מרכז דף יומי - חולין דף יט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס י נשמע שמור סירוס מרדכי לייב מהבית ברמת בית שמש איזה וירוס קטן זה עובר ברוך השם בעזרת השם הלילה אני מקווה אני אגיע לביס מדרש פשוט משהו וירוס של הבטן כנראה זה הגיע מהקוף ש חתך לי את האור במרוקו משהו כזה לא יודע ממה זה אבל זה משהו זה שטות קטן א היוים 74 יועים שהם שישוע חמישהו יומים בואימר לקרוא מיילים כן זה מייל מאוד מאוד חשוב מכבוד רבלי היום מציין בדיוק שנה מאז שהתחלתי לעשות דף עם MDY בשנה שעברה בכל המו פסח בית נודע מום לב מורכב ביותר היא הייתה זקוקה לניתוח לפתוח ובית החולים הידוע בעולם שבו היינו סיב לבצע את הניתוח ותנ שיש פחות מ% סיכוי שתצא מבית החולים בחיים כולם התפללו אליה ביקשנו חבת דעת שנייה מבית חולים אחר אבל הזהיר אותנו שיש סיכוי קטן מאוד שנקבל תשובה שונה באותו לילה השארתי ליד מתי ובכיתי לשם וקיבלתי לעצמי כמה קבלות אחת ממתה שם ביתי תעבור את הניתוח ותצא הביתה בחיים אתחיל לעשות את הדף קיבלתי שחמה אחת מ לא מבדוד מהדוד מדוד שתרם דדף הנה בוא נראה מה כתוב באנגלית קזן קוזן זה בן דוד בן לא בת דודה לא לא בת דודה קוזן כתוב ידעתי שזה לא בת אמוחד שמענו בבית החולים השני הם אמרו שהם יקבלו אותה וינתחו אותה הניתוח שלה היה בראש חודש איכל שאחר מכן כן ירושתה לחזור הביתה ביום שחזרנו הביתה ישבתי לעשות את הדף זה היה שבועוס דף חוף חס בתחילת שיעור הרבה שמיע את הסרטון של היונה המזוהבת תחפשו אם אתם לא זוכרים הבת שלי היא היונה המוזוהבת שלי דף היא היונה המוזבת שלי זה מה שהחזיק אותי לאורך כל ההתמודדויות של השנה האחרונה לא פספסתי גובן דוב קוראים לזה לא פספסתי אפילו יום אחד לא פספסתי אפילו יום אחד אפילו ביום שבו ביתי עברה את הניתוח הלב הפתוח השני שלה וביום שעברה צטור בכל יום מלחיץ אחר במזרך השנה הזאת היום לא היה שלם בלי לעשות את הדף היום בית היה לה אסתר ברוך השם מרגישה טוב מאוד למרות שהיא עדיין תצטרך עוד ניתוח בעוד כמה שנים אבל בעזרת השם הוא ימשיך לעשות לה ניסים בזכות כל התורה ופילות שנעשות רפואת רפואתה השלמה תודה לך רבלי על השיעור המדהים שלך ועל כך ששינית את חיינו תלמידך יוד הזב סטפצקי לונדון mdy בןסטק boys מה עוד יש לנו? זה מייל שנחמ צלצר רצה מאוד שנשלח לו את השב >> כן א אני לומד יומי עם זצחים ואני מאוד נהנה מזה ההסברים הבורים התמונות והסרטונים ההופכים את הדף להרבה יותר קל להבנה ועוזרים לשמור עלמוד מעניין וממענה השיעורים שלך נתנו לי הרבה חיזוק ומטיבציה להמשיך ללמוד בקביות כל יום תודה רבה על כל עבודה הקשה ממץ מושכים בשיעורים פותד רב מלחם מנדל ‏Lastein >> תראה או פרנס היום ג סיוון יום הולדת לעוד שנים רבות בדף בעזרת השם תודה לנחם הראייתי שדוחפת ומאפשרת נדבת קובי סלה תודה מזל טוב פרנס היום שניזל בת מרים פרל לזכות פנחז פני השבוע גים בדף היו בספרד הרב יעקב בן לולו רב חיים גדלי בן שורה נדבס מוישי ורוחי מרקוביץ' אוקיי רבו יסאי אנחנו אוחזים בעצם רבי שמעון בן לוקש אחשר בחודדקבה אה טוב אז אם כבר נוציא את מה שצריך להוציא מה זה מה >> הרבה כפפות >> כן הבאתי הרבה יותר >> אפשר להחיף באמצ >> בדיוק אני יושב כאן עם רבני רודניק רק אני והוא ומרק מרק נמצא >> בפינקס >> בפינקס לא בפינקס >> ננסי >> כנראה בניו יורק טוב בוא נראה מה יש לנו כאן זה קצת יותר מורכב כי אין וואו אוקיי זהפס >> רואים או שזה קצת א הבעיה שאני לא אני לא יודע מה לעשות כאן אם אני מביא את זה לכאן אגיד לך >> כן זה כאן כאן אני אעשה את זה אוקיי כאן זה הקנה רואים כאן את כל ה את כל הטבות האלה אני חתכתי אחד הבוקר נחתוך עוד אחד בשיעור עכשיו זה הקנר זה כאן הטבעת הגדולה או משהו קרה כאן מישהו נגע >> מה זה מה שחתכת >> לא לא נגעתי כאן כאן יש שפיץ כאן זה השפיץ וכאן יש שיפוע זה יורד כאן זה החוד זה החוד אז אומרת הגמורה מה אומר אומר רגע מה הוא רוצה להגיד אה תעשה לי טוב תרוץ מהר לשמה המיקרופון לא דלוק over אוקיי תלחץ את הרי גבוה כן. You see the mark? יש מיקרופון? אוקיי, מצוין. [נחירות בוז] אז החוד כאן אנחנו שוחטים היום כאן טבסה גדויל. ראינו שיש שיטות שצריכים לשחט בטבס הגדוילו. יש שיטה עד השפיץ כאן. אתם רואים את השפיץ? לא יודע אם זה מדי הרבה. עד השפיץ ויש עכשיו רשלוקש אומר עד כאן כאילו זה הוא הכי הגזים הוא הכי מקל עד לכאן אפשר אז אומרת הגמור אמ זה לא יורד לי יותר מזה אה כן יופי [נחירות בוז] או כי אני חייב למצוא את המקום כל פעם זה לא טוב אוקיי או רבי שמעון מלוקש אחר בחוד דקוה שזה אפילו יותר מהשיפוע כאן זה כאן בוא נראה אם יש לנו תמונה שהיא יותר מובן כאן הנה ניקח את הדבר הזה זה עשינו לא, אתם רואים את הקו הסגול? זה ה אני רק אוריד את זה שנייה הנה כאן זה הסוף. זו שלוקש הכי מקל. הוא אומר שאפשר לשחוט עד שמה עד הקו הסגול. קורא לרבי יוחנון גיסו גיסו. גיסו זה מלשון גס. הגזמת מדי גס. מה שאתה אומר זה מדי מוגזם לצד שמאל. הריטב אומר שגם זה מלשון של גיס הרי רבי יוחש היו גיסים אז הוא אומר לו גיס או גיס או גס גיס הגיס שלי הגזים ומהיום והלאה נקרא לגיסים שלנו גס גיס גיס גס גיס גס אומר פפפי משמי דרוב פוג בכיתי טריפו או אז עכשיו אני חייב איכשהו למצוא את זה כאן אם אתם רואים יש כאן כובע וזה אפשר לעלות את הכובע ככה ובפנים יש חיט לא בפנים שמה אבל כאן או >> יופי כאן אלה לא זה רואים במצימה לא רואים זה מטרי הכל בקיצור מטרי הכל וואו זה מגיל אני מנסה וזה כל הזמן פורח לי בפנים אלה בפנים אלה נראים כמו חיטים אוקיי אז [נחירות בוז] מה עכשיו אז הוא אומר אומר פפשמדר פוגית זה כבר מדי אז בוא נראה אז רבי יוחנון אומר בוא נלך אחורה בוא ניקח את הקו הסגול מהחוד אי אפשר ללכת עד החוד צריכים צריכים ללכת עד השיפוע עד עד השפיץ ככה אומר רבי יוחננון בא הרב פפי לא יש לנו את רב פפי כאן אומר שאם אם חותכים את את החיטים שאפשר לראות כאן ברב פפי זה כבר מדי זה כבר זה מקום לא של שחיטו פוגע בכיתריבו אם אתה פוגע אני לא יודע ראיתם את ה אפשר לראות את זה במצלמה אני לא יודע אם ראו את אוקיי החידים זה שתי דברים זה המטרייה הכל בפנים אם חתכת שמה זהו הלכת מדי רחוק וזה שחיטת ריפה איבוילו פוגע ונוגע בהם כסיב האם זה לשון של פגישה נפגשת זה לא אומר שנגעת הגעת עד אבל לא עד בכלל תסי וייפגע בוי וימויס לא אז יבואל הוא פוגע הוא נוגע הוא ממש נגע כמו שבן אדם אה א הורג מישהו עם חרב אז זה נוגע בו אודים פוגע ולא נוגע הוא פגש אותו הוא פגש את החיטים זאת אומרת הוא הגיע עד החיתים ולא נגע בחיתים וזה גם טריף כדסי ויבגו בו מלאכי אלויקים ששהמלאכים ודאי לא נגעו הם הגיעו הם פגשו רבו יצא כמה דברים קודם כל היום זה שלישמ גבולה שזה ימים מאוד מאוד חשובים לטוירו דבר שני, אתה רואה שאני מזיע או אתה לא יכול לראות שאני מזיע? לא, באמת אני מגרגיש את זה אתה. >> אוקיי, זה טוב שלא רואים >> מה? >> אה, כן, נכון, נכון, נכון. בסדר, בוא, בוא. אין בוקש. לא, אבל זה ה ועוד דבר שבדיוק בעוד שנה, שזה משהו הוניף לו, עוד שנה בדיוק זה סיום הש"ס. מתחילים ברוכס בעוד שנה בדיוק. שתי דברים מאוד חשובים להיום. אומרת הגמורה תמר אומר פה במשמי דרוב שיר בחיטי קשירו. אם חתכת את החיטים, חתכת אותם קצת אבל השארת לשתי הצדדים. זאת אומרת לא עברת את החיטים אלא חתכת אותם אז זה בסדר אומר רב ממבר אמר ינוקו אבל כ אם נקמי דרבחי ברי דרב אביו הייתי שמה אצל רב אביו ואומר לי השיר בכי תקשירו אם חתכת את החיטים והשארת קצת לצד אחד זה בסדר אומר לרב לרב אשי אומר לי רב שסוב זרסרין זר הגיע לכאן בדור השיר בכי תקשי אז עוד אחד שומר שאם חותכים את החידים זה בסדר מה רבשי אמר הוג בחיטקשרו אם לא נגעת אז כאן חייבים לפרש שלא נגעת כי עוד שנייה אומר שיר בחיטי טריפו אם נגעת זה טרף אם הגעת עד בקיצור עד החיטאים בוא נראה איך זה נראה עוד פעם אחת ננסה >> לא זאת אומרת השיעור של החיטים זה עד לכאן בצד השני זאת אומרת עד לכאן בערך עד לכאן אם החיטים מתחילים כאן אז יש לך עד לכאן אם נגעת בהם הנה ואם לא מכיוון שהחיטים הם ממש כאן זה ממש זה כמעט בחוד אני רואה את החיטים עד לכאן אז אז כל השיטות שאומרים שאם חתכת את החיטים אז הם אומרים שמותר ללכת אחרי השפיץ הזה לא צריכים מכאן לכאן אפשר ללכת מכאן לכאן לחתוך העיקר שיש לך קצת חיטים כי אני רואה את החיטים אני רואה את החיטים ממש כאן הנה הם החיטים ברור אוקיי מצוין ועכשיו אני אעשה משהו ממש לא יפה אני אשתה מזה. >> וואו 46 אנשים בלייב וואו כל הכבוד. שלום עליכם [נחירות בוז] אי אפשר לנגוע אוקיי אז מה הוא אומר? פוג בכיטק שירו אם חתכת א סליחה אם הגעת עד החיטים אז הוא אומר לא אתה לא יכול לנגוע בכלל בחיטים אז אם החיטים בוא נגיד הם מכאן לכאן אז אתה רק יכול לסות את השחיטה מכאן לכיוון ההוא אוקיי לכסו דף יט עמד א למעלה משיפוי ק למטו כשירו או אז בוא נראה עוד פעם עדיף לעשות מכאן נראה לי כי כאן >> לא רואים טוב לא כן נכון אז אני עושה מכאן רק אני לא רוצה שזה יזול על הגמור שלי אז זה השיפוי זה השפיץ כאן וזה השיפוי זה יורד כאן אז מה כתוב כאן משיפקו ולמטו כשירו למטו זה למעלו זה למטו למטו לכיוון הקנה זה בסדר אז מהשפיץ מכאן עד לכאן זה בסדר מכאן ולכאן לא טוב >> ככה לא רואים טוב יש כאן שפיץ אני גם יכול לעשות ככה מהשפיץ הזה מכאן לכאן זה טוב מכאן לכאן לא טוב והיינו דשיר בחידי וכמובן שצריכים לא משיפוי קוב למטו אז יכול להיות זה לא רק מכאן זה מכל מכל האזור הזה זה כל השיפוע מכאן מותר מותר לשחוט גם כאן לא משפ שפיץ גם מהשיפוי ואפשר ללכת מכאן לשחוט לכאן אבל חייבים להשאיר קצת מהחיטי שהחיטי יישאר שם בפנים רב נח מנח שמשיפוי כויבה ולמעלו אז יש לי כפה חדשה משיפוי כובע הוא למעלה שיפוי כובע זה השיפוי כובע הוא למעלה כל זה >> איךראש >> זה לא הראש כאן בוא נראה >> כן זה משיפי קובה ולמטו כן נכון רב נחמן אר שמשיפוי קובה ולמטו אומלא רב חונן ברקטינו לרב נחמן כמן לא יקרבונו ולא יקר רבי יויסי ורבי יהודה מה שאתה אומר שמותר לשחוט מהאזור הזה עד לכאן זה לא הולך לא לפי חכומם ולא לפי א רבי יוסי ורבי יהודה למה כי רבי יוסי ורבי יהודה אומרים שחייבים לחתוך לשחוט רק בטבת הגדול. טבעת הגדול זה רק האזור הזה. זה כל הטבעות. זה טבעת אחד כן 2 3 ארבע. כל אלה לא. רק הטבעת האחרונה כאן שזה טבס הגדול שאמרנו שזה הולך בעיגול שלם רק שמה שוחטים. אז למה אתה אומר אתה יכול לשחט מכאן עד לכאן? אומר לי אנו לא חילק ידנו ולא בילק ידנו. אני לא יודע בר שמרל אני לא יודע פלוני אלמוני. אני לא יודע אף אחד. אנו שמייצ יודענו. אני יודע בדיוק מה שכתוב בברייסה. דומר רבי חבז דומר חנינו ואמר לאמר רבי יעקב ריד אומר רבי ישע בן לוי משיפוי אז אני אני התפלתי נראה לי שהוא יודע את כל השמות האלה בעל פה אם אנחנו ננסה להבין את השמות האלה בעל פה זה יהיה מאוד קשה לנו אלא אם כן הגמרא אומרת את זה עוד פעם בוא נגיד שהוא יודע את השמות האלה בעל פה בוא נראה דומר רב חיה ברא בו אומר רבי יוחנון אוקיי זה קשה בעצמו בסדר ואמרי לו אומר רבי יעקב אידי אומר רביישוב בן לוי משיפוי כיבו למט כשירו מהשיפוי כובע ולכיוון הגוף לכיוון הריאות זה כשר ואומר יהושע בן לוי מוגרמס דרבונון כשירו או אז מה זה צריכים להגיד לה ששומעים אותה כאן תגיד לה לעלות למעלה אולי מוגרמז היא לא היא כאן במרפסת מוגרמז דרבוננון אז זה בשביל זה נראה תמונה עדיף להראות את התמונה או זה מוגרמסדרבונון שמה שהוא התחיל טוב הוא התחיל בתוך בתוך הטבס הגדוילו רואים את הטבס הגדוילו ואז הוא עושה שמאלה לתוך מקום שהוא לא טוב הוא הגרים הוא הלך למקום לא טוב הוא הלך לתוך החיטם אפילו רואים כאן הוא הלך מתחת לכובע כן הוא התחיל בטבס הגדו לו ירוק ירוק פתאום אחרי שתי שליש הוא עשה הגרומו אז מוגרמס דרבונון כשירו לרבי יויסי ברבי יהודה רבי יוסי ברבי יהודה יותר מקל ואומר שזה בסדר למה כי היה רוב ומספיק רוב בשחיטה חכם אומרים שרוב לא מספיק דרבי יוזי ברבי יהודה כשירחנינו בן התיגנוז אם הוא שחט אז בשביל זה הנה בוא יש לנו משהו מאוד יפה בשביל זה זה שלוש השיטות זה מוגרמס דרבונון שאם הוא התחיל בטבסה גדולו והלך לכיוון שמאל זה [נחירות בוז] לא טוב זה שחיטה פסולה זה אומר רבי יוסי בר יהודה שזה בסדר הוא יותר מקל ועכשיו בא רבי חנין בן נטינוס אומר שאפילו שכחת הכל ולא בטבעסה גדולה בכלל שום דבר בטבעסה גדולה רק בכובע זה גם טוב זאת אומרת הוא מקל לכיוון שמאל לכיוון למעלה שואלת הגמור פשיט הרי כל אחד יותר מקל מהשני רבי יויסי יותר מקל מחכמים רב חי רבי חיני יותר מקל מרבי יויסי אז לכאורה זה מצוין ככה זה אמור ל צריכים להבין את זה ככה אומרת הגמרא מה הוא דשה מרבי חנין אדרבונקוי השיטה השלישית של רבי חנין ונתי בעצם הוא לא בא להקל יותר מרבי יוסף ורבי יהודה הוא בא להקל יותר מחכומים למה? כי הוא בעצם מדבר עליהם. הוא מיד הכי חכום הם הוא מגיע. אז יכול להיות שהוא אמר מה שחום אומרים שהגרומר שאם אתה עשית שתי שליש בטבסה גדול ואחר כך עברת לכובע זה לא טוב. אני אומר שזה כן טוב. אבל בסדר כי הוא עושה שתי שליש בטבס הגדול. מי אמר שהוא סובר שאפשר לעשות הכל מחוץ לטבס הגדול? שאת הכל הוא עושה מתחת בכובע. אומר הגמור מהסח ואם חינמי אולי הוא באמת מדבר חומ כי ככה הוא באמת אמר אם כן היד אולב הוא היה צריך להגיד את המילה אוו על חכומים ואז אומרת הגמרא כרבי חניה בן התיגנויס והלוכי כמו רבי חניה בן התגנו שמה שאפשר לשחוט אפילו בכובע וכי רב נחמן גבוסי מכיוון שרב נחמן הוא גם סובר כמו רב חניו בן התגנויס אומר אומר רבסמחלס בששוח שני שליש והיגרים שליש זה הדבר הזה או אז צריכים להבין איך הגרו נעשת נעשת למה מה פתאום שהיא הגרוה כן זה מסביר מצוין למה מה [מוזיקה] יהיו אנשים שתעצבנו על זה [מוזיקה] זה הגרום עד החיטה. הוא חתך לו את החיטה גם כאן אתה רואה בסוף בסוף יש את החיטה. כן. אוקיי. אה מאחלת זה שורת שני שליש ויגרים שליש רגע בוא נלך לכאן המחלוקסי סליחה זה הפוך מחלוקסי אם הוא אם הוא שחט במקום הנכון שתישל ואחר כך הוא הלך במקום הלא נכון שלישב גדול רבנו אומרים שלא מספיק רוב צריך הכל בטבס הגדולות ורביסכיקול לא נכון מספיק רוב אבגרים שליש ושוחט שני שליש והכל פסולו אם הלכת על הכיוון הזה אני לא יודע או או מישהו שינה את זה גולדק אם ראית שונה מהבוקר >> אם אם התחיל בכובע במקום הלא נכון ואחר כך הוא הגיע לך טבסה הגדול הוא עשה שליש אחד במקום הלא נכון ושתי שליש בתבסה הגדולו יש מגיד שיעור מאוד מאוד מפורסם באמריקה קוראים לו רב סרולי בורנשטיין מגיד שיעור דף היומי אז הוא אמר בשיעור שלו אתמול שמי שרוצה להבין בדיוק מה שקורה כאן שילך לשיעור שיש שמה תמונות כנראה שהוא התכוון לשיעור שלנו כי הוא לא יוכל בדיוק להסביר כמה דברים שמה בלי בלי התמונות. אז כאן הוא מתחיל במקום לא טוב אדום והוא ממשיך טוב מאוד בטבס הגדול. שמה יש מחלוקס. למה? אז כאן יש סברה מאוד מאוד חשובה שזה יקח אותנו בסוגיה בעצם רבונס בטב הגדול ובכול אבל שיש ושני שיש דבר הכל פסול למה זה פסול דכנחיו בן רוב בשחיטה כי הבהמה מתה מתי כשהוא הגיע בוא נגיד לשתי שליש אבל שליש הראשון היה במקום לא טוב אז לא היה רוב של שחיטה במקום טוב היה יציא נשומ אחרי שליש אחד בתו טוב שליש אחד טוב זה לא טוב אומר רב חיזדה דרב למרבו בוא נגיד הפוך מי אמר לך שאתה צודק חלוקס בשיגרים שליש ושוחץ שני שליש המחלוקת היא כשהתחיל לא טוב שליש אחד כמו בתמונה כאן כן כמו בתמונה כאן ושוח שני שליש ואז הוא חזר לתוך הדבת הגדול לו ועשה שחיטה טובה שתי שליש דרבי יוסי ורבי יוסוב מדידה ואחיקרונפוגו או אז יש הלוכה מאוד מאוד מעניינת שאם יש חור קטן בוושת זה הוושת כאן זה כל זה הושת אם יש חור קטן פיצי כאן כמו זה בוא נגיד יש כאן איזה אז זה טרף אבל בקנה אם יש לך בוא נגיד דוגמה שזה חצי זה קצת יותר מחצי בוא נגיד שהוא חתוך ככה בסדר גמור הוא לא טרף מה הוא עשה? ההוא בא, לקח סכין, נכנס לתוך לתוך אותו זה שכבר חתוך וחותך עוד לחתוך עוד אחד. מסוכן מסוכן כי עצובות של או וואו. אוקיי, אז בוא נראה. זה טוב כי כאן רואים שהוא לא חתוך. זה בוא וואו אוקיי זה אני מנסה לחתוך אותו לגמרי בוא לא תיקח את הסכין קח סכין ותחתוך אותו לגמרי שיצא לי החוצה רגע אוקיי זה טוב מצוין עכשיו יש לנו טבעת שחתוך הוא חתוך אבל הוא בסדר הוא לא טרף בא השויט תן לי את הסכין שנייה תודה בא השוחט מכניס לתוך איפה שזה חתוך כבר רואים וחותך עוד זהו זה בסדר עכשיו הוא עושה שחיטה למה כי הוא גרם לנשמה לצאת בזה שהוא חתך עוד קצת היה רק 50% חתח הוא עושה 51 אז אז הוא אומר מדדה והחצי קונ פוגו השוחט עשה את הרוב כי היה חצי היה בוא נגיד 50% לפני אז הוא אז הוא עשה שחיטה טובה אז זה צד אחד להגיד שזה בסדר אז עשה הגרו הוא התחיל במקום לא טוב עשה שליש פה נגיד אחר כך הוא חזר לתבסה הגדויל לו והמשיך הלאה אז הוא הזה שהוציא את הנשמה של הבהמה הזאת במקום טוב גם כאן כמו כאן שהוא עושה במקום הוא המשיך לשחוט זה מקום טוב אומרת הגמור א או דרבונו לא אני לא נמצא שמה >> או ורבונון הוסם בוק שחיטו מה מה הקשר כאן שמה שהראיתי לכם שהמשכתי את השחיטה בכנס שכבר היה פתוח זה מקום שחיטה אז עשיתי טוב אוכל מוקים שחיטה ושמה מה אתה פגעת בבהימה, עשית לו ממש חצי מיסה לא בטבס הגדול, במקום אחר באגרומ ואז אתה ממשיך בתוך מקום השחיטה זה לא קשור הור לעבור עם שחיטו אומרת הגמור אבשורת שני שליש אבל מה קורה אם הוא כן התחיל במקום טוב והיגרים שליש דבר דברי הכל כשירו שזה בעצם זה כאן שהוא שחט לא התמונה הזאת זה לא תמונה טובה זה אותו דבר אבל הנה זה זה כאן כאן שהוא עשה את השחיטה בשתי שליש במקום טוב אחר כך הוא הלך אחורה אחר כך הוא יצא החוצה אז שמה כולם יסכימו שזה כשר דוטנן רובו שלך עוד כמויוו אם הוא שחט רוב של הקנה והלך עשה איזה שפציר הלך לעשן סיגריה או משהו ואחר אז זה כאילו ששחט את הכל כמו אומר רבי יוסף מנלדה בדס רבי יוס ודוטוני אולי זה רק שיטה אחת הרי במשנה אנחנו רואים שרבי יוסף ברבי יהודה אומר שרוב זה בסדר בשחיטה וכחום הם חולקים הרי בכל התורה כולם מסכימים שרוב זה טוב כמו שהגמור תסביר בשחיטה משומר חכם חולקים על הרוב הם אומרים לא לא מספיק רוב צריך את הכל במקום הטוב. רבי יוס ברבי יהודה אומר שרוב זה מספיק. אז אולי כאן שאנחנו אומרים שהרוב הוא טוב זה רק שיטה אחת של רבי יוסי ברבי יהודה אומר לי הבעיות כלרו בדעל מרבי יוס יהודה אז מה אתה רוצה להגיד שבכל מקום בעולם כל מקום בתורה כל מקום בשס זה רק רבי יוסי בר יהודה שהוא מסכים לרוב אומר לי לא אנו בדשחיטקמינה אני רק מדבר בריך חיטו שברךשחיטו זה רבי יוסף רבי יהודה שמ דפליגי כי הוא בעצם במשנה חולק על חכומים שרוב זה טוב וחכמום אומרים רוב זה לא טוב לשנה אחי עכשיו יש לנו פרבי שבע שורות לשנה אחינו כי אנחנו רק מחליפים את השמות אומר לאו אמרי לו אומרב הונו אומר רב עסי מחלוקת שהגרים שליש ושוח שני שליש המחלוקת רק שהוא התחיל לא טוב והמשיך בטובסוב מדהיק פוגום שכמו שאם יש קנה שהגיע פגום מותר להמשיך ולשחוט וזה שחיטה טובה ורבון ורבון מחלקים ואומרים הוסק שחיטה שמה נכון זה טוב למה כי הפגימה היה במקום של שחיטה והוא הוא ממשיך את השחיטה אוכל מקום שחיטה כאן התחלת במקום לא טוב לשחיטה והמשכת בשחיטה זה לא טוב אבשוט שני שליש והיגרים אבל מסיטה רוב במקום הטוב של השחיטה ואחר כך הלכת למקום לא טוב ויגרים שליש דברי הכל כשרו למה זה כשר תותנן רובי שלך כמויוו שהעיקר זה שעשית רוב ואפילו מה הלכת לעשן סיגריה זה טוב מה זה כרב חיזדה כאן זה רב חיסדו זה כל הנפקמינה מהמלון בדוסם לו רבי יוזבי יהודה קדוני אולי מי שאומר שרוב זה טוב מי אמר לך שזה כולם סוברים אולי הרוב זה רק רבי יוסף יהודה ד רבי יוסי ורבי יהודה כת אומר רבי יוסף עוד כל רבי דעלמה רבי יוסף ורבי יהודה קטוני מה אתה תגיד לי אתה רוצה להגיד לי שכל מקום בעולם זה טוב זה רק שיטת רבי יוסי ורבי יהודה אבל רבי דשחיט שמנו לדפליגה אני רק מדבר עליכו היגרים שליש ושוח שליש והיגרים שליש או יש לנו תמונות טובות אה קודם כל את התמונה הז שכחתי להראות הראתי את זה בלייב אבל כאן רואים שהקנה הוא פתוח ואם השויכת פשוט ממשיך שמה זה שחיטה טובה מה אנחנו חוזרים בהיגרים >> אוקיי היגרים >> שליש >> היגרים שליש הוא התחיל במקום לא טוב אחר כך הוא עושה סתייה ימינה והתחיל לשחוט ושוחט שליש והלך למקום טוב של טבסה גדול והיגרם שליש ואחר כך חזר החוצה רבונו אומר רב כשירו רב הונה אומר בשם של רב זה בסדר רבו יסאי רש"י רק מסביר הייתי צריך להגיד את זה באנגלית אבל לא יודע לא ידע איפה הראש שלי היה שמה רש"י מסביר שכל זה בשיטת רב חנינ בן התיגנוז חייבים להגיד כי אחרת יש לנו בעיות עם סתירה ברבונו בעצמו טוב אז זה רב חנינו בן התגנוס רבונו אומר רב כשירו רב יהודה אמר רב תראפ יש לנו מחלוקת מה רב אמר רב הונה אומר שרב אמר שזה כשר רב יהודה אומר שזה טרף רב הונה אומר רב כשירו כנף כחיוסו בשחיטו אתם רואים שהוא עשה הוא התחיל לא טוב ועשה טוב אז תכלס איפה הבהמה מתה איפה שזה היה טוב זה מה שאכפת לנו איפה היה יציס הנשומה השחיטה זה ציס הנשומה הוא אומר לו מה אתה אומר >> כן רבי יהודה אומר אב טריפו לא רבי יהודה אומר שזה תרב למה בינו בשחיטו ולהקר כאן יש רק שליש אחד בטוב ושליש אחד בטוב זה לא טוב צריך שתי שליש בטוב אוס שאלו לאיש >> שוחט שליש והיגרים שליש ושוחט שליש מה קורה עם הפוך בוא נראה אם זה יעבוד לא שום מה >> הנה >> זה טוב כן לא הלחצנים שלי על המחשב לא עובדים על המסך ‏Mark it's interesting. Oh, you're on theone no arrows on my computer are not working this morning and today but the arrows on the screen sometimes they work to get to the next the next slide for some reason not work. אוקיי, אז אומרת הגמור, א, אתם לא מבינים כמה שעות הבן אדם הזה שם מרק אשכנזי לכבוד השיעור, לכבוד גם העברית, גם האנגלית. היה יום אחד שעשינו שיעור אחד בבוקר, אחר כך עוד שתי שיעורים. אמרתי, סיפרתי את זה, אני אספר את זה עוד פעם. ערב שעבש, שיעור אחד בבוקר, שתי שיעורים בצהריים, סך הכל שלוש שיעורים, אבל אחד מהשיעורים לא יקלי טוב. אז היינו צריכים לעשות את השיעור עוד פעם. אז זה ארבע שיעורים. בין שיעור לשיעור לקח כמעט שעתיים לתקן את האינטרנט. הם הגיעו מהמלון וזה היה הבעיה שזה לא עלה באינטרנט ואז כל השיעור הלך והם הגיעו מהמלון ומרק ישב איתם וזה ואז הוא קנה איזה מכשיר שאתה מכניס חמש סימים איך קוראים לזה בעברית סים של חברות שונות ועם מלא אנטנות מלא כל אנטנה צריכים להכניס לבד >> צו זה בעיות במכס חטו שהוא מכניס >> כן הוא חשבו שהוא מאוד לא אוהבים א drone איך אומרים drones רחפנים. >> הם מאוד לא אוהבים רחפנים במרוקו והם חשבו שהוא יש לו רחפן. לא הבינו מה זה מכשיר הזה וזה אומר לך בדיוק כמה הוא לוקח אינטרנט מכל חברה וזה משתף את כל החברות ביחד הוא עושה אינטרנט מאוד חזק אז הוא התחיל להשתמש בזה ולקח שעתיים וזה פשוט היה עד כניסת שבת ואני אומר שבן אדם ויתר על כל הדברים שכולם עשו היה שמה מלון עם כל מיני דברים יפים שאפשר לעשות גם לרכוב על סוסים וכל מיני דברים שלא חבר החבר'ה לא עשו אבל היה ספ מאוד מאוד יפה וזה היה ממש פרטי בשבילנו והוא ויטר על זה העיקר שיהיה את כל הארבע שיעורים ביום אחד הוא ישב שמה ומוציא שעה בשד 4: בבוקר 5ח בבוקר והיום באמצע העבודה הרי הבן אדם עובד יש לו פרנושא כן >> כבש בבית בשביל זה בדרך לעבודה >> אה כן >> אני ש בבית בשביל הש >> וזה היה צריך להיות שעה לפני זה ואני השם ירחם אוקיי תשכוח הרב מרק אשכנזי שהקדוש ברוך ואני אספר מה שקרה לא סיפרתי את זה החוסד הזה דיבר באנגלית מרק א עשה לי הפתעה הוא עושה סיום במסכת שבס למה זה הפתעה מאוד מאוד גדולה כי את כל השיעורים הוא עשה בטיסות רק בטיסות בתוך כדי טיסות מניו יורק לפינקס ששמה הוא היה צריך הבת שלו לומדת בפינקס אז הוא הולך הרבה לפינקס עכשיו היא כבר לא אז הם עוברים הם כבר לא נתסים לפיניקס יותר אז זה היה המסכת האחרונה כדי שהוא יעשהס הש"ס בעוד שנה עם כלל יצרול הוא רוצה גם לסיים את ברווחס וגם את שבס אז זה היה ממש כמו כמין כמין סיום הש"ס כזה וגם בטיסה אז היה מאוד מרגש ויש כוח מרק שתמשיך להביא תויר לבית שלך למשפחת שלך לך אוקיי וואו כמה אשתו נהנתה שמה שהיא אמרה שואי התגעה זה המילה כן היא מותגעה בבלה זוג דיל גמורה אז איפה אנחנו עוזים שוחט שליש והיגרים שליש ושוח שליש אם הוא עשה עשה שליש של שחיטה, הוא התחיל טוב ועשה לא טוב ואחר כך גמר בטוב. כאן יש לנו בעיה מאוד מאוד רצינית. למה? כי איפה הבהמה מתה כאן? בלא טוב. הבהמה מתה בלא טוב. תכלס הוא עושה שתי שליש טוב. אז מה עושים כאן? האם אפשר להשתמש בספרות כמו מקודם או לא? יד אמר אומר רב כשירו מרב הוא אומר כן אמרתי טוב לו שוחד שליש ויגרים שליש ושוחד שליש רב יהודה מרב כשירו זה כשר הוא אומר את זה בשם רב שזה כשר או שאלול לרב הונו אומר לו טריפו הוא המציא את זה הוא לא הוא לא אומר בשם רב אומר מהספורש שלי זה טרף למה וזה זה מאוד מסתבר מה שהוא אומר כי תכלס איפה היה יציז נשומה בלא טוב זה כמו דוגמה סתם אני זורק דוגמה עשית שחיטה במקום טוב, אחר כך לקחת מקדיחה ועשית לבהמה חור במוח שלו ואז הוא מת. נו אז לא עשית שחיטה, הוא מת ממשהו אחר. עשית שחיטה טובה, יצאת החוצה והבהמה מתה מזה שיצאת החוצה, זה לא שחיטה. טוב, תודה רבה. חזרת אחר כך ועשית. אבל רב אומר שזה קשר. שומר רב יהודה קפד אומר טריף נומכשר בסיפור הזה כאן שהוא התחיל לו טוב הלכת טוב והמשיך לו טוב שמה אתה אומר הפוך ממני הוא מכשר נטוריף אתה אתה מטריף את מה שאני מכשיר אני אמרתי שזה כשר בל בעל לא טוב טוב, טוב, לא טוב. זאת אומרת היציס נשמה היה בטוב. אמרת, אני אומר שזה קשר, אמרת שזה טרף. ובמקרה הזה, במקרה ההפוך, טוב, לא טוב, טוב, אתה פתאום מטריף את מה שאני מכשיר. טריף הוא מכשיר. הוא מכשר לטוריף. [נחירות בוז] אומרת הגמרא אומר רב הונה שפיר כמקפד הוא צודק שהוא מקפיד עליו. חוד שמי דרב ואנשמלי. אה רב הונה בעצמו אומר הוא צודק שהוא כועס עליי כי אני המצאתי את זה לבד אני לא אומר את זה בשם רב הוא אומר את זה בשם הרבי רב והיד ויקרו בו בשחיטו תכלס יש רוב של שחיטה כאן הנה בציור הזה יש רוב טוב אומר רב חיזדה לא יודע דברך אומר רב חיסדה אבל תראו כל אחד מנסה לעזור לשני רב הונה אומר תשמע אתה צודק שאתה כועס רב חיז אומר אתה צודק שאתה אומר שאני צודק אבל תכלס אל תתחרד אם כן כן. מה מפסד אצלו לקמיסה בסיפור הזה שהיגרים כאן שהוא תחיל לא טוב לא טוב טוב ולא טוב אז שמה לא רוצה לעשות טעות כאן זה לא בהיגרים שליש ושוחגש רב הונה אומר שזה כשר ורב יהודה אמר שזה טרף אז הוא אומר אם ככה במקרה הזה אתה גם אם אתה מתחרד אז גם במקרה הזה אתה תפסיד שאתה אומר שזה כשר למה למה שתתחרט מקום חיוש הרי כאן בציור הזה אמרת בשם רב גם שמה זה היה בשם רב שם אתה צודק למה כי היצי נשמה היה במקום טוב אונמינק חיוב גרוק אז אתה צודק להגיד שהמקרה הזה זה זה לא טוב זה טרף למה כי זה הכל הולך אם זה הכל הולך לפי ציס נשומה אז צייס נשמה היה במקום לא טוב אומרת הגמרא קל רב נחמן לסורה בואי מני רב נחמן הגיע לסורה ושאלו אותו שוחט שליש והיגרים שליש ושוחט שליש מה הוא שאלו אותו את הסיפור הזה שאנחנו רואים על המסך שחיטו הגרום שחיטו אומר לו הינו דרבז במ זה בדיוק מה שרביז בני אדום רבי שחיט עשוי כמסריק שירו אם יש לך שחיטה שזה נראה כמו w שנראה כמו מסרקס >> איזה סרטון >> מה ש זה הולך לא >> למה >> הגרו שיש כמסרק >> לא זה סתם היה הגרוה זה נראה כמו מסרחק זה היה הגרומר הוא רוצה להראות איך נסה הגרוה כן אז אומרת הגמורה או לא אני חושב עליך [נחירות בוז] על המטוס הפרטי טוב פתאום נכנס [נחירות בוז] שיש מה הוא אומלא שחיטוסיפסולו לא לא אני דילקתי לא. אז הוא אומר כמסריק. מה זה כמסריק? שחיטה שנראית ככה כמו m כמו wז בעצם זה כשר. אז אם כמסריק זה כשר אז גם שהלכת במקום טוב למקום לא טוב זה כמו מסרק. טוב לא טוב טוב. אומרת הגמורה אבל מי אמר לך שמסרק זה להיכנס למקום לא טוב? אולי המסרק זה כולו במקום טוב. הוא כולו בקנה. ודים מוקשחיתו אז בוא נקרא את זה דומשחיטו סמס שואלת הגמורה בסדר אבל זה לא ראיה שהוא נכנס למקום לא טוב יודעים שחיטה אולי מסרק כולו במקום הכונה לא במוקש חכית מלמרה אם ככה מה החידוש ודאי שמסרק זה טוב דסאים מביאים שחיטה מפורס לא יש חידוש במסרק הרי אתה צריך אתה אמור לפתוח את את המקום השחיטה ולהסתכל בפנים ולראות שיש לך רוב ברגע שיש לך מסרג מאוד קשה להסתכל בפנים זה כאילו מונע ממך זה נראה ככה קצת כן ואתה לא יכול להיכנס בפנים ולהסתכל בפנים יש לך כל מיני בליטות כאלה כל הכיוונים זה לא טוב הייתי חושב קומשמלון שמם בקד יוסף ורבי אבא חו דרב קהנה ויוסף ורב קנק דרבי יהודה ויוסף כ אמר רב קה יושב לא סליחה רב יהודי יושב ואומר שיעור ורב קני יושב בפניו מאחוריו יש את רב אבא אבל רב יהודה אומר שיעור יוסף כ אמר ורב קנה שואל את רבי יהודה שוחט שליש ויגרים שליש ושוחט שליש מה הוא התמונה הזאת עוד פעם זה אותו דבר שחיטה טובה לא טוב טוב אומלא שחיטו זה קשיר זה קשר היגרים שליש ושוח שליש והיגרים שליש ומה קורה אם זה הפוך זה ככה היה גרמה היה במקום לא טוב טוב אומר א שחיטה זיפסו לו שורב מוק נגב מה הוא אם היה נקב בקנה זה היה כבר פתוח אומר שכתוסק שירו אפשר להמשיך את הנקב עכשיו זה נעשה זה זה דבר מאוד מאוד מעניין תחשבו שנייה וזה זה אתם תגידו ספורה אבל צריכים לחשוב על הספור מגיע בוא נראה את זה עוד פעם היה לי כבר חופש כאן הגעת למצב ש שהקנה פתוח. רואים את זה כאן הקנה פתוח. מה זה נפל שמה? לא על הגמור שלי. >> קונה זה פתוח. נכנסת סכין ושחטת. זה כשר. למה? כי אתה השוחט, קודם כל זה לא טריפר שהקנה פתוח ואתה השוחט הרגת את הבהמה. אבל מה קורה אם אתה לא נכנסת למקום שיש שמה פתיחה, שזה כבר פתוח? הקנה פתוח, אתה שוחט נורמלי. אתה הגעת ממקום שזה סגור ושחטת שחטת ורק שחטת 50% שזה לא מספיק ובדיוק נתקעת במקום שהקנה פתוח. ביחד עם הפתיחה הזאת יש לך 60% ואז הבמה מתה אם זה אותו דבר או לא מה אומרים כאן מספורה אז הגמור מביא הראיה מגוי זה מאוד מעניין שוחט הוא פוגע בוי נקב מה הוא שחט כמו שצריך 50% והגיע למקום שיש נקב בתוך הקנה שזה עוד 10% סך הכל יש לך 60% ועכשיו הבהמה מתה אומר אבל שחיטו זה פסולו כאן לא אומרים שאפשר להשתמש בנקב שיש בקנה אוזר אמור קמד רבי לוזור או זה רבי לוזר אמור קמד רבי יוכננו אומלא מה יש מה נפק מינה לא מבין אם יש לך נקב של 10% והוספת 50% סך הכל יש לך 60% זה שחיטה טובה אז אם עשית 50% והגעת לנקב של 10% צך הכל יש לך 60% שזה יהיה טוב אומר לא שורה במקום נקב אם התחלת במקום שג יש כבר 10% נס שוחת גוי וגם ישראל. אם יש לך גוי שעשה תחילת השחיטה ו ישראל המשיך לשחוט זה שחיטה טובה. אז בואו נעשה כאילו שהגוי עשה את הפתיחה הראשונה של 10% והישראל המשיך עשה 50% סך הכל יש לך 60% זה בסדר גמור. אבל בוא נגיד הפוך שאתה היהודי עשית 50% והגוי עשה 10% אז מי גמר את השחיטה? מי עשה את האויצו עשה נשמה הגוי זה לא טוב נעשה כשוחד גוי וגם ישראל שוחד הוא פה גבו נקב נז ששוחד ישראל וגם הגוי רציתי להגיד כאן לא אמרתי את זה באנגלית אז אני כבר אגיד כאן כי יש לי כמה דקות שזה יביא אותי למחשבה הזאת אז אני אגיד אנחנו רק רוצים שהיהודי יעשה כמה שהוא יכול לעשות כמה שהוא יכול לעשות אז אם אם הגוי התחיל ב-10% אחוז היהודי ממשיך ועושה את מה שהוא יוכל לעשות וזהו זה זה השחיטה הטובה היהודי יבואו אליו בתנא שהוא משה רבינו אלא למה הוא לא בן ירודנק זה הטינה כל בן אדם זה זה הטינה עליו ומה שהפחיד אותי מאוד זה שלפני שנתיים אם היו באים שואלים אותי אתה אתה מבסוט ממה שיש לך הייתי אומר כן אני אני לא חושב שאני יכול לעשות יותר מדי יותר מה שאני עושה. כאילו אני במקסימום שהיכולת שלי ואני לומד רוב היום וזהו. אני לא יכול לעשות יותר. ואז אז הייתי הולך לאלם לפני שנתיים ו אומרים לו איזה טמבל אתה אתה יש לך 20 א000 ישראלים שהיכלת לתת להם שיעור ולא נתת להם והייתי היייתי הייתי אני חושב אז הייתי בשוק עצום מה 20 א000 ישראלי מה הקשר אני מוסר באנגלית נותן את כל הנשמה שלי לאנגלית שום מישראל ולא זה זה הכוחות שלך יותר ממה שחשבת יכלת לעשות עוד זה פלא פלוואים פלא אללה פלוואים. זאת אומרת גם עכשיו אני יכול לעשות יותר ו השאלה איפה ומה אבל זה כל בן אדם אתה נהיה עליך הבכוחות שהקדוש ברוך הוא נתן לך מה אתה יכול לעשות לא כמובן אתה לא יכול להיות משה רבינו אף אחד לא יכול להיות משה רבנו אף אחד לא יכול להיות רובה ורבשי וזה אבל במה שהקדוש ברוך הוא נתן לך בשנת א תש ווב אני חושב כבר דיברנו זה יצאנו שזה ווב 2026 זה אני יודע כי בצ'קים זה כתוב טוב לא כי אני אומר כי גם הכוחות שיש לך וגם הדור שאתה נמצא בו זה הכל מוריד מה מה מה מהאיחוד ומה מה מהשייכס אוקיי או שוחדו פוגב בווינקב נסיק שכות יסר וגם קורה עליי גוי גוי מה אתה מדבר שטויות גוי גוי מה גוי אם אתה שחטת [כחכוח] טוב עשית 50% והגעת לנקב זה כשר אומרובשפיר קורא עלי גוי גוי זה טוב שהוא קרא לו ככה בשלמהסומד ולשרו למשחת רובו ולא ישוחט כי נבק חיוסו בודד גוי כונבקו אם אתה עשית 50% והגוי עשה 10% אז מי הוציא את הנשמה הגוי אלוכה כאן שאתה הגעת לא היה גוי אתה עשית 50% ואתה פגעת בנקב מי משחת שוכית אתה שחטת מה לי במוקב מה לי פה בנקב מה נפקמין אם התחלת כשיש לך כבר 10% גמור או שעשית והגעת למקום שיש 10% תכלס אתה עשית את כל השחיטה מהתחלת הסוף השתמשת בנקב והנקב זה בסדר ביחד מהנקב עשית אבל זה לא זה לא גוי גוי גוי הוא על ההשפעה לנק נקב לגוי כן >> כן הנקב הוא לא גוי אם הגוי ממשיך את השחיטה זה בסדר וכאן הנקב המשיך את השחיטה ואתה הגעת לנקב אתה זה שהרגת את הבהמה כי אתה הגעת לנגב עם השחיטה שלך וכאן אין מישהו שממשיך את השחיטה אתה עם הנקב ביחד יש לך שחיטה הוא אומר מה נפקמינה אם התחלת עם נקב והמשכת או שהמשכת והגעת לנקב זה אותו דבר רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и