מרכז דף יומי - חולין דף יח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] יום שגזתי [שירה] אחרי [מוזיקה] [שירה] היום מצאתי >> ערב טוב רב בוסי [קריאות עידוד] שמעשים מרוסמחי ממש התרגשות >> תשמעו בדרך כלל שאני עייף אז אני מתרגש עוד יותר אני יכול פתאום לבכות סתם אז אל תעשו את זה אה זה טוב להיות בחזרה אספר לכם קצת על ה על הטיול הזה הצלחנו הצלחנו הלכנו היה לנו מטרה והמטרה הצליחה זה לתת הטוב לכל התורמים ומה זה הם נהנו הם נהנו מכל רגע ויותר מזה הם התחברו אחד לשני כאלה שלא הכירו אחד לשני הנה החברים הכי טובים כל ארוחה כל ארוחה ארוחת בוקר ארוחת צהריים ארוחת ערב החליפו זה ישב ליד זה זה ישב ליד זה אני ישבתי ליד כולם אנשים הכירו אחת השנייה והגברים וכמו שסיפרתי אתמול בלילה היה שיעור עושה שעה באזה תשע ומשהו עד שהתחיל השיעור אני צריך לפחות איזה שעה שעה ומשהו להכין את כל ה איורים ודברים כאלה ואז התחיל השיעור רק ב-11 ומשהו נגמר אחרי 12 מתחיל מלא ומלקה אחרי 12 תזמורת הכל הכל עכשיו המצב של התזמורת זה היה משהו הבאנו שלוש זמרים טובים כל שני כל הזמן קומזצן איפה שלחנו שירה הם הביאו איתם כלים כל הזמן עם תגבורת איפה שהיינו היה שם זה שער הוא יפה רוצה שיהיה בס אותו דבר ולשבת הבאנו עוד שניים שיהיה חמש שיהיה בעלי תפילה חזונס וזה ובעל תפיל שלוש חבר'ה שעוש מכיר כן אבל במהירות כן לא חזונס ש לא לא >> כן משהו כזה כ כאילו רגע תזכור להגיד ספירי סומר תזכורת לעצמי תזכורת לעצמי כן כן אבל תזכורת >> כן לא אני היום היום הזכרתי לעצמי להגיד ילביווי באמצע ילביווי כי אמרתי אני לא רוצה להיות הבן אדם הראשון בהיסטוריה שאומר 18 פעמיים ושכח שתני הפעמים את הילי ויובווי אז הזכרתי לעצמי טוב אז אני אומר תזכור לזה המלב המלכה מתחיל וזה זה ואז נתנו כל אחד לדבר אמרנו שתי דקות הרבה אנשים שמרו על זה אתם יודעים איך שזה בציבור אחד נעמד עכשיו אחד הגיע אחד שעובד קשה מאוד לMDY עושה המון ובאנגלית אני אומר את השם שלו הוא צריך רפוא לאמה הוא עובר טיפולים ואני ביקשתי ממנו אמרתי לו וואי חבל שאתה לא מגיע כמה אתה משקיע והוא השקיע באתר שלנו באפליקציה חדשה ב בספר ש שכל אחד קיבל על מרוקו, על כל מקום במרוקו, על כל הגדולים שגרו שם, ה שקיע, השקיע, השקיע ולעשות לי הפתעה הוא הגיע למרוקו לשבת. עכשיו זה הכי טיפולים, הוא הגיע ממוטט, אתה רואה אותו שוכב באמצע הסעודה, גמור, יושן, הוא ביקש לדבר ואז הוא ביקש אם הוא יכול לדבר יותר משתי דקות, ואז הוא דיבר 18 דקות. דיבר מאוד יפה, מאוד מרגש, בכיתי, הרבה אנשים בכו שמה וככה אחד דיבר מאוד יפה, אבל שבע דקות פתאום אתה מוצא את עצמך בשלוש ומשהו בבוקר וכל אחד מדבר, שלוש נשים ביקשו לדבר עכשיו אנחנו הם ביקשו אחד בלאה רע וזה טוב בלה לא רוצה לדבר הוא קצת ביישן איך היא דיברה היא מנהלת של בית ספר דיברה כל כך יפה איך שזה שינה את הבעל שלה יש לה בעל חדש עכשיו היא תמיד הייתה מתפללת שיהיה לה בעל תמיד חכם עכשיו יש לה בל תמ חוכים לפני זה היא ממש התביישה קיצור כולם בדמעות לא לא כל כך חיכרנו את המושג הזה שאישה דיברה קיצור אחרי שנגמר הכל ב3 ו3 צריכים למסור שיעור בעברית שרנו שיעור בעברית עכשיו אנחנו צריכים לעזוב לשדה תופה בחמש ורי עבר השיעור נגמר 4 35 440 אני חוזר לחדר שלי מתחיל להרוז אני רואה שזה לא פשוט להרוז דברים כל אחד קיבל חלוק זהב עם MDY כל אחד קיבל את הסמיכה של MDY כל אחד קיבל סידור של MDY וזה מונח כאן אתה מתחיל להרוס בני אמר לי שהוא אני הכחתי אותו לעזוב את השיעור אמרתי לו אתה תלך לישון נשאן תלך לישון אל תעשה לי טובות עכשיו כן זה יפה מאוד שאתה רוצה לשבת כאן הוא כבר שמעת שיעור באנגלית אז הוא הלך אומר לי אבל הוא לא לא ישן רגע כי הוא הרז הרז הרז זה המון להרוס קיצור בח אני עוד לא ארוז ואני קורא לההוא לעזור לי מהזדות הוא מגיע דופק מתחיל אני לא קיצור מה שאני אומר לא ישנו אנחנו טיסה הכי טיסה ועכשיו אנחנו כאן עכשיו הגענו ממרוקו יצאנו ב5 ו בבוקר עכשיו הגענו דרך פריז אני לא אגיד לכם שלא ישנתי במטוס ישנתי סך הכל שלוש וחצי שעות במטוס אבל זה לא שינה כמו שצריך אבל מה זה לאדף זה היומי יש לי כוחות לא באמת אני מרגיש [מחיאות כפיים] אני יכול עכשיו למסור שלוש ארבע שיעורים עם ה כן יש המון אנרגיות המון אנרגיות וישכוח לכל אחד שהגיע לכאן ואני באמת לא מאמין יש כאן ילדים צעירים מתחת לב מצווה שלוש ילדים מתחת לב מצווה ארבע אני רואה ארבע ילדים מתחת לב מצווה מה קורה עם ההורים שלכם הכל בסדר שמה [‏צחוק] שמו חוט >> אני אני את הבן שלי ב-15 לא נותן לו יוצאת ככה בן 11 בלילה מהקב יעקב >> בו בניו יעקב >> טוב אבל יצא לי חידוש עצום חידוש עצום אני אספר לכם את החידוש ובאיזה הולך אצלנו זה לא הולך מחידושים למייסה אבל תחשבו על החידוש הזה אני הולך לספר לכם תגידו שזה לא ממש רעיון חדש אבל זה רעיון חדש אנחנו נעשה גימורה תקשיבו מה זה גמורה באפליקציה שכל וכל a שיש לנו זה מופיע בתוך הגמורה. זאת אומרת זה אפליקציה. אם כתוב תמורו אז יהיה משהו בסגול. המילה תמור יהיה בסגול. זה אומר לך שיש כאן סרטון לוחץ פק יוצא תמורו. עכשיו כל מילה שאתה לא מבין אתה עובר את הסוגיה אתה לא מבין אתה לוחץ. זה מביא אותך ישר לשיעור איפה שאני מסביר את זה. >> [כחכוח] >> כל אור, כל טבלה בתוך בתוך האפליקציה. הבעיה זה רק שבת. אני לא יודע מה לעשות עם שבת, אבל כל השבוע זה יהיה משהו אינטראקטיבי, משהו מטורף. כולם ירצו את הדבר הזה. זה יהיה וכל הזמן אפשר להוסיף, אפשר לגרע. כל פעם שיש סרטונים חדשים, זה הכל הולך למילים האלה. מה? >> אפליקציה >> אפליקציה אפליקציה אבל זה יהיה גמורה גרסת MDY בטירוף. כל השיעור. לא שצריכים לסרוק. לא לא פשוט לא כל היין אם יש איזה משהו בדיחה אפילו לוחצים זה >> זה יהיה כמו מרכבה כזה שלחצית >> כן זה על רמה >> עכשיו עוד דבר קודם כל אחד מהתורמים כל כך התפלל כל כך כולם נהנו ב הם אמרו שלא הם לא יהיו בכזה טיו בחיים שלהם זה מלון שבשבת שעולה לפעמים 5,000 דולר ללילה לחדר בתקופות הזה על הים זה יש לך כמה מלונות כאלה הם לא נותנים לך אלא אם כן יש לך מאות דונם זה על חייב [נחירות בוז] להיות על הים חייב להיות מאות דונם חייב כל אחד מקבל וילה ויש שמה 90 וילות ומפואר שמפואר אי אפשר להסביר את זה באמת שלא הייתי בכזה מקום אבל הבן אדם ניגש אחרי זה זה ככה קורה בדרך כלל הוא ניגש תוך כדי המלאומק נתן 20 א000 דולר לDY כי הוא כל כך נהנה אבל מה יותר מזה אחד ניגש אליי צעיר אחד מהצעירים שלא נתן מי יודע מה לא ידעתי שיש לו את אומר לי תשמע אני כועס אליך באמת אני קורס אליך למה אני הייתי רוצה לשים לפחות שלוש מיליון דולר על הגמרא שאתם עושים באנגלית למה נתת את זה לפלוני איזה פספו של החיים שלי אם היית אומר לי הייתי לוקח את זה על המקום עכשיו אני חושב לעצמי אני אני הולך להתקשר אליו מקווה שהוא לא מבין עברית והוא לא זה אני יודע שהוא לא מבין עבריתו הוא ממש לא מבין הוא מתלונן כל הזמן על הסרטונים של העברית שהוא יתן את השלוש מיליון לתמורת האפליקציה זה משהו חדש זה משהו אני בטוח שזה זה ילך כולם ירצו את הדבר הזה כי זה יהיה ממש בתוך הגמורות כי כל התמונות הצבעוניות בתוך הגמור אפילו לא צריכים ללחוץ כל ה כל ה בתוך הגמור כל המושגים מה זה תחומסו מייסכס מה זה עכשיו היה לנו את ה את ההרך של קבל טומ המנול מה זה משהו לוחצים פק מיד על המקום אומר לך חוזר שמקוד טוב אז זה זה עכשיו נלמד קצת גמורה אנחנו אורזים בדף יז עמוד בז למה תה [כחכוח] שתי אומרת לי היא אומרת לה יש לך קל כיסים כאלה מתחת לעין אמרתי זה מצוין זה טוב כן אבל ישר כויר אני יודע שגם בני גם הקצת שהוא ישן הלכתי לבקר אותו באמצע >> התקלח >> דייב דייב נכון דייב לא דיברתי על דייב היה לי מילה אני לא יודע להגיד את זה בעברית כל כך >> מצאתי שאלתי שאלה שאלתי שאלה ב אחרי שכולם דיברוש שתיים שלוש דקות אני דיברתי עוד פעם לאיזה רבע שעה לא יודע כמה זמן כמה זמן דיברתי אבל הנקודה שאמרתי שאלתי שאלות כמה שאלות שהיו באמצע באמצע הזה למה יוסי קליין שאל למה אני נותן 100 אל דולר מהקיש שלי פלוס שמונה שעות ביום לMDY ואני לא מקבל משכורות כלום ומהכיש שלי שילמתי מעל 100 א000 דולר מישהו אמר אורו אחד עם הינמח שזה אומר אתה שקרן אני יודע בבירוש שזה הרבה יותר מ-100 אל דולר אתה שכחת שאתה משלם שתים מסכירות מהקיש שלך אתה שכחת שעשית א שיפוץ רציני, משרדים רק לDY, שכחת הרבה דברים. טוב, זה שאלה אחת. למה אשתי לא לא מתלוננת בכלל על זה שאני לא לוקח אותה יותר למסעדות ולטיולים, לכל מיני דברים כאלה? כל מיני שאלות כאלה. יש מילה אחת באנגלית שזה מתרץ הכל הכל הכל וכולם ניסו זה הסתויר זה זה ו המילה באנגלית לא יודע איך להגיד את זה כל כך בעברית זה מילה השפעה שבן אדם שאתה שאתה רואה כמה השפעה היה שם אחד ארי חיים כן אתם מכירים את ארי חיים אנחנו לקחנו שילמנו לו שהוא שהוא יצלם אבל מה שהוא עושה יומם ולילה סטטוסים כל הזמן סטטוס ואנשים שאלו מה מה זה הברן הזה זה ותמונות מי שביקש ממנו תמונה הוא אומר לא לא בוא נקח את המצלמה יותר טובה ותמות ככה ותמות כך ליד השמש והוא היה ממש מונח וזה היה אחד מהשאלות ששאלתי כאילו עברתי על כולם חוץ מדייב ולא דיברתי קצת על דייב ועבורט הוא שהוא עושה את זה בגלל הוא הבין את ההשפעה שיש לו הוא הבין שעוד בן אדם יבוא לתויר עוד בן אדם שאתה עושה משהו כזה כמו איציק שעשה את הסטטוסים שהוא למה 10 פעמים 15 פעמים זה כלום 15 פעמים כשאתה יודע שיש לך מוצר שעוד מעט הביא כמה אנשים יותר וזה ישנה את החיים שלהם אז ההשפעה המילה זה לא יודע אם זה המילה הנכונה כאן באנגלית זה אפקט אתה עושה אפקctט אתה עושה השפעה לבן אדם >> שינוי שינוי משמעותי לא יודע מה איפט יותר >> צריך מילה קצת יותר טובה הכל פונים >> נשאר אשפוה >> אשפועה ראינו ראינו את הדמעות בעניין הסודים. >> וואו, לכולם היה דמעות. זה היה מטורף וזה קורה לנו עוד פעם ועוד פעם בכמה דברים. היום היה לנו כזה דבר, אני אני אגיד לכם עוד מעט מה שקרה עם ה עם איציק היום סיעת שמי עצומה אבל תחשבו שאנחנו בדיוק הגענו לקבר שלה ביום ההילולה שלה. מה היינו במרוקו שבע ימים? זה יכל להיות יום לפני יום אחר. יכלו וזה היה מתוכנן מראש להגיע לשמה ביום שלישי לא יודע באיזה יום היינו שמה בלי לדעת כלום אף אחד לא ידע שזה יום לילה פתאום מישהו צועק דו לפני זה אתם יודעים באמת לא ידענו לא ידענו הגענו חשבנו יהיה מאות אנשים ש אף אחד לא היה שם אנחנו המניין היחידי שאנחנו היינו בשעה הזאת שהיינו שמה אמרנו קדיש אמרנו זה היה משהו הסיעת שמישה כמו שת עושה כזה טיול היה קבוצה שהגיעו שמה לפסח כולם יודעים את הסיפור לא היה למצה לא היה למצה לפסח הם הגיעו שמה למלון בפסח לא היה מצה לא היה יין לא היה כלום כלום זה היה אנשים היו ברב היו רב הוא אוכל משני אחת שניצל זה מה ש זה המצב שמה אנחנו שלחנו קבוצה של אנשים מראש חודש לפני שיעברו ממקום למקום איפה מבשלים את זה איפה עושים את זה איפה יהיה את זה הם עברו את כל הטיול אם יש אינטרנט שהשיעור יהיה ואיפה יהיה השיעור ואיזה חדר וברוך השם אני יכול להגיד של אנחנו לא הרגש יש לנו אפילו גליץ' אחד איך אומרים גליץ' בעברית >> כן פספוס אחת לא היה אוכל בכל מקום היה זה היה בשפע אמרתי לכם אמרתי באנגלית אולי בשבת בקידוש היה מעל מעל 50 סוגי דגים מעל שהכל הם קנו במרוקו 50 סוגים מתונה צלמון וצלמון עם כזה וסלמון כזה כזה צבע כזה צבע אנשים לא יודעים מה לעשות עם עצמם זה היה כזה לא אי אפשר לאכול את זה פשוט לראות את זה ולקחת טיפה מכל אחד מה >> נשאר קצת >> אין מושג מה שקורה במרוקו נשאר במרוקו טוב [‏צחוק] >> טוב אז בוא בוא נלמד את התיר אומר רבונה ברב רב קטינו אומר רב שימ זה היה טיול שתבינו שזה הכל לשיעור כאן שמי משלם על החשמל מי משלם על המאירים מי משלם על כל הציוד על הכל הכל הכל חייבים לעשות פעם בשנה כזה דבר וזה באמת הצליח זה זה היה ממש מוצל מוצלח מאוד טוב יותר מוצלח משנה שעברה אפילו שאולי המקום מה שראינו של אבל כאן החבר שפט הזה שאנשים כל חשבתי אחר כך התחלנו ללכת לבני ברק וזה היה אותו דבר כאילו ה היינו שמרים רק החבר שט והשירה והזה >> או השפעה אומר ברק רב קטינה אומר רב שמן בן לוקש שלוש שורות מלמדה יזבז שלוש ישבגים מסם יש שלוש דברים בתוירו שאם אתה בוגם אתה פוסל בגים עצם בפסח אתה כולם יודעים שאסור לשבור עצם אם אתה לוקח סכין ובטעות נוגע בעצם ויורד ממנו איזה גרגיר קטן זהו פגמת עברת לאיסודיריסה בגימס אויזם בבכור זה אומר שזה הדבר הכי קטן שיש הדבר פשוט לא אכפת לו ש שהאוזן שלו זה לא זה לא לב זה לא ראיה זה האוזן ויש לו בגימה קטנה עלה זהו הוא כבר לא בכור אתה שוחט אותו מחוץ לבס מקדוש בגימס מום בקודשם אז זה החידוש שבנקבה הרחם של הנקבה אנחנו הולכים למשהו שלא דיברנו עליו לפני שנייה לפני שנייה אמרנו פגימה באוזן של הבכור לכאורה זה כולל הכל הכל הכל לא הבכור זה רק זוכר עכשיו יש לנו נקיבה שיש לה משהו שאין לה זוכר זה הרחם אז אם בגימה ברחם זה גם פוסל אותה ורב חיז לא אמר אף גין או אז זה נוגע לחולין שגם הפגימה של הסכין זורס נו אז עכשיו היה לנו סוגיות שלמות שיש בגימה שקוראים לזה מסוכסכת יש בגימה שקוראים לזה אויגרס מה הוא לא מסכים לבעיות האלה שצריכים לבדוק סכין עם הציפורים עם האצבע הוא אומר ודאי שצריך וידוך בחולק מהירי הרשיבה שלי זה קוצ'ים אני לא מדבר על על חולל וכולון בגסן כדי בגמה זה מזבח [נחירות בוז] עכשיו מה זה בגימה כמה איזה גודל כמו שהשיעור שזה פוגם את המזבח אנחנו יודעים שאם מישהו מביא קורבן ופתאום הוא מגלה שאין מזבח למה אין מזבח היו צריכים לזכור את המזבח לאותו זמן למה כי פגימה במזבח אז נתחה היה לנו את הסרטון אני אזכיר לכם את את הסוגיה אבל אז אני אם היינו עם הקרן שבח למט הוא בא לתקן את זה take >> עושים תכנון איך לצאת מהשחיטה לא שחס כן >> זה בימים הראשונים כן זה לא גם שמה זה השתנה הרבה צור לצור מידתי [נחירות בוז] מרכה לא אמרתי ברכה >> הלו >> פליחים אין נידחים חכיר. אוקיי, אז [כחכוח] או אז אומרת הגמורה וכמה בגמזבח דף יח עמוד א למעלה כדי שתח גבו ציפורן שאתה עובר על זה מהציפורן זה נתקע בסבי כמה בג זה מזבח רבי שיחמר רשבי בי טפח רבי אליעזר בן יעקב אומר כי זעיז אז אני אני אזכיר לכם עוד סרטון שגם בניית המזבח זה יש שמה תלמידים מי יראה את זה הוא לא הראית [מוזיקה] לשירה >> אה אני אמרתי ליוסי להכניס את זה לפני איזה שבע שמונה שעות ועכשיו ב-11 אני רואה שזה לא שמה אז מיד לפקות [מוזיקה] מה ראינו כאן יש כאן אבנים ויש כאן את הסיב זה שתי הדברים שרציתי להראות לכם זה האבנים כאן אם לאבנים האלה יש דגימה לא טוב גם אבנים שאתה שופר עליהם סיד הם צריכים להיות שלימים מה כן [מוזיקה] כן זה מה שראינו שמלא אנשים באים זה וזורק בחזרה לתוך הים לא הוא לא זרק לתוך הנחלכן >> אוקיי אז זה או טוח או כזיז >> אז למה אתה אומר לי שרק כשהאצפע כמו סכין מז זה פגימת פצפונת שבפצפונת זה גם פוסל לא קעשיר הו בסידו הו באבנו החלק של הסיד סתם הבאתי את זה לא הייתי סתם בשביל הגשמה כי הייתי להשתמש בזה מדי פעם זה בחוץ זה סיד בפנים כמו שראינו זה אבנים אז הסיד אם אתה עושה ככה על ה על השכבה שמחוץ אז זה פוסל באפילו משהו אבל האבנים שבפנים זה פוסל את המזבח בכזיס או בזה לא למה האבן >> אה אבן קו כן צודק צודק צודק צודק לא קשי או בסידו או באבנו האבן זה בקולדו זה עם האצבע וואו אזכ חבל שלא יראנו את זה בסרטון שושים ככה עם הלשון היינו יכולים לעשות בדיקס [כחכוח] אוקיי או בסידו אבאבנו אומרבונו הייתה בורא סכין חכם אם השוחט לא מראה את הסכין לת חוכ בשטינלי שמים אותו בחירם מה זה חירם >> אי אפשר לצרף אותו למניין קקיצור מרחיקים אותו ורוב האומר מהברינלי בנוסף לחירם לא רק ששמים אותו לחרם הוא כבר לא יכול לעבוד בתור שויכת ומכריזנביסרי דטרפי ואומרים אומרים בכל מקום שהבשר שלו טרף [כחכוח] סיפרתי את הסיפור אמרתי ליושי שיעשה סרטון אבל אני רואה שהוא לא עשה סרטון בשביל זה הוא עושה סרטון אחר אז הסבא רבא שלי רב סטפנסקי משוויץ הוא היה משגיח בחנות של בשר והוא שמע שהשכט שמה מוכר טריף או משהו הוא נכנס לשמה והוא התחיל לדבר עם אתה בא עם הקצב והוא הבין שהמצב לא טוב אז הוא אמר לו תוציא את הכל אז הוא אמר תעוף מכאן עכשיו אז ה זה האבא של הסבא שלי כן אז הוא הוא יצא החוצה עמד בדלת וכל קליינט שהגיע לחנות אומר תשמע דף הקמן דריף משהו כזה כאילו בספייצ דוויץ' אמר לו קם אוכרים טריף אל תקנה כל אחד שניגש כי הו עצבן הוציא את הסכין של הקצב שלו ורץ לדלת ואומר לו אתה לא אף אחד אני הורג אותך עכשיו סטפנסקי זה לא זה בריא משונה אז הוא הוא הוציא סכין הסבא הרב שלי הוציא עוד סכין כזה אומר החוש של התריפס חושד הרציח אני ידעתי שתביא סקן גם אני הבאתי סכן יאללה בוא נמד שמה כל היום עכשיו מובן הרבה דברים [‏צחוק] >> איך >> ומי שמביא מבין >> מי שמביא מבין שאשתי שמעת את הסיפור היא הבינה הרבה הרבה סיפורים שהיה שהיה לה היה להם עם בלה כל השנים כן טוב >> עם האישה עם הכלב אישה עם הכלב [כחכוח] אחד מניף טוב מברין לו מכריזינביסח הנה עומדים בדלת ואומרים טרייפוי זה זה הזכיר לי את הסיפור איך אני יודע לזכור את הסיפור? כתוב לי כאן בגמורה סבא סטפנצקי ככה כתוב לי פעם שעברה אז כנראה שאמרתי את זה אז הכל פונים יש כאן עוד אחד הנה שימו לב [אנחות] כל אחד מהקיור שלו האמת היא ש הייתי צריך להראות את זה אחר כך השם ישמול ‏We are moving out. עכשיו מה זה הטולים? הגמור אומר שצריכים לשים צויו על על הבשר שגם גוי גם גוי לא יכול לאכול את זה. השיניים שלו [‏צחוק] יש מכונה חדשה שזורק טיטולים לוכחים כן [נחירות בוז] אני רואה שהוא לא שם לכלוך הוא עשה את זה בדי >> בעדינות כן >> כן זורקמורה ולא יפליגי כאן בשני זה סכין יופי אם הסכין הוא בסדר גמור אז מה נשאר לנו אז אז למה לא הלכת לתמות חכם? זלזלת בטמות חוכז שמים אותך בחרם כם משלא ינסני יופו אבל אם [נחירות בוז] הסכין כמו שראינו בסרטון יש לו פגימה אז צריכים צריכים לדאוג שהכל טריף מה שהוא שחט זה לא טוב אז גם לא נותנים לו להיות שויכת וגם שמים אותו בחרם הבן אדם על הפנים רבינו אמר הייתו מצין יופי ממס מסלי בפרטו אם לא אם יש בגימה בסכין צריכים לזרוק עליו חיתולים מלוכלכים אפילו לא מזד שהכל יתלכלך שם אמצוע שגם הגוי לא יקנה את זה מספרת הגמרא לאסר סכין כמדר ברכינו הוא לא הביא את הסכין לבדוק אצל רוב ברכי שמתי הוא שם אותו בחירים ואברי והביא לא רק שהוא שם אותו בנידוי הוא עושה את הכל ואברי הוא לקח אותו הוא כבר לא שכת לפני שאני שוכח פוסקים להלוכה שבזמננו מי שלא הולך לרב לא קרה כלום כי אז בזמנם תחשבו כל אחד הוא שויכד. כל אני האבא שלי סבא שלי ש היום זה זה מאוד מרוכז במקומות מיוחדים לוקחים תלמיד חומם מקווים שהם תלמיד חומם שיודעים את הלוכס נותנים להם בדיקות ובחינות וכל מיני דברים ואז אומרים טוב אתה שורכת ברגע שהוא הוא מוסמח לדבר הזה אז הוא לא צריך לבדוק את עסקים וכבר לא הולכים לרבנים כבר זהו אבל אז שכל כל יוקל הוא שויכת וזה כל אחד רוצה להיות למה לא יש לי יש לי תרנגולים בחצר אז מה אני לא אשחט אתה צריך להות רותכין לרב ואם אתה לא אתה לא מכבד אותו זה זול בטמת חורכם זיז בתמת חורכם זה נידוי אבל כאן הוא גם ואברי אתה לא שויכת למה כי מצאתי בגימה בסכין שלך זאת אומרת שכל מה ששחטת עד היום עם הזכין הזה מאז שהיה לו איזה פגים עד היום אז אני רואה שזה טריף ואחיז בסחרי דטריף בורחי שהבשר תרב אומרת הגמור קלו אמר זו ורבשי לגבי הגיעו מהזוטר ורבשי לרב חיננו כן איך קורא לו כן >> רובינמלו לנו רבי במילסי אני רוצה שאתם או מה שגורסים כאן תהינו בסכין אולי תמצאו איזה איזה התר להחזיר אותו למשרה שלו אני מתחרט כאילו אני לא רוצה לעשות את זה כי אני כבר פסקתי שהוא הוא לא טוב אבל אתם תרחמו עליו למה דטולו בטאףלי יש ילדים קטנים למה שהם יסבלו אומרים גם שבן אדם שהולך לכלא בן אדם שיש לו מחלה הרי המשפחה כה סובלת הרבה הקדוש ברוך הוא לוקח את כל זה בחשבון הכל בחשבון זאת אומרת הוא נותן לה פלוני לרובה אוינש עונש אבל מה קרה עם ריבקו למה למה היא צריכה לצבול בלי בעל ולשמור על הילדים כל השנים האלה גם זה הוא לוקח בחשבון זאת אומרת גם לה היה מגיע איזה משהו גם לה הרי מי ש יש חולה בבית כל המשפחה סובלת סבל היום עם כל הטיפולים לרוץ הלוך הלא חזור לבית חולים אבא חולה לא ילינו וזה לוקח שנים נו מישהו עובר עובר מכיר מה זה למה הם צריכים לזבול לכל יש חשבון אין אף אחד לא מצטער בעולם הזה בלי בלי שיש זה חשבון אז לקחו את הכל בחשבון אז כאן יש כאן יש לך יש לו ילדים קטנים מה הם יהיו ראיבים אז בוא נמצא לו איזה איזה פתרון בתק רבשי סכיני הוא בודק את הסכין רבשי ונמצא סיפר הוא לא מוצא פגימה אז הוא אומר ואח שרי זה בסדר גמור בוא נחזיר אותו אומר רזות שמע לסבו אבל מה עם רובה רוב חינ שאמר שצריכים להוציא אותו לשמה אומר שחוסי כו דינון רוב ביקש מאיתנו שנמצא איזה פתרון ואני מצאתי פתרון אני אני עושה את הרוטן של הסבא של רוב אומר רבונ שן תלושו אם יש שן ואתה רוצה לשחוט עם השם ציפורן תלושו או ציפורן מוטו לשחט בוא לכתחילו מישהו רוצה לראות את הזה של הקוף זה כן אפשר לראות לא נורא כמעט דבר כן וציפור שמות לשחות ב לכתחילו מותר לשחות נן חוץ גלקוצר והמגירו והשיניים והציפור כתוב מפורש במשנה שאי אפשר לשחוט עם שיניים והציפורים בני שהם חוינקים זה קורה את את ה זה קורא את הסימון במקום לחתוך אותם [שיעול] שנשא או בחד בתרתי אם יש לי שיניים אז מה הבעיה יש לך ריץ החריץ הזה מושך אחד הוא יכול להיות כמו סכין חלק וזה ציפור ציפור קשו בתלושו אם זה לא קשור לבן אדם לבהמה אז זה טוב זה כמו סכין אומברס כי רבי עוסר במחובר אומרת המשנה השרך במגיל קוציר תראו מה זה מגיל קווציר איזה תמונה יפה כל זה יהיה בגמור באזור שם כתוב מגל קוצר בישיבה ידענו מה זה מגל קוצר חלנו מה זה זה מגל קרוצר למה אם תשימו לב הוא לא חותך כאילו הוא לא מושך לכיוון אחד הוא מאוד מושך לכיוון השני אם אתה נתקע אם אתה עובר הלוך משפיץ לדר לצד שמאל אז הוא לא מושך בכלל הוא חותך מאוד יפה זה מלא סכינים כאלה משונת >> מה סכין משונת >> סכין משונה >> אוקיי אבל אם אתה הולך לכיוון השני אוי ואבוי הכל נמשך כזה זה זה קורע זה קורע בשר זה לא חותך בשר אז אומרת המשנה בדרך לכוס אם אתה הולך לכיוון שמאל בתמונה רק שמאל אז הוא חותך יפה ברגע שאתה חוזר אחורני לצד ימין ממש לא טוב >> אבל עדיין סכין אחת לא יכולה לחתוך את שתי הסימנים הקטנה >> לא מלא סכינים >> אתה הולך מהשפיץ עד הידיתנו את >> כל החצים >> פו ככה במכה מלא סקנים קטנים את האצב לעשות אצבע כל סכין אם זה כמו מסור אז זה בעיה אחרת אם יש לו שיניים כאלה שהרבה סכינים יש להם אני לא יודע אני לא חוש אני לא יודע איך נראה סכין בראש שלי זה נראה ככה זה בעיה אחרת זה אסור אבל אם יש לך סכין שהוא השיניים שלו ככה אני לא יודע איך אני לא לא זוכר כזה סכין כמו זה גוזמן מה כזאת אז זה יש איזה יש איזה צד אחד שהוא טוב וצד אחד הוא לא טוב ושמה היא פוסלים למה בשם הם פוזלים כי אתה תשכח ותלך לכיוון השני תגיד או אולי זה לא יהיה שחיטה טובה בוא נמשוך לכיוון הזה הלו חזור או עכשיו קראת הוא בסיס למכשירים ואם החליקו שינה או הרי כסן אם עשית את השיניים האלה ממש כמו בתמונה כאן שהם חדים מאוד אז אין בעיה זה כמו סכין אומרים ברבא אומר רבי יוכל כשיכשירו בסילל לא הכשירו לתר מדי מנביא ביסיל אף פעם לא אמרו שמותר לאכול את הבשר הזה מה שביסיל אמרו זה שאם אתה שוחט עםין הזה אתה לא נתמם אתה נוגע בזה זה לא נבה לו אז עוד פעם לחזור עלי האורחי הזה שלא יצא לנו אם פרה מתה פתאום לך בחצר נברך השם ירחם מת פרה אין לך מה לעשות עם זה גם הגוי לא יאכל את זה כי הוא מת לך ואם אתה נוגע בפרה הזאת אתה נטמע בנביא אם שחטת אותו אפילו בסכין כזה מוזר כמו מגל קוציר אז את הטומ של הנביא לא הוצאת משמה אבל אתה לא יכול למכור את זה בתור בשר בחנות אסור לאכול את זה אבל הכי לא אסור למה עוד פעם גזירו אולי הוא יעשה ככה אבל תכלס הוא לא עושה ככה הוא לא עשה לכיוון ימין הוא רק עשה לכיוון שמאל אז את הנבילה הוא הוציא משמה גם בצילו אומרים שזה בעייתי להשתמש בזה כי גזירו אולי תעשה לצד ימין תלך חלוך ואז חזור את המושך וקורע אותו אולי תעשה עושה את זה אל תיגע בכזה סכין גזרנו שהבשר אסור אומר רבשי דקנמי אני יכול להוכיח את זה תקטור מי שמפוס מכשיר מפורש פוסל ומכשיר ולא יתו משם או 20 מתירים מכשיר זה הכוונה זה כשר זה לא זה לא טמא שואלת הגמור ותמך אם אתה מדבר על טומאה וטהרה שזה לא נבלה זה כן נבלה לסנב בשבתמים ובטערים זה מילה הרבה יותר חזקה ויותר הרבה יותר מובנת אלא פה מכשירים מתירים חודסי אני לא מסכים איתך אז איך רבי יוחנן כן ידע רבי יוחנן קיבל קבולה שזה מה שבסיל התכוון בסיל התכוון רק שזה אל תדייק לי מלשון של המשנה אתה אל תהיה כזה כי עם הלשון של המשנה אי אפשר לדייק כלום כי כי אם באמת המשנה התכוונה לטומות המשנה הייתה צריכה להגיד אם אתה רוצה להגיד שמילים מדייקים טומטירה יש מילה ביותר חזקה טומאי ותור אז מהמשנה אל תדייק אז רבי רבי יוח יודע הוא יודע כי הוא הבין את זה הרבי שלו אמר לו שזה מה שבסיל התכוון אז הוא יודע בסיל התכוון שם אתה משתמש בכזה מסור אז זה מוציא את הטומ של הבהמה אבל אתה לא יכול לאכול את זה לא קשר לאכילה רבו יסא יש לנו כאן סוגיה מאוד מאוד יפה זה מגיע פעם אחת בשס אני חושב בטוח אבל כאילו זה הסוגיה בוא נראה מה יש לנו אז היום בשעה 3 שלוש ודקה אני פתאום מתעורר כן אני חשבתי על זה לפני איזה שעות לפני זה ואולי לא חשבתי את זה בשבת תוך כדי שאני אומר בשבת אמרתי לו טוב אני אבקש מבני שהוא יביא לי זה יהיה יהיה ממש קשמע כי הוא יכול להביא לי טבסה הגדול זאת אומרת קנה אמיתי של בהימה עם כל ה עם כל הטבעות כמו שיש בתמונות וזה מה שאנחנו הולכים ללמוד טוב זה היה בשבת שלום עליכם ו שכחתי כמובן ואני מתוך זה תעופה לומד את הסוגיה ואז אני מסתובב לבן אוי ואבוי זה שלוש ובארץ זה כבר ארבע אה זה בארץ היה שלוש >> חמש >> לא לא יודע איזה שעה זה היה כן איזה שעה זה היה רבי צי הוא הולך לבדוק הכל פה נבוא איפן אני אומר לו זה היה זה זה בשר חדש כי יש שמה לא יש אה מה >> קבים של קבים של אהרון קודם של אהרון >> לא אבל אני זה נראה אחרת כאילו אני רואה אני רואה את התאורה טוב הכל פה ואיפן >> הוא בשנייה אומר תשמע בארץ זה כבר מדי מאוחר כבר לא שוחטים עכשיו נגמר השחיטה וואי יש לי רעיון תקשר לייציק תקשר לייציק איציק אומר לו אני בדיוק שמה בוא נראה אחרי כמה דקות הוא אומר מצאתי מצאתי בדיוק את הקושת ב כאילו כבר סגרו אותםשריטה אתה תספר אתה מה היה שמה בדיוק היית שמה את החיין שלי באוז אמרתי לו לא מה אתה יורד למטה אני צריך קונה לא מעניין מאיפה שתביא מהזבל לא >> הוא הלך לזבל >> לא היה הראש האחרון שטלה הראש האחרון שה >> בוא נראה אם זה בוא נראה אם זה טוב את זה בוא בוא נשים את זה באיזשהו מקום טוב תשאיר את זה כאן ש צריך את זה אני צריך לבוש כפפות כמובן לא יודע איך זה נראה לא יודע אם זה במצב טוב או לא במצב טוב מצב טוב >> לא מאמין מהחיטים הכל >> באמת >> הכל >> ראית חיטים שמה בפנים >> כן >> טוב >> לא >> יהיה לזה ריח טוב זהב >> זה תושים מה זה >> אבא מקיב >> אה זה אבא >> ווא ווא וואו לא מאמין לא מאמין מה שקורה כאן פרה פרה >> רגע זה אה וואו וואו וואו >> הנה זה הטברות >> זה טבעת לא יאומן >> הנה הושת מתחת >> רגע רגע זה הוושת >> עכשיו מה שקורה זה כאן כאן איפה שהאצבע שלי אני רג זה כאן זה זכוס כן ככה אומרים בעברית >> זה אתם רואים את הלבן הזה >> זה עושים מזגנים >> כןזה עושים מזגנים כמו ש >> יש זכוס אבל כאן איפה שהאצבע שלי אין זה פתוח לגמרי מה שמכסה זה חתיכת בשר כאן אתם רואים כאן זה כמו עצם אני אראה לכם תמונה כאן זה הבשת לא נוגע איפה שוחטים אז כאן רואים ששחטו את הפרה הזאת כאן מצא כאן אנחנו הולכים לדבר על הדבר הזה כאן כל אחד יש לו כזה לא יודע איך קוראים לזה בעברית אבל באנגלית זה אדם apple זה ה >> השפיץ הזה שיוצא מהצו של כל אחד כן הנה הוא >> כאןגרתוגרת >> גוגרת >> אוגרת בוגרת דרוגרת >> דוגרת הוא סיפר את זה >> מי >> הוא גם סיפר את זה >> טוב וזה אה זה אחיתי לא מאמין בפנים >> אני לא יודע אם אני רוצה להיכנס >> לכאןש בגמרא זה השיפול של >> כן טוב >> זה כפי שאתם אומרים זה השיפוע של הכובע זה הכובע קוראים לזה כובע מכאן עד לכאן אי אפשר לשחוט מכאן לכאן יש שיטה שאפשר לשחוט זה כבר הכובע על הכובע האם אפשר לשחוט על הכובע זה כל הנידון כאן טבסה גדולה אני לא רואה כל כך מה זה הטבסה הגדולה אני לא מומחה בזה זה משהו כאן הדבר הזה כאןזה >> טוב בוא ננסה לא לא לנגור בגמרא שלי בני אתה צריך להפוך לי את הדף [נחירות בוז] השויכת מתוך הטבס בוא נראה אם אני יכול אפילו אוקיי >> וואו טוב אתם שמים לב מה שקורה כאן יש טבעות שאפשר לראות אותם כאן זה הטבעות למה אני לא רואה את זה במסך שלי >> דייב למה אני לא רואה את הטבעות >> את זה >> לא זה למטה >> כן כאן >> בצבה >> אתה יכול להזיז >> או זה יותר טוב >> אבל אתה לא יכול להראות את התמונה הזאת ואת מה שאני מראה על המסך טוב עכשיו בוא נראה מה השני של המסך אוקיי הטבס הגדוילו זה בעצם אחד מהטבעות אני לא רואה איפה זה כל כך >> צריך לחסוף את הבשר >> תודה ויזור זה זה כאילו הטבעת האחרונה יש טבות טבטו יש טבט הגדול אחרי הטבעת הגדולו יש את הכובע הזה עם השפיץ שממש למעלה והנה רואים איך שזה יורד למטה יפה אוקיי בפנים יש הנה רואים את הטבסה הגדולה יפה עכשיו זה הוא הוציא את זה ככה ממש יפה זה מטורף הטבסה הגדולה הזה בוא נראה מה עוד עכשיו תשימו לב מה שהוא עושה כאן טבס הגדוילו הנה רואים את זה כאן זה רואים שזה בשר אתם רואים את הבשר זה שהוא הפוך ש טבעת הגדולה עכשיו מה מה ששונה בטבת הגדולה זה שיש לו זכוס מסביב ומסביב שאין להבות אחרות. אוקיי? ולכן שימו לב מה שקורה כאן. עדיף לשחוט בין הטבעות. זה ממש מצוין. כאן הבן אדם שוחט בתוך הטבעת, בתוך בתוך הסכוס. כן? יש שיטה שזה לא טוב. כאן בן אדם חותך בתוך הטבעת הגדולה. >> מה זה עצם? כן >> לא זה כמו זכוס זכוסך הוא יודע לכו >> אפשר להרגיל את זה כן אפשר להרגיש שום בעיה >> אבל כאן הוא חתך אתם רואים שהוא חתך ממש בתוך הטבעת הגדולה כמה נשאר לו בין הקו הסגול הזה לכובע איזה משהו שבמשהו אז זה הגמרא מדברת שאם הוא השאיר משהו זאת אומרת הוא חתך את הטבעת הגדולה יפה אז זה בסדר כאן זה לזה זה מה שהוא עושה עכשיו. איך קוראים לזה? הגרומר. הגרומר. למה? הוא חתך את הרוב בטבעת הגדולה כמו שצריך. >> דרך אגב, לפי רב ושמואל, רק שוחטים בטבת הגדולה. אי אסור לחתוך בכלל בטבות הקטנות האלה, שזה פלא, איך אתה מגיע לשמה כל פעם? אבל הבעיה היא שהבן אדם הזה במקום לשחוט ישר הוא פתאום עשה סתייה. סתייה שמאלה. האם זה טוב? כן. למה? כי הוא שחט רוב. למה אתם יכולים להוריד את זה? טוב. כן. בוא בוא נוריד את זה שלא תתעייפו לי כאן. אז זה בסדר. אני רק עובר על הכל. כל השקופיות כאן. עכשיו בכובע כפי שאתם ראיתם יש את השפיץ. מהשפיץ לצד הקנה זה ירוק. זה בסדר לשחוט שמה. עוד פעם שוב. לא לפי כולם. אני רק זורק ומשפיץ לכיוון הזה. זה אדום [שיעול][כחכוח] זה לא יהיה בו היום עכשיו בפנים אתם רואים את החיטי אז זה אנחנו נדבר על החיטי שזה נראה כמו חיטה אוקיי זה אחר כך אני לא יודע אם נגיע כן נגיע אז בוא נראה מה שיש לנו יש איזה אולי תביאו לי טישו לפחות אני מפחד אין לזה ריח בכלל לא אני רוא שאני אני לא מריח >> לא לא ריח זה טוב פי >> מה נעשה הלילה שיהיה לאמריקאים מחר מקפי >> לא אני לא מקפיד זה לא טוב אני זה יהיה מדי מקרר זה טוב >> כן פתוח אבל >> בסדר פתוח אוקיי [כחכוח] >> סוג דיל לגמורה אומרת המשנה השכ מתוך הדבס אם אתה שוחט בתוך הדבס הגדולה ושיה בו כמלא איכות איפה זה היה התמונה כאן הנה הוא שחט בתוך הטבעת הגדולה והוא השיר זאת אומרת היה חתח הוא הוא עשה את הטבעת הגדולה שתי חתיכות יפים הוא לא הוא לא נגע בכלל בכובע הוא לא נגע בכובע הוא השאיר כיחוט אפילו אפילו כיחוט סיירו על פני כולו שחיטו של כשירו רבי יב רבי יהודה אומר מלא יחוד על פני רובו לא צריך את הכל אם הוא עושה את הרוב אפילו הוא הגרים הוא נכנס בטעות בתוך הכובע שזה זה מאוד מציאותי כן יושי קצת הגזים עשה אבל אם אתה רק שוחט קצת על הרחסון כמו שאנשים הרבה חותכים חלה בשבת טיפה עלכסון פק כבר נגעת בכובע אז רבי יוסף רבי אומר זה בסדר גמור למה כי כי רוב אנחנו הולכים לפי הרוב עשית שחטת רוב טבעס הגדול זה בסדר כאן באים רב שמואל ואומרים חידוש עצום רב שמואל דמלוך כרבי ביוסף ברבי יהודה שרק צריך רוב עכשיו בוא נזכור את המילים האלה כי שאנחנו נעבור את הדף לא לא נחזור אני אראה לכם את המילים על המסך אבל הוא אומר ואף רבי יויסי ברבי יהודה לא יאומר אלו בטבעסה גדול לו רבי יוסי ברבי יהודה רק אמר שמותר לשחוט במקום אחד בלבד רק בטבעת האחרונה למה כי זה מוקף בהכל מוכף בכל הצדדים כשרטבות הם לא שווים כלום למה זה בשר שמה למטהומקפס כל הקונה יש לו סיבוב כמו שראינו בתמונה הנה בוא נראה כאן עכשיו אנחנו מבינים מה זה התמונה הזאת שראינו מקודם זה רואים שזה לא מוקף יש חתיכת בשר למעלה בלמלה בשפיץ וכאן תראו מה זה פשוט מוקף זה פשוט טבט אמיתי כמו שאישה לובשת זה מכל הזה >> זה מצוין ן שמה צריכים לשחות בטבת הזאת יש רק טבעת אחת כזאת מכיוון שזה מוקף זה טבעת אמיתית מסביב מסביב בזה הקטן עכשיו מה קורה אם אתה מגרים בטעות כי יש לך ממש כזה ככה זה תלוי כמה שחט שחט רוב צריכים לבדוק לפתוח לראות שהסכין הלך ברובו ואז עשית גרומה לפי רבי יויסי זה בסדר ואב רבי יויסי בוא נזכור את זה כן ואף רבי יוסי ורבי יהודה לא יאמר הגדול הילו בקס כל הכונה אבו בשר תבסל שאר הטבעות אי אפשר או אז כאן רש"י אומר שמה שכן קשר זה בין טבעת לטבת בשאר הטבעות צריכים לשחוט בין הטבעות לא לנגוע בטבעת שמה זה בסדר כמו זה איפה שיש את ה >> בין לבין כמו שאני עשיתי כאן יש את הבדיוק באמצע בין שתי הטבות שם חותחים לא לנגוע בטב שואלת הגמור ובשרט ביסלוי בותניהו רבי יהודה אומר תודה אשו בשרטה בויס כתוב מפורש הנה ראיתם השירת בויז זה טוב אז למה אתה אומר לי שזה לא טוב ממשיכים על הרב בי שכבז כל הקונה אפילו ששארטבות לא הולכים מסביב מסביב הולכב והכונה שחיטו כשר כתוב מפורש שזה כשר ומגרמס פסולו מה זה מוגרמס אם שחטת את רוב הגדולה ואתה >> סתית ונגעת בה איפה לא לא >> בכובעכוב היית בטבעת הגדולה ונכנס על הכובע סתית לתוך הכובע כן פסולו היד רבי חנינא בן התיקנוז על המוגרמס מה זה מוגרמס מה מה רבי חנינה בן תנגס אומר כאן המוגרמס שהיא כשאירו אומר רשי מי שלא רוצה להסתכל בפנים יכול לראות כאן ואפילו כולו למעלה מן הטבסה הגדול לו וכי הגמר רחמון גרו לךסינ משיפ קוי למלו אומר רשי אני לא רוצה לגור את זה עוד פעם אבל מהשפיץ מהשפיץ הוא למטה טוב ניגע בזה שיהיה מובן מכאן הלוכל מיש מסינה זה משפיץ כאן למטה אתה מבין אתם מבינים שזה יש שיפוע כאן כמו מגלצ'ה זה השפיץ זה הלוכל משינה שאם אתה שוחט במקום הזה זה לא טוב, אבל מי השפיץ לכיוון הקנה זה בסדר? בסדר? לא נורא. זה היה ממש ב איך אומרים? בחסד. זה היה חסד או אומר רב יוסף רבי יוסף רבי יהודה תרתיקו אמר או אז יש כאן יש כאן בעיה. אתה אומר לי שאסור לשחוט בשאר הטבעות כאן כתוב שמותר אומר רבי יוס רבי יוסי ברבי יהודה תרדגמר אמר שתי דברים רב ושמוס כבוס בחודר שיש מה הלכה אחת שרו בקיקקולוי שאם אחד שוחט בטבעת הגדולה הלכה אחת זה שאפילו מוסטה ונכנס לתוך הכובע בסדר הוא בקיקקולי זה הלכה בסדר זה אנחנו כן אומרים אבל שרת הבאות באמת פסולים אז רב שמוסגזה בחודו ופולי פליגלי בחודו שת הגמור מהרב אפשר בדיוק >> נו >> זה בחודש בחודש >> הוא חולק עליו בחודש >> אז הוא אמר שני דברים לא >> כן הוא אמר שני דברים וחלק עליו זה אבל הוא אומר והלאומר קורמרי אז בוא נראה את הלשון של הגמרא הנה ואב רבי ורבי יהודה לא יאמר כאילו שהוא אומר שזה בשניהם אלו בתסגד הילו מכפס כל הכונה אבל שתבסלו הוא אומר בתוך רבי יוסף ורבי יהודה ששר את הבאות לו מפחד לגוע כאן הוריגו אמר הורכיגה אמרי הלוך בבסגדילו ואין הלוך כמיס בשטבס מכוון להגיד זה הם הם אמרו שהלוכי כמו רבי יויסי בטבסה הגדול שמה רובקיקולוי אפילו בסתיה זה בסדר ואין הלוח כמויס בשרטה בויס שזה כשר שרטב זה כשר כיסול גרבזירו אוכל מוגרמס דרב שמואל רבזיר בא לארץ ישראל בבובל הקפידו לא לאכול את המוגרמס של רב שמואל זאת אומרת לא לאכול משאר הטבעות מה שנחתך בעל הטבעת בעצמה הוא הגיע לארץ ישראל אמרו לו או ממש מזכיר לי ש שאמריקאים שבאים לארץ הם אוכלים הם אשכנזים הם אוכלים את החלק החורי של הממה הם אפילו לא יודעים שזה בעיה כי באמריקה לא מדברים על זה בכלל מגיעים לכאן מתחילים כאילו הם הם סומכים על ההשגחות של הספרדים והם אשכנזים הם בדרך כלל לא היו סומכים על זה כאילו האשכנז מקפידים הוא מגיע לארץ ישראל הוא מתחיל לאכול שחיטה אחרת שחיטה שמתיר את מה שרב ושמואל אוסרים זאת אומרת שחיטה שבשאר הטבעות חטרו בתוך הטבעת אמר לה למה סדרב שמולת רגע אתה הגעת משמה מבולבל מה אתה עושה אומר לו מה נאמור? מי אמר כזה דבר שרב שמעון אמרו שזה אסור? יואז בכיו יוס בחיו מכולה מגומר אה אני לא לא אכפתי מיוס בן בן זה למה הוא לוקח שמועות מכל מכל מיני מקומות הוא לא כל כך מדייק א זה בסדר שומע רב יוסף איקפיד מה ככה אתה מדבר אליי אומר אני לא מכול מגמירנו אני אני לוקח מכולם מה פתאום אני לא מרב יהודה גמירנו מה אתה מכירים מישהו יותר חשוב מרב יהודה אני לוקח ממנו אפילו ספייק דגברי גוריס כשרב ודו היה אומר משהו הוא היה שוכח את מישהו אמר את זה אולי זה היה בריסק קרוב אולי הזה הוא היה אומר את שתי השיטות הוא היה מאוד מדייק ודאי בעלוכב עצמו אם אם אם ה מאיזה מי הבא לשמוע הוא היה אומר את שתי השמות אז כל שקלוך בעצמה למשל רבי יהודה אמר רבי ירמיו ברא בו פעם רב יהודה אמר תעוף מכאן כבר הגיע לזבוב נבדוק את המצב סוף משמי דרב סוף משמ דשמואל לא זוכר ממי שמעתי את זה כי הרי רב יהודה היה התלמיד של שניהם גם רב וגם שמואל כל הש"ס אומר אומר אומר רב יהודה אומר רב אומר רב יהודה אומר שמואל כאן הוא אומר גם רב וגם שמואל כי זה אני לא יודע שלוש מתיר בחור במקום ש ממוכר שלושה אנשים יכול להגיד יכולים להגיד שהבכור הזה שיש לו מום לא צריכים לשחוט אותו ביסמקדוש במקום שהם מומח אני לא יודע אם שמעתי את זה מרב לא יודע אם שמעת בסדר אז רואים שהוא מאוד מקפיד מאוד מדייק שואל את הגמור רב זיר לסמחומר שיוצו חומר שהולך לשם לא מבין אם בן אדם מגיע מחוץ לארץ הוא צריך להקפיד על כל האקפידס א למשל הם אומרים ברוך השם לא ילום אתם אפילו לא מכירים מה זה זה ברכה מאוד ארוכה בין השכיבנו ל-18 אז אתה מגיע מחוץ לארץ תמשיך להגיד את זה עכשיו הם עושים בקסקין בארץ ישראל אז תעשה בקסקין כאילו אתה אתה לוקח את החומרס של שתי המקומות. אז אומרת הגמור אז רבי זרי שהגיע מאר מבקפיד לא לאכול כזה דבר שחיטה שרב ושמואל פוסלים אומר הבין מיל במובל לבובל מארץ ישראל לארץ ישראל אם אתה בא מטבריה לירושלים בסדר הבנתי או מפומפדיס לנרדו בבובל עצמו אבל מבובל ארץ ישראל מישהו עושה עלייה מבובל לארץ ישראל כיוון ענן אפילו כמו שיש היום רוב הפויסקים הגדולים יוצאים בארץ ישראל אז מישהו שמגיע מאמריקה צריך להיות כפוף לפסק של ארץ ישראל כי בן אפילו לו אבדין קרסיו אני מחליף את המנהג שלי זהו אני הולך כמו שעושים בארץ ישראל רבשי אומר אפילו תמרץ ישראל אני מן היחיד לחזור בן אדם שיש לו טיסה חזור בסדר רב זהירו אין דת לחזור הוא בא כמו שהגמורה מספרת שהוא רוצה לשכוח את כל הגמורה שהוא לומד שמה את כל ה איך שרבים בזה הוא רוצה להיות הוא הוא צם מהתניות לזכור רק את להיות כמו ארץ יסחולניק למה הוא לא חשב לחזור אף פעם אומר לי הבא לרב יוסף רבונד חיזמרי אומר זשמ רב נחמן מוגרמז כשירו בשחטבות זה כשר או אז אומרת הגמרא מלא נהר נהר ופשוטי כל נהר יש לו את ה את הדרך שלו אומר רש"י נהר נהר פש כל ה מספת במקום שהוא רוגל שם כל מלך מנוגד שמואליו כל בן אדם יש לו את המהירות שלו גם רש"י אומר שיש יש את ה הזרם שלו את המהלר שלו כל כל בן אדם יש את האישיות שלו ואין קופסה אחת לכולם זה צריכים לזכור אתם בתור רבים שלכם תזכרו את זה כל ילד יש לו את ה את את הכוח שלו, את האמהירות שלו איך כמה הוא כתוב מה >> חנוך לנר על פי דרכו >> על דרכו הכוונה גם הקשרין כל הכישרונות שונים המהירות שילד אחד תופס וילד השני תופס ה כמה ילד אחד זוכר וילד אחד זוכר כ [כחכוח] תקשיבו סיפור אני יודע שאין לנו הרבה זמן אבל זה שבר לי את הלב זה שבר לכולם את הלב אז הבאנו שתי אחים שיתנו שידברו בשבילנו איזה תות פטחים הם הגיעו לשבתון אחד הגיע לשבתון כבר שלוש שנים רבי בן שושן מדבר מאוד מאוד יפה >> מה >> עובד איתנו את הדף כבר >> כן הוא מאיתנו איתנו עם הדף הוא מבין את השיעור כאילו מבין את כל ה [נחירות בוז] שהוא מדבר הוא זורק את כל השמות גרטנר ויצחק יהודה כן הוא מכיר מה שקורה כאן מה >> כמו רב פרבו באנגלית >> בדיוק בדיוק כמו רב פרנגלית הוא מדבר כם רב פר יש לו חושדי פצצה זיוון אותו כל מקום כל כבר הוא דיבר ובשבת ניף לו צחק זה הוא אומר לנו הוא מאייר כן הוא אז בתור ילד הוא עשה מלא איורים אז הוא עשה איזה משהו עם אה שפרוי יושב והיה לו שומרי ראש כאלה גם המצווה הזה זה מזכיר לי עשו מצב היה לי שומר ראש כל הזמן והשומר ראש הוא נהיה חלק מהמצב כי ביום הראשון ברחתי ממנו שמתי לב שהוא עומד לידי כל הזמן אז שמתי ריצה ואז הלכתי חזור והוא רץ חזור ואז הוא נהיה חלק מהחבר'ה איפה המשבק איפה המשבק כל [נחירות בוז] הזמן החזיק לי את הדלת והחזיק לי את הדברים ועשה כל מיני פוסות כולם הצטלמו איתו זה היה גישמק טוב [‏צחוק] זה היה גישמק טוב אז אז הוא עושה שומרי ראש כאלה הם שירים אז הרבי שלו אומר לו אני יכול לראות את האיורים שלך עכשיו הוא אומר כלי זה זה הנשמה שלו אומר שמישהו הציע לו פעם 5,000 דולר איזהור שהוא עושה על איכו אמר בשום אופן לא אמר זה זה אני זה שלי קיצור הרבי לוקח את זה אומר מה זה [נחירות בוז] שרירים שרירים לזה גוי גוי זה תמונות של גויים לוקח את זה קורע את זה ואז הוא מסתכל בדף הוא קרא לו את כל האיורים של כל השנה הוא אומר אנחנו שהוא סיפר את זה איך שהוא מספר הוא יודע יש לו אני אומר את זה במהירות ואז הוא הוא עובר לאיזה מקום אחר א שיבקטנה וביום הראשון אבא שלו אומר לו תשמע אם אתה תעשה כן בלאגן אני חותך לך את הלשון הוא מרוקאי דווקא זה היה מאוד מעניין שהוא הוא מורק אבל זה קיצור ביום ראשון הם עושים איזה מבחן שמה ואיזה ילד ביקש ממנו את התשובות והוא לא רצה הוא לא רצה להסתבר שמה קיצור פחד ללשון שלו וזה אבל הילד ביקש ביקש ביקש אז אז הוא כותב לו את התשובות והוא עושה וזה נופל לו מהיד והילד היה צריך לתפוס לו את את הנייר מהרגל. הבעיה שהרגל שלו לא מגיע לרצפה. הוא הרגל שלו [נחירות בוז] איך שהוא מתאר את זה ככים. [‏צחוק] ואז פתאום הוא רואה צל של איזה משהו ענק. מגיע מרים את הנייר פותח את זה והוא רואה שהוא כתב לו את כל התשובות. זה כבר היום הראשון של החידר החדש. הוא אומר לו ארי קיבלת 100 על מבחן כל כבוד לך והלך לא חזר לזה שלו אומר יש כהילינו בשועחס הרב הזה קנה אותו במילה אחת הוא השתמש בחוכמה הוא אמר עשית מעל המבחן מה הוא אמר הוא הוסיף איזה את הסדר גם אתה תעשה גם ציורים וגם זה ואני אבדוק לך גם את זה וגם >> ואז עשה לו הסדר כן אני רוצה שתאייר תעשה איורים ותעשה סיכומים ומהסיכומים האלו הוא כתב כזה ספר הרב ברקוביץ' מירושלים התוירו כזה זה של סיכומים מילה במילה בקיצור הוא נהיה זה בנה אותו משפט אחד של רבי בונה משפט אחד של או מעשה אחד של רבי יכול להרוס ילד לעולם אוקיי זהו לשחות פשוט לשחות כן אי אפשר להבין מה שהם עשו ואז החסידים הגיעו אומרו אתה צוחק עלינו אתם יודעים מה שאנחנו אמר טוב לא ניכנס לזה עכשיו זקוק דגמור אנחנו אנחנו תכף מסיימים כאן >> איפה אפילו אכזמרי לא >> או אמרנו שוקש אח שבחודדכיבו הוא כבר הכשיר בחוד הנה יותר מה כאילו בצד בצד השני של החוד קורא ירחנון גיסו גיסו גיסו זה מלשון גס של אתה הגזמת זה מדי גס מה שאמרת איך אתה יכול ללכת הריטב אומר שזה גם מלשון גיס אתה הגיס שלי גיס או גיסו לכן הוא אומר את זה פעמיים גס גיס אתה גיס גס גיס גס >> גיס גס אתה גיס גס זה מילה חדשה רב ישראל גיסגס אומר פפי משמרובה פוגידפו אם נגע געת בחיטי מה זה חיטי אין לי כוח להראות לכם בפנים אבל אם נגעת בחיטים האלה אז בעל אוכה זה טריפו בואלו פוגע ונוגה בהם האם הכוונה מה זה הלשון זה כמו להגיד בעברית פגשתי אותו מה זה פגשתי אותו אתה נגעת >> עוד שמונה דקות טוב אז בוא נסים כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים