מרכז דף יומי - חולין דף מט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה][מוזיקה] [זימרה] [שירה] ילד [זימרה] מסחק [מוזיקה] ילדותיך [זימרה] [שירה] [מוזיקה] [זימרה] [שירה] צ [שירה] >> ערב טוב רבויסי >> נשמע סימים מראשוס מרדכי ברוכים הבאים לכל כל האורכים החשובים [כחכוח] פרנסה המסכת לרפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה ואספרטו חתון מדנונימי חזר פרנס החודש ליל נשמע רב אבר שהיו ברבי חי זכבר משומע שיעור לדבעת בני המשפחה היום הייתה הלוויה של החבר שלנו יהונתן כהן ישב כאן ישב כאן מלא פעמים גם בעברית דבר אחד אני אגיד עליו וכולם יגידו את זה זה אותו דבר תמיד ששאלתי אותו איך הוא מרגיש הוא אומר מצוין מה יכול להיות יותר טוב מצוין ועם חיוך תמיד עם חיוך שבוע שעבר אני ובן היינו אצלו עם די קריינברג אמיזינ ככה הוא אומר אמיזינ הוא עם חמצן אומר אמיזינ זה נפטר שבוע אחר כך וזה היה כאילו להסתכל על החיים ככה ולהגיד אמיזינ שהוא יודע שכנראה הוא הולך למות והיה לו את המחלה במוח ולא יכלו לא יכלו לנתח לא יכלו לעשות כלום אמיזינ איך אומרים אמזינג בעברית >> מדהים מדהים ממש מדהים עם חיוך גם לי שליטה אני מקווה שהמל זה מוצא אותך ואת כל משפחת דברי הבריאים ושלמים חזור ממך את הנבום הרגיל עד כמה אתה מדהים או שאני באמת מאמין בזה בכל ליבי ורציתי לקפוץ ישאר למשהו חשבתי שכדאי לשתף הזמנתי את הגמרא חולין חלק בדורת פישל ואני כבר לא יכול לחכות שיהיה לי את כל הש"ס בעזרת השם עברתי באמת זה מוצר מעולה אני עכשיו משתמש בזה קצת זה זה מי שקורא אנגלית זה אין שמה אין דברים למטה אין האורס למטה הכל פשט אבל פשוט מילים פשוטות מושגים פשוטים בוא כבר קיבלתי תשובה בקיצור לא הגיע הוא שלח מייל הוא קיבל בחזרה הודעה מיד הוא אומר שהcustomer service >> שירות לקוחות זה משהו מדהים ב שאתה ומרק אשכנזי וגרשם במשה שהוא עכשיו היה לו ניתוח הוא בבית חולים שיהיה לו רפוש שתל סתם אנחנו מדברים על הכיס המראה זה מה שהיה לו היה לו אבנים וכל הדמויות המרכזיות מקבלים את רוב תשומת הלב והערכה הוא בצד גם זה לא לא מספיק לפעמים חשוב לא לא פחות לזכור להזכיר את את אין צפור האנשים שעושים את הכל מאחורי הקלים כדי שהכל יקרה. הנה בן אדם שאני בקושי מכיר איך קוראים לו עוד פעם? אני רואה את השם שלו הרבה במיילים >> א מפרל סמילוביץ' משהו כזה סמיילוביץ' >> מה >> לא לא הוא עובד לMDy הוא מחזיר זה צמי לות כל השח משפחת שלי בכבוד רב ישוע גולד מנוכס אוי [‏צחוק] >> אני לא צוחק >> אני הוצאתי את השם שלו ואת הכל והוא והוא כותב כאן אם המייל הזה נכנס לשידור בבקשה תשאירו אותי אנונימי לא אנו אנימי כזה ששוכים ואז בכל זאת אומרים את השם אלא אנונימי באמת ואני לא לא אני אמרתי אני לא אגיד את השם שלו והוצאתי את הכל למעלה לא שמתי לב איזה אני זה השמתו זה השמתו מה הוא שם את השם שלו טוב הנה הוציא את זה >> אה יכול להיות שאני שזה היה באנגלית ואני הוצאתי את זה לא יודע טוב לא משנה זה היה טעות באמת טעות אמיתית באנגלית >> זה בחור בבית חולים NYU טפitטל במנטן והוא עושה את הדף כל יום הוא נמצא כבר בבית חולים שלוש שבועות אנחנו צריכים לספור את את הטובה שהקדוש ברוך הוא נותן לנו yc שלוש שבועות בתור בחור בבית חולים אה אני עושה את המסכת ראשונה אה אני לומד איתך את הדף מאז מסכת ראשונה מזין שיעור הנוכי בשעה 5: בבוקר שאני קם לפני שאתה שאני הולך לבית כנסת אחרונה החלטתי שזה לא מספיק עכשיו בזמן שאני שומע התינוק שלי בן שלוש שלושה חודשים אני מזין שיעורים מתחילת מסכת ברוכס דרך ספוטיפופיפיי אני ממשנה לראות את ההתחלה של השיעור המדהים הזה ליטים קרובות אני מתבטל לכתוב מייל במיוחד שאתה מזכיר שאפשר להשתמש בעוד מיילים אומר בברוחז הייתי אומר לאנשים תשלחו מייל מה קרה אחד שלח לי מיל אמרתי בוא נשים איזה מעצב אז אני אני אקריא את זה וכנראה למוחרת עוד מיש מישהו יכתוב מאליו כתב מל אז אני כתבתי לעצמי מאל ואז משמה זה >> כן אני כבר לא כתב לעצמי מאל >> לא לא יודע אם זה מה שהיה אני סתם אבל זה היה מאוד לאט זה התחיל ממייל אחד שמישהו כתב לי וקראתי את זה ואז אמרו טוב אני כבר אמרתי בוא תכתבו תשלחו מהשע >> אה הוא אוי וי לא מסכים את השם שלו תודה על הכל ואני מצפה בכל יום למסע היומי הזה במכונת הזמן דובי דובי פרידמן צ'רי הילד נוג'רזי [כחכוח] אה רבי לי היקר רק מכתב קצר למקרה שאף אחד עדיין לא אמר לך זאת כן אתה משנה עלשם את החיים כשהייתי ילד מי היה יכול לדמיין שילד בכיתה ב ידע מה זה סמיכה בזכות mdy ילדים בכל רחבי עולם לומדים על כך על כל כך הרבה מושגים בכל רחבי מכל רכבי השס והכי חשוב הם מתרגשים בלימוד וד התורה מצורף סרטון של אליהו לפה עושה סמיכה בזמנה שהוא משחק אחת צורה הם עוד כמה ילדים כי ילדים באנגלית זה גדי גדי קטן קוראים לו ילד קד יהיה רצון ש תמשיך לעשה בכל דרך מיוחד להמשיך בהרבצת התורה שרבה הרבה נחת מכל ילדך נכדך גדולק ג'קסן ניו ג'רזי זה באמת מטורף ילדים יש להם עושה לו סמיכה צרך בלחיים ככה >> אה >> אוהבתי אהבתי את זה אנחנו פה עם >> יש הפתעה יש הפתעה בסוף >> ושלום עליך רביציק תודה רבה לד אין לי מזה לא >> נוע אני רוצה להגיד לך ראית אותה עכשיו פעם ראשונה אני רואה אותך עליי אני לפני מני בשנה האחרונה כבר חצי שנה לפחות אני כל השיעורי תורה שלי כל התורה זה ביוטיוב ואני כבר כמה שנים הולך עלו כבר דף יו מפעם ביום אבל אני בא לישר כי אני מרגיש שאני עושה טובה על הרב לא פשטי גורני זה קופשטו לאז שפתאום ראיתי פעם ראשונה פעם אחת את בלי סטפנסקי ב ביוטיוב עם הכלתי להבין את הגמורה גם אם אני סתום אני מבין אז תודה רבה >> אפילו הקרבה ואתה יודע מה היא מחשיבה ככה היא רתוקה אני לא רוצה לזצל אבל שלום היא רואה את את בעלת הבית בעל הבית בעצם מרותק אז גם אז מה שאתה בעצם אתה אומר שאחרי שהai כל הסרטונים >> השיעורים שלו העיר לי העיר לי אני מתבייש להגיד אל הרב בוצפם להגיד שיש רב אחר אבל שקרפס הולך חזק אתה עכשיו >> ממש אני מבין אני עוד מעט כמעט שייכס הבנתם אותו >> אעמוד לך עוד פעם סתכל המרה תקשיבו לא משנה מתי מצטרפים לדף עם המחשות והכל הולך פלין זה אונלי אתם מבינים תודה רבה אתם לא מבינים זה חסד השם השם מברך אכם >> זה לא אתה >> טוב יפה מאוד [מחיאות כפיים] למדנו עוד דבר מאוד מאוד חשוב שאם יש למישהו כלב פשוט את השיעור זה הכלב יהיה מרותק לשיעור גיבדק. טוב, יש עוד מיילים, אבל נעשה את זה פעם הבאה. איפה אנחנו עוזים במיילים? טוב, מצוין. רבו יסאי, הנה השאלה להיום. זה שווה 10,000 נקודות ואתה לא יכול לענות. ומי עוד? אני >> אתה לא יכול לענות. איזה שלוש משקים יש בהם בעיה שגם מציק לא של גילוי איזה שלוש משקים יש זה בעיה של גילוי שאנחנו מפחדים שנחש מכניס את הארס >> יין >> או או או מי יודע כולכם לא יכולים לענות רק מים יין וחלב >> זה כבר היה >> נכון זה חזורה אני מתחיל אני אשאל שאלה מאתמול בוא נראה אם יודעים לא טוב אנחנו אורזה מזה 10 שורות מלמטה דף מחב ב האם מחתו דשתקח בצמפונו רבו דריו יש את הסימפון שהקנה נכנס לתוך הריע ושמה זה מתפצל הנה כאן בתמונה בכחול זה לא היה כחול לפני חצי שעה אני אני יכול להגיד לכם זה רק לאחרונה נהיה כחול יושי הכחיל את זה שם כחול אה בסדר רואים שמישהו צבא שמה משהו כן עדיף ככה שזה מתפצל אחרי הפיצול זה הולך ימינה ושמאלה שמה זה הסימפון העיקרי שמה מצאו מחת [כחכוח] בספון הרע בדר הסולקמי דרבון. יש לנו ראיה כאן. לא. בוא נראה מה אפשר לראות צמפונות כאן. אי אפשר בוא נראה בוא נראה מה איך נראה ראיה. למה לא? אנשים מבינים יותר טוב [נחירות בוז] הוא כבר משועמם, עושה רע שמה הולך לישון. מי זה היה? אה, >> אחד. >> אחד העייפים. מי שעייף יכול להיות אולי וואו וואו וואו וואו ניס >> זה הקנה נכנס לכאן וזה מתחיל להתפשט וכל לא רואים את הסמפונות אי אפשר לראות אבל איפה איפה הו סינ אונו >> אונו אונו >> זה אומו אומו >> אונו למעלה גשמק מישהו רוצה לעשות לנפח את זה לא עכשיו כן אולי כדאי כן >> וואו >> איפה הסירכה >> אני לא יכול לראות כמה תסתכל במצלמות סתכל במצל >> אה איזה סירחי איזה יופי זה יותר >> ניפחנוזה >> לא זה יבלת זה צמיכה זה זה פרחים >> טוב >> גם לא נגעתי בריאה אני פחתי את זה בלי לנגוע טוב בוא נשים כאן ש למה לא כשיש מקולי נצטרך להשתמש בזה [נחירות בוז] האם בריא לאכול ראה האם זה האם יש עניין לאכול ראה אם זה של מעשן או לא >> מה אם זה של מעשן או לא >> אה אם זה מעשן [‏צחוק] אם זה >> אז הטור מביא הטו מביא ואז אנחנו נראה את זה בגמורה עוד מעט שיש בזה עניין גדול לאכול בראש השנה בליל ראש השנה אחד מהסימנים אז בוא נראה טוב זוג תיגמורה אה >> האם אמרנו לקמי דרבן טרופוי הביאו את את ה את הסימפונה הזה ממחת לרבנים המטריפים רבונ טרופי מה הם הטריפו אתמול אמרו שאם יש מחט בתוך הרי אז זה טרף אז הביאו אמרו נו בוא נראה מה הם אומרים זה בתוך הסימפון סימפון זה לא הריעה סמפון זה הצינור שנכנס לתוך הריעה לא יאמרו בו לא יסו ולא יהרם לא רצו להגיד כלום זה פעם שנייה שאנחנו אנחנו אומרים את זה לא אולי יותר אבל אני זוכר שאז אמרתי שרבי משה פינשין אומר שמותר לרב לרב להגיד אני לא יודע כאילו לא הטו ולא ייסור לא להחמיר ולא לא להקל למה התו ריבו כשמתי הרי הם מחמירים בראייה והם אומרים אם מוצאים מחת חייבים לחשוש שזה הגיע מ מהושת >> נכנס דרך המעיים קנה לא כנס בסדר אבל סמפונו אמרנו זה בעיה טוב וישונם לא יורה אז למה לא אסו כפ רשת כך עלמה מצאו זה בצינור רחב אספ אולי זה באמת הגיע דרך הקנה ההי מחתו דשתקח בכתיכו דקבדו מצאו מחת בתוך הכבד סוף אמר ברב יוסף למטריפו אז בכבד אז גם שוב זה אותו עניין יכול להיות שזה הגיע מכלי הדם דרך הסימפון יש איזה דרך והספרים מסבירים שזה יכול להגיע דרך הסימפון לכלי אדם זה עובר לכלי הדם ונכנס לתוך הכבד זאת אומרת או שזה הגיע דרך הוושת דרך ה המערכת העיכול ושמה זה בסוף הגיע לתוך ה לתוך הכבד וממילא זה טרף דרך השני הראשונה זה לא טרף דרך הושת זה טרף אומר לרבשקח בביסחו אם היית מוצא מחת בתוך הבשר כי הגבנה וטורף מה מאיפה זה הגיע זה הגיע אבל זה בתוך הבשר זה לא זה לא הגיע דרך מערכת העיכול אז גם כאן מה למה זה שונה מ מסתם חתיכת בשר שיש לזה מחת אלא אומר רב רש"י מה >> זה לא טרף >> זה לא טרף כמו אם יש מחשר זה לא טרף אלא אומר רבשי חזינון איקו פה לבר תלוי איפה הראש של המחת הנה כאן הראש של המחת איפה ששמים את החוט הוא יותר רחב אז יש קופו לגב הקופו מבחוץ אה לא סליחה הראש כן כן קופו פה לבר הראש בחוץ זה בצד שמאל מקובנה סוי אז באמת זאת אומרת זה שוכב ה המחת החוץ שלו בחוץ אז זה בפנים אז הוא הגיע מתוך הכבד והוא טרף קובגב שמפוננוקדסוי לא אם ה אם הקובלג גב עם ה ה ה ה זה לא זה טוב עם ה עם החור הלא השפיץ החור קופו זה החור העין שלו לגב הוא בחוץ מסביר הפוך >> רשי מסביר הפוך מה זה >> גב זה בפנים >> אז שהח בתוכה >> בוא בוא נעשה ככה אם אם ה אם המחת כמו בצד שמאל זה לא טוב למה כי כי רואים שה זה נכנס זה הגיע מהכבד לבחוץ ושמה זה טרף אבל אם זה השפיץ בתוך הכבד אז הגיע מחוץ לכבד זה בסדר מה השת אומר לבר זה >> לבר זה שהנכ >> הבר זה החוד >> ק זה החודש לא >> החוד בתוך הכבד בדיוק >> לא הקופו זה זה לא החוד החור >> החור נו החור זה לא החוד החור זה העין לא החור אמור להיות בחוץ >> בדיוק בחוץ לא בחוץ לא החוד החור אמור להיות פה שמשחילים צריך בק >> תקרא תקרא מה קופ הראש של המחת שבא אחור מחוץ לכבד המחת נעוץ בתוך הכב קובלבר >> אה כן כן זה הפוך כאן התמונות הפוכות כן צריך להחליף את הקופ לגופ >> כן ד אתה יכול להחליף את הלמעלה לא את המחתים את הלמעלה >> לא תתפוס את הזה תשים ככה לא צריכים להחליף בסדר >> בסדר לא משנה כבר עשית עשית >> אייפוך ישיפוך היום ישיפוך היום >> לא לגב יש גב ויש גב >> לבר ב ר או >> העין בחוץ טרף העין בפנים לא הפוך סליחה העין בחוץ זה אומר שזה הגיע מבחוץ וזה בסדר מה אומר יקו לגב ספונינו סוי ואם זה הגיע עם העין בפנים אז הגיע מבפנים אומרת הגמרא ואני מילי באלמטו זה דווקא עם העין יותר גדול מכל כל המחת אבל כטינטום יש לך מחט כמו שיש לנו היום נכון לפעמים אתה דוחף מחת לא יודע אם היה לכם את ההזדמנות בישיבה דוחפים מחת אז נכנס השפיץ נכנס לתוך הבשר כן >> מה >> המחתים של היום יש לי כאן אבל אתם לא תראו זה אותו זה אותו גודל משני הצדדים בעצם זה הנקודה >> אהובי >> אותו בשתי צדדים אז לא משנה עין לא עין אם זה אם זה מחד דק בוא נגיד שזה אפילו יותר משער משער המחת אבל הנקודה הזה שיש לזה שפיץ בשתי הצדדים הוא יכול לעבור אז זה כבר לא אתה אין ראיה מאיפה זה הגיע הנימלי ואליט בקטין טוב אם זה מחת קטן לא ישנה קופר לגב לא ישנה קופר לברעין בחוץ א בפנים לגב זה בפנים לא ישקוב לבר בחוץ נקו מנהגי ושוי זה הגיע דרך זה עשה נקב וזה הטריף את הכבד מה ישנו ממך שנמצאת ביובי ביסקויס פה אז אוי ביסקוס זה חשוב לדעת שביס קויסוס נזכיר לו איך זה נראה זה ההוא מצד ימין כן בית הכוסות זה משהו מדהים איך שזה זה הדבר זה ביסקוס זה לא הוא בעצם בפנים כזה הוא נראה לי שזה הצורה לא נכונה הביס הקוסס מה שאנחנו אומרים זה בתוך שק זה כן האוכל נכנס בפנים הוא >> זה נראה כאילו שזה מבחוט זה לא נכון מבחוות זה חלק בדיוק מבחוץ זה חלק הבס קויזויס יש לו שתי שכבות ויש [כחכוח] מחת בין שתי השכבות זאת אומרת המחת לא נכנס בין ש בשתי השכבות רק באחד מצד איך עוד כשרו משני צדות מתרב עם זבר שתי צדדים מתערף למה שמה אבל מרים נלך זה יקובה לבריכוב לגב בוא נראה אם המחת הגיע מתוך ה מתוך הביסויסוס ולכיוון החוץ. זאת אומרת העין של המחת היא בתוך הבסכו זווה המחת הולך לכיוון ההוא אז זה פוסל היא קובלגב ואם זה אם הם זה נראה שזה הגיע מבחוץ שזה דבר מעניין כי יש רק שכבה אחת של הבז הכוויז שחתוך אם זה הגיע מבחוץ אז למה השכבה השנייה לא כאילו זה הגיע מבחוץ ורק השכבה הפנימית יש לו חור השכבה מבחוץ אז כנראה זה זה תרפא לא יודע מה אבל בוא בוא נעשה נפק ימינה מאיזה כיוון זה הגיע אם זה הגיע מבחוץ אז זהתרף למה כי זה עבר את שתי השכבות אם זה הגיע מבפנים אז באמת זה רק פצע שכבה אחת וזה נעצר שכבה אחת זה לא זה לא מטריף את הבסכוס זה לא מטריף את הבהמה אומרת הגמורה אמרי הוסם כן דק חול משקים מה זה הביס הקוסס זה מלא אוכל אפילו אפשר לראות אוכל בבייסקוסס הזה זה זה לא יאומן זה זה מספר כן אבל הנה זה האוכל בתוך תקוע שם מביס קויסוסס כן אז מכיוון שזה מלא אוכל מלא משקים אז דרחקו הםכל משקים דרחקו יש שמה משהו שדוחף אותו עם ה עם החוד בלי החוד זה דוחף מה שאין כן בכבד אין שום דבר שדוחף אותו ההוא מדשתק בספו דקדו אז יש איזה זה כלי אדם שעובר ב כבד ומצאו שמה אחת הוא נאמר ברבידי טורף הוא אמר שזה מגיע איך זה הגיע זה הגיע דרך הוושת הגיע דרך הוושת אז זה הסחור בוושת זה חור במעים וזה טרף רבדבר בניומי עם אחי הוא אומר לא זה הגיע דרך הקנה עכשיו אני לא בדיוק מבין את המציא איך זה עובד הם מנסים להסביר איך זה יכול להגיע לשמה יש איזה דרך שזה יכול להגיע מה >> שהוא שאיף את זה >> לא זה איך זה למה הוא התעסק עם החתים אבל איך הצינורות עובדים איך כל הצנרת עובד איך זה הולך מהפה ישר לתוך הלא הריות הכבד >> אבל זה עובד דרך הריחות ואז >> אז זה עושה זה אז אומרים שזה נכנס לראה ודרך הרי זה עובר בכלי הדם של הריאה וממשיך חל על בלי לעשות חורים בדברים טוב >> התמוני יכול מסביר יש לו כל מיני דרכים כל אחד מנסה טוב רב מכשיר אוס שאלו לרבינה השאלו את רבינה מה לעשות אמר לו הוא שכאילו גלימד את רויפוי אז שוב כאן רשי אומר שאם הרב בידיים שלו הכיל את זה לכלב לכן אמרתי שהכלב זה ממש ניון דיואמו הרב הכיל את ה כבד הזה זה לכלב צריכים לקחת לו את את הבגדים אז הוא עושה משהו כאן זה התחיל לא טוב שינינו