה איזה צדיק מבני ברג איפה הוא היה? לא, >> זה כולנו היה >> אה לא אלד אלד, נכון? צריכים להחזיר את זה לדכן >> והיה לו רחפן וביקש היה לי חוצפה. אמרתי לו זה יהיה טוב לשיעור אז הוא אומר בסדר, קח את זה. זה בלי בלי פילטר בלי כלום הצבעים האלה >> אבל יכול להיות שזה פילטר של המסך זה לא היה נראה כל כך טוב במסך אני רוצה לעמוד כאן על השנייה עוד פעם זה נחל נכנס לך כאן לתוך לתוך הזה טוב בוא נחזור אחרונית הנה קבלו זה אני כן מה שקרה זה שהלכתי קדימה בשבחה שלי לא כל כך רצה לרד לכאן איזה חמש דקות מהרכב אז הוא שלחל אחריי וזה מה שהוא ראה אבל לא יודע הוא רוצה לא יודע אם הוא רוצה את השם שלו זה כבר לא לא כוח מלך שהוא עושה את זה במהירות אז זה דבר אחד הנה נראה לכם עוד משהו אה כאן אה את זה לא רציתי אני אלך קדימה זה לא לא מכאן אני אגיד לכם ממתי זה סתם שטויות הנה מכאן אפשר זה היה גשמק יום של גשמק ממש כן עדן אז או עדיף את זה ראיתי שצ >> את זה או הנה כאן זה אלפם בלי בלי סטפנציק בלי כלום סתם אלפם לא כי זה יותר יפה מתמונה רואים כאן את העומק את הגובה את הזה אוקיי אז תקשיבו הוא איציק אתה תאהב את זה למה הקדוש ברוך הוא עושה על פם כאלה בשביל השוויצרים לא בשביל לנו למה כמו ש יש את המושג שאבא אוהב את הבן לפעמים תשאלו תשאלו בחור האם יש כזה דבר שמישהו עושה לך רע רק רע כל היום שלוש שנים רצוף רע רע רע ואתה אתה אוהב אותו מאוד ואתה סולח לו הוא לא יבין כזה דבר כשנולד לך בן אתה אתה מבין את הדבר הזה לא משנה מה הבן יעשה לך בסוף אתה אוהב אותו הוא רק צריך להגיד אבא אני אוהב אותך סליחה וזה ואתה כבר מוכה לו על הכל למה הקדוש ברוך הוא עושה כזה דבר כדי שנבין את אהבה שיש לנו שיהיה לנו לבירה וכמה הבוירה אוהב אותנו ו זה הכל משלים כן אבא ובן ואבא ובעל ואשתו וכולי וכולי הקדוש ברוך הוא עשה לנו את העלבים האלה שיהיה לנו סתם איזה ציור בראש שלנו אולי ככה משל שממשלים ככה יראה החלק שלנו בגן עדן שמה נלמד תוירה עם המפלים מים ונכלים וזה לכן הוא עשה את זה לכן אנחנו חייבים ללכת שמה כל שנה >> זה לא עבדזורה >> מי זה עבדזורה עבדזורה זה גן עדן הוא אומר לי הוא לוקח גידן הוא עושה זה עבדזורה מה שאתה עושה שמונה אה זה מה שאתה אומר שמונה 18 פעם ב-15 שנה ללכת לא זה לא עובד אזור זה מצודי רייסה כן אני מתחרט על זה שאמרתי אולי קבוצת וואטסאפ שמדברת על זה כל היום זה זה יכול להיות חלק מהבדזור לא יודע הבנתם לא הבנתם תראו תראו תמונה היית פעם בלק הזה זה סי סיא אלפסי סיא אלפסי בשוויץ זה לוקח שעה וחצי או שעה 20 כדי לרדתני ליד סנטנטון גם מדהים נמצא אסורפת >> איפה >> שמת >> איפה מה ממש צמוד למלון לא >> רבסה תראו את ההר הזה כן חתוך למעלה ממש פצצה זה ויש דשא באמצע ויש פרות למטה סתם בשביל ה הקדוש ברוך הוא צייר את זה זה נראה כמו תמונה נכון זה לא נראה אמיתי טוב ויטר תנן באמו המקש לילד וציאו בסוד והחזירו איך רב אומר שאם הזיר את היד אסור לך לאכול את היד מותו באכילו מה לבי עבר לכאורה שלמדנו את המשנה כולם צעקו מותו ואכילו מה מה הקבל מותו ואכילו הרגל היד הזה שהוא הוציא והחזיר לאי ההוברור אז כבר עברנו את כל זה כן אז זה כדי להגיע לקושיה לא מותר לאכול את העובר ההוברור מה הרזירו אפילו לא הרזירו נעמי אז למה המשנה אומרת שהוא הזיר את היד הוא הוא הוציא את היד מותר לאכול מותר לך לאכול את כל הבהמה חוץ היד עוד הגמור הוא הדין אף לא החזיר נכון אתה צודק לא צריכים להחזיר מספרס אף עלפי שהחזיר הרי זה בס ודאי צריכים להגיד שהוא החזיר את הראש אחרת זה ממש לידה אפילו שהוא הוציא את הראש והחזיר את הראש זה כבר אי אפשר ללכת אחורנית הוא כבר ילודגס אוקי עכשיו שואלת הגמורה שאלה שקצת ארוכה אבל הנקודה שלה השאלה היא אבל מה החידוש בזה שיצא הראש זה לידה זה כבר אנחנו אומרים במקומות אחרים ואם אין בזה חידוש בכלל אז בראש הם חידוש וביד הם חידוש אם אתה אומר לי שהיד זה סתם הוציא את היד הכניס את היד סתם אמרנו שהכלס את היד יכל יכל התחלנו להגיד שהוא שהשאיר את זה בחוץ אבל אמרנו זו אגב הסיפר והסיפר זה סיפור של הראש הראש יצא והחזיר את הראש זה לידה אבל זה לא חידוש גם כן אז מה כן חידוש אז סתם אומרים לנו כאן דברים בלי חידושים גם הספר לא חידוש למה כי נראה את זה בכמה מקומות אחרים את אותו אותו חידוש אז גם הרי ששה שהוא הוציא את היד והחזיר את היד זה לא חידוש סתם אתה אומר דברים מתפטפט חס ושל בכל דבר יש חידוש בואו נראה תן הנה אז לזה צריכים לדעת יסוד שמגיע ל יש שתי סוגי בכור בכור לפדיון הבן ובכור לנחלו לירושה נפקמינוס עצומים אחת קשור לאמא אחת קשור לאבא לפי דין הבן צריך פתר רחם שהוא הראשון של פתר רחם לפעמים אתה אתה אתה רואה אתה רואה איזה זוג לא יפה לעשות את זה אתה רואה איזה זוג נולד להם איזה בן מה זה טוב מה יש בריז הכל ופתאום אין אין אין פינה בן אתה שואל רגע אולי היא בס כהן לא היא אחות שלי לא יכול להיות בס כהן אז מה כן >> מה >> קיסרי >> או אולי זה קיסרי >> אולי היה הפלה לפני זה גם כן למה כי אם ילדה נכון הילד לא חי אבל תכלס זה לא זה לא פתר רחם עכשיו בנוגע לנחלו לירושה זה שונה ונוגע לירושה הבכור לוקח שתי חלקים עם האבא דוב אם האבא בוכה אם הוא מצטער על זה שהילד הזה מת אז בוא נראה בפנים תנינו איזה בכור לנחלו בנו בכור לקוני יש מצב שילד הוא בכור אבל לא לפי הבן הבו אחנפול אם הוא נולד מספר שתיים אחרי נפש שלא זה נולד ככה בחודש השביעי בחודש השמיני בוא נגיד אף על פי שיוצר רוש חי אם הנפל יצא הראש שלו או בן תישו ושיוצו רושם מיס הוא מספר שתיים לפי דין הבן והוא לא צריך האבא לא צריך לבדות אותו אז מדייקת הגמרא תמיד דרושמס שהוא נולד בחודש התשיעי הראש שלו מת ואם הראש היה חי זאת אומרת הוא נולד חי הראש שחי הבח בכל נחלמי הוה זה רק נפקמינה