מרכז דף יומי - חולין דף מה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] [שירה] זנגש [מוזיקה] שמוזשהו [שירה] בכבוש נשמרוס מרדכי פרנס החודש נשמעו בן רבי חי זכבר משומע שיעור בני המשפחה החליפו את זה להיום אחד זה שומע היה לא יודע מה זה פרנס היום רבי בן רבי גדלי זכסיבצד משפחתו פרנס היום להצלחת שירה בת ודית נדבות אנונימי עוד אחד משהו א פרנס היום תודה לרב אלי יכול לצב את המנצח על ההשקעה המרוב שמסייעיד לכולנו להתעלות שמואל בן חנו תרפו שלמה מלאה דבט אנונימי שר כויח יש לכם מזל היום מכיוון שאחרי מיירב עד שעד השיעור היה לי בערך 45 דקות מקסימום שעה והייתי צריך לעבוד על השיעור הקודם ויש מלא דברים בשיעור הזה אז אין מיילים אני מצטער זה זה יצא זה צער צער נוירו >> מה >> איך תיכנסו לעניינים אתה צודק הוא צודק הוא לא הבין ניבו ולא יודע מה שניבו לפעמים כדי להיכנס לסוגיה צריך קשמק צריך מייל צריך זה מה שהוא התכוון נכון זה העומק >> זה העומק אה >> או אני אספר לכם סיפור שלא סיפרתי לכם ביום בערב שעבש הסיפור הזה יתן לכם מצב רוח שלא שלא יהיה לכם לפני זה יוריד אתכם 10 מדרגות למדנו את הגמורה ש רב אם הוא מתיר משהו או עוסר משהו כדאי לו לא להתעסק בדבר הזה אפילו שמותר להלוך לקנות בשר שהוא אמר שטרף שלא שלא שלא יגידו עליו דברים אז רמיר אליהו מספר סיפור נוירו נוירובים שאחד בטבריה מצא בית יפה מפואר ו אתה מכיר את הסיפור רב אתה מכיר איך אתה מכיר >> אה אה סיפרתי עכשיו באנגלית אז כמה יש כאן ילד בירושלים קוראים לה אזריאל הוא יושב כאן שיעור שני כבר בכמה בן כמה אתה עזריאל >> כמעט 10 >> כמעט 10 יושב שמה בשקט שתי שיעורים זה שעתיים של זה כן הוא כבר שמע את הסיפור אבל זה נוירם יש בזה מוסרסק הוא מגיע למוכר והוא מבין שהמוכר הוא יש לו איזה מצוקה, הוא חייב למכור והוא מוריד אותו חצי מחיר, הוא מקבל מחיר פצצה לאיזה בית מפואר. אבל כל דבר שהוא עושה הוא מדבר עם הרב שלו. אז הוא הולך לרב, מדבר עם הרב, הרב אומר, תשמע, זה לא זה לא זה לא מקום שלך, זה לא הבית הזה לא בשך. אז אומר, אבל למה זה לא בשלך? ככה טוב הוא בן אדם שמקשיב לרב וזה אז הוא לא קונה את הבית. הוא מאוד עצוב. אחרי איזה חודשיים הוא עובר עם אשתו שמה ליד הבית מראה זה הבית שכמעט קנינו ותוך כדי שהוא מדבר הוא רואה את הרב יוצא מהבית אז אומר מה זה אז שוא אומר אמרתי זה לא זה לא בשבילך אבל זה כן בשבילי אז הוא אומר הוא אומר שהבן אדם הזה ירד מהדרך הוא לא שומר הוא לא שומר יותר טיו מיצס והזכיר לי יש לי שכן כאן ברחוב הזה שהוא נהיה בעל תשוב על ידי בן אדם מאוד מפורסם בירושלים וכשתפסו אותו עם כל מיני דברים ושם אותו בכלא והוא ברח לכל מיני ארצות עכשיו הוא חזר וזה כן אז הוא אמר אם זה עם זה מי שעשה אני לא רוצה להיות זהו אז הוא ירד הוא לגמרי ירד מהדרך הוא וכל המשפחה שלו ירדו מהדרך לפעמים אם אם כל היהדות נתפסת על בן אדם אחד וזה זה כל גידשק שלך אז בעיה אז אומר או בן אדם זה בן אדם לפעמים רב חשוב בן אדם חשוב עושה דברים ש שלא יהסו וצריכים לזהר לא לא לטלוט את כל האידשקת בבן אדם אחד אוקיי עכשיו שאתם צר רוח ממש ירוד מאוד ישראל בכושי יכול לנשום מה קרה אתה >> חות אבל לא היה אימייל אז חסכנו זמן חווירה ב >> כואב לך אה >> [נחירות בוז] >> בוא נעשה שיעור בבית של הרב ההוא [‏צחוק] טוב אומר רב חיז לחזור אחורנית שלוש שורות זה גשמגדת אומר רב חיזדה איזו תמד חוכז טויס אומרים מה זה דמ חוכ בן אדם שאפשר להחזיר לו עבידה על ידי תביעת עין בלי סימנים אה אני מכיר את זה אני אני זוכר דף מדמוד בז למטה איזה 12 שורות מלמטה ואומר רב חיזיזו סול מתונס יחיה מה זה סולמתונס יחיה שהוא שונא מתונות ובשביל זה הוא יחיה זה רואה טריף לעצמו הוא רואה טריפה והוא אומר זה לא זה אני לא רוצה את זה כאילו אפילו שזה כשר אני מכשיר את זה אני לא לוקח אני לא קונה מזה דורשמז שמדרחי זה כל מי שכויר ושוינה כל מי שלומד חמישים של תויר ושוינר והוא לומד בשניס ורואי את רפל העצמו והוא הוא מכשיר טריפה והוא לא קונה את זה ושמש תמיד חכחם כוסמר הגיע כפך כיסויכל אשרך וטוב לוך מה זה אשרך וטובלוך רב זד וכך שניס יש לו שתי עלומות אומם הזה ואלם הבור אשרך בעולם הזה ותובלוך