מרכז דף יומי - חולין דף נד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס מעשים מרוסירוס מדרחי לייב מאוסטריה מסנטנטון במלון יש כאן אוילום יפה דווקא בוא אני אראה לאוילום רק עכשיו התחילו להגיע לא מי שלא רוצה להתחבות זה בסדר יש אנוסים גם בכל מקום פה יש אנוסים >> כן גם כאן יש אנוסים רבסי אז ככה נתחיל מאתמול בלילה נחתנו בצירך והיה איחור בטיסה אמרנו לחבר'ה שמה אתם יודעים מה באותו יום אנחנו מגיעים לצירך הם לא ידעו נוחטים בצירך אבל הולכים לא אוסטריה אולי נעשה איזה שיעור שמו את זה בקבוצות היה איזה 25 איש שמיד ענו אחר כך 50 אז אמרו טוב נפתח את זה לכולם ונעשה את זה בבית כנסת אמרנו באיזה שעה 10 חי ככה נתנו לעצמנו איזה שעתיים אחרי הנחיתה שנוכל ללכת למלון לתרגן קצת אתם יודעים איך שזה קורה היה איחורים ועוד אייחור וזה נחתנו מאוד מאוחר אז נסענו ישר מהמטוס מהנחיתה ישר למקום ככה הכל מפוזר כולם מבולבלים לא אכלנו כל היום נכנסים לשם חשבנו 10 אנשים מי כבר יחכה ב-113 מעל 100 אנשים מחכים שמה מעל מנה הנה תמונה מקום מפוצץ זה היה ניפלו, ממש ניפלו וכל מיני סוגים שאלתי שמה מי עושה את השיעור כל יום שתי גר חסידם מרימים את היד אומרים אנחנו עושים את השיעור כל יום ואז חבצקר אחד אומר ואז ילד חצקר שעשה מאוד דף איתנו מנדי הבאתי איתו קדימה וכל הסוגים אה שוויצרים אמיתיים ככה יקס ואסוגים כמו שאתם רואים כאן בתמונה אז זה היה ממש ממש גודי שגברי זה לא האמנו כל כך הרבה אנשים שיחקו ונגמר השיעור ברח בבוקר ועוד נשארו ודיברו והצטלמו זה היה ניפלונפלוס טוב אז יום אחד נחזור לשמה בעזרת השם א דבר מעניין שרוצה לספר לכם זה שעכשיו התחלנו של שום התחלנו למכור כרטיסים לשבת של אחטוס אנחנו לוקחים את כל המלאון את הראוי וחצי 50% מהכרטיסים שאנחנו בכים נמכרו כבר אני לא ידעתי אפילו שהוא מוכים כאילו הוא אמר כן נפתח את זה כזה אז ברוך השם >> אה זה נכון א מוטי מהמלון כאן בישראל >> בוברטורז אז הם הם ועכשיו נותנים כרטיסים בחינם זה נכון לכמה כמה זמן צריכים להיות כאן כדי לקבל כרטיס כרטיס בחינם חמש או שבע חמש או שבע ימים אוקיי ימים >> מחירים מיוחדים להתקשר >> רגע אני רוצה כרטיס בחינם מה אני לא אני בגלל שאני הזמנתי לא אני צוחק זה בסדר >> אני נמצא 60 יום אז כמה כרטיסים >> אתה 60 יום וואי וואי וואי וואי וואי טוב רבו יסאי זה יותר נוגע למיאמי מי שדובר אנגלית אבל החבר שלנו המפורסם ביותר שהוא מריץ שמה כן הוא מריץ את ה את המוקד שלנו במים מדי סלמון אז עכשיו הוא מציע מי שלומד שמה 30 יום ב במקום 500 דולר זה כזה כמין קוילל זה באנגלית אז אני לא כל כך אניחיל להראות לכם >> טוב הבן אדם הזה אני אסביר לכם בקיצור יש לו שש חנויות של צעצועים ועכשיו הוא מוריד את כל הקורקנטים שלו הוא כבר לא מוכר קורקנטם מכיוון שמלא ילדים נפצאו מאוד קשה לאחרונה הם עכשיו נכנסים בזה חזק כל מיני חידורים עכשיו לא משרים את זה לא נותנים את זה אז הוא אומר אני לא מוכר הפסדתי עשרות אלפי דולר שכל הסחורה לא מוכר את זה זה כבר לא משנה זה כבר הצורסנפה שזה לא יכול למקור משהו שהורג ילדים טוב מה עוד יש לנו בתום זריבר היה שחיטה של MDY כאילו מטעם MDY היה שמה המון אנשים אמרו זה היה מאוד מאוד מוצלח אה אה כאילנו >> יפה ובמנצ'סטר הביסאי זה עדיין הולך חזק המוקה צפייה שלהם אז ישר כוח אני רק צריך להגיד שפרנס המסכת זה לרפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדות אנונימי פרנס החודש דשמס רביב משיוו בן רבי חיז זכון בורים שומע שיעור נדבד בני המשפחה אז עכשיו רק אספר לכם בקצרה מה שקרה היום כל ההתחלות קשות אנחנו נמצאים בציריך נוסעים לאיזה מפל מים הלכנו לונסי אבל למפל מים של ולנסי והיה לנו טנדר אנחנו מתחילים את הדר שמה לעלות פתאום הרחום נהיה צר אבל צר בגודל של ברוכב של מכונית ואתה מסתכל למטה ואנשים סתכלו למטה אתה לא אנחנו לא הגברים אנחנו קדימה רואים טהום עכשיו התחילו לפחד עכשיו פתאום יש א איך קוראים תנו אומרים תנו בעברית מנהרה >> אבל מנהרה שחצפו אותה ידני כזה עם סלים בכל הצדדים ואתה נוסע אבל זה עם טנדר ו סנטימטר לכאן סנטימטר לכאן משהו נוירים מגיעים נוסעים ויש שמה רמזור הוא אומר לך בעוד 15 דקות אתה יכול לנסוע טוב אתה נוסע אתה מחכה 15 דקות כי תזרק חד סטרי וזה לא עשוי לטנדרים רב יס לקחת שם טוב אנחנו עושים הטנדר מגיעים לסוף מגיע שפיצרי אחד אומר מה אתם עושים כאן אסור לכם להיות כאן שביצרי אמיתי בתקיפות מה מה לא ראיתם את השלט שכתוב אסור עכשיו ראינו שכתוב אסור ושמנו גוגל וגל אומר לנו מותר הובלות אז חשבנו שהשלט אומר מותר הובלות לא מה שכתוב בשלט זה אסור לנסוע כאן אבל אם אתה הובלה אז מותר אנחנו לא מבינים גולמה שמותר אז נסענו קיצור הוא אומר אבל כאן אתה לא חונה אתה חוזר בחזרה חוזרים בחזרה עכשיו יש שמה בגלל שאנחנו חזרנו יש שמה שהכביש במקום פתאום הוא הולך לכיוון ההפוך אבל זה חד סטרי זה מאוד מאוד צר כמו עולים ב במחתש רימון כזה ככה אז היינו אני נוהג ואני הייתי חייב לעשות רוורס. עכשיו ברוורס הכל מצוין. המצלמה אומרת שאין סלה מאחוריי. יש לי עוד מטר. נושא נושא פתאום פח השמשה האחורית נתקעת בסלע שה >> התנפצה. >> כן, זה התנפץ כי הוידאו שמראה את האחורה לא מראה למעלה, הוא רק מראה למטה. והסלע יוצא כזה. הלך לנו על זה. בקיצור, אנחנו מגיעים לשמה ואז אומרים לנו, רגע, רגע, רגע, הגעת עד לכאן. אבל אנחנו עובדים על הרחוב. כיוון שאנחנו עובדים כאן על הרחוב, אתה לא יכול למצוע שלוש שעות. תחכה כאן שלוש שעות. גם אופניים לא יכולים לחזור. כל האנשים שלחו ברגל לא יכולים. אז כולם נמדים שמה שלוש שעות. זה שוויץ כאן. ואז נוסעים אני רק מסביר למה אני באיחור כאן ונוסעים צריכים לחזור עד בחזרה לשדה תעופה להחזיר את הרכב. קיצור, הגזרנו את הרכב וברוך השם הגענו בשעה של אייחור. אז לכן אני מתנצל מאוד. מה קדושה? >> לא, לא עכשיו יש כמה אלפי אנשים שרואים את זה עכשיו בלייב. סליחה אז לכל המוקדים, מישהו שאל אם הוא יכול לעשות קדושה עכשיו אני אומר לו אי אפשר צריכים לחכות עד אחר כך. א לכל אלה שרואים במוקד, במוקדים יש לנו 35 מקומות בארץ שרואים את זה בלייב אז לצור כאן לא נחמד. וחוץ מזה יש עוד איזה 500 בזום ובזה >> כבר ביח [כחכוח] >> ואנחנו כבר באיחור. טוב. אבל דבור בתלם אפשר זה תמיד זה בסדר בשיעור רב אנחנו בדף נג עמד בז [כחכוח] ממש באמצע הדף אתם תראו אם אתם לא מכירים את השיעור אז אתם תראו היום כל מיני תמונות מאוד מאוד מעניינות אנחנו נמצאים בפרק אילו טריפש שזה מהפרקים הכי מעניינים בשס זה הפנים של הבהמות ויש לנו שש מהירים שעובדים כל היום על דברים מהממים כאן זה ממש ניפלונפליס אומרת הגמורה אמני אמרי בני רבחיה בנים שרבחי אומרים דרוסו שאומרו מה זה דרוסו שיש חיות המשנה מביאה זאב אריה הגמרא אמרה שגם עוד חיות יש להם בתוך הציפורניים יש להם ארס ושהם מנסים לתפוס בהמה מכניסים את הארס לתוך הגוף ואסור לך לאכול את זה משום דרוסו רק מה אפשר לבדוק אומרת הגמרא צריך לבדיקו כנגד בני מאיים מסתכלים לראות אם יש ארס איך רואים רואים איזה הדמימות כזאת וזה לא צריך להיות עכשיו הבניים אנחנו יודעים שאפילו נקב קטן מטח את הבהמה אבל אפילו זה אם זה מתחת למים הארס עולה לאט לאט ובסוף זה יתקוף חוף את המים טויסס מביא את הריבום זה לא פשוט מחלוקת רשועלים לכאורה הריבום אומר שהבדיקה לא יועיל לבד הידרוסות אם אתה יודע בבירור שזה שחיה ניסתה לתפוס את זה להכניס את הציפורניים אז שמה כבר לא לא יעזור בדיקה ככה זה לפי הריבו אומרת הגמורה אומר רב יוסף הוד בני רבי חיה כבר פירש שמואל מה חידוש כאן כבר ראינו את זה בשמואל דשמואל משום רבי חנין בנת נוז דמ צריך בדיקו כנגד מים כנגד מים בוא לפה עכשיו זה כל מיני סוגיות קטנות כאלה כדרך פרק כאילו טריפויס עוברים מנושא לנושא לפעמים בוא לפה יש דרוס של סימונים הסימונים זה זה הקנה והוושת ומה קורה אם בוא נגיד זאב ניסה לתפוס את זה בקנה והושת והכניס את ה את הציפורניים שלו עם הארס האם הקנ והושת יותר חזקים ועומדים בפני הארס אומרת הגמורה או דרוז בזירו עוד בפש רב חלם ברובה מה מה אתה כבר שואל רק רוצה לראות אוקיי מצוין כבר ראינו את השאלה הזאת דומר הרב חולם ברובה אומר רב דרוס השאר צריך בדק נגד ביסחול כולו ואפילו בסימון כן אז בסחולות זה כל הלמטה של הבהמה עוד מעט אני אראה לכם תמונות אבל גם בסימונים בוא ילפה עוד שאלה סימונים שנדלדלו או בוא נראה איפה הסימנים שנדלדלו סיימנים שנדלדלו הכוונה זה ש הסימנים נטלשו מהמקור שלהם הם הרי לכל בן אדם לכל בהמה יש שתי סימנים כנ וושת אחד נושמים אחד זה ה אוכלים דרכו והם תפוסים בלחי עכשיו זה זה מדלדל כזה בכמה כמה הדלדול אומר אם זה בילפה כבר שרבח זה אותו אותם מילים אז לכן אפז אותו בן אדם שואלת אותו שאלה שמה אמר בבחנה אומר שמעו סימן שנדלדו ברובון 51% מהסימן כזה רופף אז זה טרף פה רבי אמר בואי רב עמי הסמוסו המסמס מה הוא המסמוס מה הוא שמה יש ריכבון של בשר אז זה אני יודע שיש לנו תמונות אומר זהוד רב כבר פיר של רב יהודה רב יהודה אמרב בדרוסו עד שיד בס נגד מלימעים שאתה מדבר על דרוסה כמו שאמרנו מקודם שבהמה תפסה חיה תפסת הבהמה עם הציפורניים אז מסתכלים בשביל האדום וזה נגד המים זה לא בתוך המים אפילו נגד אנחנו חושבים שהארס יעלה לאט לאט וישחוף את המים הבסור אם מתרכב הבשרנו כאילו אינוי מסתכלים על אותו עבר ואם זה לא נמצא בוא נגיד אם זה בכבד כבד שלא נמצא זה בסדר אבל לב שלא נמצא אז הלך זה מטריף היומנסמסמס אומר רבובר דרב ישוע כל שהרופה גורדו ומעמידו על בשר חי שהרופא גורד וממיד על בשר חי אומר רבשי כבינו ברב קהנו היא ראה הביאו לפנינו ראיה מהפ >> מה הוא רופא >> הוא מקלף מקלב את ה >> אז אומרת הגמור א כיבינו בירב קנהסו כמו הביאו ראיה לפניו דכה מיד ולא יוסף שפיר שהניחו את זה למשל על השולחן זה זה היה נראה ממש מצוין וכייב מדו לו וכשירים את זה ונופל טלכה טלכה זה התחיל להתפרק לחתיכות ותריף לו שועה אז הוא אמר שמה איך רואים עם בשר רקוב כשהרופא מגרד אז גם כאן אז הנה זה מה ששאלתם מקודם מה זה הנה ראיה שנראה כאילו כביכול בסדר אבל כשאתה מרים את זה >> הוא מתחיל לפרק או רב נחמן אמר בקויץ עד שתינוקב לאכול אם הקוץ זה לא זה לא נותן נרס אז מה אז אם זה נכנס לתוך חלל הבהמה צריכים לחשוש שאולי זה ניכב את הדקם אומרת הגמורה רב זביד מסנח בדרוסה משיד בוס כנגד מניים כשמגיע לדרוסה אז זה שהוא נהיה אדום במים נגד המים כן זה מתחת למים לא ממש במים בסמונים עד שידימוסמונם עצמו זה לא זה לא צריך זה זה חומרה שזה רחוק מהמאים אבל מתחת למים אנחנו אומרים שזה יעלה למעלה אבל בסימון מכיוון שהם יותר קשים הם עומדים ביותר צרות אז שהסימנים בעצמם נהיים אדומים אומרת הגמרא אומר הפפי בואי רביבי ברבי נק כובסת במשהו. אז הנה יש לנו תמונה של וושת נגב הושת. אז זה אפילו במשהו. אתם רואים את המשהו כאן? חור קטן בוושת. דרוסוסי [כחכוח] במשהו גם דרוסה שיש קצת ארס במשהו קונה נקובוס כאיסור. אתה מדבר על הקנה אז זה כבר יותר גדול זה צריך להיות ככה בכאיסור חור יותר גדול בקנה קנה זה מה ש נושמים בו טסורסמו אבל כשבוא נגיד אריה תופס את הבהמה בגרון ומכניס את הציפורניים שלו תוך קנה כמה זה שמה החיסון בוסר דבפשטו אחרי ששאלו את השאלה היה להם תירוץ איך עוד זה ואחוד זה במשהו גם בקנה הדרוס במשהו זאת אומרת גם הקנה וגם הוט מקודם אמרנו שהוושת גם הקנה זה אפילו טיפה של ארס זה אורס בינתיים זירי מיקלו קולי ואוזיל הזה שורף וממשיך לשרוף עד שזה בורגם לגמרי בקנל דף נד חמש שורות למטה הוא כמטה ראתי אותו יוסף רב יצר בשמואל במרת דרב נחמד יוסף כמה דרוס שמרו צריכו בדיקו כנגד בימי העים זה כמו שאמרנו אין כאן שום חידוש שדורסים אוסוב דרוסה כמו שהריבם אומר צריכים לבדוק מתחת למים רב נחמן אומר הוליקים מו רב מכפו ועדתמו זה לא נכון רב אמר שזה הולך מהכ זה כמו משהו עגול כזה, זה יכול להיות היד. מה עוד זה יכול להיות? זה יכול להיות גוגולת מהכף עד האטמ. הנה, יש לנו תמונות מאוד יפות בזה. אתם רואים מהכף או שהגמורה אומרת עוד שנייה, מה יק פה, מה הכוונה כז אנחנו תמיד נחשוב זה כו היד. לא הנה מכו דודו שזה לא ממש כו היד. הנה זה כף היד שזה הכתפיים הכתף היינו כנז תראו לפי לפי החץ הזה זה ממש נגד המאים אלו מכפד מויכו שימו לב איך זה עובד עכשיו עכשיו ה >> גבוה >> אם אני יכול להגיע לשמה רגע אה כי הוא כזה יופי החץ הולך הכף של המוח עד העתמו שזה הירך עד העתמו אומרת חיו יוסף לרבי יושל דיסוק שטח הבדיקה >> מה >> זה שטח הבדיקה >> בדיוק בכל מתחת לכל החץ הזה שמה צריכים לבדוק >> שם צריכים לבדוק אם יש ארס אם יש הדמימות כזאת מה >> בשיטה השנייה זה הרבה יותר אם זה מהמוח >> כן בדיוק זה יותר ארוך בדיוק אומרת הגמור גסל גרב חי בר יוסף שהוא הלך לארץ ישראל להשקחינו לרבי יושלוקש ד הוא מצא רבי יוח שלוקש שאומרים דרוס שמ צריך בדיק כנגד בני מים רק כנגד בני מים אמר לו אלוקים מורי בו רב מכו ועדתמו זה יותר מהבני מים אומר שלוקש תקשיבו לסיפור מנו רב ומנו רב מה אתה מי זה הפעם זה לא הפעם ראשונה שאני שומע את השם הזה רב מי הוא בכלל ולא ידענן אלי אני לא מכיר מכיר אותו בכלל מה אתם מביאים לי א הלכות מבובל אני לא מכיר לא שמעתי על כזה שם רב שמו >> כן הוא לא הכיר שלוקש לא הכיר את רב או אמר רבי יוכנון ולא נהירסלי לאיסוי תלמיד ששימש רבי אס רבי רבו ורבי חיו שאני הייתי תלמיד אצל רבי רבינו הקודש ואלוקים כלסון שם ששימשיבו אני שימשתי במידו אותו תלמיד זאת אומרת רב שהיה שמה ששימש את רבי כל השנים האלה שאני למדתי שמה אני הייתי בעמידה כל הזמן והוא היה בישיבה כן כן אתה יכול לעמוד זה בסדר גובה אתם יודעים איזה הוא אומר לרשוק שהוא מספר לו הוא היה גודל מה מה זה גודל גובה בקוילו בהכל מה זה בהכל אומר רש"י גם בתוירה וגם בחסידוס הוא היה לצביש וחוסד בבת אחד טויר וחסידוס פהזר שלוקש ואמר ברם זוכר איש לטו אויב או אז שלוקש כבר הבין שהוא מדבר כאן על גבר רבי תשמעו רב אני לא יודע איך איך רבי יוחננון לעומת רב באמת אני לא יודע צריך לברר את זה אבל לא אומרים על רבי יוחנן שהוא שהוא תנה על רב אומרים תנה הוא פוליג ש כנראה הוא קצת קצת יותר מבוגר מרב רבי יוחנן היה גודל לדור בארץ ישראל ורב היה גודל לדור באותו זמן בבובל אז אל תדאג סיפרתי להם את כל הסיפור על החלון הכל הכל דאגתי >> או אז הוא אומר מיד פוסך שלוקש ועומר ברם נכון אתה צודק זוכרסו איש לטוב עכשיו אני נזכר על רב שאומרו שמוא מפיב שמותו ושכוטו כשירו אם בן אדם אתה מוצא קנה בוא נגיד שהוא לא מחובר בכלל עלחי והוא שחוט זה כשר שיהיה אפשר לשמות שתהיה עושה שחוטו. איך תשחט את זה? זה בורח לך. זה זה נשחט מכיוון שזה קשור ללכי. רבי יוחנו אומר יוביקב לא נכון. בוא נביא את אותו קנה שנשמט מלכי ובוא נשחט אותו עוד פעם ונראה אם הוא אותו הדמימות כמו השחיטה הראשונה ואז נידע. אם הוא אותו צבע אז נידע מה? אם אותו צבע שמה שנשחת ליח. אם זה אותו צבע זה כשר עוד טרף >> טרף >> למה טרף >> כי זה מראה שזה כבר היה תלוש >> בדיוק זה טרף >> כי זה אותו צבע עכשיו שחטת את זה אחרי שהוא מת וזה אותו צבע כמו ההוא הראשון זאת אומרת הראשון גם היה אחרי השחיטה אם זה צבע אחר אז הראשון היה לפני השחיטה זאת אומרת דרך השחיטה והשני הוא אחרי השחיטה אומר לך לאישנו לא שלא יתובס בסמונים יש לנו תמונה איפהשהו אני צריך לסדר את התמונות כאן כי זה קצת הנה טובס בסמונים כאן הוא תופס בסימנים זה בשחיטה שלנו אבל טובס בסימון ושורחד שלש שמות שתהיה עצ שכחו זה לא נכון אם אתה תופס את הקנ ואתה שוחט אז אז וככה באמת עושים אני הרבה פעמים ראיתי שהם עושים את זה אני חושב שהם תופסים את הסימנים >> אני שאלתי והם רק [כחכוח] תופסים את האור לא את הסימנים >> אה מעניין שמותו שתיות זה שכוטו טוב אז בסוף המשנה לפני לפני 11 יום תצלם זה הכלל אז ראינו במש אחרי שהבאנו 18 סוגי טריפויס אז כתוב בהמש הכלל יש לנו כלל שמה כל מה שבהמה אחרת תמות מהמכה הזאת זה עושה טריבו לעשוי עמי מה זה בא לומר לעשוי אישה ושמיצו אז אומרת הגמור זה הכלל לעשו מי כל פעם שבמשתה כתוב זה הכלל בכל השס כבר אמרנו את כל ה-18 אז מה מה זה זה הכלל לעשוי שב שמייצה שב שמייצה כמו הספר שאנחנו מכירים בעל הקצוי שהוא כתב שהוא היה בן 13 והוא אמר שמיצה כל יום השב שלו עכשיו שמיצה זה עוד שבע טריפס שלא מובאים במשנה הנה הוקדעת לוקס בקוליו נקבת חול זה זה הכלל עוד 18 פלוס השבע לעשו ישב שמ דבי יוס הוא מספר את הגמורה סיפור מעניין ביוסף רישבו היה בן אדם שקראו לו יוסף הצייד מוכו בגידו המשפחה שלו מוכו בגידו נשיו בקטלה הם היו יורים בתוך הגידהנושה הנה יורים מגידנוש עכשיו מה זה גיד זה הגידנושר אתם רואים זה החבר'ה שלנו עשו זה מאוד מאוד יפה הכחול אתם רואים את הכחול זה הסיירק nרב הוא יורד לשמה עד למטה עכשיו היו יורים חץ למטה האם הם דחיופו את הבהימה האם אפשר לאכול עכשיו את הבהימה עכשיו [כחכוח] הוא כבר לא יכול ללכת הוא לא יכול לרוץ אתה תופס את הגדי אין בעיה אתה תופס אותו כד שמ אפשר >> בסדר לא לא אבל אם אתה יורה בבהמה ואתה מנסה לשחוט אותו אתה יורה בבהמה בראש מותר לך לאכול את זה עם אחרי שאתה שוחט אותו או לא אתה יורה בו בלב אתה מותר לך לאכול אותו ולשחוט אותו או לא >> גיד משה זה דבר שאתה לא אוכל אותו אז יכול להיות שכן יהיה >> לא אבל אתה אתה פוצע אותו חזק והוא לעולם לא יוכל ללכת אתה חותך לו תגיד אנשה האם זה טרף או לא זה לא מובא במשנה אז אומרת הגמורה אסמר וד בן מסירו אומר לו הוא בחיל טרבס יש אתה לא יכול להוסיף עוד טריפה אין לוכל למה שמו חכום זהו אז הגמורת תסביר עוד מעט למה זהו יהיה 18 + 7 נגמר הסיפור אתה לא יכול להוסיף עוד אחד דבי פפו בר אבו רישבו עוד פעם סיפורה של פפא ברבו שהם היו ציידים מורכו בקוליה הם היו פעם היה לנו גם בסוגיה היה לנו שהוא היה שכחתי איך קורא לו באב מישהו היה יורה בציפור שהוא היה טס שוחט אותו תוך כדי הטיסה וזהו הוא ידע אז כאן משהו דומה הוא יורה בו בקוליה ודואג שהחץ לא יעבור את הקליה לצד השני ויבצע אותו ויכנס לל למאיים כי אם זה נכנס למעים אז הלך הוא יודע לקלוע לצלוף פול בק כליה מה קליה כליה איך אומרים >> כליה הנה יש לנו אפילו תמונה כאן אוז דרב אבא אומר לו כילסטר טרבס יש זה בסדר גמור תשחט אותו עכשיו אתה יכול לאכול אותו אלכש חכם שואלת הגמרא חזקו מה כזה כזה בהימה ע עם חץ בכלליה ימות גמיר אתה צודק תיבדרי שמו חיו יש איזה תרופה ותוכל לחיות נו ומה עם ה-18 טרפע שיש לנו לבהמה יש חור בלב תתן לו כמה ניתוחים ותרופה תתן לו זה והוא יחיה על זה לא ב-18 טריפויס והשמש מייצ אפילו אתה מתקן את זה זה עדיין טריביפו >> בדיוק מה שיש לנו קבול אתה לא יכול לתקן אבל מה שאתה מה שאתה רוצה להוסיף למשנה כמו שירית ב ב בגידן האוש שלו בקליה ולזה יש תרוה זה לא נחשב טרייפו דרך אגב לא סיפרתי את זה להרבה זמן אני כבר לא זוכר את ה פריטי פרטים אני אומר את זה בערך מישהו חלה בראייה שלו ואמרו לו שהוא הולך למות אז הוא הלך לרבנים וזה אמרו לו תעבור לצבת למה כי בצבת זה השולחן ערוך זה המחבר ואתה גר במקומות שפוסקים כמו ארמו אשכנז לפי ארמו הראייה שלך זה טרף בבהמה אז גם בבן אדם זה טרף אז אתה תמות אם תעבור לצפת [כחכוח] שמה הלוכי היא שמה הלוך היא שריה זה בסדר גמור אז מן השמיים יגידו שאתה בסדר אתה לא אתה לא צריך למות הם פוסקים מציאות >> זה זה זה סיפור זה סיפור מפורסם אולי אריזל או מישהו זה לא לא סיפור סתם אומרת המשנה כמו שראינו במשנה הראשונה של הפרק אילו טרייפויס ואמרנו לכאורה זה זה בא למעט וככה שהיה שמה סוגיה אז גם כן יש את אותו לשון ואלו כשיז בבהמו רק מצד שני אפשר להגיד שזה תמיד הלשונות של המשנה היא הם דומים אחד לשני לא תמיד זה אותו לא תמיד אפשר לדרוש את אותו דרשות כאילו המשנה הראשונה זה אילו טריפס אלו ולא יותר המשנה השנייה יכול להיות שזה אלו כשי רויס יש יותר רק אנחנו רוצים לדמות את הלשונות שזה יהיה כתוב אלו טרפס ואלשי אבל אם אתה אומר אלו טריפות אז לא מוה לכל השם שירות >> לא הנה ראינו שב שמיצות שבע שהגמרא תדבר על זה ואלו כשר בבהמו נקווה גגרס אוי שניזדקור אלו הקשירות בבימה יש נקפו הגרגרס אך חבל הבאתי גרגרת איתי הבאתי קנה חבל טוב יש לנו כמה תמונות אם יש נקב בגרגרת זה הגרגרת זה הקנה ורק נקב קטן זה בסדר בושת נקב קטן מטריף הבימה יכולה לחיות כשבצינור הרוח שלה איפה שהיא נושמת יש נגב קטן או שניזדקו או לזה יש תמונה טובה דווקא ניסדקו הנה סדק הזה ארוך גם דיברנו על זה מה שמעניין בסדק הזהם תשימו לב אם הבהמה >> א כן אוכלת זאת אומרת היא מעקמת את הגרון שלה שבעצם זה זה סוגר את את הנקב הזה את הסדק הזה אם כן שאתה לוקח צינור שיש לו סדק כזה ואתה מקם אותו אז הוא נסגר הוא לא נפתח זה עוזר לו להתרפות עד כמה תחסר וכמה צריך שיהיה חסר רב שמ גמלי לא אומר עד כי איסוריטלקי זה מטבע איסור איטלקי נבחס הגולגולילס עם חסר קצת מהגולגולת ולא ניקה קחום של מיח אבל זה לא אפילו לא נכנס לקרום יש שתי קרומים ראינו קרום זה כמו שקית ניילון כזה שהמוח נמצא בו לא לא פגע בקרום ניקב הלב זה כל הדברים האלה כשירים יש נקב בלב ולא לבזח לא נכנס לתוך החלל של הלב פעם היה לנו תמונה טובה נראה לי שגם היום ראיתי את זה הנה כאן הנקב לא נכנס עד לתוך אחד מהחדרים האלה נשבור השידרו ולא נפסק החוט שלו ה העיקר זה חוט השדר שזה הכחול הזה כאן אנחנו מרים את זה בכחול זה לא ממש כחול זה מטריח את הבהמה אבל שנשבר השדרה ולא החוט זה עדיין כשר. ניתל הכובד. הכבד זה עבר אחד בגוף שאם כולו הולך ונשאר קצת הוא מתרפא וגודל לגודל המקורי. העיקר שנשאר שם כזיס. המסיס וביסקוס. הנה המסס בייסקוס. אז כפי שאתם רואים המסוב ביסקסס [כחכוח] זה אחד מה שתיים מהארבע כאבות שיש. קודם האור נכנס לכרס אחר כך הוא הולך לבזקוזוסס להמסס ולקיבה אז בעצם פעם אחת זה נכנס בסכוזס וחוזר בחזרה שהוא יוכל להיות מה לגירו לעשות גירו מה לגירו ופעם השנייה זה נכנס באיזה קוז שוב זה כדורים כאלה וזה עובר כמו שאתם רואים כאן אתם רואים את המעבר הזה בין הביסכוס אוסיס לאמסס מה קורה אתה עשית מעבר חדש עם אחת אז לא קורה כלום מקסימום אוכל יעבור איפה שהמחד היה אבל זה לא נכנס לתוך הגוף זה לאזה לא זה לא עושה זיום בגוף זה בסדר מה >> כן זה יכנס לתוך האמצע כלום ושזה לא מטריפים בהימה הם סזו ביזה כל שניקבו זה לאותוכ זה היה נקב כמו שאתם אומרים כאן בתמונה ניתל התכול התכול הלך נידו הקלויוס מעניין שגילו עכשיו לאחרונה אתם תשאלו שאלה מה זה נתעלוז בן אדם בלי כליות יכול לחיות לאחד >> מה >> אחד >> לא כליות לא כתוב כליה כתוב כליות שניהם הלכו [כחכוח] >> שניהם הלכו וזה לא טרף אז אומרים שבהמות לא בבהמה המאים של הבהמה יכולה לעשות כמעט מה שהכליה עושה ככה הם אומרים >> ניתה לכי תחתון יש לנו תמונה של לכי יתחטון גם אני החזקתי את הלכי תחתן בשחיטה שלנו לפני כמה שבועות אה גידנו שזה יפה מאוד גידנו שב בשחיטה שלנו אוקיי לא יודע אם רואים את זה כל כך א לחי טואן [כחכוח] הנה כאן הלך לו הלכי התחתון ניתלים שלו הרכם הלך וחרוסו בידי שמיים או יש לנו סרטון מאוד יפה מה זה חרוסה בשידי שמיים שהבהמה כל כך פדה שהראייה שלה הלכה פח זה זה הלך מרוב פחד הנה יש לנו אנחנו צריכים תמיד להסביר איך דברים כאלה [כחכוח] קורים אז הנה זה קרה ככה אולי >> צדמק >> נועם שאל אותי מה זה באמצע הנציעה הוא שומע צעקה >> זה זה הלך [‏צחוק] לו הראיה או זה חרוסו עכשיו הבנתם למה זה בדי שמיים כאילו מישהו הפחיד אותו זה לא זה רק בדי שמיים הגלודו זה קרה >> עכשיו בוא נראה לכם משהו מאוד מעניין תוך כדי נסיעה לא לא זה נמצא שמה זה רק הוא לא עובד יותר מרוב הפחד אה הלך תוך כדי הנסיעה שאני לומד את הגלודו ברכב רק תבינו לימודים ברכב זה בעיה אחת לימוד ללמוד גמורה ברכב ויש על פם בצדדים עם פרות ומורה בומסכו השם אז זה נויר ואומרים זה נויר זה קשה זה קשה זה לא המילה הנכונה אבל החבוסת שלי הייתי באמצע למד החבוסה שלי אמרתי אמרתי לו תשמע אני כל דקה אני עובר כאן על המשנה שמי שמפסיק באמצע תויר ואומר מה אילון זה אז הוא אומר לא לא אתה לא הבנת זה וורט ידוע הוא אמר אתה לא אתה לא לומד ומפסיק לראות מה מה אתה הלכת לראות את האלפים אתה באמצע האלפים אתה לומד טוירר זה שונה אם אתה באמצע לראות עילונות יפים ואתה מפסיק ללמוד תויר זה לא הויר אם אתה לומד לומד לומד ואתה פתאום רואה אתה נמצא ב נמצא באב למה אתה נמצא כאן אה אהבת >> אהבת [‏צחוק] הולך לאמץ את זה אהבת >> אני אמרתי את זה >> כשהלכתי איתו [כחכוח] היה באמצע >> סיפרתי בכן >> גרמני >> אז אמרתי את הזה בגרמ >> אז אמרתי את הזה אז הנה לכן זה היה נשמע עם הגשם אמרתי את זה שנה שעברה טוב אני לומד את הגלודו אמרתי להם אמרתי לנועם תסתכל אני אתן למהירים שלי >> רעיה רעיון והם יעבדו על זה עוד שעה יהיה כאן איזה סרטון יפה הנה שלחתי להם אתם יכולים לקרוא אני כותב ככה אולי אפשר לעשות גלודו שאני רוצה לשים א פרה בתוך ה הזה שמקלף תפוחים של פסח זה מה שאמרתי ואז אני שולח לו תמונה מה מה אני מתכוון מקלף תפוחים של פיסח זה התמונה ששלחתי לו מאמזון הנה כזה מכונה אתה שם תפוח בפנים אתה עושה ככה אמרתי לו גלודו זה בהימה בלי אור אז איך איך אין לו אור אז הנה מהראש הזה זה הרעיון שלי תעשה משהו עם זה תודה רבה הנה הוא עשה גלודו לא הם עובדים קשה זה זה ai [‏צחוק] אתה לא תוכל לעשות a כזה אני מבטיח לךג >> אה רגע רגע רגע רגע רגע להראות לכם קודם ואז זה מגיע מזה זה ai כן זה איור שלו שהוא עשה מאפס פישי גולדשטיין קוראים לו זה סוג של בהמה אוקיי הנה עכשיו תראו את התמונה שלו ואז תראו את ה איך זה נגמר הנה זה הוא זה אותו אותו דבר מהתמונה שלו [כחכוח][שיעול] הם נהנים >> [‏צחוק] >> והוא עכשיו הוא צבעוני, יש לו שרירים, יש לו וואו, איזה יופי זה באמת יפה זה גל >> זה צריכים לשים בסיום כזה זה צריך להיות גם צעצוע של MDY לא אוקיי >> לא אתה לא אוהב >> כן לא >> רמאיר מכשיר הגלודו אם באמה איבדה את כל האור איך כי מישהו הכניס אותו למקלף תפוחים של פסח אז יש כמה מחלוקס רבי יומ שחום פוסלים אתמ רבי יוחנן אמר [שיעול] >> לא יש לנו 10 דקות רק אוי ואבוי טוב [שיעול] [כחכוח] יתמר [נחירות בוז] רבי יוחנן אמר אלו טריבויס דווקא שכתוב אלו טריפויס הכוונה דווקא אלו והשר כשירים או אולי גם כמו ש איציק נכון >> כן רבי שמלוק אמר אלו כשירוס דוקה זאת אומרת אם אתה אומר אלו טריבס דווקא אבל המשנה שלנו אלו כשירוס זה לאב דווקא אפשר להוסיף עוד דברים שהם כשרים רבי שמש אומר לא אלו כשר דווקא המשנה שלנו זה דווקא אבל אלו טריפויס זה דווקא אפשר להוסיף דברים שמה במיקרו מפג בדיוק במקום מפלגי מדרב מסו שמרבס ה בוקדתמו מה זה בוקדעתמו זה ה הכדור שנכנס לתוך פום הנה הוא יצא החוז ראיתם >> לא >> אז ההי בוקדעתמו דשוף מדוכתי זה יצא מהמקום שלו עוד פעם לראות איך שזה יוצא הנה בוא בוא נראה איך שזה יוצא הנה כאן >> ק לך היה כזה >> בכתף אה בכתב כן גם לא היה רואה את החור >> כן כן עד היום הזה הוא נועם כועס עליי למה כי יצא לו הכתף בכדורסל והיינו חברים טובים אז והוא צועק בכאבים ואני מוציא את המצלמה ומצלם חשבתי שהוא ירצה חשבתי שירצה תמונה מזה אני ידעתי שהוא יכנס אליי 10 שנים אחר כך למה אתה לא עוזר לי מה אתה רוצה שאני ארים אותך אקח אותך ישים לך מוצץ כואב זה כואב הנה אני מצלם [נחירות בוז] פעם הבאה פעם הבאה אני אדע שאתה כזה כמוך >> כן טוב א טוב אז הבוקדש מדוכת טרייפו רבי חנו אמר אלו טריפוז דוקה זהו אתה לא יכול להוסיף בוקדעתמו שזה דרך אגב אחד מהשבע שב שמיצו אתה לא יכול להוסיף טו טריבס ותונ זה הכלל כתוב את ה-18 טריפות כתוב זה הכלל וחזי לדרב מסנ דס וזה הכלל אתה רצית להכניס כאן את רב מסנה לכלל שבוקדעתמו דדולי זה כמו אם הלך כל הכבד אז גם הלך לו הבוקדעתמו אז לכן הטריפס לא נכון אלו טריפוס וזהו אז למה כתוב אלו כשר זה דרך אגב ורב שמן לאשו אמר אלו כשרס דווקא שלקש אומר לא המשנה שעכשיו קראנו שלמדנו זה דווקא דווקא אלו קשרות אבל תן טריפויז ותנה זה הכלל יש כלל בנוסף ל-18 דרב מהזה לא יעז וזה הכלל מה טיימו חשבתי שזה לא נכנס הבוקדמ לא נכנס לזה למה לב לנקובדמי זה לא דומה לשום דבר זה לא נקב זה לא נקב זה פשוט פצע [‏צחוק] איך קראתם לזה פירוק להחזיר להחזיר לא קרה כלום בעצם >> אז נראה באגמור אם א נחתח שמה ה >> גיד נחתח זה כבר שלו ציפור >> בדיוק זהגיד נחתח שמה טוב בוא נראה עוד שנייה ולא לפסוק דמי זה לא משהו ש זה נחתך ונתול נמלדמי זה לא כמו שניטל כל ה הכבד כי שמה ניטל הכל כמה זה לא ניטל הכל אז לכן תונדקשירוס הנודקשירוס רב מסנטריפו אני לומד מהמשנה שלנו שבוקדתמו שהתפרק שמה זה טרף גוף ועומר מסנ ה בוקדש מדתרפ שהבוקדתמו יצא מהמקום שלו זה טרב ורוב העומר כשירו ויפסיקני ואם הלך לו הגידור >> זה הלך הנה כאן רואים כאן את ה את הגידים הגידים האלה אם הולך אז זה טרף לפי >> חושב שבורקים בפריקה זה אם הלך לחגיד או >> נקרא משהו >> כן זה ניתוח >> ולכסו פסק נמקשרו גם אם נחתך גיד זה כשר דמשק לאכולי אם זה מתקל כמה תכסה עכשיו אנחנו מדברים על הקנה חסר מהקנה אוזתכון שיעור שיעור בדינורק דינו אתה לא אתם לא כל כך מכירים את את האיש האיטלקי אז אני אומר לכם בדור שלנו זה משהו כמו שנגיד זה 5 ש₪ אז בדור שלנו זה דינורי קורדינו זה מקורדסטן ואקפשית זותרתי זה כמו הפשיטו ומשתק איפה מוצאים את זה בין פשיטו דפדיסו אומר חנופ פסורו שזה בן אדם שמחליף כסף אז אני כתבתי כאן בגמרא אז אני חייב להגיד את זה עוד פעם לפני שבע וחצי שנים כתבתי כאן בגמרא שלי שיש לנו חבר שקוראים לו יוני מיזליש ולא יאומן הוא עדיין עושה אותו דבר והבן שלך עובד צמוד אליו יושב לידו היום נכון 7 וחצי שנים אחר כך אני כתבתי כאן שהבן אדם הזה >> הוא עובד בשל ארי סיימן >> כן והוא עובד של ארי סיימפורסם אז היוני הזה יושב ולומד כל היום מתי שאתה נכנס לעשות א >> המרא אתה רואה אותו לומד והוא >> עוצר >> עוצר והוא מחליף לך אתה הולך צ'יק אז הוא רואה את השיעור שלי ועוד זה ואז הוא עושה כתוב לי כאן אני אפילו לא זוכר שהוא עושה סיום השס לפני 7 חצי שנים הוא עושה והוא עובד באותו מקום באותו זה הוא עושה את הזה שלו הוא יש לו את מה שהוא צריך הוא מקבל את המשכורות שלו והוא לומד שות וזה זה נתן לי אז אני זוכר שמאוד הערכתי את זה יש בן אדם שמנצל את הרגעים שלו לדברים טובים והוא עדיין שמה ועדיין עושה את אותו דבר שאל את הבן שלך מורה את השיעור כל יום >> כל יום >> אה אילו מנוי אבל קויי ברנפכו מי זה ברנפכו רבי זה מישהו מי יודע מי זה ברנפחו הבן של הזה שעובד עם ברזל מי זה רבי יוחנון רבי יוחנון ובוא מיני דינור קורדינור פתאום אני מסתכל אני מחליף כסף ומי נכנס לי כאן רבי יוחנון כל הדור נכנס למה הוא רצה את המטבעות האלה שהורי בית טריפוס כדי שהוא יכול יכול ללמד נשים מה זה טריפה ובואי לבג מקמי רבויסה זה סיפור עצום תקשיבו גם אלה בחוץ כדאי לכם הוא רצה לקום באמצע באמצע העבודה הוא רוצה לעשות ככה האם זה בסדר ולא ישבקני ורבי יוח לא נתן לי לקום אומר לי שבני שב תמשיך בדיוק תמשיך לשבת אין בלי ומניסרשוים למפני תמיד חומים בשו שעסוק מלכתו אני חושב שזה מוסרסק לכל מי שעובד למישהו אחר. בזמננו יש את הפלאפון. אתה יושב בודק מיילים, בודק טקסטים, בודק, עושה כל מיני דברים. והגמרא אומרת כאן שרבי יוחנן אמר לבן אדם הזה שעובד למישהו אחר במשכורת, אומר לו, אתה אסור לך לקחת שלוש שניות לתת לתמד חוכם. לא תמיד חוכ גוד לדור. כל אחד יתאר לעצמו את הרבי שלו, את הראשיב שלו שנכנס לחדר. בל זה רוב נכנס ואתה בל זה חוסד ואתה לא עומד למה כי זה גניבה רבנחם ברסב נכנס לכאן לא יודע מי כל אחד מה עם הרבי שלו >> שכיר או אדם מצמי גם >> לא אדם מצ יכול אתה עובד עם מישהו מישהו משלח >> כמו ה העוזרת שלנו בבית שהיא כל הזמן היא בטלפון כל הזמן מדברת עם החברות שלה לא עובדת זה גניבה עכשיו >> הוא מדבר בעלי אומנויות הוא לא אומר בעלי אומנוות שלכירים של מישהו יכול להיות שזה עצמאי גם לא בעצם אתה אתה אני גורם לך בעצם לעיבוד פרנסה אם אתה עומד בגלל שלך >> כן אבל אליך אין לי החלטה מה החלטה >> מה קרה כאן בביתר למה זה חשוך שמה >> רשי אומר העוסקים בבכץ אחרים >> אחי אתה עובד למישהו אחריות מסוימים [כחכוח] אבל אתה יכול להגיד שגם >> טוב צדיק רגע רגע רגע את צריכים כל בן אדם צריך לקחת בחשבון אם הוא עובד למישהו אחר האם הבעל הבית שלו נותן לו רשות כי אפילו לקום והוא אולי הוא מקפיד זה גניבה הוא משלם לך לעבוד בשבילו לעשות ככה וככה דברים הוא לא נותן לך רשות לראות יוטיוב ותיק טוק וכל הדברים האלה בטלפון ולעשות שיחות סתם בחוץ לחברים שלך זה לא מה שהוא נותן לך לכאורה אלא אם כן יש לך בעבית שאומר טוב אני יודע שככה עובדים עושים ואולי לא יודע כל אחד יבדוק אבל ככה כתוב בגמורה ולאי וסנן כל בעלי יומון יוס מפניהם שלום להם אחינו אנשים מוקפני בויחם בשול אנשים שהיו באים לירושלים בשביל הביכורים אז כולם היו עומדים גם אלה שהיו עובדים למישהו אחר היו קמים ועומדים ואומרים בוכם לשאול להם איך אתם מרגישים אחינו אנשימוק פלוינים החבר'ה שהגיעו מצו מביתר שלום עליכם החבר'ה מביתר לא אני רואה כאן תמונה מביתר הראתי לכם או שאני רק ראיתי לעצמי הנה כאן ביתר אתם רואים את זה >> הרבה אנשים שם לא יודע למה זה חשוך טוב >> אז שתי דברים אני רוצה להגיד כאן שחשבתי עליהם שאני רואה את הגמורה כאן [כחכוח] אני מגיע עם מאות אנשים מאות אנשים אני מגיע מצפת ההוא מגיע מטבריה מגיעים מכל הארץ מבני בר כולם מגיעים לירושלים וכל אחד שמגיע מהקבוצה צ שלו אנשים קמים ולים ורואים מכאן משהו מדהים הרי אתה יודע שזה לא בשבילך אתה יודע שזה עושים את זה לכולם אתה לא ממש משהו מיוחד אבל זה כל דמדומה וכל בן אדם מדומה זה גם זה נותן איזה משהו זה עושה איזה איזה קוץ' כאן איזה מדקדק קצת בזה זה שמע קם בשבילי אבל זה לא בשבילך זה בשו בשבילו בשבילו כולם כל אחד מקבל את אותו כובד לא, עדיין זה טוב. אבל משהו יותר חשוב מזה שכתוב כאן בגמורה אומר רבי יוכנון הוא מסביר למה אמרתי להוא לא לקום בשבילי אבל בביקור אם כן בבני אומד מפני תלמיד חום עומדים לא לעמוד בשביל תמיד חכם אבל בשבילם כן למה אומר רבי זמן בוא יראה כמה חביבמצווה בשיתו ש שהרי מפני עמדים בני תלמיד חום הם אינו עמדים ממי דין מו כדי שלא יתה נמצא מכשיר לאס לאבוי אתה רוצה שכל אחד יהיה לו הרגשה טובה ואתה לא רוצה ששנה הבאה הם לא יבואו אז אני אומר ככה אני מכיר מישהו קודם כל אבא של החבוסה שלי הסבא של החבוסה שלי שמעתי את הסיפור זה ממנו לפני הרבה זמן הוא אמר לי שסבא שלו אמריקאי בקושי ידע לקרוא בקושי זה שאבא שלו נפטר אז הוא הלך לחפש בית כנסת שאומרים קדש אז הוא נכנס לבית כנסת ושמעתי את הסיפור הזה שלוש פעמים, שלוש אנשים שונים. אותו סיפור. הוא נכנס לבית כנסת ומישהו ניגש אליו שואל לי, מה אני מה אני יכול לעזור לך? >> [כחכוח] >> צריך להגיד כ אה קדש בוא נתן לו סידור כאן תגיד כאן עמד לידו עזר לו ו יכול להיות עכשיו אני חושב יכול להיות בשביל זה יש עכשיו שיעור של 60 א000 איש בעולם בגלל האותו בן אדם שמה למה כי הסבא שלו חזר בתשובה בשביל זה הוא נשאר בבית כנסת >> ההוא אמר קדש ובגלל זה אז יש לי את החברוס שלי שעזר לי לפתוח את השיעור וכולי וכולי אי אפשר לדעת מה שדבר כזה מסובב אז אני אומר אני מבקש לחבר'ה שלי. החבר'ה בשיעור אצלנו מדהימים אבל עוד יותר להקפיד על הדבר הזה שמישהו חדש בא לא לפעמים גם אצלנו לא זה המקום שלי בבקשה תעמוד לחשוב שנייה מה ההרגשה הטובה שאתה נותן לבן אדם הנה אתה יודע מה זה המקום שלי אבל היום תשב שמה אתה יוד מחר נחפש לך מקום חדש לא לעשות את זה בעדינות או בן אדם חדש מגיע אתה נותן לו את הגמרא שאנחנו עושים ואתה נותן לו את הזה וכל המוקדים כל אלה שורים כי אי אפשר לדעת מי הבן אדם ומה הוא עובר. וההרגשה הטובה הזאת, שזה מה שהגמרא אומרת כאן. הוא מגיע לירושלים וכולם קמים וואו, הגעת מצוות, וואי כל הכבוד. ושנה הבאה אתה חושב על זה ואתה רוצה ללכת עוד פעם לביכורים. เฮ [מוזיקה] [מוזיקה] ‏Ah. [מוזיקה] >> [קריאות עידוד] [מוזיקה] >> מר מי עובד אבי וירד מצרימה ויגר שם במתי מעט והיא שם לגוי גדול עצום ורב אז בעזר השם נצליח להביא עוד ועוד יהודים לטוירה והעבודר ותודה רבה לכם ובעזרת השם נהיה כאן כמעט כל יום לכמעט שבועיים בעזר השם סנט אנטון תבדקו את זה יש עכשיו כרטיסים בחינם חמישה חמישה ימים אל תעשה לי עכשיו שבע ימים איפה הוא >> אה זה שתי אופציות אבל כרטיס בחינם זה לא רע כי כרטיס כמה לנו זה הרבה כסף הכרטיס >> כדאי להתקשר >> כדאי להתקשר יופי בואיסי שהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]