כשב בחודש התשיעי הוא נולד מת הראשון אז השני הוא לא צריך לבדות אותו אבל בנוגע לנחלו שם הוא כן מקבל נחלו למה כי אבא לא בכה עליו הוא לא היה בר קיומה הוא לא אז אבא לא צריך כן אם ילד נולד הוא חי פחות מכמה שעות אז אבא לא בוחר עליו אז לנח לו השני מקבל שתי חלקים מהשמע שאם הראש שלו יצא חי השני לא היה מקבל שתי חלקים? זה רק בגלל שהראש שלו יצא מת. >> כמה זמן בערך? >> לא 30 יום וזה כאילו >> נפל וחיטהשמודום. טוב אז אז מה אנחנו רואים? רואים שנולד הראש נולד בן אדם נו אז כבר ראינו את החידוש הזה למה צריך את זה במשנה שלנו חידי שמינם בעוד מקומה של בבהמו המשנה שלנו זה בהמה שמה זה חידוש של אדם אז קודם אנחנו אומרים את החידוש שלנו בהימה דוד בהמה לא יעולב אי אפשר למוד אנשים מחיות למה הגמרא אומרת ספורת דם פרויזו לבהמו ש שהביבהמה יולדת כל אחד יכול להסתכל ורואים שרואים לידה אצל בן אדם יש את הירכיים כאילו יש פרוסדור מבחוץ בנידו נלמד שיש צינור שקוראים לזה פרוסדור לא על זה אנחנו מדברים אנחנו מדברים על הרגליים זה כאילו כיסוי כזה יש מחיצות לא כמו בהימה שזה נולד ככה באוויר כמו שהראיתי לא הראתי את הלידה של הזברה אבל פאק כולם יכולים לראות את הלידה מרחוק רואים לא בבן אדם >> בן אדם זה מעבר ברצר >> לא מדברים מחוץ לאישה >> ירכיים ממילא מה אי אפשר לומרוד אחד משני כי מה אמרנו אנחנו מדברים על איך קוראים לזה כאן הראש ניכר רואים רואים בלידה של אדם לא רואים כל כך לא ניכר הראש שמה כן אז יכול להיות שאי אפשר למוד ראש מראש ובהם מאוד לא יעלפו וגם אי אפשר למוד באימה מבן אדם למה דחושוב פרצוף פונם דידי לכל בן אדם יש פרצוף שונה כל אחד בעולם יש לו פרצוף אחר היום משתמשים מאוד בטכנולוגיה הזאת הכרת פנים איך אומרים לזה בעברית >> זיהו פנים כל מחבל שמה בזה פתאום הוא מת למה יודעים בדיוק איך שכל חנרה מי שהשתתף שמה בזה צילם את עצמו צוחק זה הלך לו ילד ילך לו בעזר השם. אז למה? כי לכל בן אדם יש פרצוף שונה. אז הראש הוא חשוב. לידת הראש זה חשיבוס. זה כל בן אדם. זה זה הזהות של הבן אדם הפנים. בהמה לא כל כך זה נראה פרה. זה פרה. דחושפה >> ככה הוא אומר. מי זה שמה? דייב. אתה לא יודע מה עשית לי צרות. רק התחיל השיעור קורבי. איפה הפלמון שלך תושים מזה קיצר לא יש סיפור עם הסטייפלר אחד בא לסטייפלר אומר לו תגיד לי דוגרי יש לך ארוח קודש אז הסטיבלו שואל אותו מה זה דוגרי אז הוא אומר זה להגיד לבן אדם אמת פפנים אז הוא אומר תשמע תעוף מכאן מהר לפני שניתן לך סתירה בדוגרי שלך פרס דידי אה יש מה כי רבי ידידי אמר לי אתה לא ידי איזה שיעור טוב יש לך הם רוצים שתצליח הם צוחקים על הבדיחות שלך טוב את החלק הזה לא אמר אבל הוא זה מה שהוא התכוון הוא אומר זה חבר'ה חבר'ה זה גשמע צודק ב100% אז טוב אז היא לכן צריך חידוש חידוש אצלנו במשנה שלידת ראש זה נחשב לידה וחידוש במשנה אצל הבן