לאלם הבור כן אני איך הלשון שמה של הסיפור שרבר קרוטלר אמר מה זה היה? אוי ואבוי, איזה סיפוי ידוע. א זה הסוף. מה זה היה שהוא מי ש מי שנותן כסף לתלמיד חומם אז הוא זוכר. טוב, אני שכחתי את הלשון. הלשון שמה זה סיפור ידוע. נו, איפה הוא? אה, השם שלו כאן. ש אמר לו אבל עולם זה לא יהיה לך >> כן היה אחד מהחסדים היה התלמידים שלו אמר לו שאני נותן הרבה צדק מצד ללמוד אם אני יותר אז אז אני אקבל גם בלילומ לא צריך ללמוד פה >> כן >> כן יהיה לך >> בדיוק או תעזוי זה הסיפור כן כן בדיוק שכוח בדיוק אז עוד פעם זה היה בנק אחד מהתלמידים שלו אמר אני נותן כל כך הרבה כסף לתלמידי חכמים אז אני אקבל הרבה הרבה אוהלב נכון שאין לי זמן כאן ללמוד באול הזה אבל אני אקבל הרבה אומבור אז הוא אמר בסדר תקבל הרבה אומבור אבל אוהל הזה אין לך אומם הזה אין לך כי שאתה לומד באלם הזה אז כאן הוא אומר אשר דוך יהיה לך את שתי העולמות גם העולם הזה וגם אומ רבי לוזור כיב משדר מבין סיומיד שוקל שהנוסי היה שולח לו מתנות הוא לא היה לוקח וכי מזמנלי היו מזמינים אותו לרוחה לא יעזל הוא לא היה הולך הוא אמר לאמר דכי מה הוא אמר לנו מה אתה לא רוצה שאני אחי אתה רוצה להרוג אותי דחסי וסתונזיכיה מה אתה שולח לי מתנות אני לא רוצה מתנות אני רוצה לחיות רב זהירו כשדר לשוקל הוא לא היה לוקח מתנות כיזיוזל אבל כשהיו מזמינים אותו לארוחה כן היה אוכל למה אומר יסקוריוד סיעקורי בי זה טוב להם מרוויחים יותר ממני תתראו לעצמכם ש החובץ חיים בא לאכול אצלכם ארוחה בליל שעבש מה הוא עושה לך טובה או אתה עושה לו טובה >> הבבא סלי אצלכם בסעודה מה הוא עושה לכם טובה כן אז זה מה שהוא אומר אני עושה לנושי טובה אני מגיע יגידו שרב זהיר כאן אומר יהוד מרב נקבו כנופו מצטרפן לרובו תשאלו אנשים, אני אוהב לשאול את האורחים שלי לפעמים, לא עשיתי את זה הרבה זמן, תשאלו אותם אם היה להם אפשרות לפגוש שלוש אנשים מהעבר, מי זה היה? שלוש אנשים, כל אחד לארוחה, איזה שעה ארוחה אצלכם בבית, כל אחד מי זה היה? אתם תשמעו דברים מעניינים מאוד. אחד מסתכל עליי, אומר לי א דוד המלך זה שלישי היטלר. [כחכוח] מה? כן, היטלר אתה רציני? כן, אני רוצה לשמוע מה הוא חשב. טוב, תשמעו דברים מאוד מעניינים. אה, מוזב רב ירמר אחד אומר לי, "סבא שלי, מה? במקום משה רבנו?" כן, סבא שלי, אני חייב, אני רוצה להביא בסדר. כל אחד אומר זה שלו אומר הרב יהודה אומר רב נקבו כנפו מצטרפן לרובו טוב אז היום יש לנו יש לנו תמונות מהכל הלשון הרבה תמונות בוא נגיד שזה הקנה אנחנו מדברים על הקנה ויש לו מלא מלא חורים קטנים כמו נפה אז איך אנחנו מודדים את זה לראות אם זה טרף או הם מצטרפים לרוב. אתה לוקח את כל החורים, מודד כמה אחורים יש, כמה הרוב. בוא נגיד שהרוב, בוא נגיד שכל הסיבוב זה 10 סטימטר, אז הרוב זה בוא נגיד 6 סטימטר, 5.ח סטימטר. אתה לוקח את כל החורים. אם יש לך 5 וחצי סנטימטר של חורים קטנים רק האוויר אז זה רוב. מוסבריגול שיש בו נקב איךוד אורך בוא נראה אם שמנו את התמונה של הזה לא שמנו זה שמה גם בכל הלשון אבל שכחתי להגיד לו להכניס את זה בגללגולילס הגולגולת שיש בו נקבח ארוך בוא נגיד גולגולת של בן אדם אפילו יש בנקובים הרבה מצטרפים למלוי מקדח יש מקדח נראה מה זה בעוד כמה דף מדברים על מקדח אבל אם החורים מצטרפים למקדח אז אין יה מייס זה כבר לא גולגולת כן נכון אם יש גולגולת אז הגולגולת מכניס טומ לתוך הבית אבל אם יש חור [נחירות בוז] גדול בגולגולת אז זה לא גולגולת חמה חור הוא בגודל של מקדח על מורים נשיעורים מלא מקדח שמה השיעור זה מקדח יש לי כאן מקדח בדיוק בדיוק הבאתי היום מקדח לא קשור לסוגיה הזו אבל בוא נראה אם זה כבר כאן אז בוא בוא נשתמש בזה אני שומע את זה הנה מקדח יופי אז בוא נגיד שזה הגודל שלמגד אז אם זה בגוגולת אם זה כזה גודל אז זה מטריף את ה זה לא מטריף אין אין שם אטומה אז גם אצלנו שואלת הגמור אה הוכנמי כן שורי כיסור לכייסור מצטרפים יש יש מטבע שקוראים לזה איסר הנה יש לי את זה בוא נגיד שזה המטבע איסר אז אם זה עם כל החורים ביחד בגודל הזה אז זה מה שמטריף את הבהמה אז למה אתה אומר לי רוב שזה הולך מסביב לקנה 51% אומרת הגמור שתמיד הודמר חלב בו יום הרב חומר גוי יום הרב הוא שכח מה שרב אמר נקר קרובים שיש בהם חיסורן מצטרפים לכיסו יש הנה סתכלו תמונה מאוד יפה של כל הלשון אם יש לך מלא ניקבים והם חסרים איך אני יודע שהם חסרים הנה כאן אתה רואה את ה את החתיכה של הקנה בצד אז אתה לוקח את כל החתיכות האלה ואם זה בגודל של האיסר בסדר אבל הנה הנה יש לך עוד תמונה כאן שכל החורים ביחד זה גודל של איסר בתוך הקנה וזה מתחיל את הבהמה. זה בגלל שמה זה חסר. הנה רואים כאן שהם חסרים אבל לפעמים אתה לוקח מחת ואתה מכניס חור לתוך הקנה ולא זה לא חסר. האור עדיין שמה. הקנה שמה זה רק חור בקנה חיצוני. >> לא לפעמים אתה מכניס אם אתה מכניס מחת כן לוקח אה אליי סקרו דריבר >> מברגת. גרח מברג מכניס לו זה לא הלך האור האור לא יצא האור נכנס בפנים אז הוא לא חסר אם הוא לא חסר אז זה שיעור אחר אם אתה מוציא את החתיכות עם סכין כמו שהוא עושה כאן >> אז השיעור הוא כמו איסר >> מנקב >> אם הוא מנקב את זה ועושה והחורים הולכים והבשר יוצא החוצה אז זה כיסר אם הבשר נשאר שם רק יש חור אז זה שיעור אחר של רוב שיש בם חיסור מצרגיסו שם בם חיסור מצר רובו אומר רבח אומר רבי ישוע בן לבי ניתלו אם אין לו רצוע או תמונה לקחו ממנו רצועה מצטרפת לכי אייסור אז לוקחים את כל הגודל ורואים אם זה אם זה הגודל של האיסור וזה מטריף בוא נראה רבי יצחק בן נחמיש בן נקבו קנפ פה מה הוא או זה עכשיו דיברנו על זה אם יש איזה חורים כמו נפה בקיצור התמונה הזאת או יותר מדויק התמונה הזאת חורים כמו נפה מה הוא אומר הרי אומרו כבר אמרנו נקוד שיש בם חיסורון אם זה הנקבים אלה כשיש להם חיסרון זה חסרה הבשר כבר בחוץ סטרפים לכיסור אז זה כיסור ושם חיסור ואם זה לא חסר זה רוב בורה בעוף אומר לדבר של מניזור מקפל ומניח על פי הכונה אם חופס הכונה טריפו ם כשירו אז בוא נראה לכם הנה שזה הבאתי את זה אני חושב שככה אפשר לראות את זה יותר טוב בוא נגיד שזה הקנה של האוף. עכשיו העוף יש לו קנה מאוד מאוד קטן לכן זה בעיה. האיסור כבר לא מתאים לעוף. איפה שמתי את הייסור שלי? או הנה כאן. אם זה עוף זה מדי גדול בשביל עוף. אז מה עושים? אז זה סתם להמחיש. לכן לקחתי כאנ יותר גדול. להמחיש. בוא נראה זה כאן או. בוא נגיד שיש כאן מלא חורים קטנים. מה עושים? עושים ככה. יופי. ואז עושים ככה. לוקחים את המקום של החורים ועושים ככה. >> [צרחות] >> עוד לא >> לא זה בסדר או כשמ אתם רואים עכשיו יש חור כאן לוקחים את מה שעשית חתכת זה איפה שה כל החורים הקטנים אתה לוקח את החתיכה הזאת ואתה רואה אם זה נכנס לכאן. אם זה בגודל של ה של כל הקנה אז זה טרף. מכיוון שכאן הוא יותר קטן כן >> העובי של קנה הוא >> לא אם זה מכסה את כל הקנה את כל את כל הפתיחה של הקנה >> הנה תסתכלו בפנים בוא בוא נראה בוא נקרא את זה בפנים מקבלו מניחו על פי הקונה או כן אתה מכניס את זה בפי הקונה כאן אם חיפס רוקונטרפו אם זה מכסה את הרוב כאן שזה לא כאן במקרה שלנו לא כן רואים או לא >> כן [נחירות בוז] יותר מחצי >> נכון אני לא חושב שזה יותר מחצי זה פחות מחצי >> אם לו כשירו גשמק >> מה זה מקפל >> אתה לוקח אותו ואתה מקפל כאן אתה לוקח אותו ומקפל אותו ככה מביא אותו בקיצור לפתיחה של הקנה אם הוא אם הוא עדיין מחובר אתה עושה ככה מה אתה אומר הייתי עושה צריך לעשות עם זה >> פה זה יצי רוב לא >> פה זה יהיה רוב >> אה כן כאן זה יהיה רוב כן >> בודקים >> ישמק אוקיי אני צריך להגיד תודה לאליה כי לא היה לי כזה הוא הביא לי את זה הוא רץ להביא לי ישמעק זוק גמורה אומר הפובה וסמונך נפו מה זה נפו שכוח בני אתה רצת הביתה בחזרה להביא את זה כבר היית כאן [כחכוח] >> זה נפה אז כאן יש לך את ה את בחוץ וכאן אתה שם את ה א זה המשל כמו החור הקנה זה זה הקנה מסביב ואתה מכסה אותו עם הסקרין הזה >> רשת תודה בשביל זה רצת הביתה בשביל זה נה פה ניחס כדלסט עכשיו אני לא יודע איך לעשות כדלת כאן זה יהיה בעייתי נראה לי לא כדאי אולי כן בוא נעשה בוא ננסה לכבוד השיעור נסה נבחסוק דלת כן אני גם לא עומד במקום הנכון בוא נראה לא אין לי את הכוח >> או >> אני לא רוצה להיחתך אושמק נשה קצת יותר אולי אוף אוקיי >> חס ושלום טוב זה דלת רבו יסאי [‏צחוק] >> גשמק פתאום נהיה לו גשמק טוב טוב זה דלת יכול לסגר הנה לא