קצת שלכן הכלב מוקסי >> אתם יודעים אתם החסידים כאן בחדר תגידו לי אם זה נכון ה רבנחמן פנסטר הבלז הוא ראש כולל לא ידעתי שהוא היום גיליתי שהוא ראש כולל בצהריים כן אבל הוא לא בא אצלינו אז הוא אמר לי שהסרטונים שהיה לנו היה לנו איזה פעם שהסברנו את האמויסן ומה מה זה מנושם אצלנו? השתראיים החסידים על הזה שלומדים גמורה על הקרוז אבל הם בבגדי ים אומר בגד ים אצל חוסד זה הדבר כאילו זה >> זה כמו לא לשים בגד ים בכלל אמרת >> מה לאכול >> בגור בגור זה כחול >> לא הוא בלז >> טוב לא משנה נכנס לחוסד יצאת הרבי >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Fox [מוזיקה] ל [מוזיקה] הרב כר לב זה כשר אז זה טוב שניפחת קל [מוזיקה] >> זה לב הוא אומר שהרייה מקולקלת >> [מוזיקה] >> כן גמור כל האום בתפוחי א טוב מה זה כל הדיבור כאן מה קרה זה הפעם ראשונה שאתם רואים היי ספרים כמה סופרים כמה מיילים אתה תקבל בלי בגדיה מה אתה רוצה שלחו >> לא כי בהתחלה היה לו ציציס של לטאים כזה עד לכאן למ אתה תאבד מאות חסידים יעזבו את השיעור טוב רבד מכשר או של רבינו אומר לו שכאילו גלי דטרופוי איך אתה יכול להטריף אתה איבדת לו כסף, לך תשלם לו. אתה זרקת את זה לכלב בידיים אז עשית נזק ידיים, תשלם. היי כשיסו, בוא נראה אם שמתי את הכשיסו. היה לי בצהריים היה לי כשיסו ביד. אמרתי אני זה טוב לשיעור. לא, לא הבנתי את זה. שזה בעצם א הגרעין של התמר. תשתה כך במורה. זה הגיע למרע ממש עניין דיומה גרשן במשה יושב בזה איך קוראים לו? גושן דוד בן דוב >> דבוירו או דודש >> כן >> מה קרה >> שלט >> עוד עוד ניתוח זה לא הצליח הראשון >> טוב הישי זהשתק במורה אומר רבי רשי אז שוב איך זה הגיע למרע רבו איך זה הגיע למרע מה זה בוא נראה אם יש לנו איזה תמונה יש יותר מתמונה הנה קודם יש הגמרא תדבר על הגרעין של ז שזה שונה מתמה זה יותר חד >> בואו למרה זה מוסבר או אה זה זית בושת יותר בטח >> יותר חד אז הוא עובר דרך הושת אומרת הגמרא במורמר כן הוא אמר הדבר הפשוט הזה לקח המון זמן סתם שאני הייתי דיברתי איתו הרבה זה זה מאוד היה קשה לו לעשות את זה זה לא הלך כל כך קל דברים יותר קשים שנראה לנו יותר קשה יותר קל כבינו בירבקה אמר הו ודי סימפון ועשוי זה הגיע דרך הסימפון של הכבד ושמה זה הגיע אף גאב דלאקו נפקו זה לא יכול לחזור אחורנית מרבלו דרובלי מרוב שהבהמה זזה אז זה יכול להכנס לצאת זה לא יכול פעם היה סיפור הידוע שמישהו עצר פעם לטרמפ באיזה תחנת אוטובוס ומלא אנשים נכנסו לו לו לרכב ועצא אותו שוטר והוא סופר 15 איש ברכב [כחכוח] הם מוכים לבית משפט אומר זה זה משהו זה שלילת רישיון וזה טוב הם הולכים לבית משפט אז הוא אומר לשופט השופט הרכב שלי בחוץ אם אפשר להכניס 15 אנשים לרכב שלי בסדר בוא תנסו בקיצור ניסו ניסו ניסו הביאו 11 איש מקסימום זהו אז השופט אמר אז זה לא יכול להיות אם זה אנשים נורמלים וזה ואתה אומר 15 וכאן ראינו אי אפשר יותר מ-1 אז השוטר שאל את הבן אדם אחר טוב אתה פטור אבל תכלס איך זה אני יודע שהיה 15 הוא אומר כאן אף אחד לא רוצה להיות ברכב שופט אמר בוא נסה לא רצו להיות בפנים שמה רצו רצו להיות מי דדיק לו [נחירות בוז] אבליסו מזה בוזה זה חול לעשות חור ולכנס למראה אוי ממש עניין דיומה מרגיש רע בשביל אומר רבי יוחננון לא מניקר שמוריו אגדתה אה באמת לא צוחק למה קוראים לזה ראיה? שמאי רועס עיניים. אם אתה אוכל מהראיה זה נותן לך האורס עיניים. יבואלו להכילו או ידי סמונים. האם הכוונה שאתה אוכל את זה איךשהוא ככה או שאתה מוסיף בזה מלא דברים והידי שאר הדברים זה נותן לך מורס עיניים. אז הטור מביא את האורס חיים. שאומר שאם אוכלים את זה בליל ראש השם עם דבש זה נותן מעיר הסיניים לכל השנה כל [כחכוח] השנה לא מכיר אנשים שעושים את זה ככה אבל עכשיו יעשו >> לא אני יש אנשים שמדיפים לא הורס עיניים ולא לאכול את זה לא אבל צריכים לאכול את זה טוב נשתדל מישהו אני יודע השנה מישהו יזכור ויביא לי לדלת ככה ערב ראשון ראה מטובל בדבש יבוא אלו להכילו ידי סמונ תושמדבר יהודה אבזו בזוזו אתה יכול לקנות אבל שלם בכמה בזוז אחד וריד לידו בארבו אם אתה רוצה לקנות רק ראייה זה עולה ארבע כאן זה הסיפור סיפור מספר 40 483 זה המספר כןזה זה הסיפור כאן מה שסיפרתי ממש לפני שבוע כאן מכניסים את זה 400 נו 483 ההוא עם הראש של הדגים עם הגוי כאן שהראש עולה יותר מהדג עצמו כאן >> פות כן תש 483 פפות >> מהראש >> לא לא שההוא אומר לגוי ככה נהיים יותר חכמים היהודים יותר חכמים זה מה שאתה אומר >> לא זה זהזה סיפור הרכבת זה היה סיפור הרכבת היה רכבות אבל אין רכבת בגמורה הסיפור שזה שסיפרתי זה היה על רכבת אתה אתה יכול להראות לי מה שאתה רוצה אני אפילו תראה לי שיש רכבת בברוכס אין אומרת הגמור אה כאן זה הסיפור של ברוכס בסדר ורדובר אבל אז איך זה יכול להיות אם האוז עולה זוז אז איך הראייה עולה ארבע והיא סוגדיך להכילו אם אתה אוכל את זה איכשהו לנק בזוז ולאכול תקנה אוז בזוז אחד ותוציא את הרייה ותאכל ותחסוך שלוש למה אתה למה אתה קונה את זה ב ארבע אלו סמונים הסיבה שזה עולה יותר כסף כי מבשלים את זה עם כל מיני סמנים עם כל מיני תבלינים ואז עולה ארבע אומרת הגמור סוגיה חדשה אינקפוריו אם היה נקב בתוך הרייה איפה איכו דממש