מרכז דף יומי - חולין דף כא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] היוסקים בדוירו [שירה] בדוירו במצות מזמ [מוזיקה] >> ערב טוב רבו יסי >> [קריאות עידוד] >> נשמע סירוס מרדכי זה התזכורת האחרונה לספירסימר אפשר לסגור את החלון שמה בבקשה ש כוח ועכשיו אני רואה שיש לנו את רבי יוסל שמה שיושב מאחורה רבי יוסל יש לו מפיה בבורופאק זה הכתובת ושמה יש לו מסך ח שבאים אנשים לראות שמה את את השיעור באים יושבים אוכלים הוא מחלק שמה יש לו גם מוכר סנדוויצ'ים זה לא מסעדה זה מפיע הוא אמר לי שנכנס שמה איזהשי ומלא תלמידים אז הוא אמר אנחנו באים כאן אני רוצה ככה לכבד את הבחורים אבל בתנאי שאתה מכבד את המסך אז הוא חיב להם את המסך יש כאלה ש בסדר אז לפעמים הוא גם זה אבל הוא אתה הבאת ת איזה עוגה יש פה בשר >> אה מביא קוקש אמריקאי אבל קוקש שוקולדה גבינה >> מה זה קוקש מה זה קוקש זה קוקש הנה סתכל מאחורה זה קוקש בפקה ב אתה יודע מה זה בפקה בפקה אתה לא יודע מה זה המילה שהוא למד >> יודע מה זה שטוט >> שטו ח >> חב ושטוח זה עוד יותר חשוב מחשטוך קוקש זה מהעיקורים מיקרי העיקורים טוב א הלילה רבו סאי בעוד שבע דקות תזכירו לאנשים שלכם שרב דובי דודי בראברמן עכשיו עולה על הזום אני רואה שאנשים כבר מתכתפים לבית והם כבר מקבלים בחזר זרה הדברים [‏צחוק] ליל שבו בסניפים אז לא רק כאן כאן יש שיעור הראשון ב 113 >> העברית יהיה ב-12 כן >> כתוב שיעור באנגלית 2330 במרכז דף היומי ושיעור בעברית ב-12 איזה דף >> אני לא יודע איזה דף מסתוב דף חג ג לא מי שאל איזה דף >> מי יכול לשאול >> מה אכפת לך אתה לא תהיה כאן סתם אתה שואל אוקיי שאלות מעניינות יש לך >> למה אה הוא היה כאן שנה שעברה >> כן אוקיי גבעי >> מה אתה מה אתה אומר לו זה היה לא נכון >> שמה >> זה אחד לא נכון >> זה הלא נכון >> טוב חבל אבל יש כמה סניפים שהם באמת במקום שיהיה מסך הם לומדים שמה תוירה ביחד או הנה זה קופץ עוד שנייה תודה בינתיים אני עובר לכאן אה רק פה אשתף כי מרגיש חיבור איתכם שתדעו ששנים רבות לא יצא לי ללמוד וזו שנה הראשונה שאני מגיע לחג שבועות עם חיבור לתורה והכל זה בזכות רבה לי לכן כל כך התרגשתי מזה פתאום להרגיש שאני חתן שיש לי חלק בתורה סליחה לחפירה אבל ידיים מתרגש ממש מלא אנשים הגיבו לו זה מהפשלס הם אלה שתרמו את הש"ס החדש של MDY את התרגום לאנגלית. זו הייתה סתם נסיעה רגילה או טיול מכל סוג שהוא הם כתבו לבני מאיר כתב לבני שזה הטיול הכי מספר אחד שהוא לקח שהוא היה בחיים שלו בחיים? מהשתו >> גם לאשתו שהיא בעצם לא רצתה לנסוע והוא אמר להשפיע היא הייתה בשבתון הוא אמר רגע אם את לא אם את לא באה אז אני לא מגיע אז היא שכנה אותו היא הייתה בשמיים כל הזה היא בעצם זאת שכתבה את זה אבל נגיד שהוא כתב את זה זה לא הייתה סתם נסיעה רגילה או טיול מכל סוג שהוא הייתה הזדמנות מיוחדת להתחבר להעריך לו עומק איך נראית באמת תורה אמיתית ומה היא כוללת ראיתי מישהו לא יודע אם זה היה ישראל מישם בסטדס שלו את זה הסרטון שהראתי אתמול, אבל זה לא היה סיכום. מה שראיתי אתמול, זה לא היה סיכום של הטיול שלנו. זה רק היה הטויר בטיול. טוב, אולי זה היה מובן מאליו, אבל זה הולך ביחד עם ה עם ה עם המייל הזה. קולת הכותרת הייתה ללא ספק שכל היום כולו סבב סביב הזמן שבו ילמדו את הדף ומרבה. כל הלוז תוכנת סביב זה והותם לפי הצורך כדי לאפשר את לימוד הדף גם בעברית וגם באנגלית. זה זה היה עבודנו קידוש השם אמיתי זכר שלא משנה היכן אנחנו נמצאים במדבר שערה הגד גמל או בשוק במרקש עדיפות עליונה נשארת המחויבות שלנו שיעור תורת השם שהוא השראה אמיתית דבר כזה יכול לקרות רק בזכות המסירות המיוחדת של רבי אלי והרבנית את החשובה שלו להיות יחד עם כל כך הרבה אנשים של כל אחד מהם יש חלק בלבוד התורה הזה הייתה חוויה מיוחדת ומלאה ענווה ואנחנו כל כך עשירי תודה שזכינו להצטרף ד כל מי שרגם מתכנן את כל התוכניות ולוז בלי לפספס אף פרט לפעמים אדם רוצה לקחת את הפסקה כדי להטין מחדש רגשית או פיזית אז החוויה הזו מילה רוחנית היא תוספת חיות לתורה למצוות מודעות עמוקה יותר של בין אדם לחברו וחסד דבר מעניין שהם לקחו משמה בין אדם לחברו כי באמת היה המון חסד שמה המון בניחירותי להבינו להרגיש כל אחד דיבר עם השני ממש כל אחד ואחד דיבר עם השני כמה זמן כל אחד הלך לשני ודיבר אה להבין ולהרגיש את השפעה אתם מבינים שלא כל אחד דומה שמה היה שמה חסידים היה שמה לטאים היה זקנים והיה זוג שהיו בני 23 כן בני 23 >> המשבק >> והיה גם את המשבק היה כל היה ספרדים ואשכנזים היה את כל הסוגים א לשמור את תורת השם ברמה אחרת כל החיים ברמה גבוהה יותר של חסד זה באמת השראה אשריך רבי אלי כל מה שאתה עושה יחד מתביכה ב של רבנית תודה שנתת לנו להיות חלק קטן ממשהו שיש לו השפעה כל גדולה עלינו המשפחה שלנו כל קלי ישראל שם יברך את רבי אלי ואת הרבנית בכוח להמשיך להפיץ תורה ויהדות לרבים הרבה מזל ברכה ונחת לעוד שנים רבות מהיר וחיף רבקה פישל מה עוד יש לנו להיום אוקיי אתה שאני אראה את זה סניף נתניה סניף קריית יובל סניף חיפה סניף חמה ד' סניף טלסטון בין אחד ל2 בבוקר באיזה שעה גורמים את הסעודה בערך השנה באיזה שעה נגמר מיירב? ת >> תח >> שתיים וחצי שתיים וחצי מתחילים ב8ני [כחכוח] >> איךצרי >> יש שיעור מה זה אין שיעור בצהריים לא >> רגע רגע צדיק >> זה לא הדף זה >> או אז אז תירצת את השאלה עוד פעם מה השאלה שלך >> אז יש גם וגם >> מה זה גם וגם מחר זרב יונטף אחרי שקיע זה יום אחר זה משהו אחר זה כל יום צבי דינים בחר זה דף חוב ביז כנראה שמה מה מה יהיה בב >> שזה >> אני חוזר >> יש פה איזה חזר >> לא יודע צריכים צריכים לשאול זה שאלה טובה ויש את שניהם בלי סרטונים >> לא רק זה וואו שמתי לב עכשיו למשהו מאוד מעניין שמחר אולי יהיה >> יהיה משהו שלא היה אף פעם שב אני אגיד שש שיעורים מחר למה אני צריך להגיד את האנגלית מחר בבוקר את העברית בצהריים ועברית ואנגלית אחרי שגמרנו את העברית אני צריך להקליט עוד שתי שיעורים ועוד שתי אישורים בלילה וואו >> גשמע לא לא עושה אחר >> רציתי >> אה רגע לא אמרתי לכם אני לא לא עושה הלילה זה לא טוב מחר >> מצוין >> זה מצוין הוא אומר מצוין אוקיי אני לא מוכן לא דוי מצוין >> אוקיי רבו יסאי בוא נראה בוא נעשה שיעור אחד קודם ואז נדבר לעבור >> מה תזכור את כל אנשים לעבור מהזום הזה לזור את הזום הבאכל אנשים שמזינות >> הם מזינות כאן >> למה זה לא >> רב אני לא יודע זה כנראה זום אחר אני לא יודע מה שאתה מדבר אבל בסדר >> רבס אנחנו אורזים דף ח עמוד בז עומר ממש באמצע עמוד כזה אפילו לא האמצע מוד אומר רבי הנר בוא נראה את הציור קודם כאן אתם רואים יש כאן עוף רבו יסא זה הסיפור של היום או של עכשיו נקר לו סימן ואחר כך הוא עשה שחיטה איגור סימון הרי לא צריך לעשות יותר מסימן אחד לשחות סימן אחד זה מה שהוא עשה הבעיה זה שעוד לפני שהוא התחיל היה איקור מה זה לא לא זה סליחה לא כן זה >> הרב שואלים מערכות לזום אנשים שו >> אני לא יודע זה היו צריכים >> מאשרים מאשרים שפ [כחכוח] זה משהו אחר כמה כל מיני שיעורים >> לא זה לא זה משהו אחר זה מה שרציתות שהיה איקור ואחר כך שחיטו. למה אני שומע את עצמי? זה אתה אה כאן >> זה ברמקולי לאן כאלה. >> אוקיי. אומר הנה אומלי רובן אומלי רובן בר כיסי [כחכוח] הודתוני ביחזק לניקו סימון באיף זה מה שלמדנו שאין בעיה כזאת שיש איכו זאת אומרת אפשר לשחוט את הסימן האחת אפילו שנאקר כל הקנה לא יאמור לו במליקו אבל בשחיטו יש שיקו במליקו אין דריסו ואין חלודו מה זה אין דריסו כוח >> בשחיטה אסור לשים כוח על על הסימנים כי זה דריסו אבל במליקו זה כל הנקודה עושים את זה בכוח היה לנו מחלוקי זה מותר ללכת על חזור במליקה אבל לכתחילה כן לעשות ככה בדריסה גם אין חלודו מה זה חלודו בוא נראה לכם עוד פעם חלודו חלודו זה להרבי את הסכין מתחת לבד וכאן כאן הוא מחביד זה בין הסימנים ואחר כך הוא עושה שחיטו אבל מכיוון שאין חלודו ודריסו במליקו אז בסדר אז לכן אין עיקו אבל בשחיטו אבל אם אתה שוחט את אותו עוף בשחיטה שיש בעיה של דריסו ויש בעיה של חלודו אם אתה שוחט עוף אתה לא עושה את זה עם הציפורן אתה עושה את זה עם סכין אז יש כן בעיה של אייקור אז מה הוא אומר שבמליקו אין בעיה שליכו. אוקיי? אומרת הגמרא ואומר רבי ירמיהו אומר שמואל כל הכושר בשחיטו מה שקשר בעוף בשחיטה זאת אומרת ה המקום המיקום שקשר בשחיטה כנגדו בערב קושליקו. אז בצד ההפוך של הציפור יש לי כאן ציפור? לא יודע. אה יש כל כל הקשר בשחיטה בכיוון הזה רגע נוריד את זה שנייה אם בציפור כאן זה קשר לשחיטה אז כאן זה קשר למליקה האזור הזה מול מול האצבע הזה אז הנה שתי האזורים האלה הם אחד מול השני בסדר כל כאשר בשחיטו כנגד בירבקש מליקו הפוס פסול אם יש משהו שפוסל בשחיטה מה זה אומר >> עיכור שעוקרים את הקנה אז זה פוסל בשחיטה שעכשיו קבענו [נחירות בוז] פוס אז זה גם פוסל במליקו אתה עכשיו השנייה אמרת לי שבמליקו איקו זה בסדר אומר דגמורה ההוא פליגו נכון זה בעייתי וזה חולק על מה שדיברנו מי שאומר שמליקו עיכור זה לא בעיה זה זה יהיה הוא לא יסתדר עם הדבר הזה כאן אומר זעירי נשברו מפרקס וריב בוסור אמו נביא לו נכון אם יש תונת דרכים לא אלינו יש מישהו נופל על הראש מה הדבר הראשון שעושים >> או למה >> כי איכות השדרה הגמורה אומרת שאם יש מישהו שנשבר לו מפרקת והבשר צר שמסביב למפרקת זה בעצם בוא נראה רוב בוס זה כאן איפה שה החץ האדום אז זה עושה את ה את הבהמה את העוף זה עושה את זה נבלו אנחנו נראה גם בבן אדם זה אותו דבר יש מצב שנשבר רק המפרגת בלי רוב הבשר אבל כאן רוב הבשר אומרת הגמורה זה עושה את זה נבלו מה זה אומר שאם תשחט את אותו עוף או את אותו הבמה שיש לה מפרגת שבורה והרוב הבשר הלך לא יעזור לך שחיטה והבהמה והעוף הזה נשאר נביא לו אומר רב חיזנינו מולג בסקין מת בגודם למה אתה צריך להגיד לי את הלוחה הזאת אני אנחנו כבר למדנו את זה מה למדנו מולג בסן עשית מליק ככה מהאצבע בסכין אבל לא עם האצבע עם סכין מטעם בגוד סבא מהצד הזה של הציפור עשיתם סכין בגוד בסבל זה ממש נביא לו אנחנו יודעים את ההלכה בעוף עוף שעוף כשר לא מטמא בן אדם אם הוא נוגע בזה. [מוזיקה] ‏Va a pוא נוגע בזה, רק כשהוא אוכל את זה שזה נכנס לתוך חפה שלו תוך הביס הבלייה בית הבאה אמ טריפו אביו אם אתה אומר שאם נשבר לו המפרקת הוא נהיה טרייפו מליקוס זו שחיטוסו תענס מדבי אני לא מבין ראיה מכאן שהיא נעשת נבלו למה כי אם זה רק טרייפו אז אפשר כל עוף כל בימה שהיא טריפה ושוחטים אותה אז השחיטה עוזרת מה השחיטה עוזרת >> להוציא את הטומ של הנביא לו [כחכוח] כן פרה שמתה בחצר שלך מתמה נביא לו פרה ששחטת אותה אפילו מצאת חור ענק בתוך הלב שלה שהיא הייתה טריף או בשעת השחיטה אתה הוצאת את הטומ טומת הנביא לו ממנה ידי השחיטה שואל את הגמור אם אתה שם סכין מה הצד הזה של הציפור אז שתי דברים יכולים לקרות כאן או שאתה שובר ל את המפרקת וזה נהיה טריפו או שזה נהיה נביא לו זה נהיה נבי לו אומרת הגמורה אני רואה מכאן שמסטרף מלקוס זה שחיטוסו אז מה ששחט מהצד השני זה נהיה שחיטה תנסין תר מדי נביא אז מצוין אז שהסכין יעזור שזה לא יהיה נביא לו אלא מה זה כן נביא לו זה נביא לו עוד לפני זה או אז למה הרזאירי צריך להגיד לי שנשבר המפרקת ורוב הבשר זה נו לו הנה רואים את זה כמה מה הברייס זה כאן אומרת הגמרא לא אמריסו משום דלב שחיטי כלל מה שאתה עושה מכאן בצד הזה זה לא שחיטה בכלל שיכול לעזור לנביא לו זה באמת לא עוזר למה מה תעמר והוא נאמר בלי שהוא מחליד מכיוון שאתה מכניס את הסכין לתוך ה לתוך הצו של העוף אתה לא רואה את הסכין אם אתה לא רואה את הסכין זה חלודו למה אתה לא רואה את הסכין כי הסכין מכוסה זה הידי המפרקת רובמישהו דוירס אתה לא הולך לך לא חזור ככה אתה עושה מליקה אמרנו שהוא עושה מליקה מה זה מליקה שהוא שם לחץ עם הסכין במקום הציפור הוא שם לחץ עם הסכין אז זה דריסה ודריסה זה לא טוב מה דומר בנישו מחל מה הייתה מלאומרישו דירס למה כל אחד לא אומר את הספר של השני עוד פעם השתמש עם סכין בצד הלא נכון של העוף מדומר אחד אומר שעשית חלודה לא רואים טוב את הסקין כן מנוע אחר אומר שעשית דריסו למה הוא אומר למה הוא לא אומר שזה דריסו כוסבר מלחומי ובמליקוש כי ייתכן גם שהוא עשה ככה עם הסכין כמו שחיטה רגילה וככה לעשות אתה קורא לזה מליקן כן זה מליקה אמיתית כי ככה עושים במליקה ומדמישהו דוירזית לא מה לא אומר מישהו מחלייד למה אתה משתמש בספרה ש שהבעיה כאן זה שעשית דריסה להעוף אתה לא אומר שהוא מחלייד את אומלך חלודומי כחולדור בעקרי בתים מה זה חלדה זה דומה למילה של חולדה ומה זה חולדה היא היא מתחבה באבתים דמקעסיו דמקעסיו אומגליו כאן הסכין מגולה זאת אומרת אם אתה מסתכל טוב הרי זה נפתח הצווא נפתח אז תראה כן את הסכין זה לא ממש מכוסה אנחנו מדברים על כיסוי גמור על ידי מפה על ידי סימון של א של הבהמה זה משהו אחר אומר עובה היא כעה שלי הו כעש שלי אז יש שאלה שהגמרא תתמודד איתה כמה פעמים אז צריכים לזכור את זה מה השאלה שאלה חזקה מאוד אם נשבר המפרקת אתה אומר לי שנשבר המפרקת זה נבי וכימיסו אומדומוילק אני לא מבין כל מליקה בעולם מה אמרת לי? אם יש לך עוף שנשבר לה מפרקת ונשבר לה רוב הבשר, שוב בוא נראה מה זה. הנה כאן, כאן זה רוב הבשר. בוא נראה איך זה נראה. הוא שם את הציפורון שלו. [כחכוח] טוב, אבל כאן זה רוב. בוא נעשה רואב הבוס. הציפורן דרך רוב הבשר עד שהוא הגיע לסימנים. מה הוא עבר כאן? הוא עבר את הרוב הבשר ושחץ האדום. הוא עבר את המפרקת. כן, את המפרקת אתם רואים? יש שמה חץ כחול. ברגע שהוא עבר את המפרקת, מה קרה? זה נביא לו. נביא לו. אז למה? למה התוירה אומרת שבעוף מת הכהן ממשיך ושוחט את הכונה ואת הוט? או רק את הכונה? אני לא מבין. זה עוף מת. לשיטה סכו. אבל הרב הנן זה אתמול שזה זה הדרך של השחיטה >> אני שומע כאן רוב רוב רוצה להבין מה קורה כאן וכימי סו מדומוילק וכימי סעו מדומוק יש דרך אחרת לעשות את זה הגמרא אולי שואלת בוא בוא תעשה את זה בצורה שהיא לא מתה אפשר לעשות את זה אבל בלי בלי להגיע לרוב הבשר בוא תלך מהצד תעשה משהו כזה אופס לא ככה אלא ככה מצד כזה >> או אולי למשוך את הסימנים כמו ש >> לא לא זה לא יעזור למשוך כן >> צריכים להגיע למפרגת קודם אומר בי ותיק שלא יכול לסוף דבייש שני סימונים זה למדנו וגם נראה היום יש נפקמים בין חטוס לאילסוף שתי אופות אבל אחד זה חטוס אחד זה אוילו אוי לא צריכים להפריד את הראש, צריכים לחתוך את שתי הסימנים בחטוס אסור לא להפריד את שתי הסימנים רק סימן אחד אז הוא שואל אותו באוזיף שני סימנים ברגע ששחטת סימן אחד הרתה אז יש לך אוף מת אז מה מה הרווחת בזה שאתה שוחט את הסימן השני וכימסו מולק את הסימן השני וכי מיסנו מועילק אומר איזה רוב אומר לו תשמע הוז לקיים בו מצסב דולה נכון היא מתה אחרי היא סימן אחד אבל אני רוצה שימשיך מהסימן השני למה כדי שנוכל להבדיל את הראש שנוכל להפריד את הראש חייבים להפריד את הראש יורכי שואלת הגמורה אויר נמי אם ככה שיצטרך לחתוך את כל האור אם זה הבדולת זה צריכים לעשות למה אתה חותך את הסימן השני כי צריך לעשות הבדולה או כדי לעשות הבדולה גם צריכים לחתוך את האור אומרת הגמור כל המעג בשחית מגי באבדולה וכושה מעקב בשחיטו אינוי מעקב באבדולו זה לא הכרחי לחתוך את האור גם אם לבהמה אין אור אם לבמה ישראל תגיד לו אם לבהמה אין אור אז לעוף אין אור למשל בוא נגיד שיש לו כאן חתח אי אפשר לחתוך בלי אור אין אין מצווה שיהיה אור בלי אור אתה עושה חתח וחושימהג בשחיטו אינו מעקב גדול זה לא מעכב בכלל שיהיה אור אז ממילא זה לא מעכב להגיד שחייבים לחתוך את האור כדי שיהיה הבדול שאתה מפחיד את הראש עוד שאלה קטנה וומי צימון לרבוננון יש רבונון לא הרבונן שאיברנו עד עכשיו יש רבונן שאומרים שלא צריכים לשחוט את הכל צריכים רוב סימנים אז רגע אבל זאת אומרת שאתה יכול להשאיר קצת בסימנים שלא שחוט אבל כדי לעשות הבדלה כדי להבדיל את הראש אני אראה לכם את הסרטון עוד מעט להזכיר לכם שמבדילים את הראש כדי להבדיל את הראש צריך לשחוט את הכל לא מספיק רוב אלא אם צמוד רבונו מעקב בשחיטו ומעקבי באבדולו או אז לכן צריכים לשאלות טיפה אלו אם כל שישנו בשחיטו ישנו באבדול מה שנמצא בפרשה של שחיטה אז זה נמצא בהבדולר אז אור לא צריך זה לא זה לא בפרשה של שחיטה אז לא צריך את זה באב דולר וכל שאין שחיטו אין באבדול לא אוקיי הקורפונים דף חוף א' עומד א' וואי 20 דף 20 דף לתוך חולים זה קשה מי אמר שזה קשה לא אחד מהסטטוסים הזה שהביא אותך >> אבא שלך בן נחם תוקר אמר שזה קשה מקווה שהוא לומד איתנו והוא רואה שזה לא קשה לפחות 20 דף הראשונים אבל מה הבדם שנחשוש אחרת זה גשמק מה יותר גשמק זבוך מנוח חולין >> זה אתם אוהבים חולין כן של איפה שנמצאים >> כן זה נכון >> אין קשר [‏צחוק] >> אין קשר מה >> אין קשר שתי דברים משנים שתיהם עד עכשיו היה חבל על הזמן >> זה משהו שונה לגמרי שונה לגמרי >> אבל אפשר יותר אבר פה יש יותר בשר איטר בשר >> שואלת הגמורה מכל מוקם קשה הנקודה הראשונה מה הנקודה הראשונה בני ימין מה הנקודה הראשונה שמליקה עוסד אם אם ה אם המפרקת נשברת אז זה נחשב מת אז מה אתה עושה מליקה על מת אומר וכינוסה יש לנו יש לנו יש לנו דרך לצאת בזה חוטך שדרו מפרקס בלאבסור או אולי יש דרך אחר לעשות את זה כמו זה לא זה כמו שראיתי לכם מקודם אני לא אוהב את האצבע הזאת זה קצת מעצבן אותי >> שהוא הגיע מכאן הוא לא חתך את רובי בוסו לא יודע בדיוק אני תשמעו אני לא שוחט אני לא מבין בדיוק אני אגיד לכם משהו מאוד מעניין דייב אולי אתה יכול להראות להם בתמונה הזאת בצד יש את התמונה של סיכס חולן שקיבלנו רשות להשתמש בתמונות שלו בתמונה בסלייד הזה סלייד 12 בצד יש את התמונה אני לא יודע איך לשים את זה אתה יכול לשים את זה כאילו זהו תגדיל את זה קצת תשים את זה על כל ה >> אוקיי זה מסיחס חולן וכאן המהירים שלנו לקחו את הדבר הזה עם החיצים והכל אבל רק תבינו ככה אנחנו למדנו שאנחנו היינו ילדים לפני 7בע וחצי שנים אז היה שחור לבן קווים כאלה של שויכת לא המעייר הכי טוב בעולם הוא לא רע לא רע ובמקום זה יש לנו את זה היום יום כן אה עם בשר עם אפשר לראות מה זה מפרקת תראו מה זה יש כאן מוח בתוך בתוך העצמות יש כל ה זה לא יאומן >> נוצות כאלה ממש איזה יופי נוצות כאילו שזה בדיוק ככה נראה עוף >> חיתרוקן הכל סטרילי זה הכל זה זה זה מוריד מכל ה מכל איך אומרים הגוע נפש הנקה נק >> וואי >> זה הרבה יותר יפה שמה מאשר בפסח שלי אצלי זה לבן שמה זה אדום בכל המסכים מה גם זה לבן קצת זה >> כן הוא הכי אדום אוקיי >> אוקיי >> מידת השייה השונה >> מידת השייה זה מדיום זה דן >> אז אומרת הגמורה אתה מבין מה שקורה כאן איך אתה עושה מליקה אתה עושה את זה בצורה שאתה לא עושה אותו נבלה אתה באמת נכנס עם האצבע שלך אבל אתה לא חותך את הרוב הבשר בוא בוא נבין שנייה מה זה רוב הבשר הזה כן אני לא הסברתי הרוב הבשר הזה זה מה שמחזיק את ה את המפרקת שהבן בן אדם לא ימות, שהבימה לה תמות. זה שריר. ברגע שאתה מפרק את השריר הזה אז הוא הולך פק. ראיתי אפילו פעם איזה סרטון כזה ממש בן אדם מדבר אחי תאוונת דרכים מדבר איתך ככה אתה מדבר אתה מזיז אותו פתאום הוא מת בשנייה בשנייה הכל כל החיות האדם והבימה תלויה ב בחוט השדרה לא בשדרה בחוט השדרה שעובר בתוך החור כאן רואים את זה כאן בתוך החור הזה ו ומה מחזיק את את השדרה [כחכוח] השריר מסביב אז זה מה שהוא אומר אם אתה חותך את דרו בוסו אז אין לה שדרה איך לתפוס את הזה את החיוט אבל אם אתה יכול להיכנס מצורה אחרת לא יודע מה בצד שמאל ואז לחתוך את המפרקת אז זה לא אומר שהוא ימות מיד הוא ימות אבל לא לא בשנייה ואז משם אתה עובר לקנה והושת >> מה >> יש רוחב לבשר מעל המפרקת >> אז כשהוא חותך מלמעלה הוא חותך את הבשר של את הרוחב שלו הציור השני כשהוא מגיע מהצד רק את הצד שלו ולא את כל הרוחב שלו >> ולא הבנתי מה שאתה אומר לא כל הרוחב אז מה כן >> בקיצור יש אני אני מבין שיש לו מספיק שריר אם הוא מגיע מהצד יש לו מספיק שריר לתפוס את זה כן ככה אתה מבין משהו כזה אוקיי כיסולג רבזירו כשרבזיר עלה לארץ ישראל אשכח לרבע מדיוסי וכמר לו לא שמע איתו כן כן, רק לאחרונה היה לנו עוד פעם את רב זירו שעלה לארץ ישראל, הסברתי