מרכז דף יומי - חולין דף מג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] שנו [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> ותנו [מוזיקה][שירה] ידינו [מוזיקה] מעשה ידינו כננו >> ערב טוב רבויס שמעס מרוס מדחי פרנס החודש לילב אברהם משיובי חיזכ משומע שיעור נדבת בני המשפחה אתמול השיעור כמה וכמה אנשים אמרו לי שזה השיעור שהם הכי אהבו אני לא בדיוק פתוח למה אני מנסה להבין אבל גם היום יגיד שמק מויד מה אני >> ישבתי בבית וראיתי את זה ווואו כל כך נהניתי אמרתי איזה חוויה >> היית בבית אוי ואבוי רבו יסאי אנחנו מכרנו 205 עמודים בתוך 245 יש כאן אני לא חושב שהשם שלו או הנה השם שלו לא זה השם של אבא שלו אבל ריגש אותי היום חד צעיר מכאן בתוך הקבוצה שלנו יושב על השולחן קנה רב ארן רב ארן לא לא רב ארן >> [כחכוח] >> ארן גם קנה אבל מישהו אחר מה זה או זה לא זה לא יכול ליפול עליו >> לא מייקל צ'סל מושה בראון מוישה והינדי ונברגר מושה ורגר מושה קינסברסקי מושה קלפרסם fix והצעיר הריו כן זה נכון תשלומים אחד כמו אחי יש לו כסף 720 דולר שכוח גם הוא לידך קנה נום דוסוביץ דוסוביץ פנחס פייבר פניסטי לבוביץ רפול ורחל קטן רן וגיטי אפשן רנלד קגן רזל ג'פי סם אדלר סם קליינר רואים שזה אמריקאים כן שרה ואבי שרמן שר רבקה ויזלבור שלום כהן שלום סוקל שאולט שמון גראוס שמואל טסלר שמואל ושרה רו טוב נעצור שמה רבי היקר אני לומד יומי mdy מאז ברוכס דף בז מי יכול לשכוח את בית המדרש החצי גמור עם השלט הצהוב? מטורף לחשוב כמה מהר הזמן עובר. הייתי אן או off במשך השנים אבל אני אגיע לומר שלמדתי קרוב לחצי ש"ס וסיימתי הרבה מסכתות. היום הוא יום מיוחד עבורי כי זו הפעם ראשונה מזה זמן רב. ככל שאני זוכר שאני לומד את הדף 40 יום ברציפות בלי להחסיר יום כולל להשלים בשבת. זאת אומרת הוא לא משלים בשבת הוא הולך 40 יום רצוף. זה מרגיש כמו לידה מחדש ודזכור לכך שאף פעם לא מוכן מדי להתחיל מחדש תודאי שהצרת דבר שמאפשר את זה סיבה נוספת שאני כותב עם שום שאני יודע שאתה תמיד מוכן לומר את הדברים החשובים שאחרים לא יאמרו טוב זה נושא רציני אני לא נכנס לכל הנושאים שכולם מדברים עליהם אבל הוא מדבר על קורקנת ואופניים חשמליות לצעירים שעכשיו קרה כמה וכמה אסונות בחוץ לארץ וזה באמת פלא שנותנים אני מכיר מישהו מישה היא ש נשואה אליי ושנינו נתנו רשות לבן שלנו לנוגב ואחד כזה הוא באמת נכנס לרכב פעם אחת זה ממש לא היה שמתו בכלל כי הרכב לא הרכב פנה לתוך איזה חניה והוא היה במדרכה ונסע נכנס פה חזק ועשה אני ראיתי את הרכב פשוט כל הדלת שלו שום דבר לא קרה לקרוקנט והדלת של הרכב רכב טיוטה כבוד רציני אז זה יכול להיות בעייתי מאוד שאתה מה שכת >> אה נראה לי שכן כן נראה לי שכן בקיצור אני לא יכול לדבר על דברים האלה אבל זה דבר חשוב מאוד ברך גוטמן זה פשוט מדהים למד של הבן שלי יערך משחק בחומש שבו הילדים עונים השאלות ומרוויחים תמונות ששוות אחרי נקודות דות שונים איך שהוא יצר משחק בעזרת היי שמייצג אותך ואתם דy ראה למטה הבן של יעקב זה שתניתוח שלו צרי פספסתי בזמן שהייתי במרוקו ג'מי אזולי עזב את אשתו והילד שילכו לבד לניתוח הוא היה חייב להיות במרוקו התלהב מזה מיוחד הבלן שלו הרב שווארץ גם הוא אמדי ויר וחובב גדול של הדף רק חשבתי שתהנה לראות עד כמה ההשפעה שלו מגיעה לרחוק זה בטורנטו יהיה רצון שהשם יושיך לברך אותך ותך ואת כל משפחת MDY עצמך משלי בהפצה תורה לכל לכל כך הרבה יהודים רחבי העולם חמה ג'יימי אזולי זה מהרבי תמונות של MDY וכולי ככה הוא מראה משחקים לילד עם כל מיני דברים של MDY מעניין תמונות ממש יפות חשבתי זה במיוחד לא בדיוק יודע איזה סוגיה זה אה אוקיי זה MDY מקסיקו ב איך קוראים לזה World Cup >> [כחכוח] >> מונדיאל והם עושים את הדף הם עושים את הדף ביחד בספרדית כאן הוא רואה צופה בדף בספרדית [כחכוח] עם כל הדגלים ואת כל הדברים כן שימי מרקוביץ' אה נראה לי שזה משפחת מרקוביץ' זה הזה שמשלם לא זה לא הוא זה כנראה הבן או משהו תוך המונדיאל במקסיקו במקסיקו אז אה וואו טוב >> לא מכיר את הדברים האלה אף פעם לא הייתי במשחק הזה זה בגלל שאני לא מבין בזה. טוב אנחנו רבו יסא וגזים בדף מג ממשיכים את הגשמק >> ממש משג גשמק מגבל >> אומר הוא לו למעלה שמוניס נמרו למיש מסיני אתמול ראינו במש 18 טריפות הוא אומר שזה קטגוריות זה שמונה קטגוריות נקובו ופסוקו נטולו וחסורו קרו ודרוסו נפולו ושבורו להפוקה לקוסו רוכש בר פופה זה בא להוציא שאת הקליות כשיש מוגלה בקליות זה לא אז בוא נעבור על זה קצת זה ה-18 טריפות שראינו אתמול למסקונה מה קרה? למה? מה טטה? הכל בסדר? זה גשמק. אתה אומר לי טע על גשמק? לא זה משהו אחר. >> אתה הראש שלך הלך למקום אחר באמצע הגשמק. ישראל לא. >> טוב. רבס ראינו אתמול 18 טריפויס. עכשיו אנחנו נחלק אותם. בעצם לשמונה קטגוריות נקובו נקוב ראינו אתמול שזה שמונה דברים בקובת הושת קום המוח הלב ראיה קיבה מעים הכרס אמרת אמרנו שהמסס ביסקסס זה נחשב דבר אחד למה זה נחשב דבר אחד כי הם >> צמודים אחד ליד השני ההמסס והביצקויסוס יפה זה נקובו מה זה אם אני אומר לכם פסוקו מה זה פסוקו מישהו יכול לחשוב על פסוקו זה זה >> סוכס הגרג >> סוכס הגרגרז יפה מה עוד >> והשדרו אוקיי זה חוד השדרו הכחול זה בתוך השדרה זה החוט של השדרה אם זה נפסק הלך ביי ביי הגרגרס זה הגרגרס >> השחור אבל זה לא השחור לא נפסק הוא פתוח ככה נפסק הגרגרס הקנה הלך אז בוא נראה יש לנו פסוקו פסוקת הגרגרת רס נפסקה השידור זה שתי הדברים עכשיו נטולו מה זה נטולו אז הנה כאן הוא עושה ככה גלודו אתם זוכרים הלך לו האור הוא בהימה בלי אור ובוקדהמו זה אח של אחד שיושב כאן שהלך לו ה הכדור שנכנס לתוך ה איך קוראים לזה בעברית >> רק את הכתף >> בסדר גם בכתף יש את זה זה כדור של אה במפר בשקע יש שקע כדור נכנס ושלא יצא הוא הכניס את זה בפנים אוקיי זה נטו לו זה יצא החוצה דרך אגב טוב בוא בוא כל נשה את זה אחר כך נעשה משחק אחר >> מה בא אחר כך חסורו מה זה חסורו >> חיסרון [נחירות בוז] בשדרו שראינו אתמול מחלוגיגזם זה חוליה אחת או שתיים חרוסו שהריאה מישהו הפחיד את הבהמה אז נהיה לו כזה כמו >> צמוק של הצטמק כמו הצטמק התמר נכתור רגליה קובו זה חסר לו מהרקובו ורייה שחסירה מה זה קרועו קרו זה הכרס שנקרא או בשר חופר רוב הכרס שנראה מה זה שבורה מה זה שבורה רבסאי שתברצלו סאו ראינו גם שנאקר צלה אחת אבל נשתסו סימנים שנדלדלו הקנה והו שנדלדלו נקרא צלה הנה נקר צלה וגולגולת שנכבסו הגולגלת התרסקה לגמרי מה עוד וזה בא להפוקי לוקס בקוליו שזה בעצם התמונה הזאת שיש לו מוגלה בתוך הקליה אוקיי אז זה ראינו איפה יש בתויר מצווה ליטול משהו >> לא אתה לא נוטל אתה לא לוקח בשום דבר כאילו יש משהו ואתה נוטל ממנו >> נשמה אהוב >> חליצה >> חליצה להוריד את הנ >> להוריד את הנעל טול >> איפה יש או שלא >> איפה יש לקרוע זה טוב לקרוע בתורה שקוראים משהו >> יפהגם של הפנים >> יפה סוטו את הבגדים של הסוטו מה >> לא לפרום גב לא יפרים כן צריך לקרוא >> איפה יש להפילח >> נפולו נפולו איפה יש נפולו להפיל משהו >> סקילה לשבור איפה יש לשבורז עצם לחר >> שנמסדר עצם התשבורים >> עצם תשבור >> גם כלי חרס הרבה לא לשבור >> אוקיי הוא אומר לשבור זה יותר טוב אוקיי אומר חיה ברב שמונטרז יש בנקובו אז נחזור לנקובו יש שמונה סוגים של נקובו ואם טועים התשע למזה יש את התשי מורו רבי יוז רבי יוד כמו שראינו אתמול מה זה המראה בוא נראה אם יש לנו תמונה טובה של המראה אתם לא תאמינו איך זה נראה בבהימה גדולה זה בהימה קטנה כן זה משהו ראינו כזה דבר בכבש אבל בבמה גדולה זה נראה ככה ככה [מוזיקה] >> זה הכבד >> בסדר אני אראה לכם עוד מעט כי זה חלק מהגמורה עוד מעט המרע זה הדבר הזה כאן הכיס הזה כיס המרע אצל בני אדם הגוף עושה כל החיים איזה שתי כפות שזה זהו שתי כפות של מרא לכל החיים אומר הגמור אז מה מראה אם יש נקב במראה אז יכול להיות שזה בעייתי סני נקב הקיב נקב הדקים שראינו הדקים המים הדקים טריפ אף נקבה המור אז אומר חוס חובר כזיסמור קוק סימון אומר רבי יוסף אומר רבי הלוחק רבי יוסף רבי יהודה שראינו שאם נקבע המרה זה טרייפו אוקיי אז יש עוד אחד יש תשע לשיטה ואמר ומרבי יוחנן מה יהדו חברי לרבי יויסי ברב יהודה מה הם מנו לו שהוא אומר שאם יש נקב במראה זה בעיה והם אומרים זה לא בעיה מה הראיה שלהם כתוב באיו הפגיש פה לאורץ מררוסי נשפח על על האדמה את ה המרא ועדיין בקם נו הוא עוד חי אומר להם הם מזכירים סניסים אז מה אומר רש"י מזכיר לנו רש"י שהגמרא תגיד עוד שנייה רק שמור מקוס מובסיקו שמלחמובס נתן לו מכות שבדרך כלל הבן אדם מת מזה כך נצטה ולשמור נפשוי והקדוש ברוך הוא אמר ל למעלך מובס אבל רק סנב שישמור אל תתן לו למות תתן לו את כל הייסורים בלי שימות כמובים גוד צר של סטון משליו משה לא אומר לאבדו ישבור חובשמור ינו תשבור את החבית תשבור את כל הגוף ושהנשמה תישאר שם בפנים זה מאוד קשר לו אז כאן זה נס בן אדם נורמלי היה צריך למות מזה מה אתה מביא לי ראיה מאיוב כתוב אצל איוב שהוא קיבל את כל המכות מקוס מובס והוא לא מת. למה? כי אמר לך מובז לא רוצה שהוא ימות. הקדוש ברוך הוא אמר לו שהוא לא יהרוג אותו. דילות מורכי כתוב ייפלך כליוסי ולא יחמול. ה הקלויות שלי מלאים מוגלה בכוחי בן אדם נורמלי לא יכול לחיות ככה אלא ניסה שאני מדברים על איואב. יש מחלוקס האם איב היה גוי או אי אויב היה ודי או אי אויב >> לא הויו ולא ניברו >> אומרים שאותו שאלה היה כאן בגולנציץ אוקיי מי גחי לניסה שאני ודאי שחייב להיות שבלי כליות בלי בלי בלי מרע בלי כל זה שהלך לו נשפח לו המרה הוא חי בנס אז אי אפשר להביר ימים היא אוהב דכסיב רק אסנפשו שמויר ששמה זה היה נס הוכנמי ניסשני אז הכל גם במרא וגם בקליות זה נס אוקיי אמרתי את זה אז שלמדתי את הסוגיה של איווי ואני אזכיר לא אוילום אמרו למישהו שהספינה שלו טבה עם כל הסחורה שלו אז הוא התעלף על המקום החיו אותו שבחו עליו מים והכל הוא קם בחזרה ואז הוא נזכר מה שאמרו לו הוא טלף עוד פעם וככה עוד פעם ועוד פעם אז עבר שמה אדמור אדמור אמר תגידו לו זה לא זה לא הספינה שלו אז אמרו לו זה לא הספינה שלו והוא קם וזה התאושש והתברר שזה לא הספינה שלו אז אמרו לו מה זה מה יש לך רוח הקידש אומר לא הקדוש ברוך נותן ניסיון לבן אדם שיכול לעמוד בניסיון. אני רואה הבן אדם הזה לא יכול לעמוד בניסיון. הוא מתלף מתעלף אז הוא לא עומד בזה. אז זה לא שלו. לא יכול להיות שזה שלו. היא אוהב לעמוד בניסיון. או למה? למה איבנש? עוד דבר אחד היא ננש כי שהוא שתק באובן צחק מולו הוא היה שמה הוא היה מהיועצים והוא שתק אז שואל הבריסקרוב זה לא זה גם יסרו היה שמה וזה הוא אמר משהו היה צריך לברוח רצו להרוג אותו אז הוא ברח אז הוא אומר אבל כן אבל כשזה כואב צועקים אם זה היה כואב לא היה צועק זה הייסויד >> [כחכוח] >> אה שריטמן >> אה אוקיי >> נכון שרייטמן טוב אתם יודעים חשבתי שאני אעבוד עליכם מסתכל על חבר'ה כאן הוא היה בבית שלי היום הוא מדבר כל הזמן ביידש אני לא יכול לעבוד על אף אחד כאן טוב שרייטמן אסטוד שרייטמן יואו זגמור ואמר רבי יצח ב יוסף אומר רבי יוכנון הלוחק דברי יומר כזיס אם נשאר בכבד כזית אז זה לא טריפו הנה זה הכבד והכבד זה העבר היחידי שם נשאר לו איזה משהו הוא גודל בחזרה תוציא את תוציא את רוב הראה זה לא יגדל בחזרה כבד כן כמה כזית זה מספיק שת הגמור אומר רבי יוחנו רבי חומר רבי יוחנן הלוך כסתם משנה תמיד רבי יוחנן אומר שהלוח כיסתם משנה מה הכוונה עוד פעם מה זה סתם משנה שרבי רצה להגיד שהלכה ככה אז הוא לא היה מכניס שמות כי אם הוא היה מכניס שמות היו אומרים טוב זה רק רבי עקיבא אומר ככה ככה הוא אומר הלכה למסולכן עורך זה הלוכל בלי שמות אז יש סתם משנה הותנה מה כתוב במשנה שלנו ניתו הקובץ ולא ישנה ממנו אין לו כלום מהשמע שלא אין כלום הונשטיר אם אפילו נשאר חצי כזית לא צריך כיזית שלם כשירו אף אגב לא היה כזית אומרת הגמור מורנינו ולי בדרבי יוחננון אז כאן צריכים לשים לב זה זה לקח לי פעמיים לראות את זה אמרונינו ועלי בדבי יוחננון אני חשבתי פעם ראשונה שקראתי את זה שיש מחלוקת אם צריך כזית או מה הצד השני >> כלשהו ככה אני חשבתי אבל רש"י אומר לו האם כזית או זה ספק מכיוון שיש שתי משני שהם סתם משנו אז אנחנו עכשיו לא יודעים מה לעשות ממילא אז שתי הצדדים זה או כזית או ספק אוקיי ז אומר רבי יוחנון מור שניקבו וקובץ תמתו אה יש מק יש על הכבד יש את המראה הנה אז אז רבי אברהם ויזש מראה לנו תלוי אחור אם החור למעלה על הכיס המראה אזטרף למה כי יש חור והמראה תצא החוצה אבל אם החור שוכב על הכבד אז זה כאילו סותם את החור >> זה הכבד זה כיסה מחובר לכבד פה יוצא קצת >> וואו >> במיםכיסה הרע אם יש שני נקב פה בחוץ זהתב אם יש נקב פה פה שהכבד צותם אותו אז זה קשה >> פלא פלו זה מה שנראה עכשיו כי יושב >> יושב זה סותן זה סתימה זה כאילו גם הלחץ של הגוף יש שם עוד איברים כן הכל הכל ממש >> זה היה מאוד יפה כן הכל מחובר יפה נקי שמה בפנים אין לכלוכים מסתובבים שמה אין הכל נקי כזה זה אז יש גם לחץ מהעור מכל הזה אז אז דוחף את הכיס המרא על הכבד והכבד סותם אותו יפה ה הרבנים באו לשאול את ה לבכן אצל הנוד בודו איך הוא אמר את זה אני צריך לזכור הוא שאל אותם איפה איפה המר איפה המרה אז אמרו שהם הם לא יודעים. אז הוא אמר להם כדי להיות מורדאשר צריכים לדעת את האשר דמור. ככה הוא אומר. [שיעול] אוקיי. >> מי יש? >> או פרי. [נחירות בוז] >> איזה יופי. וואו. תראו מה זה. שלום עליכם. פרי. איזה חזק. [מחיאות כפיים] כל הכבוד לכם. בעזרת השם יש מישהו טורבקס [כחכוח] נראה לי קוראים לו איך קוראים לו אתה יודע מישהו מכיר את האתר הצרפתית >> לא הם אומרים שהם עובדים על זה קשה שבעזרת השם השיעור יהיה בצרפתית גם אם אתם מבינים עבר זה יותר טוב אבל לכל אלה הצרפתים שלא מבינים אתה אומר ככה אני אבל זה יוצא מהפה שלי ואני נוהב לו ספניה צורףתיד אני יודע זה זה המילה היחידית שאני יודע להגיד טוב >> איפה ללזרין >> זה לא יאומן כמה אנשים יש שמה ככה בימים הראשונים הם רק עכשיו התחילו >> בעזרת השם שזה ימשיך שיתחזק תחזקו את האנשים שמה >> איפה יוני ביטון יוני ביטון נמצא שמה >> אתם מכירים יוני ביטון דיברתי איתו לא לא מכיר מכירים אפילו הוא מכיר יופי זה סליף אחר בפרי זה הפריס המתח זה זה הסניף המתחרה וואי זה לא זה לא רבויסי זה פעם ראשונה ככה בלייב >> כל הכבוד יפה מאוד תתחסקו תביאו עוד אנשים בעזרת השם תשמעו אם יש 30 אנשים אולי אני צטריך לנצוע לפריז טוב אה זה חיזוק >> יהיה יותר מהר נראה לי מלוק >> מישהו יכול להקליט את זה שתביא את הזה זה תשלחו את זה לנועם נועם ידע מה לעשות עם זה הוא מתעסק עם ההומט טורבקס הזה זה אתר ענק משהו בניין גדול מה >> זה ארגון של תירוף של >> כן זה ארגון שלם יש להם זה >> רב שכן שהוא עובד שם >> כן הם אומרים אנחנו מטפלים והוא מטפל והוא זה והוא מביא אנשים לא מה שעשית זה לא טוב זה יותר אנחנו יכולים זה יותר טוב בקיצור אוקיי זוק דגמור אה אז נראה את הרעיון הזה בעצם שאם זה משהו טבעי שיש עבר אחד ששוחב על השני וזה סותם אותו אז זה סתימה אבל אם הוא פתוח לבחוץ זה לא סתימה פותנן לא אף גם לא אמרנו >> אמר מיץ אומר רבי יוחני נקבה קורקבן וכי שלא יקה היום מה זה קורקן אז אנחנו לא כל כך מכירים מכירים אם אוכלים את זה כן >> כנראה שיושי שכח לשים את התמונה הזאת אז נשתמש בשל השנשטין בינתיים זה אני שלחתי לו להכניס אבל הוא לא הכניס מר סכולן במרוס זכולין >> במרוס זכולן אפשר טוב זה הקורוק מה שקורה זה שהבימה העוף אוכלת וזה נכנס לזפק אתם רואים כאן את הזפק כאן ומשמה זה נכנס לקורכבן הקורכבן בעצם תוחן את האוכל של כל ציפור לציפורים יש קורכבן לבהמות אין קורקבןס >> איךזה כמוס [כחכוח] >> זה משהו שונה זה משהו שזה עושה זה עובד בצורה אחרת. >> זה תוחן >> מערכת העיכול. >> זה חלק מהמערכת העיכול. אז ניגורגבון בקי שלא יקה יום כושר. אם יש נקב בקורגן יש לנו תמונות זה קצת חלש הייתי אומר בוא נראה לא מהטובים שלו. או הנה קוקי שלו תוריד תוריד את המיוזיקה אז בפנים יש כיס אתם רואים את הכיס אז אם נקרא מבחוץ זה שונה שאם כאן זה נקרא מבפנים זה בפנים זה הכיס אוקיי אז זה ככבן אז אומרת הגמורה ניגה והקורקבון וכי שלא יקיום אז אם אנחנו חוזרים לכאן [נחירות בוז] כאן הכיס יש לו חור בוא נעצור איפה שיש לזה הכיס קיים בצד ימין הנה אתם רואים הכיס קיים אז זה בסדר בוא נעצור שמה יופי כושר דרך אגב פעם שאלו את רבורךבר, הביאו לו קוקרבן, שאלו אותו האם זה כשר או לא, אז הוא מסתכל על זה, הוא אמר, אה, ההלג קוקרבן. מה הוא התכוון? שהוא כל כך הרבה שנים למד קורקרבן בגמרא בפעם לא ראה את זה. זה יש הרבה פעמים שלומדים לומדים ולא לא מבינים כל כך את המציאות. אין להם את ה ואת התמונות. היום יש שיח שיחס חולין ואת כל הזה. וואו, תראו את אצלי אפילו לא רואים את זה כל כך. כאן רואים זה נראה כמו אש יוצא שמה מהחתח אם יש לך מסך טוב לי יש מסך חלש כאן טוב ההלג קורקבן הוא לא יודע מה זה הוא פה ראשונה שהוא רואה את זה לא זהגם הצטינו גם שאתה רואה את הקנה בחוש אתה אה וואו אתה לומד על זה ואתה אתה מדבר על זה ואתה לא יודע מה זה אז אומר יבוא אלוהו ניקבה כיס וקב קיום מי אז בואו נמשיך הלאה דיב לשני שהלך לו הכיס בפנים הכיס בפנים כן תמשיך תמשיך עד שכאן תעצור אז כאן הכיס יש לו חור גדול אבל ה ה הבשר זה בעצם שתי שתי חלקים יש בשר מבחוץ מה שריר כאילו ומשהו בפנים איך >> הוא אומר פה זה רק באוף תהור יש את הבפנים הזה >> אוקיי אוקיי זה רק נוגע בבקשה לא לדבר בטלפון עכשיו תודה צדיק לא יבואלו ניגב כיס וקורגבנקים מי אם הכיס בפנים יש לו נקב אבל בחוץ קיים תושמדומר נחמן ניקב זה בלא זה כושר צריך שיהיה נקב בשניהם אחד בלי זה החיצוני יש לו נקב ולא לפנימי לפנימי ולא לחיצוני כשר אומר שני אוירס יש לוושת גם לבושת זה בעצם כמו שתי צינורות אחת בתוך השני אחד חיצוון עודים ופנימי לובון איפה הושת שהשתמשנו הרבה זמן לא יודע מורכן נראה שלא זה היה צינור חום כזה לא משנה אתם יודעים מה שם נדבר זה הכונה >> זה לא זה אבל בוא נגיד זה צינור בתוך צינור החלק החיצון הוא אדום החלק הפנימי הוא לבן כמו ראינו את התמונה הזה מלא פעמים אבל הנה זה עוד פעם החלק החיצוני הוא לבן החלק החיצוני הוא אדום החלק הפנימי הוא לבן ממילא חיצו בנים לא נגב זה ולא זה כושר אם יש נקב רק בצינור אחד ולא בשני זה כשר לא מלמח מפני מלו מה אכפת לי איזה צבעים זה דכל טרייפו שבוא נגיד שלמשל הם אומרים שזה יותר קורה בפנימי הראשון הם אומרים בוא נגיד שהפנימי נהיה אדום כל כולו אדום אז זה טריפה צריכים לדעת שהפנימי צריך להיות לבן האורחים רוצים להגיד שלום היום. אתם עורכים? מי האורח? אתה האורח? לא, אתה שלום עליך. איך קוראים לך? >> אוריאל. >> אוריאל. מאיפה? >> באמת. מה קורה? שלום עליכם. ההורכים האחרים לא רוצים להגיד שלום. אז לא. אתה רוצה להגיד שלום? שלום עליכם. איך קוראים לך? >> מאיפה? >> מירושלים ברכז. שואל עליכם תודה שהגעת מי עוד >> שמה יש אחד שמתחבר מי >> זריאל >> אזריאל הוא לא אורח אבל הוא אורח טוב בוא נגיד שזריאל ישר כוח איזה שס אתה הבאת לנו את ה את הכחול אז כל מי שמשתמש בכח מה או רגע רגע רגע קד זריאל זריאל הביא לנו את השס הכחול רק שפתחנו את הבצמ שק נכון ממש על ההתחלה ישר כו [מחיאות כפיים] כי זה הרבה שימ יש אחד שבכל מסכת שמח הוא לוקח את זה ולוקח את זה הביתה ואני עוד תפסתי אותו אני אבל חרונה הוא בסדר הוא לא לוקח את זה יותר א ומי זה שיושבך איך קוראים לךניאל >> מאיפה >> אתם באתם ביחד איי טוב שומע עליכם מי עוד יש עוד יש הרבה חדשים כאן אתה לא חדש איך קוראים לך כן כן נו אל תתבייש תגיד לא אתה אתה כן >> אה בנחם אתה נוח >> לא לא לא הוא לא רוצה להגיד הוא שתי אחים שלו כאן זה בסדר אתה חדש לא אני ראיתי אותך פעם פעמיים שלוש שלום עליכם טוב >> מה >> או אתה חדש כן שלום עליכם איך קוראים לך >> מאיפה >> בלד >> שלום עליכם אתה יודע מי אתה אתה יושב ליד מהחשובים כי אתה מכיר אותו כבר נשוי מעל שנה >> שנה ושבוע ימים לא ספר >> לא יבוילו זהו או >> איבו נקבו שניהם זה שלא כנגד זה מהו אז בוא נראה תמונה הנה נקב שלא כנגד זה יש נקב בלבן יש נקב באדום והם לא ביחד אז אומרת הגמורה אוממה זותמשה פה בבושת כושר בקורקבון פה אסור אם יש לך את הבעיה הזאת בבושת זה כשר אבל בקורקן זה פסול למה זה פסול סול כי כמובן האוכל מתאסף שמה וזה יכול לצאת החוצה בבושת זה לא מתאסף זה ממשיך לרדת למטה ושלום מכובן זה האוכל שמה נשאר הרבה זמן ואם יש חור אפילו לא כנגד חור הם לא ממש אחד מול השני איכשהו זה יוצא מחור אחד ואז זה זוכה לחור השני ויוצא החוצה מה סכב לו רב אשי עד רבה ושדאוך לו בו ופיו בי רובך גמודו הוט אוכלים עם הוט. מה זה הושת? זה הצינור של האוכל. וגם עושים בזה רעשים. אז רש"י אומר, לא עושים בזה רשים. כולם יודעים, הרעש מגיע מהקנה. רק מה? כי הוא אומר כשהקנה זז, אז גם הוט זורח זה מתרחב. גומדות זה נהיה גמד, זה נהיה יותר, זה מתכוץ, >> מתכווץ גומדולי הוא פושטולי. בקיצור בגלל שזה כל הזמן מתרחב ואז זה מה המילה >> מתכוץ מתכוץ זמנין דמחנדזן בהדי הדודי אז יתכן מאוד שפתאום החורים מתיישרים אחד לשני יש לנו וידאו מאוד יפה שהם עשו תסתכלו [נחירות בוז] יש [כחכוח] לנו את הושת שיש לו חור בלבן וחור באדום. לפעמים בגלל שהוא זז איך זה או אז זה כל זה הלבן והאדום >> בוא נראה עוד פעם >> אוקיי [כחכוח] אבל קורגן בדיוק זה בדיוק הפוך אולי הספורה אתה אמרת שקורבן זה פסול זה טרף וושת זה כשר אני אומר לך הפוך הוט לפעמים ז זה לא חזור לפעמים הלבן והדור מול אחד מול השני אחורים אבל קורב מלך ניך זה לא זז בכלל כדי כור אחד למעלה חור אחד למטה והם אף פעם לא לא יפגשו אחד את השני הם לא זזים אומר רבי שי פופה כבסוך אתה צודק הספירה שלך צודקת או רק רוצה לוודות שאני לא מפספס לא זה אוקיי ואמר קרום שואלו מחמסמקו בבושת אין קרום זאת אומרת הגמרא אומרת שאם יש חור בוושת ואנחנו יודעים שחור בוושת זה פוסל זה מטחיף במשהו אפילו חור קטן אז פתאום עלה שמה איזה איך קוראים לזה קרום איך אומרים קרום בעברית שיש לי איזה פצע מה עולה קרום >> גלד אני אוהב את המילה גלד הרבה יותר איזה גלד על ה על המכה זה לא זה לא עוזר מה כן עוזר לכזה דבר אם היה משהו צמוד אליו וסותם אותו זה כן קרום שואל מהבושת אנו קרום זה צריך להיות ככה מלכתחילה ואמר בבושת אלו הבדיקו מבחוץ אלא מבפנים בפנים זאת אומרת אחרי שאתה שוחט את הבהמה אתה מוציא את הושת וא אתה בודק את הפנים שלו ולא את החוץ. למה? כי בחוץ הוא אדום כמו התמונה המפורסמת הזאת. אתה לא יכול לראות את זה כל כך בשם החור בצד האדום. בצד הלבן אתה יכול לראות זה כאילו יש יותר דם. אם יש לו פצע אז יש כאילו אתה יכול לראות יותר מאחורה הקטן. אתה רואה אדמומית זה אדום מסביב. למה לך כמנה? לסופג דרוסו מה נקב במזוזה >> נקב במזוזה מה אתה אומרצח אתה לא יכולה נגד השםחור אתה יכול לראות שברח הדו החוצה >> אה כן בלבן כן בשחור לא אוקיי סופק דרוסו לפני יומיים כמה זמן זה היה שהיינו אצל רבי יאנק פרידמן בתפרח שהייתי בתפרח יום אחד באו להגיד לנו שנכנס נמייה לתוך הלול של התרנגולים עכשיו מה קרה? זה זה נהיה סופק דרוסו כי הרג והאחרים אתה לא יודע זה בלאגן אכול לשאול את הרבנים את הכל יש משהו קוראים לזה סובק דרוסו יש אותו דבר אבל במקום נמיה יש לך אריה אריה בין כל הפרות הם צועקים והוא עומד בנחת הוא כבר הוא עשה את שלו הוא לא צועק הוא לא הוא מסתכל אז כולם סובק דרוסו אז מה עושים פותחים את הבהמה ומסתכלים לראות אם נכנס ארס דרך ה אם רואים מוגלה רואים אדום רואים משהו כאילו מסביב לכל האור צריכים לבדוק את הכנ ואת הושת אז זה מה שהוא אומר אם זה סובק דרוסו צריך לבדוק בפנים אומרת הגמרא סובק דרוס דס קמי דרבו באמת היה כזה סיפור וזה הגיע לרבו הבודק רב לבשת מהברי הוא לא הסתכל בתוך הבושת בלבן הוא מסתכל מבחוץ אומר ואמר בדיוק מבפנים אני לא מבין מה אתה עושה עכשיו קבענו שצריכים לבדוק בתוך הושת כמו בצד ימין כאן בלבן לא באדום אז למה אתה בודק באדום? אה, יש כאן איזה קפה. לא. אה, זה קל. יופי. שמע, תשמע, שכוח. או אז מה אתה עושה? אפרי רבובתקי. טוב, הביתה צודק. הוא הופך את זה והתחיל לבדוק בפנים בתוך הלבן והיא שתה ככה לי, תריקוטי, דומופ. הוא מצא שתי טיפות דם אדומים. אז הוא אמר הנה באמת החיה שטרפה את הזה באמת הכניס שמה את הציפורניים שלו לתוך הושת ותרף את זה אבל למה הוא בדק מבחוץ ולא מבפנים ורא בינם מלךדודי להביא דבוי לפעמים מגיד שיעור עושה פישולים בדווקא עושה טעויות שיתקנו אותו לראות אם החבר'ה שמים לב מה שקורה הוא ידע טוב טוב איך לבדוק הוא בדק מאחור מהצד הלא נכון והוא חיכש הבעק אמרו לו יושב לא יקוץ בושת חוששים שמש עברי או מה זה ישב לו קוץ בוושת רבוז איך אתם רואים את זה בראש שלכם אה >> איפה זה ישב בדיוק >> בתוך הוט או בחוץ לו הוא בלה את זה >> או אז מה שקרה לזה הוא בלה את הקוץ ואם אתה מסתכל מהצד השני אתה לא רואה חור אבל אם אתה מסתכל מבפנים לא זה מבפנים זה חור טוב אבל זה לא עבר לצד השני >> אז רואה יכול שש שם עברי לא צריכים לחשוש שזה עבר לצד השני וזה עברי דורסחת בסגן טמסמנה אין שם אין שם דם >> כן זה סיפור שלם סיפור שלם אם יש או אין ולו [נחירות בוז] לו מה ישנה מסוף דרוסו אז שואל את הגמורה כמה שאלות כאן זה ארבע שאלות דורס חתיכס בסקמר ארבע שאלות בתחילת העמות כאן אמרנו שאם יש סובק דרוסו אנחנו ראינו נמיה ליד הציפורים ראינו אריה ליד השברים אז סובק דרוסו ואסור לאכול למה כאן אנחנו אומרים נכנס הקוץ לא זה לא עבר לצד השני כוסברו לו יכול סוף דרוסו מכיוון שלא צריכים הוא באמת הוא בעצמו אומר שאם יש לך ספק בדרוסה לא צריכים לדאוג ומשמשתי חתיכוס אחת של חילב אחת של שומעון הסיפור היה ידוע הנה מי שלא זוכר אולי אלה בפריז זה טוב לפרי ‏Magnifik is empty. >> [מוזיקה] >> ‏Absolutely רד שיסתובב יופי אז מה קרה באמת מה קרה אשתו שמה לו שתי חתיכות אחת כשר ואחת טרף ואחר כך התברר שאחד מהם טרף והוא לא יודע איזה מוכל אז הוא מביא יושם טולרי אומרת הגמורה למה שמה צריכים להביא יושם תולוי וכאם בקוץ לא כלום זה בסדר זה לא זה כשר אתה יכול לאכול אומרת הגמרא למה עוזחה זה גיסורו שמה בוודאות יש חתיכת שומן רק אתה לא יודע אם אכלת או לא כאן מה פתאום שנחשוב שהקוץ עבר לצד השני אין לנו שום סיבה לחשוב את זה ומה [נחירות בוז] ישמשויכ בסקן ונמצא בגומו לפני השחיטה הסכין היה בסדר. אחרי השחיטה אתה מוצא שיש בזה פגם, שזה סדק משהו בסכין ואנחנו לא יודעים. אבל לפני השחיטה היה בסדר, רק עכשיו נולד הספק. אומרת הגמרא מזול ידי ראו זה סקין. מכיוון שעכשיו יש לנו סכין שיש לזה ריס יש לו בעיה רצינית. ממילא אנחנו לא יודעים אם השחיטה היא טובה או לא. שג בקוץ מה פתאום שזה עבר לצד השני ומה יש בספק טומ ברשות היוכי ספק טומ אנחנו יודעים שטומ ברשוס היוחיד תמיד אם יש לנו ספק אנחנו אומרים שזה טמא אז שואלת הגמור טוב תודה רבה אתה הבאת משל מספק טומא ואני אביא לך משל מהצד השני אתה מלך נדסופק טומשו רבספקטור בוא נביא לא מרשו יוחד שווס רב אנחנו יודעים שספק טומאה ברשותוס הרבים זה טהור אתה לא יכול להביא ראיה מרשוס היוחד כי יש רשוס הרבים לפעמים זה טמא לפעמים זה טהור תלוי איך אתה מדמה אם אתה מדמה את זה לראשוס זה אתה צודק אבל אולי אפשר לדמות את זה לראש זה טהור אלו סו מסגמיר לא מסויטו בסויתו מה קרה הבעל אמר לה לא להתייחד עם פלוואיני והיא לא הקשיבה לו והיא נסתרה איתו היה לה ייחוד ייחוד איפה זה ייחוד פירוש סיו אז זה הלכה שלמדנו מסויטו זה הלכה מיוחדת אז אי אפשר ללמוד מ סובק טומו ברשות היוכד יוזב מרבון קמי דרב קה ויוזב קומר נמצא הסתמה שיש קוץ בוושת כתוב שמצאו את זה זה לא תחוב בתוך הבשר זה נמצא אתה פתחת את הבהמה אתה רואה קוץ בפנים אבל יושב חיישינון אם זה תקוע לו בתוך האור אז אולי זה כן עבר >> זה מה שאנחנו אומרים בדקנו וזה אין שם חור בצד השני האם זה התרפא היה לו חור לגמרי זה מצד לצד זה התרפא או שזה הף פעם לא היה לו חור זה אומר לא זה לא מה שקרה זה אין לו חור בחלק אין לו חור בכלל הקוץ יושב ממש יפה בתוך הצינור לא עושה כלום זה לא נתקע בשום מקום זה נמצא זה לא יושב אומר לא התצו אל תקשיבו לו יושב ויטמ כתוב נמצא כתוב ישב זה תקוע לו כמו התמונה הזאת עוד פעם מי שלא זוכר >> תקוע לו כמו קוץ >> תקוע לו כמו קוץ בוושת מה זה בדיוק זה אני לא זוכר אה זה ההתחלה שלו >> כי קוץ בוושת כמו זה לא עוד פעם רבואים מקודם זה היה טוב ישראל מה זה או כקוץ בבושת זה יושב זה >> אומרת הגמור לא יוש אבל נמצא י צריך ללוולו זה לא חידוש שאם זה נמצא בתוך הושת למה דכולי ובריוס קויץ מה אתה לא יודע שכל כל בהמה אוכלת קוצים כל היום בתוך הדש שיש קוצים זה לא זה לא פעם פעמיים שזה קורה לה הנה אפילו יש לנו וידאו אה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> שחי מזג שבכנו [שירה] נולה ונזיק [שירה] [מוזיקה] שוכים פני מלוכים [שירה] גלול ויומיון [מוזיקה] פדי >> [שירה][זימרה] [מוזיקה] >> חי [מוזיקה] [מוזיקה] מלך [שירה] >> אתם מכירים את השירים האלה בצרפת אתם חושב סתם שוק מופיע שם >> מי >> שוק מופיע שם עובר >> אבל זה לא שוקי את זה >> גידש גידש בצרפת וואו >> אוקיי אני לא מאמין למה שאני רואה הם יושבים בצרפת כבר עושים את השיעור ניפלו טוב אז כן אתה רואה אותם אתם מוכרים קוצים זה ממש לא בעיה בשבילם הגוף שלהם בנוי לזה אז כמובן שכל השאלה זה אם זה נתקע בפנים אם זה סתם מצאת את זה בתוך הוט אז מה זה כלום איתמר טורבצת או עכשיו אנחנו הולכים למה שקוראים לזה תובת טורבת הוושת מה זה טובת הו שזה בעצם איפה שהוושת מתחבר ללסת זה התחלת הוושת טורבת הוושת רב אמר במשהו ושמול אמר ברובי זה נשמע אנחנו למדנו על הגרומה זה הגרומה או קודם כל סתם צריכים להוציא את זה מדי פעם כן למה לא זה לא קשור לשום דבר לא קשור לסוגיה אבל אלה בפרי לא מכירים [‏צחוק] הגרומה בוא נגיד שזה הפה וזה הראיות אם מישהו שוחט מכאן לכאן כבר בכיוון הזה זה כבר הגרום אם מישהו שוחט כאן זה הגרום זה צריך להיות בתוך הקנה כל זה אבל לא יותר למעלה עכשיו אנחנו מדברים על הוושת זה אותו דבר הוושת יש לו למעלה ולמטה חלק אחד נכנס לתוך המים חלק אחד זה הפה שלו טורבצבשת זה החלק הכי שקרוב לפה אז הוא אומר אומר, אם יש שמה חוק קטן, אז רב אומר זה טרף במשהו. מה זה אומר לי לכאורה? שזה ממש דומה לוושת. כמו שהוושת בדרך כלל נטרף בחור קטנצ'יק, אז גם טוב בצת נטרף בחור קטן. הוא שמואל אומר ברובי לא נכון צריך משהו כזה רוב פתוח אז אז זה בעיה רב משהו מוקמשחיטו אפשר לשחוט בטובת צבושת ואם אפשר לשחוט שמה אז במשהו אז הוא אומר בעצם שהגרום האיסור להגרים לשחוט יותר גבוה זה רק בקנה ולא בהוושת הוט אפילו יותר למעלה אפשר ברוב שמואל אומר לא זה לא חלק מהוט [כחכוח] זה משהו אחר בוושת נכון חוק קטן פוסל אותו לא בטובץ הושת לא בור שחיטו הניטובשת איפה זה המקום הזה בכלל אומר מורי בר מרוקפ אומר שמואל כל שחיטח מרחיב זהו טוב הסבשת כשאתה חותך אותו הוא מתרחב. זה כבר לא מקום השחיטה, זה כבר מקום טובתשת. שימו לב, כאן [נחירות בוז] אתם רואים, זה התרחב, אבל כאן זה התכוץ. התכווץ. אז ברוב הפעמים, ברוב הוט, מלמעלה עד למטה, אם אתה חותך אותו, יש לו קווץ'. אבל בטורבת זה מה שקורה בטורבת ושת זה מתרחב כל שחו מרחיב זה הוא טוב בסבושת חויד חוי ואומי במקום אוי זה הובשת עצמו אם זה עומד ככה הוא מתכוון שזה כבר הבושת אומר הפפי מה לו יאמר אוכי ומנו רבי לא אומר כמוך אלא כל שכבק מאוי זה אותו או סליחה סליחה טעות אם זה עומד או ככה כן זה שתי הדברים זה יותר טוב זה תמונה יותר טובה כאן אין לו קוץ' אין לו קצ אין לו קבץ' שזה מהושת אם זה נפתח ככה זה הטור בצב של זה שיטה אחת אומר לא לא אמרת ככה אתה אמרת ככה אם זה מתכוץ זה הוושת כ שכחו תכוז הושת אם זה לא נפתח זה רק עומד כמו החלק הזה למעלה אז טוב אל איזו ושתד עצמו כוש חוויט חוי וקובץ אם זה מתכווץ אז זה הושת עצמו מקודם אמרנו מה זה הוושת הוא לא הוא לא זז כ אנחנו אומרים זה מתכווץ יוינו אמר שם מעניין רבי יוינו יוינו יוינו אמר זהירו מבלעתו מה זה תורבשת מהמקום שהבהמה בולעת באותו מה שקשור בדיוק לדבר הזה זה טוב זה הבשר וכאמו אומר אביו פוכיס מסרתו זה יותר קטן מסעורה ועדיף מחיצו וקצת יותר מחיטה זאת אומרת השורה קצת יותר גדול מחיטה אז זה משהו בין חיטה לסורה זה קצת פחות מסורה קצת יותר גדול מחיטה זה מקום מאוד מאוד מאוד קטן זה בדיוק איפה שמתחילים לבלוע שמה זה טובת נצור כאן רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh,