מרכז דף יומי - חולין דף כד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] אבוב [שירה] אבוב קרב [שירה] אגבסי השיר הזה זה היה אשמתי אני התחלתי לשיר את זה אפשר לעשות משהו יותר טוב אם רוצים באמצע באמצע הגווך אגודבוך תודה לכולם איזה גשמק היה כאן בליל שבועס ממש גשמק שבמשמק אנשים באו ברגל מעל שעה כמה וכמה אנשים הגיעו מגפילו יצחק יהודה לא הגיע אבל זה היה ניכר זה היה ניכר ר הוא היה באמצע לדרוש דרשות שמה איפה שהוא היה ארל אתה הגעת לא >> מאיפה מבת שמה >> יודע כמה זמן לקח לך 50 דקות >> כמעט שעה כמעט שעה תשמע אתה לא אתה לא למדת מספיק בשיעור 50 דקות זה מעל שעה אומרים לקח לי שעה צריכים לדעת איך להגיד את זה 50 דקות 40 פלוס 10 דקות לא שעה קיבלת אוקיי >> אפשר לשאול אותו דבר >> נראה לי לא שתנה כלום הוא אישח צריך שנות >> רבויס אם אני לא אם לא אני צריך להתחיל לדבר על זה קצת בדיוק בעוד חודש אנחנו נוסעים לאוסטריה אני וחברים שמעתי שקבוצה גדולה ויפה מגיעה מאנגליה דווקא אתה יכול אתה יכול להצטרף לשבת הם מגיעים לשבת אז עובד ככה זה הם עושים הכל האוכל היינו שמה שנה שעברה סתם בתור בתור אורחים אני והפיקסים אבא של ארן יודו וקמייאנסקי אמרנו זה היה מאוד יפה בוא נחזור האוכל היה פצצה שמה והטיולים שעושים שמה לוקחים רכב ונוסעים כל אחד לאיפה שהוא רוצה לנסוע יש מפלי מים יש איך קוראים לזה שמה שנכנסים בין נקיקים >> נקיקים זה משהו משהו מטורף בקיצור זה נפלס בור כל היום כל היום אז מכיוון שאנשים תמיד יש מישהו שאומר א אתה למרוקו זה רק לגבירים וזה זה פתוח לכולם אנחנו לא עושים יש שתי שיעורים כל יום גם באנגלית וגם בעברית בלייב ומדי פעם אני אדבר עם החבר'ה אני לא עושה שום דבר עם מהחבר'ה מקווה שהם לא יבואו איתי על הטיולים שאני עוזר לבד עם המשפוחת אבל מי שרוצה מוזמן להצטרף וזה יהיה מצב יפה בשבת ספר בריקים קצת יום יום ככה ברוחות אולי לא יודע מה אבל זה יהיה מצב שבמצב אז מי שרוצה שידבר עם ברבר טורס לא קשור אלינו אנחנו לא לוקחים אחריות לא על המזג אוויר ולא על מה >> מצב שבמצב להראות מה זה מצב במרוקו אז זה יום א' לשתף את החבר'ה אנחנו עוד אנחנו עוד מי שהיה שמה יודע מה שמדבר אהלסאונד [מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מוזיקה] רבסי [שירה] ‏Mar [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> אוי >> נדבר על השירה הזאת באמצע הגמורה הגמור מדבר על זה אם אני הייתי לוי היו מעיפים אותי מרקש מרוקו >> אשר בוני [מוזיקה][שירה] מקובסניוז [מוזיקה][שירה] או גלדק טוב שיעור של שמיע סלוכס >> מה >> ההלכות של הטיסה >> אה הלכות של טיסה יש לי שתי הלכות חדשים מי שרוצה לשמוע >> כן [נחירות בוז] אם אתם יושבים במטוס והילד שלכם מכניס מכות בעיתות לכיסא שלפניו >> להגיד לו להפסיק יש אפשר להגיד לו להפסיק או עוד דבר יש משחקים על המסך אם אתם עושים ככה ככה מאוד חזק זה זה יכול לעשות להוא פגיע במוח כן >> רק בגלל שזה משחק ומותר לך לשחק זה לא אומר שאת מותר לך לא מישהו שזה קרה לו פעם >> זה נו רבואים איך >> פגיעה [נחירות בוז] בעורב >> פגיעה בעורף כן כן ממש באורב מול עוירב שתי על אוכס אז לא לתת לילדים שלכם אפילו אם הרו שיושב לפניך הוא גוי לא גוי גוי ולנו אנחנו מעל הגויים ואז לכם מותר לחורי להכניס מכות סתם כדאי אולי להגיד לו לא מה כבר עשה תשובה עשה תשובה טוב >> הרב לא נשמים מרוסי >> לא אמרתי >> לא ככה אומרים לא >> ככה אומרים לילס מרוסי סוספס מרדכי. טוב, יש לי שאלה בשביל האוילם. יש כאן לוי בחדר? ליווי. ליווי. יפה. כמה זמן לוקח ללמוד בבייס המקדוש את הוויד של הליבי? אתה יודע? 50 >> דקות. >> נו יעקב, >> איך אתה יודע? בין 25 לבין 30 >> חמש שנים יפה כן זה בדיוק ככה לוקח חמש שנים ללמוד את העבודה שלהם אנחנו אורזים במשנה בדף כג אונב ביז וזה המשך כמו כל המשניות שלמדנו עד עכשיו ומה שנלמד זה אותו סגנון אותם שאלות זה בעצם מה שנקרא פריבי למה אתה בדרך כג גון ביז כושר בפור פוס באגלו אנחנו יודעים פורה אדומו צריכים לשחוט את הפרה אדומה טוב אין וידאו אז הוא שוחט עם סכין הוא לא עורף את הראש של הפור אדום הוא שוחט יפה כמו שהוא שוחט כל אבל אגלו ארופו בוא נראה את האגלו ארופו עוד פעם זה לפי שיטה אחת כן המים כאן בנחל איתון איתן זה לא שלוש מדידס כן עושים מדידס מהבזנ של ירושלים ואז העיר שהיא יותר קרובה הם צריכים להביא את האגלו לפי שיטה אחת היה מים לפי שיטה אחת זה ממש יפש ידינו לא שפכו את הדם הזה ואינינו לא ראו >> והעינינו >> כפר לעמכו ישראל >> אשר פודיטו >> סיפו לבקשת הרב >> אה כן >> שראינו את הסרטון הזה שר אמר חבל שהם לא אומרים כפר >> יפה אז הוסיפו בן אדם אחר שאומר את זה מעניין אוקיי קוש באגלו מה שקשר באגלו שראינו שעורפים לו את הראש מהמול האורף פוס בפורו אי אפשר לעשות ככה לפור אדומו טול רבונון ותמיד זה ככה שהתון רבונון מסביר את המשנה היה לנו את זה ויהיה לנו את זה פורו בשחיטו כשירו צריכים לשחוט את הפור אדומו פסולו אי אפשר להרוף לו את הראש אגלו בריףו כשירו צריכים להערוף את הראש בשחיטו פסולו ממש כאילו מינים פשוטות ראינו את זה בסדר נמצע לחזור כו שבפור פוס באגל כוש בגלל פוס באפור שגמור כחו כמו שראינו כוח חומר מהפשוטים ותפורו כשרו מקומר למה אי אפשר להרוף לפור אדום את הראש ומה אגלו שלא יחשו בשחיטו שור באריפו אגלו ארופו שלא טוב שחיטה אפשר להרוף לה את הראש פורש שורש בשחיטו שכאן אפשר לשות שחיט לד שכרי או מקרוב בשוחט וחוקו זה הבמין של הגמורה מכיוון שידוע בפורד דומו כתוב חוקו וכתוב בשוחט שחיטים בארי ולוי הגמור מיד שואלת שאלה ולכן הגמרא חוזרת מהעניין הזה חוזרת בה וכל די בחוק לא מבין הכיפורים בחוקו כתובסלכם לחוקסום כתוב חוקו ביום כיפור ותניו ואסור חטוס דברים הכי פשוטים כן סוגיות פשוטות עכשיו מה זה ביום כיפור צריכים להביא שתי סירים אחד לשם ואחד לזוז אחד שוחטים זה הבדס יום הכיפורים ואחד זוז או ורק הגורל הגורר לא יסחטס ונשם לא יסחטוס צריכים לעשות גורל אי אפשר הכהן לא יכול לקבוע אה זה לעזוז וזה לא שכבדינו ומה במוקים שלא קידש הגורל קידש השם א פרשת השבוע רבוז פרשת השבוע היה נוזיר בפרשת השבוע זוכרים ושמה הוא מביא שתי ציפורים שמה הוא יכול להחליט זה חד אוי לא שלא הקידש הגוירל קידש השם אם הוא היה אם עם אותו נוזיר עושה גורל זה לא יעבוד בוקר שקידש הגוירול אין דין שקידש השם מקום שקידש הגורל בסועיר להזוז לנו דין שקידש השם אומרים שבן גוריון רצה לעשות מיסים מס לשוויטם אז מה הוא עשה מפעל הפיס לא ביס >> מה זה ביס ג >> אה כן נכון נכון הם צודקים הם צודקים צריכים אני אומר בזג אולי יש לנו עורך שבזג בזג ג נכון צודקים בג שקידש הגורר דין שקידש השם תמוד [נחירות בוז] לא ימר וסור חטוס הגור לאחט בן השמוסחטוס רק גורל בסור לזוז ולא שם רחמטוס לכאורה חובד אי כתוב חוקו ביום כיפור ואי אפשר אי אפשר לשנות ממה שכתוב בתורה כוח מה כוח מהר אומרת הגמור מדרחמון גבי גל ארופו הרופו זוז בריפו ונחז בריפו אתה צודק אז אנחנו חוזרים אנחנו לא אומרים שזה בגלל שכתוב חוקו בפורדומו זה מכיוון שכתוב הו ערופו זריפו ואין אחרס בריפו אוקיי שואלת הגמור אגל קשירו בשחיטו בקחים עכשיו בוא נעשה כו חמפוך אגלו מצאו את המת בין שתי הערות עכשיו מביאים עגלה וופים לה את הראש אולי שחיטה תעבוד שמה פורש שלא ירשו בריף כשר בשחיטו כבר קבענו שפורת דומי אפשר להרוף לה את הראש רק שחיטה אגידו שכשיר בעריף הלדין שורשו בשחיטו אז ששחיט תעבוד אומקר ואורפו גלו והריףין בשחיט לוי אז אם תסתכלו כאן על הפסוק זה שול הכוסב לעקב שכתוב פעמיים את המילה ועורפו או הרופו אז זה ממש רק ככה ואי אפשר לשנות וריפו ולא בשחיטו קודשי >> איך >> נקרא קודשי >> כן למה לא [נחירות בוז] בסדר זה סוג של קורבן לא סוג של >> כפורה זיקות אני הייתי אומר זה קוצ' סתכל איפה זה מובא ברמבם וזה אומרת המשנה קוש בכוינים פוס בלביאים אנחנו עכשיו נכנסים לסוגיה מעניינת שנוגע לאנשים כאן בחדר מי כהן כאן יש לנו שבסי כהן מי עוד שתי כהנים שתי כהנים ושתי לביאים פלא פלוים >> מה שקשר בכהנים הכהנים אנחנו נראה אין אין גיל זאת אומרת מ מ מגיל 13 בר מצווה עד שכהן מת הוא יכול יכול לעשות את האבוידו אבל בלי יש בעיה של גיל הוא רק יכול להתחיל בגיל 30 עד זה מאוד היה אכפת לי מאוד עד גיל 50 זה פסול לעבודת לוי זה לא רב >> פרשת השבוע שבעלה של >> בדיוק פרשת השבוע בדיוק עוד שנייה נראה כושר בלביים חוסר בקוינים מה שקשר בלביים זאת אומרת מום מום לא פוסל בוא כנס כנס צדק כל ש בלויים פוסל בקנם אם זה כשר בלי אבל זה פסול בכ בכהן זה ידוע כהן שלמום פסור לעבודו טוב רבונ כיעלם הנה עוד פעם אותו אותו צורה של כל משנה שעכשיו הטונו רבונו טונו רבונון מסביר לנו מה שכתוב במשנה שאנחנו כבר מבינים וממשיכים הלאה טונו רבנון זה פרבי כו במומים פסולים הכהן שיש לו מום הוא פסול בשון הם כשרים אבל אם אין הוא פחות מ-30 הוא כשר לביים במום הם כשרים אבל ל זה הפוך מום זה כשר בשון הם פסולים פחות מ-30 יותר מ-50 הוא פסול נמצא שבק פלבים כש בלבים פה זה בגנים בנרבנו זו אשר ללבים מתמלאמר לפי שנאמר מבן חמישו יושוב למדנו ללבים כן זה פרשה פרשת השבוע עכשיו לומד ללבים שהשון הם פוויזם בהם יוח מום פוזן בהם כתוב 50 זהו אז הייתי חושב שגם מום ודינו אותם כוכחים שראינו מקודם שכהן שהשנים פוסל אבל מום סליחה כם שאין השנים פוסלים מפוסל מוז בהם לביים שהשון פוס בהם שום פנ אם לוי רק יכול לעבוד בן 30 עד 50 שנראה אז ודאי שמום יפסול לא אומר זויס אשר ללבים זו ללבים ואין אחרס ללביים לא יכול יוקין פסולים בשונים ולא ידינו אולי גם כהן לא יכול לעבוד עד 30 או עד 20 לא יודע מה ומהלביים שמפו בהם שולים פוסם בהם שנים פוסלים בלביים ומלא כ שמים פוסם בהם דין שם פוס בהם כהן שהוא יותר חמור ש המון פוסל אז ודאי שהשנים יפסלו הוא לא יכול לעבוד עד גיל 30 לאמר אשר ללבים זה רק הלוכ בלבים ולא אשר לגוינו יוכל בשילוי בסלום כן בשילוי שלא יהיו סוכבים את ה את המשכון וזה לא היה משהו כבד שמה אז אולי גם כן צריך להיות יותר מבוגר יותר חזק אתה לא ומר לאבו אבוידס אבוידו ואבודס מסו זה באמת זה פרשת השבוע מגיע זה שאלה טוב זה הנה התירוץ איפה יש ארבע מילים אחד אחרי השני שזה בעצם אותה אותה מילה לאבויד אבוידס אבוידו ואבוידס שזה זה >> אותו שורש אותו שורש >> אותו שורש כן אותו שורש לא אותו מובן לא אותו זה אבל זמן לא יאמרתי אלא בזמן שהבוד כותף זהו אז פרשת השבוע אומר לנו שזה רק כשהיו צריכים לסחוב את ה במידבור שהיו צריכים לסחוב את ה את המישקון אז אם אתה לא יכול לסחוב את המשקון אתה לא יכול לשיר אתה לא יכול לשיר זה אחד תלוי בשני אבל אחר כך שלא היה את זה אז זה לא היה זה לא היה מונע מהם ממשיכים אחרי 50 >> כן >> זה אני לא יודע אבל לפני 30 כנראה כנראה גם וגם כוסובך אומר מבין חומש ו20 שונה ומעלה כתוב 25 וכוסך אומר מבין הנה אי אפשר עם השלישים שכנ שלא 15 אז איזה איזה זה זה 25 איזה אוקייצ חומש ו20 תלמוד ושלושבות צריכים להתחיל ללמוד זה מה שיעקב אמר מתחילים ללמוד בגיל 25 מה לעשות ומסיימים בגיל 30 ואז עושים אותו מכאן לתמיד של אירוס יופי במשנסוי חומשונם שוב אין נראה לי שזה מושג לכל לכל החיים אם לא הולך לך טוב במשהו אתה אתה לא טוב במחשבים אז תעזוב תלך תחפש משהו אחר אתה מנסה את זה חמש שנים רשי אומר אתה שוכח את הלימו שלך לא הולך לך אז אתה מתחיל משהו חדש לא הולך לך בעיון תנסה בכיוס לא יודע מה תנסה משהו אחר העגלון של רבי אייזק חורף הוא הוא התפלל 18 מאוד מהר אז רבי רבייזל אמר לו לא מבין איך אתה איך אתה עושה כזה זה 18 מה זה מה זה הדבר הזה אז הוא אמר לו רבי כמה זמן לקח לך למוד לקרוא אז מה חודש מה לי לקח חמש שנים לקרוא א' ביז אז יש לי הרבה יותר ניסיון ממך [‏צחוק] הוא אף פעם לא יפל >> מה >> מי אה >> כאן אומרים כל מילה ומילה לא יודע כמה הכבוד שגענו יהיה א הוא אחר כך נהיה ה הוא התחתן עם אחיינית שלי הבן אדם הזה והוא עכשיו הבוס של הבן שלי אז אני צריך להגיד את זה בצורה יפה שהוא היה בחור אז ניגשתי אליו ואמרתי לו תשמע ראיתי שאת התפללת 18 וככה דקה וחצי שתיים אם אתה יכול לחזור הכל מילים של 18 באותו זמן נותן לך עכשיו 1000 דולר אז הוא התחיל עכשיו אמריקאי ילד אמריקאי פה טוב קיצור והוא בא לי שנים אח בואנה בגלל שאמרת לי את זה זהו אז מאז אני באמת הוא אתם לא ראיתם באמריקה איך שלפעמים יש פתיק נסיות אנשים אתה רק מתחיל הם עושים לך שולם ואל אתה מבקש מהם לנסות אפטור או משהו זה בכול כל זה נויר הם שוברים את השיניים כן >> [שיעול] [כחכוח] >> ראיתי בשתי מקומות התורס חיים ועוד אחד שהמסיפת מביא מאחורה הם אומרים שזה אולי המקור ש של המשנה שבין חומש למיקרו בין 10 למשנו בין 15 לגמורה שזה בא מכאן זה חמש שנים חמש שנים זה כל דבר צריכים ללמוד חמש שנים וטוב הגמור כאן אומר שאם אתה לא לומד לפחות חמש שנים ללמוד אוקיי רבי יוסי אומר, אתם יודעים מה? אז אני אגיד, אני אזרוק כאן מה אם כבר דבור מידוים, נגיד את זה כאן יש אנשים שלא לא כל כך מצליחים באיזשהו משהו, לא יודע מה, ניסו ניסו להיות מנגנים ולא הולך להם. אחרי חמש שנים תתפוס את עצמך, תעשה משהו אחר. אבל לא רק זה, אני חושב אני עשיתי את זה בעצמי ואני נותן את זה עצ לכולם. אם מישהו לא רוצה לעבוד קשה כל החיים תמצא משהו שאתה אוהב לעשות אתה לא אוהב לעשות את זה עזוב היה כאן אחד הוא היה בשיעור של ה או אם כבר מדברים עליו הוא אוהב מאוד לנוג הוא משוגע על נהיגה אז הוא היה לו משאית באנגליה והוא הוא אוהב לנוג הוא נהג לאילת שילמו לו עמוק כסף זה מה שהוא אוהב לעשות אז זה עובר לו בקלות זה מה שהוא בן אדם לא אוהב את זה אז אז הוא אז הוא סובל כל הזמן תעשה מה שאתה אוהב אפילו אם זה פחות כסף לא יודע מה תעשה משהו שאתה אוהב זה הא או אז מה שקרה כאן שבאמצע השיעור הוא מוציא כזה שקית כזה והוא מתחיל לעשות אז לא אמרתי כלום אחר כך אני רואה הוא מראה את זה לזה לידו והם שניהם משחקים זה אמרתי אני יכול לראות את זה שנייה לקחת לי את זה כמו רבי בחיד אבל בסוף שפחתי לו את כל הסוכריות זה אבל את השקית שאמרתי לעצמי מה אתה אתה לא יודע שזה לא רבואים אוקיי [שיעול] [כחכוח] זקום צר קומצר [כחכוח] בעברית זה בוא כנס איפה אנחנו >> רבי >> רבי יויסי אומר [נחירות בוז] שולוישנים לא חמש שנים שלוש שנים שנאמר ולגדשם שולש לבוחנצר הרביעי יהודים ילדים קטנים יהודים כדי שיהיה לו שמה בארמון וזה אז הוא אמר זה ייקח שלוש שנים לגדל אותם וללמדסיפושן קזם קח שלוש שנים אומר אותם לא שן קזם אני חושב לעצמי אני אני אומר שיהיו בעברית שנתיים אומר שיעור בעברית שנתיים ואני כל יום עושה טעויות, כל יום לומד מילים חדשים שנתיים כבר >> חדשים איך חדשות [כחכוח][שיעול] >> אי אפשר ללמד את זה >> ברירת מחדל לא ידעתי שיש כזה מילה בכלל לפני חודש >> הרבה ישראלים לא הרב זה שבוע שלישי >> מה זה אומר זה השבוע השלישי >> בסדר זה כל פעם שמתחילים וזה נגמר זה בדיוק שנתיים >> שנתיים וחצי >> שנתיים וחצי כבר >> עוד חמש שנים סיום השס >> עוד שנתיים וחצי אפשר להתייש >> למה [‏צחוק] שנים >> אה אחרי חמש שנים לא הולך אה על העברית על העברית אני מנסה חמש שנים למוד עברית זה לא הולך >> בסדר יש גם ספרדית בברית של >> אוקיי זוגמור ועידוך אתה רואה מפורש בפסוק שכתוב שלוש שנים לוקח למו שפה אז למה אתה אומר חמש שאני לא שם כז קליל לא זה משהו אחר אצל נבוך הנצר זה שפה יותר קל אז זה שלוש שנים אבל ללמוד את האבוד בבסמקדוש זה חמש שנים ואידוך שני זה אבויד ולמה אתה אומר שלוש כשכתוב מפורש בתויר חמש שנים ללמוד לליבי מגיל 25 עד 30 מכיוון שאתה זה יותר זה יותר קשה ללמוד שבדו כן יכול ללכת מגיל 13 עם סמונים עד גיל שהוא נהיה זקן שנראה מה זה אומים >> [כחכוח] >> מה זה? לא זה מה זה אני לא יודע מה זה אוקיי >> זה זה סמיכה אוקיי >> שקויח שכויח [כחכוח] זה טוב זה טוב קצת נכנס כבר מים שקויח או או בוא נראה אם זה >> אה אה קיבלת גלדק שבגבלדק טיפה יותר בוא תכניס טיפה יותר מצב שבמצב איפה זה >> אוקיי >> מה זה פורדומו הוא >> אה זה טוב זה טוב אוקיי פה ראדו רבויסה משהו חדש מיוחד [כחכוח] בשבילכם >> [כחכוח] >> ארט יפה [כחכוח] צירוב של כל מיני דברים א בן לוי מבין שלו ובן חמיש עם כושר לאבוידו יש ממש משהו באמצע יעקב אתה פסול מי הליבי השני שלנו מי עוד היה ליבי כאן? >> ארלה, אתה אתה כשר רגע, אתה בן 30 >> וואלה, אתה אפילו להתחיל ללמוד אתה לא יכול להתחיל ללמוד, יש לך עוד שנתיים >> 23 רגע, אז למה איך יש לך שמונה ילדים? לא, צוחק [‏צחוק] צוחק צוחק צוחק [נחירות בוז] טוב. ועד בחו של האבויד 23 הם גם נראים יותר מבוגרים [נחירות בוז] מה אני חשבתי בן 50 כבר לא באמת כמה חשבת שהוא פחות 38 4 >> כן שעבר >> זה הקיבה זה הקיבה >> אני מבין אבל איזה אנרגיה אתה >> בכמה אתה >> יש נכדים עוד >> זה לא קשור גם להרלה יש נכדים מה הקשר [‏צחוק] להרלה כמה נכדים יש לך תגיד לו תגיד לו מה הקשר למדנו שאין בזה שום [כחכוח] כן אמריקאי נכנס לבית כנסת בגיל 73 זה הנכד הראשון אז זה אומר שהוא זה טוב זוג דל גמור ו 30 בן 50 כל עוד מעט יש לך נכדים 34 ואז או ושונים פוסל בוי אם אתה פחות מ-30 אתה יותר מ-50 זה פוסל אבל לא מום במדב וממורים בואל מועיל שבמידבור זה שהיו צריכים לעבוד שמה דברים קשים אבל בשילו היו בביסלומים אין נפסלם בכול אלא בקול סליחה רק בקול מה זה רק בקול שאם הוא לא יודע להשיר טוב הלך מביאים את הסרטונים האלה של הזיופים איזה שו זה היה >> לא טויר טוירו זה שמה לא משנה מה זיופים הלך אז מה כהן מה הביד של כהן בביש המקדוש בעצם >> איך >> של ליב של כהן >> כהן קורבנות >> קורבנות מה עוד >> הוא שומר על הביסמקדוש גם מבפנים מה לוי עושה >> שר [נחירות בוז] מה עוד מנגן מה עוד >> שוער מבחוץ מבחוץ ובמידבור הוא גם היה מפרק את כל ה את כל הכלים והיה סוחב דרך אגב אני מכיר רק מהחברים שלי שתי בעלי תפילה מאוד מאוד טובים מאוד חזקים מהטובים שאני מכיר זה שמחה סוסמן ונחמם סלצר ושניהם לביאים סתם אצל התימנים יש הרבה לביאים ויש להם כל >> יש להם קולקורים >> כן זה מלא >> ויש הרבה לביאים שמה >> מלא מלא >> מעניין מאוד כהנים כמעט לבי >> איך יש כהנים אבל איך זה עובד זה דבר מעניין זה טוב ויש איזה קהילה שיש להם המון המון כהנים זה ספרדים [כחכוח] יש מקום כן >> בתוני כולם כהנים >> אז כולם >> כהנים >> אז אז אין אין אין ישראלים בכלל כולם עושים ברכת כהנים משלמים למישהו >> כן בדיוק משלמים לישראל להיכנס לשמה אומר רבי יויסי מה יקרו דף חוב בז וכך למחץ ולמשורים להשמיע כולל אחוד. לא הייתי בטוח אם כל אחד זה בהרמוניה כל שני, כל שלישי או אפילו ברגע שאתה שומע אותו אה נכון. אז רבויסי [כחכוח] הנה זה הליבי שלא יודע לשיר טוב. Happy birthday dad. ‏How lucky we are that we no longer in the desert. There I would had to reti. Now I can keep working and now let's sing. Happy birthday [שירה] to you. Happy birthday to me. Happy birthday to me. >> Yes. Mazel tof. ‏and love להשמיע הכל לאכול >> כןש >> כל אחד אומרים הרב שאם מדברים אפשר לשמוע שתיים אבל אם שרים אפשר לשמוע 500 >> אם מה עוד פעם >> אם שרים הרבה ביחד זה נעים לשמוע >> כן כשמדברים אם אחד מתפרץ בדיבור אז זה קשה זה כל אחד >> זה כל אחד אוקיי כל אחד זה שאם יש אחד ששר בזיוף שומעים אותו אפילו ב-500 אנשים אתה פתאום שומע את הזיוף [‏צחוק] >> הייתי לאחרונה לא לא אני לא אגיד איפה זה היה בפסח לא אגיד איזה משפחה זה ומה ומה אבל הייתי איתם כל הפסח אין שמה אנשים שיכולים לשיר זה נוי רבועים שלום עליכם זה נשמע בוא אני אתן לכם דוגמה שלום עליכם מלאכי וכל אחד הנה והם יודעים את זה אין מה לעשות זה משפחה שלימה של אנשים כולם למעלה למטה פסולים פסולים לגמרי ללביאים מזל שהם ישראלים טוב לשמוע שפסולים לישראל. >> מה >> כל כך צ שפילו לישראל הם פסולים? >> כן. כן. הם גם פסולים לישראלים ב-100% >> עד ש הסבתא שלי אמרה לי פעם, "את תתחתן עם בחורה שאבא שלה מזייף בשירה." וואי, לא הקשבתי לה [‏צחוק] עד שיאסקין אני לא צוחק. זה היא אמרה ליזה אמרתי זה בוא ומיסס היא לא יודעת כלום טוב עד שיעסקין סליחה סבתא עד שיעסקין עד כמה מה זה עד שיהיה אסקין כהן עד שקין אומר רבי לאומר רבי חנינו עד שירטס שם ריטות על כמו בטלפון אם זה ככה עובד ליד שלו זה מום זה באמת מום ש שהיד יד זזקית >> מה כן פארקס >> פראקנסן זה ממש זה ממש סוג של כן ריידה >> ריידה זה כבר זה לא פרק זה כל זקן הרבה זקנים >> מה >> תנסום כמו הוא שעשה גרומה כן בשחיטה תנסום בעל קרי שטובה ולא הטל מים אחד ראה קרי אז הוא הלך למקווה אבל הוא לא הלך לשירותים לפני זה וכשית ל טומי אנחנו דואגים אולי נשאר טיפה של זרע בפנים ואז שהוא הלך לשירותים זה יצא החוצה וזה טומ שוב רבי יוסי אומר בחול בזקן אין טומ זה דווקא אם הוא חולה הוא זקן בילד הוא בבורי טוב אבל זה לא אנחנו לא דואגים כזה דבר בילד ובבריא ילד עד כמה מה הכוונה ילד אומר בלומר חנינו הוא אומר את זה בשם רבי חנינו כל שעמד על רגלוי אחס וחולץ מנוללוי ונו מנוללו אני זוכר שפעם עליתי כאן על השולחן אני כבר זקן אני לא יכול לעשות את זה אני לא רוצה לנסות אבל מהבים >> לא לא לא עליתי כאן והורדתי את הנעל ושמתי את הנעל >> כן אני לא בשביל הריטי אני אפול על הפנים שלי עכשיו אני חלש אני עברתי עכשיו וירוס וזה אני לא חושב שאני יודע לעשות את זה יותר >> מה הבעיה כן עכשיו אני אלכלך את הרגל אל תלךצ >> זה לא בעיה ב זה לא הבעיה רגל אחד זה שתיות טוב אמרו לבר רבי חנינו הנה רבי חנינו בעצמו ש בן שמואל שונו ויה עומד על רגל אחס וכולץ מנולי ונו מנולוי הוא היה עומד על רגל אחד ומוריד שמנעל או אז יש לנו סרטון אפילו >> [נחירות בוז] [מוזיקה] >> منומר [מוזיקה] חנינו חמן ושמן שזכסני אמי בילדוסי ה ממדו לי ביזקנוסי אז יש כאלה שרוצים ללמוד לא כפשוטוי זה החום שהאמא נתנה לי נו אז מה זה השמן ששמה שהדיבורים החליקו שמה ש לא שמו לב לדברים זה מה ש אבל הוא היה רופא והוא אומר אני יודע זה השמן החם זה ה המים החמים המים החמים והשמן שסח אותי זה נתן לי את הכוח שהייתי יותר מבוגר טונו רבונו סמזכונוי בן אדם שיש לו זקן רואי ליוסה שליח ציבור מה זה שליח ציבור אומר רש"י לתקוע שופר לנדות לתת מלכיס כל מיני דברים כאלה שליר ציבור ולירד לפני הטיבר צריך זקן וליסועזק קפוף אז זה קצת בעייתי מה צריך זקן שלם זקן אז אומרים טויסים >> או ואם תו שואל תוס כאן למעלה בוא בוא נראה בסדר עם הגדולים הכוונה זה לבד לבד צריך זקן אנחנו לא יודעם היום נוהגים כבר 13 לא >> תימנים יכו תמנים כהנים רק לביאים כפר [נחירות בוז] >> זה היה מעניין אוקייז >> אז ממוס קושלבו בשיוב אשתי סוריס כהן צריך סיימנים רבי אומר אומר אני עד שיהיה בני 20 זאת אומרת צריך להיות לפחות 20 אומר רב חיסד מדרבי דסמידוס הלוי מבן 20 כתוב לוים הגמור תגיד עוד מעט לויים זה קונים אבל כתוב מבן 20 מבן 20 שמ לנצח המלך בעז השם לנצח [שירה] לנצח [מוזיקה] לנצח מלךש למנצר לנצ [שירה] הם לא ידעו נשאיר את זה מחר בבוקר אז זה אתה ואני סולו >> איך הולך >> [שירה] [מוזיקה][שירה] >> ‏Jen יגן יגנו צנו [שירה] לנצב אוי לנצב >> [שירה] >> עמל [מוזיקה] >> נשאר את זה >> וידוך >> לנצח שאני שזה קשה לנצח זה קשה ש >> והו היקרוא בלביים כסף כתוב מפורש לבי כש בן לוי רבי שעו בן לוי בקו כן לים וזה מהם והכהן הם הלבים בני צודוק אפילו שהוא היה כהן קוראים לזה לבינו איש מזרח לדרוס מכאן אומר רבי לוזר כם פוסבו ואפילו תום בוא נראה את כל הפסוק דבר על ארמ איש מזרח לדרוס אשר יהיה בום אז אומר איש שיש לו מום זה לא טוב אבל קם פוס לעבודה אפילו טעם זה דוק בגלל שהוא גודל מום פוסל אותו אבל הקטון פסול לפני זה שלבו משת סימני עד שיהיה בני 20 אז כאן כתוב בבריסה שמותר לו לעב עבוד אבל הכולים אחים לא נותנים לו עד שהוא יהיה בן 20 אזדמר רבי זה מה שאמרנו מקודם לפי רבי ואפילו פה פסול דרבוננו לסלי דבד מותר אין אפילו פסול דרבוננו גדמרי רביסלי פסול מדרבונו זה בעיה והוא רבוננוני אז מי אומר שהוא יכול לעבוד לפני 20 אולך להתחיל דלוי אבל בדסג שירו זה לא רבי זה דרבונן אוקיי עוד משנה באותו סגנון תור בכלי חרס תומר בכל הכלים טור בכל הכילים תומר בכלי חרס אז אנחנו יודעים שיש הלכה מאוד מעניינת בכלי חרס וזה עובד ככה בוא נראה איך זה אם נכנס שרץ שהוא אב טומו לתוך כלי חרס זה כלי חרס אז הוא עושה את הכלי חרס מה הוא עושה את הכלי חרס >> לא ראשון העכבר הוא אב טומו והוא עושה את המדרגה אחר כך זה ראשון ומה שיש מצוין אוקיי >> שבפנים >> אנחנו לא מכירים כל כך אחרי שלישי יש רביעי וחמישי אפילו אבל כן בוא נגיד שלישי >> אז אז מה שמעניין בכלי חרז זה שאם השרץ נוגע בתנור נוגע בתנור מאחור כאילו מבחוץ מבחוץ >> טהור לא קרה כלום הוא מטמא עם העכבר נכנס לאוויר של התנור שואל אותכם שאלה ומה קורה אם העכבר נוגע בתוך התנור בבפנים של התנור זה >> חר באויר >> או אז הוא כבר היה באוויר אז הוא כן >> נכנסת את זה מבחוץ >> [‏צחוק] >> אם זה עובר מע זה כבר מטמא את זה עובר הוא לא בפנים >> לא לא לא >> בתוך בתוך הקירות >> בתוך הקירות בתוך הללפה למעלה תורך בדיוק זה >> אז מה מה שמטמא בכלי חרס זאת אומרת הטומ בתוך האוויר של הכלי בפנים עכבר בתוך הזה זה עובד רק בכלי חרס אם תעשה אותו דבר בכלי מתכת זה עשוי זה גביע של כסף שם את העכבר בפנים לא קרה כלום טו בכל הכי סליחה טו בכלי חרס שאתה נוגע עם עכבר מבחוץ בכלי חרס זה טהור טום בכל הכלים אתה לוקח עכבר ונוגע בגבי הכסף מאחורה אז הוא נטמע טור בכל הכלים זאת אומרת באוויר אם אתה שם עכבר באוויר של גביע גדול של כסף לא קרה כלום תו גלי חרז זה אם שמת את העכבר הזה באוויר של הכלי חרס אז זה מטמא טו רבונון אוויר כלי חרס אתגור אמרתי לכם זה אותו סגנון בהכל אז באים רבונון רבונו ומסבירים מה שעכשיו הסברנו אוויר כלי חרס רק האוויר טומי וגבי תור אם נגעת מבחוץ זה טהור אבי כל הכלים תור אבל שמת אבטומו בתוך האוויר של כלי אחר הוא טהור וגם תאומר אבל אם זה נגע מבחו זה טמא נמצא תור בכלי חרס תומר בכל הכל למטור בכל הכל למטור בכללי חרס בנמלתו רבונן בוא נראה את הפסוק הנה הפסוק וכל כלי חרס שיפול מהם אל תויחוי פעם אחת כל אשר בתוויכוי יתמוסבוירו אז יש כאן שתי דברים בעצם תוכיחוי ואף על פי שלנוגע את אומר אף על פי שלנוגע כנוגע רבי יוס בן אבטולז אומר נמכו לטמ מה זה לטמי שזה מטמא את האוכל שיש בתוך התנור ונמר יכול להתמור שהתנור בעצמו נהיה טומא מהיום הוא לטמא את האוכל אבל בי שלא נוגע כל האוכל שראינו בסרטון נהיה טמא אפילו שזה לא נוגע אבתך אמרו לתמו שהתנו בעצמו אבל בי שלא נוגע ואז מנוללון אומר רבי יונסון התוידו על כלי חרז ואפילו מול חרדול. אז מה שמעניין בחרדול, בוא נראה מה שיושי עשה. איזה יופי. מה שקורה זה הייתי הייתי רוצה לראות קצת או הנה >> אני אסביר עוד שנייה. חרדל זה הכי קטן. זה דברים מאוד קטנים. רגע רגע אז בוא בוא לפני שנראה את הסרטון אז בוא נסביר ש אולי נבין את הסרטון קצת יותר טוב אם יש לי שתי תפוזים שנוגעים ממש נוגעים אחד בשני ושרץ נוגע בתפוז אחד השרץ הוא הטומ זה התפוז הראשון שזה נגע בו מה הוא >> ראשון יורדים מדרגה כל פעם יורדים מדרגה אז מה התפוז השני שנוגע בו ככה למה שני למה לא ראשון >> הם נוגעים >> כי הם לא מחוברים הם נוגעים אחד בשני אתם צודקים התפוס השני הוא שיני והתפוס השלישי >> שלישי וזה ממשיך ככה הלאה והלאה חרדל זה הדבר הכי קטן שאנחנו מכירים זה זה פצפונים כאלה שומשומים כאלה אז בוא נגיד שה עכבר נכנס לתוך האוויר של הכלי ועשה את הכלי מה הוא אהבת טומ מהעכבר הוא עשה את הכלי ראשון ואז השכבה הראשונה של חרדל הם שיני והשכבה השני שלה הזה שלישי שאתה מגיע לאמצע לגמרי טהורים זה הסרטון זה צריך להיות הסרטון בוא נראה אם זה עבד >> [מוזיקה] >> או >> אז [נחירות בוז] הכלי הוא ראשון הנה הוא מראה ראשון השכבה הראשונה זה שני, שכבע השלישי זה שלישי, רביעי ובאמצע זה כבר טהור. אז בעצם זה היה צריך להיות שהגרגרים החרדל שבאמצע הם טהורים. רק מכיוון שהגיע העכבר הטמא אחר כך שהחרדל נמצא בפנים, ממילא האוויר מטמא את כל החרדל, את כל השרכבות, הכל נהיה טמא. רבו יסיי שיהיה לכם ערב טוב שיהיה לכם שבוע טוב ישכך שהגעתם