מרכז דף יומי - חולין דף כה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

כן [שירה] [זימרה][שירה] >> ערב טוב רבויסי לשמע סימספס מרדכי ממש מקילה לא היה כל אחד שיצא אי אפשר לפתר אפילו אחד ניפלו השיעור לישועת אסתר הודיה בת שיר המרים בת 14 שנעלמה בטורונטו ביום שישי נדבת רפי יונגר השם ישמרנו שלום רב אלי ישר כוח גדול על הגשמק שיעור מהבהירים אני מאוד נהנה מכל אחד מנוגע לשאלה של הצלת הפש של מת הוא זה היה גשמ שאלתי כל מיני בפרט אנשים ממשו את השאלה הזאת אם בבו מצידי דף קיד תמלי ויש לו מה ש ברור לו שיחי לכה היה מותר שום פיקוח נפש מובן ששייך פיקוח נפש בתחיית המתים למה שמתס שרק שהוא ברור שהוא יחייה פיקוח נפש אבל לא נמר כאן שספק אוקיי לא באתי לציין הפשוט של ההלכה אין לנו אלא דברי מויש זכ והפוסקים ברכה עצומה אברם דובד בל כבוד רבי לי לא הייתי פונה לך אלמלא הייתי קודם נותן את הכבוד הראוי לדבר מרננה שלא הפסיק לנסות לשכנע אותי להצטרף לדף היומים שלך במשנתיים כעת אני כפור העצה שלך לא לחזור אחורה אלא פשוט להמשיך הלאה עם ברכה גדולה כל הכבוד כך שאתה מביא את כל כולך עם החנות החוכמה והתשוגה עם הכנות סליחה מה אמרתי >> אה כנח >> טוב שלוש שנים שלוש שנים פחות משלוש שנים החוכמה והתשוקה האמיתית שלך על עבודת השם על התורה דרך היוטיוב אתה משפיע אמיתי ברוך השם עבד ישראל עם ישראל חינתם פוזנר מאדור במקום ממנצ'סטר הלילה זה חתונה של נחמן אחד מהמעירים שלנו לא יודע מה הוא עושה לכבוד היום אבל הוא אחד מהמעירים הכיבוד היום לרג שמחת הנחת התפילין של אלך איפה אל חנן מתחבה אין לך או לחונון כמה דפים עשית איתנו מאות כמה >> אני עכשיו משל מהל >> איך >> עכשיו אני משלימה על >> מלעל >> לא הבנתי >> שלוש שנים >> אה אתה 1000 מעל >> מעל 1000 זה מה שהוא אמר >> לא הבנתי איך איך כולם הבינו חוץ ממני? מעל 1000 וואו נכנס ברמיזו שלום ארלף דף גמורה [מחיאות כפיים] 1000 דף גמורה לבחור בן 12 לא יאומן לא יאומן מה עוד יש לנו אוקיי רבסיי לא רק בשפה אני צריך גם לתקן טעות בהלוכה בפשט של הגמורה בסוגיה האחרונה במילים האחרונות שלמדנו אתמול טעות מה למדנו? למדנו שמה >> כן לא יש איזה פיקס קטן שאני צריך לעשות הבמינה שהגמור הייתה שאם יש מצב שהכלי הוא רישוי לטומו למה כי נגע בו שרץ שרץ זה אב טומאה וזה נגע בכלי זה רישון אז השכבה הראשונה של החרדל זה שני השכבה השנייה זה שלישי מה זה אומר שיני שלישי זה תלוי לקודשים לדברים אחרים בדרך כלל זה נצר בשיני אבל הנקודה הזה ש הייתי חושב שהאמצעים טהורים קומש מלון שמה שאם העכבר נכנס לשמה ותימא את הכלי בתוכו אז הכלי נהיה רישון הטעות היא שאפילו העכבר יוצא החוצה הכלי ממשיך לתת את הטומ להכל גם אלה בפנים בפנים אפילו אין שם עכבר כי הכלי הוא בעצם ראשון והוא ממשיך לתתומה אני יכול להיות שאני אמרתי מהו >> הכל נהיה >> אין ירוק >> לא לא זה ודאי שאין ירוק אני רק אני יכול להיות שאני אמרתי כנראה שכן אמרתי שהעכבר נשאר שמה העכבר יצא החוצה >> שלו >> והאוויר מטמא כל הזמן אדום >> יש את השני שכולם נהנים אדומים אנשים כן בדיוק הכל נהיה ברגע זה בפנים הכל נהיה כל נהיה תמיד >> זה יכול להיות הבנה בוא נראה זה עם התיקון גם נסער שוכל >> כל מה שנכנס עכשיו נהיה אדום >> בסדר אוקיי מה זה אני אפילו הוריד לא יודע אז זה אה זה >> זה אהב ומינה זה אב ומינה >> הכל ראשון אה זה הכל ראשון אוקיי בסדר בסדר אוקי לתחיה זה >> אז עכשיו בוא נראה בפנים אנחנו אוזים דף חופ ימד א למעלה אומר ברב לרוב קלי חרס מתגבו מכו חימר אנחנו ממשיכים אותם כו החומרים עם אותם סוגי משניס אותו רעיון כלי חרס שיטמא מישהו עם עם אב טומ שרץ נוגע מבחוץ שזה יהיה טמא מכו החו מרומה כל הכלים שאין אתם מאווירו מטעם מגעבו כל הכלים הם חלשים אין להם את החומרה שם נהיים טמאים בתוך האוויר אם העכבר נכנס לתוך האוויר אבל אם העכבר נוגע מבחוץ זה מטמא כלי חרשמת מאוירוי דין שיט מגעה בו כלי חרס שהוא חל שהוא גם האוויר שלו מטמא אז קולשקין שהכלים מבחוץ יתמא אומר קרו וכל כלי פוס אשר אינצומת פוסל אול מדובר בטומס או oיל בוא נראה אם יש כאן תיקון אני יודע [כחכוח] ש אמרתי להיות שיתקן את זה לפני איזה חצי שעה אז בוא נראה אם נכנס מת אז כל מה שנמצא כאן טמא אז יגיע עוד מעט הוא בדרך לחתונה אבל כנראה מה שרציתי להראות כאן זה ש כן הכל טמא אבל אם יש כאן כלי חרס שהוא סגור עם צמיד פטיל אז כל מהוך הכלי טהור סגור לגמרי איזהו כלי שטומס קודמס לפסחוי איזה איזה כלי נטמע מיד בפתח של הכלי זאת אומרת מהאוויר הבימ זה כלי חרס וכי אין צומן פוסלולוב הוא דתומי זה בגלל שאין לו מכסה או יש תומן פוסלולוב טוב אף על פי שהאויל שמה נגע בו הוא בתוך האויל אז רואים שלא כלי חרס הוא טהור מגעבוי אם נוגעים אם יש טומ זה לא נכון >> [כחכוח] >> אני אשים את זה כאן שזה לא אוי ואבוי טוב בסדר יש צמיד פטיל עליו טור אבל אם זה כלי חרס והוא סגור אז הוא לא נטמע מגעבוי אגיד לכם חידוש יפה והוא נוגע סתם זה חידוש בהילחוי זהזה במשנה נראה לי תשמע בטוח אם יש לכם כלי חרס שהוא טמא טמא בוא נגיד שהוא רישון כן רישון ובתוך הכלי חרס הזה הכנסת עוד איזה כלי כלי עץ בוא נגיד של עץ של עץ שיש איזה בית קיבול הוא מקבל טומ אתה מכניס אותו לתוך הכלי מה הלוכה הכלי לא זה בגלל שניסית לבוא את הגמור אחר כך ולא לא לזה התכוונתי הוא נתמ בחוץ >> האם הכלי נטמע מתוך הכלי חרס >> אצר מתפוסי לא אין סגור סגור או לא סגור >> לא הכלי חרס בעצמו הוא טמא >> למה הוא נטמע מעכבר שנכנס בפנים >> אז עכשיו הכלי הזה הוא רישוי עכשיו אתה מכניס עוד כלי בפנים >> לא כלי האם אה כלי לא יכול להיות שיני >> או יפה זה מה שחיפשתי כלי לא יכול להיות שיני הוא לא יכול לטמות בשיני מרישון כלי רק נטמע מאבטומ אז ממילא אם אתה מכניס עוד כלי בוא נגיד גביע כסף בפנים אז זה לא נטמע עכשיו אני אגיד לכם חידוש גוד מאוד משהו יפה אם מישהו תפס מת והכלי הזה כבר טמא ברישון אז שהוא מאבד את היכולת שלו לעשות חציצה מפני טומא. זאת אומרת, אם מת נגע מבחוץ של הכלי חרס הזה, אז הכלי שנמצא בפנים יתמ. >> יאב נגע במגע הוא מתמא. >> יאב >> כן, הוא יתמ במאגו. למה? >> כי כי החרס החרס הוא כבר טמא. ברגע שהוא טמא הוא כבר לא יכול לחצוץ בפני הטומאה. כן, כמו אביר. חצר >> מה אתה מראה לו אתחוי >> הבנתם את החידוש או לא חידוש עצום >> חידוש עצום נכון סתם לא נוגע לסוגיה שלנו חרס הוא מחסום בעיקרון >> הוא יהיה ראשון ברגע ש משהו יותר טמ ממנו כיסבן הוא יהיה כלום ההוא יהיה רישן הכלי חרץ רק שומר כשהוא טהור ברגע שהוא טמא הוא לא שומר מבחוץ ואם משהו נוגע מבחוץ הטומ עוברת דרך הקיר לבפנים ומטמא גשמק אני חשבתי זה חידוש יפה טוב שגמור עכשיו אנחנו עושים את הקו החומר הפוך ויו כל הכלים מטעם הם מעביר קו החומר למה כלי כלי עץ כלי מתכת למה אם אתה מכניס שרץ לתוך האוויר שלו לו למה זה לא מטמ את הכל מכו חומר למה זה לא מטמא את הכלי את האוכל כו חו מה כלי חר שאם טמגע בו מטמא כלי חר שהוא חלש מאוד שאם אתה נוגע בו מבחוץ הוא לא נטמע בכלל אבל אם אתה שם שרץ בתוך האוויר שלו זה מטמא אז כל הכלים שמתם מגע בו מלידים שמתמם מאווירו אם ככה אז כלי רגיל שכן מטמם מבחוץ אז ודאי שיטמ בתוך האוויר או מקר תוי חוי כתוב שמה מה בחרס וכל כלי חרסיפול מהם אל תוכוי דווקא החרס יש תוכווי תוכ של זה ולא תוכ של אחר התוויכו רק עובד בחרס ולא עובד ב דברים אחרים ש הגמור ותוכרשינו ואני תוכ דרשינו כבר למדנו שתי הלוכס מה למדנו בשתי הלוכס קודם כל ליטמו ולטמא שהאוכל שבתוך הכלי נטמע ואז למדנו גזרי שובה שגם הכלי בעצמו נטמע מאויר. קודם כל אוכל שנמצא בתוך הכלי חרס נטמע כשהשרץ נכנס לתוך הכלי חרס. שנית גם הכלי חרס בעצמו נטמע מגזרי שומר. אומרת הגמורה הרבות כסיב מתי שמסתכלים כאן על הפסוק כתוב תויכוי בתוויכוי. כל תויכוי זה תויך ותוויכוי. זה שתי מילים. בתוויכוי בתוויך אז יש כאן ארבע התויך תויכוי בתוויכוי בתוויך כן >> הז >> זה יכל יכול להיות כתוב תוך >> כתוב תוכו >> תוכו זה הו הו בסוף זה עוד זה עוד זה עוד מילה >> אז ממילא מה אנחנו לומדים הארבע תויכוי תויכווי תויך תויכוי תויך זה ארבע חד גופי להגיד שהאוכל שנמצא בתוך הכלי נטמע מהאויר וחד גזיר שובש שהכלי בעצמו נטמע זה שכבר דיברנו על שתי האלה וכ תוכ של זה ולא תוכ של האחר זה זה הדרשה שרצינו ללמוד עכשיו שרק חרס נטמע ככה ולא כלי ואחד תוכו ולאכוי ואפילו כלי שטף אפילו כלי רגיל הנה זה תוכיחוי אז בוא נגיד שעכבר מת נפל בתוך הכלי החיצוני וכל מה שבתוך הכלי נטמע אבל מכיוון שהכלי הזה הפה שלו מעל הכלי חרס למעלה אפילו שהוא עשוי מעץ אז הוא לא נטמע ולא מה שבפנים נטמע למה למה אז שוב זה לא אותו >> לא אז בוא נחזור על זה עוד פעם >> כלי כלי מי אמר את זה? כלי לא יכול לטמות להתמות מרישון כלי לא יכול להיות שיני כלי רק נטמע מהטומו עכשיו העכבר שנכנס לתוך האוויר של הראשון עושה את הראשון ראשון צריך שהשוליים יומרישים >> כן אם השוליים היו למטה אז האוויר מזה היה נכנס ומטמא את כן חרס מאויר גם לא בטומת מ >> זה לא רק בטומת זה מה שדיברנו כל הזמן שרטומת עושה את זה ארב נכון אם מת נוגע בכלי חרס הכלי חרס יהיה אב >> כן והכלי בפנים נהיה ראשון >> אם הכלי האמצעי יותר והוא סגור במכסה כלי חרסת >> אז ודאי שהוא לא יתמר אפילו אם הכלי חרס הזה סגור בתוך תוך אויל המיס שזה הרבה יותר חמור מזה הוא גם נשאר טהור או אל כל שמתם מביא מן דין סליחה >> אפילו שת ולא יהיו >> ולא יהיו כל הכל מתם מגבו אלא מתויכון ובנגיו מכו חמ שוא הגמור בסדר אתה רוצה להגיד לי שחרס שונה משאר הכלים אבל כלי כלי אחר אולי לא ייתמה מבחוץ אלא מבפנים אבל לא כמו כלי חרס שמהאויר אלא אתה צריך לנגוע מבפנים מכו חומר יש לי קו חומר פשוט ומה כלי חרס שמת מאבירוי אל מתמגבו כלי חרס לא מטמא מגבון כל הכלים שהם מתמאבירון אין דין שם מתמגבון אז איך כן נתמם אם אתה נוגע מבפנים מבחוץ שלא יתמו בכלל כלי כלי רגיל שלא יתמם מבחוץ אבל בפנים כן אם אתה נוגע בפנים או מקרו וכל כלי פסוח אשר אין צומד פוסל אומיו הכי אין צומד פוסל או טומ יש צומד פוסל או כל זה בכליך כל הכלים בין שיש צומת פוסל עליהם בין שומלים מטעמים מבחוץ כן אז כל בזה נגמר הסוגיה כל הכלים מטמים מבחוץ וודאי הם נוגעים מבפנים טמאים לא מטמים באוויר רק ליחרס נטמע באוויר ומבחוץ לא נטמע בוא נראה את הסרטון של אוריאל נראה לי שהוא לוקח כאילו מנסה לשחק על ה על ה על הנו לחם הפונים כמן ספינר תנורבנן [צרחות] תנורבנן כן תנורבנן [מוזיקה] החלי חרס שנאמר תוכב ספר אן אפילו [צרחות] לא נגע רבנן כן תנו רבנן >> וגם טהור כלי חרס [מוזיקה] >> שנאמר צמיד פטיל עליו אבל אם יש צמיד פטיל עליו וק טהור וק תנו רבנן כן [מוזיקה] תנו רבנן >> אויר כל הכלים טהור טהור >> שנאמר תוכו דווקא תוך כלי חרס ולא תוח שער [מוזיקה][שירה] כלליים רבנן כינו רבנן >> וגבן טמ >> כל הכלים דווקא בתחי [מוזיקה] חרס כתוב >> צמיד בטילר כלים לא עוזר צמיד בטילות [מוזיקה] טמאים במגע טמאים במגע רבנן [מוזיקה] רבנן >> יש מעיל על זה נפגעתי >> וואלה אז שתי אלה בצד ימין זה כלי חרס בתוך המ מבחוץ את האור ושתי הכלים מצד שמאל זה כלים רגילים מבתו את האור מגב אויתמ אומרת המשנה אה אתה אהבת >> בחיית כפיים הוא >> לא