מרכז דף יומי - חולין דף י. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שם [שירה] אלכונן [שירה] אוסגל השם שבוז >> [שירה] >> ש הגברס נשמע סימס מדחי פנס השבוע גאים בדב היומי בספרדית פור הרב יעקב בן לולו נשמס רב חיים גדלי בן יהושע שולם נדבס מויש ורוחי מרקוביץ' היום שמונה או 30 יום שהם חמישה שבועות ושלושה יומים לא אומר בואר [מוזיקה] [מוזיקה][שירה] [שירה] זה הסיום בטורונטו מקבל מושגים קצת >> [מוזיקה][שירה] [מוזיקה] [שירה] >> אה זה בבית של ג'ימי לא [שירה] הוא גם מגיע [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] זה ג'יימי ג'יימי אזולי >> [מוזיקה][שירה] >> אוקיי לכבוד הרב אלי תודה רבה על השיעורים המדמדים שלך הם באמת שינו לי את החיים יש לי שאלה לגבי ידיו של היום שבו רבי זיר אומר חידוד הקודם לליבונו המפרשים שואלים כזה רבי זיר כן כמה אנשים אמרו לי את זה ראיתי את זה בפנים לא הזכרתי אבל מכיוון שהוא אומר את זה אומר שזה קשור לקום רב שכת לרב זיראה אז הוא ידע אם החוד לפני החום או רב כל מה שאתה עושה אני מקווה שתשכול ארוך סיום באמריקה בזמן הקרוב >> אנחנו מקווים >> בברכה מוישה רוזנפד מונסני יורג לומד את הדף מהז פסוח עם דף ביז עומד ביז לא דף בז עמד א' ביז עומד ביז מעניין מאוד אהבתי את זה פלי תודה רבה על המדימה במחד לאמנים ועל הסרטונים המדהימים הבנות שלי ממש אוהבות אותם וזה כל מה שהם רצו לראות לפני כמה ימים נראה לי שראינו את אותו סרטון בערך 30 פעם הסרטון מצורף אלטרניה אלטרניה אלטרנטיבה כשרה נהדרת טלוויזיה לילדים תמשיכי בעבודה מדהימה תודה רבה יעקב סנהדרן דף מביז חנה בת שנתיים וחצי ושר הבת שנה מוזס יעקב מוזס עכשיו תסתכלו עד הסוף תדו תראו דבר מדהים גןג [כחכוח] >> הגן זה עוד פעם עוד פעם אז למה כן זה דבר טוב להחדיר לילדים אבל הם דווקא הבוד הזה ממת [‏צחוק] הרגע הי רבי הרגע שמעתי את השיעור ושמחתי לשמוע שנהנתם מהמתנה שבוע שעבר מה >> אני בחור בכולל בבית שמש אני לא אמרתי מה איפה זה הוא כתב זה הוא לא בבית שמש אני כתבתי ב כולל ב זה לא בבית שמש דווקא רק מלתקדם להיות מחוייב לדף הלוואה היא שיכולתי לתת לך ולהםדוע יותר כי באמת מגיע לכם כל כך הרבה אנשים שיעור מדהים בקיצור זה הבן אדם ששלח לי את המגז הוא יש לו הוא מוכר את זה אבל הוא בכוילל זה מ אבל חבל הוא לא רוצה שאני אגיד את השם שלו לא רוצה שאני אגיד מי הוא טוב ערב טוב לכל החברים אני לא יכול להגיד שאני לא מתרגש כי זה שק אני מתרגש אבל אני מתרגש ממשהו אחר אני מתרגש בעצם השחייה לא של היה 2000 דולר אלא שזכיתי במשהו שקשור לתורה שקשור לדף שקשור להביא עוד אנשים ועוד נשמות לתורה אבל יותר מכךכה אני מתרגש שאמא שלי תהי נשמתה צורה בצורחיים בשמיים מירי מיוחבת בת צבי שכשיו עכשיו יכולה להיות גאה בבן שלה איציק או כמו שהייתה קוראת לי איצלה >> איצלה איצלה או איצלה >> איצלה >> איצלה איצלה ש יושבת למעלה והיא רואה את הבן שלה שיושב כמובן ולומד כן זה אמא שלא ראתה גרם של נחס מהצליה הזה ועכשיו היא לא יודעת מה לעשות היא מתפוצצת שמה והוא רואה את הבן שלה שיושב כמובן לומד אבל היא יתרה מכך שמה בראש שבראש שמיונותיו זה בעצם להביא עוד בן אדם ועוד בן אדם ועוד בן אדם תורי כי את זה היא לא ראתה ממני לא בתור ילד ולא בתור נר צעיר ולא בתור בחור ועכשיו פתאום היא רואה דברים אחרים אבל היא רואה את זה מלמעלה אז היא מקדיש לה את השחיה ואין לי ספק שהיא פשוט גיעה בי למעלה בטח הולכת לדוד שלה ואומרת לה שלו תסתכל תראה את צלה תראה מה הוא עושה למטה תראה איזה מהפכות הוא עושה למטה איך הוא גורם לאנשים להביא אותם לתויר יום אחד או יום אחד ביקשו המשפחה מהאבא שלי שליטה אולי נצא יום אחד יום אחד טיול למיציק עכשיו בן כמה אהבה שליטה >> עוד 92 או 93 >> בקיצור בין 92 ל-93 משהו כזה אומר בוא בוא נצא לטיול למציק אז הוא אומר הוא אומר לא הוא עסוק בלעשות דברים טובים וללמוד אין לו זמן מיותר ככה ככה אבא שלו מסתכל עליו עכשיו אז כמובן גם מוקדש לאבא שלי שיחיה עד 120 בתוך פירוד הנפש נזכה לראות את בני משיח פני משיח בקרוב ממש בתגות כבוד שמיים עלינו תודה לכל החברים כל אחד ואחד שרשב את שמי תודה תודה תודה איציג ליבוביץ' בואיס [מחיאות כפיים] אבל תכלס תכלס מעל 6000 אנשים הצטרפו לשיעור זה התכלס עכשיו צריכים לדעת ולחשוב צריכים כולם לחשוב אליהו אתה טוב בדברים האלה תחשוב איך אנחנו תופסים את ה-6000 ולא נותנים להם לעזוב עד שזה נהיה הרגל והם נהיים מקביאים בזה זה השאלה טוב מפתחות איך מפתחות להם מזיק מפתחות >> או כובע או כובע כזה שכתוב במדברי את זה >> זה חם או קר >> כן בשבילי זה איך קוראים לנו רולי >> רולי >> רולי רבו יסאי יש לנו בשורה מאוד משמחת שרולי אזרחי המפורסם הוא חלק מהצוות שלנו עכשיו עכשיו והוא יערוך את השיעור בעברית אז יהיה עורך חדש בעיזר שם ואנחנו א >> מה הוא היה כאן אתם זוכרים שהוא היה כאן >> כן >> כן הואכ >> מה הוא עשה הוא עושה את האירוע באמריקה או משהו את ה >> כן