רואים את זה אבל הוא דלת נפתח נסגב כמו הדלת שלכם בשירותים כמעט עובד סוקדלס אומרב נחמן כדי שיכונס איסור לרוח פי אז מה עושים לוקחים את האיסור הזה ואם האיסור הוא בגודל של הדלת אז זה טרף זה לא צריך להיות הגול אפילו אם הדלת מרובה אתה לוקח את ה את ה את לא את הכוטר את המקום שהוא לוקח ואת אתה רואה מה יותר זה לא לא לכיוון הזה >> את השטח בדיוק לא לכיוון הזה אלא הרוחב של המטבע הזה אוקיי ניסדקו נראה לי שיש לנו תמונה כבר לא צריך או הנה ניסדקו אה >> זה לא ממש זה נראה כמו שאני עשיתי יותר אבלני נזדקו מה מה טוב בניזדקו שניזדק ככל שהבימה אוכלת וו ומתכופפת אז הסדק נסגר לא נפתח נסגר אז זה קללה זה קל להבריא תחשבו אם יש סדק כאן ואתה מותח את זה אז הוא נסגרזה צדק >> אל תגיד לי הפוך בוא אתה רוצה שאני עכשיו אחתוך את זה עכשיו >> תעשה סדק תמתח הוא יסגר >> הוא יסגר ודאי >> הוא יסגרזיצה >> ודאי >> אני עכשיו הורס לי את את הצינור הזה >> תעשו את זה אתם >> לרוחב לרוחבורך >> לאורך על האורך אתם מבינים לא צריך לחתוך לרוחב בוודאי אם הוא אם הוא זה אבל אני מדבר הנה חשבתי שאתם מסתכלים על התמונה >> אתה מרפ הראתי את התמונה הזאת הנה איפה זה לרוחב לאורך >> זה לאורך אז ככל שהוא >> אבל זה לא סדק >> למה זה לא סדק >> נכון נכון זה יכול להיות שהוא רוצה לעשות כמו >> לא זה סדק זה בסדר נקרא לזה סדק זה לא סדק >> סדק זה ביפ >> אוקיי >> אומר רב אפילו לא נשתה בוא לכול יחס עכשיו אתם תפטלו לדעת שר רש"י כאן כותב שחוליה אחת לפי הפירוש היותר שהוא אוהב חוליה אחת זה שלוש חוליות כי הוא אומר זה כמו ציצית שקושרכים ציצית הגמורה קוראת לחוליה אחת שלוש סיבובים מה >> שלוש חוליות של שלוש אה גדולות >> ממילא אז אם יש שלוש טבעות לצד לכל צד אז הוא בסדר שלוש כאן ושלוש כאן אז הוא אפילו שיש צדק באמצע חתח הוא הוא טוב חוץ למעלה ויה ארץ למטה הוא כשר אמרו גם רבי יוכננו אמר מה חולי מה חוליו מה אכפת לי מה כמה דבעות נשאר תקום הרב אלוהים אפילו נשת בו יהיה לו משהו למעלה הוא משהו למטה הוא כשאיר לא צריך שלוש חוליות לא צריך כלום צריך אם יש צדק שישאר טיפה מהכנה בסוף טיפה מכאן הוא אתה בסדר גמור אמרו כבד רבי יוחשמ דרבי יונסנוכחי אמרו לרבי יוחן שגם רבי יונסן אמר ככה אמר לו יד חברים בבו לפרוש כי הייתה מה הם גם יהודים לפרש ככה וואי מעניין חשבתי שהם לא יודעים תנבי רבי חיוס דרבי יוכל כל הצב כולו כושר לשחיתו מטבסה גדול את כנפתחתינו כל הקנה מלמעלה ראינו כבר את הטבס הגדול היה לי כאן בשיעור כן אתם זוכרים אין לי תמונה אפילו שזה היום >> זה גם היה אחרי צו הרי אה זה כבר אחרי צב >> בסדר הוא כתוב כל >> זה כל זה כל זה כל הקנה כל הקנה עד הרייה >> אנחנו קוראים את זה כמו צבא לא קנה >> הקנה >> כן אבל בגמרא כתוב צבר לא כתוב קנה >> נכון כי איפה אתה שוחט אתה שוחט בצו >> כן >> כמו ג'רפה זה שם אומרים אומרים ג'רפה בעצם כשירה ואפשר לשחוט אותה בכל הצווא רק אין אין לזה מסורת >> מסורת איפה מה לא יודע בדיוק מה מה הבעיה שמה אין מסורת בסדר >> אז כל הצב כולו קשר לשחיטה מטבעת הגדוילו מה זה טבס הגדוילו אמרנו שזה טבעת האחרונה וזה למה קוראים לזה טבס הגדוילו כי הוא מסביב מסביב זכוס כאילו אין אין שמה בשר למטה הכל טבעת עד כאן ור תחתינו עד שתגיע לכנפיים של הרי כשאתה מנפח את הראיות זה כמו כנפיים או מרוב אוו תחתו זה הראי התחתונה עכשיו מה הפלא בזה בוא הנה הנה הריאה אז מה התחתון ומה העליון כאן רבו ישראל לכאורה התחתון זה בתחתית התמונה ועליון זה למעלה כי אנחנו מסתכלים על ה על הקנה אנחנו אומרים שאפשר לשחוט בכל הקנה עד הראייה התחתונה. אז הוא אומר, לא מה ש הכוונה היא ככה, אם אתה הופך את הבהמה, כי ככה אתה מפשיד את הבהמה, אתה שם אותה ברגליים, אז נכון, עכשיו אנחנו מתחילים מלמטה ואנחנו עולים למעלה, אז זה הראייה התחתונה, שזה בעצם הראייה העליונה. כן, הבנתם? >> אבל מצד שני, איך אתה מנח? חלק שהוריד את זה ב >> מה זה חלק נפרד? לא לא זה אחד מהזה הקנה קשור לזה נכון הקנה קשור לראייה אתה רוצה והוא מתנפח אומר תחתונו שיוינו המילה תחתונו זה לא כל כך מדויק זה בעצם עליון שאני אומר כל שפש צבור ורויו כל עוד שהבהמה כל מה שהיא מזיזה