אדם שלידת ראש זה נחשב לידה אי אפשר לרות אחד מהשני אבל הונמני אבל תכלס יש עוד משנה שיגיד לנו שלידת הראש זה נחשב לידיו אם כח אז למה צריך את זה במשנה שלנו אז לא צריך את זה במשנה שלנו אז בקיצור אין שום חידוש לא היד זה חידוש ולא ולא הראש חידוש עולם יתן שילושיו שיוצו מקצו אסור להכילו אנחנו גם נראה בנידור הרבה את העניין הזה של שלי זה השק שהעובר בפנים כשזה יוצא אז באישה צריכים לחשוש אולי היה שם עובר וזה נימוח גם כאן צריך לחשוש שאולי בשליה היה את הראש מה שפעם היה הראש ואם יצא הראש זה לידה ולכן אסור לך לאכול את השליה שליה שיוצ מקצ אסור באכילו הכל כל השליה יצא טיפה מהשליה אסור לך לאכול את כל השיה כולי היה מונח בחלק הזה שיצא ראש כי סימן ולד באישור כך סימן ולד בבוז זאת אומרת אנחנו חוששים שנימוח הראש הקופן כתוב כאן מפורש שלידת ראש זה נחשב לידה לכן אסור לך לאכול את השליה והגמור מסבירה את הקושיה שלה עוד פעם חזור קצרה כתוב במשנה שיוצא היד ונכנס בחזרה רב אומר שאת היד אסור לאכול שואל את הגמורה אז רגע כתוב מישהו שיצא היד נכנס בחזרה למה כתוב נכנס בחזרה סתם לא היה צריך להיות כתוב זה לא חידוש בכלל החידוש בראש אחר כך כתוב שאם הראש יצא ונכנס אז אסור לאכול את הבהמה הזאת טוב אבל זה כבר כתוב כתוב כאן בהלך סנחלו ראינו את זה עכשיו אנחנו אומרים את זה בשיליו שלידת ראש זה לידה אז למה במישה שלנו כתוב ראש יד אין בזה שום חידוש זה האגב הראש והראש אין לזה זה שום חידוש כי יש את זה במקומות אחרים אז מה כן ימשלים החזירו דריש דווקא אם תגידי לא שם הבהמה החזירה הבלד החזיר את היד שלו לתוך האמא שלו מותר לאכול את זה אם יש זה חידוש עצום לסעיפות הוא רישה אז נכון אין שום חידוש בראש אז כתוב ש שהוא החזיר את הראש שזה יהיה דומה לרשת אלו מרס לא יודר דווקא לא ידי דווקא תגיד גיד שאין שום חידוש לא ברש לא בספר לא ממיס כלל אז מה מה פתאום של לכתוב את זה בכלל אומרת הגמרא לא מה הוא בור מדובר כאן על העובר שמה שמותר לך לאכול את העובר ולא את היד של העובר כדא אומר רב נח ביצחק ליצחק היה לו מקום חתוך או מה קורה בהימה המקשה המקשה ללדת אז באים סכין חותכים את היד שיהיה לה יותר קל. עכשיו החלק הזה של הרגל שבולבל בגבול של הרכם הוא לא בחוץ והוא לא בפנים. תקשיבו חידוש מאוד מאוד יפה. הוא לא בחוץ אז הוא לא אסור. רק מה שבחוץ אסור אבל הוא לא בפנים אז אי אפשר להתיר אותו בשחיטה. אז מה כן? יש כאן רעיון רציני מאוד. אם הוא יחזיר את היד שלו בחזרה אז הוא נחשב בפנים ואם שוחטים את האמא גם החלק הזה יהיה מותר אחרת אי אפשר לחות את החלק הזה שהוא בגבול החלק הגבולי שהוא לא נשתה נשתער אומרים בידש הוא לא בפנים והוא לא בחוץ אם הוא היה בחוץ אז מה היה קורה הוא אסור לאכול אם הוא היה בפנים השחיטה מתירה אותו אבל הוא לא בפנים הוא בגבול אז מה כן כאן יש חידוש עכשיו אם הוא יחזיר את