מרכז דף יומי - חולין דף לז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה][מוזיקה] אגודן ערב שבזרה בויסי א >> נשמע סימים מראשוס מרדכי תזכורת לגרי לעשות את הצבעים שמה על המסך יותר לך גם דייב זה מאוד חשוך פרנסה החודש אבל מסכים חדשים ישר כוח לאליה וכל מי שעזר שמה פרנס החודש לי נשמס רבו משיוו ברבי ירחי זוכים לבוא אחר היה משומ עדיין משומי השיעור נדבד בני המשפחה אני שומע את עצמי יוצא מהרמקול פרנס היום מציאת פרנסה ובריאות לחבמרים בת >> ילנה נדבות אנונימי רבו אתמול היה יום מטורף מרגש מאוד בשבילי כפי שסיפרתי אני מתכנן להגיד את השמות של כולם רק מרוב כל השמות אתם שומעים את זה גם >> טestט test >> יש >> יש עדיין משהו בסדר אולי מישהו פה מכיל משהו יואל חזר חזר >> כן אני אמרתי לו שלום עליכם אמרתי לו שלום עליכם מה שקרה זה בסדר אין מילים מעל נראה לי איזה 700 איש הצטרפו לדבר הזה ואנחנו מחפשים הרבה יותר מזה רוצים שכל אחד אפילו אם זה מילה אפילו אם זה פסוק כן די מה אנחנו עושים אני שומע את עצמי יוצא מהרמקולים אתה יכול לכבות לי גם את הרמקולים אולי >> אז מה אני שומע >> אתה שומע משהו אתה שומע את זה >> הוא שומע רק שהרמקולים מחובים מש >> אולי זה א לא לא זה היה אם זה >> זה היה יוצא מאיזה דליי >> מהמסך של >> אולי מהמסכים עכשיו אין אוקיי הוא אה הוא הבין מה זה אוקיי רבוז כל החומשים נמכרו היצר חיים נמכר שתי המילים נמכרו כל כל הפרשיות נמכרו ב3600 דולר לכל פרשיה 54 פרשיות כל הפרשיות נמכרו הרבה עמודים נכברו כאן יש 60 שמות לא זה עדיין שמה >> חזר אני לא יודע כמה כי הם רק נתנו לי דף אחד אמרו שזה הרבה יותר יש 245 עמודים 248 עמודים פסוקים הנה 60 מילים 60 אז ישר כך גדול זה ממש זה היה כזה מכה של אהבה של הכרת הטוב מכל כך הרבה אנשים ו אנחנו מקווים שזה יהיה באמת א סיבור של כולם שכל אחד יהיה לו חלק אפילו קטן אפשר לקחת עם 36 דולר זה מדי הרבה אפשר לעשות את זה לפרחוס את זה על 12 חודשים זה בסדר אבל העיקר שכל אחד יהיה שמה כל אחד רב סאי רביציק [מוזיקה] תקשיבו השיר הולך ויו השם מלך על ואז רב אלי אומר ערב טוב רבוה בתמונים מה אתה מסתכל תענה אה טוב הם לא יודעים לענות אה אבל אתם כן יכולים לענות אה חבר'ה אנחנו אוטו טוב מזהים מהשויכת הולכים להתחיל אלו טריפס אבל דבר ראשון אמרנו לכם שהולך להיות גשמק גם היה שחיטי בלייב לא בסרטונים לא בהמחשות בלייב סכין אמיתי עם כבש נראה לי חברה מה לסרט אוטוטו מתחילים אין לו טריפס הולך להיות גשמ כל מה שקשור בתוך חלקי הפנים של הבהמה הקוסס אמסס ריאות ירוקות ואדומות מטורף מה שהולך להיות עם המגיד שור הטוב ביותר עם ההמחשות הכי טובות זה הזמן להצטרף אבל לא מצטרפים באלו טריפס מצטרפים היום שאנחנו בתוך השויחת ואז בלוטריפס את זה כבר תהיו בתוך המסלול מה שנקרא אז חבר'ה לא מחכים מצטרפים היום או בטביפי או בשיעור לי >> אבל יש גם מוקדים חברה יש לנו בכל הארץ מוגדים אז ערב טוב רבויסי לא רוצים לענות אוקיי שר כוח אייציק בעזרת השם בעוד שבועיים אני אהיה שמה עוד שבועיים כמה ימים אתמול בלילה או רגע מה שרציתי להגיד זה רגע הוא באמצע לא רציתי להפריע לו מה הוא אמר אה מה הוא דיבר אפס >> 3 אפס כבר ש לא זוכר טוב אתמול בלילה בבית של בני כל ראשיה מוגדים כמעט כולם היו שמה איזה 33 חבר'ה שהגיעו אחד הגיע מכמעט לבנון מאיפה זה >> ממעלות ואחד הגיע מחיפה הגיעו מחיפה הגיע מזה זה מכל מכל הארץ ולמדתי מה שהוא ניף לו זה על הכוח הרצון של האנשים האלה וזה מה שאנשים היו שמה אחד ממוקד שהגיע אחד שתיים ככה שנה והוא תקש לילה מגיע לשמה כמה כאלה היו והגיע כל לילה לפעמים הוא התייאש ואמר שהוא אומר לאשתו שהוא רוצה להפסיק אבל פתאום עכשיו יש איזה 10 כל לילה וככה זה בכל דבר שלא [נחירות בוז] מתיישים והולכים בכל הכוח ואנשים ממש משקיעים כאן ונותנים מעצמם, מעונם, מהזמן שלהם. זה זה נפלו לרוד. יש מוקד או שתיים שיש כמעט 40 אנשים כל יום בין 30 ל-40. הנה זה טיפה מהטיפה שלו ומירים עם הספיץ'ים הלא נתמנים אבל אבל כולם עם תובנות כולם עם תובנות. או אוקיי רבסאי אנחנו אוזים כאן במשנה במיש דף לז עמד א השויכת המסוכנת יש אישה מאוד מסוכנת ו אה הוא שוחט בהימה שממש אותות הולכת למות. עכשיו אם השחיטה נעשה זה נעשה עלבה בהמה שממש מתה באמצע השחיטה זה לא שחיטה. צריכים שהבהמה כאילו תחיה נורמלי והשחיטה הרגה אותה. לא שהיא מתה בגלל כאילו באמצע השחיטה. רבי שמעון גמליאל אומר אז איך אנחנו יודעים איך בודקים לא הידי השחיטה צריכים למות אבל לא אחת שהיה ככה גרוססת דקה לפני השחיטה שאתה רק מתחיל הוא כבר מתחיטה >> הוא לא מתשחיטה הוא מת מדברים אחרים מתחילת השחיטה >> אה חייבים להתחיל עם זה כבר את הבדיחה הזאת לא אמרתי הרבה זמן יואל לא לצחוק סתם רק אם זה מצחיק בסדר אחד השפיגר שלו הייתה בבית חולים והרופא דיבר איתו וזה עם עם החתן והוא מגיע הביתה אשתו שואלת לו נו נו מה מה הוא אמר אה הרופא אמר שעוד מעט תתברי לגמרי והיא תבוא ותגור אצלנו וזה מה באמת ככה הוא אמר לא ממש ככה אבל הוא אמר לי להתכונן לדבר הכי הכי גרוע שיש. אז זה מסוכנס אחד שסוקים >> טו פסוקים מה אבי ואתה אחד וואו >> אתה צריך לזוז הוא נהג נהג אוטובוס הוא בא להגיד שהוא נותן שתי פסוקים כל הכבוד [מחיאות כפיים] אריאל אמרתי לכם אריאל עמוד קובי עמוד אברמי עמוד גרי בן משה פרשה שלמה יקרה דווקא 5400 נראה לי אולי הוא לא ידע שזה כוח יקר ו א נסען על גנץ פרשה זה אנשים מתוך הא ובני בני רוודנק בני רודנק בריס שזה פרשה יקרה מה >> דייב גם אני לא ידעתי מה הוא מה הוא נותן מילה דייב לא נותן מילים >> יש מילה רבויסה שאני רוצה למכור ב-45,000 דולר. מה זה המילה הזאת? >> כהילה >> בדיוק. איזה הכבש חות עשה בבויקר. איזה הכבש השני גם אתה קנית פרשה שלמה. איפה הבן שלך? הוא כאן. >> יבוא יבוא >> יבוא לכבוד זרי קנית. זה הפרשת אבר מצווה שלו. >> כן. >> א איזה יופי שמק. באמת הכל נמכר. זה לא יאומן. >> את כאלה מנחם מקנה. יש לנו שתיים אחד אחד מתקשר אומר מה אני יכול לקנות ב-72,000 דולר והשני אומר באמת אני לא לא מה אני יכול לקנות ב-100 אל דולר איזה זה הם רבים עכשיו צריכים א להבין איך אחד רוצה את השם של הסיב תוירה אני לא יודע מה זה השם של הסיבות טוירה מה שלוש >> יש לא יש איזה חמש לא יודע את המספרים האלה אבל יש חמש מאוד גדולים את ההוא שאתה התקשרת אליו זה קיצור לפני השיעור >> אה לפני השיעור מישהו שאני מכיר כאילו מי טוב קיצור יש צריכים להמציא דברים טוב בלי אינורה לא אבל באמת אני העיקר זה זה הדברים הקטנים הפסוקים הפסוקים כל אחד עוד אחד עוד אחד זה מצטרף וזה זה איזה אכטוס כזה זה מין כאילו [כחכוח] תדערו לעצמכם אלפי אנשים מצטרפים ניפלו ניפלו אוקיי אז אומרת הגמורה אה אנחנו באמצע משנה אחד שוחט בהמה שממש אותות מיס שאוי אחד סיפר לי שאמרו לו בוא בוא בוא תשחט מהר כי אז איך אומרים נקבה אז >> עיזה >> אז אתם גם לא יודעים זה בסדר אני בסדר >> היא היא ילדה והולכת למות אז מיד רבו יסאי לקח סכין, לקח סכין מיד ושחט לפני שהיא מתה. האם זה שחיטה טובה או לא? האם זה שחיטה טובה? לפני שהיא מתה כן לא היה קרה כלום. >> אז כמו שהוא אומר, לא כמו שאתה אומר. אז בוא נסתכל במשנה אשרצה מסוכנת. >> רבן ש אומר עד שתפרקס ביד וברגל. היא צריכה להזיז יד ורגל. בוא נראה. >> הנה. יד ורגל. >> כן. אם רק את היד מקדימה ולא הרגל אז לא טוב. יד ורגל אחד אחד. זה השיטה הזאת. מי שיכול להסתכל על זה אז יכול לראות זה אני לא ראיתי. אני הסתכלתי בצו את הפרכוס. >> זה אחרי זה אחרי השחיטה הפרכוס. >> זה הפרכוס. בבהמה דקה היא צריכה לחופף ולפשות את היד הקדמית או רגל אחורית מספיק או לחופף או לפשות והיא עושה את שניהם אתם רואים עושה את שניהם >> כם קם במשנה מה >> כן זה הפירוש >> כן כן זה הפירקוס אתם רואים יפה >> והיא מקשקשת בזנב אני רואה כאן שזה גם מובא במשנה אוקיי בסדר הייתם מספיק מספיק מזה עד שבגס ביד ורגל כאן השיטה רבי שמעון גמליל אומר יד ורגל רבי אליעזר אומר דיו אם זינקו אם יצא דם בכוח זה מספיק להראות שהיא שהיא לא א שהיא הייתה חיה בשעת ה בשעת השחיטה אומר רבי שמן השויכת בלילה שחטת מסוכנת בלילה שכל ה כל השחיטה שלמדנו של שחיטה זה בלילה זה בדיעבד זה לא ממש לכתחילה ולמוכור אישקים מוצו כסולמלים דם אז מה ראיה שלו שהיא לא הייתה ממש מתה בשעת השחיטה כי הוא ראה שיש דם על הצווא ליד השחיטה זאת אומרת זה יצא בכוח זה לא סתם טפטף משמה כשירו למה שאז רואים שזינקו הוא קמיד את רבי אליעזר רבי אליעזר אומר שזה ראיה אם זה יוצא בכוח זה מספיק להראות שזה שחיטה אז גם כאן אתה רואה שזה שזה יצא בכוח וכחומרים עד שתפרקיס אוי ביד אוי ברגל וככה אנחנו פוסקים כמו שרבי הרב הגן רבי המיתי בן דוד אמר בדיוק שמו ש או היד או הרגל לא שניהם ביחד אוי שתחשקיש בזנובו ככה לא חזור עם הזנב יש ביטוי באנגלית שאפשר לתרגם לעברית אל תיתן לזנב לקשקש בכלב. שמה זה אומר? לא לתת לתפל ל לקבוע ל >> להוביל את את המנהיג, את ה את העיקר בחיים. לפעמים נותנים לה שטויות >> להוביל את את מה שבאמת צריך. וזה צריך להיות הפוך. הכלב צריך לקשקש בזנב. לא הזנב מקשקש בכלב. תפ לא י לא ינהל את העיקר אוקיי איך עוד בהמוקו ואיך עוד בהמוגסו או רגע אני רק לא מסוכנת הנה בוא נראה מסוכנת שנייה are any healthys ‏BL >> [שירה] [מוזיקה] >> ‏are טוב >> או זהביציק לייב לייב מהאלפים בוא זה רבי יציק >> אתה לא שומע אנחנו לא שומעים אותך אה, יש שמה איזה מים רציני שמה. >> אה, הנה בוא או כאן אני רואה. >> אז תוריד את ה תוריד את הזה. >> אה, זה הרע של המים. זה מצוין רע של המים זה עוד יותר טוב. תשים, תוריד את ה איך אומרים? את המיוט >> תוריד מיוט תוריד מיוט. >> שלח לו, די. שלח לו. בקשה אומר לעצמו אבל שיעור איתך >> וואו איזה מפל מים מפליים >> מה זה רציני מאוד וואופים >> זה באוסטריה לא בשוץ >> הוא בשוויץ לא באוסטריה הוא עכשיו הגיע שזה >> א >> או שומעים שומעים [‏צחוק] >> לא אמיתי הוא שם הפלמה יוטיוב מה נשמע שום איך קוראים לך עוד פעם >> שלום ויינשטיין >> מה נשמע מקרמיאלכן כן >> שלום ומי זה אתה באת איתו לא לא ביחד לא קשור באת לשבת >> שבת לאחותי >> אתה יודע שלכל אחת יש אחות ברמת בית שמש רק שתדע >> שאני כן שני מסתוב מחוץ לארץ איפה אתה ג אה גם לי יש אחות ברמה זה תמיד אחות לא יודע איך זה קורה אבל תמיד זה אחות ברמת בתש >> שנייה אני הייתי בסיום גם >> אה איזה יופי מה ואתה רואה >> אחות איתכם >> ואתה עושה את הדף איתנו ממתי >> זבוחים >> יפה נו ושאני אומר זבוחים זה לא מפריע לך >> בכלל לא >> למה זה בהתחלה זה כן הבריע תי מהר מאוד >> יש הרבה גשמרק ב >> א [מחיאות כפיים] תודה תודה שהג חבל שאנשים אחרים לא מכירים את זה על על הדקה הראשונה טוב זה לא בשבילי הם לא נותנים אפילו צ'אנס אוקיי איפה >> אנחנו במקום מה אנחנושאר בארץ >> בטורקייה לא >> כפריסי כתוב לכובע שלו שהוא עשיר כתוב עשיר >> עשיר בתיר בתיר אתה עשיר מה זה עשיר או >> גם בנופים >> כן >> גם במה >> נו >> כן איפה זה איזה מדינה זה ביוון או משהו של השירים >> כבריסן זהו בדיוק אוקיי מיפה >> זק משנה נו צריכים לסיים כאן את המשנה או איך עוד בהמה דקו ואיך עוד בהמו גסו שניהם צריכים פירקוס ראיתי כאן איזה פירקוס של הנה פירקוס שבהגסו גם בהמגס צריך פירקוס או יד קדמי יד רחורי בהמתקו שפושת ידו ולא החזירו עשתה רק תנוע אחד פסולו אבל בהם גס שעושה תנועה חד הלוך או חזור זה בסדר כי היא גדולה זה לוקח הרבה כוחות שאינו אלו צועוס נפש בבד אם הבעימה דקה רק הולכת עושה ככה עושה את הרגל ישר ולא מחזירה זה רק זהו יצ נפש זה לא נחשב פירקוס צריך פירקוס וזה לא פירקוס זה לא מראה שהבהמה הייתה חיה לפני השחיטה בבית דבר ממורים שויסו בחזקס מסוכנס בהמה שאתה יודע כמו העז הזה העיזה זה הזאת שבאנו היא הולכת למות זה חזקס מסוכנת אז צריכים לבדוק אחרי זה אם יצחק צודק או לא מסתכלים על הרגל הלא חזור אוקיי בסדר אבלמה רגילה חסבריה כמו אצלנו בשחיטה בויס היה יוים שהיה לנו שחיטה שמה לא היה שום סיבה לחשוב שהבהמה לא בריאה אז מה פתאום לבדוק את הרגל לא צריכים לבדוק אפילו אם בכ מכל הסימלים לא כשאירו עדיין היא קשרה דרך אגב ממש לא קשור, אבל היום בבוקר קיבלתי אה וואטסאפ מיעקב שוקי הוא מתחיל לדבר איתי על שנים ושלישים אומר לי תשמע זה היה שיעור טוב וזה וזה אז הבחור איתנו אז זה טוב אז מי שדוחף הוא דחף טוב צריכים להמשיך לדחוף זה זה חבל על הזמן זה הוא אומר אני עכשיו עושה ההופה אבל אני הנה אני ממש נכנס אני עושה את הדף עכשיו כבר מה אנחנו 35 יום זה מצוין גבלדי אומרת הגמורה מסוכנת מה דשריו מי אמר לך שמותר לאכול מסוכנת שואל את הגמורה ומה תסקדסירו אני אוהב את זה כאילו אתה שואל מכאן אולי זה הפוך אתה שואל מה פתאום שזה מותר מה פתאום שזה אסור אחד הגיע לחזוני איש אומר לו אה הבת שלי הצילה שידוך עם בעל תשובה אז הוא אומר נו אז מה אז אומר אבל אנחנו לא בלי תשובה אומר ולמה לא דכסיב זויס החיו אשר תוכלו זה בעצם עשי מצוות עשהי זויס החי אשר תוכלו זאת אומרת מתוך העשה אנחנו שומעים את הלו חיו אם היא חיה היא בחיים אפשר לאכול שאין חי לא איתו אכל כאילו אם כן אני אפשר ללמוד שגם בהמה שמתה אסור לאכול והוא מסוכן זהחיו אז קודם כל יש לי סיבה להגיד שזה אסור זה הסיבה להגיד שזה אסור שמסוכנת היא לא נחשבת חיה ולכן אסור לאכול או עכשיו שיש לנו סיבה להגיד שזה אסור אז אנחנו איך אנחנו יודעים [כחכוח] שמותר או וזה אנחנו נצטרך לעבוד על זה קצת בדום הרחמון נבלסוכל רק נבלה בכלל זה מסוכן שריו. זאת אומרת בהמה ש שהייתה לכאורה מסוכנת לפני שהיא מתה וכשהיא מתה מתה אז אסור לאכול אבל דקה לפני זה שהיתה חיה היה היתר דיסוק אתה מסוכנסירוק אם זה נכון שהאיסור חל מיד עוד לפני שהיא מתה היא אסורה אפילו תשחט אותה עדיין יכניסו השתמחה אסירו לחמיסב שמ צריך פסוק פסוק להגיד שנבלה אסור הרי 10 דקות לפני שהיא מתה היא גם אסורה יש לי סיפור טוב בשביל יצחק יהודה אתמול בלילה >> תתחיל לכתוב לא לא אני לא יודע אם אתה יכול להגיד את זה אתה תכליט אחרי שעברו עברנו את כולם זה כבר 1: בבוקר בערך כולם דיברו קצת על המוקד שלהם ואז משה כהן הוא הזה שאמר את הדרשה האחרונה הוא קם הוא אומר רבותיי אני רוצה לספר לכם על גדלוסום גדלות האדם התחיל לספר סיפור על המגשיעור מה היה מי זה שו שהוא טס לשבתון והוא שכח את הכובע שלו בשבתון הוא הגיע לארץ בלי כובע מחפש לך אז מתקשר למרק אשכנזי כמובן זה מה שכל אחד עושה ו אומר אל תדאג יש לנו את הכוב שלך, נחזיר את זה לארץ איך מה תשלח את זה בדור לא צריכים לדאוג טוב ומה קרה גדלסודו המגידשו בעצמו ככה אני יושב שמה וככה הוא מבייש אותי הוא הביא את זה ולא רק זה הוא שחב את זה קודם נשקרגו אחר כך ניו יורק אחר כך זה אחר כך הוא הביא את זה לארץ אחרי שלוש שבועות טוב אז אני היה לי מספיק מהסיפור אני דפקתי שם אמרתי רגע רגע רגע זה בדיוק על זה דיברתי היום שלפעמים הספרדים יש להם בעיה, הם מאמינים לכל דבר, לכל הסיפורים האלה אז אני צריך לשים מה היה בוא נספר לכם את הסיפור האמיתי אני מגיע לחדר ש של המלון שלי ואני מכניס את הכובע שלי לתוך המזודה ואני מסתכל בפנים ואני רואה כתוב משה כהן [‏צחוק] אחד שרצה לעשות איתי חסד הלך להביא לי את הכובע אני שמתי את זה בצד אז הוא הלך להביא והוא הביא לי את הכובע של משה כהן אז לא שגדלוס אודום אלא הבן אדם גנב המגיד שהוא גנב פשוט לקח את הכובע של מישהו אחר לבש את זה יום שלם והיישג זהילה אז הוא עשה מה שהוא היה צריך לעשות הוא החזיר את זה לארץ אתה בנית סיפור הגדסודו ומידסטויוס וואי וואי וואי וואי וואי זה איזה שטויות אתה שומע ככה הסיפורים מתחילים אם לא הייתי אומר כלום הייתי נותן לו כן תכתבו את זה בספר איזה צדק יסוי דויל וכולם צוחקים למעלה יודעים הבחור גנב בטעות בסדר גנב והחזיר אצל הספרדים יספרו את זה ויגידו תראו איזה הנובה >> לא הסיפור היה שלא רק הוא לא רוצה שיגידו שכן אז הוא אמר שכן אבל יש לי אידים שהיה מיסה שו שגניבה טוב >> איך באישב >> באישיבשיב ולא לא החזיר את זה במקום. לקח לו שלוש שבועות, הלך לכאן. כן. >> אמרתי ברכה על זה או לא? ברוך תועדנו כהן נהיה בדברו. >> לא ראיתי שאתה כותב את הסיפור הזה. >> [‏צחוק] >> אפשר לזכור בד >> זוג עם או זה כן חזון איש בסדר כן >> א רגע אז כל הכל כל הד רק מיום שישי שבת שצ >> אה זה אוקיי מתחילים שיפה אנחנו עושים מס אומרת הגמרא בדיל חינו נביא לו חינו מסוכה נס מי אמר לך זה הגמרא אנחנו נגיד דברים דומים כאלה היום עד שנגיע כאילו זה זה סוגיה רגילה כאילו אנחנו רוצים להגיע למסקנה איך יודעים בדיוק את הדבר הזה שמסוכנת מותר לאכול אותה מותר לשחוט אותה אם היא מזיזה את הרגליים היא עושה פירקוס אחר כך שמותר יש לנו סיבה להגיד שאסור איך את יודע שמותר הקופ הגמרא אומרת ודין הנו נביאל מסוכן ס אולי מה שתורה מדברת לו זה בדיוק מה שאנחנו קוראים מסוכנת ופשוט אם היא מסוכנת אז יש עוד לו אומרת הגמורה לא ציב וכי יומוס מן הבא אשר היא לוחם לא הנוגע בנבלוס לך מיסק רחמנו נבלו אחרי שהיא מתה התורה אומרת וכי ימות היא מתה ואז נבלוסה אז היא נבלה אז רואים שנבלה זה רק אחרי שהיא מתהם לא הכיר לו שואל גמור בדיל לאילם לא חנו הלו מסוכנס לא לא אני אנחנו רוצים להגיד כמעט אותו דבר רק מה עכשיו אנחנו אומרים שאולי יש כאן שתי ייסורים שונים מחיים בעשי זה לא שהוספנו ניסו לא יש שתי דברים שונים אתה צודק למה יש עוד פסוק מכיוון שאנחנו רוצים להגיד למה יש פסוק מיוחד לבל אחת זה מחיים שהיא חיה בעשי אם אתה הולך ושוחט אותה כי הייתה מסוכנת ממש עמדה למות ושחטת אותה והיא לא עשתה פירקוס אז עברת על עשה לאחר מזה מה שאנחנו קוראים נבלה רגילה זה בלו מה זה בלו גם כן לו יש תעשה של המסוכנת פלוס נוסיף על זה עוד לו של נביא אלו אז איך אנחנו יודעים שמסוכנת זה מותר מכאן אולי הייתי אומר שמסוכנת אסור שזה עשה איסורר זה של עשי אז איך אנחנו יודעים שמותר לאכול מסוכנת אלא בדור רחמול טריפ לאיסו אחד מכלל דמסוכנס שריו כתוב בפסוק שטחיפה אל תאכל אז מכאן אנחנו רוצים להגיד שמסוכנת מותר דיסוקט מסוכנת זה אסירו אם זה נכון שמסוכנת היה אסור לאכול אז שאתה מסוכנת זה לא מחסרו אסירו אם לא חסר שום דבר מהגוף של המסוכנת הזאת כלום היא ממש ממה רגילה טריפו מביו אז טריפה שה כל טריפה איך הגעת כל טריפה זה בעצם מסוכנת וחסר לה משהו יש לי איזה חור בלב יש לה ראינו פעם חסר לה רגל אז ודאי שהיא אסורה או אז אותו שאלה כמו ששאלנו מקודם אתה צודק יודעים מה היינו טריבה מסוכנת ולב לא בעשה ולא יססה אתה צודק שטריפה ומסוכנת ויש לך קולשקים בוודאי אם מסוכנת אסורה אז ודאי שטרה נכון אבל אני רוצה להגיד שאם היא מסוכנת והיא נחשבת ריבה אז אתה עובר על שתי על גם עשה וגם על לא סס הגמור אם כן נביא לכוס רחמון ללאומלי אז למה כתוב בתורה נביא לו ומה מחיים כילה לו בלה ועשהי אם היא חיה היא מסוכנת היא חיה והיא אתה עובר על שתי דברים גם לה וגם זה להחמיס וב אוקיי אלא מה מסוכנת מותר ודעים מה היינו נביא לו היינו טריפו היינו מסוכנת אולי לא אולי זה אותו דבר גם זה אותו זה אותו זה אותו זה אותו יש לזה שמות אחרים אבל זה אותו אותו זה אותו מציאות נבילה טריפה מסוכנת ומה כן למה כל הפסוקים האלה ולעבור לו בשני לבים ועשי שיש שתי לבים ועשה אחד זאת אומרת יש לפני המיס מיסה ורח מיסה זה אתה מוסיף גם את הנביאה ופתאום יש לך שתי לבשה אז איך אנחנו יודעים שמסוכנת מותר לאכול אולי זה לו עוד לו שאסור לאכול אז אנחנו מתחילים עוד פעם אלוך וחלב נבל וחלב טריפו יוסר לכל מלוכי יש בפסוק כתוב משהו מאוד מעניין ש חילב של בהימה כן זה חידוש דיברנו על זה כמה וכמה פעמים חילב של נבלה הרי נבילה מטמא. פרה [כחכוח] שמתה זה דיברנו 50 פעם כבר בחודש האחרון. פרה וחתול וסוס שמתו לבד בלי שחיטה הם נותנים טומת נבילה. מה מהחלב? החלב לא. זה חידוש רציני. אפילו שהיא מתוך בהמה שמתה היא לא מתמה. וחילב נביא. כתוב מפורש בפסוק וכלב נביא וחלילב טריף יוס לכל מלאכו. מותר לעשות מלאכה עם זה. זאת אומרת אין טומ התורה לא מתירה לעשות מלאכה וזה זה מטמא כהן וכולי אבל וכל לא יסכלו אבל ודאי שיש איסור אכילה וום אמר ומה הלילכסו מה פתאום שהתורה תחזור על עצמה אם כבר ראינו את זה בפרק ג שמה איפה כתוב >> הנה נכון פרק ג פה זה יז כל חיל וכל דם לא חי אלו אז אומרת הגמורה יובוי אומר אומר תוירו יובו איסו נבי ויכול על איסור חלב יש כאן חידוש בדרך כלל אנחנו אומרים אין איסור חל על איסור אבל כאן יש איסור חל על איסור שהאיסור של הנבילה יחול גם כן על החלב דרך אגב אני לא צוחק איתכם יש היום הגדה כן אתם כבר לא אתם לא רוצים הגטה כבר אני רואה אבל יש יש הגעתי >> לא לא איזה 10 שורות כן כן אפילו יותר 15 שורות יויסור נבי לו אתם לא מאמינים ליכים >> בז בסוף העמוד מהחצי עמוד ולמטה אמר למזחל יוסף על חילב כתוב עוד פעם מה כתוב בפסוק וחילב נבל וילב טריפ יוס לכל מלא כתוב חילב חיל שהאיסור של הנבילה חליסור של חיל אז אומרת הגמ דוקדרינו מסוכנס אז יש כאן שתי אפשרויות רב יש כאן שתי אפשרויות מה זה טריפה וואי הנה הרסתי וכל נבח את רבי יוסף חמור מה זה טריפה טריפה אנחנו אנחנו רוצים מצד צריך להגיד שכל מסוכנת זה טריפה. זאת אומרת כן היא עומדת למות היא כבר נחשבת טריפה. לא רק אם זה מחוסר עבר. זאת אומרת מסוכנת לא מחוסר כלום שום דבר. ממש נראית מושלמת. רק מה היא הולכת למות? כמו העז שילדה לא קרה כלום בגוף שלה רק היא הולכת למות. אז אומרת הגמור הנה. אז אם מסוכנת שהיא חיה נחשבת טריפה אז ודאי קולצ'קין המחוסר אז אומרת הגמרא ביסק טריפה הינו מסוכנת אם טריפה זה מסוכנת זאת אומרת אפילו שהיא לא חסר להכתב רחמנחב נבל יעשה לכל מלאכה וחלב טריבל ולא יסכלו למה התורה אומרת את האיסור האחיל בנבילה כן כן לא אין שום צורך לכתוב את האיסור אכילה בנבילה ואני אאמין אנחנו נגיד למה ומה מחימוס איסור טריף וחי אלא איסור חי לב אם כשיות חיה האיסור של הטריפות זה חל איסור יש איסור חלסו איפה הטריפה ביחד עם החלב לחיס מויה זה נביאה ודאי אז למה התורה אומרת מקצ רחמון בכלל טרינו מסוכנס אז לכן חייבים להגיד שטחיפה ומסוכנת לא הולך באותו משפט זה משהו אחר והמסוכנת מותרת בעצם אז מכאן רואים שהמסוכנת מותרת ואז כולו אמר ברבשי ודלאמים מלא חנויבה מסוכנת לא אולי זה לא נכבה שאתה אומר אולי טריפה מסוכנת זה אותו דבר דקלי למה התורה צריכה לחזור על המילה נבי שהיא כבר מתה אם אם אנחנו אומרים את זה לפני שהיא מתה אז ודאי שאחרי היא מתה יש גם חלב על הנבלת להחלה דלא סכ מסוכנת יש סוג נבילה שלא היה חולה מקודם היא נבילה בלי להיות חולה ואיך נדומי שעושו גיסטרו >> הנה אבל נעשה דבר אחד שונה מסוכנס פורטו מכמי דליבסו למה זה הפסיקן שאיפה שזה זה הפסיק זה לא שמעתי שם יראה לכם >> כן פולטו >> לא כל כך יפה >> אני מוכה [נחירות בוז] הכל פה בונים >> מה את הפשט >> אוסם ישדול או אז אומרת הגמורה אין כזה דבר מה אתה אומר לי זה גיסטרו בציור של גיסטר מה זה גיסטרו שחתכת את הבהמה וחצי והיא לא היא לא הייתה חולה מקודם אבל אם נחזור לדבר הזה למה הראנו את זה ביקשתי מיושי שיעצור את זה כאן כדי להיות גיסטרו חייבים לחתוך את הגוף לחצי ואם אתה עושה בהילוך איתי אם אתה עוצר כאן זה לא חצי כאן היא מאוד חולה יש לה חטח רציני מאוד כאן עוד לפני שהיא אוי אוי אוי ווא >> שניה [נחירות בוז] טוב חז יש [‏צחוק] מקמד להפסג לרובו טוב זה סיימנו את כל הדברים הקשים עכשיו מכאן והלאה זה ממש קל עוד לא זה לא כן השורות כאן למעלה קצת מסובכים פה השבוע >> הוא לא פה השבוע >> יש לו אה >> הוא כבר אתה לא היית בשני בשלישי >> הייתי מרחוק לא >> אז זה כלום זה באמת זה כמו אף פעם אין משהו קשה זה מה ש >> מה >> צריכה אף פעם אין משהו קשה >> לא שלומדים את זה אחרי שלא יודעים אני מודה אמת [‏צחוק] לפי לפי הפרצופים שאנשים עושים לי ברחדר אני [נחירות בוז] אם אחת שתיים נרדמים אז זה בעיה מאוד בשבילי בעיה אני מבין אפילו אם גיל 10 תנסו להבין את הסוגיה >> או זוג דגמורה ו בואיסמ עוד פעם אנחנו מנסים להבין איך אנחנו יודעים שמותר לאכול מסוכנת היא הולכת למות שחטת אותה מהר מאוד והיא פרקסה מותר לאכול ובוא אם כן למה חלב נבלה הוא טריפר למה כתוב חילב חילב בכל חילב נבלה הוא חלב טריפר פעמיים את המילה חלב לא זוהי שנחל בו חולג מבסורו יש את הטריפה רק היא יש לה שני ייסורים ויש לך אחרס ויש את מה שאנחנו מדברים עליה חולג מבשורו שזה ה ואיזה זו המסוכנת המסוכנת מותר לאכול אותה שרק החלב שלה אסור אבל היא בעצמה מותר אז הנה יש לנו ראיה שהיא בעצמה מותרת ובויסמה עוד או הנה מגיע הגעת זהו כאן הגעת עד סוף היום כמעט ובואזמו בוא מר כאן הפסוק מדבר על יחזקאל שזה דבר מאוד מעניין שהקדוש ברוך הוא אמר ליחזקל לקחת אבן שמסמלת ירושלים אמר לו, "תשכע, אבל ממש ליד זה 30 390 יום לסמל את החורבן הבייס, תרגיש מה זה החורבן." ואחר כך תשכב על צד ימין ואחר כך אתה רק כל הזמן רק אוכל איזה 200 גרם ליום של לחם אבל הלחם אפוי זה מקטניות כן קטניות וזה אפוי על גללים של של בני אדם נו רבואים וככה תרגיש מה זה כאילו לא הרבה קלריות וגם הקלריות שאתה אוכל זה אי אפשר לסבול כזה דבר ואחרי כל זה אז יחזקאל אומר לרבנו שלום ככה בוא אמר ההוא השם אלוקים הני נפשי לא מתומ עכשיו יחזקאל היה כהן אז מה הוא אומר לרבנו שמ לא נתמתי ודאי אסור לך זודר זה בשביל כהן לטמות ונאבי לאותריפה לא הכלתי וואי כל אחד קם בחדר כמעט יכול להגיד לא אכלתי נבילה וטריפה מקווה זה לא נשקן גרויסגליק אומרים ביידש הרבה אנשים ברוך השם לא אכלו נבלות ותריפות. טוב, לא, לא כל כאילו לפעמים אתה יושב במטוס ואתה אוכל סנדוויץ', לא, קורה להרבה אנשים, באמת קרה קרה. הנה אחד היה סיפור לפני כמה שבועות שאחד נכנס לסמבורגר בניו יורק ויש איך מה נחקמי נשמה? ‏Burger House וash burgerגר כאילו הוא הזמין באינטרנט מסמגר עכשיו burgerג House זה כשרמג זה לא כשר עכשיו אנשים התחילו ללחוס למה באמת יש להם שם מאוד דומה כל המשפחה אחלה נבלת טוב זה קורה גם סיפור במונס >> טוב זה מה שוחט זה משהו אחר >> המגיד הוא היה מגיד שיעור של דף יומי כן כן זה סיפור אחר הכל פנם זה היה במיזן אני מדבר בשויגיג יחזקאל אומר שמעולם ום לא אכלתי נבלת רב טוב צריכים להבין מה זה לא אכלתי רב היה דעתו אפילו מ שהייתי ילד ולא בוא בפי בשר פיגול ולא אכלתי פיגול מה זה פיגול שהכהן היה לו מחשבה בדרך כלל פיגול זה הכהן תוך כדי שהוא שוחט הוא אומר לעצמו שיוכל את הבשר הזה בעוד שלוש ימים במקום בעוד יום הוא נותן לעצמו עוד זמן זה פיגול הנה נפשי לא מתומו אז צריכים להבין מה זה הרי הוא כהן ודאי שהוא לא מטמא שלא היררתי ביוים לא לידי טומא בלילה לא הררתי ביום שלא שלא יבוא לידי קרי בלילה שואלים טויס הרי כל אחד חייב בזה ונשמרת מכל דברו שלא יהר ביו של אפילו חושב משום פשו דבר ניצו מהם נכון אתה חייב אבל אתה לא ניצול אין בן אדם שיכול להגיד שהוא ניצול מזה בכל הירו ולא שנור ו תפילו זה שלוש דברים ש קשה קשה לנצל זה אומר יחזקל אני ניצלתי מזה >> לא איון תפילו זה שהוא הוא מכווה הוא עושה לא לא הוא איך קוראים לזה מהתפילה הוא עושה >> טומ >> לא לא הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא נראה לי שהוא הוא איך קוראים לזה הוא בטענה לקדוש ברוך ברוך הוא >> מתלונן כזה כן מתלונן לא מתלונן אלא הוא >> דורש >> דורש זה המילה דורש מהקדוש ברוך הוא ככה אני חושב מה הוא אומר מה איך הוא מסביר >> מספר שהתפילה שלו תינה מיד >> כן >> דורש כי זה כן אוקיי ש לא לילה הוא נביבה לי יותר ולא אכלתי מנורי שלא הכלתי בשר [ __ ] קוס קויס מוילום שזה בעצם הסוגיה שלנו זה מסוכנת מה זה קויס קויס תשחט מהר מהר מהר מהר היא הולכת למות תשחט את זה לא אכלתי נו אז מה החידוש הרי אף אחד לא אסור לכולם לא אסור לאכול את זה אלא מכאן רואים שמותר לאכול את זה והוא החמיר לא הוא החמיר לעצמו לא לאכול את זה >> ולא יבוא בפי בשר פיגול מה זה פיגול שלא אכלתי מבה שיר חכם חום שיש עניין הנה היה יש את הסיפור של רב חצב שהוא שלח עוף לרב עוזנר שזה היה בתקופה של הצנם בירושלים שממש היה מאוד דוחק מאוד מאוד רציני כל אחד קיבל כזה צתלה שהוא יכול ככה וככה לחם וכל אחד ניגש היה בעיה רצינית עם האוכל עם הבריטים וזה אז היה לו עוף והוא שאל את רב אוזנר האם זה קשה הוא שלח שליח אז רב וזר שלח לו בחזרה ש מותר אבל זה אופר חכם ולכן לך יהיה אסור אז הוא שלח לו בחזרה מאכתס שאני חוכ מה הראיה שלך שאני חכם אז רבוזן מביא מה שקורה כאן אז רבוז נתן את העוף היחידי שהיה לו זה בצע הוא אמר הנה את העוף הזה זה והוא לקח את העוף המקורי זרק לזבל העוב זה לכל לכול העל אין אין כאן ספק מותר לך לאכול את זה יש את הסיפור הידוע שאני מספר על עצמי כבר סיפרתי את זה הרבה פעמים אבל יש את החדשים אני חייב לספר את זה כי כל פעם שאני חושב על זה זה מצחיק אותי אז אני חייב לספר שאבא שלי היו אותי פעם אחת במאוד מוקדם בבוקר לשלחתו שישראל תמיד מראה לי שנכנסים לבני הוא אומר כאן זה היה כאן זה הרחוב השומר זה היה רחוב כאן היום קוראים לזה מול רמת רמת החנן היה אז אבא שלי רצה מאוד הוא כל מיני קפידץ היה לו אז אז הוא רצה לבדוק את העופות שמה בודקים את העופות לראות שהם לא טריפר שהם לא נפלו הרי הוא שמע שזורקים את ה את ה לא עלולים יש איזה שם אחר הקופסות האלה >> ארגזים ארגזים של הזה אז הם לא מקפידים הם זורקים את זה מהמשאית אז אולי זה זה נפל ארבע אמויס ואם זה נפל ארבע אמויס זה יכול לגרום אה ש >> לא לא שהגוף נשבר משהו נשבר בפנים שכחתי איך קוראים לזה כבר >> מפורק משהו כזה >> לא דרוסה איך >> לא אבל זה לא זה לא הנקודה אז איך בודקים יש איזה יש איזה שם כמו שהוא אומר מה שדומה כזה >> אז אז מה עושים לוקחים כים את העופות ורואים אם הם הולכים. אם הם הולכים טוב אז כנראה שהם לא קיבלו טריפו. אז הוא שאל אותי אם אני רוצה לבוא איתו. ודאי כןזה אקשן ב4 בבוקר. ודאי מה הילד בן 12 יכול לעשות ב400 בבוקר? טוב, אנחנו הולכים שמה, הוא מבקש רשות טוב, עוד אחד כן כנראה הפעם החמישי באותו יום שהגיעו שמה אז הוא מוציא תעופות ואז כי ידוע המיסור נו אתה רואה לי יואו זה לא הולך אז אני מתחיל לתווכח איתו כן כי העיניים שלה סגורות כאילו היא באמצע הלילה זה באמצע זה אב בוקר גם בשבילה היא לא רואה היא לא יודעת טוב ואז עד שאחד רץ לו שמה ברח התחיל להיכנס בין השוחטים לרגליים וזה ואב שלי רץ עם הפרק והולך קיצור טוב אנחנו מגיעים הביתה ויש שמה את המכונה שמורידה את הנוצות אתה שם את שתי רגליים על כזה זה וזה הולך מסביב זה נכנס כזה מכונה שעושה ככה ואז אומרים לו טוב מכאן עד כאן זה העופות של אתה בדקת טוב הוא הביא איזה 10 הביא הביתה ממש אני לא מבין איך שמכרו לו את זה מי מכר לו ואיך מה טוב באמצע המפעל קשב מיסה הוא מגיע הביתה והוא רואה שאחד יש לו כחול לבן כזה מכה רציני הוא רוצה לדעת אם אם זה כשר או לא אז הוא אומר לי תשמע קח את העוף הזה תלך לבזן של רבניסים קרלת ותשאל אותו אם זה טריפר אם זה מה זה המכה הזאת הוא לא אפילו לא ראה כזה דבר זה כזה כחול מכה כמו הוא שטף דם בדיוק >> טוב הוא לוקח שקית סתם כזה ניילו שזה מכניס את העוף בפנים עם הרגליים והכל לך לרב ניסי עכשיו אני לא יודע איפה הוא רב ניסי בכלל טוב לך אני הולך לכיוון ההוא לכיוון רבי עקיבא לא יודע איפה אני הולך בכלל לך לשמה עכשיו שאני יוצא מהבית הוא מתחיל לצעוק לי וגם תשאל אותו אם זה אויף שהוא רב חכם אתה שומע תשאל אותו אם זה אוי שרב חכם אם אם זה כאילו אם זה שטויות זה שאלה של שטות או שזה שאלה אמיתית והוא צריך לבדוק ואם מכיוון בן שהוא בדג אז זה לא גלט זה אויב שיר בחם אז הוא אומר תחזור על השני אומר בן 12 אני לא יודע מה הוא מדבר בכלל אוי שויר ב חכם אוי אפשר ברכם כן מצוין טוב ככה נשאל אותו אני כי הוא צריך ללמוד מה הוא ילך לשאול את רוניס טוב אז אני הולך עם העוף בחום האדיר של בני ברק בלי קרח בלי כלום עוף כזה רגליים יוצאים מהשקית וכל הזמן אני חוזר לעצמי אוי שורי ב חכם אוי שור ב חכם אוי שורי ב חכם טוב מגיע שמה יש שם אנשים מחכים ואני מחכה עם הזה עם ה ואז זה מה שקמת רימניסים טוב אפשר להיכנס כן מה מוציא את זה אבא שלי רוצה לדעת אם זה טריף אומר לא זה מהמכונה של הנוצות זה שטויות זה קרה אחרי שהוא אחרי השחיטה טוב הרב האם זה חכם שהורא בעוף ואז הם כולם צחקו כזה זה לא זה שטוסים זה שטוסים איזה היה גשמק כל הזמן אני חוזר לעצמי או ש חכם אני שכחתי לך להגיד את זה אז זה חכם שורה באוף קיצ קראתי רבניסים קרלץ קראתי לו עוף קראתי לו תנרגול בטעות טוב או הנה אה יש איזה סרטון אני שכחתי מזהב שלי מהתפילים זה ממש לא דומה אה שהוא היה שהיה אה חלק של אלי נכון יש איזה כל החצון >> [צרחות] >> זה ממש ככה ממש ככה אי אפשר איך הוא Да. [‏צחוק] כן, לך תפוס תרגול. כן, זה בדיוק מה שקרה. צריך להראות לאבא שלי את הסרטון הזה. תשלח לי לוואטסאפ אולי משהו. וואו אוקיי ז חכם שואר ביוף זוגמור משום רמ שלא אכלתי מבהמה שלא יהדסאו אף פעם לא אכלתי מבהמה שלא לקחו מזה את ה את המתנות שנותנים לכהן. מה מה החידוש כאן צריכים לתת מהדסקונו לא כי הוא בעצמו היה כהן אז מה פתאום שהוא צריך לתת לא אבל הוא היה נותן לכהנים אחרים אז אומרת הגמרא ז שלמה שריו אם מותר לאכול מסוכנת אז עכשיו אפשר להבין מה יחזקל אמר לקדוש ברוך הוא הינו רבוסי דיחזקאל אני אף פעם לא אכלתי מסוכנתי שמותר לי לאכול אלים ססירו אתה אומר של מסוכנת כל העולם אסור בריבו יחזקז מה מה גרוס סגלי כשהוא עשה כאן [נחירות בוז] אומרת הגמורה יחידה ממסוכנס מה מסוכנס אומר רב יהודה ברב כ שמעמיד מויסבנו מדס אתה ממיד את הבהמה והיא נופלת תעשה לי טובה די תכניס את הסרטון הזה ל אפשר או שזה קשה תעובד [נחירות בוז] על זה אין לא אז אם אתה מעמיד אותה וופ נופלת רב חיני באשלם משמי דרב ואמר ורב חנינם רב אפילו יחז בכיס ממש ממש חזקה מאוד היא אוכלת עץ ממש יש לה שיניים חזקות לועסת עץ אם היא לא יכולה לעמוד זה מסוכנת רבי יחזקלו אמר אפילו חל קוירוס עזוב עץ יכולת קורות של בתים משהו באובי כזה העדה היא מסוכנת בסורסנורכה ככה אמרו את הסוגיה בסורסנכה ממש וריית הכי קטנה שיש היחידה מסוכנת מה זה מסו אמר רב יהודה אמר רב זה רב בעצמו אמר כל שמד בקשפט אחד יחזקל אמר ואפילו חלס זה גם נקרא מסוכנת רבויס יש לכם בסנעים