עשה את האודו של האמ סיום השס >> סיום השס של מתלייב הוא היה את באודיו אז הוא יודע מה הוא עושה וברוך השם זה זכות שהוא שהוא שהוא יערוך לנו את השיעורים אוקיי א מה עוד יש לנו כאן נראה לי זהו רבוי איפה אנחנו אורזים מישהו זוכר איפה הגענו >> איפה נס י עמוד א נס שלושה משקים >> או סיימנו מצוין תנסום שלו משקין אסור משום גילוי יש שלוש משקים שאנחנו צריכים לדאוג שאולי נחש הכניס את הארז שלו לתוך המשקה. איזה מים ויין וכולוב. רק השלושה האלה נחשים לא אוהבים תפוחים, לא אוהבים דברים אחרים מים, יין וחלב. [שיעול] כמה אישו ויהיו אסורים? כמה כמה זמן שאתה מסובב? אתה מסובב את הגב. מה זה נחשב שהיו או מה זה נחשב מגולה כדי שיעצא הרחש ממוקם קורב וישתה כדי שהנחש יקפוץ לך מזה מקום קרוב וישתה וכמה מוקם קורב מה זה אומר זה דרב יהודה כדי שיהיה זה מתחת אויזן כלי וישתה שיצא מתחת לידית של הכלי וישתה עכשיו מרשי משמע שהכלי מונח על הרצפה כזה והוא בעצם בעצם הנחש הוא נכנס לאדמה לא לתוך הכלי כי שקרואים את זה זה משהו אפשר לקרוא את זה שהוא נכנס לתוך ה לתוך הידית כאילו לא הידית קרוב לרצפה והוא נכנס ככה מתחת לידית לתוך האדמה אומרת הגמורה גישתה הכל חוזילי רגע דילגתי כדי שיהיה נחזן כלי וישתה כדי שהנחש הזה יצא מהידית והוא ישתה מהין ישתה אחר כך חזילי אז אם אם ראית שהוא שותה אז ראית אז זה לא מספיק זמן כמה זמן זה ש שהוא יצא והוא שותה אז ראית אז כבר אז אתה יודע להיזהר מזה אלא ישת ויחז לכו הנקודה הזה שהוא יוצא מאחור שלו ברצפה הוא עולה לכלי שותה וחוזר למטה לתוך החור שלו. כמה זמן זה לוקח? לא יודע. עכשיו יש כאן טויס מאוד מעניין שטויס אומרים שהנחש יכול להיות כיחו הסירו. יכול להיות בגודל של שערה. שפונשמו לכלי. קיצור הוא נכנס לתוך הכלי. בוא נראה. אוקיי זוג תלגמור איתמר השויכת בסכין ונמצגומו בן אדם לקח סכין או ראיתם פעם סכין של שחיטה עוד לא של עופות >> או של עופות עוד לא עוד לא השתמש בשלופות >> לא הוצאת אותו לאוצי קטן >> איך אתה יודע שהוצאתי ראינוצ >> אוקיי >> הבן שלי לא הפסיק לדבר על זה >> מה על הסכין >> כן הרב החזיק >> עכשיו חושבים שהרב הזה שפל חושב את זה אז הוא חשבתמ שוויכ בסקים ונימז פגומו הוא בדק את הסכין נראה לכם הגיוני שבותקים סכין עם הלשון יודע ממש לא נכון הגמרא תגיד את זה זה כשרק קראתי את זה לא יכלתי לדבר בדקתי את הלשון של לראות אם זה עדיין שמה השורה בסג ונמצא בגומו הוא בודק את זה לפני השחיטה ואחר כך הוא שוחט עם זה ו הוא מוצא בגימ מה אחרי השחיטה בעיר של ריבסרון סלנטר פעם מצאו בגימה בסכין והוציאו את השוחט הזה ממש בבזיונות עשו לו בזיונות אז רבי סול סלנטר אמר שבסכין של השוחט היה בגימה אחת אבל בסכין ששחטו את השוחט היה מלא בגימות זה חזקט [נחירות בוז] [‏צחוק] [נחירות בוז] רשי ש נפגמו או סליחה אומר ווננו אפילו שיבר בוע צומס כל היום פסולו אז צריכים לזכור את הרבונו כי עליו מדברים כל היום כל הדף ועל הרב חיזדו אומר רבונו אפילו שיבו בעצמ כל היום פסולו אפילו עשית ככה ממש בכוח פח פח מה קורה לסכין אם אתה עושה בכוח אתה שובר עצמות אתה שובר אתה עושה פגימות בסכין אז לכאורה אתה יכול להגיד או זה קרה בגלל העצמות זאת אומרת שהשחיטה הייתה מהירה >> כשירה רק אחר כך שברת עצמות אז זה בסדר אז אז זה מה שגרם לזה חישינון שמה באור נפגמו אולי כשהוא שחט ברגע הראשון שהוא עבר את האור שמה הוא פגם את הסכין ורב חיזדו אמר כשירו שמה בעצם נפגמו אומר רב חיז לא אפשר לאכול את הבהמה הזאת כי מה ש מה שמצאת סכין פגום יכול להיות שזה קרה אחר כך שהוא שבר את עצמות הרי תשתמש בסכים בלי פגימה ואחר כך מצאת הפגימה ואתה יודע שהוא שבר עצמות אז בוא נטלה את זה בעצמות שהם ודאי שוברים שהגמור תסביר עכשיו מי שלומרב הונו כשמיטה אנחנו יכולים להגיד שרב הונה כמו שדיברנו אתמול מה רבונו אמר אתמול שיש חזק כסיסו מה זה חזק כסיסו חזוק דמקורה זה מה שלמדנו אתמול חזק די מקורה זה נשמע מילה מפחידה קצת אבל זה חזוקר שאיך שהבהמה הייתה כל החיים שלה ואיך היא הייתה כל החיים שלה אסורה באכילה אתה לא יכול לאכול בהמה אתה לא יכול לקחת ביס מפרה שהיא חיה למה לא אברחי אז האיסור הזה לא רק לא האיסור הזה אבל האיסור על הבהימה ממשיכה הלאה זה חזוקת חזוקת מקורת אז אומרת הגמורה אז לפי רב הונה יש לנו את יש לנו חזוקה הבהמה הזאת הייתה אסורה לפני יום כי זהב מלכי והאיסור הזה ממשיך רק מה אתה רוצה עכשיו להגיד שאולי שחטת אותו לא אבל יש לך פגימה בסכין אז מכיוון שיש לנו ספק מתי הפגימה קרה אז האיסור החזוקה אומר לנו מה לעשות כאן יש חזוקה עוד פעם מה זה חזוק חזוק דמיקור מה שהיה עד היום אלא אם כן אתה יכול להוכיח לי אחרת אבל עד היום זה היה היא הייתה אסורה אז גם עכשיו היא נשארת באיסור וואי וואי וואי מה זה העוגה הזה מולת שזה חריה 7 בוחל לא אני רוצה שתשימו לב למשהו זה 11:40 בלילה רוצה שבת ואין כאן מקום לשבת אין כאן כיסא אחד ריק בחדר הזה כן זה זה פלא פלוואים אפילו אנשים יושבים מאחורה ליד הדלת [כחכוח] וכל הכבוד כל הכבוד שבאים למות תיר יודעים שהגיעו הביתה בירחור לא לפני 123 חצי מקווה ש נצטרך לסדר את העניין הזה קצת אבל 12 זהזה זהזה זה מינימום 12 כן זה לא יומן כל הכבוד כל הכבוד באמת כל הכבוד נחס רוח ליוצרוי אז אומרת הגמורה אז זה רב הונה אומר יש כאן חזוגה של איסור א לרב חיזדה מה פתאום הוא אומר זה מותר יש חזוגת יש חזק חזוקת דמיקורה הבהמה הזאת הייתה תמיד אסורה אז מה פתאום שתגיד שהיא מותרת אומלוך עצ עצם ודי פועגים יש לנו סופק וודאי דבר אחד ברור לנו שאם תיקח כזה סכין שהוא הדין שבהדין ותתחיל לשבור עצמות עם זה אין כאן אפילו >> אין כאן זה ודאי שהוא יקבל פגם לא ב-100% הוא מקבל פגם אין אין אין דרך אחרת מזה אז זה ו הספק או סופק פוגים סופק לא פוגם תשמע אם האור תמיד היה פוגם את הסכין אז אף אחד לא היה שוחט זה היה מדי הרבה כסף כל היום לתקן סכין קינים אז אור מדי פעם אוקיי פעם ב100 לא יודע כמה אבל זה ממש ספק שבספק אבל מה שכן אני יודע שעצמות כן עושים גם אור לא ממש זה חול זה יכול לפגום אבל לא זה לא זה לא ודאי זה ספק ממילא יש לך ספק נגד הוודאי או סופג פגים סופג לא פהגים ה סובגדי ואין סופג מוזמדי י הספק הזה שאולי אולי זה האור מה בדום לא אז נגיד שזה לא נפגם בהתחלה והשחיטה תה כשרה לגמרי אחר כך שהוא השתגע והוא התחיל לשבור עצמות עם סכין שמה הוא פגם את זה מה עוזב רוב לרב הונה אז שואל רוב שאלה על רב הונה ובזה הוא גם סליחה הוא מסייל לרב הונה ושואל שאלה על רב חיזדה טובל ואולו ונמצא או דו חיצץ הבן אדם נכנס למקווה ובוא נגיד הוא לא יודע צבאי איך קוראים לה הצבאי שלנו >> אל חנן כן אל חנן איך חנן הולך למקווה ו אחרי כמה שעות מישהו אומר לו תשמע אתה יש לך כאן לבן על האף זהזה לא שזה לא ק זה קורה כן >> קורה כל יום כמעט אז עכשיו הוא לא יודע מה היה האם הוא נכנס למקווה עם משהו על האף או שזה זה קרה אחר כך הרי הוא צובע כל היום אז כנראה שקרה אני לא יודע ודאי מה שוודאי זה מה שהוא צובע אחר כך האם זה קרה לפני אני לא יודע טוב לו ימצא לובד חוצץ צבע דביק זה חצי צור אב פי שנס בס ימין כל היום כולו הוא צובע כל היום אז אפשר לטלוט את זה בצביעה שהוא עושה אחר כך לא יעשה זה לא יתפילו אז אומר רובה עד שיואמורלי שלא לא אולי קודם לכן אם הוא ראה במרא הוא הסתכל ברי והוא ראה שהוא לא היה לו אז בסדר אז אז הוא טבל ולא היה לו תציצו ואוכ דוד טוב מה שוודאי מה ודאי שהוא טבל היה כאן ודי טבילו סובגלי סוגב ויש כאן ספק האם היה לו צבע לאף או לא וכוספ ועדי כאן אנחנו אומרים שהאולי הזה אולי הצבע היה דבוק לו באב שהוא נכנס למקווה זה הספק וזה מוציא את הוודאי שהוא טבל ואנחנו אומרים שהוא לא טבל התבילה שלו לא נחשבת תבילה אז הספק מוציאים עבדהם אצלינו הספק של הפגימה שקרה באור שזה יוציא ויגיד שזה לא היה שחיטה טובה זה באמת קרה מהאור ולא מהעצמות שאחר כך אומרת הגמור שאני דגלמרחמ תומלחזקוסוי ואם אלוה טובל אז עכשיו הגמרא תלך הלא חזור הלא חזור עד שנגיע לנקודה קודם כל בוא נגיד בן אדם היה טמא הוא הלך ללוויה הוא טמא הוא חזק שהוא טמא אז אז מה פתאום שנגיד שהתפילה הייתה טובה אז אוכלמי תגיד אותו דבר המהמחזקוסו ואמר לא הנש מה נפקמינה בין בהימה לבין אדם הבן אדם היה טמא לפני שהוא נכנס למקווה הבהמה הזאת הייתה אסורה לפני שנשחט אז אותו חזוק ימשיך בשניהם לא הרי שכחו אותו לפניך אבל עובדה ששחט אותו הוא נשחט הוכנראיתו בלפד אבל תכלס גם הוא נכנס למקווה אז מה הנקודה הוילדברוסו הטויבל הזה יש לו נדבק לו צבע לאף הוכנמי בו ריס גם על הסכין יש לו פגם אז שוב לא הגענו או סוף סוף כאן הגענו סקן ישר בהם אלו ישראל זה משהו חיצוני יש לך גם בהימה שחוטה והפגם הריוסה מה שאנחנו מסתכנים על זה בתור בעיה הבעיה זה בסכין לא בבהמה כאן יש לך בהמה שכוטה בא אין לך בעיה בטובל הטובל בעצמו על האף שלו יש לו צבע כאן הפגם זל סכין משהו צדדי >> לא על הבהמה [שיעול] מסבי או עכשיו שאלה לאל אומר בואו יסי לא כולם שבאנגלית ידעו את זה. שאלה מישהו באמת יודע טוב בבקשה לא לנות לא לענות כי אם אתה יודע אתה יודע אבל זה לנחש רק אלה שמנחשים לעוף יש גם קנה וושת כן הנה תמונה קנה וושת כן היא גם צריכה לנשום כמו בהימה וגם צריכה לאכול הקנה והושת בבהמה למדנו שצריכים לשחוט את הרוב הסימנים רוב הסימנים כמה מהסימנים צריכים לשחוט מהעוף. מי מי? אם אמרת את זה זה אומר שאתה יודע אתה לא מנחש >> או אז התירוץ מי מישהו יודע מישהו רוצה לנחש >> התירוץ זה שבעוף רק צריכים לשחוט אחת בתוך השתיים רק אחד לא צריכים לשחותט שתיים אה כולם ידעו את זה לכן >> כולם ידעו לכן אבדלונה איזה גשמי >> לא ידעת לא משנה איזה ש >> לא משנה אתה חייב להיות יוצא מלך >> עכשיו זה יהיה מאוד קשה להגיע לוט >> לא יאומן >> לא יאומן מה שקורה בטלסטון וואו >> וואי וואי וואי >> כנראה שאין מה לעשות בטלסטום במוצאי שבת אין שמה פיצה אין שמה שום דבר באים לומרות טירזה >> וואי וואי וואי וואי וואי מה >> כולם חזרים של אימן את דרך שלח את כולם >> אה אימון [‏צחוק] איפה הם בעצמו? >> הוא הוא בתחנת דרך. >> וואו חזק פיגי צריך מקום יותר גדול אני חושב הסיבה שאין יותר אנשים כי פשוט אין מקום לשבת שמה לא יאומן. טוב גם לו יעקב >> זה זה לא יאומן. מה שקורה כאן אה רב וילג איפה רב וילג? הוא יצא תראו מה שקורה כאן. נהנה מאוד אפשר לראות את זה כל הלילה אל תגיד לי שיש לך לנו שתי מקומות וזהו >> מה קורה בילת במוצא שבת זה מה שאני רוצה לראות בטב >> אין להם >> אה אין להם עדיין זהו אוקי >> בסדר אז ממשיכים הלאה >> מה שבת >> למה זה עדיין שבתחוץ לארץ >> זה חוץ לארץ זה חוץ לארץ וואו אוקיי זוגמזים >> מסבי שוחתשת כן הייתי באמצע להגיד לך לא זוכר הייתי סיימתי קשה להגיע לושת לפני הקנה כי הקנה הוא חיצוני הנה תסתכלו על התמונה כן אתה צריך לדלג איכשהו אבל אני מדמיין לעצמי שאחד הנה נראה עוד שנייה שוחדס סבושת כן אתה מעלה את זה כזה שוחט לסבושת [נחירות בוז] שחטת את הושת שזה בעצם הצינור האדום הזה שהוא זה לא אוכל ואחר כך לשמותו הגרגרס ואחר כך הלך לו הגרגרס הלך לונה כשירו זה לא הלך מה קרה הוא שחט את זה וזה פשוט קפץ החוץ בוא נראה אם יש לו את זה או נשמעת איזה יופי [נחירות בוז] נו אז מה זה טוב או לא טוב >> למה שזה לא יהיה טוב מספיק אחד והוא עשה אחדזהו >> אז זה בסדר גמור מה שזה מה שזה קפץ אחר כך זה זה לא בעיה >> זה לא אכפת לי אתה לא צריך לא אכפת לנו מהכנ בכלל אם הוא שחט את הושת אז מספיק >> זמן אחד כשר אז לכן הגמרא אומרת כתוב בבריסקשרו נישמתו הגרגרס אבל אם זה הפוך הוא קפץ אז מה זה עכשיו טריפו היא לא יכולה לנשום ואחר כך שוחד הסבושת אחר כך שחטת את הבושת פסול לו ודאי שזה פסול שחטת משהו טרף לגמרי שוחדסת ונמצגרגר שמותו מה קורה קורה מה אתה לא יודע אתה שחטת סימן אחד ופתאום אתה מסתכל בפנים אתה רואה שזה בכלל לא קשור משהו קפץ שמה מתי האם זה השתחרר נשמת לפני השחיטה ואז ממש טרף או שגרה אחרגר וזה זה כשר זה היה מיסה ואומרו כלסופיק בשחיטה פסול היה כזה סיפור ואמרו שמה שזה פסול היה כזה סיפור ופסקו מכיוון שזה ספק זה פסול עכשיו רוצה הגמור להגיד לכאורה זה ראיה לה מה שאנחנו מדברים כל צובק בשחיטה עשוי מה אליו לעשוי כי גבנ שם עסקים פגום מצאת עסקים פגום אז זה פסול יש לך שאלה והשחיטה אז בוא בוא נפסול הכל מה מה שיש לנו ספק שיהיה פסול לאי לעשוי יי סופק שו סופק דורס לא סכין זה בסדר זה זה לא בעיה אבל אם אתה השוחט אומר ש לא יודע אם עשיתי ככה ככה לא חזור יכול להיות שעשיתי ככה וחלמתי ואחר כך עשיתי כ או זה סובקש פסול על זה אנחנו אומרים פסול רק אני רוצה לוודות >> איךספק >> כן ספק דריסה בוא נראה מה זה בוא >> [מוזיקה] >> כמה יש ויהיו אסורים [מוזיקה] כדי שיהיה צעיר חשמקום קרוב וישה >> אה זה עשויה שמה >> [מוזיקה] >> אוקיי, זה סוגיה אחרת, בסדר חבל למה לא כתוב על זה כן חורס אוקיי גלתי כי אני רואה דברים יפים זוגמור שורז אמרנו איפה הלכנו >> או מהג לאסוף סוף ומה ישנו הוסם אומרת הגמרא יש לנו נפק מוסבורה כמו שאנחנו עכשיו אמרנו הגמרא רק מסבירה כשנולד הספק בבהימה בעצמה אז בעייתי הוכ סקין בלא יסרוי אבל אצלנו הסכין משהו קרא לסכין וזה לא קשור לבהמה ממילא אפשר להתיר רבותי אני רוצה לספר לכם סיפור שלא קשור בכלל לדף זה קרא לי בערב שעבסק קוידש מיס שהו התקשר אליי רב רובין שיט אומר לי שיש בעיה היה וןליזים ככה אומרים בעברית >> נדליזים פה בניין מה קרה מישהו הדליק את ה את הצינור שמחבאש בכמה קומות ומים בכל הבניין ולא רק זה הם הלכו אחר כך לבניין ליד ופתחו גם והוא יודע שלי יש מצלמות בבניין האם אני יכול לבדוק מי נכנס ומי יצא אמרתי לו אני מכניין את השיעור ואני מאוד מאוד לחוץ בערב שבס אבל אני לא אוהב וןליזם בוא נתפוס את את הילד הזה לא יודע מה ווא אומר לי בדיוק באיזה שעה זה אומר לי ממש קרוב שעה ולא לא לא זה לא קשור לסוגיה אני אומר ממש מיס רק בשביל מוצ שבס בשביל מלה ומלקה [‏צחוק] >> אולי אולי לזה תויילס זה בעצם אני צריך להגיד את הסיפור הזה לאליה כי קראה לי מה שדומה הסיפור. טוב, אני מסתכל ואני רואה, בוא נגיד, בן אדם מאוד משונה, נכנס לבניין, משקפי שמש, כובע משונה, נכנס לבניין ואפשר לראות ורובן ככה הוא הצביע שלא היה מים על הרצפה, שהבן אדם נכנס לבניין וארבע דקות אחר כך הבן אדם רץ מהבניין ויש מים, את רואים את המים מנות עכשיו אנחנו לא מכירים את הבן אדם הזה בפה טוב זה מה שיש לי תמונות שלחנו וזה עכשיו ערב שבס תתחיל לשאול שכנים מכירים לא מכירים אבל אני בראש שלי חושב לעצמי אם אני פוגש את הבן אדם הזה בוא נראה אני הולך לשיעור ואני פוגש את הבן אדם הזה אז קודם כל אני אשאל אותו שום עליכם זה איך קוראים לך וזה הבן אדם יתן לי את ה את ה את ה את השם שלו את הזה ואז אני אשאל אותו נכנס לבניין שלי והוא יגיד לי כן לא הוא יכחיש בזה אני אראה לו תמונה ואז הוא ינסה לברוח ואני אתפוס אותו ואני אביא את המשטרה אולי אכניס לו איזה משהו איזה זץ בשביל בשביל זה אחרי תודה ש תודה אחרי מאוד מודה לך כן מוסיף הרבה אז אחרי אחרי מייריב אני הולך לבקר את השכן שלי רב לייבר ביגו חילם הוא שבר את הזה שלו אני הולך לבקר אותו ותוך כדי אני אומר לו ווא שמעת ונדליזים וזה אז הוא אומר מה נדליזם מה שקרה זה הוא מסביר לי מה שקרה אומר חיבנו את הממתרה של ה של הגינה ו תוך כדי השבוע בשבוע באו אנשים לשטוף את הבניין הדליקו את המים ולא היה מים אז השאירו את זה במצב פתוח עכשיו אני מתקשר לגנן ואני אומר לגנן תפתח את המים כי הדש הולך למות אז הוא פתח את המים אבל שהוא פותח את המים אז כל הצינורות וכל הבניין וגם הבניין ליד אותו דבר זה לא קשור לאותו בן אדם שעלה את המדרגות שאני רציתי להרוג לא קשור בכלל >> זה דן לכף זכוס זה פשוט אבל זה לא קשור לזה הוא בא לבקר מישהו יכול להיות שהוא ברח מהבניין מהר כי התחיל מים וזה הוא לא יודע מה לעשות אבל זה פשוט לא נס שלו לא פגשתי את הבן אדם הזה ברחוב נס אחרת אני הייתי עכשיו בצוע באיזשהו מקום [נחירות בוז] היום הוא מסתכל עליי מה אתה מדבר והייתי אומר מה אתה מדבר פח תדבר עכשיו אוקיי [‏צחוק] אני מדבר כן לא ותוך כדי שהוא מדבר אני נזכרתי שהשבוע חיבו לנו את את המים בבניין ואני הולך ליטול ידיים או משהו והשארתי את זה במצב כי לא היה מים אז שכחתי לכבות זה ממש זה מה שקרה שמה אוקיי נדליזם ולחסה אתם רואים שזה קשור לסוגיה כאן >> מה >> יודע >> אם אם רוצים אפשר כן אתה אומר אפשר להכניס אוקיי אומרת הגמור רבי חזקסידרב הונו כי שלא ישיב בו עצם >> מה >> קישר את זה לדף ואיך איך זה גם סדרונו כ שלא השיבו בו עצם או הנה זה ממש קשור אם הוא לא שבר עצמות [‏צחוק] אתם לא אתם לא יודעים הייתי ממש אני אתפוס את הבן אדם הזה אבל לא ממש יכנס עליו בהתחלה בהתחלה אני אתפוס את השם שלו וזה כל מיני פטנטים ואז המשטרה לא יודע מה אני מדבר בכלל טוב >> כן [‏צחוק] זה גם סדרבונו כשלאים בבעצם אז הגמרא אומרת כאן דבר מעניין הלוכה גם כמו רב הונר וגם כמו רב חיזדה עוד פעם יש מה קרה סכין שבדקו אותו ממש סכין כמו שצריך לשחיטו בדקו את הסכין וזה היה בסדר שחט ועשה כל מיני בלאגנים שבר עצמות ואז מוצאים פגימה רב הונה אומר טרף פסול רב חיז אומר כשר אז יה חזק דרב בונו כשהוא לא השאיר בבצם אם הוא לא שבר עצמות אז אז אנחנו פוסקים כמו רבונה שזה פסול איך הג איך איך נהיה פגם בסכין חייב [כחכוח] להיות שזה נפגם על ידי האור בפעם ראשונה שהוא שחט את הבהמה וזק בסדר רב חיזדו בכששיב בו בעצם רב חיזש אומר שהשיטה כשירה אז אם הוא שבר עצמות אחר כך אפשר לתלוט את זה בעצמות שהוא שבר והשחיטה הייתה כשירה לגמרי אבל בכלל דרב חיסד אף אגב דלא ישיב בעצם אתה אומר לי שהלוכה כמו רב הונו כשלא שיבר והלוך כמו רב חיזה כשהוא שבר אבל זאת אומרת ש אם הוא לא שבר רב חיזה גם חולק ואומר שזה כשר אבל איך זה יכול להיות כשר איך נהיה כם בגם עוד פעם מה הוא עשה הוא שחט באמה ורב הונה אומר שקרה פגם אחר כך קרה פגם תוך כדי השחיטה על ידי מה? על ידי האור. ורב חיז אומר לא מה פתאום? אז איך קרה פגם אם לא על ידי האור? על ידי מה? הוא לא שבר עצמות אחר כך אז מה איך קרא פגם? אומרת הגמורה מאוד פשוט אם בעצם דמפרקסגים. בוא נראה תראו את זה איזה יופי. הוא שוחט את הקנה ואת הושלת פח הוא נכנס לתוך העצם ותראו את הפגם שמה בתוך הסכין. הנה אפשר לראות ממש מפורש. כל הכבוד לו. תראו מה זה. ואפילו חתיכות של עצם שמה. הוא הלך מדי רחוק. כנראה השוחטים היום מקפידים לא להכנס לצמם מתר לעצמי. לא קשור לאור. אז מה הוא אומר? אם זה נפגע מהאור אתה צודק אבל זה לא נפגע מהאור. אני אומר שזה לא נפגע מהאור זה נפגע מהעצם. >> מה >> לכן בודקים אחר כך את הסימנים כדי לראות שב >> שלא היה גם בעצם שהוא לא הפסיק מוקדם מדי. לא את הסימנים בודקים לראות שיש רוב נכון חכרת כי הוא לא רוצה להגיע לעצם אז הוא מפסיק מגיע לצ >> אה אתה אומר שהוא מפחד לעשות את הרופחד צריך לבדוק שהוא עושה את הרוב הוא היה מספיק רוב אז >> כן אז מה אז אנחנו פוסקים כמו רב הונה שמה שאנחנו צריכים לחשוש שהאור מכיוון שהאור פוגם בדיוק כמו המפרקת הרי עצמות ודאי פוגמים בסכין יותר מאור, אבל המפרקת הזה ה שהוא נכנס לתוך המפרקת זה והאור זה אותו דבר ממילא רבונה אומר שצריכים לחשוש שאולי זה נפגע על ידי האור ולכן מה לא היה כאן שחיטה היה שחיטה מיד ברגע שהוא התחיל את השחיטה כבר היה פגם ואם ככה זה שחיטה פסולה מספרת הגמרא ועובדה וטורף רבי יוסף ממש רבסה הגדת ההובדו הוא טורף רבי רב יוסף רב יוסף זהו זה נגמר גתר עד תליסחיבוסו הותריף 13 בהמות 13 בהמות הטריף כמן כרב הונה שמה ואפילו בכמהס רבונו אומר שברגע שהוא התחיל את השחיטה זה נפגם על ידי האור או נפגם על ידי האור אז כל השחיטה מה שהוא עשה באותו יום הלך פייף 13 גמורים ויבואיסים אלו סליחה כי רב חזדו לא צריכים להגיד שזה כמו רבו זה יכול להיות מה הרב חיזד אומר שאולי היה פגם על ידי המפרקת זאת אומרת שהשחיטה הייתה מצוינת >> בראשונה בראשונה הייתה מצוין למה מצוינת מצוין לא יודע איך אומרים היא הייתה שחיטה והבהמה כשרה ומלי שנייה אחר כך פק זה נתקע בעצם ואז זה נטרף הסכין הסכין נפגם אבל השחיטה הייתה בסדר גמור. ומותו בהמה ואחר כך עוד 12 בהמות או עוד 13 בהמות הם סולים לגמרי. אבל ראשונה בסדר גמור. ככה הרב חיזה אומר שמה אנחנו טולים את ה את הפגם במפרקת וי בסיס אלוים כרב הונו לא הולך לפי רב הונה שמה שהסכין היה פגום מיד בהתחלה מהאור דג רב חיסדו מדי מדלותלינון מה אנחנו אומרים שבוא בוא בוא נחשוב לכולו עכשיו אומר רב חזר מה זה אחי כולו שמה שאולי הסכי נפגם לא מהאור אלא ממהעצם מהמפחקת זה כולו אז אם ככה אולי אחרי שהוא שחט 14 פרות אז אם אתה הולך לכולו אז תלך לכולו עד הסוף תגיד הוא לא נגע בשום דבר רק בסוף בסוף בסוף האחרון טוב אני אעצור כאן שנייה רק להגיד שואל עליכם לכמה אורכים אני רואה יש כאן כמה אורכים שואל מלך איך קוראים לך >> שואל מלך מאיפה >> אתה הגעת מיוחד זה מה זה אחד אתה אתה חוזר בבית 2 בבוקר וואו כל הכבוד שכוח רבי חי שכוח ואתה איך קוראים לך >> מאיפה >> רגע מה שם אחרון שלך >> שניידר שרייב אוקיי זה משהו אצלי זה כבר זהו התבלבלתי לגמרי אתה מבית שמש ואתה >> מאיפה >> במד >> במד שלום עליכם אתה יודע שיש שמה מוקד צפייה משהו רציני מאוד כן כן תבדקו את זה ורנוך הוא מתחבה לי אז אני אגיד נו מה מי >> שומך איך קוראים לך >> טוב שתיים >> מאיפה >> מהקראיות >> מאיפה >> מהקראיות קריק >> קריאת חיפה >> באנו לשם בצפון הרב >> וואו בצפון שלה >> היא באוטו עכשיו >> היא רואה את כל השיעור אז היא אולי היא תראה אותך אז תגיד שלום תעשה ככה לאמא >> שמה יופי יופי כבד אוקיי יאללה יש כאן עוד אורחים אבל נלך על כי זה מאוחר כבר 125 מהשי במיקוזר >> נושי במקוזחו כן שלחו את ה את ה את הבעל שלהם את הילד שלהם לבסמדרוש ב-12 בלילה רגע ואתם חוזרים הלילה >> טוב איזה ארוך >> וואו אז באיזה שעה בערך תגיעו תגיד כאלה מילים נפש השם יר טוב זוג דגורה תודה שהגעת באמת זה חיזוק חיזוק רציני אומרת הגמור ככה אומר לי רבחבר דרבר לרבשי כן רבי לוזר עכשיו אנחנו וחוזים >> כן >> רבקה הנמ צריך בדיוקוסו בין כל חדו וחודו צריך לבדוק את הסכין בין כל בהמה לבהמה כמן כרבונו ולמיסל קמיסו זה יכול להיות שנגיד זה זה גמרא קלאסי שזה הולך כמו ההוא לא לא צריכים אפשר להגיד זה כמו ההוא זה כמו א דויך כזה אבל אין אין לנו הכרח שזה ככה אז בוא נתחיל שצריך לבדוק סכין בין כל בימה לבהמה לכאורה זה רב הונה שאומר מה שהבהמה שהסכין יכול להפגם מיד מהאור ולכן צריכים לבדוק מיד אחרי הבהמה הראשונה כי אולי יש שמה פגם ואם יש פגם הגם הראשון לגמרי פסול כי זה נפגע מהאור ולא היה לו אפילו שנייה של הטר הסן הזה לאי כרב חיז אומר רש"י כאן דחייה בעלמו זאת אומרת לא שזה ככה שזה כמו רב חז אפשר להגיד שזה כמו רב חזדה שמה הוא לאחשורי בסרייסו כמו הלשון הראשון שאמרנו ברב חיזה שמה שאם הוא לא יבדוק אז גם האחרונות יפסלו מה זה אומר הוא חייב לבדוק את הסכין למה כי אם הוא לא יבדוק עכשיו אז מה שהוא יעשה אחר כך לא טוב אבל אם הוא יבדוק אז הראשון כן כשר אם הוא יבדוק הראשון כשר לפי רב חזדה כן עוד פעם מה רב חיז אומר שהראשון תמיד אפשר לתלוט שהפגימה שבסכין קרה בסוף במפרקת בזה אוקיי שואלת הגמורה אז מה אתה אומר לי למה אתה בודק את הסכין עכשיו לפי רב הונה אתה בודק לראות אם מה ששחטת זה בסדר אבל לפי רב חי זה למה אתה בודק סכין לראות אם אתה יכול להמשיך לשחוט שהראשון הוא בסדר זה ודאי ודאי שהוא בסדר. רב חיז תמיד אומר הראשון בסדר. לא אכפת לי מהצד הפגימה. זה לא יעשה כלום לראשון. למה? כי מה שהוא נפגם זה לכולו זה קרה מהמפרקת. אז רק להבה או להבא יואו תיבוא אינבדיקס חוכ. רגע כל פעם שאתה בודק שאתה משתמש בסכין צריכים ללכת לחכם לבדוק את הסכין אם זה להבו. אומרת הגמור לא צריכים ללכת לחכם. עד איך עוד בייסורים זה לא נכון יש פסוק כתוב בפסוק יך בוקש שקשמו וזובחת מקור מסך יש כאן מכאן אנחנו לומדים עדך בייסורים אומר רש"י שאתה נאמן להגיד שזבחת ששרטת בהימה שואלת הגמור יוחי מקורן מילוי אז למה צריכים להביא את זה לרב בפעם ראשונה אומרת הגמורה אני אגיד לך למה זה הלכה כמו שדיברנו אתמול אמר רבי יונסג חכום אלא של חכום אני כזה צחקתי על זה כאילו צחקתי איזה כבוד זה אבל הרשבו היום ראיתי שהרשבו אומר שאם אתה חכם ומביאים לך סכינים אל אל זה לא זה לא כדאי למחול על הכבוד בזה לא מוכלים על הכבוד ככה הוא אומר לא יראו לי כפ ושהוא יבדוק סכינים זה טוב שיבדוק אנחנו צריכים שהחכמים יבדקו לתת להם את הכבוד הזה וגם שהם בודקים אוקיי, [נחירות בוז] אומרת הגמור, בוא רק רוצה לבדוק שאני לא מפספס כאן דברים או גולדק. יש לנו עכשיו שתי סוגיות לא קשים, באמת שלא קשים. מחר ממש קל ברוך השם עוד פעם מחר השיעור בעברית מי שרוצה באחד בצהריים כאן גם בת >> תשע ב על המסכים וזכרי הביא כאן איזה בובה יש לו משהו מיוחד לא קרטון הפעם זה משהו זה לא אני צוחק צוחק עכשיו הוא מתחיל לחשוב הוא מתחיל לחשוב ראיתם הראש שלו כבר >> אוקייכי תצי בעזר השם זה סוגיה קלה אני אומר קל אנחנו נעבור על כל מיני דברים בשס מחר כל מיני סוגיות שכבר למדנו על פור אדומו ועל עגלה רופ דברים שאנחנו מכירים אבל לא דברים אבל הסוגיה של מחר זה על רויב הגמרא מביאה 10 ראיות 10 מקורות של רוב וזה דברים שאנחנו מאוד מכירים עכשיו אנחנו מדברים על חזוקת על החזוקת דיקור מה הגמור מחר זה איך אנחנו יודעים רוב את המושג של רוב ועכשיו אנחנו רוצים לדבר על חזוק דמיקורה לא להתבלבל בחזוק שאנחנו מכירים הישיבות כל מיני חזוק שאם עשית את זה שלוש פעמים או חזשהו אחר לגמרי זאתו מילה אבל משמעות לגמרי אחרת מה זה חזוק דמקורל חזוק דמיקורל זה שאם בהימה הייתה עבר מן החי היא באיסורה אסור לך לתת ביס מבהמה שהיא חיה. אז אותו איס הוא ממשיך גם אחרי שהיא מתה. אלא אם כן אתה יכול להוכיח לי שמשהו שתנה. האיס הוא ממשיך. ההתר ממשיך. מה זה ההתר ממשיך? אם אני שחטתי את הבהמה אז היא מותרת. אז ההתר ממשיך ממשיך. עד שאתה יכול להוכיח לי >> עד שלא יוכח אחרת. >> עד שמה >> לא יוכח אחרת. >> עד שלא יוכח אחרת. באנגלית קוראים לזה סטטסו. אין לנו את יעקב הלילה. הוא מה אבא שלו? מה? יש כזה מילה >> לא מאמין statטס >> קבור קו >> באנגלית זה יו זה אבל אין את ה בעברית אז זה הבנתי טוב סטטיס מה זה אומר מה זהסטatטס קבור מה שהיה הוא ממשיך להיות עד שאתה יכול להוכיח לי אחרת זה חזוגה דמי קורה בשחיטה אם שחטתי עשיתי ממש מעשה טוב של שחיטה פתאום גילית פגם בסכין טוב בד [‏צחוק] >> אה שתי מיתות לא בד בד טוב >> מה זה אומר אני יש לי שחיטה עשיתי שחיטה עכשיו יש לי חזוקה של טוב של היתר אתה יכול אם אתה יכול להוכיח לי אחרת מצוין רק שנייה למי אני יכול לא היי דייב מה נשמע רק רציתי לבדוק אם הדבר הזה עובד [‏צחוק] טוב עוד פעם תעשה עוד פעם >> תעלה את זה לסלייד >> ווא כל הכבוד גילד [נחירות בוז] זהובת הטכנולוג זה לא זה ממשיך להתקדם הוא כל יום מוסיף לי כאן דברים זה פלא טוב >> צתפורא >> אומר הגמור גשמ יש לנו סוגיה מאוד מאוד יפה עכשיו מנוסדומרבו מלסדחזוקי אחזוקי איפה אתה רואה את זה בתורה שיש כזה דבר אומר רבי שמואל בלחמני אומר רבי יונסון אומר קרוב ויצק מן הביס פסח הבסיס והסגרסב שבסיומים מה זה כשבן אדם רואה נגע בבית שלו, הוא רואה איזה משהו משונה אז הוא קורא לאברהם מכהן, הוא קורא לכהן שיבדוק לו את הבית. זה יכול להיות כל כהן, המורץ, לא משנה והוא בודק את הבית. ואם באמת הוא רואה שזה נגע, אז הוא סוגר את הדלת של הבית לפי הרבה ראשונים זה פשוט לסגור את הדלת. הוא מסגיר את הבית. הוא אומר, "אי אפשר להכנס לכאן." סגור. שם את ה את הצהוב הזה של המשטרה. אי אפשר להכנס. מזגיר את הבית. בוא נראה. אני אוהב איך שהם הולכים יחב וזה עושה רעש כמו אה בשובה הכהן הוא בואו הכהן [כחכוח] >> יש עוד מדידת מוצאים את כל הדברים ניהנ אוקיי זהו שיבה זהוביה זה לא זה לא הסוגיה של היום איי קיצור הוא חייב לשבור אותי אז מה קרה כאן [נחירות בוז] זה מה שסגור בית אם רואים נגע סוגרים את הבית אם יש שמה כגריס גריס על שתי גריס בסדר אז שואלת הגמורה הנה רואים את המושג של חזוקת דמיקור למה כי שאברהם מקהן בדק את זה הוא ראה שזה כזה גדול עכשיו כשהוא סתובב ויצא החוצה אולי ב-30 שניות האלה זה נהיה יותר קטן ודמדנו בוץ שיעורי אולי השיעור נהיה יותר קטן אלא מה אלא משום דמרי החזוקה אז מה רואים שלא לא חוששים לכזה דבר למה כי מה שהיה ישאר עד שאתה יכול להוכיח אחרת הנה כתוב בתורה שיש חזוק די מיקור מה זכ יעקבשוער הוא עושה צרות כאן ודילב כיגד חורוב אולי הוא הולך אחורנית הוא מסתכל על הנגע הוא ראה ואז הוא ממשיך להסתכל מסתכל מסתכל עד שהוא מגיע לדלת ואז והסגר מי אמר ש שצריכים לסמוך על חזוק כאן אולי הוא ראה שזה לא זה לא זה לא נהיה יותר קטן אומר לי הביה שתי תשובס בדור מה זה בוא נראה אז >> רגע זה זה רגע >> הנה ברגע שהוא מסתכל הוא ממשיך לראות את זה הוא הולך אחורה אחורה אחורה עד שהוא יוצא החוצה ואז הוא יודע שזה לא נהיה יותר קטן אומר לי הב שתי תשובס בדובחו קרא את אה וד שצ דרך החרוב הוא רואה בדיוק את הנגע עד שיוצא אומר הבצד אי אפשר להגיד שהוא יצא אחורני למה חודצי דרך חורוב לא ישמו יציו זה לא נחשב לצאת בתורה כתוב שיוצא לא יוצאים אף אחד לא הולך אחורה והוד כמו בכותל עוד שנייה נראה שיש כן יציאה כמו בכותל ואיד חורדס מיק למאימר מה קורה עם הנגע הזה במקום שאי אפשר לראות יש שמה קיר יש שמה דלת זה יפה מאוד אם הנגע בדיוק מול הדלת הקדמי של הבית אבל מה אם הנגע בדיוק מאחורי הדלת או בחדר שינה מה יגיד לממה ורידפוסכבוסו כבוסו אולי הוא פתח שמה איזה חור איזה חלון כאיל הוא לוקח מסור זה החדר למשל זה בתוך המטבח אז אני צריך עכשיו לחתוך ואני יוצא החוצה ככה אני מסתכל איפה שאני עושה חורים בכל הקירות שאני אוכל לראות את הנגע עד שאני יוצא החוצה אולי זה מה שהתורה רוצה שאני אעשה בקיצור אין לך ראיה שאנחנו סומכים על חזוקה אולי כל הזמן אני מסתכל על זה ואם ואם יש אם יש דלת אז אני עושה חור בדלת ואם יש קיר אני עושה חור בקיר אומרת הגמרא תקשיבו להלכה שאתם אולי לא ידעתם תנה כתוב במשנה ביס אופל אם יש בית שאין שם חלונות גוי אם אתה מדליק את האור אתה רואה נגע אם אתה לא מדליק את האור אין אין שום נגע אז אתה לא מדליק את האור אתה לא צריך להדליק את האור ואם אתה מדליק את האור זה כלום למה כי כתוב בפסוק ונירו נירו לי ובואו אשר לא היה ביס ויגיד לכהן לאמור כנגע נירו לי בביס נירו לי ולא אוירי כתבתי את זה למעלה מה זה ולא אוירי זה בלי תאורה, בלי שמש, בלי בלי בלי בלי בלי חשמל. אני יכול לראות את זה ככה רגיל. ואם אם הוא כן פותח זה לא משנה. אם עשית שמה חור זה לא משנה. זה לא נחשב נגע. אומר רש"י. ממילא מה? אז אין שום סיבה לחשוב שהוא צריך לחתוך פתחים בקירות כדי לראות את זה. זה לא לא ככה עושים. אומר לרוב דקה צי דרך לשמוע ציו כהן גדוב בכיפור יח שלכו לכותל כולם יודעים הרבה אנשים יוצאים אחורה למה כמו שנפרדים מערב אתה הולך אחורה כמו שאתה יורד מהאורן קודש הולכים אחורה כזה אז זה לא נכון זה כן נחשב לצאת יש כן יציאה איפה הכהן כיפור אחורה בוא נראה הוא גם ביום כיפור מהקודש הקדושים הוא יצא אחורנית מהקודש הקדושים וזה ושמה כתוב יציאה זאת אומרת זה כן עכשיו יציאה זה דבר אחד סנן יוצ בלוי דרך כניסו שהכהן יוצא החוצה כמו שהוא נכנס זאת אומרת הוא הולך אחורנית הואניגו מה שאתה אומר לי שבבית חשוך לא צריכים לפתוח חלונות הנכד לאסחזק זה מכיוון שלא יהיה לך שום שום סיבה לחשוב שיש כנגע אז אין לך שום חיוב להדליק תאורה ולפתוח חלונות אבל הזחזיק אבל אצנו בציור שלנו שיש כן נגע רק מה הוא מאחורי דלת אז אולי כן חייבים לעשות חור בדלת תניו תנו זה לא כרב אחקב מה רבי רבי יעקב בן יעקב אומר אולי הוא הולך אחרונית כל הזמן ויוצא כל מן ביס כתוב בפוס יוצה בן הביס יו ילך לתוך ביסו ויעסגיר אולי הכוונה שילך לתוך הבית שלו ומשמה הוא יסגיר איך הוא יסגיר מתוך הבית שלו הוא בבית שלו איך הוא יסגור את הדלת עם חוט אומר רש"י זה דרך אחד חבל שהייתי ילד ברמת החנן אז היה לי שמה חבר שהחליט שצריכים ללכת בסיקל בשבת א איך הוא ירו אותי רעיון צצר הבסיסי הלכתי לישון עם חבל על הרגל והוא [‏צחוק] משך עכשיו באמת אני עכשיו חושב זה נס שאני בחיים עכשיו כאילו יכל לקחתי את כל הרגל יכל להוריד אותי מה לא יודע השם יראם של ילדים בבני ברק טוב [כחכוח] >> מה >> זה עובד ז עובד אתה קם עוד שעה לפני שהוא צריך למשוך את זה אתה לא רוצה שימשוך [‏צחוק] >> אתה לאמר או ויוצא הכה בן הבייס הוא יוצא החוצה איפה הוא יוצא בדיוק הגמרא רוצה להבין איפה איפה הוא עומד האם הוא עומד בבית שלו לא אתה לא פסח הבסיס הוא לא יכול להגיע עד לבית שלו הוא צריך להיות שמה בפסח אם פסח הביזור משכו מה זה ברזביז שהוא ימש בתוך הפתח של בתוך הדלת עצמו ז לא ומר מן הביס שיצ מן הביס כולוי נו אז איך זה איך זה עובד הוא יוצא לגמרי אבל הוא לא יכול ללכת הביתה אוקיי צד אויב מצד המשכף הוא מזכיר כן הוא לא יכול ללכת הביתה הוא צריך לעמוד שם לא ממש מתחת למשקוף ליד המשקוף [נחירות בוז] ומלן שמה הולך לתורך ביסו והסגיר הוא עוד פעם הוא השתמש עם חבל ארוך או שומר דרך הביס והסגיר שהסגר מוסגר איך אנחנו יודעים שבדיעבד זה עובד נכון זה לא טוב לעשות את זה ללכת הביתה אבל אם הלכת הביתה ומשכת עם חבל משיגה זה טוב אתה מלא אומר והסגרס הביס מכל מוקים אתה הלכת עד הבית שלך תקשיבו מה שקורה כאן אתה הלכת עד לבית השתבשתם חבד שהוא 100 מטר קשרת את זה לידית של הדלת הלכת לבית אמרת לי שלך תראה תראי אני יושב כאן מהשפה שלי ואני עושה אתה מושך את החבל אבל מה קרה לנגע אולי הנגע נהיה יותר קטן. אז רואים מכאן מכאן רואים שלא לא חוששים על הנגע. כאן כבר אין לך תירוצים. אתה כבר בתוך הבית שלך איך תראה את הנגע? ודאי שאתה לא רואה את הנגע וזה בסדר. למה? כי אתה סומך על חזוק דמי קורה. אומרת הגמור לו אין לך ראיה. ורבך ביעקב כגון דק לא לסגור את הגמור עדיין כי יש כאן סרטון כגון דקי מדור דגברה. יש כאן שורה של אנשים אתם תאהבו את זה זה מדידוס ואמרי כדקוי קויפש >> או מה הפשט זה הפשט אתה יושב בבית עם חבל רק יש לך אנשים שאומרים לך שהנגע עדיין שמה [‏צחוק] מכל >> [נחירות בוז] >> עכשיו טויסס אומרים טויס אומרים בוא נראה את הטויסס שנייה אנחנו עושים את כל הטויססים בפחט הקטנים שהם למעלה דק בלזלך לא צריך שורה של 300 אנשים בן אדם אחד עומד ומסתכל על לשון שלו ואומר אברהם מי כהן סגר את הדלת בשעה 12 ו24 דקות ואני קם ב-12 24 דקות ולא זז אני לא צריך 300 אנשים ואפשר לתר אומרים הראשונים שאפשר להגיד אותו ספור מקודם גם כן >> גם אם הוא לא כן >> למה לא ידי חמים ייסורים אני לא השתנה אני רק אני רק מעיד שלא לא קרה כלום אני לא אומר שזה נגע הכהן אומר שזה נגע הוא עושה את הסגירה אני רק אומר שלא השתנה כלום זה לפורש בויסין שב הכהן העצמך לידה הוא רוצה להגיד את זה אפילו בצורה שאברהם מכהן יודע היום יש לנו טלפונים יש לנו זה קדור כרבסי שבוע טוב השם מי שלא יהיה אני אראה אכם בעוד שבוע ולא ליפול לא ליפול ‏G