זה בפנים יהיה מותר לאכול. היה כאן איזה סרטון זה גם כן בשביל הילדים המבוגרים לא להסתכל בבקשה. אה הוא לא יאכל את החלק שיצא החוצה. כל זה היה שם של ישראל נהנה או להתרצת קושיה התחלתי את השיעור יש לך בהימה עכשיו אני אשאל את השאלה עוד פעם יש לך בהימה שמצתובבת בהימה מסתובבת בחוץ ואתה שוחט אותה מותר לך לאכול את כל הבהמה חוץ מהרגל השמאלי מה קרה למה כי הוציא את את הרגל השמאלי החוצה והחזיר עכשיו לא השחיטה של האמא מתירה אותו אז מותר לך לאכול את כל הבהמה חוץ מהרגל השמאלי לא שחטת אותו אם תשחט את הבהמה שנולדה יעזור לך לאכול את הרגל השמאלי למה לא עוד פעם לא צריכים לשחוט את הבלולד למה לא צריכים למה לא צריכים לשחוט את ההבלד כי זה בן פקוע נכון בסדר זה ניתן בשיטו נדע בשחיטת האמא עכשיו תלך ותשחט את הבן פקוע זה יעזור לרגל השמאלי לכאורה לא נראה לכאורה יש שיטה שלא למה כי לא צריכה לא צריכים לשחוט אותה והשחיטה לא תועיד מה >> איזה איסור זה עבר מנח >> לא אין לך שום איסור אין שום איסור מן החיים >> לא איזה איסור יש על ההפך שאסור לאכול על הרגל הזה >> לביאה אין לזה שחיטה >> זה לא שחט זה לא שחוט מהאמא וזה לא ששחיטה של ה של הבן לא יעזור >> איך >> עשית בשחיטה התרת את זה? >> לא התרת כלום. >> זהו >> גבדק ויטר וואו. אה 40 דקות. >> אוסטריה >> איך >> הסברנו אוסטריה? >> הסברנו אוסטריה. זמן אוסטריה. יש >> אה זה זמן אוסטריה. >> אף אחד לא הזהיר אותי. אני אומר להויל אני מזכיר לבני ולכל המשטעצים. לא לקחת טיסה בשעה 9 בערב מצירך לישראל. כי תגיע הביתה בשעה 4 5 בבוקר אתה חושב שזה אירופה אז זה שלוש שעות ארבע שעות לא נובועים אני הגעתי הבית ב5 בבוקר כן אוסטריה תושמע בכה של דוי ציוו סיברזירו ואחר כך שוחדסמוי עכשיו יש לנו כאן משהו אם אני כבר מדבר על אוסי אני חייב לא יודע מי זה הבן אדם הזה יש בן אדם שיש לו חברה של VIP הוא לוקח אנשים לשדה ובשדה הוא מביא אותם ישר דרך הדרכונים ביקור דרכונים לוקח קח את המזוודות הוא עושה את השיעור והוא כל פעם שולח לי את השירות שלו והוא לא רוצה שהוא לא רוצה להגיד לי מי הוא והוא לא רוצה שאני אגיד את החברה שלו שום דברים >> אתם יודעים >> אוקיי אולי תגיד לי אחרי הוא לא רוצה שניגיע אני צריך להגיד לו הקורס הדו ישר כוח צדק אני לא יודע מי אתה >> תמיד >> לא כאן בארץ בארץ >> אוקיי הכל פונה שור החזירו אוסבילו טוב אם הוא שחט את האמא שלו ואחר כך הוא החזיר את הרגל בפנים אסור אסור באכילה יואל זה מה שאתה דיברת אסור באכילה למה עבר מן החי >> הרב קרא מהתחלת השמ >> אוקיי בהמו מקשו לילד הוציא חזירו ואחר כך שוחדסמו כמו המשנה העובר הוציאה את היד שלה והחזירה את זה בפנים אחר כך שחטו את האמא מותר באכילה עוד לא אמרנו מה מותר לה בחילה מותר באכילה כמו במשנה שורה דסימי ואחר כך הרזירו אם ההחזר של הרגל קרה אחרי ששחטו את האמא אסור באכילה את אסור זהב מנחיים נסביר אויצס יודח תוכו הוציא את היד וחתרו את היד ואר כך שוחדסמ אחר כך שחטו את האמא שבחוץ תומ מי ועוסו מה שנשאר בחוץ זה נבלה וזהבו מנחי ואסור ושבפנים שרבר טהור מוטו אין לזה שום טומא כי חתכות הרגל ממנה היא לא קשורה לעבר מנחי בכלל מותר לאכול את כל ההובה מהשנשאר בפנים אבל שוחדסים רקחתוכו אם הוא חתך את הרגל הזה שאסור לאכול אותו הבוס מגנבי אם יש לך נבילה שנוגעת בבשר. אז בוא נעשה את זה את החשבון ביחד. נבילה זה מה? אב הטומ. תמיד טומ יורד מדרגה אחת. אז אם אב הטומ הרגל נוגע בעובר, בבשר של עובר, אז הולך מאב הטומ וזה נהיה מה? >> רישון. ה העובר נהיה רישוי. אז אסור לאכול את זה. זה זה טמא. אסור לאכול. מותר, אבל זה טמא. דברי רבי מאיר וחומרים תס למעלה וחומרים בגריבו שחוטו זה נחשב כאילו ששחטו אותה וזה זה טמ מדרבו זה לנגוע בטריפה כאילו זה יותר נוגע בקוצם בקושים זה נוגע לא בחול כותמי הרי שכתוב לא יצאו בסות והחזיר כך שחות חי לא כתוב מפורש שמות לאכול מילה ועבר לכאורה כמו שדיקנו מדובר על הי שיצא החוצה נכנס בפנים וכתוב מותר לאכול ולא כמו רב שאומר שאסור לאכול לא יוב מדובר על העובר אובס ושוחדסמו כחזיר אוסו באכילו ויהבור אוסו אתה אומר לי שהכל מדובר על העובר אז מה קרה שחטו את האמא אחר כך היא החזירה את הרגל בפנים אז אסור לך לאכול את כל העובר אם מדובר על הרגל אני מבין הוציא את הרגל שחטו את האמא החזיר את הרגל אז אסור לאכול את הרגל מצוין עכשיו אם אתה אומר לי שכל המשנה לא מדברת על הרגל מדברת על העובר אז מה פתאום שהיה אסור לאכול את העובר אומרת הגמורה זה לא עובר וזה לא זה לא רגל זה משהו כאן וכאן מה מה זה יכול להיות >> מקום חתך >> מקום חתך יפה כדומר הרב נחמן בר יצחוק לניצחוק למקום חתך עוד פעם מה החידוש במקום חתך שהוא לא לא בפנים לא בחוץ אם הוא היה בחוץ זה היה אסור לאכול אם הוא היה בפנים אז השחיטה מתירה זה נשתן אם נשתר זה בגבול ממילא אם היא מכניסה את זה בפנים לפני השחיטה מותר לאכול ואם לא הורנז לבוא גם חתך איניס בכזוי אוסה ייסי מסניס ביודי למי יש גמרא כאן בלי נקודות אה >> טוב אתה רוצה לקרוא יעקב לא יעקב לא תקרא אני רוצה שתקרא עכשיו איניוסניסוד נו תתחיל לקרוא פרסו חזיר פרסיר >> לא פרסו אחזיר אכול >> פרסו אחזיר >> נכון >> פרסחזיר >> נכון מה הכוונה מותר לאכול את הפרסה של החזיר לא רציתי שתקרא ככה קראת טוב למה אתה קורא טוב בלי נקודות מה קורה כאן כן שהוא הפסיק להשן הוא מפס שהוא הפסיק להישן הוא מפוכה >> אה הוא עדיין לא ישן כל הכבודו באמת כמה זמן זה חודש ושבוע נו אז תספר לנו זה קשה >> עכשיו כבר לא >> עכשיו כבר לא אז כמה זמן היה קשה >> שבועיים שלוש >> שבועיים שלוש קושי עצוב מה והימים הראשונים זה הכי קשה זה הולך ומדרדר או שזה כאילו זה יש לי איזה תקופה אחרי 10 ימים זה בלתי אפשרי לא לא בהתחלה אני סתם שואל