דממש יודתבוכ איפה שהטבח השוויכת מוציא את הריאות אז אז איפה שהעידיים שלו נמצאים בדיוק במקום של אתה מסתכל ואתה רואה אולי זה האצבע שלו עשה שמה איזה נקב או משהו יש היום מה >> כן בשביל זה לבוש עכשיו קלפה וזה אתם רואים אתם יודעים כל הסרטונים היום שמראים ש הם נוגעים בידיים אין להם בעיה ככה ככה >> כן [נחירות בוז] כן בסדר. איפה זה היה הבבו? או הנה הנה. למה יש כאן את הדבר הזה כאן? אתם רואים למה? למה זה כאן? כי אני נגעתי שמה בלי כפפות. >> בלי כפפות עשיתי ככה. אז איפה שהוא נוגח? אה, עכשיו אני מבין. זה צבע אחר. הצבע אמיתי זה. שמה זה אדום. אתם רואים? >> זה לא אמיתי. זה לא צבע אמיתי. איפה השרות שלי יותר שחורים? זה השאלה. שמה פעמים יותר משוזפות >> יותר משוזף >> שם תשאיר. זה זה הצבע המילי שם יש היום משהו שקוראים לזה מיוחו משמוש שרב מיתי בן דוד דיבר על זה שלוקחים את האשכנזים לוקחים את ה את הזה עושים ככה מפוררים את זה מהידיים עושים מיוך ואחר כך משמושתי רolling איך אומרים rolling >> מגלגלים את זה בידיים כזה ואז אם זה הולך אז אומרים שזה לא סירחל אז דבר מעניין רב שומברג שהוא מגיע כאן בבוקר הוא כתב זה שלם מישהו רוצה לראות באנגלית הוא כתב יכול להיות שזה השולחנות כאן משהו יש זה [נחירות בוז] אז הרמו מקל מקל בזה זה הרעיון של הרמו כאן זה מה שרב שומברג יש לו כל שבוע יש לו דברים מאוד מעניינים אז כן השבור הוא כתב גם על זה על מיך ומשמוש שתי דפים כאלה ולפעמים זה תכמונות וכולי. עוד מעט הוא יוצא עם ספר הוא גנרלי שהוא שים צ'אס כבר יש לו מאוד כל שבוע הכל פה זהיש ספר כזה אז אנחנו אומרים גלת כושר מה זה גלט מה זה גלת ביידש >> חלק >> חלק אז מה שאנחנו קוראים גלט זה שיש בזה לאשכנזים יש בזה איזה שלוש ארבע סירכז כזה שלוש סירכס אז אומרים טוב זה זה נחשב גלט. אז הרב עובדיה יוסף בא ואמר שספרדים [כחכוח] בעצם צריכים להקפיד יותר כמו הבס יוסף >> שיהיה חלק >> שיהיה חלק חלק בלי סירכס. רק הבעיה זה שכמעט הם בהמות כאלה. זה 5% מכל הבהמות ולכן לא כל כך נתנו את זה רק לרבנים וכל מיני זה אבל ראו שזה בעיה. חלק בית יוסף. יש גלת כושר של אשכנזים יש חלק בית יוסף שזה עוד יותר >> רמה יותר גבוהה מהגלת קוראים לזה >> אז הםזה נומר >> מה זה נומר >> שישצא מספר זה אומר שזה חלק הנומר >> בלי נומר או עם נומר >> הנומר >> הנומר זה מספר >> זה מספר >> הם אומרים כמה >> מספרים כן 14 86 אז שזה לא אומר שזה אז זה אומר חלק לא הה שום דבר >> לא הבנתי אבל בסדר הם הבינו הכל פה מה שהם עשו זה שהם שינו כמה מהדברים הם התחילו לשנות בהתחלה זה היה שאין כלום כלום ראו שאי אפשר אין אין כאלה בהמות אז שלוש אנשים בירושלים אוכלים חלק וזהו אז שינו שגודל כזה לא נחשב סירחה זה אז עכשיו יוצא שהחלק של הביס יוסף פחות מחמיר מהגלט של הזה טוב איך שיות בוכה תלין או לא התלנ האם אפשר לתלות את זה באצבע שלו שהוא הוא בטעות עשה משהו מהציפורן שלו ועשה שמה איזה סיר או משהו רבעד רבחבר נוסן אמר תלינן כן אפשר להגיד שזה בגלל השויכת מזוטר מוריה אמר לא תלינון וילכסו תלינון הנה הגמרא מביאה הלוך למיס זה לא לא כל כך שכיח אבל כאן היא הכזינון אפשר בדיוק שמה השויכת נגע אז כן אז מסתבר ששמה באמת יש בעיה בגלל השויכת ולא בגלל שבמה היה אומר רב שמואל ברבור זה מגיין הוא רב שמואל ברבור הוא הראשון של הרבונןסברי הראשון מיד אחרי המרו אבו מרי שקלדפרום הבו דרפרום היה האחרון של האמרוים אבא שלו היה המוירא של רפר אני כתוב כאן בגמרא שלי רב אבנון יצחק אז אפילו שסיפרתי את הסיפור הזה אבל אני צריך לספר זה בגלל שכתוב את זה בגמורת לפני כמה זמן סיפרתי יעקב >> זה הרבה זמן אז אפשר כבר לספר עוד פעם שנה שנה למחל >> שנה טוב אז פעם הייתי א חלק מארגון של איך קוראים לישיבה בירושלים לא אור שמח אור שמח >> דפנה >> מה כן במלות דפנה אור שמח ישיבה של בעלי תשובה יש להם גם ישיבה רגילה שמה זה קמפוס מאוד גדול יש להם שמה א זה שהם בלבטים מאמריקה באים עם סטודנטים חילונים באים איתם לארץ וזה לא אש או שמח קוראים לזה prוגר בדיוק בזה אז אני הייתי שמה איזה שלוש ארבע שנים דווקא חבר'ה שאני באתי איתם יש להם עכשיו ילדים בחידורים זה שלוש לפחות שלוש אחד יש לו זקן אלקן עכשיו כן [כחכוח] השלושה שאני כל השלוש שנים הם הם כן זה זה עבד טוב זה חלק שהם היו חלק מקבוצה שלמדו פעם בשבוע הם היו עדיין חילולים מביאים אותם לארץ, מרים את הכותל ואת הזה, עושים איתם טיולים, עושים. טוב, היינו בזמלון בצפון ובשחרז ראינו את רבנון יצחק מתפלל שמה אז מישהו ניגש אליו, אמר לו, תשמע, יש לנו כאן קבוצה של חילונים וזה, אולי אתה רוצה לדבר, אין בעיה. טוב, אז הסברנו להם שזה בן אדם שבא עם הליקופטרים והוא מלא צטדיונים תבואו. אז כולם באו ואז הוא מתחיל לדבר בעברית. רגע, רגע, רגע, זה אמריקאים, הם מדבר, חשבתי שאתה מדבר, לא, אני לא יודע לדבר אנגלית. תביא מתרגם מסתכלים טוב אלי סטפנסקי אתה אז הוא מתחיל להגיד כתוב בפרשת השבוע ואז פתאום כולם מתחילים לצחוק אז הוא רגע לא אמרתי בדיחה למה אתם צוחקים ואז הוא מסתכל עליי מה אמרת להם לא קיצור אחרי איזה דקה עוד פעם צוחקים קיצור הוא אמר ככה אני תרגמתי עשיתי עם זה בדיחות כאלה אז הוא העיף אותי משמה לא שלך אה >> כן זה משהו שונה זה סיפור שאומרים לא כן כן הכל פה הנה האבא שלי היה מתורגמון שרפרום הוא היה אמיתי אמר זה כמו שצריך כן כי המוירי יושב שמה ביחריקה למלפי אנשים ואין לו קול חזק הוא צריך את הכוחות אז יש לו אחד שצועק את זה בקל אומר את התויר בקל והוא אמר אני הייתי שמה ורפרום אמר טלינון אפשר להגיד שהשוחט עשה שם חור אמרו גם מרזוטרו ברדר המורים ולא יקבלו ולא יקבו אמרו את זה למרזוטרו שהוא אמר מקודם שלא תלוי לא זה לא תלוי אומר רב שרשבוסי דבו דאבו מסתברו מסתבר כמו רבחברס דוה תליל בזאב מי שלא זוכר את הסיפור הנה לחדשים הזאב אז מה זהב ודאי עשה שמה חורים עם השיניים שלו? רק אנחנו אומרים ש אם היה שמה איזה כל החורים שאנחנו מוצאים זה לא זה לא סירח זה לא זה לא בעיה זה לא נקבים של זה חורים של >> של הזהב אז גם אצלנו בוא נגיד שבדיוק היה יש חור לא זה בדיוק האצבע של השויכט שנכנס שמה אומרת הגמרא עוד סוגיה מורנו יש תולעת ש שנמצא בתוך ה בתוך הבהמה >> ואיך >> מה זה תרפיל לא אני צריך אני תרפיל פלי גיבור רבי יוסף דוסי ורבונון חדמר קודם שחיטו פוריש וחדמ וחדמר לאחשית פורש מה קורה כאן התולת התרפיל התולת הזאת היא מאוד מאוד מבסוטית בתוך הבטן של הפרה היא לא רוצה לצאת היא לא עושה חורים כל עוד שהפרה חיה היא בפנים זה זה החיים שלה ברגע שהבהמה מתה היא מרגישה שהיא צריכה לצאת והיא יוצאת החוצה עושה חור היא צריכה לברוח עכשיו היא צריכה עוד בהמה חיה זה לא טוב למת הזה אז זה תולעת מיוחדת שחיה בתוך בל חי לא בתוך מת אז ברגע שזה מת ממילא אם יש שמה חור בוא נחשוש לא נחשוש בוא נגיד בוא נקל ונגיד שהתולדה הזאת יצאה חוץ צה אחרי שהבהמה מתה לא לפני אז אחד אומר כהן שחייתפורש בוא נחמיר חדש שחיטפורש וסח שחיטפש זה הרגילות שהם יוצאים אחרי המיטה אחרי ה אחרי המיסה של הבהמה לכן אפשר להקל ורבי שמנו אומר עד שתינוקב עוד פעם סוגיה קצרה עוד עוד סוגיה פעמי שכתוב שרב שמון אומר שאם יש נקביה זה רק אם זה בביספונוס בתוך הסימפואינוס מה זה סימפינוס שוב מה היו שישה שמה כאן יש סימפה בו או זה כאילו נקב לא בסימפון אבל הוא אומר זה בתוך הסימפונות אומר רב רבי יומי ברבו עד שתגס גודל זה ספן גודל הכחול סימפון גודל יוסף רחב דרב יוסף כמר אומר רבי מלוך אומר רבי שוב בן לוי רבי מלוך אמר פעם שמעתי את השם את זה לא בדקתי זה לא לא נראה לי שיש את זה הרבה פעמים בשז הלוך גרש אומי אז רב מלוך אמר שהלכה כמ שמן שהנקב זה בסימפון אומר לי מלוך הרבוקמרס אתה מדבר על המלוך הערבי אין לו כרב שמ אמר אם זה הוא אמר אין הלוח כרב שמן רב רובי מגולס הוא מסביר אומר לכן הוא שאל אותו הוא ערבי כי במקום להגיד אין הוא אמר הן ה הוא לא שמע כי הערבי אומר את זה יותר בהן הן אבל בתכלס הוא אמר אין הוא לא אמר הן הוא אמר אין קיצור משהו כזה הוא התבלבל בין הם שמעו הן אבל הוא אמר אין לכן הוא אמר אה מה לו חרובו אמרתם שהוא אומר מה לך רובו מה לו מה לו חס ושלום כסול רבי זירשך לרבי ודיוסף כמר אומר רבי מלכ רבי יש בן לוי לא שם טוב זה גמרא קלה כזאת הוא אמר ככה הוא אמר ככה לא רב מלוך אמר שהלכה כמו רב שימן שצריך דרך סמפון אומר חי דמר אני נשבר על החיים שלך דנו ורבי חיו ברבו ורבי אסי הקלינו לעסר דרמלך אנחנו היינו שמה שמה בערב לא יודע איפה באיראן שמה ואמרי לי יאום אמר הלוחק רבי שמ האם אתה אמרת שהלוח גר שמן ואומלון אין הלוחק רב שמן אמרי אני אמרתי אין עם א' ואז מה בידוך רב זירו אתה רב זירו כן רבי שאל את רבי זיר מה איזה מסורת יש לך אומר יוח רבי יצחק בוע בן לוי הלוך כרב שמן אני יש לי מסורת שהלוח כמ שמן שהנקב בתוך הסימפון הגדול ואומרת הגמורה ואין הלוך כרב שמן הלו לא כמו רב שמן אז רשי קל אומר שזה רשי חשוב לכל השס מובן הורג גמורפוסגלי אחרונו זאת אומרת שב בזה של התלמוד ב איך קוראים לזה ב החתימת התלמוד תודה בחתימת התלמוד שזה רבשי הבנים של רבשי ורבינה הם הם שמה פסקו דברים נפסקו הלוכס הלולו הפסוק סתם בגמורה זאת אומרת רשי אומר כאן תסתכלו על המילים האחרונות סתם בגמורתה שרשי אומר שאם יש הלכה כמו שראינו מקודם א ולא ככה מה היה כתוב שמה והכסות לי הגמרא אומרת איזה שמונה שורות מאיפה שזה נראה רחב למעלה והלכזינון באויס ה אז אז רשי אומר שזה אם זה לא מובא שרבי עקיבא אמר שהלו שתנינון זה סתם הלו מי זה הלכסו מי אמר את זה זה בחסימס התלמוד אז גם כאן והנה הלו כרב שמן יש כאן פסק הלוכ של חסתלמוד שימו את התלמוד שכתבו את התלמוד אז הם באו הגדולי הדור של אותו זה סוף המרואים הם קבעו שלו ככה נקבוע קיבו >> מה רחובות יש שמה בעיה מהמצלמה אולי זה מעבב כזה >> אה זה התורה אה מישהו מוריד >> הוא לא יושן שמה הוא מתחבר >> יום הולדת הזה שיושב בקדימה >> מה זה טוב מה זה טוב >> אה טוב מגדוי נקב נקב הכבו אם יש נקב בקיבה אומר רבי יצח בלך מני אומר רבי שחלב שעל גבי קבו כוננים נוג בוי התר אז בוא נראה לכם סרטון פצצה של >> לא אנחנו באלו טריפס >> או לכרס יש אנחנו נשתמש בזה יותר מאוחר היום אולי בימים אחרות אבל אפשר להראות את זה כאן יש ארבע חלקים לכרס כן אתם זוכרים את הארבע חלקים האוכל נכנס לאיפה לכרס זה משהו גדול משמה זה עובר ל >> לא >> בזקויסוס >> ואחר כך אמסס ובסוף בסוף לקיבה עכשיו יש שומנים שמה עכשיו אני רוצה שתראו את השומנים כי יש אחד שהוא כשר ויש אחד שהוא טרף >> כרס עם הידיים הוא נוגע כן >> זה הסמיכה חבס הכרס >> חלב המחס זה הכרס >> כן אז על זה אנחנו מדברים עכשיו אומר רבי זלך מני אומר רבי ישעיה חלב שלגבי קיבו זה לא מה שעכשיו ראינו בסוף בסוף ראינו מה חלב על ה כרס הוא זה חלב דוריסה אנחנו מדברים על החלב של הקיבה >> בצד שמאל שנייה בצד שמאל זה האחרון אולי יש לנו תמונה עכשיו. בוא נראה. הנה זה זה בעצם בצד שמאל למעלה. כן. לא לא צד שמאל למטה. זה >> זה החלב כאן מה שראינו בסרטון. בוא נראה אם יש לנו תמונה יותר טובה מזה. הנה חלב של הקבר. אוקיי, יש כאן הרבה תמונות שאבל הם קטנים כאלה, קשה לקרוא אותם. זה הרשמעלה מה שדיברת >> מה זה? זה ראש של כאב שמכסים את זה מהחלב של הכרס. זה כמו שמיכה. כן. א אוקיי, בסדר. חב שהגע בקיבוק נוג בו יתר כרבי שמואל שאם זה על הקיבה מותר לאכול את זה מאיפה הם קיבלו את ההתר מרבי שמואל שומע משומה בואיסוב סוף הגמרא תגיד לנו שרבי שמואל בעצמו לא סובר ככה אני סתם אומר מכניס את זה כאן שתבינו את הגמרא אחר כך יותר טוב זה לא זה לא רבי שמואל בעצמו אבא הבויסובב אמרו ככה אבל הוא בעצמו לא לכן הגמרא אומרת את זה אחר כך טוב וסמונוך ישמאל קהנו ומסי קה שמ בעצמו הוא כהן הוא עוזר לכהנים אחרים מה היא או עוד פעם הגעת דסני כוסברוךס בני ישראל הקדוש ברוך הוא ציווה את הכהנים לברך את כלי ישראל רבי שמואל אומר למדנו ברוך לישראל מפי גוינם זה כתוב מפורש בתורה שהכהנים מברכים את כלי ישראל היה למע עצמם לא למדנו אבל מאיפה הכהנים בעצמם מקבלים ברכה כשהוא אומר ואני אבורכם שזה כמה פסוקים אחר אחר כך וסומו שמי על בני ישראל ואני אעבורכם אז בוא נקרא את הפסוק ביחד מה כתוב כאן ושומו שמי מי זה ושומו >> הכהנים על בני ישראל ואני אברכם אני אברך את מי >> לא הפשט >> הפשט הפשוט >> בסום שמי על בני ישראל ואני אבורכם אני אני אמשיך את הברכה על ישראל אחורה לאמים >> וואו אנחנו נו באיחור גדול כי יש לנו עוד חמש דקות להגיד שלום ל טוב מי רוצה להגיד שלום איזה אורכים רוצים להגיד שלום שלום עליכם אתם רוצים להגיד איך קוראים לכם >> מאיפה >> שלום עליכם ואתה >> אני לא חדש >> אה נכון נכון היית כאן אתמול יופי אוקיי שכחבלי >> ויקטור >> הויקטור ממש ממש בזמן אנחנו אני נוסע ביום ראשון טוב פוסי כאן לא מאמין וואו טוב >> טוב רבו יסבקי מבורך נצחו הקדוש ברוך מברך לקינם אז ואני אבורכם אומר אומר רבי שמו על הכוונה שהקדוש ברוך הוא אתם תעשו את העבודה שלכם על בני ישראל ואני אעבורכם אני אברך אותכם את הכהנים אז יש כאן ברכה לכהנים רבי עקיבא ואמר למדנו ברוך לשר מפי הקונים יש לנו הלכה שלמדנו שה הכהנים צריכים לברך את כל היסחות מפיגבור לא למדנו אבל ש כשהוא אומני עבורכם הולך שהקדוש ברוך הוא מברך את כלל ישראל כמו שכמה אמרו כאן שזה הפש של הפסוק זאת אומרת שאין הכהורה ברכה הכהנים מבורכים לסחוב הקדוש ברוך הוא מסקים על יוד דום זה ואני אברכם סתם דבר מעניין ששאלו את רבי חיים קניבסקי האם יש עניין שיהיה יותר כהנים אז הוא אמר כן כי לא ברור שכהנים הם כהנים שיש להם את היירחוס הנכון אז אם יש לך הרבה כהנים אז אולי אחד מהם יהיה כהן ועוד דבר קצר שבבריסק מאוד מקבידים בריסקנס פעם אחת לא היה כהן אז אמרו לה ל לשליר ציבור תחכה קל לפני ריצי אל תגיד ריצאי אנחנו נלך בחוץ לחפש זה אחד התחיל לצעוק שמה תחת ציבורה אז אחד בסק אמר לו מה תחת ציבורה אתה לא אתה לא מחכה בתור לדור שעתיים כן אנחנו מקבלים ברכה מהכהנים וזה תחכה כאן בסבלנות 10 דקות >> בסדר >> פסוק >> בדיוק שמס אלו רבי קיבה אנחנו לא נוהגים ככה במכנסת שלנו אלו רבי קיבה ברוח לקפ >> מה >> כן כן כן ודאי שכן הם >> אלו רבי עקיבא ברוך לקינים מנולי אז איפה איפה רבי עקיבא רואה ברכה לכינים אומר רבי יצחוק ועבורך מבורכך זה ברכה מי ש הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו זה לא זה לא קשור לכהנים אז מה מה יותר מיוחד מה שרבי שמואל אומר שיש ברכה מיוחדת לכהנים לא סתם כל גוי שמברך יהודי מקבל את הברכה הזאת וכל מי שמברך יהודי אחר מקבל לא זה לא קשור לקהואל אומר מסייע כהני הרי גם רבי עקיבא אני סתם הוספתי את זה לפני זה אבל גם רבי עקיבא אומר שלכהנים יש א ברכה דמוק לברסק ברוך דישראל ש הרי רבי שמואל אומר שהברכה של הכהנים זה באותו פסוק באותו לא אותו פסוק אבל ממש שמה ליד הפסוק שברקוסקלם כתוב שגם הקדוש ברוך הוא מברך את הכהנים לא צריכים ללכת לברישס שמו ש משויס of איפה אנחנו רואים שחילב של הקיבה מותר לאכול וזה מה שהם בוא תשמחו שרבי שמואל התיר להם את החלב של הקיבה דסניו איזכרו החלב ואס כתוב בפסוק צריכים לראות את הפסוק כתוב את זה עם ו אז צריכים להוסיף את הו כאן כי זה כל הנקודה רשי אומר ויקר מזבח שלמה איש של השםח וס כל החילו אשר על הכרב על מה זה [נחירות בוז] מדובר בדיוק וגוי אומר לא הובי חלב שעל גבו ידקן ואז כל החלב אשר חייל הקרב זה על הדקים או אבל מה הם אז רגע רגע בוא נחזור אחורנית מה הפסוק הזה אומר לנו פסוק הזה אומר שזה החילב ששמים על המזבח אם שמים את זה על המזבח זה אומר שזה מותר או אסור לאכילה >> אסור לאכילה מה ששמים המזבח אסור לאכילה אז אם זה נכלל בפסוק כאן אז זה אסור לאכילה אם זה לא נכלל בפסוק מותר לאכילה אז להוביס החל הגבי ידקים רק זה אסור באכילה אבל החל של הקרן מותר באכילה לכן רבי שמואל אומר שחלב שעלה הקרב מותר באכילה דבי שמואל רבי עקיבא אומר לא וחילב שעל גביקבר לא זה החלב שעל הקיבה א ולא הכרב ורימיני החלב אשר הקרב רב שמי לאמר מה חלב מחס הכרב קרום ונקלף איך אני יודע מה שמותר לאכול זה צריך להיות שיהיה לזה קרום בוא בוא בוא יש כאן תמונה עם קרום אני בטוח אני שמתי את זה אבל הבעיה זה הנה משהו כזה הנה כזה כזה קרום כזה כן לא זה יש כאן תמונה אבל הבעיה זה שזה >> זה קום >> כן כן >> אבל אני רוצה את הקום של הנה כאן אתם רואים עושה מהאצבע ככה >> זה קרום מה חילו חזק קרום ונגלף זה מתקלף כזה אף כל קרום ונגלף ממילא כל דבר שזה ככה אז גם החלב של קיבה אסור קיבה אומר מה חלב המחס הכרב טויסוב זה כמו שמלה קרום ונקלף זה חתיכה אחת זה שמלה זה לא דבוק אף כל תוספקו בניקלף וזה מה שזה אסור וחלב של קיבה זה זה זה לא תוס זה לא טויסוב זה לא חלק זה לא חתיכה אחת זה מתפרק כזה לכן זה מותר זה רק מה מה אסור אם יש לך שלוש דברים טוייסוב קרום וניקלב זה אסור זה חלק מהפסוק אם זה לא אם זה מתפרק אז זה מותר ש רשמי ד רבי יוחנון ככ אז מה הבעיה הבעיה זה בדיוק אפור ממה שאמרנו אז כאן צריכים לעשות את ההיפוך בוא נעשה את זה ככה רבי שמואל אומר שחלב קיבה מותר רבי עקיבא אומר שחלב קיבה אסור וכאן אנחנו אומרים בדיוק הפוך שרבי שמואל אומר שחלב קיבה אסור והוא אומר שזה מותר אז מה עושים היפוך השאלה למה היפוך מה פתאום שנגיד שרבי שמואל אומר אולי זה הפוך יש לנו שתי ברייס אחד אומר ככה אחד אומר ככה אנחנו החלטנו עכשיו שרבי שמואל באמת אמר שזה אסור חלף קיבה אסור אולי הוא אמר שזה מותר מי אמר מה להפוך אולי זה ככה אז אומרת הגמורה אני אגיד לך למה להפוך שואל רוב משמד רבי חנון כך יצנה ביבוכמס צריכים להפוך את הראשון את הברז הראשון זה טעות חמזר מי אמר לך איזה ברז להפוך שנורק דקטוני מה דווקא מכיוון שזה נכנס לכל מיני פרטים מה חיל המחס עשה קרב טויס קורים ונקלף הוא אומר לך גם את הסבורה למה זה ככה למה רבי עקיבא אומר ככה ולמה רבי שמואל אומר ככה ממילא זה יותר מסתבר שהבריסה הזה שומר לך ספרות יך זה עובר זה יותר מדויק >> אז רוצה שרבי שמואל לא הציני >> מה או היא אוכי שואלת הגמור [כחכוח] כי רבי שמואל כרבי עקיבאי מה שמי מי התיר את החלב בוא נסתכל >> רבי עקיבא חילב קיבה מותרת >> הפכנו >> אז הוא רבי עקיבא הוא הזה שמתיר את החלב לכהנים אז אז היה צריך להיות היה צריך להיות כתוב שרבי עקיבא הוא הזה שעשה טוב לקלים לא רבי שמואל כי רבי קיבי אומר ויצחוק שמבואיסוב ולי לא הסביר אליי מה שהוא עושה טוב לכהנים כי הוא אמר ספור מהויסוב הוא בעצמו באמת רבי שמואל סובר שחלב של קיבה זה אסור כמו שכתוב כאן אבל מה שהוא אמר מקודם שזה מותר הוא אומר את זה בשם הוייסוף >> הוא עצמו היה כהן >> כן מה שאמרנו איך אתה יודע שהוא היה בעצמו הוא היה כהן וסמונוך כונה מסי קונה הוא היה כהן בוא נעשה את זה מהר. אומר רב, חלב טהור סויסם, תדע לך כלל, חלב שהוא טהור סותם. למה זה סותם? כי הוא לא זז מהמקום שלו. הוא תקוע שמה על אותו איבר. בוא נגיד א הנה זה איך קוראים לזה? ה הדור דקנטו. הנה כאן. כן. אדור דקנטו שמה אמרנו שהחלב יכול לסתום חור אם יש שמה חור באחד מה זה המאים ויש שומן בין המאים כן אז תשימו לב השומן הזה לא זז הוא שמה הוא צמוד אז אם יש חור פ הוא סותם אותו והוא לא זז מה שאין כן טומי אם זה חלב במקום של הכרס לא יודע מה אז זה אינו סויסם כי הוא כל הזמן זז הוא טויסוב הוא כזה אי אפשר להרים אותו ולקחת רב שיש סוימר איך זה ואיך זה סויסם זה לא נכון זה לא משנה אם זה טהור תמ בוא זה חלב שחי או מי האם אנחנו אומרים את הספורס האלה בחלב שחיה שאם יש חור האם אנחנו יכולים להגיד שזה נסתם דווקא [נחירות בוז] אומר חלב טור סויס ונמטור האם הכוונה שכל חלב שטהור והרי חלב שחיה מותר לאכול כן אין שמה חלב שאסור עולדים שום דמהדק לא זה לא רק בגלל שטהור וטמא זה בגלל שבטהור יש איזה ספר שהוא מהדק והוא סותם את החור וה לא מהדיג אבל בחיה זה זז כלומר בייתי בוא אליי נהדשורי באחילד מהדג אנחנו הולכים לפי הגיון כאן וההגיון אומר שנכון זה מותר לאכול את זה אבל הוא זז ואין לו את ה את ה את היכולת לסתום חורים ההוא נגד מחילב טומי דוסל קמיד רובה היה חילב טמא שזה סתם את הנקב והביאו את זה לרובה אומר רובה למה הנה שלו לא יש לי סבור להתיר כאן חודד הרב שיש זכה לפתום מסויסם יש רב שיש שזה אומר שזה סותם ואיד התורחוס הממים ש ישראל כן מה פתאום שנזרוק במה טובה דרך אגב היום אני שמתי לבן אדם רוצה דיל טוב מה מה הוא עושה עולה על גוגל זה מחפש כל הדרך הכי טובה אתה בוא איפה יש שואב אבק במחיר הכי טוב איפה אתה הולך מה >> לא לשאול לשאול אברכים >> אברך כהל יודע הכל הוא גיד לך איפה יש מלפונים ביום רביעי במחיר הכי טוב טיטולים שמה כל דבר כן אז התורחסים שישראל אומר לרב פה בל רוב רב קודם כל יש לנו רב שאומר שזה אסור ויסור דרס ובנוסף זה איסור דרס אמרס התורחים של ישראל איך אתה אומר התור חוסים של ישראל בדורס אומרת הגמורה שנעשה את זה נשאיר את זה למחר רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ [מוזיקה]