יודע אם הוא הבין מה זה הוא סגנו מרוקאים >> זוגמור אומרת המשנה טוב בקליץ אם אין בס קיבול על קליץ זה אין בסיס קיבול זה קליץ כן מקבלים לא יודע מה דגים או בשר מפורד אבל זה חלק אלה זה ביס קיבול זה לא נחשב לא חושב שזה נחשב ביס קיבול עליו שזה כן עוזר לתפוס אבל מה קבל >> לקבל >> כן נופל כן זה לא באז כיבול אבל זה חלק >> כן אז זה טהור זה לא מקבל טומ טהור בכלי עץ טומא במקי מהתוחץ אם יש לך כזה מגש מברזל זה טמא טו בכלי מהטוריס אם יש לך כלי מתכת שלא נגמר המלאכה שלו לא שייפת את זה מספיק עדיין אתה יכול למכור את זה ככה אז ממילא זה טמא טוב בכלי מתוכיס סליחה אתה לא מוכר ככה כי זה משהו יקר אז אם לא נגמר המלאכה אז זה טור טוב בכלי עץ בכליץ אתה כן מוכר את זה ככה ממילא זה טמא שהגמרא מיד מסבירה כמו כל המשניות שהיה לנו עד עכשיו תון הרב בונן [כחכוח] >> אם זה נותן גשמק זה נותן גשמק זה לא משנה מהגול מי קליץ תוון הרבון גולמליס טמאים מה זה גולמי גולמי גילם >> זה לא לא גמור עכשיו יש לזה ביס קיבול אבל אז כלי עץ כלי עץ אבל הוא לא גמור לא שייפת אותו מספיק זה לא נגמר מלכה טמאים טמא יש איזה ביס קיבול טמא [נחירות בוז] פשוט אין טוערים אבל אם אין לזה ביס קיבול זה ככה חלק טהור אני הבאתי את זה בדווקא מכיוון שיושי הלך לפי המאירי והוא הוא יראה כזה דבר המאירי אומר שזה מעניין החבוס ש ממש לא הבין את זה אמרתי לו את זה אומר לי לא אתה לא צודק אמרתי ל זה מאירי המאירי אומר שכיסא זה פשוט כלי עץ. למה? כי זה חלק אבל החבושי אומר שלא לא ראינו את המירי בפנים הם מביאים את המאירי. הוא אומר שזה מושב. בכל דבר שאתה יושב על זה זה בעיה. זה מקבל זה מקבל טומות. טוב. אז לכן עדיף ללכת אולי עם ממש מגש כזה. אז הוא אומר גול מי כלי מתוךס טירים. אם זה כלי מהתכת שלא נגמר המלאכה זה טהור אתה לא יכול למכור את זה ככה פשוטה הם טמאים אבל אם נגמר המלאכה אבל זה פשוט נראה ככה מגש חלק זה מקבל טומ נמצא טור בכלי עץ אם זה טהור בכלי עץ למה כי זה אין לזה ביס קיבול טוב בכל מתוךס אם אין ביס קיבול בכלי מתכת זה זה טבא טוב בכל מתוךס אם זה גולם זה לא נגמר המלוכה טוב בקליץ לא נגמר המלוך בגלץ זהג גם משהו שאתה יכול למכור ככה זה במקור חו משהו זול אז זה עוד יותר זול נו בסדר אז זה מקבל טומו ואילו הן גול מכלי עץ מה נחשב גול מכלי עץ כל שעוסד לא שוב אתה תשייף את זה לשביץ או מה זה לשביץ הנה כאן לשים מסמירים כאלה יפים אין את זה הרבה כאן בארץ זה לא ראיתי את זה הרבה באמריקה יש את זה הרבה >> קרוסאות כאלה כן עם כיסאות עם קצת ריפוד אז שמים את ה >> את >> ביטים >> ניטים >> עוד מילה עוד מילה שעבר לא שמעתי מה זה ניטים זה המסמירים האלה >> מסמירים ליופי שיש בג'ינס >> אני לא יודע מה זה עוד מילה שאף פעם לא שמעתי >> מה זה ג'ינס מה הוא אמר זה גינס גינס >> גינס >> איך בריסקי ישיב מבין את המילה הזאת והוא יודע איך שזה נראה בכלל >> אה פשוט להבין את הגמורה רגע או בייס קיבול יפה זה ביס קיבול כלי עץ שזה מטמא קרקע נגיע עוד שנייה לגריר זה פשוט ל תמיד כזה דבר הנה זה גיררו את זה מה עוש זה זה סוג אחר >> קצתלקה >> החלקה כי העץ הזה זה בעצם הלך ככה פעם הוא היה פעם אז מכניסים את זה מכונה כזאת וזה זה סוג של שיוף אבל זה עושה את אותו את הכל אותו >> אותו עובי אותו זה לקרחיב זה משהו כזה זה לקרחיב כן >> לשון הקרקוב של המשפח זה >> הנה זה יפה מאוד מה שהוא עשה זה לעשות כאילו צורות בתוך העץק >> גילוף >> כמו במסגר במז >> היום אני יש לי יש לי הרגשה שמד יותר ממילה אחת נית וגירוף >> גילוף >> אה גילוף >> ל >> להתיח בטונוס עכשיו אני אראה לכם סרטון מה זה להתיח בטונוס זה לא ממש טוב זה להמחיש את ה את איזה איזה הלוואי שהיה כל כך קל לתפוס תונה יש קטנים כאלה אתה משייף עם ה עם האור של התונה או שכן לא שלא לא, יש גמורה שאומר שהטונוס שהוא יוצא מה אז הכסכסים שלו נופלים. אני לא יודע אם זה הטונה שלנו אבל נו מה אתה יושב שמה? אין מקום בפנים? כנראה שאין. >> וואו. >> אוקיי. אין. סליחה אין. מחוסר כאן היסוד שלו הלך. בוא נראה אם יש לנו יש לנו איזה מחוזר כאן. הנה. לאזהס >> זה האוגן הכן זה מה שהוא יושב הוא >> התושבת שלו יפה או עוגן או אויזן >> הידידיתיד כאן רשי אומר ידיד אתם זוכרים שראינו שבסיפור הנחש רשי שמה אמר משהו אחר שזה לא זה על המטה >> טומי אם חסר לה כלי עץ את כל הדברים האלה פשוט לא הכנסת את את הניתוף אתזה בסדר זה עדיין יש איזה יש איזה שימוש אז אז זה תומה מחוץ חתיתו טור אם אין לזה ביס קיבול אז זה טור שואלת הגמור מחוץ חתית פשיט מה אם אין לזה ביס קיבול על זה דיברנו אם זה חלק לא צריכו דחקפיזו בקבו זאת אומרת הוא עשה שלוש רבות מהחקיקה הנה כאילו לא היינו צריכים להראות את זה כל כך ה הוא עשה 3 רבע מהקו או זה זה הכל יפה זה קו הוא עושה שלוש רבי אז ממילא זה טהור ואילו הם גול מי קלימתוכוס עכשיו נעבור למתכת כל שעוסד לא שואיף לא שוב לשעביץ מה זה שעיץ נית >> ניטים של א >> הנה לשאבס לחרקר ממש מאוד דומה למה שעושים עם העץ לגרר זה לשייף לחרקר >> לחרות בזה להגש בקונוס לקחת פטיש ולעשות בזה כל מיני צורות מוסרקן אוי אויגן אוי אויזן חסר לו איזה חתיכה ש לא ממש >> עשו ליופי >> עשו ליופי ככה הם אומרים כן לנו >> לנוי לא זה שוץ >> אבל אפשר להשתמש בכלי בלי בלי ידית למה >> לא אומר שזה יופי גם >> כן זה לא נחשוב >> אוי אוי אוי זה טוב מחוסר כיסוי טומ אם יש לך אם יש לך כלי ופשוט אין לו את המכסה אז הוא כלי שלם והוא טמם אבל אם חסר לו ידית אתה לא מוכר את זה ככה אתה מחכה עד שאתה שם לו ידית שם לו את כל ה ציורים היפים ואז אתה מוכר את זה לא יודע אצלכם אצלנו בישיבה לקחו פעם את המכסה של ה של הסיר ועשו בזה חביתה כן מכירים זה כלי בפני יד שמוי לא אצלכם לא זה מחבת >> היה לנו מחוץ שמת שמה הציפור ציפור מת כן ראינו שהכאילו יונה מתה בתוך המחבת זה אף אחד לא רוצה לאכול מזה אז לקחו את ה את המכסה עשו >> את השניצל עשו משתי מגעצים ביחד כן כן אז זה כלי בפני עצמו >> כן היו רק כן תשמע כל אחד כן >> זה היה חימום לא היה שהיינו הולכים לישיבה היינו עולים בעליות בשתי כן בתפרח רק בעליות לא היה ירידות בתפרח אז כל אחד היה לו מגץ וזה היה נותן את החום לחדר בימים הקרים מאוד פעם פעם היה יותר כמה היום יוא זוגת גימורה [כחכוח] >> מה ישנה ומה ישנהני למה כשיש גולם של עץ אתה אומר טוב זה מקבל טומ ושגולם מברזל לא אם חסר כמה דברים מהברזל אתה לא מוכר וכשמגיע לעץ כן רבי ך אמר הילו לכבוד עשויים אז אתה לא נותן לורח שלך משהו שלא לא גמור לחמיל ודמי מקורם ברזל יקר אתה לא מוכר את זה עד שזה גמור מה בניו איפה הנפקמינה בניו כלי עצם אם יש לך כלי כזה שעשוי מעצמות מעצם הוא יקר מאוד אבל לא מכובד ממילא אם אם התמו שזה זה יקר אז כאן זה יקר אז ממילא זה לא מקבל טומ עד שאתה גומר את זה לגמרי אבל אם הנקודה זה כבוד אז זה כן מקבל טומא אם לא גמרת אותו בכלל א סליחה ועוז רב נחמן תמי אתה אומר רב נחמן כלי עצם כלי מהתוך סדמו שמה זה לא מקבל טומ אם לא נגמר המלוכ שלו כמו כלי מהתכס התכס לא מקבל טומ עד שאתה גמרת גמרת את הכל את האוזן ואת את העוג ואת הקן ואת לחלקר הכל הכל הכל ואז זה מקבל טומאה אין לו טומה שנבדה הוא מה לא הנה לזה יש תומה של נבלה שום דבר לא מקבל טומ אה עצם >> העצם תלוי של מה של פרה לא יודע מה קרן גם נחשב כי הוא שפר >> כן הנה עוד שנייה נגיע אומרת הגמרא בכלל כלי עצם מקבל לי טומ אתה אומר לי שכלי שעשוי מעצם זה קבל א [כחכוח] דס רגע בוא נראה אם זה נכון אם זה נביא לו אני סתם חושב כאן בכל אולי עצם לא מקבל טומ כי מה אתה מעצם זה לא בשר מה >> לי שאם אין לו בשר זה לא מטמא >> כן יכול להיות שזה לא מטמא אפילו נביאהם >> כן בדם כסוירו כל העצמות הגולגולילס יש בזה כל מיני הלוכס כן אומרת הגמור הסתם זורק צריכים להסתכל דומד סליחה מקלצן דרבי שמואל ביש רבי גמר מהמד וכל מסתחתו כתוב בפסוק אם אתה עושה משהו מעז צריכים לטאר להובדבו מניזים מן הקרניים ומן התלופיים חיים אם אתה עושה כלי מהקרן אתה עושה שופר אז זה מקבל טומ שער באמ וחי מין איך אתה יודע אולי זה רק עיזים תמלו בכל מעשה יטו אם כן אתה מלאם איזם אז אם זה כל הבהמות כל החיות אז למה רק פרט לא אויפויס שאם אתה לוקח אז רשי אומר כאן מאוד מעניין תסתכלו מה שהוא אומר פרד אופס כגון ציפור קורני גריפון שויז מהם כלם מה זה גריפון לכאורה גריפון זה גריפון זה בארץ קוראים לזה נשר באנגלית קוראים לזהר לא יודע אם לזה לזה זה מתכוון רש"י אבל זה גריפון ויש לו ציפורניים מעניינים הנה ציפורן רציני שולחים לגמלה למשל בגמלה יש כאלה אני תמיד חשבתי שהגעתי מאמריקה אמרתי נשר באנגלית חשבתי נשר ואיגול זה אותו דבר >> איגל כן נשר אמריקאי אבל זה לא נשר זה בכלל לא במשפחה זהר זה אוכל נבלות זה נבלוס ראינו מה ראינו את זה בספרי כן >> מהוב >> לטיוב הוא מחפש זה כל מה שהוא עושה הוא מחפש נבילות כל היום זהגל >> נשר אמריק >> זה משהו אחר לגמרי >> המלכותי ההוא ההוא עם הראש הלבן זה משהו >> זה בכלל לא אותו משפחה >> הנשר הנשר ההוא אוכל א בעלי חיים חיים הוא תופס ארנבות הוא יכול גם לאכול צבי קטן >> הוא לקח כמה ילדים זה הוא ענק זה ועוד שהוא רק אוכל מיטים ראינו אותו בלייב בספרי שיש איפה שיש נבלה קודם העריות באים אוכלים אוכלים אחרי שהם גומרים באים הצבעים אחרי שהצבעים האלה באים מחכים בצד והם רבים עם הצבעים וזה סיפור שלם שמה זה >> אית בכלל לא קשור זה לא נשר נכון זה זה טעות שלי ושל הרבה אנשים >> צבועים לא צבעים >> צבועים עוד מילה >> שתי הלוכים >> איפה איפה הארוכים היום איפה מתחבים לנו >> או שומ איך קורא אומרים לכם שמה שולם אתה לא צריך להגיד אם אתה לא רוצה >> מאיפה >> בלגיה >> בבלגיה אתה עם אייזנטול וזה שולמליכם אתה תמסור לו דש גיבולדיק גיבולדיק >> אוקיי מה >> ואתה עם הבנים בן אחד שולי איך קוראים לו >> שלי שוליך מבלגיה גולדיק אוקיי מי עוד רוצה להגיד שלום אתה אתה יכול להגיד >> קוראים לך ירושלים טוב הבנתי מה מי עוד שולחן הגסט יש אתה אתה רואה שום עליך איך קוראים לך >> גרפיק צירך >> ציריך יש לנו בלגים יש לנו ציריך שטפנסקי כנטיר >> רגע תגיד איך אומרים אמרתי את הסיפור על הסבא רבא שלי סבא של אבא שלי שדף נשקטריפס איך אומרים את זה באמת בודאי לא דר >> ד דר דר נן >> יש שתי דיאלק יש פס ד כל קון זה >> רגע מה זה צפיס דויץ' >> ספייסוד דויץ' זה מה שהיו מדברים >> זה השם הכללי >> הכללי ואז בתוך זה יש שתייש >> נו אז תגיד בערך כאן לא מוכרים כאן לא מוכרים כשר או כאן מוכרים טריף >> דשמט אוקיי זה אני יכול להבין אוקיי ממש גרמני כזה אוקיי אתה מכיר את השטבנסקי שמה? אוקיי גבלדיק. יש עוד איזה ירופה משהו שרוצה להגיד שלום? >> או מי? יש כאן מישהו מג'? רגע, מי מג'? >> אתה מג'? או הנה אחד מג'. שום עליכם הרסת את הכל. אנחנו עכשיו באירופה. באירופה. רגע. אתה אתה חדש כאן? והם זה לא. אוקיי [נחירות בוז] והיתר >> איפה יש או יש פתח תקווה בזה מוקדים >> ווא יש להם דברים לוי לא זה לביא >> מה איפה זה פתח אני לא זוכר פתח תקווה שזה נראה ככה שינו את זה כזת >> זה שניים >> אה זה המוקד השני בבית זה הבית חולים >> אה זה בית חולים באיזשהו מקום אתה אומר >> בית חולים בבית החת כנסת >> באמת >> אוקיי >> שתי לוכס מה של טיסויס [‏צחוק] >> לא חש כל השנה זוכר במוסר זוג משנה או אז מה אם אתה עושה רק לחזור אם אתה עושה כלי מעצמות של הציפור מהגריפים מה מהציפורניים שלה אז זה לא מקבל טומא אומר דמש החי בשקיידים המורים שקידים אמרים אוכלים כשהם קטנים אז אם אתה חייב במייסר בשקידים כאלה פטור במתוקים המתוקים אתה חייב אתה מחכה עד שהם גדולים אז כשהם קטנים הם לא ראומים לאכילה החי ומתוקים מתוקים שאתה מחכה עד שהם נהיים גדולים פה דו במורים אז הם די גדולים בשביל האמרים דרך אגב בדקתי את זה זה נכון שמשקדים עושים סיינייד לא יודע איך אומרים את זה >> ציניד מסוכנים >> בפרט המרים האלה אז מה הנה הנה זה השקדים המרים המתוקים אני לא יודע. יכול להיות שיוש מציא את זה. מי יודע איתו? יש לך את הקטנים וא את הגדולים. המר שהוא קטן הוא חי במייסר. הגדול הוא לא אכיל. וב במתוק מה שאנחנו אוכלים בצד שמאל אז הגדולים הם ראויים לאכילה הקטנים זה מדי קטן מכירים את הבדיחה שאישה זקנה עלתה לאוטובוס כל יום הייתה מביאה לנהג שתי שקדים אז אחרי כמה ימים הוא שואל אותה למה את מביאה לי את השקדים אולי צריכה את זה לעצמך אז היא אומרת לא נהג אין לי שיניים אז אני מלקלקת את כל השוקולדה ואחר כך אני נותן לך את ה תודה רבנו [כחכוח] >> שקידים מורים [‏צחוק] לפחות מישהו אחד נהנה מהבדיחה אה חודש זה פעם ראשונה שהוא שומע את זה ממני הנקודה אוקיי טוב בוא רבנו שקידם המורים גם היא לא אוכלת אותם זה מדי מר בשבילה צריכת שוקולדה שקדים המורים קטנים חיובים >> ככה זה הדרך לאכול אותם קטנים גדולים פטורים הם כבר לא ראויים לאכילה מתוקים אבל השקדים שאנחנו אוכלים למשל גדולים חייבים נגמר הגידוש שלהם אז חייבים קטן הם פטורים לא דרך לאכול אותם שמרים הם שום אובב זה וזה או אז רש"י לומד זה וזה זאת אומרת הקטנים אז לא משנה אם ממרים או מתוקים זה וזה לפטור הם לא מחשבים די קטנים הם לא מחשבים פרי אז גם אם אתה אמרת מקודם שהקטנים ש המרים כן אוכלים לא זה לא נושב פרי לגמרי ואמרי לא זה וזה לחיוב שהגדולים אז לא משנה אפילו שמרים גם אוכלים גם חייבים ב במייסר אומר בלא הור בחני בציפורי כדברי וימר זה וזה לפטור מתי זה יכול להיות לפטור רבסי שהם קטנים גם המרים גם המתוקים שהם קטנים פטורים ממיסר למה כי זה לא לא נגמר הפרי ולמדומר זה וזה לחיוב שגם המרים מאוד שהם ענקיים חייבים [נחירות בוז] במייסר גדול למיכו מה פתאום מה מה אתה יכול לעשות עם זה אף אחד לא אוכל את זה אומר רבי יוחנן הילוכל למתקונ ידי הוא כיוון שאתה יכול לבשל את זה ברגע שאתה מבשל את זה יוצא המרירות ומילא עכשיו זה חייב במיסר זה כמו דוגמה לא יודע א תפוח אדמה אתה לא יכול לאכול את זה עכשיו אבל אם תבשל את זה זה יהיה רך אז עכשיו אתה חייב במיסר אפילו שזה לא שזה לא רך אז גם ה השקד הזה הוא מאוד מר אם אתה תבשל אותו אז הוא יהיה יותר מתוק אז אתה חייב במיסר עכשיו אומרת המשנה נגמור את המשנה וזהו נסה צד הגמורה מחר אבל שתי דברים כשמגיע למים מים אתה לא יכול לקנות מים במיסר שיני כן זה אמרנו שאתה לוקח את הכסף של המייסר שיני מה קרה היה לך פרדס ענק יש לך מלא פירות ו-10% מהפירות אחרי שאתה לוקח את הטרומס ומייסר שלך אתה לוקח 10% ואתה חייב להביא את זה לירושלים ולאכול את זה בירושלים בעצמך משפחה שלך חברים שלך לא משנה אבל אתה אוכל את זה לבד אתה לא נותן את זה לכהיל עכשיו זה מדי כבד להביא לו ירושלים זה מאות קילו אז אתה מחליב את זה לכסף אתה לוקח את כל הפירות מוכר אותם למישהו והוא נותן לך כסף הכסף נעשה קדוש הכסף על זה אתה עולה לירושלים שאתה מגיע לירושלים אתה צמא אתה רוצה לקנות בקבוק מים אסור לך לקנות מים צריך להיות גדול לקרקע כן יש עוד דברים קטנים מלח דגים עליו שהיי חלק עליי אמר לי אמרתי לו שאסור לך לקנות דגים עם מים אומר לא נכון אתה לא צודק נתן לך לקנות דגים עם מים עםמיס השני צריך לברר את העניין הזה >> אמרנו הרי >> מה >> שדגים לא >> או שהוא לא מותקן או שאני לא מותקן >> ממש חולק >> אומר לה אתה לא יודע מה אתה מדבר מן המים ומן המלח >> הוא היה מאוד תקיבה הוא הביא לי ראיות >> כן בסדר זה מבהמות וזה זה כי זה הבהמה אוכלת מהקרקע אומרת המשנה עכשיו עוד דבר שצריכים לד לדעת זה שמים פוסל מקווה אם אין לך את השיעור במקווה. זאת אומרת כדי שמקווה יהיה כשר צריך 40 שעה של מים של מגשומים >> או לא שובים. בוא נגיד ככה לא שובים. אז אם אתה מביא שלוש לוגים של מים מהקיור, מים שובים, לפני שמילית את המקווה, בכל מבינים אז פסלת את המקווה, אפילו אם אתה מילית אחר כך הרבה, 40 סוד, זה לא טוב. אז אומרת המשנה, התמד, מה זה תמד? אתה הכנסת חרצנים, הנה זה תמד, בוא נגיד תמד. [נחירות בוז] >> [מוזיקה] >> מה קורה שמה? או אז אם יש איזה צבע של יין בוא נגיד התמד עד שלא יחמיץ אל ניקח בכסף מיסר אם הוא לא הכמיץ אז הוא נחשב מה מים ומים אתה לא יכול לקנות בכסף של מיסר שיני ואם הוא מים הוא פוסלס המקווה מי שיחמיץ ברגע שהתמד נמצא שמה עם כל ה עם החרצנים של של הענבים וזה התחיל להיות יין אז הוא כבר לא מים אז הוא כבר לא מים ניקח בכסף מיס מותר לקנות אותו בכסף של מזרשני מותר לקנות יין במיסר שיני ואין פוס ואין פוס המקווה אם אתה מכניס שלוש לוג של יין לתוך המקווה אז זה לא פוסל את המקווה מהחד ש >> למה דווקא שלוש כי פחות זה לא >> כן זה כמות [כחכוח] הך השוטפים או עכשיו ככה שותפים הם פטורים ממיסר באמו מה זה מייסר באימוזר באימו למה לא כי שיש לך 10 נולד לך 10 בהמות העשירי קודש מה עושים עם העשירי מביא אותו לירושלים. מי אוכל את הבשר? רבסה? מי אוכל את הבשר של המייסר? אה, רק הביילים. הכהן מקבל מה? הכהן לא מקבל כלום. >> [מוזיקה] >> או הנה הישראל אוכל את הבשר [מוזיקה] בתור ירושלים. זה כמו מייסר שיני כזה. רק ה מביאים את זה בתור קורבן בביס המקדוש ורק את האימורים. האימורים הולכים על המזבח. הכהן לא מקבל כלום. כל הבשר הולך לישראל. אז עד סליחה הכם השותם כי שחיו בקלבון. עכשיו ככה יש אחים שקיבלו ירושה יש שתי אפשרויות שהם השאירו את זה ככה ועוד לא חלקו את זה. הם עוד לא חלקו את זה זה נחשב כאילו שזה של האבא. קוראים לזה דפוס הזבי עדיין של האבא כזה. ואז מחלקים את זה או שמחלקים את זה ואחר כך הם נהיו שותפים כמו כל שותף אחר אז שותף הוא פטור ממייסר אז האחים השותפים כשחייב הם בקלבון שכל אחד חייב שהוא נותן את המחסה השקל כל שנה הוא נותן מחסה השקל הוא חייב להוסיף טיפה שקוראים לזה קלבון על הזה ש >> עמלה >> עמלה בוא נגיד שזה אחד מהסיבות עמלה או שהוא חסר לו טיפה המאמר השקל בוא נגיד עמלה חייבים בקהלב אז אם הם חלקו את ה את הירושה ואחר כך השתתבו השתתפו עוד פעם אז הם חייבים כל אחד להביא קלבון בפני עצמו הם לא קשורים לאבא אז כל אחד מביא פטורים ממיס באימו אז הם שותפים שותפים והם שותפים שותפים שותף פטור ממיסו באמו [נחירות בוז] נכון אזם לי יש מלא בהמות ואני לא רוצה לתת את מיסר בהם אני לא רוצה לעלות ירושלים אז אני עושה את איציק שותף שלי לכמה אחוזים וזהו אני פטור ממייסר שנולד אחרי >> כן רק מה שנולד אחרי הזה >> מה >> מפסידים את >> מפסידים ודאי כשריו במיזר באמו זאת אומרת שעוד לא חלקו את הירושה זה עדיין נמצא כאילו בתפוסת הבית של האבא אז ממילא הם לא שותפים לא שותפים חייבים במסר פטורים מן הקלבון למה הפטורים אל הקב זה כאילו שאבא שלהם נותן את את המחצ בשבילם וכשמישהו אחר נותן מחצ שקל בשביל מישהו אחר הוא לא חייב להביא קלב רבו סי שלה לכם ערב טוב ונעים и [מוזיקה]