אלה שרוצים להפסיק שהם ידעו שמה מסוות >> מסוכות >> כמה זמן זה לוקח >> עד שלושה חודשים הכי הרבה כאילו >> לא אבל הוא אומר שכבר לא קשה לו >> כן אבל לפי שזה פעם שמגיעים לאיזה >> אחרי שלושה חודשים מה אתה >> מגיעים לאיזה חוויה אתה נזכר >> יש דברים שאתה צריך סיגריה ליםכל >> אה לים מקומות שהיית עושה את זה יש את הטריגר קוראים לזה טריגר אלפים שאנחנו באנו >> לא אבל אני רוצה לספר לך אם אתה מדבר על האלפים תוכל לעשות זה נשימה שבחיים שלך לא היה לך זה האוויר הכי טוב שיש נכון משהו טוב ואלה שמאשנים אין להם את החוויה הזאת איצג אין לך את החוויה הזאת אני >> לא מדבר >> מה אומר לך שלך שהתחיל את כל המשגה שלי עלישון >> לא מעניין >> לא מעניין הוא אומר יש לי ראיות נקיים טוב טוב >> הבדיקה זה היה לפני שבע שנים אמרת >> אה זה לפני שבע שנים >> שבע שנים >> אה גרוסר חוכמה ביקש בדיקה >> עכשיו אז ששו משהו בדיקה >> אוקיי בעזר שם מה אתה אומר מי מדבר שמה >> היה לי בן דוד שגם יש לי גם היה לו ריאות נקיות או תיקות ואמר שם שלוש כות ביום בגיל 20 עשה שלוש צינטורים >> כן טוב לא ילינו הלוואי שיהיה לו שיהיה לו בריאות אבל שיהיה לו שכל להפסיק טוב איני בוסקביזו ביסניס ביודי במקום שהוא הדוד מאמריקה מגיע במקום להביא סיגריות ומתנות וכל מיני חטיפים טובים הביא ברייסה פרסו אחזרזכי אני כבר אומר חז כן כן מה כתוב בפסוק הנה וכל במפרסס פרסו שתי פרוס כתוב פעם מה עם פרסו ופרוס אז הגמור אומרת מה זה הפרסו והפרוס פרסו החזיר חול את הפרסה את את הרגל שהחזירה מותר לאכול פרוס זה החזיר חול אם זה שתיים מותר לאכול מי לו הרזר פרסו אכול פרסו לכאורה שהיא מחזירה רגל מותר לך לאכול את הרגל זה מה שכתוב בברייסה לאי החזיר פרסו אכול בוור כמו שאנחנו כל הזמן טוענים לא שאסור לאכול את הרגל כמו רב ומותר לאכול אותובר יו מאיר יה חזיר אפילו לאזונמותו שאלה כמו שהיה לנו קודם אז למה החזיר אומר למצחו לניצחו למוק חתוך כאן הוא אומר את זה זה המקום של החתך זה לא בחוץ וזה לא בפנים שואלת הגמרא את השאלה שכל אחד צריך לשאול וותרי יקרו ר כל נוסף לא יש כאן הרי שתי דרשות פרסו ופרוס למה צריך את שניהם מה אליו אחד לעיבר ואחד למקום אחד בסדר אני אני אלך אני זורם איתך שזה מוקם חתוך אבל מה זה השני שני זה לעבר שמותר לך לאכול את הרגל אחרי שהוא החזיר את זה בפנים לאי חד לבוק חד ואחד לכלות במי פורו אז יש לנו את ה אתם זוכרים נולד לך כזה בריא משונה מפרה יצא כזה גמל חצי גמל חצי פרה אבוא נסתכל על הרגליים שלה רגליים של >> גמל כי פרה זה ממש חתוך לגמריס >> מותר לאכול כזה דבר או לא >> או אז תלוי לפי לפי רב שמון בוא נראה רב שמ אומר שאסור אתה צודק אבל שזה בתוך הבטן של האמא אם זה בן פקוע מותר אחד מורים אחד כל בי פור שמר שמ כל בן פורה אוסו אם יצא מפרה ולד שאין לה מפריס פרסו אסור לאכול הלמיך יוצא להביר אוילום אמאי שורי מה בוא את זה אני לא ראיתי עדיין מה זה זה בן פקוע אה ראינו את זה כבר כן אז מותר לאכול אותה בלי שחיטה. יופי. בן פגוע. ספר כל פעם אני מספר את הסיפור הזה עוד פעם ועוד פעם אבל זה גשמק. אחד באוסטרליה מיס שויו החליט לקחת שתי בני פקורו זכר ונקבה ולעשות ביזנס. כי ילדים של בני פיקוע גם לא צריכים שחיטה. אז אם לוקחים זכר ונקבה ויש להם ולד אז לא צריכים שחיטה ולא צריכים שחיטה לא צריכים לבדוק לטריאפס לשום דבר אז אפילו אם יש חורים בלב ואפילו אם יש שרחות בראות מותר לאכול וככה אתה עושה עסק שלם לוקח מלא בני פקוז ועושה מזה אלפי זה ולא צריך יותר הכשרים כמובן עצרו אותו בקשרות >> לא יודע מי >> הוא לא אומר רבי יוחנון >> בוא מה אה להיות יותר נחמד אתה אומר לאד >> הדר או יש שיר טוב הוא לא אומר רבי יוחנון ועבר עצמו מותור אם אם הולד הוציא יד והחזיר את היד מותר לאכול הוא חולק על רב הוא לא חולק על רב אומר לרב יהודה רב ושמואל טבע עצמ אתה עומד כאן אתה חולק על רב ושמואל אומ מלא מה אני אוהב לא מאף דרב שמואל מי יתן לי קצת אפר עפר מהקבר שלהם ומן ואני אכניס את זה לתוך העיניים שלי מרוב כבוד שיש לי לגדול מלה אפילו ה ה החול שיש בכברים שלהם קדושים אלאי אומר רבי יוחנן מה אני אעשה שהרבי רבי יוחנן אמר הכל יוכל בוס בסוד לאסכלו כולם זה קודש קודשים קודשים קלים כשפור הכסף גביחטוס שיוצו חוץ למחיצו חוזרסו כ שאתה שוחט חטוס וזה יוצא מחוץ למחיצה מחוץ המקדוש חט רחמון הבו אבל כל מי כבן דהוד שורי זה דווקא חטוס שאם זה הבצר יצא וחזר אסור לך לאכול אבל דברים אחרים אם בימח של חולין יוצא היד וחוזר מותר לך לאכול את זה אני חולק על הרב ושמואל אני מאוד מכבד אותם גם הייתי שם את החול בעיניים אבל מה אני אעשה הם לא צודקים בסחילו מה אתה עוד לא אמר לפי שם עשינו במיסר שני וביקורים שאב הביישיות חוץ יש לנו עוד סיפור שמשהו נכנס וחזר מישהו מביא את הפירות שלו לירושלים הוא בבית שמש מביא את הפירות ירושלים לאכול מה ישראל שיני בירושלים שזה נכנס ירושלים מותר לאכול את זה אחר כך הוא חזיר את זה לבית שמש אף פי שיוצו חוזים חיצו וחוזרו מותרים מותר לאכול אותם יוכל עליו זה כן הייתי חושב גם בעובר שהוציא את היד שלו והחזיר מותר לאכול את היד אתה לא מטריפו זה כמו טריפה שזה לא הולך אחורנית. מה היא המילה שחיפשנו? לא יהלנו. אבל אי אפשר ללכת רטרוקטריב. >> אפשר להחזיר את הגלגל לאחורה. >> אי אפשר להחזיר את הגלגל לאחורה. ממילא גם היד שיצא וחזר אי אפשר להחזיר חוב זה נשאר אסור. אז למה אתה אור אומר שמותר? מה תלמודו? איך רואים את זה? שטר דו יופטו רגע שלום עליכם קוראים לעצמם סניף הדגל אין סניף הדגל כולם סניף הדגל שלכם ויתר ווא הם בהלם אנחנו לא סניף את הדגל אני לא חוזר מחר ככה הרו חושב על עצמו זה ההוא שמה שנעצור כאן או שנלך עוד כמה שורות טוב נעצור כבויסי שלכם ערב טוב ונעים