שמה שהוא הוא רצה דיברנו על זה שהוא הוא לא חשב לרדת הוא עשה עלייה וזהו ממש לפני יום יומיים ויק אמר לאו לא שמיתו יכול להיות זה היה לפני שבועיים אני לא יודעים שהוא יתנה 40 >> כן אני אמרתי שהוא תנה 100 100 תניות נו אבל מתי זה היה יומיים לא של המקום >> אבל מתי זה היה זה לא היה אתמול >> אני יודע זה היה שבוע אני יודע אני צוחק דשון בארץ זה >> ראיתי כאן בביס מדרש כן אני זוכר >> אני זוכר שהיא צריך עשה לי ככה כן כיסולמ דיו אמר לו שמלי י מה י עומד בז >> כן אומר לי וכי מיסו אומיד ומילק הוא שאל את השאלה הזאת הוא נכנס בסיסמ שאל את רבמי הוא מגיע למרץ זהסול הוא רוצה להראות הוא אמר אולי מישהו יכול להתרץ לי אז הוא שואל אותו תשמע אם אם העוף מת ברגע שאני מגיע למפרקת וחותך אתו בבשר אז מה מה העניין הזה להמשיך הלאה ולשחוט עופות מתים אש טוימים כישור חודו ארבעמים פשוט זה לשון של הפסוק כן דניאל כן איפה זה כן בדיוק בדניאל ד'ט כישור חודש הוא לא יודע מה לענות. חשב שמה שתה כמה דקות אומי אימוקחו בוא נגיד לך אז הגמרא פשוט חוזרת על עצמה עוד פעם ריבי חדר שדרום בלאבסו יש דרך לא להרוג את העוף אלא להיכנס מהצד חותחים את השדרה לא חותחים את רוב הבשר ולא ירוב בוס תנכי קיצקים חסיב עוד פעם פרבי חיט שדרופרקס בלב בוס עד שמגיע לו דלק הוא מגיע לשלו בואנה שימו לב או זה או זה כי זה מה שצריך רק אחד הגיע לבוש או לקחו להתיחסים מנחות אוי רובוי ורייב בוסור אחר כך הוא מגיע אחר כך הוא עושה רוורס הוא גם חותך שם את הרוב בשר ובאוילו שניים אוי רוב שניים צריכים להבין מה הכוונה כאן כי זה או שניים או רוב שניים מה זה או זה או זה אומרת הגמרא אני לא מבין את המילים האלה שניים אוי רועי שניים אוי לא צריכים באמת שתי סימנים אז תגיד שתי סימנים מה זה אז תגיד רוב תבחר אתה לא יכול לקפוץ בשתי חתונות או שאתה סובר שרוב מספיק או שאתה סובר שרוב לא מספיק ואתה צריך שניים אבל אל תגיד לי שניים או רוב שניים זה לא טוב מה אני רבוננו שניים דווקא לפי רבונו צריך את כל השניים היא רבי לאזו ברב שמלאמ שניים מה זה רואים שניים שהוא באמת אנחנו נראה הוא סובר שאסור לחתוך את שניהם אוקיי אם שניים לרבו רואים שניים לרבי אלוזר שמן יש לי תירוץ מאוד פשוט שניים זה הולך לשיטת חכומים שצריכים לחתוך את שניהם רוב שניים זה הולך לפי שיטה של רבי לוזבוש שמן שמספיק רוב אם בואו רבי לוזבוש שמן או שאפשר לתרץ לו זה הולך לשיטת רביזב שמן ומה יש שניים שדואמים לשניים אז רשי מסביר כאן מה זה דוי מינו שתיים יש רוא שתיים ויש דומה לשניים יש 501% שאתה ואני לא יכולים לראות שזה רוב זה זה רוב מצומצם קוראים לזה זה רוב שאה זה גם טוב אוקיי רואים מצומצמ >> מה >> זה שני הכוונה היא שזה לא מצומצה צריך צריך לעשות את זה באופן כזה שזה לא יהיה מטומצם >> מי אמר לך >> לא בדבס רוב להדיו שנרב או לא רשי אומר הפוך אויב שניים ואפילו רוב מצומצום בוא נקרא ביחד את רשי שד שניים דלכתחילה בערוב להד זה הלכתחילה רוב להד שניר לעיניים שהוא רוב אוי רוב שניים מה זה אוי ואפילו רוב מצומצום שזה לא נראה לעיניים, שזה גם טוב. זה החידוש לכתחילה צריך שנראה לעיניים. >> איך יודעים שזה רוב? >> מה? >> איך יודעים ברוב שזה רוב? >> לא לקחת אחר כך זכוכית מגדלת של המדידס ועשית ככה אבל לא צריכים זהצו אחרי שבונים >> סתם אני חשבתי שקראתי את המילים האלה מצומצום. מה זה מצומצום? מצומצם הרבה פעמים אתה רואה אתה הולך לאיזה חיידר או איזה כוילל בשעה אפ ממש אפסים כולם קמים פק בורחים לך כמו כטינו כן איך אתה יודע אם בן אדם נהנה או לא נהנה בן אדם נשאר בן אדם רגוע אח ורבע מגיע הוא עדיין לא קם אין לו איפה ללכת הוא נהנה אם הוא לא נהנה הוא מרגיש כאילו שהראש כולל תופס אותו בכוח אז באחד וזה והוא קם כמו לא יודע מה רץ הראשון בדלת מטוס בורכים >> מה המטוס בורחים >> כן למה בדיוק למה כי הוא לא נהנה במטוס מי נהנה במטוס אף אחד לא נהנה במטוסט >> הטייס לא נהנה במטוס אף אחד לא אין בן אדם אחד שננה במטוס רק בן אדם שהפעם הראשונה בחיים שלו שהוא טס אז בחמש דקות הראשונות אבל מה זה זהזה זהזה אין שמה חמצן אי אפשר אתה זה נוירים אז ברגע שאתה יודע בדיוק כמבוגרח ממטוס כן >> מישהו >> מה >> אה יש עלוכס אני לא יודע לא שחו לי הלוכס >> חיכיתי לך נו מה הלוכה יש לך הלוכב שלינשדו >> טוב הלוכה הלוכה כן מישהו כתב לי שהוא מאוד אוהב את הלוכה אבל הוא לא כתב לי איזה הלוכה בפני עצמו היא אומר לי מה הוא כתב? אולי זה היה במיילים? אני חשבתי שהכנסתי למיילים. >> כן. רגע, רגע, רגע. >> במסוע, >> במסוע >> אם אתה מפספס, אל תקפוץ תחפץ. >> אה, זה טוב מאוד. טוב מאוד. אם אתה רואה את המזוודה שלך מגיע, >> יש אנשים אחרים, אל תפיל את הזקינים. אתה הולך כמו משיגנר, אין כלום. מכות לנשים אגרופים, אתה מתחיל לסחוף וזה שוקל 50 קילו. אז אתה סוחב וזה מכניס מכה לפלוני וזה לאלמוני או אתה נשים הולכים ממש מה זה הדבר הזה אז תחכה עוד 30 שניות זה שמה זה לא הולך לשום מקום כן טוב זה הלכה מאוד יפה כן מאוד נהניתי מההלוכה הזאת כן צודק צודק יעקב מה אתה האוילם אמר שהייתי מאוד עצבני אתמול לא הייתי עצבני אני רק לא קרה לי לא קרה לי כלום בטיסה הזאת באמת לא יש לי וידאו שאחד מתפלל 18 ב במעבר ורק היה מעבר אחד באותו טיסה והדייל הוא רוצה לתת ארוחת בוקר והוא מבקש ממנו לזוז והוא לא זז או יש לי וידאו מהתחלה עד הסוף הוא נמד 18 הוא צריכים הרי לעמוד וזה ועכשיו טוב זה אני לא יודע אם צריך ללוך לזה יכול להיות שלא צריך ללוך לזה יכול להיות שזה מדי פשוט אבל גם הפשיט טוב מה הוא אומר שבמיד מדבור לא שמתי את זה במידבור זה בא לפני מתן טוירו שדרך ארץ קודמל טוירו משהו כזה אוקיי בסדר או והיה כאן אחד שהסביר לי הבנתי יותר מה אני מכיר את זה אמר תשמע אנחנו הגויים הם כלום אנחנו הרי המעזה אז מה אכפת לי מהם זה משמה זה מגיע כך חלק מזה ווזה זה לזה קוראים חילול השם כי אני ראיתי הנהגה כזאת כאילו אני בכלל לא מתייחס מי אתה אתה גוי גומור אתה אתה תגיד לי לשבת לא לשבת ואז זה גורם המון המון נזק אחר כך לטיסות הבאות לאנשים אחרים וסתם ככה זה במקום להגיד וואו הרבנים האלה אנשים נחמדים ומדברים יפה ומתנגים יפה וזה והם הולכים לכל מיני ארצות אחרות יכולים לספר את זה שור אור בדיוק זה המילה אור לגויים שאני נהיה אור לגויים במקום זה הוא אומר לא אני לא צריך להתחשב באף אחד אני עושה מה שאני בא לי וזה ואת חילו לשם נוירו אוקיי זה מורה אחר כך הוא אמר לי שהוא צחק זה לא הוא התכוון בבדיחה אבל בסדר לא משנה זוג דגמור אז יש כבר שלוש על אוכלס >> בספר של מנדי >> לאס קונטרס >> קונטרס ספר מי שיש ללוכס בבקשה לשלוח >> יש לי יש לי עלו זה ממש דברים פשוטים א אתה מדבר במסוא הרבה ישראלים לא יודעים זה אני באמת אני אומר בכינות הם לא הם פשוט לא יודעים הם לא מודעים במסוא נא שיש מדרכה שזזה אז יש הלכות אם אתה לא זז אתה צריך לעמוד בצד ימין ובצד שמאל זה לאנשים לעבור לא לעמוד בצד שמאל ככה ככה ולתעצבן על זה שאומר בבקשה כי זה זז זה עשוי גם לאנשים שהולכים ואלה שלא רוצים ללכת עומדים מצד ימין זה ככה בכל העולם גם במדרכה רגילה המנהג הוא דרך אגב זה לא קשור [‏צחוק] עומדים בצד ימין אתה הולך בצד ימין כולם הולכים בצד ימין שלהם אז הם הולכים מולך ככה קם בארץ זה מתבלבל קצת לפעמים אתה מתנגש באנשים כי אין את ההלכות האלה טוב יש הלכות של נימוסים מה פתאום שיהיה ככה כ שלא יעשה חילול השם נוש >> ארל נו מה >> במסלול אנשים >> איזה מסלול של המסלולים האלו זה חוטים >> איך >> אה מסלול עם החוטסיקורטי הרב לסקיורטי להגיע לשק >> אה כן כן עוברים >> אה מרידים עולים אוקיי טוב >> אם כבר במסלולים בשוויץ בבק בבקשה שאתם זורקים את הצ'יפ תדאגו שלא יהיה כתוב על זה ביזלי בעברית אוקיי כי זה הפלסטיקים היחידים שתראו בכל האלפיםלא לא יולינו לא יולינו ולא יעליכם כן אוקיי ויטר הילכוס דרך ארץ פעם הבאה קודם כל אני צריך בטור דרך ארץ שלום עליכם לאורח שלום בשולחן עורכים איך קוראים לך >> אתה לא אורח אבל איך קוראים לך איך >> חגה יבית מאיפה >> מאחל תמנה >> אה נו אז אתה כן קצת אורח >> הייתי פה כמה >> איך זה לא שווה זה >> הבן שלי דוד >> מי ההוא הוא כועס עליך למה אמרת שם עליך עם דוד ואתה אתה לא כל כך חדש אתה חדש ואיך קוראים לך >> שלמה >> מאיפה >> רמה ד >> שלום עליכם אתה יודע שיש לנו סניף שמה ברמה ד' >> לא רק זה בד ארב הם הולכים בלופי מיוחד משהו ענקי כדי להתחיל פנו בניין במיוחד >> פנו במיוחד לא דיברתי עם הגב של הם הולכים לעשות מסך עניים משקים יפה מי עוד אורח כאן שרוצה להגיד שלום עליכם אתה קצת אורח איך קוראים לך עוד פעם תזכיר >> אה כן נכון איך אני יכול לשכוח כזה שם שמור גרנו מי עוד אה כן מולנו מי איך קוראים לך >> אליהו כהן >> מאיפה סניף הדגל >> סניף >> דגל בית >> אה סניף הדגל תרצה [‏צחוק] לדעת אם אני יודע בעל פה אני עשיתי את עצמי אני לא יודע אני לא יודע ואיך קוראים לך גםפה >> אתה מפה אוקיי שום עליכם אוקיי וייטר >> רק שתדעו לכם מישהו שואל למה אני למה אני אומר הלכ טיסה לפני הלכות טיסה הרגשתי שאני צריך לצור את השיעור ווללכת הביתה כי אני עדיין עדיין קצת חולה ברגע שהתחלתי את הזה זה פשוט הכל נעלם לעכשיו אז אם אני מתחיל עוד פעם עם הלכוסטיסו תדעו למה טוב מה איך >> אפשרות ש >> כן כן עוד שיר זוג דגמורה מה אתה אומר [‏צחוק] >> אפשר לתון על זה >> איפה אנחנו רוזים >> אין לי מושג אה שכן שמה או >> אוקיי זוג תלגמורה לא כי מישהו אמר לי שכחתי להגיד את הפאנליין מישהו אמר לי שהוא כתב מייל שהוא זה הפעם ראשונה שהוא רואה את הוא לומד תורה וזה והוא לא מרגיש שהוא חייב לברוח אחרי ה זה היה ההמשך מה שאמרתי מקודם זה הזכיר לי את הדבר הזה הוא אומר לא הוא למה למה זה נגמר כבר השיעור אני רוצה שזה ימשיך שמע אומר הרב יהודה אומר שמואל עכשיו אנחנו עוברים לבן אדם בן אדם לא ילינו נשברו מפרקס ורב בוסר אמו מתבויל אתם שומעים מה שקורה כאן יש בן אדם טומס אויל הנה מה זה טומס או וואו [‏צחוק] זה טומא סו כן הטומ שיוצא ממת ממלא את כל החדר באדום זה ממלא את הכל בטומ עכשיו יש כן חידוש הבן אדם פשוט הרגע הרגע הוא חטף מכה רציני לתאונה משהו קרה לו שנשבר לו המפרקת הוא עדיין עושה א לא להלוכה הוא מת שלום יודעים שמה >> אפילו אם הלב עובד >> מה >> אפילו אם הלב עובד הוא חייל זה לא אכפת לי מהלב לא אכפת לי משום דבר נשבר לו מפרקת נכון הלב עובד ולא היה הלב עובד ממשיך לעבוד עוד כמה שניות נשבר מפרקת ורוב הבשר או או >> מה קורה עם היום אז אז שואל אתכם שאלה מה קורה אם יש איזה ניתוח אני יודע מה שיצחק יהודה יגיד אז אני מבקש מאחרים שיגידו מה קורה היום שיש ניתוח מיוחד יש לנו את הזה את ה אנחנו יודעים איך לטפל את הטכנולוגיה אנחנו ניקח את הבן אדם נשים לו כמה ברגים ונסדר והוא הבן אדם יחיה בשבת מותר לעשות את זה מותר לקחת אותו לבית חולים >> למה אבל הוא מת >> אין יותר פיקוח נפש אם הוא >> אבל הוא מת להלכה הוא מתעם לא היה >> אתם לא מאמינים אתם לא מאמינים הוא מת >> מה אתה אומר יציק אם הגמרא אומרת שהוא מת אז הוא מת אז נגמר לא >> לא אבל אתה יכול לחיות אותו בבית חולים >> לחיות אבל אז למה למה הוא מת >> פעם הוא היה מן אתה יכול להחיות אותו הוא לא מתמ >> יש לי שאלה אפילו יותר חזקה יש לי שאלה יותר חזקה הבן אדם הבן אדם נשבר לו מפרקת [נחירות בוז] עם רוב הבשר האם אתה חייב לה אם אתה חייב אפילו להזיז את האצבע שלך לסחוב אותו לתוך אמבולנס >> לא לא לא הוא יחיה הוא יחיה אתם לא מאמינים רמויש פינשין אומר שיש איסור להציל אותו בשבת ככה הוא אומר מכיוון שללוך הוא נחשב מת אתה לא יכול לעשות אתה לא יכול לחיות מתים בשבת יש פיקוח נפש להציל נפש שבן אדם שהוא עוד חי אתה מציל מכיוון שהוא נחשב מת אז הוא מת >> זה מה שהגמרא אומרת כאן אני רק רוצה להבין את מה שהגמרא אומרת אומר רב יהודה שמואל מה אתה אומר >> זה מאוד קשה לדעת אפשר לדעת שק >> לא אתה לקחת רן כן ראית >> אז זזת >> אתה יודע הוא נשבר לו נשבר לו תוך כדי שהוא עושה MRI גן ראית אתה לא יכול >> יו >> יש לנו תחיס המייסים כאן אחד שנשבר המפרגת שלו אבל רק המפרגת בלי רוב הבשר אה לא זה עם רוב הבשר עוד שנייה הגמרא תגיד >> הגמרא תדבר עליך הנה אנחנו מגיעים לכאן טוב עוד שנייה אני צריך לדבר עלסטיסו אומר שמואל נשבור מפרק בוסר מטמ באו דלי מפרקס בלב כתוב בפסוק שאלי הכהן המפורש נפל מהכיסא נשבר לו מפרקת ומת אז רואים שמהמפרקת הוא מת למה התורה מספרת איך הוא מת ומה זה מפרקת להגיד לנו שהידי מפרקת מתים גם בלי רוב בשר שרק נשבר המפרגת זה נשב מיסה אומרת הגמורה זיקנשיני כשבן אדם זקן שמה שמעניין לא מדברים על זה כי כתוב במילה אחר כך כתוב וקובד שהוא היה מאוד מאוד כבד הוא היה בן אדם כבד אז אני לא יודע אם זה זה מוסיף לדבר כי התורה מסבירה למה זה [כחכוח] קדש וזכיר אלוקים וימקרס ביד יד השובקס כי זוכ אישובד או אז יש לנו יש לנו [‏צחוק] סרטון אני מבקש לא לשתות תוך כדי שאתם רואים את הדבר הזה זה יכול להזיק לזה שיושב מולכם [אנחות] משחרר שרים פרופשונל [‏צחוק] broken >> [כחכוח] >> ‏Hold upside down 81 ‏T [‏צחוק] [כחכוח] [מחיאות כפיים] וקוביד אוקיי בסדר כיזוגן איש אומרים שמבלך ממני אומר רבי יוחנון כרוי כדג מתמביל אם חתכת את הבן אדם חתכת בן אדם לא ילינו כמו דג אז לא משנה מה הוא קופץ, גוסס, זה זהו יש שמה טומס אויל. מה נוגיע למיסה? יש כהן בתוך החדר ומישהו חתך אותו כמו דג והוא די מפרקס והכהן ברח החוצה ולקח דקה עד שהוא הפסיק לפרקס. אז יוצא שהוא היה טמא, החדר היה טמא באוהל עוד לפני שהוא גמר לפרקס כי הפרקו זה כלום. אומר רב שמואל ביצחוק הוא מגע בו. זה רק אם הוא חתך אותו מהגב כמו זה איפה זה המגעבוי היה לנו תמונה כאן של גבוי אה כן גבוי הנה גב אנחנו לא מראים בני אדם כן מה גב הגב זה זה מה שהורג אומר שמואל עשו גיסטרו או גשמק אם הוא חתך את הבהמה לחצי זה נביא לו אז אמרתי ביקשתי מיושי שיעשה משהו בשביל זה אז הוא עושה משהו מאוד יפה והנה לא אופס איפה זה 19 איפה זה ה-19 או הנה גיסטרור יופי כאן ‏What the גיסטרה אם זה [‏צחוק] נחתך לחצי לא כי בעצם זה גם זה גם גיסטרה כן אפילו שהבימה כמעט שלימה אבל אתה אתה נכנסת לתוכו אז הגיסטר הזה נבה לה על המקום עומר מה >> הרבה יותר הגיוני גם המקרה הקודם כן המקרה הראשון אני לגמרי לכם ביקשתי מלעשות את זה עוד פעם זה היה הראשון אמרתי לו זה לא מספיק טוב פספסת הזדמנות אומר רבי לוזור ניתיורך וחלולו שלו עם הירך וכל החלל הלך נביא לו זה מטמא עוד בחייהו מה זה אומר יש לך כאן פרה הלך לה הירך היא לא מתה יכולה לחיות ככה יום שלם כל הירך זה בייסורים עצומים אתה נוגע בה טומס נביא חידו מכול שלו אמרובה כולל שרבוצר חסרו הנה רק במדdy יש לנו תמונות לכאלה דברים הנה הלך לה הירך שהיא יושבת עדיין אתה יכול לראות שחסר שמה זה הזה זה מה שנקרא נבלות נסם הוא צורשם אז רשי אומר שמדובר כאן על שמונה שרוצים טס חולק על השמו שרוצים כל השר בסדר הוצי פשו מפרקסין >> אם יש לך שרץ מה זה השרץ המספר אחד בשמונה שרוצים נו >> לטאה לטאה זה המספר אחד [כחכוח] רבו סה לא לפספס ספירת העומר הלילה כן זה לא לא כדאי זה ממש מישהו מפס זה בית הגרה שקרה לי שפספסתי עוד לפני שהתחל כן >> לא מפסידים עוד ברכות זה בסדר אחד >> או אתמול זה >> למה זה קרא לך אתמול >> לא אבל אתמול אתה מפסיד שתי ברכות היום אתה מפסיד לא אבל אתה אמרת 20 47 ברכות לבטולה >> זה לא כי אם יוצא שלא עשית זה זה לא >> זה לא טוב >> כן יש בזה בעיה זה מפריע >> אומרת הגמרא מה מה יש לנו שמה או שום עליכם מה זה >> וואי שום עליכם כבר הם כבר נמצאים באולם חתונות >> וואי וואי וואי שלום עליכם חבר'ה בנתיבות וואו זוג לגמור הוצראש מפרקסים יש לך לטה שהלך לראש זה מתמ מיד כשרץ אפילו שזה זז כי זה נבטוש שמפר כס כי ידוע סרטון כן הוא חותך לו את זה יודע איך הוא עושה את זה בדיוק זה כן הצדם זה הצדדים צבים מבין שזה לא כל אחד מבין שאין לזה חיוט בכלל אז למה זה זז זה העצבים [כחכוח] >> אוקיי מי הוזו מה הכוונה שהלך הראש הסימנים שלש אמר רוצו ממש שני הסימנים הלכו לגמרי רביסי אמר רבי מן כבדסף כמו שנראה עוד שנייה רוב או נראה לרבו ולבליקטו אתם סוברים כמו רבונו שצריך לעשות הכל מהתחלה זאת אומרת את כל שתי הסימנים ואין כמה מחלוקס בכלל לא הדיל כבדלס אוהב לרבי לאז רבי שמפליקטו יש כמה מחלוקס כי הוא אומר רואה וא אתם אומרים הכל אומר לכדול רבי לוזמן בל גינון יש לנו מחלוקס כי אני אומר רוב הם אומרים שתי הסימנים לגמרי רק א זה נהיה נבלו זה נהיה כן טומשרץ גד שוקש רב שוקש אומר הוצוממש זה נחתח הסימנים נחתכו לגמרי רבי אסי מרבי מני כבדולסיף לרביז רבי שמוב שניים הכוונה היא שזה רוב שתי הסימנים לא כל שתי הסימנים מה רבנו מה רביז רב שמן [כחכוח] דסניהו או אז הקדמה קצרה אם בן אדם לא אין לו כסף בשביל אה כבש כמה דברים ש כן כמה בוא נגיד שהוא נשבע לשקל מה אז הוא מביא ואם לא יסגע יודע סביבש חודש שתי סוירים שני בני יוינו לשם איך עוד לחטוס ואחד לאילו הוא צריך להביא שתי ציפורים אחד לחטוס ואחד לאילו כתוב וסשיני יסילו כמה פסוקים אחר כך כתוב את השני מה זה את השני את העוף השני יעשה אוילו ואת הראשון מה הוא עושה רבו סאי את הראשון הוא חטוס את השני הוא עושה אוילו כמישפות מה זה כמשפות כמשפות שמה כמשפעות חטוס בהמו כי אנחנו מדברים עלילו אז זה יכול להיות שתי אפשרויות או כמו העוף שמדברים על זה לפני זה ומה זה חטוס הויף או כמו הבהמה של חטס בהמה כמישב באמוש בחסבו הם משפחת סוב מסתבר להגיד שמדברים זה כמו ההלכות של חתוב ומה ובחת הסועיף לא מבדילים הגמורת זאת אומרת כן רקסוף חותכים את כל הראש חסובב רק סימן אחד כשהוא ויקריבוי רק הוא רק את אוהל הסובב חוס מחדס אויב לא לסובב מהקישפות מה הכוונה במש כי משפח חדש באמו מה חדש באמו אנו בוא אלו רגע יש לי שאלה בוא נשאל שאלה האם מותר לתת מטונס לאביוינים בכסף של מייסר >> אסור >> אתם אומרים לא האם יש שיטה שאומרת שמותר שיש >> החום הראשוני של המתן הסלב אני לא אומר כן כן כן >> לכאורה כן >> למה >> מחמד זה שזה חיוב לתת מצוו >> אז זה בדיוק הסיבה שאסורמצווה נפרדת >> אי אפשר להשתמש בכסף של מייסר לחיובים זה כל הנקודה אי אפשר להשתמש לחיוב אז גם כאן אתה לא יכול להשתמש במייסר שיני לקורבנות שלך הכסף של מייסר שיני מה זה כסף מיסר שיני יש לך 10 תפוחים שאתה לא רוצה לסחוב אותם לירושלים אתה מחליף את את 10ים לתוך כסף ואת הכסף הזה תביא לירושלים עכשיו אתה בירושלים קונה מה שאתה רוצה עם הכסף סטייקים הכל אבל לא קורבנות לא >> מלח >> ופטריות מים אלא מלאכולים צריכים לקנות מהכסף הפרטי שלך וביו זה אתה שוחט אותם ביום וביודע מוניס כמו שאמרנו אתמול ביד ימין למה יד ימין מי שזוכר למה יד ימין צבע וכה או אצבע וכהן יפה אפוספנו בל מנחולנו ביו וביודמוני זאת אומרת הגמרא מה להלון ברועב שניים חדס הבהמה צריכים לשחות רוב שניים אף כאן ברוב שניים אתמ לא מרולג והקטיר כתוב הוא מולג והקטיר מה הקטור הרויש בעצמי והגוף בעצמוי בוא נראה את הסרטון הזה שנייה להזכיר לאילום אופס לא זה זה אתם זוכרים את זה כבר שהיה לנו ai אבל זה בדווקא היה ככה >> ואז יש לו >> הוא שם את הראש ראש לבד. הנה הוא טובל אותו במלח אבל הוא שם את הראש לבד. שם את הראש על הוא מקריב את הראש אחר כך הוא חוזר ומקריב את הגוף. אז הקרבה והגוף, הראש והגוף הם שתי דברים שונים. טוב, בשביל זה הראתי את זה. כן, אנחנו שם אתרוב את כל העוף. אז מה הקטור הרויש בעצמו והגוף בעצמו מלייק הרויש בעצמו והגוף בעצמו. הוא חותך את שתי הסימנים והראש בעצמו. זאת אומרת הוא חותך לגמרי את כל הראש ששבדם רבי שמעלו אומר כמשפות באוילה כתוב במשפוט כמשפט חדש אויף האוילו זה כמו חדש אויף מה אח לא לומדים חדש בא חדש אויף מה 11ס אויב ממול אוירף איפה עושים את ה את המליקה לא קם בראש הראש איך קוראים לראש רבו יסאי עורף ממול העורף יותר למטה מהעורף הביל הזוהב ממול עירף אם לעלו מולגני מבדיל בסימני חוד אסור לחתוך שתי סימנים אף כאן מילגנוב בסימני חוד אולי גם באוילו לא יעשו ככה שלא לא רק למלוק סימן אחד תמביקריבוי רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר בשעה 2 וחצי