מרכז דף יומי - חולין דף כח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגיע [מוזיקה] הגזו [מוזיקה] [זימרה] [שירה] נעשה בילי >> [מוזיקה] [שירה] >> שירו [מוזיקה] [שירה] >> ערב טוב רבויס פרנס [נחירות בוז] החודש לסרוס מדחי פרנס החודש לילס רב אברי שיהיו בן רב יחי זכברוך היה משומי השיעור דבד בני המשפחה נשומ יה עליה >> לצרנו אבא שלי ברי פליישמן נפטר בגיל 66 לפני שבועיים מלכה מחלהל לא פשוטה היו לו הרבה מעלות נפלאות בן אדם חבר חסד אמיתי אבל רציתי לשתף איתך ומחבר משהו נוסף אבא שלי הקפיד ללמוד תורה כל יום לא משנה מה אבל הוא לא היה ממש בעניין של גמור הוא העדיף ללמוד חומש משני לא שימוש סחרו אחרי שאלנו אותו אם הוא יבוא איתנו ואמר שהוא רוצה להגיע רק אחרי שיבוא בעצמו על הש"ס עם הדף היומי אז באותו יום בורכס דף ביז הוא התחיל את השמונה דקות או לבשלם כך הוא כותב בהמשך הוא כבר התחיל ללמוד לבד עם ארץ עם שטנשטיין אבל השמונה דקות היה מה שהכניס אותו למסע של דף היובי רואות שהוא העדיף ללימודים אחרים הוא אמר לנו מפורש שהוא רוצה לראות את כל התורה ושהוא רוצה להיות מסוגל לומר הקדוש ברוך הוא שהוא יגיע לשמיים שהוא כבר לפחות עבר פעם אחת את כל התורה מוסרסק כאן הוא אף פעם לא מאוחר להתחיל הנה אדם שתחייב ללמוד גמרא רציני רק בגיל 61 הדף הלו לא חייב להיות התחייבות 100 שנה אפילו להתחייב לסיבוב אחד של הגלגל הענק זה הישג עצום א בגלל שהוא קיבע לעבור השתלת מוח עצם הוא הקפיד להיות כמה שבועות קדימה במהלך השיבה מצאת את הגמרא שלו והדף האחרון שלמד היה חונדף תסבוב לצערינו לא זכה לעשות סיום השס קם בעולם הזה כפי שכל כך רצה תודה שהכנס אותו לעולם הדף היומי שנזכר לכולנו לעבור על השסחות פעם אחת קומי פליישמן התחיל דף יומי מספטמבר 2007 התחיל דף יומי MDY ראש ראשון טוב שם פיבי בייז אומר לי לגבי השאלה שנשלחה מעצור יכולים לחלל שבת עבור אדם שנמצא בדום לב טויסבו מציא קפיד מסביר שלמרות שאליהו היה כהן ולכן היה אסור לו להתמר בכל זאת היה מותר לו לבצא את תחיית המתים משום שהוא ידע שהיוכל להחיות את הילד וכך להציד חייו וכך רואים שלוכרה דקוח נפש חיך אפילו קיצור אני לא אמצאתי את זה אני אומר שרמוש פינשן אמר אבל יש איזה רופא רציני תמשיכו בעבודה אדירה ונפלאה בחור מBMG שצופה בדף כשהוא חוזר הבית השבת חופשית לגבי התגובה בשיעור של היום מה שקרה בכולל חזון איש מה אה אתם לא רואים מה שקרה בקול חזון איש חשוב מאוד לדעת עבור מי שעדיין לא הבין אני לומד בקול החזוני איש אז הנה יש לנו אחד שלומד בקול חזון איש ואולי רואה את השיעור שלנו >> לא רואים את המילים >> רוצים לראות הנה אולי זה לא >> אדם שרצח בכל החזים שהוא כמובן לא אברך מעולם לא היה אברך וגם לא מגיע מרקר דתי הוא מוכר כאדם לא יציב נפשית שמסתובב ברחובות יכול יותר נראה כלפי חוץ כחרדי בשורות טובות >> זכי שטיין צהריים טובים רבי אלי רציתי שתבודת תודה קצרה למדתי בצבע יהודי יסודי ותיכונים אבל אף פעם לא באמת המשכתי ללמוד אח כך בוודאי שמעולם לא פתחתי גמרא בעצמי היום סיימתי את הסיום הראשון שלי במסכת עצמנוחס והשיעור שלך היה חלק עצום מה ש אפשר את זה הדרך שבא אתה מסביר את הדף מחייה אותו הופכת אותו לנגיש בצורה שמעולם לא חשבתי שאפשרית חלק גדול מהמוטיבציה של הגיע מאבי טוב שהתחיל את הדב לפני שש שנים עם רוח לומד איתך בעקביות מאז מקרוב כזו רמת מחוייבות השפיע עליי מאוד אתה תמיד אומר שזה לא אדם זה היומי ורעיון שזה ממש הרעיון הזה ממש נתפס אצלי אחד מהעסקים שאני אומר הם זה חדר כושר אומר לו כוחות שלי כל זמן שכל דבר אפשר להכניס לדוח הזמנים אם הוא באמת עדיפות הדף הפך בדיוק לזה זה עבורי בין אם אני יושב ללמוד בין אם אני מזין ברכב אני דואג שזה יעשה לאחרונה עשיתי סיום ואספתי סביב שולחן אחד אנשים כל מיני רקעים יהודים אורתודוקסים חבד בל סטיר יחד עם חברים קוליגות מעולם העסקי ורבנים מבית הכנסת שאני קשרים הסיום הזה הזכיר לי איך נראה השולחן היומי שלך בבית שמש אנשים שים פשוטים שמתאחדים סביב התורה קידוש השם אמיתי אתה מדבר הרבה על איך דף משנה חיים אני מתחיל להרגיש את זה בעצמי אחד השינויים הגדולים יותר היה משהו פשוט אבל משמעותי לכבוש כיפה כמעט בכל מקום מקום שאני הולך אליו באמריקה מאוד מצוי שאנשים אפילו אורתודוקסים דתיים בעבודה הם לא לובשים כיפה יש להם אתרים וזה מרגישים ממש כאילו עם היהודים היחידים שמה ויש כזה דבר משהו פעם שלא הייתי עושה והיום אני עושה בביטחון ויותר מזה אחרי ששיתפתי את אחד הרבנים שלי בציון ציון הדרך ציון הדרך הוא שלח לי סרטונים של עצמו מתחיל אתחולים כך שאני יכול לומר בגבה שהכנסתי עוד אדם אחד למסע הזה תודה שוב על כל מה שאתה עושה פתח תחת עבורי דלת שבכלל לא ידעתי שקיימת כל טוב זכרי שטיינוי מונטריאול קנדה הנה זקרי עושה סיום >> כן גשמק מה עוד אה זה היה חמוד אני מקווה שהודעה הזאת מוצאת את הרב בטוב רציתי לקחת רגע שת בצורה מרגשת בדיוק סיימתי מהדף לכות לתת לציון עוד עוד פעם לציון הדרך הזה לעבור בלי לפנות להביא את הגרת הטוב התודה המוכה ביותר יותר שלי על השיעור של הרב היה עבורים מקור אדיר של השכה ומוטיבציה של הרב מחיי כל דף מהדף מרגישים עבורים כמו נקודת מפני מפנה אמיתית ואני מחויב עכשיו