מרכז דף יומי - חולין דף יז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי אדשמסי מרוס בשמד חי אנחנו לייב במרוקו בבניון טרי רציתי פשוט להראות לכם מאחוריי יש מנורה שהיא כמה 4 מטר משהו זה נראה כמו דימה מה דמעות של שמחה שהיה הלילה עכשיו סיימנו את המלא ומלכה זה 104 בבוקר אנחנו תופסים טיסאה אנחנו צריכים לזוז מכאן בחמש ומשהו אמרנו בוא נשים נעשה שיעור נקווה שלא נפק מדי הרבה ככה אומרים אה זה מהשיעורים המאוחרים ביותר כמעט 4: בבוקר עוד מעט זה שבועס אז זה האחרונה לשבועס להיות ר כל הלילה איזה כל אחד קם ודיבר שתיים שלוש דקות ואני בכיתי הרבה לידם אחרים היה מאוד מרגש לשמוע מכל מיני אנשים אחד קם ואמר זה לא שינה לי את החיים השיעור זה התחיל לי את החיים זה עשה לי חיים ושמענו מכל מיני אנשים זה לא יאומן אחד מהאנשים [כחכוח] ביקשה לדבר אמרנו בסדר קמה ואמרה יש לי בעל חדש, יש לי בעל שלומד תוירב. כל פעם הייתי מתפללת בשביל זה. אף פעם לא חשבתי שזה יקרה לשמוע את זה. זה היה זה היה אמיתי. זה היה אישה דתיה, אפשר לקרוא לה חרדיה שדיברה מנהלת של ב של בית יעקב. אבל איך שהיא אמרה את זה אוילם קטן. אז אמרנו טוב נקשיב אבל רק לשמוע את זה ככה. טוב, לילה מאוד מרגש, כל אחד עם הסיפורים שלו, כל אחד עם התרגשות שלו ואנחנו כאן ובעזר השם נמד דף גמורה ואחר כך מי שרוצה אני אנחנו מקווים שיש שיעור בארץ אם הכל יעבוד כמו שצריך אולי ב-113 בארץ מי שרוצה מה אתה אומר בני >> אוקיי אז פנס השבוע הנובד תודה לקדוש ברוך הוא על אפשרות להיות מה נותנים דבת חיים הכת ותזכור להגיד ספירסמר היום חמישר יוים שם שיש שבועס ושלוש יומים לאמר בוא הגודן חודש רבו סאי ממש מתקרבים לשבועס ואנר יותר טובה מאשר יותר טוב מאשר ללמוד קצת טוירה אז נתחיל זה שום שאלה. שאלה מעניינת מתי היה תקופה בכלל לסחול אחרי מתן טוירו שהיה מותר לאכול חזיר ממש חזיר ולא רק שבוע שבועיים כמה שנים טובות שכלי יסחול ישבו אכלו חזיר בהיתר זה אנחנו נראה שזה בעצם מיד אחרי הכניסה שלהם לארץ ישראל השבע שנים שכבשו את ארץ ישראל שנראה לי שזה חידוש גדול חוץ מזה, היום אנחנו נלמד על פגימות שבסכין, כל מיני צורות של פגימות, ציורים מאוד מאוד מעניינים ובעצם סוגיה קלה כמו שחולין היה עד עכשיו אנחנו איזה 16 יום בתוך חולין ובינתיים זה זורם מאוד מאוד יפה. אומרת הגמורה אז כתוב במשנה שיש הכל שיכטים ולא שויכת ובכל שיכטים מה זה הכל מה זה לאילום מה זה בהכל אז אנחנו עוזים בלאום שוכת [כחכוח] מה זה לא אוילום שוכתם לעולם ועד מה זה לאום אלו אומר רבי יוסף רבי עקיב אנחנו באמצע הסוגיה זה הולך לפי רבי קול רבי שמעון וסי רק השם לא שמוש וזובחתורמצך תגיעו לארץ ישראל אז תתחילו לסבוח אז ראינו שרבי שמואל סובר >> מטוס >> יש כזה דבר כאן במדינה הזאת רב אמר שזה שקשר לפני הסרה אבל זה עושה רעשים משונה אוקיי, אז אנחנו בטראומה כל פעם שיש רעש, היה כאן מישהו הפיל איזה שולחן על הרצפה ואני ועוד כמה נשים שגרו בארץ קפצנו והגברים הארץ כל כולם משו אבל אני קפצתי כאילו חשבתי נפל איזה טיל כאן אבל טוב אנחנו במורק אין טילים כאן ואין כלום אז אומרת הגמורה לפי רבי שמואל עוד פעם נעשה חזור לפי רבי שמואל היה אסור לאכול בשר תאווה, היה אסור לאכול במדבר סתם סטייקים. אם רצית לאכול סטייק, אתה מביא קורבן שלומים ואתה אוכל את הסטייק. אבל רבי קיב חולק אומר דסני כי ירחק מכומד מזה רבי עקיבא אומר לא יבוא הכוסוב אלו לאסור להם בשר נחירו. או מה זה נחירו? אז יש פשט אחד ברשי ואני אוהב את הפשט הזה. ככה אני הולך תמיד בש"ס עם ה עם הפירוש הזה שזה במקום לשחוט את ה את ה את הבהימה צריך סקים בשביל זה כמובן במקום לשחוט ככה שוחטים ככה זאת אומרת מהלסת עד לחזה משהו כזה כמו שרב ארי סיימן אמר בשיעור הקודם שזה כמו לראות לבמה בראש כ להרוג אותו בצורה שזה לא שחיטו אז אומרת הגמרא כזה דבר שבתחילו הוותר להם בשר נחירו במדבר היה מותר לאכול בשר נחירו מ שנכנסו לאורס נס להם בשר נכירו היה אסור להם לאכול בשר נחירו ועכשיו שגולו ועכשיו שהשתנה אז היה אסור היה מותר אז בוא נגיד סליחה היה מותר היה אסור אז בוא נגיד ש הולכים לגולס זה יהפוך עוד פעם להתרסו לאורז נסר להם בשר נחיר עכשיו אני מבקש עוד פעם מדיב ומבני תלכו לישון באמת שנתיים השינה זה כדאי זה כדאי זה כדאי נו מה >> אתה מחייב או מבקש >> אני מחייב כי אתה כבר שמעת את השיעור וזה עכשיו זה כבר א תלך לשאול נו באמת >> תיב נו תיב [נחירות בוז] אלא בשר נחירו שתחיל לרות עלים בשר נחירו משלכס לאורץ נס להם בשר נכירו ועכשיו שגולו יוכל יחזרו ליתרן הראשון עכשיו שכל יצחו לגול הייתי חושב שמותר להם לכך שינו לא ילום שוחטים אז זה הכוונה בא המשפט האחרון של המשנה לאילום לא שדים אה זה לא משפט האחרון האמצעי לא משירדים תיקון לא משדדים שלא לו מהכוונה גם אחרי שקליסר נכנס הלכו לגולוס צריכים שחיטה ונכירה לא לא עוזר אומרת הגמור א במה קורא מפלגי מחלוקים שמואל רבי עקיבא ורבי חלקי וסוב בשרתי לא ייצר כלל אז מעניין כי אנחנו עכשיו אוזים ב חג השבועס וחגש שבועס לכול העלמה יש את המושג הזה של לוחם שצריכים לאכול בשר יין לטייבה כאילו להנות מזה והמשתמרו מביא שאחת מהסיבות שאוכלים חלבי בשבועס זה בגלל שנאסר להם לא נאסר כאילו כן הם חייבים לשחוט בשר ואז יש בליס בתוך הכלים שלהם ואי אפשר צריכים בנימו ואי אפשר להכשיר את הכלים אז לא היה לא היה כלים לעשות חלבי ושואל משנה ברורה הרי רבי קיב סובר שבשר נחיר זה מותר ואז הוא נכנס לזה שלם ש באמת אנחנו דואגים על איסורים אחרים של דם וכולי וכולי אז אומרת הגמור רבי רבי שמואל סובר בשר נחיר לא ישתחי כלל רבי עקיבא סובר בשר תיבה לא יצר כלל לא היה בכלל איסור הבשר תיבה אז מתי שנכנסו לארץ ישראל האיסור היה על נחירו רבי שמעון יוסף הבשר נחיר לא השטרל זה בכלל לא היה מותר זה לא שנכנסו וזה עשרו את בשר נכירו אז מה כן זה היה התר לאכול בשר תי בשל רבי שמואל אני סיב ושוחדס בין הבוקר כתוב ש איפה בתוך המדבר שמביאים אוילו שוחטים את בן הבוקר אז מובן למה צריכים לעשות שחיטה אלו לרבי עקיבא מי ושוחט הרי נחירה זה גם טוב אז למה כתוב ושוחט אומרת הגמור קוד שמשני אנחנו מדברים על קרבונות קורבן חייבים באמת לשחוט גם במדבר לם כתוב שצריכים לשחות אלא רבי צבוך לכם ינוך צריך להיות כתוב במקום שחיטה נחירה אומרת הגמרא נחיר שלהם זה שחיטוסון אלנמי שכתוב שחיטו זה הכוונה הנחיר של שמואל הלו נסנ שכת ונסנב לא בודו מישהו שוחט ובעצם הוא עושה באמצע הוא עשה שיו הוא עושה חלודו הגרום לא משנה מה? אז הוא ניבל את ה זה לא שחיטה טובה, לא שחיטה כשירה והנויכר או שהוא חותך לכיוון הלא נכון במעכר הוא עוקר את ה את הסימנים פטו מנחהסויס הוא לא צריך לעשות כיסוי דם בדרך כלל צריכים לעשות כיסוי ידם על מה על חיה ועלוף עכשיו הוא לא צריך לעשות כיסוי ידם אז אם נכירה זה התר אלא לרבי עקיבא מה פו מלךסוס אם מותר מותר לעשות