את הצווא שלה כשהיא אוכלת עסב זה חלק חלק מהמקום של השחיטה ובד שלא היית אונס שלא תמשוך את הקנה החוצה מהריעה ותשחט שמה זה מה שנורמלי טבעי מה שהיא אוכלת איך שהיא אוכלת ובצווא זה נחשב הקנה בוא רב חנינו ותרב חנניו אונצו עצמו מהו מה קורה אם הבהמה בעצמה הוציאה קצת יותר כלא מרגיל האם אפשר לשחוט שמה טיקו אז רשי בכל הסוגיות כאן אומר תמיד כשיש טיקו אז צריכים להחמיר מרכם בדיוק זוג דגמורם [שיעול] יוסף רבי יוחנן ורב שמון בן מוקיש נוף הגמיצ בביניו והם פסקו עלוכה אונס בסמונים משכת חזק בסימנים והוצאת מאיפה שהם לא היו צריכים להיות מתוך הרי ושוחט ושחט תפסולו ניגונ למטה מן החוזה אם היה נקב של כלשהו [כחכוח] למטה מנחוזו נידון כריו זאת אומרת ראיה זה גם במשהו אז אם לקחת את הקנה מתוך ה מהחזה מהמקום שלא שוחטים יותר יותר עמוק מה מהצווא אז גם במשהו זה מטריף אותו טו רבוננון איזו חוזה כשאתה מביא את המתנה מהשלומים לכהן צריכים להביא חוזה ושויק את השוק הימין מביאים לו אז מה נחשב חזה ושוק או [נחירות בוז] הנה >> הנה >> החלק האדום וגם הצלע הראשון בשתי הצדדים זה הוריס הקרקע, זה החלק האדום הזה שכשהוא עומד זה רואה את הקרקע למטו עד הצו וזה עולה עד זה מגיע עד הצווא למעלה עד הכרס מה זה למעלה כשאתה טולה אותו >> אז עוד פעם אז הלמעלה >> הוא למטה >> דפוקר >> אם הזנב למעלה אז הכרס הוא למעלה אז האדום של רואים את הכרס כאן כן האדום הולך עד הכרס >> הנה בואו נשים לייזר שנייה זה למעלה אם החלק כאן אם הוא אם הוא טולט זה נבעלה ראש למטה אז החלק הזה למעלה החלק הזה למטה זה למטה וזה למעלה >> אולי דיב יכול >> זה בא ביחד עם ה >> דייב אתה יכול לסובב את התמונה הזאת >> 90 מעלים 90 מעלות >> ביחד עם הפוך ראש קפה >> איך >> ראש קפה בסדר >> לא האדום הרבה הלך >> אה כן בסדר לא האדום נשאר שמה אני רואה מה שקורה הבנתי אפשר להחדום נשאר עובץ דעתי אפשר להבין את זהו בוא נגיד אם זה הפוך כל אחד סובב את הראש >> סובב את הראש >> זנב למעלה ראש למטה >> להסתכל ככה כל הלשון >> אם תעשה איך קוראים לזה נו >> תמונה תמונה של פיקר >> או בדיוק בדיוק ככה אוקיי מצוין >> יפה עכשיו נלך לכאן מצוין יופי עכשיו הבנתם >> עכשיו החלק האדום שהוא שהוא למעלה זה למעלה והחלק האדום למטה זה למטה שהוא ליד הצלע הכחול זהו אז עכשיו למעלה זה ליד הכרס למטה זה ליד הצווא זה למעלה וזה למטה כי הבימה עכשיו טולה על ככה טולים את הבהמה אחי שהורגים אותה >> זה מגיע שתי צלות >> כן >> חויך שתי צלויס שלפי רש"י שתי צלעות זה צלע אחד מכל צד משתי דפנוז אלך ואלך לפי טויז זה שתי צלעות וזה חוזה ניתן לקיעלם מצוין. זה מה שנותנים לכהנים. מכל צד >> לפי רש"י. זה אחד מכל צד ניקב קרום של מויח. ראינו במשנה שעוד טריפו זה יש חור בכרום שמסובב למוח. רב שמואל דמ קרומו אילו אף אגב כבטתו. יש שתי קרומים במוח. כן. >> אופס. >> בוא נוציא אותו החוצה. לא לייזר. מצוין. שימו לב. זה הקרום הזה. מה שאתם אומרים את האור המקופל הזה. זה הקרום שעל הגולגולת. הוא יותר עבוה. וזה מאוד יפה. רואים את השקית ניילון ה הדק הזה מסביב למוח. זה הקום התחתון. כאילו אם אתה קודח מהראש ואתה נכנס בפנים, מה תפגע? במה תפגע קודם? בקום העליון. יותר חזקה. >> הוא יותר רה. כן, הוא יותר. תפגע בזה. אז הוא אומר, אם פגעת בעליון אז לא צריכים לגוע בתחתון. זה גם טריפו. ואמרי לו עדין כפתו, לא צריך את שניהם. אומר רבי שמואל בן נחמני וסמעונך חיתו דמתנח ב מוכו זה השק שהמוח מונח בו שצריך להגיע לתחתון אומר רבא בברח אומ רבי יהושע בן לוי כנגדו בביצים ניקור גם בביצים יש שתי קרומים אבל זה לא הכיס המבחוץ זה משהו שתי קרומים זה הקרום העליון וזה זה קום התחתון והנה רביס מוריד את הקום העליון וזה מאוד ניכר אפשר לראות מיד [מוזיקה] שזה הקרום התחתון אוקיי אומר רב שמעון בן פזי אומר רבי שוב בן לוי משום ב כפורה מויח כל מה שבגדירו נידן כמויח מה נחשב מוח ומה לא כל מה שבתוך הגולגולת זה נחשב מוח ומה זה מה זה אומר זה נחשב מוח שגם במשהו זה זה מטריף תחילים שיך ברגע שזה יוצא מהגולגולת לכיוון הצו לכיוון השדרו נידו גיחוד השידרו יש אנשים שאוכלים את זה דרך אגב ומשוגעים על זה פעם שהייתי שוחט באירופה היה כאן אחד בזה כל פעם שהוא היה רואות אותי אתה יכול להביא לי בבקשה אי אפשר להשיג את זה בארץ >> מה >> כן הבאתי לו פעם פעמיים וזהו דרניד כחודש שידרו בחודשו איך איך מטריפים חודש שידרו במשהו או ברויב ברוב ממילא ומהרך מתחיל למושך מה מה מאיזה מקום במוח או בראש כבר מתחיל לחו השדרה אומר רבי נחמדים מפע שני מדרבי יהושע בן לוי כמין שני פועלין יש שתי פועלין שתי כמו הנה תסתכלו איזה יופי גם מכל הלשון זה כאילו בסוף המוח ח תחילת חוט השדר שמה מולחם עלפי הגדיר זה בכניסה לראש כאילו אם אתה הולך מהצווא לתוך הראש מתוך הבהמה שמה בכניסה יש שתי פולים כאלה מן הפועלים ולפנים לפנים משמה מהלבן לתוך הראש זה הכל נחשב מוח ובמשהו חור קטנצ'יק של משהו זה מטריף בין הפול ולחוץ אבל כיוון הצווא החוט השדר זה כל החוץ הוא פולל מעצמ אני יודע אני לא יודע מה לעשות אני לא יודע מה לאחר הוא מסתבר לפני הגמרא אומרת זה מסתבר להגיד שזה כמו המוח בעצמו אני רק אגיד מהר שם עליכם לכמה אורחים חשובים שוליכם אורח מאיפה אתה >> מירושלים >> איך קוראים לך >> יוסף מאיר שיט >> שלום עליכם מה נשמע אתה יושב ליד הרב הגוי רב שבסי כהן רב ישראל אתה מכיר לא >> חצי שנה כבר >> אה אז אתה רואה אותם כל הזמן חצי שנה איזה מסכת זה חצי שנה זבוכם בנוכז כזה זבוכם וואו אוקיי אתה עורך את לא רוצה להגיד שלום אתה אתה >> אני לא >> אה אני לא ראיתי את הפז אוקיי סליחה >> אזריאל מה נשמע תגיד שלום לכולם ילד חמוד ישמ אוקיי יש לו כזה חן מי עודזה >> יש מאחורה איזה משהו אתה עורח שמה הוא מסתכל מאחורה לא אתה לא אורח אוקיי מי עוד ההוא מתחבל לא צריך אתה או שומע עליכם איך איך קוראים לך >> מאיפה >> אה זהוב שתיים הוא עושה שידוך עם הבן דוד שלי בדודה שלי אתה מכיר מרחוב זה יש שמק אוקיי דש שורס מה >> כן יש מאחורה מי רבוי מי זה אצלך תגיד להם שלום בשבילי כן אוקיי וואו, יש לנו חמש דקות. איך זה? זה גשמק. הולך טוב. >> מה? >> רבי ירמיה אומרת הגמור בודק בוא ואשכח כי מין שני פועלים גם בעוף יש לך שתי את שתי הדברים האלה הפולים האלה בצורה אחרת אולי מונוח מהפיק דרו. אוקיי רבסי תגידו לי אם התמונות כאן מדי חזקים בשבילכם ניקלייב לביזחל לאולי אם יש חום מה קרה >> קלטתי שהוא נשוי היום שנה ושבוע ושלושה ימים [‏צחוק] >> זה כמו ההוא אלה שמפסיקים לעשן כי אנחנו יש לנו כמה חבר'ה שהפסיקו לעשן אז הוא מתחיל להגיד לי זה 73 שעות זה 127 שעות הם סופרים שעות וזה עכשיו הוא אמר לי שהוא נרגע בן'ין מה קרה אתה גם רוצה להפסיד סיק אולי בסדר תמשיך אין לנו זמן >> אין לנו הרבה זמן כן כן [‏צחוק] >> אבל אבל בנג'י זה בדיוק מה שאני רוצה להגיד לך אין הרבה זמן בחיים וזה מוציא מהזמן זה מוריד מהזמן בוא נגיד בוא נגיד כל סיגריה כל סיגריה לוקח איזה שמונה דקות מבן אדם מהחיים שתיים [‏צחוק] >> הוא חושב תירוצים איך זה של האיש שון >> כן או לא שמונה דקות של אישון זה שש דקות של שיעור אתה יודע מה אתה יכול להספיק בדבר מי מי גבלי יצח לא לוי אה יש לב ויש בתוך הלב חללים ששמה נכנס הדם והלב עושה קוץ' ואדם נכנס לגוף עוד קוץ' עוד פעם אבל יש כמה חללים בואי רבזיר לביסחול לקרות לביסחול לגודל רוצים לראות תמונה מי שלא אוהב את הדברים האלה לא להסתכל כן, יש חלל גדול, חלל קטן זה גם תמונה מרב ויספש, יש תמונות אחרות, אבל אני לא אוהב משהו אוריגנלי ממנו אומר לי אבא מה הייתי בואלוך מה שאלה בכלל מי לא התנן כתוב באותו משנה שמה באותו משנה שמדבר על הלב כתוב רבי שמעון אומר עד שתינוקב המש שלנו כן עד שתינוקב לביסספוינוס מדבר גם מדברת על הרעה וכתוב ביספוינו שזה ה כל הצינורות האלה שמביאים את החמצן לתוך הריע ואומרבחלי ואומרב אצטלספן גודל שמה סימפואי הכוונה הענק הזה הגדול הזה זה הראשי לא הקטנים אלא הפצפונים כאן הראשי או אז אם ככה גם בעלב הוא רוצה לטון שזה לא הקטן זה הראשי החלל הגדול לא הקטן זוק דמורה הוכשטו לא כי יושי אומר לי תשמע אני לא יודע אם אנשים יאהבו את התמונות אני ממש ניגל מזה אני אני חושב שזה בעיה אני חושב שאנשים די די בסדר עם זה מה >> מי לא >> אתה לא אוהב אוקיי יש יחידי סגולו תמיד >> זה הזדמנות להודות להשם זה זה לראות את את הפיל הבריאה מה זה לא זה לא יאומן כל דבר עושה את מה שהוא צריך לעשות הורשת ביסהספוניסקטוניס >> או אז בא אליי איזה ילד אחד בזה לא בחור בן 14 15 אמר שהוא דיבר עם אמא שלו אמר לי אמא שלו שהוא צריך ללכת לספרי כדי לקיים את מצס הרמבם אז היא אמרה לו אתה יכול ללכת לגן החיות לראות שמה אתה להבד בן אטו טו אמרתי תשמע אתה צריך להגיד לאמא שלך אנחנו לא הגענו לעולם הזה גיוצן [‏צחוק] ודאי אפשר לתפוס זה אבל אנחנו עושים הכל עד הסוף >> במקרה הוא לא הגיע אנחנו לא יודעים למה שם בוא נשקולו ואוכל בסך לאקטוני סליחה לא לא הבנתי הוכי שטו מה אתה מביא לי ראיה מהראייה להלב הוסם לבספנוטוני כתוב את זה בלושן רבספונוס אז מה הוא הדבר העיקרי לכל הסימפונות רבו יסאי זה הצינור העיקרי הזה אבל כאן זה לא כתוב בלאשן רבם שב סימפנס כולו שכל הקטנים הולכים לאותו אחד אז זה לכן זה הראשי ואכל בסח לא לא קוני חלל אחד כתוב לא שניחד מה לאכול לגודל מה לאכול לגודל לא כתוב שכולם באים לאותו חלל כתוב חלל זה יכול להיות גם מדבר על החלל הקטן אז אם יש נקב שנכנס לתוך החלל זה טרף כני הלב רב אומר במשהו אז מה זה כני הלב משהו כזה הקנים האלה שיוצאים מהלב רב אומר במשהו שמואל אומר ברובי זה לא חוק קטן זה צריך להיות רוב הקניו קני הלב מה זה קני הלב אומר רבי יצחוק אומר חלב של גבי טפונוס זה החלב זה שומן שעל הדפנות שואלת הגמרא תפונס קדייטוך מה מה זה החלב הזה מה זה בכלל אכפת לו מהחלב זה החיה לא לא תמות אם יש חור בחלב אלו שעל גבידופני ריו זה נראה משהו כזה תמונה מאוד יפה דווקא ראינו את זה בוא נראה את זה עוד יותר טוב הנה אתם שמים לב שיש כאן חלב זה הקנה וזה הריעה ויש כאן חלב על הקנה אז בזה אם יש אם יש חור קטן אז זה מטריף אומר שמד רב נחמן תלוסקונה יש שלוש קנים אחד פורש לליבו אחד הולך ללב אחד פורש לריו אחד הולך לריות ואחד פורש לקבדו עכשיו מאוד קשה להבין את רש"י רש"י אומר שיש שלוש קנים שיוצאים מהלב זה ממש שזה יוצא מהלב ואחד הולך לראה ואחד הולך לכבד שאנחנו יודעים שזה לא ממש ככה. אז כל אחד מנסה לפרש את רש"י בצורה אחרת. כבר דם זה הראשונים, אחרונים. אז הם מסבירים שיש שלוש צינורות גדולים בגוף. אחד הולך לכבד, אחד הולך אחד עובר דרך הכבד שזה יש, ואחד עובר דרך הראייה, זה יש, ואחד עובר דרך הלב. [אנחות] דריו כריו. מה שעובר דרך הראיה למשל כאן שאנחנו אומרים בתמונה הזאת. אז יש איזה הלכות של ראיות. זאת אומרת מה ההלכה של ראיה? משהו פוסל. אז גם בקנה הזה זה פוסל דכבדו כי כבדו. מה הלכה בכבד רבו יסאי? >> ניטל >> כולוי. >> רק אם לא נשאר כלום כלום. אמרנו איזה אולי כזד >> הוא יכול לגדול. אז לא משנה. אז אז גם הקנה שלו אותו דבר. אם כל הקנה הלך פיף. אוקיי זה טערף. אבל נשאר משהו בסדר. דליבו מה? שלו גם יכול לגדול >> זה מה שהוא אני לא יודע אבל לא יודע אם זה גודל או לא הלכה שלו זה כמו כבדליבו זה שיוצא מהלב זה מחלוקס אם זה רוב או משהו מה ברב חיא מסני אבכו הוא אומר הפוך תראה כי קבדה זה קשה להבין את זה מה שעובר דרך הרי זה כמו הכבד שצריך כדי שזה יתערב זה כולו הלך דקבדו כריו מה שעובר דרך הכבד זה אפילו נפסל נטרף במשהו דליב פליגי ממך לא הגי עוד פעם רב אומר משהו שמואל אומר רוי אוזרח בר יוז אמר דרב קמ דשמואל שמה שרב אמר שמשהו אומר לי שמואל אומר יהוכי אומר אבם זה מה שרב אמר לא יודע בטרייבויס ולא יה כלום הוא לא יודע מה שהוא מדבר נראה לי שהיה לוכי כמו רב שמה שזה משהו אבל הוא אמר שמואל אומר אם הוא אמר ככה הוא לא יודע כמדומני כמעט בטוח שזה היה רב רבי לא עוזר זה היה רב שהלך לחיות עם הבהמות איזה 12 חודש הוא הלך לרפת מה >> 18 חודש מי אמר 18 >> זה היה רב נכון הוא ידע טוב בטריפס הוא ישן בתוך הרפת כדי לוד את הזה נראה לי זה היה בבכורס אפ לא לא בכורס למדנו זה אירובן טוב לא יודע איפה לפני הרבה זמן אומרת הגמורה נשבר השדרו אם נשבר הש מה זה נשבר השדרו אמרנו שזה בעצם לא השדרה אלא החוט השדרה שזה צבע לא אמיתי כן אמרתי ליו שיע לעשות צבע מיוחד כדי שנוכל לראות את זה כי הצבע שהוא שהיה מקודם זה היה אותו צבע כמו השדרה אז כן אנחנו אומרים את זה פלורסנט כזה טרון רבונן חודש שידור שנפסק ברובי אם זה חתוך ברוב 51% זה מה שמטריף את זה דברי רבי רבי יעקב אומה אפילו ניקב לא בחוט השדר בסדר זה אני אתם הייתם שואלים אותי אני לא רב אני לא יודע כלום הייתי אומר אם יש נקב קטן בחוט השדרה זה כנראה הבמה כבר לא יכולה ללכת לא זה משתיק בן אדם זה ממש זה המרכת העצבים שמה לא אז יש כמחלוקס והו רבי כרבי יעקב והוא אמר שהלוח כמו רבי יעקב שאפילו נקב אומר רבונה אין הלוכרבי יעקב מה פתאום זה צריך להיות רוב וכמה רובוי רב ואומר רוי ואוי רוי האור מסביב זה מה שאנחנו אכפת לנו ולא אכפת לנו מה שיש בפנים ואמרי לו רויחוי כל העצבים כל המערכת שעוברת כל החוטים שעוברים בפנים זה מה שצריכים לחתוך את הרוב אומרת הגמרא מה אומר רוב מוי חוי כל כן רובי רוי ודאי שרוב האור כי הגמרא מבינה שאת העצבים מערכת העצבים בפנים יכול לרפות אבל האור מבחוץ זה מאוד מסוכן כי אז גם הכל בפנים נחתך למען דומר רוי רוי רוי מי מי אם אתה אומר שזה רוב האור מה קורה עם רוב המוח בפנים נחתח תוש מה דומר ניבלי בדקתי הלילה אין עוד ניבלי בכל השס אומר רבונו רובי שאומרו רועי וואי רוי זה בעצם רוב האור מו זה לא מל ולא מויר לא אכפת לי מה מה המוח בפנים למה כי זה התרפא רב נוזן בר רובנוב יוסף כמי דרב בודק בוריב אוירוי וכל בודק ברוויב מויכוי קודם הוא בדק את את הבחוץ אחר כך הוא בדק בפנים אומר לא מבין מרד מה אתה בודק בפנים אומר רבח אומר רבי ישוע בן לוי נסמור פוס אם המוח בפנים נהיה כמו נוזלים אז זה פסול נסמס מיספורסול וגם אם זה נהיה יותר רך זה פסול איזה המרוך ואיזה המסמס המרוך כל שנשפח כקיטון פשוט נשפח יש לנו אפילו תמונה הנה זה יוצא כמו מים נוזלי זה טריף מסו כל שני יכול להמויד או תמונה מאוד יפה בכל הלשון כן זה ה זה החוט השידרו שעובר בתוך השדרה אופס כן אבל תראו מה זה בדרך כלל זה יכול לעמוד כמו התמונה למטה בצד ימין ואם זה מתקפל אתה מעמיד את זה וזה נופל אז זה נסמסמסור בסנהדר סנהדרין שרב >> רב דר >> שרבי לא יתים לרב להות >> אז כמה זמן הוא היה שמה 18 חודש 18 חודש >> תפ ימ צדקת גלדי איך קוראים לך עוד פעם >> יוסף שטר >> יוסף מאיר שיטרית מירושלים ידע את הגמור 18 חודש אה אני גם ידעתי רק רציתי שואל אתה יודע איך >> מי >> דיף ד [‏צחוק] >> הוא יודע הכל >> אולי אולי הבוט הבוט אמר לו מה זה הבוט לא הבוט הוא >> הוא אומר לבוט שולחים לו זה והוא שולח בחזרה אז כאילו שהוא הבוט כן אין כזה בוט בכלל >> מאוחר מאוחר נו [‏צחוק] >> תכף מסיימים תכף מסיימים בואי רבי מיו אינו יכול לעמוד בקובדמי. אם הוא לא יכול לעמוד אחות השדר נופל כזה כמו בתמונה בגלל שהוא נמס אז אני מבין אבל מה קורה אם הוא ממש גדול וכבד הפוך הוא טוב טיקו זה אני לא יודע אסור לאכול את הבשר עכשיו ברב אמריסמסמספוס אם זה נהיה רך זה פסול נסמז מיז כושר אם נתרוקן קצת זה כשר מסבן לוזר אומר באמו שנסמז מזמיכות ריפו עכשיו אנחנו עוברים מהמוח של החות השדר למוח של הבהמה מוח אם נסמז מזוכיחו אם הלך קצת מוח נראה לי כן זה המוח כן זה מוח של הבהמה או המוח של ה של החוט השדר מה כתוב אצלך אתה בטוח כתוב >> אה חוט השדר זה חוט השדר בסדר כי עוד שנייה אנחנו נכנסים למוח המוח של ה של טרייפו אומרת הגמרא לא אתה לא הבנת זה לא נסמזמז התבבלת בין נסמזמז לנסמסמס יש נפקמים נסמזמז שהלח קצת נסמסמז זה שנהיה רך שזה נהיה רך זה באמת ריפו איני או מיסר או או רבו סאי אגדת ועולה ויוסף עם הסוס הוא היה בבית המרחץ חזוג דטר לרש מישהו דפק את הראש שלו בקיר חזק >> כמו הסרטון >> מה >> כמו הסרטון בסע >> בדיוק כמו הסרטון בסלע צ'ק צ'ק צ'ק אבל כנראה שהוא איבד הכרה משהו קרה הוא הבין שמשהו לא בסדר כאן אז הוא אומר אומר נסמז מזויכי דידין הלכנו קצת מהמוח אז שואל את הגמור לו דליחי לכאורה הוא רצה להגיד שהוא הבן אדם הזה ימות אומר בי אלו לא שינו מויליד הוא לא יוליד אז היה כאן סרטון מאוד יפה מאוד מצחיק אמרתי אני לא יכול לעבוד את זה. היה איזה משהו משפט בסוף שלא הולך כל כך טוב שהייתי מקבל הרבה מיילים בנפגעתי דקם אז אני מקווה שיושי שינה את זה בוא בוא נתפלל שזה לא יעלה הוא אמר לי שהוא שינה ‏I ‏What did you do? Are you okay? Excellent. ‏I won for any together. [‏צחוק] אם הוא חטף מכה במוח אז הנה מוליד רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב נעים הגוד