יותר מתמיד להמשיך במעשה הזה אני מצווה לקרוא שיעור מחדש בקיצור בונה ברנדס בן 14 שנה לו את >> שינה לו אבל מהיום זה זה לתפוס את ה את החצים החיים שלו לא זה עושה את ההרגל מהיום זה הרגל רבו זה כמה אנשים שהתחפשו כמוני וכמו החבר'ה ב שהיינו במ זה >> זה אח שלך קוראים לו סלם אתה מסלם עזר מסלם דף הלקס אonמס קידושין דף ביז 1000 דף mdy 1k status יש לו 1000 דף והנה עוד חבר'ה כ הפעם עברו תומכי התורה היקרים של דy תודה רבה לכם אישית ממני כל אלפי הלומדים שהרבה מהם יצטרפו לד בגלל העוצמה הדירה שלד משדר וזה בזכות התרומה שלכם הוא מדבר עכשיו לתורמים שהתורה ודיו נוגשים בצורה יוקרתית מכובדת עם אורכים והעירים מהשורה הראשונה כמובן בגל שנסו לה כל יום בוקר וערב דייב וגרי אל האלופים כדי להביא שידורים צילים כמו שצריך ברמה הגבורה כל זה בזכות התרומה שלכם וזה נזכב לכם לנצח נצחין אתם >> [כחכוח] >> אתם חיריס אז תודה לכם ותנו לכל לכם עם רבי אלי מגיע לכם שלו ממרום מושי עזריאל מסיף המרוכאי שלמדהי נתיבות ורבו יסי קצת מורקו זה לא להוציא לאנשים את העיניים הרבה אנשים אמרו לי שהם חווים את הדברים האלה דרכי הם רואים הם נהנים לראות שיש כאלה שמקנים ושולחים לי מיילים כאלה אני לא רוצה לראות את זה וזה יש כאלה [מוזיקה] שנהנים לאלה שנהנים אלה שלאגלו תלמדו איך להנות [מוזיקה] שלח >> זה השותף שלמים של ילד [מוזיקה] סתר פניך אני [שירה] לפניך אה זה בשבילי היה הדבר הכי יפה >> לראות את הדבר הזה את הבורסיקי מלמעלה [מוזיקה] משהו מטורף הם הם מה >> דורות >> כן עיבוד [מוזיקה] דורות זה היה שייך ליהודים והיהודים היו חייבים לתת את זה לגויים אז יש להם כאילו הכרת הטוב ליהודים מכבדים יהודים [מוזיקה] שמה מעשה שירה בנערה אחת צדקה שמה סוליקה גואל [שירה][מוזיקה] מנימין [שירה] [מוזיקה] [מוזיקה][שירה] שלו >> שיחזור בתשובה שלמה >> שיהיה לכל חסר שלמה [מוזיקה] >> שמה מנהג מעניין עושים [מוזיקה] מדורה על הקבר >> [מוזיקה] [מוזיקה] [שירה] >> והיו כאלה שנשכבו על הקבר, על הגכלים האלה. [מוזיקה] [מוזיקה] עשו כאן ארוחה על הגג. שרנו איזה שער [מוזיקה] [שירה] [זימרה] עוד פעם זה היה כל כך מעניין איפה שהגענו לכל מקום שהגענו פתאום המשטרה מגיעה הם ידעו שאנחנו מגיעים וה זה היה משהו מאוד מעניין כל הזמן שמירה כזה מסתורי ולא מסתורי זה היה טוב רבו יסאי נמסת תעיר אנחנו אנחנו בעצם אוזים שמונה שורות מלמטה בדף חובז עמד בזתם חזורה זה לא שאלה אני יודע שאתם יודעים את התשובה אבל חזורה בן אדם מתחיל לשחט פרה שוחט חצי מהקנה חצי מהקנה והוא הולך לישון שנת צהריים כמה אחרי זה שלוש ארבע שעות ממשיך לשחוט זה שהיה או לא שיהיה? זה שחיטה פסולה או זה בסדר? עכשיו >> מה >> טרפה עכשיו? >> אני שואל אותך מה אתה שואל אותי? >> כל העניין זה שכתב במקום שהפעה לא תרגיש ה >> שייה או לא שייה תומ שייה אוקיי מה מישהו אחר רוצה להגיד משהו? מגדר שהיה טריפה בזה אם היא לא זה יכול לחיות >> היא לא נהיה טריפה בזה למה ובמילה זה לא שי >> למה כי חצי כנ זה עדיין בעבודה >> אני אמרתי לחבוז שלי שאני הולך לשאול אותכם את השאלה הזאת אז אומר לא לא אל תשאל כי כולם יודעים את התשובה זה מזל ששאלתי הוא אומר שהוא היה כאן הוא אמר לכם שאשתו התחילה לצעוק שהיה מקק באמצע שהוא שחט והלך וחזר אתם זוכרים משהו >> כן כן כן >> נו אז מה הנקודה הנקודה זה שאם שוחטים את תקנה ועושים בזה איזה נקב. זה לא זה לא זה לא רוב זה רק חצי עד החצי אז זה לא מטריף בדיוק כמו שהוא אמר זה לא טרף אז יש לך בהימה לא טריפה אז שום דבר לא עשית כלום לקחת הפסק שלוש שעות אתה יכול להמשיך הלאה לשחוט אם שחטת שלוש רבי אז עשית את זה טרייפו ולקחת הפסקה ואז אתה ממשיך אחר כך זה טרב זה שיו זה אסור להפסיק באמצע אבל זה לא נחשב להפסיק באמצע כי לא עשית כלום. זה לא מעשה שחיטה בקנה רק בוושת. אם יש חור פצפון בוושת אז תטרף על המקום. אומר רבי אידו מה משום רבי יצחוק בן פנחוס. עכשיו אנחנו אומרים את השיטה שכבר ראינו פעם אבל זה המשך של הסוגיה שלמדנו אתמול. מקודם אתמול למדנו מאיפה אנחנו יודעים ששוחטים עוף איפה מהצד הזה? מה הצד הזה? מה המקור? הוא אומר אין שחיטה לעוף מן התוירו. אין כזה דבר. בקידוש דף ע יש שמה סיפור שמישהו רצה להגיד על איזה משפחה שהם פסולים עכשיו הוא יודע שכל הפסולים התחילו לרדוף אחריו והכניסו לו מכות אז הוא זרק למשפט הוא אמר להם אין שחיטת עוף מן התורה ואז כולם התחילו לדון ואז הוא אמר דרך אגב משפחת פרידמן הם פסולים והם היו מדי עסוקים באין שחיטת אופן התורה שזה נתן לו הזדמנות מלות לברוח ואז הם כתוב מה הוא אמר אבל זה כבר מדהי מאוחר אבל זה באמת פצצת אטום תגיד למישהו קם ברחוב היום אין שחיטה לעוף מן התורה כל זה מה שאנחנו מחפשים זה אין מן התורה אז רשי אומר על המקום כאן וזה חייבים חייבים לדעת את הרשי הזה ודאי שצריכים לשחוט צריכים לעשות משהו מהסימנים תחתוך אותם עם מספריים עם מבריגה, לא אכפת לי מה תעשה משהו, תיקח מסור, תחתוך פטיש אין שחיטה, הכוונה אתה לא צריך לשחוט יפה, אבל להרוג את האוף חייבים דרך הסימנים אתה לא יכול להרוג אותה דרך הלב, לתקור אותה בלב כמו דג, צריך להיות סימנים זה כן שנאמר אז בוא נראה את הפסוק ויש איש מבני צ ח אוף אשר י אוכל