מרכז דף יומי - חולין דף מח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

לפח סופר שכה >> ערב טוב רבויסי >> נשמע מראשחי ניכר שיצחל לא כאן זה על לגמרי אחר זה משהו ערבה אחרת אבל איציק שואל עליי חברים איציק התגענו התגענו ראינו את כל הסטטוסים ראינו לא ראינו בתור שאני ראיתי וראינו ראינו פרנס החודש ליל נשמ רבי אברהם משיוו בן רבי יחיל זוכר לברוח משומע שיעור נדבת בני המשפחה זה עדיין נחשב זה עכשיו קורה מקווה שזה לא תתפסו את הדקות האחרונות אנשים תזכירו לאנשים שיש עכשיו שיעור פצצה זה מאוד ריגש אותי שימו לב שלוש יבשות בתום זריבר >> כן נראה לי אח של אח שלו הולך יש שמה מרק כל המרק זה ידוע מרק היה טוב זה המרק רבו אתם לא מאמינים בביתר אתמול 54 אנשים 54 עכשיו יש לך פוע אתה לא יודע לפני האופס מה אתה עושה אתה אוקד שאתה מוצא פוע בתוך הריח אתה מלחץ אותו >> חמור לי 54 לא ספרתי ככה הוא כתב מה קונה >> ובפרי ובפרי אז יש לנו בישראל בניג'רזי ובפרי בוזמנית זה מטורף שלוש יבשות רבי אלי היקר אני כותב לך משטרה סבוק צרפת אשמע אני חייב לומר לך שדרך הלימוד שלך בגמרא עםפחנית לא רק בתוכן אלא גם בצורה אנרגיה והשמחה בלימוד שאתה מעביר בכל יום מדהימות הצטרפתי משפחה במנוחז דף פג ואני מתכוון להישאר כן כן שאני כל כך נעלה ויש לי חבר ילדות שגם לומד איתך בכל יום אני אשתף אותך בתמונות של הבן שלי שכבר ממש מריץ אותך למרות שהוא התחיל רק אתמול הוא כבר בחר לצפות כך במקום במונדיאל אה יש עכשיו מונדיאל אה אוקייזה יש פה >> לא לא לא כן אני מודע מודע יש לי כל כך הרבה מה לספר אני אגיד לכם את האמת אין לי תיב לזה זה לא בגלל שזה מאוד זה שמעק מאוד ודאי אני לא מכיר את זה אני כדורסל זה משהו אחר אמריקאי. יש כל כך הרבה מה לספר לך. אני מקווה שזכה לספר לך באופן אישי. תמשיך לגרום לנו להתמקר ללימוד. תודה רבה. מנדלסמ >> סממה. כן. מנדל סממה. טוב רבו סאי אנחנו ממש אוזים בדף מז עמוד בס. באמצע הסוגיה של רעות. האמת היא שיכלנו להוציא את הראיה יכלנו יכלנו אפשר לא עכשיו מה אפשר גם >> שתי שורות מלמטה מז עמדב ב אומר הרב נחמן רי שנימויקו יש רייה שחלק מהריאה פשוט נמסרום שלו קיום כש אז יש לנו ודאי יש לנו תמונה הנה דוגמה כזאת זה הראיה ורק חלק כן כי אחרת זה כבר זה הסוגיה שלמדנו אתמול שפח קיקיטוי כאן נשאר לו קרום נשאר לו פשוט שקית נילון אבל הבשר הלך אין בשר תינה מאוחי ר זה כשר תנאי רא מוייקו הוא קרום שלוקיום אפילו מחזק רביס אפילו אם יש שמה א גודל שרביס זה יכול להחזיקה הלך לו הבשר ויש לו בפנים כאילו שקית מלא זה מזכיר לי קצת רציתי להראות לפעמים קונים שקית של צ'יפס כזה ענק משלמים כסף פותחים צריכים לחפש בפנים ויש לי איזה אחד או שתיים ככה למטה >> אז אפילו אם זה מה >> שבורים לא שבורים כבר לא משנה אז כבר התחיל הם לקחו רו את הפטנט הזה קיבלו את הפטנט מהראיה הזאת זה הכל אוויר הבשר בצד אחר הלוכה הלוכה למס יכול להיות שסיפרתי לכם אבל זה היה שוק בחתונה של רבי יוסי קלין המנכל שלנו חילק ספרים של המחוטן המחוטן שלו תמיד חכוכם גדול שהוא ראש כהל של דף יומי זה מעניין שידוך מעניין מאוד שהוא המנכל של דף יומי המחוטן הוא ראש כהל של די יומי חיבר ספר מאוד מאוד יפה ביידיש וקראתי את זה מאוד נהניתי מהספר ולמדתי שמה כמה דברים ואחד מהם זה ששקית של צ'יפס אחרי שאתה גומר אותו בשבת זה גרף של רי זה נהיה מוקצה יכול להיות שסיפרתי את זה למה כי אין בן אדם כמעט כמעט רוב האנשים ואם אתה לא סוג כזה בסדר שלך זה לא מוקצא אבל בן אדם נורמלי לוקח את השקית ומה עושה זורק לפח אין לו שימוש הוא מלא שמן והוא מגעיל ואתה לא תשתמש אתה לא הולך ולוקח את הארבה של אתמול מכניס לעשית ועוטף אותו אתה לוקח את זה זורק אז ברגע שאתה זורק זה כמו טישו משומש אין לו שום אז הוא מוקצה רק מה מותר להמשיך לזרוק את זה לזבל אפילו שזה מוקצה כי זה גרף של רי שהוא אמר את זה שמעתי את זה אמרתי בואו נראה לי שהוא צודק אחד מהאברכי הכל התווכח איתי שלפעמים הוא לוקח את השקית הזה ומלא את זה עם אמרתי גם שקית אז אז ממילא יש איזה צורך אמרתי גם שקית יש לו צורך שיש לך שקית חצי מלא בפחשפה והוא חצי מלא הוא מוקצה רק מה יש לך עוד צורך אתה ממלא אותו אבל הוא עדיין מוקצה הוא מגיל אף אחד לא בסדר היה לנו קצת ויכוח היום הכל פה או הנה מישהו הכניס כאן את הסבר מי זה קובי יפה או זה דייב יש להם תחרות מי יכול לעשות יותר מהר עכשיו זה שמק תחרות זה טוב זה הזה זה דפן קילבס זה הכל ביידיש כזה אבל א סיפרתי בגלל הספר הזה אני החלפתי את השיטה שלי עוד לא עשיתי את זה כי אני צריך לעשות את התורסנדורים אולי אני אזכור יום אחד אבל לילדים שלי כבר מתיר הם שיגו לי את השכל כבר 20 שנה שנתיר להם לפתוח פחיות בשבת ואבא שלי אמר לי שזה אסור עליו שאבא שלי שינה את השיטה שלו אז אני נשארתי עם זה לא פייר ותמיד אנחנו גוי של שבס אז כל הרוחים עם גוי שש אתה פותח אבל בגלל הספר הזה הוא שכנע אותי הוא הביא כל מיני רעיות וזה שזה בסדר גמור לשיטוס ואני הסכמתי כאילו טוב אז זה היה כדאי ללכת לחתונה הזאת כל פנים תנאכי או אמרנו ניתלו שלפוכי שלו כשירו אם פרה הוציאו אותה רח כם שלה זה לא