הצלחתי להירדם שמע >> אני לא ידעתי מה זה הריח אני חושך זה שהשניצל הוא שם את זה ממש מזל שאתה >> כן [נחירות בוז] >> כן צריכים שקית נל משהו אה בשלמ אני שם צוחק אני חושב ארי בן שושן מתאר את היהודי הזה שולע זה עם ארון ספרים שלו הוא מנסה לשים את כל הסי אוי אוי הם נפגו שמה חבר'ה טוב אז אלא רבי עקיב או אז שואלת הגמורה למה יש פטור מכיסוי הדם אם שחטת צבי ומות לא שחטת עשית נחירו נחירה וואו עכשיו נסתכל לכיוון הזה אני אראה במצלמה אני אולי לא יכול להתחקל זה תראו איזה תמונה יפה פה כן אריה תזוז טיפה לשמה רק התאורה כל הארות והדלת היפה הזה העגול משהו משהו טוב או למדתי לעשות את זה >> או עכשיו אפשר להראות את התמונה איזה גשמק טוב [נחירות בוז] או אז השאלה למה למה מותר מחירו למה לא צריכים צריכים לכסות את הדם זה כמו שחיטה אומרת הגמרא הויל ויצר יצר אתה צודק בימינו שאסור לעשות נחירה אז לא נחשב שחיטה אם לא שחטת את הצביא הזה אתה לא חייב לחסות את הדם אבל זה רק בימינו וזה מה שהגמרא אומרת בזמן המדבור שזה היה מותר לסוד נחיר אז באמת היה חייב לעשות כיסא דם מדמ רבי קיבוד אומר בשרטי לא ייצר כלל הינו דכסיב אך כש שכלסיון כן תורך לנו לפי רבי עקיבא אז תמיד היה מותר לאכול בשר אפילו במדבור אז זה מה שהתורה אומרת כמו שאכלת את הצבי ואת האייל בטומ אז כך גם שאתה נכנס לארץ ישראל אתה ממשיך לאכול את הבעשי טייל אלו לרבי שמואל צפה הגופים מיה ושורי לפי רבי שמואל מתי מותר לאכול רק כ שמביאים קורבן ומהשלו שלומים אתה אוכל קצת קצת בשר אבל צבי אתה לא יכול להביא בתור שלומים כי אתה לא יכול להביא חיה על המזבח אז ממילא אף פעם לא אכלת אייל אף פעם לא אכלת צבי אז מה אתה אומר כמו שאכלת את הצביא במדבר אז אתה יכול לאכול את זה בירושלים א בארץ ישראל אבל הף פעם לא אכלת צבי במדבר אומרת הגמרא כן אכלת צבי במדבר למה כי אוזר רחמון בהימו דחזי לקרוא ומה שאסור לפי רבי שמו לאכול במדבר זה היה רק בהמות אבל לא חיות למה? כי בהמה שאתה יכול להביא בתור קורבן אז אתה לא אתה לא סתם שוחט אותו אתה מביא אותו בתור קורבן אבל חיה שאתה לא יכול להביא בתור קורבן אז מותר לך לא כמו שחשבת לפני זה מותר לך לאכול את החיה הזאת אוקיי ז >> וסם סלב >> רבי יוסי רבי יוסי צריכים להראות את רבי יוסי שבשעה מה ש עכשיו למה זה לא עובד או ויוסיקלן שארגן את כל הטיול האדיר הזה עכשיו זה כבר זה 4: בבוקר כבר >> שלוש דקות לארבע >> יש שיש שם אנשים ביוטיוב עכשיו 6 בבוקר ב >> כמה אנשים >> שש את שמונה >> שמונה אנשים ביוטיוב ובזום בזום או ביוטיובט >> ביוטיוב וואו טוב אני מתגע לכם יש כואר שאתם שמה זוק דגמור בואי רבי רימיו זה שאלה ממש מעניינת תתראו לעצמכם הקדוש ברוך הוא אומר שמותר לאכול בשר נחירו זאת אומרת אתה לא שוחט את זה אתה פשוט הורג את הבמה אתה הורז את זה שם את זה ב במקפי אחר כך הקדוש ברוך הוא הופך את על האוכל ואומר רגע רגע מהיום והלאה צריכים לשחוט מה שאתה מה שיש לך במקפי זה לא קשר נשאלת השאלה מותר לך להמשיך ממשיך לאכול את זה כי כשהכנסת זה למקפי כששמת את זה בצד זה היה מותר עכשיו הקדוש ברוך הוא רק אומר בשר חדש תשחט נורמלי אל תשתמש בבשר שהרגת בנחירו אז שואלת הגמור א בואי רבי ירמיו אברי בשר נחירו שהכניסו ישראל אמו אם לא ארץ מה הוא הם הכניסו את זה לתוך ארץ ישראל האם מותר לאכול את זה לשאל את השאלה תמיד שואלים את השאלה הזאת למה הגמורה שואלת את השאלה הזאת אם אנחנו כבר לא בתקופה הזאת זה דור אחר זה דור של המדבור שנכנס לארץ אנחנו לא שמה לנו אנחנו רק מכירים בשר שיש חיטו אין לנו בשר של נחיר אז למה זה נוגע אומר רשי דרויש הוא קבל שרכיו לפעמים אנחנו לומדים תוירו ואין זה שום משמעות לחיים שלנו אבל עדיין אנחנו מקבלים שכר כאילו שאנחנו לומדים סוגיה שכן נוגע לנו וזה גם גשמ אני אגיד את האמת זה שאלה מאוד בשבילי זה שאלה מעניינת >> אה אתה אומר כל פריבי שיש זה דרוש כס שומע זאת אומרת הגמור א מה הוא אימס אבל מתי על מה איזה תקופה אתה מדבר אם אתה מדבר ממש כשנכנסו לארץ ישראל אם בשבע שכבשו בשבע שנים הראשונות שנכנסו לארץ ישראל שכבשו את הארץ חשדובות שטרלו מותר לאכול חזיר דכסיב ובמלים כל טוב מרבים בב כוסדחזירי אכלו את השומן של החזיר לכן אני אומר חזיר בשר נחירו מביה אז ודאי אם מותר לך לאכול חזיר מותר לך לאכול בשר של כבש שאתה הרגת בצורה לא נכונה או חייבים מדי פעם לספר את הסיפור הזה כי יש בזה הרבה אמס היה איזה פוריץ ש אמר ליהודי אני רוצה שתאכל חזיר הוא אמר לא בשום אופן אז הוא הוציא סכין אומר תשמע אתה לא אוכל את החזיר אני הורג אותך אז הוא אומר טוב אני אוכל זה נותן לו צלחת עם כזה עם הרוטב של החזיר אומר לו תלקלק את זה עכשיו הוא מלקלק אז אומר לו היהודי אני לא מבין אותך ממש עצבני עליך כועס נו מה אומר? אם כבר הכחת אותי לאכול היית נותן לי איזה חזיר כמו שצורך איזה חתיכה כמו שצריך אז זה לא כל כך בדיחה למה כי הרבה אנחנו אומרים וואי איזה גשמ יש יור צד היום לא צריכים להגיד תחנון או כאילו זה מישהו הכיר אותך לעשות את זה והלווה היא שהיה לי איזה תירוץ לצאת מזה והיכלתי לאכול חזי זה לא הנקודה נקודה שאתה רוצה להיות אוהב את השם וזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. אז מה אתה מחפש לך תירוצים ש שמישהו ישים לך אקדח ותוכל לאכול חזיר? זה אוקיי. אז אומרת הגמורה [נחירות בוז] או אז אנחנו רוזים מתי זה היה? אלו לאח מכאן. חייב להיות שזה לא שבע שנים הראשונות זה משבע והלאה. אז זהו. אז מישהו לא יודע איך היה לו מקפיד טוב הוא שם את זה הוא כבש את זה איך אומרים בעברית א שם איזה פיקל או ביג >> כן עשה בבט ג'רקי שנשאר להמון המון זמן ושמונה שנים אחר כך הוא אכל השאלה אם הוא יכול לתת ביס מזה מכיוון שכשהוא הרז את זה זה היה מותר ובס לא לו משב שכבשו או זה תירוץ חזק זה בשבע שנים הראשונות. מה שאלת שמותר לכלי יצחו לאכול חזיר? אתה צודק. כי יש דרור שלל של גויים. זה החזיר שאתה לקחת מהגוי אחרי שהרגת וקבשת את הארץ, אתה לוקח את החזיר שלו ואתה אוכל. דידו לו אישטרי. אבל אולי הבשר הקשר שהיה כשר לך ואחר כך או חייב להראות את הסרטון הזה. הוא חולם שיעשה המון כסף เฮ [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> צריך לי פדע >> [‏צחוק] [כחכוח] [מוזיקה] >> ‏B >> [מוזיקה] >> אומר הגמורה אומר שניס הכל שויכתים הוא לא שויכתים עכשיו גמרנו לא ילם שיכטים שגם כשקליסרו בגולוס חייבים לעשות שחיטו ונחירה זה לא טוב לפי רבי עקיבו מה זה בכלל שולכתם הסברנו כבר שזה גם גם ציפור גם גם גם גם תרנגולת צריכים לשחוט סליחה זה הכל שכתם גם גם ציפור בכלל שיכתם מהשן אסלי מה אתה עושה עם הבקול אומרת הגמרא וכצ בזכוכס בין בקרומז שאנחנו מדברים על איך לשחוט עם איזה כלי גם זכוכית גם כנה רגע הודו מדהנחקטוני השלוש צריכים להיות באותו קטגוריה אנחנו מדברים על סוג בהמה לא על סוג סוג שוחט או סוג סכין יהלך בשורכתים הנשורכתים אם אתה אומר שבכל שורכת זה הכוונה לסוג איך שוחטים אז גם השניים הראשונים צריכים להיות איך ויה לך בנשחטים אנחנו מדברים במה שנשחט באיזה סוג בהמה הינם במשחטים אז כל השלוש צריכים להיות אותו דבר אלא אומר אתה צודק הכל אותו דבר הכל שכתים חודל עשוי יקותי אנחנו מדברים על השוחטים בעצמם על השויכת לא על הבהמה אז ממילא זה בא לרבות גם קוסי שהוא כשר וחוד לעשו מומר שאחד שירד מהדרך הוא גם כשר לשחוט לא שם זה גם צריך עכשיו להיות בתור איך שוחטים בין ביום בין בלילה בין בראש הגג בין בראש הספינה זה יכול להיות על הגג בספינה גם שדיברנו שיש שר שר המים שאנשים היו שוחטים על דזורה אפשר לשחוט על ראש הגג על ראש של הספי בכל שכתים נכון זה הסוג של של הסכין בין בצור בצחורס בין מקרומ של קורנר אומרת הגמרא חוץ ראינו במש חוץ ממג קוצר והמגירו מותר לשחות בהכל אבל לא עם מגל קציר מה הכוונה יש בדיוק דיברו על זה כמה בכמה דרשות כי אני מאוד מאוד התלהבתי הייתי באוטובוס ואני מסתכל וכולם מסתכלים על הנוע והכל ושמתי לב שיש שתי אנשים ואחד מחזיק מגל קציר הוא עושה ככה חותך כמו זה היה נראה כמו פרחים או תפואה כזה אמרתי ו בוא לתפוס תמונה כבר אדם מאוחר אוטובוס זז פספוס של הזדמנות ואז אבי קמיינסקי הוא רואה עוד בן אדם בהמשך הוא התחיל לעצור עצור עצור הוא צועק באנגלית סטאפ והנהג אוטובוס נכנס לכזה לחץ כי זה היה נשמע כאילו שהוא הרג כמה אנשים או שמשהו או איזה משהו קטלני לא יודע מה אז הוא כמעט עף מהכביש כולם צחקו חשבו שזה אני הצעקתי לא משנה אבל הנקודה הזה שבדיוק שלמד שאני הכנתי את הדף בדיוק ראיתי את פעם ראשונה בחיים שלי מישהו עושה עם מגל קוציר זה ממש אבל פספסנו את התמונה פספוש של הזדמנות אתה רואה אתה זה היית חלמת היית גר שמלד אבל לא נח שמ דוב אז אומרת הגמורה אבוד שמואל פה גם בשודר פה גם בשודר סיפור מעניין הוא לקח סכין של שחיטה עשה בזה כל מיני פגימות אחת אחרי השני שלח את זה בדואר לארץ ישראל ושאל אותם אוקיי פגימה ככה 3 סטימטר מהתחלה מה אתה אומר מה אתה אומר והם שכו לו בחזרה זה זה כשר זה לא כשר הוא עושה ככה כמה פעמים כמה כמה סכנים שלח לארץ שכולי ואז אמרו אמרו לו כמגי ראשנינו שאם זה כמו מסור אז זה פסול לשריטה תונו רבונון דף יזבז סקין שיש בו בגימוז הרבה תדכמגירו אם יש סקין שיש איזה הרבה פגימות זה כמו מסור ושאין לו אלו בגימס אם יש רק בגימה אחת אז תלוי אוי גרז פסולו מסוכסכס כשרו אם זה גרס אז זה פסול מסוכס זה כשר היידרס מה זהגרסידסכסכס לאזגרס משתי רוכס אז קודם כל בדיחה מעניינת שאחת בא ליבן על הילושחיטו אז הרב שאל אותו תגיד לי אתה יודע מה זה אויגרס הוא אומר כן זה ילדה שהיא בת 12 בן 12 ח אה כן אז אם זה בגרס. מה זה ביגרז? מה בגרס זה תאנה ש שיבש. אז הוא אומר או אז אם ככה מה זה גריגרס? אז גרגרס זה ציפור שנחל על הביצים אז הם ככה מה זה דוגרת. מה הדוגרת זה לא יודע מה הוא אומר זה סוף זורך זוך ונקב. אז אז אם ככה אז מה זה אנדרוגינוס? אנדרוגנוס זה ים הגדול אז מה זה אוקיינוס זה אני לא יודע אתה לא יודע טוב אתה לא יכול להיות שיכט מהפירוש רק בגלל שאני לא יודע מה זה קיינוס בשביל שזה אתה אתה רוצה אתה רוצה להעיף אותי מהשחיטה אז בעצם אפשר ללמוד מכאן הרבה פעמים אנחנו עושים טעות ואנחנו במקום להגיד או טעות וחוזרים אחורה ממשיך מיכים עם עוד שטות ומאוד שטות עד שבסוף זה אי אפשר לצאת מזה אומרת הגמרא או אז אנחנו עוזרים כאן סליחה אז זה אויגרסיגרס הכוונה שיש איזה V בתוך הסכין והבעיה זה שהשפיץ הראשון יחתוך את ה את ה את האור השפיץ את השני יחתוך את הקנה וזה זה בעייתי מאוד כי אם זה סוחב את הקנה חותך את הקנה לא חתיכה שלא לחתוך כמו סכין אלא לסחוב את זה אז זה זה קורע את זה אז זה פוסל את הבהמה אומרת הגמרא יחידה יהיה מסוכסכס מה זה מסוכסכס אומר רבי לוזר אויגרס משתי או אז הגמור מסביר אומר רבי לוז אויגרס משתי רוחז כמו שתי רוחות אני אוהב את ה יש שמה חריצים בסקין ממש מעניין ומה זה מסוכסחס מרוח האחס אז יותר כמו זה יש רק אחד אז אומרת הגמור א שאלה מה שתמשחוז דמור שקלמסר בוזה כשיש לך סכין סליחה כזה אז אתה אומר לי שה החלק הזה של הV זה חותך את האור החלק הזה של הV קורע וסוחב את ה בשר בוא נראה אם יש לנו איזה וידאו או הנה יש לנו כן היה לנו באנגלית חבל בוא נראה מה שיש לנו איזה טוב זה או שואל מה נפקמינה אם זה סכין כזה קונה הנה זה אתם רואים אתם מבינים שזה קורע את הקונה אז גם בסכין כזה זה גם קורה את הקונה מה השתמש קם במכל שהחלק הראשון מכניס את האור מור שבסרבוזה החלק השני קורע ברוח הארץ רכו סכין מחלש כל הסכין עד שאתה מגיע לסוף לשפיץ הזה זה מחליש את האור כי אוסו בוזה ושהוא מגיע לשפיץ האחרון זה השפיזה בסוף זה חותך את את הקנה אומרת הגמור כגון שהולילך בלוי היו אולי אני אראה לכם על זה הנה בוא יופי עכשיו זה יותר טוב אתם רואים את ה כאן זה זה בולט החוצה אומרת הגמורה מי מאחוריי אה אתם רואים את הזה אבואי להגיד שלום למרקה אשכנזי לא צוחק כאן שהצדק הזה היה איתי בערב שבס הנה הוא בצד שמאל תגיד שלום הוא היה איתי בערב שעבס עד חצי שעה לפני הזמן בערך ושעות שעות לקח חמש שש שעות והיה לנו בעיה עם האינטרנט לקח שעות לארגן את זה והקלטנו חצי שיעור והיינו צריכים להעיף את החצי הזה והקלטנו עוד שתי שיעורים וזה היה שיעור שלישי בבוקר. זה 3 וחצי שיעורים שהוא הקליט באותו יום ועכשיו הוא נמצא ב4 בבוקר. למה? הוא לא מקבל מזה כלום. אבל איפקט איפקטה לא אומרים לא איך אומרים אמפקט בעברית? טוב אומרת הגמרא ככה בוא בוא בוא בוא נגיד בוא נגיד שזה זה הבהמה. אומרת הגמור, אם אתה מתחיל כאן ואתה רק הולך לכיוון הזה אז עשית שחיטה טובה. הבעיה זה אם אתה חוזר מה >> השפעה >> אםפק זה ההשפעה >> זה שחיטה טובה אבל אם אתה חוזר חוזר חוזר ואז אתה נתקל בכחול הזה זה בעייתי אז אומרת הגמרא לא למה זה קשר כי הוא הלך רק כיוון אחד זה היה סכין ארוך בסכין ארוך זה מותר לא צריכים לרך לוחזור אבל ב זה רק בדיבת כי לכתחילה אתה לא רוצה להשתמש בכסת סכין כי אולי כן כן זה ימשוך את הבשר כי גון שואל ולא יהבי טוב אז עכשיו יש לנו ממש דברים קלים ונעוף לרוץ אומרובשמידס בסקין כמו שדיברנו יש שלוש סוגי סכינים אוי גרס לא יש חויד אם יש איזה חור כמו זה אל תשחט בזה ואם שורחת שחיטה זה פסולו ואם לא הקשבת פסול מסוכסכס לא ישחט בלכתחילו ואם זה נראה ככה אל תשחט מזה תחיל משוח שחיטוסקשו היה לנו משהו יותר מזה כן >> הנה כזה את זה >> או כן אז זה לאמריקאים [נחירות בוז] דבר מעניין אני אספר לך רב אריה בא אליי מישהו הלילה אומר לי אני כועס עליך אם היית אומר לי על הגמרא שלך אני הייתי הייתי משלם על הכל. אמרתי לו, אתה לא יודע כמה כמה זה עולה. אני חושב שזה היה שלוש מיליון דולר. אני משלם זה שבע שנים זה לא נורא. אז אמרתי לו, תשמע, אני לא ידעתי שאתה בא לי חולת כזה. אתה אף פעם לא הראית לי שאתה נתת יפה, אבל לא כאילו בסדר, אתה לא יכול ללכוס עליי. אני כועס. אני בשבילי זה פספוס, פספוס, הזדמנות היה לי. אז זה מה שיוסי קלין אמר לו. זה לא זה לא אותו דבר. והוא לא הוא לא רוצה לשמוע מעברית הוא ממש אוהב את הגמרא הוא משתמש בזה וזה זה טוב בשוכן זוג גמורס >> אמרתי לו זה מה ש זה הרעיון שלי ואם שוחד שחיטו סיק שיר אויל שיכת בכתחילו אם יש לך כזה סכין לא אמרת על התמונות של הגמרא בעזר השם יהיה לנו המון המון תמונות יכול להיות תקשיב אם אם באמת אנחנו נעשה הרבה תמונות ויהיה לנו אפליקציה שאתה יכול ללחוץ בכל מקום ולראות את כל סרט, כל דבר אז יכול להיות שהישראלים גם ירצו את ה את ה את הדבר הזה מה >> זה מוסיף >> כן זוג גמרות אמר זה סכין שפשוט הולך ככה זה מצוין זה בסדר גמור שריבו לכתחילה אומר דרב נחמרשי אמר משמד מסוכסח פסולו אמרת פעם אחת שמסוכסכת זה פסול ואומר רוב מסוכסכת שירו אם זה כזה בוא נעשה מסוכסכת שנייה כזה למה הוא יראה לי אה כזה בסדר לא משנה אותו דבר אז למה אתה אומר לי שזה קשר אם אתה אומר שבסור לא יקשר כאן שהוילר והיבי כאן שהואר ולא יהיה הבי כמו שאמרנו מקודם אם יש איזה באמת בעיה כמו זה אתה רק הולך לכיוון אחד וזה בסדר אם אתה חוזר אחורנית זה בעיה אומר דגמור א או אמר לרוחבר לרבה שידמי לסומי אם אתה לוקח שיבול תשובה למשל בתוך היד שלך יש מלא כאלה קוצים קטנים אז אם אם הסכין שלו מלא מלא קוצים קטנים מלא פגימות קטנות כאלה מיקרוסקופים או מלא אני אוהב לו מביסח ואחלינון הלוואי שהייתי אוכל כזה בשר כשר אומר רב חיז בני לבל סגן התו אנחנו יודעים שצריכים לבדוק כל סכין בתור שזה כתוב בתורה שצריכים לבדוק סכין שנאמר וושחטתם בו זה ואכלתם שאתם שעול המלך אמר הנה תיקחו את הסכין הוא מראה להם לכורה הוא מראה להם בזה השולחן ערוך מביא שבוזה זה 12 וזה רמז שצריך שהסכין יהיה 12 אגודלים והרמ אומר שמי שלא יודע את ההלוכה הזאת אז אסור לו לשחוט הוא שחטם בוזה ואכלתם שואלת הגמור למה צריך פסוק פשיטו כיבד חינוקב טריף בדיקו [נחירות בוז] אם יש נקב של טריפה צריך לבדוק מה ודאי ש הרי כל נקב כל אם אתה שוחט עם סכין לא טוב אתה הורס אתה עושה טריפה אתה לא אתה לא שוחט טוב לא צריך פסוק בשביל זה אומרת הגמרא לכל רינון איך אנחנו יודעים מה הפסוק שצריכים להראות את זה לחכם אומרת הגמרא ואומר רבי יוחנן לא יאמרו להשג נכון חוכמה אלא מבני כפידו של חוכב להראות את הסכין לחכום החיוב הוא לכבד אותו אומרת הגמרא אתה צודק מדרבונון הוא קרוע שמחת בעלמו רק רצינו להביא פסוק כדי לעזור לנו לדרבונון הזה להראות את זה לרב אומרת הגמורה זה ממש קל קל קל אז נרוץ במהרוב ובתכלו בשמשו היו משתמשים בשמש איך איך אתה בודק סכים בשמש הנה צורה אחת או אתה עושה את זה ואתה רואה בצל הצל מגדיל את זה אז אתה יכול לראות יותר טוב בנהרדו בודקו במיו איך בודקים במיו גם שתי פירושים אתה מעביר את הסכין ככה למים ואתה יכול לראות אם יש לי איזה חריץ אני מאוד אהבתי את הפשט הזה של רש"י שאתה שם טיפה כזה ואם יש חריץ אז זה יצור אותו טוב זה חריץ גדול אבל במיקרוסקופ גם זה יצור אותו אומרת הגמור שישזס בוא תגברש לישון או נוי רבם טוב לכבוד השיעור נעשה את זה עכשיו או מרדק טוב זה בצד הלא אחד כן כמובן שלא הייתי מנסה את זה וילדים אל תנסו את זה בצד הלא חד בצד אחד השם ירחם אני לא יודע איך הם היו עושים את זה לא רוצה לחשוב על זה אפילו אז כואב לי הלשון אומר פופה אני לא אעשה את הבדיחה שעשיתי באמריק אומר פופה גבפרה אז רב פופה אומר שצריך לבדוק עם האצבע שלך כאן אתה שם את הסקין על האצבע לבדוק עם על האצבע שנראה את הספור עוד שנייה והטופרו ועל ה הציפורן ואת לאסור חוסו ולא רק על החוד אלא גם על הצד הזה ועל הצד הזה זה למה שאם יש איזה פגימה בצד זה יכול זה יכול להרוס את ה את הכונב והבשת אומר לי רבנו רבשי אומר לון רב שמו בררב משמשוך אז הוא רב שמו אמר הבן של רב אמר ל סליחה אומר לו רב שמו בר דרב משרמוך הוא אמר בשם שלך זאת אומרת בשם של רב דאם רסלי משמר רוב שאתה אמרת בשם רוב שמה צריך בדק בסך לבדוק אתע על היד על ה פשוט על האור שלך למה שהגמור תגיד שאם אתה שוחט בשר אתה צריך לבדוק עם בשר והטופרו ועל הציפורן שזה דומה לקנה כנ ציפורן זה קנה ואת לא צריך סוף ואז שלוש הצדדים אז אם עושים את החשבון אתה צריך לבדוק שלוש צדדים ואתה צריך לבדוק גם עם הציפורים וגם עם האצבע אז זה 2 * 3 זה 6 וגם צריך לעשות אוילך ומייובי אז זה 12 12 בדיקות אומר הביסטוף אמרי אמרתי שצריכים לבדוק על האצבע וגם על הציפורן ואת זכות זה לא לא ימרי לא אמרתי שלוש רוחות רק על החוד יגיד אמריסטו רבזרוחזמרי כן אמרתי את הדברים האלה בשמי דרוב אלוהמרי גם צריכים לבדוק על האצבע גם על הציפורים וגם על השלוש רוחות אבל לא אמרתי שרוב אמר את זה רבי ורבח ברובס וגמ דרבשי לקמד רבשי לבודק הביאו סכין לרבשי לבדוק אומר לרבחבר ברידרו ואז רבשי אומר לרב אחר בדקו אני רוצה לראות איך אתה בודק אני בודק אותך איך אתה עושה בדיקו בעודקו הטופרו והביסר הוא חוסר הוא עושה את כל החומרס גם על האצבע גם על הציפורן גם על השלוש צדדים אומר לי ישר מצוין עשית וכן אומר רב קנם רב קנם מסכים איתך עשית דבר יפה רבי אומר טופר והביצחו צריכו על האצבע ועל הציפורים כן אתחו זה לא צריכו מלא זהירו הנה אז בוא בוא נגיד נזכיר לוילום שהיה לנו סוגיה כזאת לקחת הסכין נכנס לזה לתוך האש ועכשיו הלכת לשחוט עם זה אומרת הגמור זה בסדר שואל הגמור למה זה בסדר הרי הצד של הסכין הוא מאוד חם וכשהוא נוגע בקנה תוך כדי השחיטה הוא מטריף את הקנה וזה עוד לפני שהבהמה נשחתה לגמרי לפני שהגעת לוושת אז מה אומרת הגמור הנה בוא נראה אה זה טריפו הראתי את זה לאנגלית או לא הראתי את זה לא באנגלית לא זוכר פשוט לא זוכר >> הנה זה מה מה אומרת הגמרא שברגע שאתה חותך את זה הקנה והוושת קופצים למה כי אתה אתה אתה מותח או יפה זה לשון יפה אתה מותח את הגרון לכיוון ההוא אז זה אז גם הקנה והבש נתחים וכמו כל צינור של פלסטיק ש אם אתה מותח את זה ואתה עושה קצת תחקר זה יקפוץ כמו שאמרתי הנה זה פשוט קופץ ולא נותן זה לא נוגע בצד של הסכין אומרת הגמור אם ככה אם זה לא נוגע בצד של הסכין לא צריכים לבדוק את הצד של הסכין מה אתה מפחד שיש בגימה בצד של הסכין הרי קבענו שברגע שהחוד נוגע בכונ והושת זה מתפרק אומרת הגמור א אומר רבי שמואל לי בן צעק שחידות זה שירו שחידודו קודם ללייבו שהחוד נוגע עוד לפני שהחום נוגע וכ שלא נוהג את צדות אבל מה קורה עם הצדדים ששורפים את הכנה וא את הקנה והרבה השחיטו מרובח בר שאתה שוחט זה קופץ והצדדים לא נוגעים אוחנ והשחיט מרובר רווח ולא צריכים לדאוג על פגימות בצד של הסכין רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ובעזרת השם נראה אתכם בסיסמדריש ביום ראשון בלילה ב-1 חם כן משהו משתנה אז תבדקו עם כל הקבוצות וכל הדברים האלה רבו יסי ערב טוב ונעים เฮ [מוזיקה]