ושופחדום חיסו באופ יש חיוב לכסות את הדם כיסוי הדם מה כתוב כתוב ושפך לא כתוב ושחט כתוב ושפח שהוא הרג את העוף ואז חייבים לעשות כיס דם זה דווקא אם אפשר לאכול את זה כן בשפיך בעל סג לכורה תורה כתוב גם בפסוק שאפשר לשפוך את הדם ולא צריכים לשחוט את את העוף. שואל את הגמור יוכיך אלמי באותו פסוק כתוב חיה בשובח וזה ודאי כולם הסכימו שאי אפשר לערוף את הראש של הצביא ולאכול אותו חייבים לשחוט אותו ואבל כתוב אם כתוב על החיה על הצבי ושופח שפכת את הדם לא כתוב ששחטת אומרת הגמורה התקשפסולי המקדושים לא זה משהו אחר חייב אנחנו יודעים שצריכים לשחוט כי אנחנו מקישים את החיה, את הצביא למה שנפסל בבית המקדוש. בוא נגיד שמישהו הביא איזה כבש לחטוס וקרא בו מום, אתה לא יכול עכשיו להקריב אותו, אז מה אתה עושה? אתה פודא שלומים, לא יודע מה אתה פודא. ומה אתה עושה אחי שאתה פודה את השלומם הזה? אתה מחליף אותו עם כסף ואז מה? אתה שוחט או אז אם אתה שוחט כתוב בפסוק ששוחטים אם שוחטים אז גם את הצבי שוחטים טוב אז אנחנו יודעים שצריכים לשחוט צפים משמה אבל ציפור כתוב ושופח כתוב עוף ושופח לא כתוב ושוח בסדר אז רואים הפסוק שאין שחיטה בכלל שת גמור פנקש בהמו גם עוף יש את ההקש תחסיב ראינו אתמול זו היסטורס חבה באותו פסוק כתוב בהמה ועוף אז אם בהמה צריכים לשחוט אז גם את הציפור צריכים לשחוט הוקסי ושוב אז ד כתוב ששופחים ולא שוחטים [נחירות בוז] ומחז אבל יש לך אפשרות להגיד שבשו הולך על העוף או שזה הולך על החיה שבאותו פסוק חז מה פתאום שהחלטת דשודסלי ששלחת את זה ואמרת שזה הולך על העוף שדי חי אומרת הגמרא מסתבר משום דסודק מני תסתכלו על הפסוק כאן חיו אויף ושופח אז השפח יותר קרוב למילה עוף מאשר חיו אז הובחולך על העוף שאפשר לשפוך את הדם שלו לא לשחוט את הדם שלו סיב סנבדום במליקו בס אז עכשיו יש לי כמה שאלות על רבי יצחוק בן פנח שאומר שלא צריכים לשחוט תרנגולת מן התורה מה שאנחנו שוחטים אז ראינו בעצם פעם ראינו דף חוף שלוש דברים שיכול להיות בעוף או שזה פסוק בתורה או שזה הלוך למש מסיני או שזה דרבונון השויחיד ונסנב לו בידוי אתה באמצע השחות ומשהו קרה על הסכין עשית א חלודו עשית איקור לא יודע מה עשית שמה דריסו עדיף להגיד דריסו כן עשית דריסה יראת בכוח עם הסכין לא הלכת לחזור הנויכר והמעקר כל החבר'ה האלה שבטעות עשו איזה פסול בשחיטה או שהם נחרו את ה חתכו את את הציפור ככה במקום ככה מהסנטר שלה והמעקר עקרו את הסימן בוא נרא אם יש לנו את התמונה של איקור סימן קודם כל זה כיסוי דם של רבייספיש כן אבל זה איי מי שלא יודע כי זה ממש מציאותי מה ששו השם גם לא הכל שלו >> אשר כדנו [כחכוח] על השחיטו השם עלי דם באופס סוי אדם יופי אז כתוב אם אתה עושה ניקו א איקורו אתה עוקר חיפשת איקור בוא נעשה איקור ה אתה שוחט והקנה קופץ קופץ החוצה אז מה פה לחס צריכים לכסות את הדם למה לא כי בפסוק של כיסדם כתוב אשר יהיה אוכל הנה איפה כתוב חי או יוף אשר יהיה אוכל אם אתה עושה משהו שגורם לך לאכול את זה אז אתה חייב לכסות את העפר וחיסור באופר אבל אם אתה לא עושה משהו לאכול כמו שנראה אחר כך אתה אתה צריך את את הדם למשהו אחר אז זה פטור מלכסות אם אתה עושה זה נחירה אתה עושה הקירה אתה מנובל את את השחיטה אתה מנבל את את הבהמה את העוף תוך כדי השחיטה אתה פטור מלכסות וימר סכיתוירו מה מה פירוש אבל אתה אתה לא חייב לשחוט נכירז שחיטוס אתה תחתוך ככה תחתוך ככה ככה עושים את זה אין שחיטה לא עוף אז אם אין שחיטה לעוף אז הרגת הרגת את העוף הזה אתה חייב לחזרות את הדם מה פתאום שלא צריך אתה יכול לאכול את זה בכל צורה אז כן אשר יואוכל אז כן חייבים קיצוי אדם ליבו היא כיסוי אומר דגמור מסרס בוב לא בחיו אנחנו מדברים כאן נחירה ומעקר כל הדברים האלה לא מדברים בכלל עלוף מדברים על חיה אם יש לך צבי ולא שחטת את זה כמו שצריך במקום לשחוט את זה מןשמאל ממזרח למערב שכחת את זה מצפון לדרום ככה את כל הגרון שלה עשית שהיא או לא יודע מה אז אל תכסה את הדם למה כי זה אי אפשר לאכול את החיה הזאת אוקיי עוד ראיתוש מה השויכת כתוב ששוחטים וצורך לדם חייב לכס אם אתה צריך את הדם חייבים לכסות כסדו אוי נוק עכשיו בן אדם צריך את הדם היום עושים כל מיני דברים עם הדם אבל בזמן הגמורה לא היה הרבה לעשות עם זה הוא צריך את הדם עכשיו אם הוא שוחט את זה לאכול אז אין לו הוא חייב להרוס את הדם הוא חייב לחסות את זה עפר לא יהיה לו דם אבל הבן דם רוצה דם אז מה הוא עושה אז אל תשחט לאכול תשחט את זה למה סתם להרוג תסול את זה בדווקא אונו אז אתם שומעים את הראייה אז יש כן מצב שאתה יכול להרוג ציפור ואסור לך לאכול אותה ולכן אתה יכול להשתמש בדם מהבעוף תקו בו לדמי ליניקוט >> מה >> צריך לשחט ש צריך >> נכון זה הכוונה הוא לא שוחט הוא צריך להרוג >> זה כמו כי כתוב לשון יש >> יש א פרפר כזה שאוכל בגדים כן בחוץ זה מאוד מש גם כאן בארץ יש את זה >> מהדברים הכי גרועים שקרה לי בחיים לא חס ושלום קרה לי הרבה דברים אבל פעם היה לי מגפה בבית של הפרפרים האלה שנכנסים לאוכל מכירים אתם לא מכירים ברוך השם שאתם לא מכירים אתה מקבל כאיזה פרפר זה מגיע מהמכולת משהו כזה ואז הוא מטיל ביצים ואז יש לך פרפרים אתה לא יודע איך אי אפשר לגמור איתם את מכיר את זה לא ראיתי את זה הרבה אצלנו פעם היה את זה בארץ >> וצריכים לקנות כזה למי שיש את זה יש רק דרך אחת יש דבק >> והשכרים נדבקים בזה ואז אחרי אבל זה לוקח חודשים וכל הזמן זמן להחליף את הדבק. אתה בא אחרי 10 דקות יש לך 10 קלה ואתה לא יודע. הם אוכלים הם נכנסים לתוך האוכל אוכלים לך פרפרים כאלה שנכנסים זה לא פרפר >> לא מורס >> איך אומרים מוס בעברית >> אש >> אש כזה הנה בוא תראו זה נראה בדיוק ככה אלה >> לא אלה קטנים אם הם שונאים דם אז הם בוכים כאילו זה מה שכתוב בגמור כאן [כחכוח] דף ח עומד עמוד א' כויח לכאורה למה היית צריך את הדם כדי להזיז את החבר'ה האלהניחו את את האש אז לכן מה עשית הרגת את העוף לא בשחיטה במשהו אחר נכירה ורואים שאפשר לעשות כזה דבר זה אסור לך לאכול את זה מותר לך להשתמש בדם אסור לך לאכול אז רואים שעוף כן צריכים לשחוט לא בחייו או בכלל לא מדובר חלום מדובר על חייו ורצית את הדם למה דקובי לדמי ללקו הנה הוצאתי את זה מהסרטון להראות לכם עוד פעם את הללקו איפה זה היה כאן יופי זה ללקו הוא לוקח אור לבן וצובע את זה אז צובע את זה באדום הוא צריך לצבוע את זה ללקו תושמע עוד פעם מה זה תושמע רבי יצרו בן פנחוס אומר שעוף לא צריכים לשחות אז בוא נראה אם אפשר להביא ראיה נגדו מולק בסקין [כחכוח] בן אדם מולק עם סכין מה זה מליקה אתה הולך בצד של הצווא ואתה מכניס את האצבע שלך אז הוא מלק עם סכין בוא נראה הם ניסו לעשות איזה משהו כאן שזה היה קטatrה כן זה מלקה [נשימות כבדות] >> או ואז מגיע הסרטון הזה זה לא קשור >> [מוזיקה] >> הוא שם לי קם סכין בצד לא נכון. [מוזיקה] אכלת אותה. [‏צחוק] אוקיי. האמריקאים לא הבינו כלום. >> אה, >> צים להסביר לאמריקאים. >> אנחנו לא הבנו את החצי הראשון. >> אה, מורג בסכין הוא השתמש עם סכין בצד הלא נכון. נו, אז בוא נחשוב שנייה לפני הגמורה. לוקח סכין במקום לחתוך את הגרון הוא חותך את הצווא מאחורה. מה קרה? >> הרג. >> הרג טריפר. >> אז שואל את הגמור, למה זה טריפר? בוא נחשוב. הוא ממשיך הלאה וחותך את הסימנים. מה אכפת לך? הרי זה מה שכתוב עוף לא צריך לשחוט צריך פשוט להרוג אותה מורג בסקין מתגודם ביסבלי דרך אגב אתם לא ראיתם את הסרטון זה נגמר מדי מאוחר אני חייב להראות לכם זה משהו יפה מאוד משהו חדש על טומת נבילה בבייס הבלייר מה זה אומר שעוף כשר אם אתה נוגע בזה אתה לא נטמע רק אם זה בתוך הגרון שלך אפילו מישהו אחר תחב את זה בפנים זאת אומרת אם מישהו תחב מקדונלדס לתוך הגרון שלך שבשר בקר נבלה אתה לא נטמע אבל מישהו תחב לך הנה בוא נראה ככה [מוזיקה] שימו לב יש לו חמשים אז אז אם מישהו אחר חכב לך בבסבלו אז אתה נתמ תוך כדי שזה רק הסוג בן אדם בוא סתם נראה אני צריך לעין בדבר יש לו ספר עם מלא מלא פתקים כאלה וסימנים מלא עפרונות ועיתים וכל מיני וידיו על החוצה זה סוג סוג של אוקיי הבנתיג >> אה >> הונגרי >> לא הילוי כזה לא יודע יש לו שיעור הוא מתן >> אין לנו אחד כזה טוב שמע בני ברק רמו שבאמצע שמה כל הכבוד אוקיי >> זה יום הולדת של אח של קובי יום הולדת שמח לא לא אני יודע שזה שלך זה שלך כן כן טוב >> או איפה זה >> הוא באוסטריה כבר >> לא לא >> איפה נמצא באורגנוצ >> אורך הגנוז בצפון תשמע שם עליך תגיד איציג אתה כבר שמה את הזה שהגיע שהבאת לי את העוגת גבינה פלסטיק אתה צריך את זה בחזרה [‏צחוק] תשמע בק בסין בט בגודם הביסבל שחי אלוה מנטוירו כן אם אתה אומר שלא צריך לשחט ננ מדכי טובלי שדרו ומפרקס הולריפו כשהוא הולך מהצוא מאחורה הוא שובר את המפרקת ועושה את זה טריפה כמו שכולם אמרו כאן תענס לתרו מדבי כשהוא מגיע וממשיך הלאה וחותך את השתי הסימנים שזה לא יהיה נבלה שזה יעזור שזה לא יהיה נבלה אני רוצה לזרוק על משהו לא חייבים לדעת את זה אבל היה לנו סוגי שלימה. אם שוברים את המפרקת אז זה לא זה לא טריפה, זה נבילה. לא, זה נבילה. ואי אפשר לטהר נבילה על ידי שחיטה. אהרון, מה אתה אומר? אני רואה שאתה חושב על זה. >> מה תירוץ? רבו יסאי >> או רב שכטר. רוב בוסר ולא רב בוסר. זה בדיוק הנקודה. חייבים להגיד שהוא לא נכנס דרך רוב הבשר. אמרנו מתי היא נבילה ששוברים את המפרקת עם כל השריר מסביב שזה מחזיק את כל ה את כל החוט השדרה אבל אם הולכים ככה מהצד ואחר כך חוזרים אחורה אז זה לא נבלה. כן, בסדר סתם זרועק את זה. לא, לא חייבים. יש לי איזה סיפור, כל אחד יכול לקחת מזה את ה את המוסר שהוא רוצה. מה זה שהוא היו אומרים שהרופא אמר ליהודי שהוא צריך לאכול טריף, חזיר חזיר? היהודי הזה. טוב, הרופא אמר, הרופא אמר, אבל אני רוצה לשחוט את החזיר. אם אני אם אני כבר אוכל חזיר אני לא לא קונה אני שוחט את החזיר הוא שחט את החזיר אחר כך הוא פתח את החזיר והתחיל לבדוק את ה והוא בדק את הראות וזה ואז הוא לא יודע אם הריות מה זה שואר הוא לא יודע אם הריאות זה טוב או לא אז הוא הלך לרב שאל את הרב מה מה הרב אומר על הריאות האלה אז הרב אומר הוא מסתכל מסתכל אומרת תשמע אם זה היה פרה זה היה כשר אבל אני לא יכול להגיד על חזיר שזה כשר לא יכול להגיד הראות האלה חלק שירים המילה כשר עם חזיר לא הולך זהו כל אחד יכול לקחת את זה כאילו לפעמים אתה עושה דברים ואתה אתה מחפש את ההתר אתה לא יכול אתה לא יכול לקבל קשרס על חזיר כן יש דברים שאי אפשר לקבל זה קשרס טוב אז תעני לא סק נתר מדי נביא