טריא לא תמות יש לה בעיה אבל היא לא תמות אז זה כשירו התלי הכובד שלו אם יש מלא תולעים בכבד אז מה עושים זה היו מיסה ועלו אולו בני אסיו שלושגולים ליבנה חבר'ה מאסיו חוץ לארץ היו שלוש פעמים יש רש"י לפעמים אומר ש זה לא היה ממש ביונטף כמו שאנחנו לא שלוש זה שלוש פעמים היה לפעמים היה דרשות כאלה של ה א ירחיקלו שלוש פעמים הגיעו וניסו לשכנע את הסנהדרין לשאול אותם מה מה קורה כאן לרגל שלישי פעם השלישית שמגיעו לשמה התרו להם אז היה שמה רוב של הסנהדרין וסנהדרין אמרו ש זה מותר אפשר זה כשר זה לא בעיה שיש תולאים בכבד >> בדיוק במה שאנחנו שחדנו פה למטה היה לו גם תפיל על הכבד >> היה לו תולט כן הוא יראה אני לא ראיתי זה לא לאכול לאכול יש תפיל >> מה זה פיל >> תפיל >> תפיל זה תולד מילה חדשה >> זה זה היום זה המילה של היום תפילים היה תפיל אתה לא יכול להגיד תולט אולי יותר אקדמית >> אבל רציתי כמעט שכחתי לסיים את המשפט מה הבורט אז יש תולעים יש תפיל אז למה זה לא טרף אוכל לו את הכבד >> כבד אפשר כבד עצמך >> בסדר אבל אולי לא יהיה כלום עוד שנייה תשאיר תולאים שמה חודש חודשיים 12 חודשים הלך לו הכבד >> רואים שיש כבד >> אה פרזיט פרזיט >> תפיל זה פרזית אוקיי כל תולעת בתוך הבדן הוא פרזיט בעצם טוב הכל פה הנקודה הזה שזה יבריא הגוף יודע להילחם בזה >> ובסדר אומר זב מניומי אומר רב נחמן ראיו הסמוך לדוי או אז זה הבעיה או אחד מהבעיות וזה היה הבעיה של הכבש שלנו ששחטנו זהריו הסמוך לדוי יש ראה שדבוקה סמוכה זה דבק עכשיו אתה מגיע רב סיי כולם ביחד ערב טוב רבו יסי >> או או זה יותר טוב זה יותר טוב עכשיו לא לא זה בסדר ישראל בוא נתן לך את המקום בוא בוא כנס איזה צעדיק מצוין אוקיי ביקש מהם לשמוע לשמוע באמת ביקש אה איזה יופי נו אז היינו שומרים לך מקום >> למה החרת >> בסדר בוא נגיד ככה אני לא יודע למה הוא יחר אני יכול להגיד לך שאם הוא יחר בן אדם שלא הולך לחתונות כבר לא הולך לאירוסין לא בא לשיעור אז אם הוא יחר וגם הגיע סתום היה איזה סיבה רצינית שיהיה במזול טוב ראיה הסמוך לדויפן אין כי מה יכול להיות זה חייב להיות דבר אחד ושתיים זה לא אוקיי ראיה הסמוך לדוייפן הוא לא מסתכל הוא לא מגיב ראה הסמוך לדוי חושש אם זה דבוק הנה תמונה טובה. ממי התמונות האלה? אתם אומרים את הדבק? זה שחה רבסה. עכשיו כולם מבינים מה זה שרחה. עוד אחד אפילו יותר טוב. פשוט רואים את הצלעות רואים את הזה עכשיו מעניין עכשיו אני קולט. לא שאני קולט, אני עוד מעט הגמרא תגיד נפקים הנה. אז נגיד את זה עכשיו האם זה דבוק לצלעות או לבשר? מה עדיף להכשר? מה עדיף >> הצלעות >> למה הצלעות מחובר >> למה בשר מחובר >> כי זה מה שכתוב זה מה שאתה זוכר מפעם שעברה כי זה מגיע מהסלות >> אנחנו היינו מה זה שבע וחצי שנים שמונה שנים היינו ביחד יום יום >> אז הסמוך לד איך חושש לא צריך לחשוש לחור אז רבו יס עוד פעם לפי רש"י מה מאיפה הדבק הזה מגיע? זה מגיע מחור זה לא פתאום מגיע יש חור ויוצא דבק יוצא איזה מוגלה יוצא איזה משהו לא צריכים לחשוש אז למה לא חוששים? מכיוון שזה אולי מגיע מהדופן, מי אמר לכם מאיזה צד זה הגיע? אם זה הגיע מהריע, יש חור בריע והוא מנסה להבריא את עצמו, לרפות את עצמו, אז יש לך גם בעיה רצינית. לא צריכים לחשוש. >> לפי מה שהרב אומר עכשיו, עדיף שזה יבוא מהצלעות ולא מהבשר. כי מהצלעות לא ינפיקו אה כזה דבר. >> לא >> אז הפוך. אז הפוך. הפוך. זה לא יפיק. ממילא זה הגיע מראייה. ו הגיע מראייה זה פסול. חום אצלו כאילו >> אז אומרת הגמורה אין חוששים לו לא צריכים לחשוש לנק הלסו צמוכים אם התחיל לגדול שמה צמחים מה זה צמחים צמחים זה בועות כאלה >> אבבורות הנה צמחים בראי >> לא איפה זה אני לא או הנה >> כאן צמחים הבבורות שלופיות אז אם יש צמחים ליד הסירכו אז חוששים לו עכשיו צריכים כבר לא יאומן לא יאומן אצלי אין אדום מסים לבבועות האלה ואני רואה שם חוששים >> הנה כאן כמעטן תסתכלו על המסך הזה ותסתכלו על המסך הזה >> כן משהו מעניין מאוד גם כאן המסך הזה זה טוב לא יודע אם זה אמור להיות יכול להיות שזה מדי חזק לא יודע כן הוא צבע צבעים לגמרי שנים טוב >> זה וזה אוקיי דייב מה פשט זה אותו הם כולם אותסינגס >> איך >> זה אמור להות >> זה לא התאורה כי אצלי אין אין אין לי כמעט אדום טוב אז מה קורה כאן אם יש את הצמחים אלה ליד הסירכה. אז מה זה אומר לי? שהסיר הגיע מהראייה ולא מהדופן. הנה יש לו בעיות. הוא נגוע. >> הוא נגוע. יש לו כל מיני מוגלה, כל מיני דברים. אז בסתום הסיר מגיע לשמה. כלומר יהודה משמעי דאבי מיאמר איך עוד זה ואיך עוד זה? חוישן לו. תמיד צריכים לחשוש לסרחה שמגיע מהראות. ולא לא מעמידים את זה שזה הגיע מהדופן. אנחנו נראה סוגיה מעניינת בעמוד בז יותר שאם הפרה בלה מחת ואנחנו פתאום מוצאים מחת בתוך הריעה לא אין נקב אין שום דבר אז צריכים כל הזמן לחשוש לדבר הכי גרוע לכאורה סתום זה הגיע דרך המאים וזה אז הראשונים שואלים כאן גם כאן למה לא חוששים לדבר הכי גרוע יש לך שתי אפשרויות יש לך אפשרות שזה הגיע הסרכה מגיעה מהדופן שזה שזה קשר לגמרי ויש יש גם 50% שזה הגיע מראייה וזה אז כל סוף דרסה לחומר בוא בוא נחמיר טוב נראה יותר בעמוד ביס תבינו את הקושיה יותר אז אומרת הגמרא מר יהודה משמר איך עוד זה ואחד זה חושיב דינון אז אם רוצים באמת לבדוק ולהכשיר מה עושים אומר רובה רובן בהרשבו הסביר לי רובן הסביר לי סידן סכין דחלש מה זה סכין חלש אם הייתי שואל אותכם מה זה סכין חלש הייתם אומרים לי סכין שבקושי חותך חלש זה מאוד מאוד חד מאוד חד זה הפוך ממה שאתם חושבים או מה שאני חושב בתור אמריקאי סכין חלש פומי מאוד חד דק ומפרקין לו ועל ידי זה אפשר לחתוך את הסרכה מהמקום גרס בדיפן אם רואים חור איפה שהיה הסרכה אז מבינים שהסרכה והדבק הזה הגיע מהדופן ואז זה מצוין אפשר לאכול את הבשר תן לי בוסר דופר ואילוי עכשיו כבר לא צריך לראות שזה מגיע מהריעיה אתה אוטומטי יודע שזה לא הגיע מהדופן אז חייב להיות מראיה ואם זה לא חייב זה לא משנה אנחנו מחמירים שזה הגיע מריעיה ואי אפשר לאכול את הבשר הזה מחמסרי ותראיפו דרך אגב היום כיתי קצת בביזנס הפסדתי המון כסף בביזנס הזה היום שוחטים שברים לא פרות שברים אנחנו אנחנו אוכלים שברים, שכרים ומאוד מאוד צעירים בערך בני שנה עד שנתיים מה עגלים זה לא ממש עגלים כי הוא כבר גדול הוא בן שנה הוא כבר כאילו כמעט שמה אבל למה כי אין להם סירכס כמו אתה לוקח פרה מבוגרת חמש שש שנים אין מצב שיצא משהו כשר יש שם סרכז ענקים בגודל של היד שלי כאלה פסים ענקים כבר לא לא שוחטים בשבילנו זה לא טוב יגידו לגויים לא תביא לו רק את הצירים גם הגויים נראה לי שוחטים את הצירים טוב אנחנו אומרים אוכלים פרה פרה זה לא זה לא נכון אנחנו אוכלים שברים מה פרה זה לחלב ומשהו אחר מה >> פרה פקירה נחשב יותר >> נחשב בשר יותר טעים >> אה אוקיי אולי כן זה מה שאנחנו שחטנו שמה אמרו לי שזה זה הנור זה נורמל >> לכבד שמה לכבד כן כן נכון לא להאמין לשום דבר שאמרו לי חוץ ממה שרב ויסבש אמר לי שמה שמה פגשתי את רב ויסבש אתה מדבר לפני 10 שנים אומרת הגמור יקר בדיפן תלי בוס דיפן לא וגבקזיקו אפילו אם אתה לא שומע את הרש אתה לא שומע שום דבר אתה רק לא יש מקומות אתה הולך לא לא שמעתי את זה הרבה זמן אתה הולך לישיבות בתק פתאום אתה שומע פספ כאילו כולם יושבים ולומדים אחד עושה להשיא מה ראה לו תרגע יש כאן עוד אנשים זה לא רק אתה והוא הוא עושה פספס ככה מעל 50 איש טוב אז אפילו אם אין את הקולות האלה צריכים להניח שזה הגיע מראיה גמור הוא גמור זה טריף רבי נחמים מבריד רב יוסף בודק לו בפשוירי לא הוא היה לוקח את הדבר הזה עם כל ה עם כל הסיר שלו מכניס את זה לתוך חבית של מים פושרים ובודק אם יש שמה אוויר אם אין אוויר אז הוא אומר שזה זה כשר אומר אם אין א בועות כאלה אומר לברזוטר ברבונו ברב פפינו הודר דרב יוסף מה ש עכשיו אמר שהוא בודק את זה בפושרים אתונסו אתה אתם מביאים את זה הסוגיה שלכם שלנו שזה ראייה שדבוק לדופן של הבהמה איך בודקים שים את זה בתוך מים ענן עד רובמסנ לו מה שבודקים בפוישים זה מה שלמדנו אתמול מרוב הנתונה דרסנד דודי אל תשכחו מה טובים כן שהגמרא כבר הסבירה שמה שזה לא כסידרון שזה אחד לשלוש לא אחד לשתיים ומה קורה שהסיר תתפוצץ ואז ישאר רחור על זה הוא אומר תבדוק את זה במים לא ישנו בדיקוזלך שורי שאנחנו למדנו אין אין מה לבדוק אי אפשר לבדוק את זה זה לא יעזור בדיקה לכם כזה בעודק לא בפשו לא אני בודק לראות אם יש שם החור ומה הם פושרים ואז כבר רשי אני לא מבין מה שאתה אומר אין לזה שום הגיון הי מי מה אתה אומר מי שלו עם האוכל אם אתה אומר שהבדיקה הזאת במים פושרים זה בסוגיה שלנו שראייה דבוקה לדופן אז אפשר להבין למה למה אתה בודק במים למה תלנם בדופן הוא כשאירו אם אין אוויר שיוצא אין בועות אז מאיפה הגיע המוגלה וכל הסיר אחרי זה הגיע מהדופ מצוין יש לי איפה ל להשים לטלות >> איך >> להתלות >> על מה להתלות >> על מה להתעלות אבל האוס סום אבל במקרה הזה שיש לנו סירחה בין איפה יש לנו טוב לא משנה הסירך הזה שבין שתי הוא נויס עכשיו מה תעשה בוא שואל שאלה פצצה תכניס אותו לתוך חבית של מים ואז מה תראה מה תראה אם יש אוויר אז זה או מה למעלה או מה למטה אין או יש כאן חור מה יעזור לך מים אם יש לך דופן אז אין אוויר, בסדר, אין אוויר. לא יוצא אוויר מדופן, יוצא אוויר מראה, אבל כאן שיש לך שתי ראות אז מה מה תכניס אותו למים אבל סום היא היינוקב טריב הנוקף טריפה. מה זה משנה מאיפה מגיע הבועות האלה? זה זה מגיע מתוך הארייה וזה טריפה. טוב, עכשיו אנחנו חוזרים אחורה טיפה שרב נחמן אמר שאם יש צמחים, יש גודל משהו על הריעה, צריכים לחשוש שהסיר שיצא שקשור מקשר את הדופן לריע ויש את המוגלה הזה. הנה בוא בוא נחזור לתמונה הנה התמונה הזאת שאמרתי ששמה יש אדום ושמה אין יש כאן צירכה שהסיר הולך מהריאות לדופן ויש גם מוגלה אומר רב נחמן מתחייבים זה זה טרף זה חייב להיות ש שאחד תלוי בשני הסיר הגיע בגלל שיש כאן מוגלה הוא לקוי ומאומר רב נחמן אוחיי ואומר רב יוסף בניומי אומר רב נחמן רא שנקבור יש לך חור בראה ודיפן ציתם תקשירו מה הבעיה יש לך בוא נגיד שזה הגיע מהריעה אבל יש לך כאן סרכה שסותמת את את החור מצוין מה הבעיה לא קשור חוסר במוקרסו הוכ שלו במוקים רבייסו הנה תמונה יפה שכבר דיברנו על הספרה הזאת בוקרסה הכוונה היא אם אתה מדבר על הונוס איפה הונוסיס? האוזניים האלה הם למעלה בראי, בגובה של הרייה. זאת אומרת במקום היותר צר של הבהמה איפה שמתחיל הצווא. עכשיו שמה יש הרבה דחסים אותו אתמול. >> כן. הוא כאן הראש למעלה אותו. >> אז אז כאן אתם רואים את הסירכו. הנה יש כאן סיר. הוא דווקא בין הצלעות על הבשר. מצוין אבל כאן מה שקורה כאן? יש כאן לחץ מהמצערכת שמה אז הוא דואג הלחץ הזה דואג שמה שה שיש שיש סתימה בין הדופן לראה וכל הזמן יש שמה לחץ ואפילו שיש חור זה לא זה לא מזיק לבמה אבל הוכר שלא יהיה במוגם רווייסו אבל אם אתה מסתכל על ה על האומו מה זה ההומו >> הגדולים האלה האמא שמה אני לא יודע להסביר את זה בדיוק אבל רק תבינו ששמה יש לו הרבה הרבה מקום לזוז והדופן של הבהמה לא שם עליו לחץ ככה זה ככה הוא ככה זה מציאות אני לא יודע אם אתם מכירים אבל >> מישהו בא אליי אתמול אמר לי שהוא לומד להיות אח כאן יושב כאן בחדר קיבלתי א דרך אגב ישר כוח לבני ואשתו ויוסי כל החבר בניו יורק יש כאן שלט מאוד מאוד יפה עכשיו השם ש כתוב שם של ההורן קודש לא יודע מה זה שם של הורן קודש אה אבל זה לא טוב השם שלו אמרנו לו שלוש פעמים זה נפטלי אם אחרי >> צריכים לשנות לא אבל אתמול אמרנו לו שלוש פעמים >> כן אבל אתמול זה שלוש שנות >> לא לא היום קיבלנו עוד פעם טוב הקולפנים נפתולי זנזפר הוא אומר לי היום הוא שילם מעל 200,000 דולר כן כן 200,000 דולר שרון קודש אז הוא אמר לי עכשיו פתאום הוא מתקשר אליי חצי שעה לפני השיעור אני לא מרים טלפון אבל הוא עכשיו מה אני עכשיו נתן שתי רון קוויז שאני לא הרים טוב מה נשמע ז אמרתי לו תשמע אני לא לא הייתי מרים לאף אחד אתה אתה מיוחד היום בפרט מה קורה לא רציתי להגיד לך שאני פירמדיק איך אומרים פמדיק >> פרמדיק >> למדתי שנים שנים וואי איזה סוגיות הסוגיות כל כך וואזה איזה גשמק וגם ה כמה כמה רופאים סוגיות אז גם אנחנו גם נהנים אבל הם כו וחומים נכון >> חבל על הזמן הוא אומר אמרתי לו עליך אמרתי לו הגיע אליי אח ואמר לי >> וואו וואו וואו צריכים צריכים טוב לא נראה לו את זה לא נעשה זום אבל זה פצצה כל החומשים כל הזה כל ה עכשיו אנחנו נרים את זה קצת שנוכל גם לראות את האלה שנתנו מילים ונשים מה או או >> מצוין >> כל הכבוד בדיוק ככה מצוין >> התמונה מתחת >> אה עוד לא הורידו את התמונה מצוין צריכים להוריד גמור כל אני אגיד שוב עליכם כמה אורכים שוב איך קוראים לךם >> ביתר אתה הייתמול עם 54 אנשים באמת היה 54 >> מה מה הפשט חולין חולין >> שמקשמק >> שמק תודה לא מאמין לא שמתי לב יוסי יוסי גרויה שנייה בוא אתם לא מאמינים זה יוסי פיקס זה לא דיברתי עליו לאחרונה אני לא לא נגיד מהמז >> ברמז אחרי שהוא בוא בוא יוסי בוא שנייה בוא בוא שום עליכם וואו וואו וואו זה אח של הודה מה זה זה >> הוא הביא אותי לפה >> הוא הביא פעם ראשונה כל השנים אתה רגע אתה היית באיזה שיעור משהו >> כן בגינ בגמ בליל שישי כזה >> אה בבית כנסת השני וחניכי >> חניכי >> זה לפני שמונה שנים אתה יודע את זה >> וואו הלב ההצלח זה טוב לראות אותו נשמ תודה יוסי יוסי יום אחד אני אספר לכם יום אחדזה אותו אחד שאמרתי גלובר טוב עכשיו איך היה באיראן לא אני סתם לא אוקיי איפה אנחנו עושים באיראן >> באיראן כן >> לא יקשיוס או בבוג אוכל שלא רגע לא אמרתי שלום ל איך קוראים לך אתה חדש בשבילי לא כמה זמן אתה כאן אל תבייש אותי עכשיו >> לא אני לא אבל לא בא לי >> אבל את זה אני לא כל הזמן רואה בדיוק את האנשים דרך הזה יש אז כאן כמה פעמים הגעת לכאן >> 11 וואו איך קוראים לך מאיפה שלום עליכם כל הכבוד לך בן כמה אתה >> 13 בר מצווה איזה יופי שיכת >> אה כן אב יש לך שויכת אתה מבין את הדברים האלה יום אחד אתה תהיה שויכת לא אומר לא מה פתאום אתה חדש איך קוראים לך >> מאיפה >> שלום עליך קריץ ספר טוב פתר 54 אנשים טוב זה זה אולי אהזה זה סי בנימן זה סי >> 54 >> במק וואו באירופה מתכר >> הבוקד של באירופה >> לא לא נכון כולם אבל זה גודל ברוך השם זה גודל טוב בחלום לזה >> הוא ישב שמה במוקד הראשון עד שזה נסגר כי לא הגיעו וזה זה 54 ובתום זריבר הם מקשנים שמה זה הולך טוב זוג דגמורה איפה אנחנו רביסו ואיך מוקרסו חיתוך איפה שיש את האוני את הקטנים האלה האוזניים הקטנים האלה שמה זה מקום שזה זה יש שמה הרבה דחף הרבה דחס או עכשיו אני זוכר יוסי בשחיטה הראשונה שעשינו כאן לפני 7ב וחצי שנים וואי כמה נהנית לקחת את הרוב של הכבש ואת הלשון שלו אתה זוכר וואי אני זוכר את זה כן כן כן גופו אומר רב יוסף בניומי אומר רב נחמן רי שניקבו ודיבן ציתמתו כשירו או עכשיו למדנו שאם יש בריאה חור ואפילו חור קטן זה מטחרי את הבהמה אבל אם הדופן ה הדופן של הבהמה סותם את זה זה כשר אומר והוא דסובך בבסורו שזה הנה כמו בה התמונה כאן שזה דבוק לבשר ולא לצלעות כי ככה זה סתום את החור כי כ כאילו אני מבין עכשיו שזה בשר בבשר זה ככה יותר אתה יודע זה יותר נתפס כזה יותר אחד נכנס לשני אתה נותן משהו עצם כמו חתיכת עץ זה לא ממש א אומר לי רבי יוסף לרבינ ולא יסובך מי ואם זה לא ככה זה לא זה לא נדבק ככה מי טריפו לא מאמרינקובי אז מה אל מאמרינקובי אז אומרים שחייב להיות שזה יישמחור הוכי כיסובך נעמי אז מה אכפת לי אם יש שם מחור מה אתה מה אתה רוצה >> וה אוי איך >> בורדינמס בורדינמס אנחנו אמרנו הרבה הרבה טילים והלכנו נבקר אותו יונתן תן ש הוא חבר של הרבה הרבה אנשים הוא חלק גדול מהשיעור טוב לא היינו צריכים להגיד את זה אבל שאמרנו את זה וואו >> לילי נשמ לי נשמעס הוא הגיע לשיעורים אתם לא זוכרים הגיעים גם לעברית כן וואו אוקיי וואי לא אפילו זה לא נשמע שזה לא היה טוב ואוך עלמריקובה אז כן אז יש חור יוכי כיסוכנמי גם אם גם אם גם אם זה דבוק דוטניו ניקב פוסול או עכשיו אנחנו עוברים לקחו שוב חור אם בזכרוס יש חור אז הוא פסול מה זה פסול? הוא לא יכול לבוא בקהל, אסור לו להתחתן. למה? מבני שהוא שויס. אם הזרע לא יוצא, לא יורה כמו חץ, זה יוצא החוצה כזה בחלש, אז אסור לו לבוא בקהל. ניסתם זה חידוש כאן כי אפילו בניתוח היום זה הלכה מאוד רצינית שבן אדם לא יולנו היה בתו דרכים ונחתך לו משהו, הוא צריך להתגרש. הוא לא לא יכול להיות נשוי. זה פלא פלוים. זה הלכה קשה קשה להבין את זה. אבל יש כאן הגמרא אומרת חידוש שאם היה לו מצב שהוא היה צריך להתגרש. אבל אם ניסתם וההלכה הזאת שאני אומר זה אפילו עושים ניתוח אחר כך ומתקנים זה לא זה לא זה לא מספיק. כאן אם זה ניסתם החור ניסתם כושר מפני שהוא מוילד. למה? כי אין בעיה עכשיו מוילד. זה המילה שאנחנו מחפשים כתוב כאן בברייסב וזהו המילה הזאת זהו זה זה המקום היחידי שאומרים כזה הלכה של נסתם וזהו פוס שחויז לארשירוי ניסתם במקום הזה בהלכה הזאת יש ניסתם ולא איפה ולא בריאה לכאורה וזהו למות עמי לו למות כי הגאבנו אצלנו בסוגיה שלנו ברוך תורה אדנו מלכילום שהכה נהיה בדברו >> ליל מעשה איתן לו למות כגבנו לכאורה זה בא להגיד שלא במקרה שלנו שהארייה נדבק בכותל שזה כאילו נסתם על ידי הכותל לא רק שמה לאי אתה צודק זהו זה בא למעט משהו משהו אבל לא את מה שאתה חושב משהו דומה כאילו הגמרא קופצת משמה מזוכור עד פרה זה כאילו זה קפיצה רצינית הגמרא אומרת לא הקפיצה שלך מצוינת היא רק המקרה בפרה ראיה שפרה זה זה לא מה שאתה חשבת אתה חשבת זה בא למעט שיש חור בראה ויש דופן שסותם לא יש משהו אחר שסותם זה ההלכה שלמדנו אתמול למודי קרום שאולחמס מקו בריו דאינו יקרום אם יש חור ברא וזה נסתם על ידי גלד כל כן זה לא זה לא סתימה למה כי יופול >> פלסטר זה כמו פלסטר >> לא לא פלסטר כמו שיש לנו גלד ואתה עושה ככה והוא נופל >> הרפרה תעשה ככה וזה ירד שנקרא >> לא דם שנקראש כזה זה לא ממש זה לא זה לא סותם טוב זה לא סתימה רצינית זה הכוונה שמה בזרחור זה נסתם נסתם אז זה סתימה טובה כאן זה לא סתימה טובה זה מה ש איפה זה לא סימת בקרום אבל דופן זה באמת סתימה טובה מה זה בוקברחמו אילו אם כ בדופן להדו סתם שאלה עכשיו תראו איזה תמונה יפה עושה וואי גדול הדור בדברים האלה רבי יושי שליטה תראו איזה יופי אתם רואים יש חור ברי ראיה איפה כאן אתם רואים את החור הזה עכשיו שימו לב מה שקרה עכשיו הוא הוא הרחיב את החור לחוץ שזה יעבור דרך הדופן אתה אומר שאם יש דופן הדופן צתם את זה במצב כזה איפה זה לא כאן במצב הזה זה כשר למה נכון יש חור בראייה אבל עכשיו זה סגור עלידי הדופן אבל מה קורה אם אתה פותח את זה הוא לא סגור יותר שמת מחז עכשיו הוא לא סגור אין לך את הסגירה אז מה אתם אומרים לכאורה זה מה השאלה בכלל זה טרף אילו בדיו טרייפו אם כן אתה צודק לי קוזדן אז למה זה לא מובא במשנה שכתוב במשנה שאם היחור בראות והדופן צותם את זה זה כשר אבל אם שמת מחת כמו כאן והלכת ויש עכשיו חור לבחוץ עכשיו זה טרף כל אחד יגיד שזה טרף אז למה זה כתוב במשנה תירוץ >> זה טריפה שאתה עושה >> או זאת אומרת זה ודאי שזה טריפה רק זה לא מתאים למשנה כי עכשיו זה שתי חורים שתי איברים שונים זה כאילו לא זה לא על זה אנחנו לא מדברים יש גם חור בריאה וגם חור באור בסדר טמא חודמר רב יצחק ו יוסב אומר רבי יוכלון זה גם סיפור שראינו לפני כמה ימים הנה מה זה על מה אנחנו מסתכלים כאן על כבד וכיס מרע אז אם החור של כיס המרה מתחת ורביסי שיראה לנו הוא הרים את זה לא >> כן כן כן >> הוא הרים נגע בזה לא זוכר צידה כזה >> כן שקר הזיז את זה צידה עם החור מתחת והוא שוכב על הכבד אז זה נחשב סתימה אז תגיד ואם הוא בא ועם מחת דרך הכבד לתוך החור הזה תגיד עוד עוד עוד עוד עוד פסול אומר רבי רבי שנקבו וקובץ כשירו אילו אינקב קובץ לדו מה תראו ואם היה נקב הכבד אז תראה לזהקו זה הכבד אז תגיד עוד סוג של למה יש רק 18 במשנה יש 19 הנה אחד שעשה נקב דרך כבד והוא הגיע לכיס המראה זה עוד טריפו אלו כנקדל מני מתער ולא יקטוני אם הנקב לא מהבר עצמו לא מהכיס המראה אלא נקב שהגיע מהכבד אז זה כבד וכיס מראה אז שתי שתי חורים אז על זה אנחנו לא מדברים כבד לביני לאטוני גם וראות אנחנו לא מדברים על חור שיש גם חור בריאה וגם חור באור על זה אנחנו לא מדברים אומרת שנבוא מנרה בברח שמואל סמוכמה אם יש מלא הבבועות ומלאים מוגלה מה לו או מלא כשרו זה כשר אומלא אב אני אומר כן אלו אני אומר את זה אלוה שתמידים מזדנזין באדובר אני לא בדקתי אבל זה מילה שלא ממש מס כן אני יודע מה זה אומר אני לא לא זוכר את המילה הזאת הם מסופקים דום הרב מסנו מליו מוגלו טריפו מה אם יש ה מה הבועות האלה בבועות מלאים מוגלה זה טרף מים זקים כשיר הנה אם יש מוגלה בצד שמאל וואי איזה מוגלה יפה זה כמו איזה לבן בטם בננה ויש מים צלולים אז הצלולים זה בסדר המוגלה לא טוב אומר ההי בקוליוני תמר אתה לא לא זה בכלל לא מדבר על ראה זה מדבר על כליה ואם יש מים הנה ראינו ליקוי בקליה הנה מיסו בכלל לא על ראיה רבי יצר בסבקזה בסר דרבי ירמיה בשוק דדבוכי ממש סיפור רציני תלמיד הולך אחרי הרבי שלו בשוק לראות מה מה קורה שמה איך הוא מתנהג בשוק כל רבי ירמי בשוקדבוכי זה השוק שמוכרים בשר חזינו להלדקי את צמח צמחה פתאום הם עוברים איזה דוכן ורואים שאחד מהראות יש לו מלא הבבועות כאלה מוגלה עכשיו הוא רוצה לדעת מה הלוכה איך הרבי האם הרבי יאכל כזה דבר אז מה הוא עושה הוא לא שואל אותו הרב האם זה כשר אומר אומר לי בוא אומצו הרב הרב הרי צריך סטייקים לערב לא אומר לי לסלי פריטי אין לי כסף >> אין אין לי כסף >> אין לי פריזה סתם אני חשבתי שאני המצאתי את הפטנט הזה שהייתי לומד בפסייק בניו ג'רסלי והייתי גר בברוקל ליד בורופו פארק והייתי לומד עם אבא שלי כל יום משהו משונה הייתי נוסע כל יום לא יודע מה ראשי וידע ידע או לא ידע, לא משנה, אני הייתי נוסע אז יש לי מלא סיפורים על התחנה המרכזית בניו יורק, אבל סיפרתי לכם את הסיפור, אני זוכר קושי, >> אבל לא רק זה, אחר כך עם הישראלי, לא זה אתם כן כן, אני אספר לכם ואז אז עם הקושי אז אני חשבתי שהמצאתי את זה אבל אני שמעתי שכבר יכול להיות שכן אבל זה דובר ידוע תמיד היו באים ואומרים את אותו סיפור אותו בן אדם אותו סיפור כל יום ואני שאתה מתחיל למצוא הרבה אתה מכיר אותם כבר מגיע אליי אה סליחה יש לך 5 דולר אני צריך להגיע לשמה איבדתי את הנהק כל יום אז נמצאתי שיטה שבשבילי לפחות שיטה ידועה כי כיוון שזה הגיע לעולם אז אני כבר זה כבר היה כאן זה היה אז אמרתי כן ודאי כמה כמה אתה צריך אומר 5 דולר אמרתי טוב יש לך עודף של 20 אז הוא אומר כן כן אז אז יש לך 5 דולר וככה במקום כאילו בן אדם נורמלי ממשיך הולך אני צריך לעשות לו שטוח קיצור יום אחד יום אחד מה זה ש יום אחד בחור ישראלי כובע והכל מגיע הוא אומר לי אותו סיפור אני אתה יודע אני מנסה להגיד לסר פוסבורג זוכר מה שהוא אמר סרפורסברג זה ישיבה ב ואין לי כסף ממש נתקעתי כאן הוא מדבר איתי בעברית ואנגלית בחור בחור ישיבה כוב חליפה הכל. אז אמרתי לו, תשמע, אתה יכול להלוות לי ואני אתן לך את המעיל שלי כפיקדון. זה היה באמצע החורף סיפרתי. אז בקיצור, התקשרתי לאבא שלי, אמרתי, זה לא הכסף שלי, זה הכסף של אב שלי, בוא נתקשר. התקשר, אומר לי את הסיפור. אז אבא שלי אומר לו, תרוץ, תתחיל לרוץ, תתחיל לרוץ. אומר, מה? אני אומר לך, תקשיב לי, אליו, תתחיל לרוץ. אז אני זה היה טלפון ציבורי, לא היה לנו טלפון. אז אני מתחיל ללכת. אז הוא מתחיל לצעוק שם של גוי ואז מגיע קושי עם הצד הזה וקיצור זה היה >> מערב מה זה שוער מה זה שוער אחר כך ראיתי אותו עוד פעם טוב >> לברכ >> כן כן כן הכל פה >> מה אני פה אני פה >> אומלי אקפוננו >> אין הוא אומר אין לי כסף אז הוא אומר אתה יודע מה הרב הרב אני יש לי כאן א יש לי את ה אני משלם על במכולת איך קורים לזה שמשלמים >> הכפה יש לי את אני בספר כאן אתה אל תדאג זה עליי עליי אמר לי זה מזכיר לי את הסיפור גם זה מייסניפלו אחד מגיע לראשי ורוצה להכנס לישיבה אומר לו הראש ישיבה אתה שומע יוסי אומר לו הראש ישיבה אין אין כן מקום ב אין בפנימיה מקום אז הוא אומר טוב אני אשן על הרצפה אז הוא אומר כן אבל אין אוכל אוכל לא משנה אני אני אוכל במסעדה אז הוא אומר אבל שיעורים באנגלית אז הוא אומר אז אני אסתדר אז הוא אומר רגע אני לא מבין אתה לא מבין עברית פשוטה אז איך תסתדר באנגלית אה אין לי כסף אה אין לי רביד אתה לא מבין שאני לא רוצה לקנות מה אתה מה אתה דוחף מלי מעבד לוך אני לא יכול לעזור לך דכיוס לקמד רבי יוכלון באו לשאול רבי יוון את אותו שאלה משדו לקמד רבי יהודה ברבי שמעון הוא לא רצה לטפל בזה הוא אמר לך לבן של רבי שמחיב תשאל אותו דמרי במי דרבי לוזו ברב שמן לתירו הוא יש לו היתר בזה אני ולי לא הסביר אליי אני לא יכול לאסור את זה אומר רבי יוחנן מכיוון שאני לא שמעתי מה הרבי שלי אבל להתיר את זה ודאי אני לא יכול. לך למישהו שנותן לזה התירים. אז הוא אומר לו, "רבי ירמיו, מה אתה רוצה מהחיים שלי? אני מבין מה שאתה רוצה לעשות לי כאן. אתה רוצה שאני אגיד לך שמותר? אני לא פוסק על זה. אני אין לי יש יותר א סיבה להגיד שזה אסור, אבל אני לא שמעתי מהרבים שלי. אני כבר תמצא מישהו אחר להתר. אומר רוב כי היו מסגנים בשד רב נחמן בשוקו היינו הולכים אחרי רב נחמן בשוק דגלדוי אה הולכים אחרי הרבס ראש השיבס כל אתה רואה ראש הולכים אחרי אז נזכרתי אני לא רוצה חשבתי אולי לא להגיד את זה שלא יקחו את זה בתור א בתור רמז אבל שאלו את הקרלין לרבע היום הוא היה בשוויץ הוא בשוויץ אז אחד מהחסידים שלו רואה אותו יורד מה מחבל אז הרי הרב הרי אדמור אז הוא אומר תשמע בשוויץ אני לא אדמור תעזוב אותי כאן אני לא אדמור שם בארץ אני אדמור אני אומר אני באוסטריה לא אדמור תגיעו תגיעו לאוסטריה זה גשמ אתמול שתי אנשים א גם מנדי וגם שלף חרק אתמול אז זה עדיין המחירים ירד דווקצת אסור להגיד בסדר כן לא להתקשר אלים לבקש הנחה מי שיתכנב זה באלה בשוק דרבונון >> או בשוק דרבונון זה לא היה בשוק דגלדוי מה זה גלדוי אז יש לנו תמונה שרבני שלח לי איפה זה שוקדגלדוי הנה זה שוק שאנשים שעושים שמה דברים מאור ודברים דברים כאלה ויש כאלה לא זה השוק של הרבונן עכשיו אני לא מבין מה זה שוק דרבוננון הדבר היחידי שאני יכול לחשוב מה זה שוק דרבון רבסיפר >> לא למדנו על הרבה המוראים שהם היו עושים דברים אבל בזמננו מה זה שוק של רבונון >> השוק של החברוססס אצלי לא היה את זה בזמני לא היה קצת היום זהזה שלוש ימים שזה בלייקוד ראיתם מה שקורה? יוצאים מהחוצה שעות טוב אז יש כאלה שאומרים זה היה בשוק של רבונ חוזינר דקי קנדי קנדי היה ממש >> אה איפה קנדי קנדי >> הנה יופי קנדי קנדה יש את הצמחה היותר קטנים יש את הקנדה האמצעי ויש עוד שנייה נראה ולא יאמר לו ולא מידי הוא לא אמר למוכים אל תמכרו שמה עכשיו אני בתור מוכר הייתי הייתי לוקח את הריאות האלה והייתי מרבי אותם אבל הנה תראו איזה בשר טוב יש לי הראיות נראים ככה יש להם קנדי קנדי קנדי זה סוכריות באמת זה נראה כן ולא יאמר לו אלי בידי רביעמי ורב אסי הבחלפי בשוק דטבריה איפה רב עמי ורב אסי היו גרים בטבריה איך אני יודע כי זה תחילת השס אז תחילת כל אחד מכיר ברווחס דף חס שהם היו מתפללים בין העמודים בטבריה כן הם היו גם בטבריה אז הם היו שמה בשוק טבריה ש עליכם טבריה איפה שרב עמי ורבסי היו גרים חוז הנחדק תינורי תינורי או תינורי תינורי זה זה הרבה יותר גרוע זה כמו זה כמו אבנים גדולים קשים כמו אבנים ולא יה אמרו לו בלמידי לכן הוא עשה את זה כמו אבנים כן שמתם לבקור אפילו שיש לפצעים כאלה הוא לא אמר להם שזהתרף תמר עכשיו יש לנו סוגיה מאוד מאוד מעניינת מח שנמצרא פתאום יש לך מחת בתוך הרייה איך זה הגיע לשמה איך איך זה נפל בתוך הרייה סרטון >> יש סרטונים יש הכל שאלה >> מה >> זה שאלה וריתק >> כן >> לא אז יש יש לנו שלוש סרטונים כי מה בעצם יכול להיות כאן? יש כאן שתי אפשרויות. או >> שהוא בלה את זה דרך הקנה שזה ה >> דרך ה הצינור של הנשימה וזה נכנס לישאר לתוך הריאות ואם ככה זה טרף או כשר? קשר >> זה כשר כי הוא לא עושה חור הוא שוכב בתוך הרייה הוא שוכב בתוך הרייה הרי אתה מסתכל על הרייה ואתה לא רואה שום חורים אין חור אין חור הוא הגיע מהשטריים שלו והכל כי הוא הולך לשמחה עכשיו ודאי זה בסדר גמור זה טוב אני אומר את זה בתור אה >> מחמה >> לא הוא יכל ללכת ישר לשמה הוא הלך לכאן הוא בא אנחנו מאחרים באמת ב דקות אז רבי יוחנן רבי רביעזר ורבי חנין מאכשרי הם אומרים הוא בלה את זה דרך הכלי הקנה רבי שמעון בן לוקש ורבי מני בפטש ורבי שמעון בן אוליוק עם טרפים אמרו שזה טרף למה כי זה הגיע שמה דרך איזה דרך המעין אז בוא נראה הנה בוא נראה יופי זה דרך אחת הדרך השנייה זה שהוא אכל את זה כמו שהוא אוכל כל דבר אחר נורמלי דרך המים עכשיו עכשיו זה נכנס וזה דוקר וזה נכנס לתוך הרייה אז איפה יש נקב כאן בסיפור הזה רבו יסאי >> יפה יפה בשתי מקומות זה מטריף כי גם מאיים במשהו מטריף אז הוא יצא מהמים וגם הוא נכנס לתוך הריעה במשהו אז זה גם מטריף שואלת הגמורה לא מגו מפלגים דמר סוב החיסורים מבפנים שמי חיסורים אם הוא עשה עבודה פצצה כאן מה זה חיסון מבפנים אם יש לך מחת עכשיו מה קורה בדרך כלל אם יש מחת >> חלודה ומה חלודה עושה לבשר >> זה אוכל אז יש כאן חיסרון של בשר איך הרי מחת לא מחסיר מבשר מחת דוקר את הבשר אבל הבשר נשאר שלם אבל מכיוון שהוא חלודה הוא פשוט אכל את הבשר מעסוב חיסרון מבינים שמי חיסורן ומסוב הלו ישמי חיסורון האם יש אדם ח כמו שדיברנו אתמול החיסרון מבפנים נכל מבפנים זה חיסור לאחספ חיסור זה לא נכון חיסרון בפנים כולם מסכימים שזה לא נחשב באוגנושוי כמו שראיתם בסרטון זה הגיע דרך הקנה הוא ואז זה קשר הוא סובנקונקיב ואסוי זה עשה שתי נקבים וזה הגיע עכשיו איך זה מגיע זה השאלה השאלה איך יתכן שנכנס מחד לתוך זה אמור לרדת דיקוי עוד פעם >> דוקר באהבה כיפוד טוב טוב, עכשיו זה מובן. עכשיו זה מובן יש כאלה אנשים ש אבל איך ככה ככה זה היה איך >> זה לא סחור >> כן כן כן אנחנו נדבר על ההפוך עכשיו האם מטשתה כך בחיתוך דריו עכשיו תשימו לב חטח של ראייה אחרי שהבימה מתה מישהו היה באמצע לאכול א חתיכה ראייה זה היה גשמק ופתאום הוא מוצא מחת בתוך הריעה היסו אלקמי דרבמי הביאו את זה לרבמי סובל חשוב אז הוא אמר אה זה כשר איזה רבי תמר זריקו ראינו את זה אתמול ונראה את זה עוד פעמיים היום הרי שנקפו שחוסר כתוב במשנה שתי סוגי טריפו נקב וחסר מה היא חוסר חייב להיות שהם שתי דברים שונים אז חייבים להגיד לכורה אילם מבחוץ היינו נקבות זה לא יכול להיות אותו דבר כמו נקב כי זה מישה לא תגיד שתי טריפות אלו לא היה מבפנים יש אחד שה החיסרון זה מתוך הרייה ואחד מבחוץ הוא שמע מלא חיסרון בפנים חיסורן רואים מכאן חיסרון בפנים זה חיסרון סובש עוד פעם אמר בוא נגיד שזה קשר אירזריקו רב זריקו שנקב שחוס פעם כתוב במשנה שתי הדברים מהחוסרי מבחוץ הלקב זה לא יכול להיות אותו דבר אליו מבפנים חייב להיות שאחד מבפנים ואחד מבחוץ לראיה הוא שמע מלא חיסור מבנים שמי חיסור איך זה חיסרון עוד פעם כי זה ברזל וזה חלודה אוקיי חודש שדרו לקמיד רבמי וטורפו או רבמי חולק ואומר שזה טרף אמרי ורבונ מכשיר ראינו עכשיו לא זה ששר אומר להם הם הכשירו שיויד מאיזה טעם הכשירו את יודע למה הם הכשירו כי שמה היה להם את כל הראייה וודקו את כל הראיה ואין חור מצוין זה כשר מיזתם נחשיר אתה אתה מביא לי חתיכה כזה כזה גודל של ראייה עם מחת בפנים ואתה שואל אותי מה מהלכה אני לא יודע איך אני אנפך את זה איך אני אעשה משהו עם זה מזדתם שלי דבר כמו מנקבו אם היינו רואים את את הריח כמו שהיא היינו רואים שיש שמה נקד אומרת הגמרא תמיד לס זה בגלל שאין שמה חור היסנקבו כשירו אם יש לך את כל הרייה לפניך ואין חור אתה אומר שזה קשר אי ואומר רב נחמן סימפוני דרי ודין כפטריפור חייב להיות כאן שהיה חור איך זה הגיע לשמה זה איך איך איך הגיע המחת לתוך הריע? יש סימפונות, יש צינורות, יש כל מיני דברים. איך הוא הגיע לתו? חייב להיות שהוא עשה נקב דרך הסימפון. וכאן כתוב מה זה הסימפון? כל ה הקנה מתפצל לשתיים ואחר כך מתפצל 50. לא יודע כמה, בוא נגיד 50. אז אבל עד שהוא מגיע לתוך הרייה הוא עובר דרך כל מיני צינורות. חייב להיות שבאיזה צינור הוא עשה נקב הגיע לתוך הרייה. וכתוב שאם יש כזה דבר אפילו חוק קטן בא סימפואינו זה טרף. אומרת הגמור לא ההוא לחביית כשיש הנה עוד פעם יפה זה הספוניס כן לא יודע מה זה הראשים האלה אבל זה ראשים יפים אז איך זה הגיע לתוך הבשר של הראייה היה חייב להיות שזה עבר דרך אחד מהצינורות האלה הנה אתם רואים את המחת שוכב למטה בוא נעשה את זה ככה. איך הוא הגיע לשמה? הוא עבר דרך הסימפון. אז הוא אומר, לא כ לא לא, אבל כשיש שתי סימפונות בצד ימין, שתי סימפונות ויש חור בסימפון, אז הסימפון השני, זה רק כמו רגש של תרנגולת. הרגל השני לא יכול לעזור לרגל הראשון. ההוא שיש לו חור, מה יסתום לו את החור? הרי יש לו לידו אין בשר, יש רק עוד משהו קשה, עוד שמפון, זה לא יעזור לו. אבל כשיש לך בשר ליד הסימפון, כמו כאן שיש חור, אז אתה יכול לסמוך על הבשר שיסתום לו את החור ולכן זה לא טרף. ואמר נחמן היי הדורדקנטו הדורדקנטו דנקדי חברי או אז מי שהיה בשחיטה מכיר זה מה משהו יפה זה הדורדקנטו אני אראה לכם תמונה יותר טובה זה זה השומן שיש בין המאים יש חלק מהמאים לא כל המאים יש חלק שיש לו שומן השומן הזה כשר אותה רעף רבו יסאי >> כשר מותר לאכול את מגןלי אז אם יש חור שמה בדיוק כאן איפה שהאצבע שלו לא זה האצבע זה אפשומן אבל אתם מבינים מה שאני אומר הלכה בתוך המאים הזה יש חור זה כשר למה כי יבוא המים השני ויסתום אותו אז אם ככה מה הוא אומר אז גם אצלנו שיבוא סימפון אחד ויסתום את השני מה תירוץ רבו ישראל מה אתם אומרים הגיון בריא מה תירוץ הקושיה הזאת מהתום גם >> זה בשר זה בלי בשר בשר >> אז איך זה >> או זה התירוץ זה התירוץ מה הקשר בין זה לזה ואני אביא לך ראיה שאומרים כזה דבר זאת אומרת אל תביא לי ראיה מכישקיס ממים לראות מה הקשר? עכשיו אני אשאל אותכם שאלה. מה מה הורג בהמה יותר? אם אתה חותך לו את הרגל למטה למטה ליד הנעליים שלו או אתה חותך אותו למעלה למעלה בשוק? חותך אותו לגמרי. איפה הבהמה תמות יותר מהר? בשוק >> לא בהגיון לא מה שאתם יודעים מה שלמדתם בחולים פעם שעברה >> דאי למעלה >> למטה למה למטה? >> למה למטה? הורכת על זה היא לא מתרפה מזה לאזיומים >> זה לא הסיבה אתה צודק >> למעלה >> מסבור היה צריך להיות זה לא רגלי >> עוד פעם עוד פעם ש בן אדם מה הוא מת יותר שחותכים לו את האצבע כאן או את היד כאן איפה איפה >> אז מה אתם אומרים לי אז למה אתם עוד פעם רגל חותכים אותו למעלה איפה הוא שמן חותכים אותו למעלה הוא מת יותר מהר או יותר לאט ממהז שחותכים את ה למטה למטה והתירות שלמטה למטה הוא מת יותר מהר. זאת אומרת הגמרא רוצה להוכיח מכאן שמה מההגיון שלך אתה לא יכול להוכיח דברים בטריפר. מה שאתה חושב זה ככה זה עובד ככה ש אז בגלל שאתה חושב שב >> למה? כי אין שמה הרבה צינורות של דם, אין שמה הרבה אה אין שמה כלי דם וזה מאוד היום בדקתי את זה בדקתי בגוגל והם מסבירים שקשה מאוד לרפות בהימה שיש לה פצע למטה כמו בן אדם שיש לו לא ילינו א סכרת לא עובר שמה דם ויש שמה בלאגן מתחיל להיות מאוד קשה לרפות את זה כי אין שמה הרבה קלידם אבל איפה שיש הרבה קלידה אתה חותכת את זה בצורה נכונה ולא פוגע בכל מיני בכל הקלידם הזה אז אפשר אפשר הוא יכול הוא יכול לחיות יותר אז הקופונים גמורה אומר רשי טריסדודי אתה מדמה את הראות למים אינו טריפויס זו דוזו אין כזה דבר אי אפשר לדמות אחד לשני שהרי אני אביא לך רא חוטכו אתה חותך את הרגל מקהל ומיסו למטה חוטר מקהל אבל למעלה חו וזה לא זה לא זה לא עובד טוב בהיגיון >> מצד שני עד עכשיו אנחנו עושים השוואות בין המרא לכבד בין >> לא לא עושים שום השוואות לא עשינו שום השוואה. אם זה מכסה ישים >> מכסה זה מציאות זה מכסה נכון >> אבל לא עשינו לא עשינו השוואות אמרנו שב במרא זה עובד ככה בארייה זה לא עובד אמרנו לא דימינו לא אמרנו שד אומרת הגמורה טוב בוא בוא נעצור כאן אין מה לעשות רבו יסי מחר בעזרת השם נשתדל להתחיל יותר טוב רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh