מרכז דף יומי - חולין דף נח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה][מוזיקה] [מוזיקה] [שירה] دي [שירה] فدي >> [שירה] >> שבסרבס [צרחות] נשמע מרדכי לייב מאוסטריה זה לא מובא מאליו אנחנו נמצאים באוסטריה לראות את נפליס הבירה כולכם הלכתם היום טיילתם כולם איפה מו בגלל הפר בגלל הפרות פרנסה מסכת דרפואת גולה בתחתון חתול נדבת אנונימי פרנס חודש לזרב משיוו בן רבי חי זכב שומע שיעור אתד בני המשפחה א המון המון כל העמודים נמכרו ולא רק זה עמודים עושים כפל אנשים נותנים להשתתף כל הפרשיות נשארו פסוקים ויש פסוקים שאנשים רוצים מיוחדים כאילו אין כזה דבר כל פסוק מיוחד אבל כל מיני סגולות לשידוכים לילדים וכולו וכולו כאן זה המקום היום החברוסי שלי נתן את השיעור בארץ כי השיעור זה בשח 2 וח זה 1 כאן הייתי באמצע טיול אה שזה רגע שכחתי אולי לשים את זה >> מה >> א תשאל את נועם תבקש מנועם את הסרטון שאני לומד עם החברה שלי תוך השיעור. טוב, זה בפנים כבר. >> כן. >> אה, אז כאן אפשר לראות את רב בואים, את בונים בואים הוא הוגר חוסד, יושב מאחורה הוא כאן הוא קם משיבה והוא היום הגיע היום הגיע לשיעור אפילו שאני לא שמה אבל הוא הגיע לבדיש ולא רק זה. אלא שהחבוס שלי הוא באמצע ששבוכס השבוע זה שעבש ברוכס הוא מסר את השיעור אז שר כוח אליו זה החבר'ה שיושים כאן בשולחן אה >> ערב טוב >> או >> זה נוף טוב מי שהיה בסרטון נרים יד בבקשה אם עם החולצה השחורה הוא הגיע מה 100 מה זה לא משנה הוא הגיע מעל על פה אנרגיות הוא מתחבה או שמה הוא ויש מהחולצה שלו טוב >> מה הפרות חשבו על זה >> אנרגיות בשיעור עם רבל היומי >> וכולכם תצטרפו למוקדים >> או >> א רבע שעה מכאן רבע שעה א 12 דקות מכאן >> לא איזה רגל הרגל זה ל חדר האוכל יש שמה אתם רואים את הגשר יש שם הרבה מדרגות צריכים לעלות אבל הנוף תראו איזה נוף גם מטורף נוף משהו מדהים לא לא זה לא גשר תלוי בכלל סתם גשר קטן כזה אבל הנוף שם היה מדהים זה נק זה זה הולכים בין הערים אולי זה קצת ארוך הדבר הזה זה כי זה בהילוך איתי וואוצה מים >> לא לא זה לא עמוק >> אה זה לא עמוק בסדר זה גם זרם חזק >> נסתם בפנים >> הזרם מאוד מאוד חזק שמה והיינו במקום עם זרם פי שלוש מזה אולי אני אראה לכם עוד שנייה נכנסתי לפנים לא קשה מאוד להיכנס לפני אנחנו יותר בגובה כאן עוברים את כל הזה. זה בין שתי הרים והם בנו כזה א מדרכה כזאת תלוי שאפשר אפשר לעבור. הנה מלא מים, מלא זה. טוב, מה עוד יש לנו? אולי זה לא, זה אותו דבר. איפה הזה מהחברוס אני מחפש? אה, זה לא הילוך איתי, זה הילוך רגיל. רגע. אה זה הנקיק שצריכים לבוש כובע צריכים לשלם שש יורו מישהו נפל לו הכובע שמה אפשר לראות שמה זה זרם רציני מאוד יכול להיות שזה ההילוך האטי וכאן יוצא 150 מטר גובה גיזר >> לא זה כזה צינור יכול להיות שזה גם חשמלי אני לא יודע או בואיס אנחנו נמצאים בנק ממש ביד המלון 10 דקות מהמלון אבל אני עומד עם החבר שלי רבייה רבי תגיד להם שלום תעשג עם הידיים שלך שיראו שזה לייב >> כן כי זה היה רב שבס אז וזה 12 בדרך כלל אני לומד איתו בדרך לטיול אבל כאן זה 12 דקות אז היינו צריכים ללמוד תוך כדי הטיול לעשות שיעור שמה >> עכשיו יופי. או זה נראה בסוף אתה אומר נראה את זה בסוף אוקיי רבסי שתייה >> לא לא לא אשר כוח טוב יש לי יש לי כן מים אנחנו אורזים איזה שמונה שורות מלמד בדף נז עמוד בס האם מישהו יודע מתי מתי מותר לאכול תולעת ממש לכתחילה לכל תולעת לא עוסקת ש נשאר בשיעור או >> לא תולעת כישיעור שח >> חיה תולדת חי >> תול חי מתי אה אתם לא יודעים טוב אנחנו נראה בסוגיה יש הרבה שצועקים למס הם רוצים להגיד את התשובה נגיע לתשובה בעזרת השם אומרת הגמור אומר אבונו סמלטריפו 12 חודש רבון מגיע מהשיטה שאנחנו מכירים מאוד שאם טריפה חיה יותר מ-12 חודש זה סימן שהיא לא טריפה ב שחי יותר מ-12 חודש חשבת שיש לך איזה ספק ספק טריפה אבל אם יש ודאי טריפה למשל כמו שאתה שאלת שיצא לו ה ה הרגל האחורי והוא חי יותר מ-12 חודש אם זה טריפה זה טריפה אז לא יעזור ה12 ה-12 חודש לא עוזרים מה הבאת את ה את הטו [‏צחוק] בשביל מי זה בדיוק? טוב, אתם יודעים מה? אני רוצה לספר לכם לפני שאני שוכח. עכשיו קיבלתי את ההודעה, אתמול דיברתי על לעשות שולם לכבוד הילדה הזאת. התקשר מישהו עכשיו, תשמעו סיפור, אבא שהתגרש לא דיבר הבן שלו שנים שנים. ראה את השיעור אתמול ושלח לבן שלו את את הקטע הזה שאני מדבר על זה והבן התקשר אליו ונדיברו שעתיים והבן עכשיו מזמין אותו לברית או משהו עשה איזה שמחה אבא עם הבן שלא דיברו שנים זה אתם יודעים שזה קורה המון זה קורה המון זה המקרים הגרועים אבל יש מקרים יותר פשוטים בא בכנסת עם ההוא עם השכן עם זה פשוט להרים טלפון זה לא נוח נכון זה לא נוח לפעמים אתה צודק ב-100% אחוז אבל לא צריכים להיות צודקים, צריכים לעשות שולם גם אתה צודק, אתה לא מדבר על זה בכלל, אתה אומר, אני מבקש ממך סליחה, אתה צודק ב100% אתה אומר להוא אני מבקש ממך סליחה, אתה צודק, אתה זה שם, בוא, בוא נמשיך הלאה בשביל מה סינס חינום, סינס חינום הנה אם זה עם כל הסיפור הזה שסיפרתי את זה פעמיים בשביל אותו אבא והבן זה היה כדאי אתם תמחו לי לימ >> אפשר סתם להתקשר להורים אפילו בלי >> אפשר גם להתקשר להורים ערב שבסגו זה ערב שבס כן כמה שאתה עושה מסתוב מכל שבת, כל פעמיים בשבוע כן זה גם מצוין או כמו שאשתי עושה כל יום מדברת עם אבא שלה חצי שעה כל יום הוא רופא מנתח אין לו דוק הוא לא מנתח זהו נגמר שבוע שעבר זה הניתוח האחרון שלו אבל הוא או נכון רציתי לדבר על דיברתי על אישון הנה קורבי שעומד כאן בוא קובי תעמוד שנייה שהוא הבטיע אותנו לא אתה לא נמצא בפנים אתה רוצה שאני אעשה ככה הנה ככה ככה קובי קובי הפסיק לעשן לגמרי מי עוד אמרתי שהפסיק לעשן לגמרי אה ג'יימי יזולי בטורונטו הפסיק לגמרי מה אני לא משנה כל כך הרבה רק חמש שש ביור בסוף הוא הפסיק לגמרי טוב אז אתה מה בגלל השיעור בוא בוא בוא בוא בוא תגיד שלום עליכם איך איך קוראים לך >> אני בן דוד שלך הרב >> באמת איך קוראים לך נסה קרסרבטוס שפס >> כן >> כן האמא שלי קראוס >> כן אה מישהו שאל אותי אם אני קרוב משפחה לקראוס בשוויץ שאלו אותי אתה משוויץ >> כן צריך >> אתה מצר והגעת מיוחד לשבת >> שמעתי שאתם פה אז בחרתי את השבת הזאת שמע רגע אז מה אתה אומר על סיגריות הפסקת קצת לעשן >> הפסקתי לגמרי לפני שנה וחצי >> אה מצוין איזה אפשר אתה אומר שאפשר זה אפשרי גבלדק טוב אז זה לא כאן כאן >> גולדק >> אפשר גם בלי השיעור >> אפשר גם כן >> כן >> אבפרט אלה בשיעור כל ה כל ה >> כל הוייפינג טוב לא רוצה להרוס את זה לחדשים יחשבו שאם באים לשיעור אזה כל הזמן מדבר מוסר מוסר מוסר מדי פעם מדי פעם >> אבל האמת שסיכרות רגילות גם לפני שבח >> כן >> אבל הלכת לויפינג בסדר עדיף עדיף עדיף עדיף זה לא הכי טוב אבל עדיף לא השנה דיברנו רק על כמה וכמה דיברנו על קדיש לא נדבר באמצע קדיש זה מאוד עזר להמון המון אנשים עד היום יש המון ש שאומרים את זה >> כן >> וואי וואי וואי אבי רגע רגע בוא נעשה מהר מהר מהר לפני שאל לא רוצה להראות את ה את הבגד האסור שהחסידים לא מרשים [‏צחוק] אבל תראו איזה אוכל שתייה בעל חסד טר [‏צחוק] >> טוב >> עכשיו נתחיל ללמוד תעיר >> רבו יסאי אז הולך ככה מה אומר אבונה 12 חודש אנחנו מכירים כפי שאני אמרתי דון איך קוראים לך שיחה שכחתי את השם איך קוראים לך >> חיים >> חיים שאל אותי לפני השיעור אבל אני עונה לו עכשיו זה ספק טרייפו זה 12 חודש אם אתה יודע בבירור שהמשנה אומרת שהוא טרף אז אפילו שהוא חי שלוש ארבע שנים הוא עדיין טריעיף סטרפ כל שהיינו יולדס שואל הגמורה אנחנו לא רואים את המושג הזה של 12 חודש מאיפה קיבלת את זה סימן אחד שתראה כמו שנראה עוד מעט אם בהימה יולדת זה סימן שהיא לא טריפה מה זה סימן טריף כל שהינו ילד זאת אומרת שאם כן יולדת היא לא טריפה רבי שג לא אומר משבחז לכס וידוע שהיא כשאירו אם אתה רואה שהיא משמינה הכל טוב בחיים היא לא טריפה מסנבנו נבנו ויכס בידוע שתריפה אם היא יורדת מדרדרת המצב לא טוב אז אתה יודע שהתרפו רבי יומר שים לטריב 30 יום עדיין אנחנו לא רואים 12 חודש איפה אתה רואה 12 חודש אומרו לו והלוי הרבה מסכים שתיים שיש שונים דרך אגב אני לא רוצה לעצור באמצע אבל סתם שתדעו יש המון אנשים כאן שהגיעו לשבת עוד תראו אני מכיר עוד איזה 10 אנשים אולי שכאן הם מתיילים זה בסדר גמור שיהיה להם טוב אומרת הגמור א כי זה קצת מוקדם גם נועם פיקס יש איזה טיול מאוד מאוד יפה ב4 וחצי רק נפתח למכוניות וזה 40 דקות מכאן בקיצור זהזה והוא נוסע ביום ראשון הוא מאוד רצה לראות את זה שתי לאקים יפים אפשר לדבר אחר כך הכל פונים אומרו לו במסכים שתיים שיש שונים הנה זה מה שהוא שאל ממש את השאלה הזאת הגמורתי בגללג שיש בו נקב איך עוד אורך כמו שלמדנו שם גוגולת השיעור זה כמו הרוחב של מקדח אז אם זה אחד ארוך ואפילו קווים הרבה מסטר אפילו לא מקדח כמו התמונה הזאת שזה מצטרף לכאיסור כל מיני קטנים אז זה טרף מצר אקדח זה הכל מצטרף לגודל שלמקדח אומר רבי יוסף אומר רבי יוסף במשולם עדיין מה לא רואים את השיעור הזה של 12 חודש אומנבול באחוד שנבחסו גולגלוטוי הלך לו הגולגולת נפתח לו נהיה לחור אולי הוא לא יודע מה קפץ מיזמטוס או משהו נהיה לחור ועוש לו חידוק של קירוי וחיו ושמו עליו דלת והוא חי אה בדיוק יש לנו וידאו על זה בדיוק >> [צרחות] >> ‏Oh. מה מה מה היה הסוף זה הגמורה עכשיו הייתי צריך להות את זה בסוף אומר שמן לאז משום מוסמו זה היה בקיץ וכיוון שוב מוס צינו מיד מיס זה מה שראינו בסרטון בסוף הוא לא חי יותר מ-12 חודש מה הגמרא רוצה מכאן רוצים להביא ראיה שיש כן שיטה של 12 חודש הנה כתוב מוסה חמוסה הצינו בסוף הוא זה השיעור של 12 חודש אומר בגב הלוכה המון בחולין יש את זה המון את המילה הזאת הלוכה הלוכה למיסה הלוכה טריפו יולדס ומשבחס רק שתדעו יסוד שבהמה שהיא טריפה יכולה ללדת ויכולה גם להשמין ולהמשיך הלאה אומר אמר קודם כל אני חייב לעצור כאן ולהגיד יש כוח למרק אשכנזי שנמצא עכשיו בחוץ לארץ והוא איתי עכשיו בבין הזמן כל בין הזמנים עכשיו פעמיים ביום לעברית ולאנגלית וגם לקובי שהגיע מיוחד לארץ והפטיע אותי כל הצוות מה >> אוסטרסטריה >> לא איפה אני אמרתי >> ארץ ארץ >> מהארץ מהארץ לא אוסטריה כן אני עכשיו ועבד היום קשה להכניס יושי עדיין בא הביתה באמצע הלילה עם אשתו וזה אז הוא עשה המון עבודה עם הסרטונים אישור כוח אומר המלמה הנבי דטר טריפר הנה החסידים אוהבים לקרוא לזה ביר שאנחנו למדנו מסכס ביצו אז זה היה כל הזמן ביצו באמריקה מאוד מאוד מקפידים להגיד ביו ולא ביצו טוב זה משהו אחר אבל לתרנגולד יש לא זוכר את המספר בוא נגיד 21 ביצים יש לה את הביצים בכל השלבים רק ביצה אחת שמושלמת לגמרי והשער זה כאילו במדרגות של השלמה אז אז אב דטרפ אם יש תרנגולת שנטרפה דף נח עמד א תנוח שיכה לוקמו אסירו כל הביצים שבתוך המאיים שלה אסורים למה כי אנחנו סוברים באור ירחמוי המה שנמצא בתוך ה ה התרנגולת זה זה כמו התרנגולת ולכן לכן אם התנגולת טריפה אז גם מביצים טריפות מכאן והילך אומרת הגמורת דבר פלא היום אחרי שהיא נטרפה השעה אחרי שהיא נטרפה הבלי זה וזה גורם מומות מכיוון שיש כאן זכר שגם הביצה הזאת חלק ממנו מותר כי יש כאן שתי חלקים אני חשבתי שזה פלא פלוואים למה כי הרי היום בזמננו כל הביצים הם בלי זכר כאילו הביצים שמתנו בה וזה לא נותנים שמה את שהזכרים יהיו שמה לכן אומרים שלא אפילו לא צריך לבדוק לדם זה על החשש הרחוק רק מה זאת אומרת תנגולת מטילה ביצה ביצים כמו שהגמרא תגיד בעוד שנייה אני לא ממציא את זה כן זה ידוע היא יכולה לעתיד גם בלי זכר יש לה ביצים רק מה עם הזכר זה זה יכול ללדת זה יכול להיות גם אפרוח בלי זכר אין אפרוח אז אני שואל אותכם שאלה אז מה זה זה וזה גורם? זה בעצם כל כולו זה הנקבה גם בלי הזכר יש ביצה שלמה אז מה זה וזה גרם אבל תכלס בתוך המצה הזאת יש איזה אחוז קטן של הזכר אז זהו אז זה נהיה מותר כי זה לא 100% של הנקבה לי זה פלא איסורבשי מימר שואלת הגמורה ושוב ביצטריפו שאסורו עוד מעט נראה שכולם מסכימים שביצה של טרייפו זה אסור למה בבני שגודל ביסור זה גדל מה זה גדל זה קרה אחרי הטריפה אם טריפה ביום ראשון ביום שני יש לה ביצה או בחודש אחר כך לא יודע מה זה גדלה באיסור היא התרנגולת התריפה והיא עכשיו היא תהיה לביצה אז היא הביצה הזאת נחשבת של טריבו אומרת הגמורה אוסום דספת מארו זאת אומרת שזה ביצה בלי זכר אוקיי לכן מה אין זה וזה גורם זה גורם אחד גורם אחד אסור שואל [כחכוח] את הגמור ונשאן אלי כל היוצא מן התמון >> מה >> יש דין שכל היוצא מן >> נכון זה בדיוק הנקודה כאן >> דבר זה גם פה כל >> בדיוק זה הנקודה בדיוק זה הנקודה זה הנקודה כל היוצא מני טמא טמא כל היוצא מני אסור אסור אסור. רק מה? אם זה יוצא מהאסור, רק זה לא הכבד של האסור, זה ביצה של האסור. והביצה הזאת יש לו איזה 5%, 10%, 50% זכר, אז זה לא ממש יוצא מהטמא. זה יוצא מהטמא ומהטהור. יש כאן זכר ונקבה שהם הם ביחד הביאו את הביצה הזאת. אבל כאן, מכיוון שזה ספנו דהרו, זה מהחום של האדמה, לא היה כאן זכר, אז אז יש רק גוי ריים אחד. הגמור שנשכר קמור כמו שהגמרא אמרה במילים הראשונות של העמוד שכל הביצים שהיו בתוך הגוף של של התנגולת תוך כדי ש נטרפה הם נחשבים טריפות ובירחימוי אומרת הגמורה כן חשבתי על זה אבל אם כן גודלו מה זה המילה גודלו גודלו הכוונה שזה גדל אחר כך גומרו מבואלי המילה גודלו אומרת לנו שזה קרה אחרי שהיא נטרפה אלא דסנן ולד ראיפו אם יש בהימה בוא נגיד פרה יולדת ולד אחרי שהיא נטרפה רבי אליעזר אומר לי יקרב מזבח אי אפשר להביא את זה למזבח יהושע אומר יקרב ומייקו מפליגי עכשיו אני רק רוצה להגיד לכם שהגמרא הזאת אנחנו יהיה לנו 20 שורות אותה גמרא עוד פעם פריבי כן עד סוף העמוד וזה גמרא קלה אז אומרת הגמורה מהמחל לא יקסכן עוד פעם יש לך פרה יש לך כבש שהי הייתה טרייפו וילדה ולד אסור להביא את זה לב מקדש מותר להביא את זה בסדש מה מה המחלוקת בשניטרפה לסוביברה מחלוקת במה מבי שני בסביבה קודם היא נטרפה אחר כך היא התאברה רבי סוף הזה וזה גוי רמוסו נכון שיש כאן זכר אבל זה עדיין אסור זה דבר שבא מהאסור זה אסור שוא סובה זה גוי מותר לב זה מותר זה רק 50% נקיבה זה יותר זה השר זה הזוכר שואל הגמור יוח לגב אז למה הם חולקים אם מותר להביא את זה בתור קורבן לפו להדיו [נחירות בוז] האם מותר לאכול את הבהמה הזאת באוסטריה מה השאלה האם זה טריפה או לא יש כאן ולד שנוצר על ידי אמא טריפה האם מותר לאכול את זה לא שאלה לביס הקדוש זה שאלה גם להדיו אומרת הגמרא, אתה צודק ב100%. רק מה? רצינו להגיד חידוש יותר גדול. ודאי שיש כאן שאלה. אם עד היום הזה, אם יש פרה שהיא התריפה והיא ילדה ולד יהיה כמחלוקס. האם מותר לאכול את הולד או לא? רק מה? לא יודע כך דרבי ישוע ואפילו לגב נעשורי. זה חידוש עצום כי לגבוה אתה צריך משהו יפה. אתה לא איך איך הפסוק שמה? לא להביא ל כמו שלא מביאים לך הקריבו לפחוס האם תביא למשה אתה לא מביא אז לקדוש ברוך הוא אתה מביא ולד של טריפר אבל גם בזה רבי שוא אומר שמותר לגמרי [כחכוח] שואלת הגמור וליפלגו להדיו לא ידיח ככה אליעזר הפוך תגיד לצד השני שגם באוסטריה הבהמה הזאת אסורה זה ממש חידוש עצום אפילו דנסו אומרת הגמ כמו שהגמרא תמיד אומרת כך דתפלי להגיד להחמיר ולהגיד או אתם יודעים מה אני לא יודע מה לעשות כאן במצב הזה בוא נחמיר זה לא קונץ הקונץ הוא להגיד אני לא יודע מה לעשות כאן בוא בוא נעשה כולו או זה רציני מאוד בדיוק היום עכשיו אני נזכר איפה אבי הנה אבי אמרתי יש לי רעיון בוא נעשה אפליקציה שקוראים לזה כוי דתיר עודף תמיד שאתה צריך למצוא איזה היתר למשהו אתה עולה על האפליקציה אולי ימצא לך איזה היתר למשל היה לנו היה לנו איזה כלי שלא לא טבלנו אז אחת מהאנשים אמרה שב לא לגוי >> ש שאחד בזה שהיינו במרוקו אז אחד אמר לא מכרתי לגוי הוא נתן את זה במטלה לגוי והגוי נתן לנו בחזרה בקיצור מצא איזה עיתר הוא למות שמחה מקנים לגוי ומשלים שועלים ממנו >> או >> בסדר >> טוב זה תר זה זה יהיה באפליקציה בעזרת השםזה [‏צחוק] >> זה בכלי שזה אפשר >> או בקורונה אז אנשים היו שמים את זה בחוץ מהדלת שלהם והיו כותבים כל הכלים של מחוץ לדלת הם פקר ואז הוא חוטף את זה ישר לפני שמישהו בא לקחת זה טוב >> זהה מיד אחרי הכל >> יש יש אפשר אפשר יש הרבה התירים שלא צריך לכל >> אמרתי לכם הייתי אצל מישהו קום משפחה שאמרתי לו למה אתה אז הוא אומר לא הרב שם אמר לי שזה מותר ולמה זה כי כל 10 דקות אני שואל אותו אומר לא הרב פלוואיני בזה יש הטר ככה אמרתי תשמע כל התירים שלך נשמעים משמ אבל תגיד לי חומרי אחת שאתה עושה משהו מדי פעם תכניס איזה תוך כדי כל הכולס כול כולה כולה כולה זה בעיה קצת הסרטון הזה של המחמיר יותר מדי והמקל יותר מדי היה משתמש >> מה מי היה לנו את השיר עם ההוא עם השתי >> הווא שהחמיר והוא שקל ובסוף הוא הלך לאכול >> אה ואחר כך הוא הלך לאכול היה צריך את האפליקציה >> כן >> פה יש הרבה חו >> הנה יש לנו כוח דתוד ויש לנו איזה סרטון היום נראה לי שזה חדש >> תגיד לא כדאי שנעצור בצד לומר [מוזיקה] תפילת הדרך >> יש מחמירים בזה אבל עזוב כוח דאיתרו עדיף >> טעות חמורה כוח דאיטרה עדיף לא אומר שמקילים כי עדיף להקל זה אומר שמי שמקל השמועה שלו בטוחה יותר. כי להחמיר אפשר תמיד, גם כשיש ספק. אבל להקל מותר רק כשאתה בטוח בוודאות שזו ההלכה. אז מה עכשיו? כנס נקודות. עכשיו תחמיר. אוקיי. בבסור והם מודעים שהביצה של תרנגולת שטריפה זה אסור בדספת מער עוד אחד גורמור אם זה הגיע בלי זכר יש גורם אחד אז זה אסור עכשיו יש לנו 20 שורות חזורה פריבי רווחסבר 1 פלוס בוא נקרא לזה 1 פלוס אחד 20 שורות היה לנו עכשיו פלוס אחד סובל כרבי אחקב לא לד כדמרון לפני שאנחנו מגיעים לפי צריכים הגמרא נותנת הקדמה אם אתה סובר שהטריפה יולדת כמו שראינו בתחילת השיעור שיש מחלוקת האם טריפה יולדת או לא יולדת האם זה אמרנו הלכה המילים האחרונות כאילו בנז עמוד ב זה שש מילים לפני הסוף טריפה יולדת זה ההלכה היא יכולה אבל יש מי שאומר שהיא היא לא יולדת טוב אז אם אתה סובק כמו רבח שטרף יולדס אז אז מה שאמרנו זה מצוין רבחסוב לא כרבח ביעקב מסדמור בדיוק כמו שאמרנו שמה מכיוון שהיא יולדת אז היא יכולה להוליד גם אחרי שה טריפה אחרי שהחולדה תפסה אותה והטריפה אותה היא יכולה לה עוד להטיל ביצים למה כי טריפה היא יולדת אז לכן אמרנו השיך לו כמה זה אסור מכאן בהלילך זה מותר אבל אם אתה סובר רבינו לא יסובל כדור רבי יעקב אתה סובר שתנגות בכלל לא יכולה להטיל ביצים כשהיאטרפה אז לכן צריכים קצת לשנות את כל הגמרא ואז מגיע הפריבי ומסדמר [נחירות בוז] בלשוא אומר את זה קצת אחרת אומר המימר הנביספק הוא מכניס את המילה סופק ואז מגיע כל הסוגיה עוד פעם יש כאן ספק טריפה שיך לו כמה שנלו נותנים לכל הביצים שהם בתוך התרנגולת משאירים את זה שמה לכמה ימים אי הודרו וטוענו שעריון ואז מסתכלים ורואים אם אחרי בוא נגיד 21 יום כי לוקח איזה מחזור כזה של 21 יום בוא נחכה לא יודע מה שהם אומרים שמה אולי בשונשטיני זה יביא איזה משהו איזה מספר אבל מחכים את הימים האלה ואם פתאום יש ביצים חדשים ראיה שהיא לא טריפה למה כי אני סובר שטריפה לא יולדת היא לא יכולה להטיל ביצים סימן שהיא מטילה ביצים זה סימן שהיא לא טריפה והיא לא היה סיון [נחירות בוז] שגמור שמסור שנולד ביסור שגדו באיסור כתוב שכל מודים במיצריפה שזה אסור שהיא גדלה באיסור זאת אומרת אז רואים שטריפה כן יולדת כתוב בביצה טריפה מפני שגודל לא באיסור זה זה גודל בתוך הגוף שלה אפילו שהיא טריפה אומר לי אוז מדשיך לא קמו לא לא לא מדובר על ביצים חדשות מדברים על הביצים המקוריות לפני הטריפה אם כן גודלו גמר בוא אליי אז מה זה גודלו גודלו זה הכוונה מכאן והלאה משהו חדש שואלת הגמורה המילה גודלו זה לא טוב כאן כאן מקודם זה היה כאן זה שאלה תני אתה צודק צריכים להחליף ולהכניס את המילה גומר אלא עודסנן ולהטרף רבי אליעזר אומר לא יקר גם מזבח יש מחלוקס האם אפשר להביא ולד של כבש שנטרפה למזבח רבי שור יקרב א מה אמרתי רבי אליעזר אומר לא יקר גמזבח רש יקר מהמח כשיברו ולבס נדרפו כאן הגמרא אומרת שהיקוד מתברה מקודם אמרנו לא ש נטרפה ואחר כך דברה כאן אנחנו אומרים שיברור לסוף נטרפו אםסוף בירחים שסוב בו ירחמו קצת שונה מקודם אותו מחלוקס אבל קצת שונה שהשאלה היא האם כשהאמא נטרפה זה אומר שגם הולד גם נטרף באותו באותו זמן באותו שנייה כי כשאמא נטרפת גם הכבד שלה נטרף גם הרגש שלה נטרף וגם הבלטד שלה נטרף או לא הבלד זה משהו שונה הוא גודל בתוך האמא אבל הוא לא ממש שמה הוא לא הוא לא חלק ממנה זה משהו שונה שתי גופים שונים שואלת הגמור גבוה למה אתה אומר לי מחלוקס בנוגע בסיס מקדוש תגיד לי מחלוק סתם הוא זה נוגע בזמן הזה גם בתש פ >> ווב יש פרה שנטרפה על ידי אריה האם זה משפיע על הבלד שלה או לא אם אתה אומר יהיה חיימוי כן אז גם הבלד טריף אם אתה אומר לו ירחימי אז מה אכפת לי מה אמא אנחנו מסתכלים בד והוא מצוין אומר דגמורה לא ידיח כך דרבי ישוע שמה רבי ישוע מתיר לקורבן אנחנו רוצים להגיד שאפילו ביסמקדש זה מותר שואלת הגמראפג בהדכו דר בליגזר לא כוח דתירפלי זה יותר חזק יותר חידוש התר מאשר להגיד חומרי כל אחד יכול להחמיר אבל להגיד הטר זה זה רציני מה >> צריך לדעת את הלכות טוב >> איך >> תגיד הטר צריכים לדעת את הלכה >> ודאי להגיד הטר צריכים לדעת את הכל ישר ועבוך בדיוק להגיד כל אחד [‏צחוק] יכול עכשיו אני לא יודע זה שעה וזה היום לא נטלטל להגיד לא אני יודע שאפשר לטלטל כאן זה צריך הרבה יותר ומודם וד בביצה טריפה שאסור בביצה של טריפה שאסור למה בדשיך לא קמו בגוף >> או ממו עוד מעדיג הגענו הייתה גופו. מה זה גופו? תחשבו שנייה איפה התמונה? הכנס לתמונה קובי מסתומק כן הנה יש כאן הרבה תמונות יש כלשה ביצים מה זה אומר כשיש ולד אנחנו יודעים כשיש ולד בתוך הבטן ולד של פרה ולד של בן אדם הוא ולד הוא משהו שונה זה כמו בוא בוא נסתכל זה בובה ויש חוט שקושר אותו לאמא אבל הוא משהו בפני עצמו אתה חותך את החוט כאן הביצים ממש בתוך יש שם הגיד כזה והם ממש הדוקים חזק אז זה משהו אחר >> אסור לאכול את זה עם חלב >> או שם ככה אסור לאכול את זה בחלב אתה אומר >> אב הייתי אומר גם אה זה >> בשר אמרתי גם חלב שפרע אחרי ששוחטים אותה זה חלב אסור >> כן >> כי הוא בשרי >> החלב שכן בדיוק מה שנשאר בתוך הזה אז אומרת הגמורה גופו זה משהו שונה מבלד זה ממש חלק מ אה הנה בוא נראה. >> המסע מתחיל כשחלמון בוגר נופל לתוך צינור מיוחד דמוי משפך. בזמן שהוא מתקדם, שכבות אבות של חלבון עוטפות אותו בחוזקה. חוטים מפוטלים נוצרים בפנים כדי לשמור על החלמון בטוח במרכז. לאחר מכן, שני קרומים דקים [מוזיקה] ושקופים עוטפים את החלבון. הם משמשים כאחותם הבטחה ששומר על הנוזל בפנים ומונע מחיידקים מזיקים [מוזיקה] להיכנס. בשלב האחרון שכבה חיצונית קשה מורכבת יחד כמו חליפת שריון קטנטנה ומצופה במגן [מוזיקה] בלתי נראה לבסוף הביצה המוכנה מוטלת >> הסוף אני לא יודע אם הייתי צריך את זה מי הכניס את זה >> לי שי עשה הכל >> אני לא יודע אם הוא עשה עשה או מצא אבל >> אוקיי >> אוקיי אין בעיה ‏Ja v זה נגמר הפר עכשיו בזוכר כל 12 חודש זכר אין לו אין לו אין פטנט לדעת אם הוא אם הוא טריפה או לא אז תחכה 12 חודש בנקבה יש כן פטנט מה הפטנט כל שאין יולדת זאת אומרת אם היא יולדת תוך ה-12 חודש זה הסימן שהיא לא טריפה אומר רבו כאן יש את החידוש העצום כל בריו שאבוי עצם אינוי מסקים 12 חודש אם יש לך זבוב ויש לך תולעת אין לו עצמות אז הוא לא יכול לחיות יותר מ-12 חודש עליו שראינו שהנמלה כן לא ראינו אתמול ששלשום שהנמלה נמלה אז מישהו הביא כאן שהנמלה חיה כמעט 30 שנה המלכה אוקיי אומר פה בשמ מנו מדרבו רואים מכאן הודו אמר שמואל קישו שתליו באבאו אם הדלת הבטיח התחיל תולאים עוד שהיא הייתה קשורה לקרקע אסור אז רבו יסאי צריכים לדעת את הדבר הזה אם יש תולת שנולדה בתוך פרי לא פרי תלוש מהעץ פרי תלוש ש מעץ יש לך איזה תמר שבפנים יש תולעת שנולדה בתוך התמר והיא לא יצאה יש כאלה שאומרים אז בוא נראה את הפוסוק שנייה בפסוק כתוב וכל אשרץ אשו ירצה על האורץ כתוב בתורה שזה צריך להיות על הארץ והוא לא בארץ אם הוא קשור אם הוא דלת שעדיין מחובר לקרקע אז על האורץ נכון שהוא בתוך הדלת אבל הוא לא על האורץ. אם זה דלת שלא מחובר לקרקע, זה תמר שלא מחובר לעץ, אז זה לא על האורץ. אז יש מחלוקס ראשון אם הוא מציץ החוצה מסתכל האם זה נגמר הסיפור או לא, אבל יש כאן היתר לאכול תולת חי כמו שהוא אתה לא עובר. >> זה הכי מצוי בדוגדבן דרך אגב. >> כן. >> דוגדבונים זה הכי מצוי. אני אגיד לך שיותר מצא אנשים שאשכנזים לא יודעים כל כך בהרינג הרינג יש מלא מלא תולעים ויש כאלה ש >> מחמירים לא לאכול >> מחמירים לא לאכול אבל יש התרים כי הם גודלים בתוך הדג בתוך הדג אז זה לא זה לאשרזה זה ממש נותן תאבון עכשיו להרנג לא כוח דת >> יש ל >> מה נשמע שוב עליכב >> 50 סודים אמרת >> כן כן כאן יש 75 אומרים [נחירות בוז] אני יכול להגיד לך שאני זוכר את הקיד ששנה שעברה אני זוכר את זה זה היה בחוץ והיה שמה מטורף זה לא היה דגים 50 סוגים זה היה 50 סוגים של עוגיות ודברים כי והיום השנה הביאו את המספר אחד אומרים בעולם אפילו שקונדטוריה אישה מאוד מפורסמת אשתי כל האנשים הכירו את השם וואו וואו הפרט כן >> אבל הויסקי יורד היא כן היא כןסכן לא ה היא חוזרת א >> שבוע הבא >> אה כן עבדו עליי >> הויסקי אבל הורג את כל התולים שיש אה כן אחי שאתה אם אתה שותה הריסקי אני שומע רעיון טוב >> תולת מת גם אסור >> כן תולת מת אסור רבוי לא לשכוח תולת מת אסור אני מדבר על תולת חי שזה יותר גרוע מטולת מת זה שמונה ייסורים כמה זה לא יודע כמה בקיצור מה >> שמונה לים >> אולי כן זה יותר זה אבל כאן הנה בוא נראה לרים >> תלוי תלוי אם זה יש לזה כנפיים אין כנפים ‏I have to eat this back from 12 months yesentoney ‏se over these worms born inside on the groundctly you got extra topping but don't worry on the [מוזיקה] house have a nice day always time [‏צחוק] אז כבי אסור אני הלכדו הנה לכן הוא עושה את הסרטון תמרים קדו לבוסטרסח שעתו שריון חייב להיות שהתמרים האלה אחרי 12 חודש מאיפה התולאים האלה הגיעו אם הם חדשים הרי אמרנו שתולת וכל וכל שרץ כל חרק שאין לו עצמות הוא לא יכול לחיות 12 חודש אז אותו מחכה 12 חודש. זאת אומרת שהוא הגיע הוא נולד בתוך ה בתוך ה בתוך התמר הזה שהוא הוא היה הוא היה תלוש ודאי את המתים שמה אסור לאכול אוקיי אומרת הגמורה אומרב מי שגדל בחוץ לארץ מכיר את הרעש הזה זה לא רעש שאנחנו אוהבים >> זה כנסייה כן אומר רב לסלי בוקר בר יומו >> לי בוקר בריו זה אומר שמה מה אתה אמרת מה אמרתי >> לי >> אה לך לי אין לי >> לא הרב אמר לי >> אה ליזבוקר בר יומו סליחה תודה לזבוקר בר יומו זה סוג של יתוש באנגלית אולי נט משהו מין מין זבוב כזה שוקץ, הוא לא חי יותר מיום. אני חשבתי לעצמי, הדבר שנותן הכי הרבה הנאה, תלוי לאיזה בן אדם, יש אנשים שזה נותן להם הכי הרבה הנאה וזה גם יכול לתת את הכי הרבה התאכזבות. זה שאתה מנסה לתפוס לתפוס יתוש ואתה עושה ככה, אם זה נכנס לך כאן, וואי זה הנועה, איזה גשמק. ואם זה פספוס זה זאת זה אותו מיס, זה יכול לתת לך עוד לכאן או לכאן. טוב. הכל פונים ולסדידו בתנוס בת שטו ואין זבוב שיכול לחיות יותר משנה אומר הפופר להביה ואמר [כחכוח] שיש לי שאלה על ממרי יש ממרי של בני אדם והממרי הזה לכאורה זה סתיר למה שאתה אומר זה דבר מענייין כן הוא שואל שאלה ממה שאנשים אומרים שב שני אמרו שבע שנים הזבובה אם יש כזה מילה מרדה בבלה בוקסו מבוקו לא אומר לי למה מה למה כאילו הבוקסו זה הנקבה מהזכר דמר לי חזיתי לבר מחויזו דסוך במיו ראית את השמן הזה ממחויזו הוא בלטי ורציני הוא יודע להנות טוב והוא יצא ככה מה מהבס המרחוץ גיש הוא עם הגבת והכל הוא סולג ויקח בסדין הוא התאטף עם כל הכמות כל הבגדים שיוצאים מהמקווה וסי ואתי אתה התיישבת עליו ומוצס מני ומצת טוב את הדם שלו איזה חוצפה ולא ידעת לי ואתה לא אתה לא דעת לי אז היא כועסת עליו שבע שנים זה נשמע מוכר מאוד אישה יכולה לכוס על בלה על דברים קטנים כאלה שבע שנים אבל השאלה איך איך איך זה שבע שנים הוא רק חי יום אחד אומרת הגמור מלא ולתמך עודמרי אנשית מונ פרזלת דולי לבוקר בקורנוסי שיש על אותו יתוש בעוקט שלו יש לו משקל אדיר של שיטמונה כמו 60 א א מטבעות מגי גוף קמה ומה יתושוא קטן שג אין לו כלום אז הוא סוחב עליו 60 כאלה מטבעות אלה במידדו כמובן אנחנו מדברים במושגים של הייתוש 60 זה באמת האוקט שלו גדול אבל המושגים שלונב בישון דידו השבע שנים שאנחנו מדברים זה בעצם יום אחד בדיוק יחסית שמתי לב גם שמנסים לתפוס זבוב למשל אתה נותן לו פליק אז הוא נופל לך על הרצפה תוך איזה א 10 שניות הוא מטפס אבל זה כאילו בשביל בן אדם הוא חטף מכה כזה הוא בלי הכרה לוקח יום יומיים ואז הוא מטפס ואז הוא מתחיל ללכת זבוב היום יומיים אצלו כל ה כל הגוף שלו עובד אחרת אז אתה זה נראה מת לא שמת אתם מכירים הוא נראה מת פתאום ועף >> מהבקרה >> איבד הכרה וזה שנייה אצלו שנייה שלו זה שעות אצלנו אויז אני רוצה להגיד לכם משהו מאוד חשוב כאן הגמור אומרת שהיה להיתוש הנקבה היה לה טענה על בעלה. זאת אומרת, אתה ראית את האיש השמן הזה, התיישבת, מצצת לו את הדם. לכמה שנים היה לה תנאה? שבע שנים. ו למה לא אמרת לי? אז אני אומר התינ שלה מאוד חזק. זה היא צודקת. מה? קודם כל זה טבע אדם שמה הוא יתוש כזה קטן לא שוקל חצי גרם לא שוקל כלום והוא על בן אדם שמן של 100 קילו ויש שמה דם למיליוני מיליוני יתושים אבל הוא חזר הוא הוא בן אדם קמצן הוא לא הוא לא רוצה לתת לזולס הוא לא רוצה להגיד לשני בן אדם יש לו המון המון כסף לא נותן לאשתו לא נותן לילדים שלו הכל בשבילי בשבילי בשבילי זה המשל כאן. מה יש לך? מה תעשה עם כל זה? מה תעשה עם כל הדם הזה? אתה לא יכול, אתה בן אדם לבד לא יכול לבזבז כל כך הרבה דם. אבל מה הנקודה? נקודה עוד יותר. התנה זה תנה מאוד חזקה אבל מה היא בזבזה את כל החיים שלה שבע שנים על טיינר? יש לה טיינר, זה ממש אמיתי. שבע שנים שזה בעצם יום אחד לא משנה אבל את כל כל החיים שלה היא רק חיה יום אחד ומה יש לה כל החיים טיינה היא הולכת כל החיים עם טיינה בסוף היא מתה מהטינה בסדר לא עדיף לוותר נכון זה גם טינה אמיתית היא צודקת ב-100% אני אומר שהיא צודקת >> חפש לבד אנשים >> זה הנויז שלו >> מה >> הנויז שלו מזה הנה הנויז >> אה [‏צחוק] זה הגשמ >> אה אני אהבתי את התירוץ שלך בוא בוא בוא נראה [‏צחוק] אתה אומר היא חיה דוסזירנו אח גשמ תראו איזה פשט ניפלו אני >> לא הראה לאשתי את הקטע הזה >> כן לא לא חס ושלום כל מראים להם שום דבר [נחירות בוז] אסור אסור אחרת יהיה לה טינה שבע שנים עליך [‏צחוק] אינו >> טינה >> לא מה שאני אומר זה אתה מסתכל על היתוש ואתה אומר אומר איזה שוויטה שוויטה שוויטה רק אתה רק כאן יום וכל כל החיים שלך התעסקת בטינה וככה הרב ש מסתכל עלינו אתה נמצא כאן יום אחד בקושי יום כמה אנחנו נמצאים כאן זה אצלנו אנחנו אומרים שזה יום כן מתי התחתנת לפני יום מתי נולד לך הילד שלך לפני יום זה זה רק יום בעצם כל הסיפור הזה ואתה עושה כל הזמן עסוק בפלוואיני אמר לי ככה ופלוויני עשה לי ככה ועוד טייני ועוד טיינה זה זה המושג כאן זה בעצם מה שקורה כאן >> שבע שנים זה כמו עשריתיום בעצם שבע שנים זה 70 אם אומרים שבע שנים שלו >> כן זה הכל בסדר כן תנסום אומרת הגמורה איפה אנחנו אנחנו 48 דקות אוקיי יש לנו עוד 12 דקות בוא נראה נסום כתוב בבכור לא דילגתי לא נעסום בבכור כתוב בהם הבעלס חומש רגליים אם יש לך הנה אני לא יודע אם זה תמונה אמיתית ככה זה בסדר יש כאלה יש לי תמונות אמיתיות לא רוצ רצית להראות יש להם תמונות עם פרות שם חמש רגליים וכולי וכולי מה זה היה >> זה סני דיב >> אה סני דיבר אוקיי >> תמונות אמתות של פרה אמתי חמש חגים >> מה >> יש פרות אמיות היום הם חמש רגליים >> ודאי יש פרות אמיתיות הם שתי ראשים יש הכל זה מומם יש את זה יש גם בני אדם עם שלוש רגליים שלוש ידיים ודאי מלא באמ בא לסחש רגליים או שאין לשולש הרי זה מום שלוש או חמש זה מום אומר אבונו לא ישנו אלא שחוסר ביד תשמעו יפה דבר מאוד יפה אתמול למדנו מה למדנו שאם יצא היד של הפרה לגמרי זה כשר זה רק אם הירך האחורי יוצא לגמרי שתרף לפי זה החמש זה רק בעיה אם זה מאחורה ולא קדימה נפקים הנה למה אז מסבירה הגימורה מאוד יפה שואלנו שחוסר ויוסה ביד אבל חוסר ויוס סליחה הבעיה שאנחנו אומרים שזה זה בעיה זה ביד אבל חוזר ויו זה ברגל טריב ונמבה זה לא מום זה טריפו זה יותר גרוע מאחורה למה תה כל יוסר כנטל דומי אנחנו הנו חושבים מה זה כל יסר כנוול. אם יש משהו מיותר אז זה כאילו לא נמצא. לא לא. אם יש משהו מיותר תוריד אותו וגם תוריד את ה את הבן זוג שלו. אם יש לבהמה חמש רגליים תוריד את המיותר אבל גם תוריד עוד אחד. אז כמה נשאר לך? >> שלוש השלוש זה חוסר. אבל איפה חוסר? זה בעיה רק מאחורה. חוסר זה לא טריפה מקדימה. אז אומרת הגמור, אם יש לך [כחכוח] בהמה עם חמש רגליים והמיותר זה מקדימה, אז תוריד אותו ותוריד גם את הקדימה אז נשאר לך שלוש. אבל זה לא טריפו, כי אם גם חסר לך לגמרי אחד ממש במציאות מה קדימה זה לא בעיה רק מה זה בעלמום. כזה אחד אתה יכול לאכול אם הוא בכוח אתה יכול לאכול אותו בלי להביא אותו לבית המקדוש. גם כזה אחד אתה לא יכול להביא אתה לא יכול להביא אותו בתור קורבן אבל אל תגיד לי שזה טרייפור שאנחנו באוסטריה לא יכולים לאכול אותו אנחנו כן יכולים לאכול אותו כי הוא לא טריפר הוא בלמום בלמום מותר לאכול מה הבעיה אם יש לו אחד מיותר מאחורה אם זה אחד מיותר מאחורה כל יסר כנודומי אז אתה מוריד אותו וגם מוריד עוד אחד מאחורה אז יוצא שחסר לו אחד מאחורה איפה אומרת הגמרא חיבוס די אתם זוכרים מה זה סני די? זהזה בתוך המאים זה מקום שאפילו זאב לא חול למה? גיל אין לו אוכל >> לא לא >> הוא מר מאוד למה הוא חד סטרי האוכל נכנס ולא יוצא משמה מדי פעם הוא חוזר אחורנית לתוך המים זה כאילו חתיכה כזאת זה נראה כאילו שלא לא מתאים שמה גם לאדם יש את זה >> כן אז מה קרה היה לו שתיים כאלה סו לרבי טוב רבונו אז רבינה אמר שאם כל יסר כנות דומי שרבו אמר אז גם כאן אז אז צריכים להרות את שתי הסני דיבי שתי סני דיבי בלי סני דיבי אז הוא טרף ושובחדודי אם >> כן איפה זה הנה שתיים בוא נגיד שתיים כאן 1 ש אם הם שתיים נכנסים למקום אחד אז זה בסדר שנדקשר אומרת הגמרא גוףו דק מביקוסי לובלילו היה צינור שהלח מהביס הקוס לתוך ההמסס אז יש לנו סרטון זה זה באנגלית אבל לא צריכים להבין כל כך אפשר גם לראות זה הכיבה השנייה מה לגירון זה הולך לבקס זה בס כוסות כאלה א שזה היה ירוק אם מסמירים והוא אומר שהם מאוד אוהבים לכל מסמרים זה טוב להם זה מלו בסיס [מוזיקה] צריכים לדאוג שלא יהיה חורים בתוך בסיס מהמסמירים שהם אוכלים >> והם בודקים עכשיו לחורים מצוין אוקיי אז אומר הגמור א היה כאן צינור מהביזקוסס לאמסס סוף רבש למטרפו למה כי כל היותר כנותדומי אומר לרב מרב לרבשי כולן חיבריוסו אוריסלו מה כל החיות האלה שגדילים בחוץ בטבע גם להם יש כזה אחד מיותר אומרת הגמרא הוא גופטו דב מאברו היה איזה צילור כזה שלח דב מאברו מביקוס לקריסו ישר בביסקס לכרס שחשורו הנה מקודם אמרנו שזה כשר אז גם במקרה הזה עוד צינם מה זה משנה אם זה הולך מבסקס לאמצס או מביס לכרס אומר לרב יש כולו בחוד מהת מחתינו מה אתה עם אותו מחת הורג לי את כל הבגדים אתה ההלכה שמה שביסכו סוסויס להםס זה שונה מהלכה אחרת מבסכוס לכרס הרדית מה יתמר הרד לא יתמר לא יתמר אם אין לנו קבולת שזה הלוכה אז אם יש צינור מיותר מותר מביזקסלה כר זה בעייתי הנוסון איפה שזה כמעט נהיה רחב הנוסבת בחדציפורי הטבח הראשי בציפורי לפני רבי השני בני מאים היוס מנבה בהמו כאחוד בוא נראה שני מים היה לו משהו כאן >> לי מהגמרא לא >> הנה זה הגופטו זה הצינור שפתאום נכנס מהזקוזסז לאמסס זה מביס הכויס לכרס. אתם רואים את הצינור שהוא עשה כאן? כן רואים כאן הצינור הזה צינור מיותר זה אומר אי אפשר אוקיי זורק תגמורה ככ שטריפו וכנגדו באויב כשרו אם יש שתי מאיים זה טרף אבל באוף זה כשר באמת שני מקומוץ שזה אחד יוצא כאן ואחד יוצא שמה אבל יוצא חוד וכל כלם עד כאצבע כשר אם זה יוצא ממקום אחד וזה נגמר כזה תוך תוך כאצבע שהגמרא תסביר זה כשר פלי גמורס שיחה אדומה הודעדר שנכון זה שתי מים אבל אחר כך הם חוזרים ביחד הם משתלבים וזה נהיה טוב כדור אגב דלוהדר והרבה והשני אומר אפילו שזה לא משתלב בשלמד אמר הודע דקטוני עד כאב אני מבין את עכשיו את השיעור הזה של האצבע אל מה דומר אגב לא יעזר שם הם לא צריכים להשתלב ביחד מהקצב מה מה הקשר עד כאצב למטו שצריכים שהצואה בסוף תצא טוב אז צריך שזה יהיה תוך אצבע אוקיי רבי יהודה אומר אם ניתנו לא יצפסו לו עם הנוצות הקטנים שעושים את זה מה איך אמרת פלומה מה אמרת אתמול >> זה פסול אם זה ניטל אומר רבי ח רבי יוד שמול לאמורדו ירכות אותו הלכה שה העוף בלי הנוצע זה טרף זה משהו דומה למה להלכה אחרת שמה הוא אומר שבלי נוצות זה שווה נוצה זה שווה לאור רבי יהודה הודע אמור שאם אין לה אתצות זה כמו שאין לה אור טרף אין מה שיגן עליה רבי שמול סנן רבי שמואל אומר הנוצה מצטר אפס אם הכהן חשב תוך כדי השחיטה או כן על העוף שהוא אכל את זה מחוץ לזמן את זה בעוד יומיים זה חטוס כן חטוס אויף אז כל הנוצא מצטרף לכזי של פיגול הוא חצי כזיז בשר חצי כזית של נוצות אומר עובד אלוהי אתקמר יהודכו מה קורה אנחנו ביחור לאנגלית [נחירות בוז] עדנגלית >> מה או שמך מנדי אתה מדבר אנגלית גם >> תביא תביא תביא אתיון איפה ליון >> פה מגיע >> אה הבאת אוכל >> למי כל הקוגל >> מי שרוצה >> עד כאן לא יקר אמר עשית משהו היום טיילת באיזשהו מקום שלוץ >> אה לא עשית שום דבר באוסטריה עוד לא הגעתי ישר שעה וסקוידש בוא בוא נראה בוא נעשה שוליכם קצת >> באמצע השיעור >> נכון נכון >> ויטר לא וייטר >> וייטר איפה הוא? הנה הוא. הנה הוא. אפשר לראות גשמק. אוקיי, אנחנו תכף מסיימים. וואי. טוב, באמת נגיע למשנה וזהו. בוא נראה אם זה יספיק לנו. א רבי שמעון רבי שמעל רב עובדים אלוהי. אומרת הגמרא מה פתאום מי אמר שזה טובח לויקס ש אתה יכול לצרף נוצות לבשר להחשיב את זה. זה נחשב כמו אור או משהו. לאד רבי הודריפו שאם חסר לו נוצות זה טריפה עליו למה זה טריפה כי עוף בלי נוצות תמות אז זה טריפה אבל הנהגל בוא נצבירלי אבל מה פתאום שלפיגול צריך בשר לא הגנה אז מה זה קשור וגם עוד צבור ועד כאן גם רבי שמואל סום שזה מצטרף אלו פגול יפגולי אז אומר רשי דבר מעניין רשי אומר שהנוצאות זה ראוי לאכילה אני לא מכיר אנשים שאוכלים נוצות אני לא זה רואים לאכילה אז לכן זה מצטרף לכזית של בשר לפיגול אבל טריף הגוון לא מאגין אבל מה פתאום שמגיע לטריפה בלי נוצע זה לא נסע טרייפו רבויסי הגוטין שבס מה רגע רגע רגע רציתי להראות לכם משהו תודה תודה שהזכרת לי >> הנה רגע עוד סרטון אחת אחד שולם הישראל הנה רבו בתוך המערה רציתי לברך את כולם שבס תחזיקו בדף לא ניקול אף פעם האור מחוץ למערה או >> שמעתם האור מחוץ למרה אין לי מושג מה שזה אומר בויסי שיהיה לכם ערב טוב