לפחות שסכין יעזור להוציא מדי נבילה לשיטוסכו עוד פעם אתה אומר שעוף לא צריך שחיטה אז מה הבעיה תשחט מהצווא לא אכפת לי אם שתשחט תשחט מהזנב תתחיל מהזנב תלך תגיע לסיום תשחט אם לא צריך שחיטה זה מהמקום הלא הנכון העיקר זה שהגעת לסימנים שחתכת אותם כמו שרשי אומר בתחילה בתחילת התסוגיה שנכון שלא צריך שחיטה אבל צריך בסופו של דבר צריכים לחתוך שמה תברידים את כל הסיפור את כל המערכת אז עשית את זה אז זה מצוין אז למה למה זה נביא לו כיודמר כיתן דס רביז הקפור בריבי רבי לוזר הקפור שהיה גדול הדור אומר מה אתה מד לאמר אך כאשר יה אוכלצבי זה גם זה הפסוק שמה דיברנו על זה שנייה עוד פעם בן אדם מביא שלומים לבס המקדוש נשבר לו הרגל הוא לא יכול להביא את זה אז הוא הולך מוכר את השלומים שלו פודע את זה לוקח את הכסף וקונה משהו אחר מה עושים עם השלומים שההוא קנה הוא צריך שחט בשורכת אוכל אתה אוכל את זה הטו כצבי וחול כמו ש שאתה שוחט צבי ככה אתה צריך לשחוט את ה פסולי המוקדושם אך כ ש אוכל את הצבי כים מה לומדנו מצבי מעטו הרי זה בוא ללמיד ונמצא לומד יש מושג כזה ומי שרוצה להבין טוב דף יומי שיהיה מגיד שיעור אני לא אומר שאני מבין טוב אבל אתה מבין הרבה יותר טוב מאשר להקשיב לשיעור אתה בא ללמד ואתה לומד ככה זה >> מה לא זה משהו אחר זה כבר רמה אחרת שהתלמידים מלמדים אותם מילים בעברית וגם שט בגמורה לא אני רק אומר אתה אתה בא ללמד ונמצא לא עמד אתה בעצם לומד בעצמך הרמבם זה מעניין שהרמבם לא מונה מצוו לימוד וללמ בתוך שתי מצוות זה מצווה אחת ללמוד וללמד מצווה אחת כאילו ללמד זה חלק מהלימוד אז אמרת שהפסולים המקדושם זה כמו צבי זה הפוך הצביא זה כמו פסולי המקדושים מה פסולי המקדושים בשחיטו אבציו בשחיטו אתה רצית חשבת שהפסולים המקדושים הם כמו הצבי ותמד זה הלוכי כמו הצבי צבי לא לא לא הצביא אתה לומד צבי מה פסול המקדושים שחייב שחיטו דרך אגב אני אמרתי את זה בעבר ואני אגיד את זה עוד פעם איזה מהירות צבי רץ >> מה פתאום בערך 60 קילומטר לשעה 60 במהירות עצומה שהוא בורח מרכב 60 עכשיו הצ'יטה יכולה לרוץ 120 קילומ לשעה 120 אז למה לא כתוב פעם משנה עבירה צקדשיטה זה זה אפילו לא הוא כפול המהירות שלו כפולה >> או או אזה כל החדשים הצ'יטה יכולה לרוץ 120 קימטר שעה לדקה מקסימום ואחר כך היא כל כך עייפה שהיא לא יכולה לאכול את הטרף שהיא טורפת לא כמו אריה אריה טורף מתחיל לאכול נותן כמה ביסים במהירות והוא רעב והוא צמח היא יושבת שמה איזה 10 דקות ככה זה מציאות דקה שלום הלך לה הצביא לפחות חמש דקות ככה הולך אז זה אומר התענה זה לא מי שרץ הכי מהר זה מי שרץ מהר לאורך זמן הדף היומי יש כאלה שיכולים לתפוס ברנ שטיין שמונה שעות רצוף אבל רק יום יומיים מי שכל יום כל יום הוא המנצח קביות >> אוקב >> מה קרה >> הנה הוא בא קבוע לחץ חברת >> לחץ חברתי >> כמה ימים כבר >> יום ראשון >> אה תשמע זה דוד לא בן דוד בן דוד טוב טוב היית אומר לי הייתי מכין משהו יפה והייתי >> טעים מספיק ט >> כן מספיק תשמע זק גמורה אני דג >> שמה מה הפסולה הקדוש משחיטה צבי ואויף איחיטו מדברתוירו אלא מדברי סופרים למדנו דבר אחד כאן שצביא והייל הם חייבים לשחוט אותם אבל לעוף אין מקור בתורה שצריכים לשחוט אז מה כן חכמים אמרו שצריכים לשחוט מה נתן דפל גליד רבי לוזר קפו רבי מי חולק רבי זרקבו ואומר שזה כן מהתורה רבי מי זה רבי רבנו הקודש מי שחיבר את המשניות ס רבי ומר וזובחתו כאשר צבי סיכו מלמד שנסתה ומוישה אמרתי את זה אז אני רק אזכיר לכם במהירות כאשר צבי סיכו שיש הרי הקוטים גם מקפידים על הגרומה ועל חלודה ועל שיהיה ועל כל הדברים האלה למה זה לא בתורה קוטי רק מקפיד תורה כי את הפסוק הזה וזבחת כאשר ציוויסיכו כתוב מפורש כמו שאני ציוויתי אותך וזה לא כתוב מפורש בתורה אז את כל המושג של שחיטה וכל הדברים מסביב הם מודים הם מודעים שזה לא כזה מפורש והקדוש ברוך הוא ציווה את זה למשה רבנו מלב שסתב מוישה ועל פה על הושת ועל הכונה ועל רוח עוד באויף ועל רוב שניים בבהמו אומר רבי שזה לא דרבוננו הקדוש ברוך הוא ציווה את משה רבינו זה הלוך למיש מסיני זה לא בתורה וזה לא דרבון זה הלך למשי זה כמו בתורה יש כאן טויספס פלא פלוואים אתם לא מאמינים כזה טויספס לפעמים טויספס עושה את זה רוב אחד באו הרוב רוב שתיים בהמה יש מפורש מדורש בגימטריו מאיפה רבי ראה את זה? אז אומר כתוב את המילה אשר א' איך עוד אשר א' אחד באוף ש של אשר שניים בבהמה רוב שלא כמו אומר שניים בהמה שכאשר הברי שלחות כמו אבל למי שיש הגעות וציונים כאן אז כתוב יותר טוב נראה לי סמח אני אקרא אני אקריא לכם יש לכם את זה >> מה >> בזה אנחנו לא קוראים גימטריה >> הנה נראה שיש חיסרון בדברי הטוסס בצורך לאמר שכמו שכתוב בבעל הטורים מי זה בעל הטורים >> הבן של הראש ראשון בשם רבנו יעקב מקורביל כי כאשר ציוויסיכו בגימטריה עשיתי את הגימטריה זה רוב אחד באוייב ורוב שניים בבהמו שזה בדיוק 1047 כאשר ציוויסיכו כ אש שר צוכ רוב אחד בעוף ורוב שניים בבהמה זה 1047 לזה התכוונו הטויס גימטריה ושמה רבי כאילו רבי ראה א הס אסמכתא סימן מאוד יפה בפסוק שזה זה הזכיר לו כנראה את מה ש מה שהוא שמע שמוש רבנו שמע את זה מרבונש איך עוד ביף יתמר רבי נחמן לא אומר אושת או קנה שכתוב שצריכים לשחוט אחד בעוף זה יכול להיות אחד משתי הדברים האלה או או הקנה שהוא נושם בו או הוושת שהאוכל נכנס שמו רב ברב אמר ושתדליקון לא נכון זה דווקא אם אתה שוחט אחד זה דווקא הושת רב נחמן לא אמר אוי ושת אוי כונה מה פתאום או זה איך עוד קטוני כתוב אחד אחד כלדו איזה שירצה ברבא אמר ושת ולא יקונה מהכוד מיוחד איך שבמיוחד יש איזה מלא פעמים בתורה איך עוד שבמיוחד אבימלך היה אחד העם שכב את אשתך משהו כזה אחד זה המיוחד המלך אז מה כמעט מהשחרת כמעט שחד אשתך >> אוקיי כן כויר הבעל העיקריכ א רציתי להגיד לך את זה אז אז אני עכשיו עכשיו נזכרתי אני גם קראתי בפונביץ שישי וקטנב שהייתי בשיעור ג' קראתי ויכל ואני זוכר את זה ממש אם הייתי מנסה לזכור משהו היום כלום עשרות פעמים הייתי צריך לחזור לא הייתי זוכר כלום אבל בגיל 13 14 זה תקוע לי בראש כן ואני זוכר שאזה מישהו בא אליי ושאל אותי אם הוא יכול לקרוא במקומי להחליף שאני אקרא פרש זה לא יודע מה כי זה גשמע כי זה זה כל זה כל טינס ציבור אמרתי לו לא אז הוא בא אליי אחר כך ואמר שעשיתי טעות מאוד חמורה שאמרתי לא מהשם יהיה חרב זה לומ לא לומ צודק לא יודע שהוא היה צריך להעליב אותי ככה בסדר מיזו >> מי >> צריך להלב >> לא צריך להעלב איך שהוא אמר את זה >> לא אמר נראה לי סיד את ההור טעות אמרתי לך שאני אקרא את זה טוב מיסוי אבל עכשיו הוא יושב בכל החזון ש רואה את השיעור כל יום ויבוא התקשר לבקש ממני מחילה >> מיסי >> הוא בן 53 >> לא הוא בן 50 אה הוא בן 56 כנראה אני הייתי שלוש שנים יותר צעים משהו כזה שנתיים או שלוש בדבר מרשוליקונה מה מיוחד? מישהו רוצה לדעת איזה שיעור הייתי? הייתי בשיעור של פורסקי וולך והיה סטפנסקי בחיפה. זהו אני לא זוכר יותר כמו קיים ול >> זה הבן של פורסקי. הבן של הנכד של רב דוד זה הבן של איך איך קוראים לרב רב ברל >> ובגיל 56 אין אין הרבה >> וולך ולך זה גם מאוד מפורסם הוא היה בליש מאוד גדול אוקיי [כחכוח] וסטבנצי מח אני זוכר כי הוא סטבנסקי סן שחצוים גרגרס בגימו דחת מסתחר כך נשמתו הגרגרס כשירו טוב זה הוא שחט את הושת הושת ואז קפץ לו הקנה הגרגרת זה הקנה כשרירו למה זה קשה רבו יסאי כי רק צריך אחד ומה שקפץ אחר כך זה לא משנה הבהמה כבר נשחתה שלום אחרי שהיא מתה לא אכפת לי מה קופץ נשמתו הגרגרס ואחר כך שוחט זה מה שקרה רבו יסי ואחר כך הוא שוחט אז הוא שחט משהו שטרף אז זה פסול שסו שוחט זה שסגר גרס שמותו עכשיו הוא לא יודע מתי זה קרה אבל ואינו יודע אם קודש נשמת מלך שחד נשמתו זה ואומרו כל סובשכסולו יש ספק פסול ואילו שחיט בגרס לא יקטוני או למה לא כתוב שהוא שחט את הקנה ואז הוט קפץ או מצא שהושת היה שמות נו מה התירוץ הפשוט >> כי זה לא קורה >> זה יותר סיכוי לזוז מחובר >> כן לא שזה זה כאילו זה כמעט לא קורה אם משהו נשמט זה הכנה שנשמעת הגמור משום דגגר סבידשתמותי אנחנו פשוט מדברים על מציאות תושמע שוחט שני חצו סימון ביב הוא שחט שני סימנים בעוף >> הנה חצי סימנים הנה חצי סימנים זה צטרף כאילו >> לא זה לא מצטרף איזה מצטרף נו אז ודאי שזה פסול נכון הוא צריך זה לא שאלה שני חצי סימנים באוף פסול לא למה כי הוא לא שחט רוב של אחד אני אגיד לך אולי מחר נראה הבמינה שזה כן אולי אולי 50% זה בסדר לא צריך 51 יש כזה מנדמה שאומר 50% זה בסדר ואין צוכנבה בהמה כמובן אם הוא שחט בבהמה א שתי חצאים ודאי ש באוף שסימן אחת זה בסדר זה אולי שתי חצאים זה מצטרף לא יודע מה במה שצריכים לשחוט שתי סימנים אז ודאי שצריך שתי סימנים רוב של שתי סימנים יהודה אומר באויף עד שיש חו הנה כתוב מפורש עוף עד שיש יש הוט את הוושת צריכים לשחוט הנה אז אז כתוב שאיזה אחד אם אתה שוחט אחד זה יכול להיות הוט מכל יש שאלה יש מחלוקס אם זה איזה שאתה רוצה או דווקא את ה כן או דווקא את הושת כאן כתוב ושת וזרידם אומרת הגמורה לא זה לא ראיה שקנה לו וושת כן משום דושת סומך לברידם עכשיו בדיוק איך מה הטמצן לא הבנתי בדיוק אני אראה לכם את התמונה ש רש"י אומר שהקנה מקדימה והושת בין הקנה לחוט השדרה בשיחס חולין ורב אברום ויספש אמר שהוא צודק והתמונה הזאת צודקת שלא שרשי לא צודק להסביר את רש"י שהוושת הוא לא ממש זה לא 1 2 3 קנה ושת חוד השדרה, אלא הושת הוא קצת לצד שמאל הוא קצת יותר קרוב לחוט השדרה, אבל הוא גם כאילו אתה יכול לפגוע בושת עוד לפני הקנה וזה מסביר הרבה את מה שהגמרא אמרה עכשיו אני חושב הגמרא אמרה הנה הגמרא עכשיו מדברת אם הוא שחט רק את הוושת ולא את הקנה איך אתה יכול לשחוט ושת בלי קנה אם הוושת לגמרי מאחורי הקנה הוא כאילו בעמוד ישר יש חוט שדרה ושת קנה אז איך תגיע לוושת איך שאתה עושה את זה עכשיו אם אתה שוחט ככה מהצד טיפה אתה יכול להגיע לושת לפני הקנ >> הגרו כן כןזה זה בהתחלה חשבתי ככה אבל זה יותר מסתבר ככה לא אבל כאן הגמרא אומרת שהורידים הם ליד הוושת לא ליד הקנה אוקיי לא בדיוק מבין איך ומה כי יש גם מחלוקת זה אמרתי לכם שיש מחלוקת ששואל מה זה ורידים האם הורידים זה הג'וגלר הענקים האלה או הקטנים זה אז יכול להיות הקט קטנים האלה זה יותר נכנס עכשיו למה שאנחנו אומרים בעברית >> מה זה ג'וגלו איך מסבירים ג'וגלו >> אה גוגל זה יותר כזה כן >> מה >> הוא יד כן >> אוקיי תושמע שורת חצי גרגרת חרס ושור כדי שחיטו החרז הוא גמור הוא שחט חצי קנה ואז הוא הלך לישון שהדי שחיטה אחרת שזה פוסל וגמורו ואז הוא גמר תקנה שחיטו זהירו למה כי מה שהוא שחט בהתחלה תקנה זה לא נחשב כלום עכשיו הוא גומר עכשיו הוא כאילו מתחיל את השחיטה מחדש מה אליו בעוף ומה גמורה גמורה לגלגרת לכאורה הפש של הלשון זה שהוא גומר את הקנה ורואים שאפשר לשחוט רק את הקנה של העוף לאי בבאמו ומה יגמור גמור לשחיטה כולו לא הבנת כלום אתה חשבת שמדובר כאן בעוף והוא גמר את הקנה לא מדובר כאן בבהמה והוא גמר את השחיטה עוד פעם אז יש לך בהימה זה באמת שאלה מאוד מעניינת ככה התחלתי את השיעור לא כולם ידעו אז עוד פעם שחטת לקחת בהימה ממש שר בלחיים לקחת סכין חתכת להח חצי מהקנה שלה. עכשיו היא נושמת חצי דרך [נחירות בוז] החור שעשית לה וחצי מכאן. כן היא לא טריפה. הלכת אכלת ארוחת צהריים כדי שחיטו ועודך ואז אתה חוזר וממשיך לחתוך. שחיטה מעולה. למה? כי החצי הראשון של הקנה ששחטה לא עשית בזה טרייפו. היא יכולה לחיות עם חצי קנה. אז ממילא אתה פשוט המשכת הלאה. התחלת שחיטה חדשה. מה? אחרי ארכת צהריים זה שחיטה חשל לגמרי ששחטת את הרוב זה השחיטה גמרת לשחות כולו טוב שמע הראשון אחד סיכון פוגום הקנה היה פגום רק חצי ויסב כלשה גמורי ואז חתכת את השער שחיטו זה כשר זה שחיטה טובה מה להבעוף ומה גמור גמור לקנה ראיה שלשחוט סימן אחד שהוא רק הקנה זה בסדר גמור לא בבהמה לא מדובר כאן באוף בכלל מדובר דווקא בבהמה ומהגמור אז מה גמרת כאן לא בלשון יחיד את הקנה גמור אלושת בלשון יחיד אבל את הבושת תשמע כיצות כמחת סוף איך עושים מליקה אז לחדשים לבן דוד של אהרון מה זה מליקה ככה עושים מליקה עם האצבע שוברים את המפרקת ואז את הושת ואז את הקנה חוידר שידרו מפרק לא ירוב בוסר אבל אתה לא יכול ללכת ככה כך בצורה הזאת כי אז אתה חותך את השריר מסביב לחוט השדרה זה מחזיק את כל הבהימה אז ברגע שתחתוך את המפרקת תהרוג אותה למקום אז בלא ירוב בוסר אתה לא חותך את הבשר משמה אתה נכנס מהצד עד שמגיע לוט או לקונה וכתוב מפורש או הקנה אחד מתוך שניהם והקנה זה גם מספיק טוב אז רואים שלא צריך לא צריך את הוושת הקנה זה גם טוב הגיע לו לא חסים נח ורואי בוס אחר כך אתה חוזר ואתה חותך את השריר הוא באוילו שניים בשניים אבל אוילו צריכים לחתוך את כל הראש עושים את שניהם תיובדבר טיוב מה הקושיה רבויס עוד פעם לחזור כתוב כאן שאיך עושים מליקה הולכים מהצד ואפשר לחתוך רק את הקנה היה לנו שאלה האם שחותכים סימן אחד בעוף זה רק הקנה זה בסדר או הכוונה לו הרי הוט הרבה יותר רגישה חור קטן עושה איזה טריב אז אולי רק את הושת אפשר לא הנה כתוב הוא מליקה חותחים רק את הקנה רק את הקנה רק את הבושת או שואל את הגמורה רגע או מה לונו אז תכלס מה מה למסקונה מה יהבה לו קיד קמרס עכשיו היה לך תיובו היה לך פססת אטום לא ה לא היה לו תשובה אתה רואה שאתה יכול לשחוט רק תקנה לא דשני הוסם במליקה זה שונה דיקשו מפרקס מכיוון שאתה חותך לה את המפרקת אומר רש"י שאתה מגיע לקנה זה מיסקולדו זה הורג אותו על המקום למה כי כבר חתכת את המפרקת אבל זה רק במליקו אני שואל אותך אם סכין מהגרון האם מספיק לחתוך רק את הקנה זה עוד לא ענית לי תושמע א תושמע סיפור רבויסה סיפור >> הגדתה דהו ברבזו דבובה היה וז אצל רובה אוסו כי ממסכו ידומו כל הצבר שלומדם כן אתה מגיע אתה רוצה לשחוט את האוז אוז לבן יפה ויש לו דם עכשיו מה אתה תעשה אולי נוזל לו דם מהסימנים זה בעייתי אתה לא יכול לשחות סימנים שיש להם חור אומר חי יש לנו בעיה דף כחז נשבדקי אם נשחט אותו ואז נבדוק אם היה לו בעיה בתוך הסימנים אולי בדיוק הסכין נכנס איפה שהיה חורד נשחת נבדוק את זה עכשיו אומר ושת בדיק מבחוץ אלא מבפנים אתה לא יכול לבדוק אותו מבחוץ רק מבפנים זאת אומרת ככה לא ממש כמו שאתם חושבים אלא מבפנים ובחוץ זה ככה אם אתה מסתכל מצד שמאל אז מאוד קשה לראות את החור מצד ימין כי הוא לבן אתה תופס שיש חור אז צריכים מבפנים אומר רב יוס בר אז רב יוסף הבן של רובה אומר לו נבדקה לקונר בוא תרגיש מהיד את הקנה מבחוץ ונשחט לקונ ואז תשחט רק את הקנה כי אתה רוא אתה עם הידיים הרגשת שאין לו פגימה אין לו חור ולחשי והודלכו לו ולבדקי ואז תוציא את הוושת החוצה ותהפוך אותו תראה אם יש שמה חור אולי האדם הגיע לשמה אומר רוב חכים יוזב ברי בטריפויס הבן של יוזב הוא ממש חכם בטריפות כרבי יוחננון שרבי יוחנון שמוא שלח לו 13 גמלים של ספיקות סתם לבדוק את החוכמה שלו שלו הנה רבו שימו לב [מוזיקה] [מוזיקה] אולי אני טרייפה הוא דילמה במקום ני קייב כשוכית [מוזיקה] עכשיו הוא בודק >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> רבי יהודה עד שהיא שחוט מה רבי ידו שצריכים לשחות תברידים >> אה עלמו איך עוד דקו מר אוי הי אוי הי רואים מהסיפור הזה שאפשר לשחוט את הקנה הוא אמר בוא נבדוק את הקנה נשחט רק את הקנה ולא את הושת וזהו אז רואים שאפשר לשחוט את הקנה רבי יהודה אומר עד שיש שח צריכים לשחוט את הורידים עכשיו רב למה צריכים לשחוט את הורידים למה צריכים לשחות ורידים אה >> או ומה מה תרוויח מזה >> לא זה ולא זה שתי >> הוא אומר או או אז זה דבר שלישי יש ספרה להגיד שצריכים להוציא את הדם כדי שלא יהיה דם אסור לאכול דם איסור הכילס דם >> זה אחר כך אפשר >> אבל זה לא יצא טוב זה נבלא בתוך ה בתוך בתוך הבשר אומר רב חיזל לא יום רבי יהודה לו באויף הסיפור הזה שצריכים לשחות תורידים זה רק באופות ככה אומר רב חיסד תזכרו מה אומר רב חיסדו רק באופידים הול צול כולו כאחוד אתה לוקח עוף ואתה צולע אותו ככה אה אתם לא רואים אז רוצים שכל אדם יצא החוצה אבל בהימו כי מנתחו עבר לא יצורך בהימה אף אף לא שמים שור שלם על על המנגל אז אז אין בעיה של דם חותכים את זה לחתיכות אז אדם יצא דרך אגב נראה לי שאם צולים עוף ככה אז באמת לא צריכים למלוך את העוף אולי זה משהו קטן אבל לא >> כמו כבד >> כמו כבד בדיוק לא אמרתי שלום לאורחים היום מי אורח אתם אורחים שמה שלום עליכם איך קוראים לך >> אתה אתה איך קוראים לך מאיפה >> מחברון >> באמת הגעת היום מחברון מיוחד או סתם ככה היית >> כל יום שאני פה אתה מתפלא >> אה נכון אז הגעתם בחברון עכשיו אני לא אשכח כן כן >> אין כמה שבועות חברה שלי הוא לא מגיע פעם תחזק אותו תגיד לו איתן סרי אל תיפול כאילו >> אתה אמרת לו >> יצא אתה השליח שלי אל תיפול איתן אל תיפול יופי ואיך קוראים לך >> יעקב >> מאיפה >> פה בית שמש שלום עליכם ואתה >> מאיפה >> אל תגיד את השם הראשון שלך זה מסוכן היום עם המשטרה בחוץ וזה רק קירש רק איש לכן עכשיו אני קולט למה הם רק אומרים את השם בשמחה מה >> מיות >> הוא לא הוא לא חדש הוא חדש >> איך הרב שמ >> אה הוא מתחבה לי אבל אתה היית כאן >> כן כן >> איך קוראים לך תזכיר לי >> משה >> משה שלום עליכם משה >> מהחודש האחרון בסוריה ובארגוב >> באמת >> משה מסוריה >> משה מסוריה וואי זה חזק >> רגע ולמדת שמה שמה בסוריה עשית הדף בסוריה כן צריך לשוח איזה סרטון תמונה >> נו אז יש את הדף בסוריה MDY [נחירות בוז] בסוריה >> מהרדוב [מחיאות כפיים] >> בהרדובנו >> לבנון >> MDY בלבנון MDY בסוריה כלו >> אה צריכים באמת לכבוד הסיום השאמת בוא נעשה סרטון כל המקומות שכל הארצות בעולם עכשיו חייבים לעשות סרטון סרטון אתה חייב להביא לי סרטון עכשיו בלבנון דף בלבנון דף בסוריה >> ביום ראשון אני חוזר לשם >> לאיפה >> רדוב >> לארדוב אתה תשלח לנו סרטון נטשטש את הפנים [‏צחוק] >> אבל שיגיד אפשר לכתוב סוריה לא זה צריך להיות אמיתי איך קוראים לך מהר >> מאיפה שמש >> בית שמשום עליכם טוב >> לא באמת צריכים סרטון מסוריה תחזור לסוריה תבקש מהם מסוריה סוריה תגיד סום אני >> אשמח >> כן >> אחלה מקום סוריה יול הבא לסוריה [‏צחוק] כן >> יש לנו מד צפיה בסוריה ובלבנון טוב [כחכוח] שהקדוש ברוך הוא ישמור עליך >> כולם כולם הרחפנים האלה השם ירחם טוב אומרת הגמרא נתחצוב למרו דת רבי יהודה משום דמו לכאורה זה דם זה פשוט א דרך פרקטי להוציא את כל הדם חותכים את הורידים ותנה ל רבי דומר עד שיש חוטסברידים זה זהלכות שחיטה כאילו זה נפקמין רצינית רבו יסי האם מותר לעשות שייה בוריד היום מותר לעשות דריסה בוריד לא חותך את זה כי יפה אני עושה ככה אני דוחף אם הנקודה זה להוציא את הדם אז מה אכפת לי איך תיקח צבא תעשה ככה פק תחתור אותו כ לא יודע מה אם זה עד שיש חוטית יש חוט זה לא זה שחיטה זה נשמע לי שצריכים לעשות יפה אומרת הגמרא לא הבנת אם עד שהיה נקב וסברידים הנקודה זה לעשות נקב כמו שנראה כאן היה לנו איזה ציור מאוד יפה ואני יכול למצוא הנה תרנגול קודם כל ומה עד שיש עד שהינקוי בשס שחיטו זה צריך להיות הנה זה הורידים את הוריד הזה צריכים בשעת השחיטה לעשות את זה. הנה מנק הגמרא תגיד עוד מעט בקרוץ אז הנה פשוט לא משנה איך תעשה חור הוא כדי לא להגיל את נשים הוא שלח לי את זה באדום אמרתי לו תשמע יש אנשים שלא הם לא יכולים לראות דם לא משנה מה אז אז הוא עשה דם בצבע שונה צבע של הורידים שהייתי ילד אנשים היו אומרים שאדם באמת כחול בתוך הגוף רק שהוא יוצא להביר עולם הוא מתהפרך לאדום כן ככה היו אומרים היה בוא מסזומה עד שיש שחוט אנשי כואב בשס שחיטו טוב שמע ורידים בשחיטו כתוב מפורש שחיטה דברי רבי יהודה אם צורך נלג בשחיט זה לא נכון צריך לעשות פשוט חור מתי בשחיטה לא שצריכים לשחוט את זה דר שמע אומר רבי ידו מאח שלא יזכור וריד לאציא מם דם כל הנקודה הזה לא צידם מה בשחיט שלי בשחיטה זה חצי שעה אחר כך בכל מקל רבי יוד בשחיט נו אתה רואה שזה שחיטה הוריגמרי מה ללנג בששחיטו מה לינהג שלא בשחיטו עוד פעם אותו תירוץ שאלו אותו אם אתה עושה נקב אז מה אכפת לך לעשות את הנגב אחר כך ומה התירוץ והוא סובב שעה שחיטה סידי דם דחים הדם הוא חם אז זה יוצא הרבה יותר טוב זה נוזלי שלא משה שחיט תחכה חצי שעה זה כבר נהיה קרוש לא יעשה דם דק זה קר בואי רבי ירמיה הוא לא שמע את מה שרב חיסדה אמר מה רב חיסדה אמר רבו יסי שרק בוף אמרנו שצריכים לחתוך תוך את הורידים ורידים רבי יהודה שוע בהם דורס בהם מהו האם יש הלכות שחיטה בוריד אומר הוסבו בתס תמיד אומרים שהוא סבבה לפעמים לא תמיד זה רבי לוזר לאוס רבי לוזר אוכי רבי יוח מנק בקויץ והם כשרירים לא צריכים לשחוט תניבס דרב חיז מה רב חיז אמר רבו שרק אוף צריכים לחתוך את הורידים שוח שני חצו סימון בב אם הוא עשה חצי של קנה חצי של ושת פוס ויצורך רבי אמו רבי יהודה אומר תקשיבו מה הוא אומר בעוף זה כמו רב חיס בעוף עד שיש תבשת וסורידים שבעוף צריך תורידים רק בעוף ולא בבהמה רק תן לי רק לראות שלא חיסרתי כאן איזה משהו זה למשהו אחר בואיסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh