מרכז דף יומי - חולין דף יד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רע בויסי אדו נשמע סימסמות חי אנחנו נמצאים בתוך שדה תעופה פרטי והם לא נותנים לנו לצאת החוצה לצלם את השיעור לפני המטוס עם הערים זה משהו תמונה יפהפיה אבל הם לא נותנים לנו רשות אז בינתיים אנחנו נעשה כאן עם הכוסית הזאת בתור שטנדר ונראה כמה אנחנו נספיק ואולי כמה דקות נצא החוצה ונראה לכם את ה את הנוף דף יד עומד א פרנס השבוע אין אויד מלבדוי תודה לקדוש ברוך הוא על אפשרות להיות מהנותנים נדבת חיים הטנס השבוע גאים ותומכים בדף היומי בספרדית רפואה שלמה רבי יעקב בן לולו שמס רב חיים גדלי בן יהושע לבשל מדבס מוישי ורוחי מרקוביץ' פרנס היום נשמס מרגלית בת צרה החייל נר משה בן צרית דבת אנונימי תזכור תגיד סבירה סוי רבויסי יש כאן סרטון אדיר אחד שראיתי עוד מעט זה מגיע השכרה בשעבז הוא ביום הכיפורים מי ששוחט בשבת או ביום כיפור וכמובן הוא בן אדם לא טוב בן אדם מומר הוא עושה את זה להכס אף על פי שמסחי בן אבשוי אפילו שהוא חייב מיס כי הוא עושה את זה באמת מיזד שחיטוסקש שואלים הטוס כפי שאתם תראו עכשיו יש שקופית של הטויס שואלים הטויס רגע אם ואומך שבוס אסור לאכול משחיטוס הרי אסור לאכול מהשחיטה שלו ויש שלו דוסם בפרהסיו בצינו זה נכון אם הוא עושה את זה בפרסי זה בעייתי ואם הוא עושה את זה בצינו אז אפשר לאכול את השחיטה ורישנים אחרים אומרים תירוצים אחרים אומר אבונו דור השחיר ברב משמי דרב עכשיו זה הסוגיה של היום אומר רב משפט ואנחנו צריכים גמרא קלאסית מה הוא התכוון למי הוא התכוון אסור באכילו ליומו אם מישהו שוחט בשבת אסור לאכול את זה אפילו ליום אחד מה זה אפילו ליום אחד אסור לאכול את זה לא אפילו להוציא את המילה אפילו אסור לאכול את הבהמה הזאת יום אחד ונזבן חברה חברה למ רבי יהודי ואח והגיעו ביחד והחליטו רב אומר את השיטה שלו לפי רבי יהודה והשאלה היא למה תודה רבה עכשיו אנחנו נראה לפחות שלוש רבי יהודוז אולי יותר אולי ארבע ואנחנו איך >> רבי ודוז אנחנו הולכים אחד אחד ובסוף נגיע לרבי יהודה אבל תוך כדי אנחנו נראה כל מיני דברים מעניינים של רבי יהודה ודו בנוגע לשבת ה רבי יהודה איזה רבי איזה הסוגיה של היום אנחנו רוצים להגיע עוד פעם מי ששוחט בשבת אומר רב השחיטה כשירה אבל לא לאכול את זה יום אחד למה אומר הגמורה אומר רב רבי יהודה דאחוני יש רבי יהודה שאומר יש מושג של אח מישהו שלא הכין את הדבר לשבת זה נהיה מה מוקצה מה זה מוקצה הוא מקצה את זה מהדת שלו בערב שעה וז אומר לי את זה אני לא אשתמש בו או אם אתה לא תשתמש בו אז אסור לך לנגוע בזה ואז גם כאן בשחיטה של הבהמה אז זה לא היה אמור לשחט בשבת בערב שעה שנכנס שבת הוא לא הכין את זה אם הוא לא הכין את זה זה מוקצה דסנן כתוב במשנה חדשה דילוי לפני הבהמה בס סנבי לפני הקלובים אנחנו מדברים כאן על דילויים דלת שתלוש מותר לחתוך משהו שתלוש בשבת וסנביא לפני הכלוב מותר אם יש לך נביאה תחתוך את זה לפני הקלוב רבי יהודה אומר אם לאיסנב ערב שעה בזה אסורה זה הרבי יהודה של אחרונה אם לא אם לא היה לך את זה מוכן בלפני שבת אז לא היה לך דס על זה אז זה אסור להשתמש בשבת אפילו לתת לה כלב אוקיי אז אפשר להירגע עכשיו באו להגיד לנו לפעמים אתה רוצה טיסה בזמן לפעמים אתה ממש כיף לך שהטיסה לא בזמן יופי לפי שאין מנמוחון אוקיי אז רואים כאן את המושג שאם זה לא מוכן זה לא היה ראוי לכלב זה לא היה צריך זה לא היה אמור להיות לכלב אז זה לא מוכן זה מוקצה עלמור כיוון זה לא יעיתכן כאן מכיוון שלא הכנת את זה מאתמול אסורו אז רבי יוסובר שזה אסור כנ לא יד מאתמול אסורו אז גם כאן מכיוון שרוב בהמות מה הבהמה צריכים לחשוב למה יש לך בהמה יש לך בהמה בוא אני אראה סתם את הוילום אני אראה לכם מה קורה כאן אז יש לנו כאן את דייב רואים אותכם על הרצפה >> מהצבע >> אוי אז עוד פעם שוב למה בן אדם יש לו בהמה? אה רב נועם למה יש לבן אדם בהמה? עוד משהו יותר טוב >> או לעבוד >> לא לעבוד נו מישהו מישהו כאן יכול להגיד לי מה אתה אומר >> לא אוכל יש משהו שלישי שאתם לא חושבים על זה >> איך >> לגדל בימות להוליד עוד בימות וממילא זה זה הוא רצה את זה הוא לא רוצה את זה לאוכל אוכל זה תחנה אחרונה זה כבר שאין מה לעשות עם זה שוחטים אבל בלי זה זה לגדל בהמות אומר בייה הם הם צועקים עכשיו על המסך א לגדל אמרתי אמרתי זה אנשים שסחבו כל היום לקברים ובחום במרוקו באוטובוס בלי מזגן אז הם לא כמוכם כן בבסמד שיותר א כן >> גם יש להם גם יש להם שוטנשטיין >> מסתכלים כן כן מדומי אומר הבז כמובן אנחנו דוחים את הראשון ו צריך ללכת לעוד אחד ונתחה את זה ונלך לעוד רבי יהודה עוד פעם מה מה קורה כאן למה לפי רבי יהודו לפי רב אומר שאסור לאכול את הבהמה ששחטו בשבת ליום אחד אומר הבא מידומי מה אתה מה אתה מדמה את זה להחונש שצריכים להכין את זה לפני שבת מקור מוכנדו שתקל כשמת נבילה כשיש לך נבילה זה היה בשר אדם ופתאום עכשיו זה בשר כלבים אז זה לא בסדר זה עבר קטגוריה איך אומרים בעברית א לא יש משהו מילה יותר טובה designגation איך אומרים בעברית >> דזגנציה >> מילה כזאתי >> לא אין כזה מילה זה עבר אבל אנחנו עכשיו ממציאים מילה זה עבר דזיגנקציה זה היה מדוגנז >> זה היה מדוגנז [‏צחוק] זה מדוגנז לא' עכשיו עשית מדוגנז לב אין כזה מילה טוב אז אז ממשיכים הלאה זה מילים שהצאנו במרוקו הוכ מוכן לאודום והשת מוכן לאודום זה תמיד היה לטובת האדם אז יהוד או זה מילה זה מילה זה לא היה מיועד שינוי יהוד מצוין זה זהו זה לשון יפה זה היה מיועד לגדל בהמות א לאדם ושינית את היעוד לאכילת כלבים אז זה באמת מוקצא כאן היוד זה לאדם וזה נשאדם אז לא אז אפילו רבי יהודה יודע שמותר לאכול את זה בשבת אומרת הגמרא רגע רגע מסבס בהמה בחייה להכילו מדס בהמו בחייה לגדל מדס זה גם יוד אחר יש י לאכילה נכון זה לאדם אבל יש י לגדל במוד שזה לאדם אבל לי אחר אז בשניהם שינית את הי וזה לא טוב יוחי באים או לרבי יהודה תקרא להם שהם ישבו לידי >> משבק >> כאן וכאן הוא שב מי מי כואל ממלי >> יופי אוקיי אוקיי כן >> אוקיי בסדר בסדר [‏צחוק] [כחכוח] >> א זה היה אלה החבר'ה שהיו איתנו כל הטיול הוא בפרט איתי בטיול אתם עוד תראו ממנו אנחנו רוצים לעשות סרטון ממנו כי הוא משבק הכי טוב שיש הוא סילק היום ילדים מעיף ילדים באופניים מכניס מכות סתירות זה היה גולד נכון יוסף ויוסף גם נמצא כאן אנחנו בעזרת השם אנחנו רוצים להביא אותו גם אולי לחוץ לארץ נביא אותו לארץ עצמו יום אחד גם אתה בסדר גם יוסף יוסף כולם בלי יוסף זה לא הולך כי הוא לא מדבר עברית זה הוויה הוא לא מדבר אנגלית ועברית טוב ממשיכים הלאה תגיד לזה רק לדקה אחת רק [‏צחוק] עוד דקה שהוא יקום יעשה איזה פרצוף חזק וילך טוב מחיל לאכי לאדס ב חיה לגדמדס אומרת הגמורי בהם לרבי יהודה ביום שכתינו >> [‏צחוק] >> יוחי בהרבי יהודה ביונט היח שכחתינו >> מה >> הם רוצים לראות >> מי זה הם אה חבר'ה אלה אני לא יודע אם יש איך נראה איך נראה להם את זה מובילוס >> לא אני לא זה לא כאן זה לא כאן >> יוחי באמו לרבי יהודה ביום טוב ויכשר שכטינון אם אנחנו משנים את הייעוד של אותו של אותו בהימה אז איך אתה שוכר בהימה ביונטב זה היה בהימה שלגדל זה יא ועכשיו ביונטב אתה רוצה לשנות את זה לאכול אז אי אפשר אי אפשר לשנות י אומרת הגמורה אמר לו מד לאכיל מדס לגדל זאת אומרת אוכל אחד >> לא לא הנה הגמרא אומרת דבר ניפלו שקוראים לזה בריירו עכשיו אנחנו הנה נראה על המסך מישהו ילחץ את המילה בריירו כן יהיה כתוב בריירו בעזרת השם מה זה בריירו בריירו זה שלמפריע אנחנו מבררים או תקי >> ברירו זה שאנחנו למפריע מבררים מה היה אמור לעשות אני אספר לכם עוד פעם כי יש הרבה חדשים הבת שלי שהיא בעלסק מאוד גדולה והיא עובדת היום היא היא מלמד אנשים א קאוצאוצ'ינג צה קאוצ'ינג אז היה לי ויכוחים איתה שעכשיו הבן הגדול של הנכד שלי הוא בן שש אבל שהוא נולד >> אז היה לה שיטה בחינוך אז הייתי מתווכח איתה על השיטה הזאת אני לא אהבתי את השיטה קוראים לזה גentל parenting שזה לחנך בעדינות וזה ואמרתי לה זה לא עובד זה מדיין זה לא טוב כי אז הילד מחנך אותך אותך ואין לנו ויכוחים אז ראיתי שאני לא מסתדר איתה אמרתי לה תשמעי אם את לא יודעת ת מה זה? את לא יכולה לווכח את זה בכלל. אז היא אומרת מה זה RATC? אמרתי לה באנגלית retroactive trama clarification. עכשיו למה אמרתי לה את זה? כי באותו יום בדיוק למדנו על ברירו והשוןשטיין באנגלית אומר retroactive clarification שזה משהו מאוד מישהו שלמד בפונש לא בדיוק מבין את זה. צריך שוטנשטיין לשוטנשטיין להבין את האנגלית אבל זה זה מושג יפה באנגלית שזה ברירו ואני רק הכנסתי טראומה באמצע אז הוספתי עוד מילה retroactive trauma clarification ונהיה מילה חדשה rats ratc rats retroactive traum clarification והיא נבלה היא לא יודע מה זה ובזה נגמר השיחה אמרתי לה אם את לא מבינה מה זה רץ את לא יכולה בכלל לדבר איתי את לא את לא בפרשה בכלל טוב, באמת אחרי שש שנים היא באה להגיד לי שהיא טעתה, היא מצטערת שהיא לא הקשיבה לי אז טוב נדבר על זה פעם אחרת. >> עכשיו יש לה רץ >> עכשיו יש לה כן עכשיו לי יש טראומה טוב אומרת הגמורה אז מה זה תכלס מה זה בריירו? רייר הזה שיש לך שתי דברים וזה סוגיה מאוד מאוד יפה יש לך שתי דברים לפניך ואתה יכול אנחנו נביא דוגמאות מאוד מאוד יפים על תחומה ומייסר ועל תחומים שזה פצצה אתה יכול להחליט היום מה שקרה אתמול היה לך שתי דברים אתמול שתי שתי אפשרויות והיום מתברר זאת אומרת בוא נגיד הדוגמה של הגמור הזה כל זה יין ואני אומר שחלק מזה אני לא יודע איפה החלק 20% מזה יהיה טרומסומס בינתיים אני שותה שותה שותה עד שנשאר 20% ואז מברר שזה ה-20% שאני התכוונתי לפני חצי שעה וככה אני שותה בלי וככה תרומסו מייסס אז אומרת הגמור אז גם כאן יש לך שתי אפשרויות הפרה הזאת הולכת לגדל הפרה הזאת לאכילה ואני מחליט מה אני רוצה בשבת נשחטו אם אתה שוחט את זה הוברכו עםס אז זה הולך לאכילה לא נשחתו לגדל לאמדס אומרת הגמרא זה פצצה הרעיון שלך אבל יש בעיה אחת ועולס לרבי יהודה ברירה הוא בכלל לא סובר שיש כזה דבר שאפשר לעשות כזה דבר איפה אנחנו אומרים את זה מל מנלון הנה מדסניהו אז עכשיו יש לנו שתי דוגמאות מאוד מאוד יפים הרי לוקח יין מבין הקוסים מישהו לוקח יין מהקוטי עכשיו הגמרא כאן סוברת שגרי אמסין שהם גרים אמיתיים רק יש להם בעיה הם לא מפרישים טרומסומיסס לאחרים הם לא אכפת להם על פירושים בטוירו על לפני אברסיטשול שהכוונה לא להכשן אנשים באוירז אז הם לא הם לא מפרישים טרוסומס >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Sorry ‏wa ספ ספ ספ אז מה הוא עושה אומר שני לוגים שאני עושה אז בוא בוא נחזור על מה מה זה טרומסומיסוס יש לך 100 פירות שתיים בתוך ה100 אתה מפריש לתרוםגדוילו 10 אתה מפריש למיסר ראשון 10 אתה מפריש למיסר שיני לעצמך בסך הכל בוא נקרא לזה 20% בגדול 20% אז מה הוא אומר בדיוק את זה כי את ה-10% שלוקחים מהמייסר שהוא נותן לקהן זה לא זה לא העניין של מה ישרול צריך לקחת טרומו מייסר ומייסר שיני אויבר שני לוגים שאני עושה לאף שעריים תרומז תרומו לכהן עשורו תגיד שמה חבר'ה חבר'ה >> לא כאן אסור זהזה זה כולם כאן בשדה תופה הזאת הם mdy אין בן אדם אחד לא חוץ מהעובדים כאן אה והמשבק הוא גם mdy שתי לוגים שאני אוז לאיש הרי הום תרומור 10% מי ראשון טישו ו9 זאת אומרת 10% במה שנשאר מייסר שיני אבל את המייסר שי רבו יסאי אפשר לעשות על המקום שזה יעבוד על המקום כי אתה אומר שה-10% שנשאר ילך על כסף שיש לי בבית או כסף שיש לי בבנק זה זה נתפס בכסף שמה ומיכל הוא מכיל את זה על הכסף ושויסה מיד דבר מאיר רבי מאיר אומר שאני יכול לשות עכשיו רבי יהודה או וזה רבי יהודה שאומר שאין ברירה רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמן אוסרים אי אפשר לקחת תחומס ומיסרס להבה על מה ש לאכול עכשיו כי אני יברר מה אתסומה צריך אחר כך אומרת הגמורה הוסום כדקטוני טיימור צריך לשמור גם חלק >> ודאי שהוא צריך לשמור זה פשוט הוא משאיר את זה בסוף וכל מה שהוא שתה זה לא היה תרומה זה לא היה מייסר בדיוק ה-20% שנשאר בסוף זה בדיוק התרומיס שהוא התכוון לפני חצי שעה איך איך זה בדיוק קרה כי יש ברירו אני יכול לרטרו clarification >> בלי טראמה אני מברר את זה למפריע בוא בוא תצטרף לדף היו מmdy אומר לרבי מאיר מוידשם יבוקנויד כאן יש סרטון פצצה ‏Daddy, I want this chocolate. >> [צרחות] [צרחות] >> 1349 ‏I I can't find my credit card. Put it all back. [נחירות בוז] מה יקרה? שואל אמרו לרמיר מה קורה עם הבקבוק עם ה-20% נשבר ובסוף לא לקחת תרומסוםס אז יוצא שאכלת טבל בלי שום סיבה עברת לי דיריסר עדיף לקחת את הטרומום מייסר לשים בצד ואז לשתות מה אתה אז הוא אומר אומר להם לי כשייה בוקר אני לא דואג בכזה דבר מה אתה דואג זה לא אין אין כזה דאגה טוב אז איך אז איך אנחנו רואים שרבי יהודה סובר אמברו אלו מדטוני איווי איו אמר דטוני א מה הוא אמר רבי יהודה אומר אין עוד מסנ שני דבור ככ או זה כאן יש סרטון שהראתי לדיב חבל אני אראה לכם אחר כך אני רואה שזה לא במחשב השני עדיין עירב תחומם מה זה ערב תחומם בן אדם מותר לו ללכת מהבית שלו או סוף העיר, בוא נגיד מהבית שלו, 2000 מעמד, כפי שאתם תראו, אם זה הבית שלי, אני הולך 2000 לכאן ו2000 לשמה לכל כיוון. עכשיו, אם אני רוצה ללכת 4000 עמו, מה אני עושה? אני מותר ללכת עד לכאן. אז כאן בערב שבת אני שם חלה. ועכשיו זה כאן נהיה הבית שלי. והבית שלי האמיתי הוא 2000 אמה רחוק מכאן. >> זה הבית שלי. ממילא מותר לי ללכת עוד 2000 מעמכיוון הזה. כמה מותר לי ללכת לכיוון הזה? >> אפס. כי זה הבית שלי. היד הזאתי ש זה הבית שלי. אז מותר לי ללכת 2000 ולא 2001. אז אני יוצר כאן. נכון המיטה שלי הוא כאן אבל אני כבר קבעתי שזה הבית שלי ממילא מותר ללכת לכאן ומותר ללכת מכ אז ממילא אני הולך בשבת אני הולך מכאן 4000 מעמור כי זה לא הבית שלי הבית שלי הוא כאן אתם תראו בסרטון זה פצצה איזה סרטון באמת קצר אבל העניין לך דוד כל شف >> [מוזיקה] >> אז מה הוא אומר עכשיו? מה קרה? בערב שבת הוא שומע שיהיה רב. רב מגיע. רב מגיע. הרב מגיע והוא רוצה מאוד לשמוע את השיעור של הרב. אז עכשיו הוא לא יודע, תקשיבו נפקמינה מאוד גדולה. הוא לא יודע אם הרב מגיע מהכיוון הזה, מהכיוון הזה או מהכיוון הזה. הוא לא יודע לשיים עירוב כאן או כאן. הוא לא יודע אם הוא צריך ללכת, זה הבית שלו באמצע, הוא לא יודע אם הוא צריך ללכת לכאן, 4000 מעמא. אז מה הוא עושה? הוא שם שתי עירובים כאן וכאן ומאיפה שמגיע הרב אז הוא הולך. אבל מה קורה אם מגיעים שתי רבנים ובשבת הוא רוצה להחליט איזה רב הוא ילך? זה הוא לא יכול לעשות. למה? כי זה בריירו. זה יצא שבערב שבת הוא בעצם הוא החליט שזה העירוב. זה לא זה כן זה אתה לא יכול לעשות לפי רבי יהודה כי זה ברירו הוא מחליט בשבת מה היה ביום שישי איזה עירוב הוא עשה ביום שישי כן בני הוא שם שתי עירוב רגע או או אז אתה שול מה נפקמינה או אז זה הגמרא תסביר יפה אין לו מה זה שני דברים כי הוא לא יכול לעשות לו שתי רבנים אלו אם בו חכם למזרח ירוב למזרח למר למרב ואילו לכאן או לכאן לא לעשות שתי עירובים ולהחלית לאיזה רב הוא רוצה ללכת לארי בן שושן לכאן או יוסי בן שושן לכאן אי אפשר זה אי אפשר אתה לא יכול להחליט בשבת אבל אם זה ארי בן שושן רק אתה לא יודע אם הוא מגיע מהימין או מהשמאל זה אתה יכול להחליט והבינו בו מה ישנה לכאן ולכאן דלוי דין ברירו שואלת הגמרא מזרחומרנ מי עם ברירו אומרת הגמרא ואומר רבי יוח הוא כבר ב חכם החכם הגיע רק אתה לא יודעת אתה לא יודעת אם הוא הגיע מהימין והשמאל אוקיי אין וואטסאפ אז אין טלפונים אתה לא יודעת אם הוא מה אז אתה אומר מאיפה מאיפה שהוא הגיע הוא אתה עושה תנאי בערב שבס וזה כבר חל בשבת ובערב שבס זה כבר חל האמס אתה אומר לפי האמת אם החכם הגיע מהימין מהמזרח אני רוצה שהעירוב הזה המזרח יעבוד ואם הוא הגיע מהמיירב אני רוצה שהמירב יעבוד זה לא בריירה זה תנאי זה במציאות אם ירד אתמול גשם אני רוצה שזה יהיה כאן אם לא ירד גשם אני רוצה שיהיה כאן זה לא בריירו זה אם אם זה כבר קרה מקודם ברייר זה מה יהיה בהמשך אם בהמשך אני מחליט שאני רוצה ללכת לימין אז בערב שבת הימין עבד ואם בשבת אני מחליט שאני רוצה ללכת לשמאל אז בערב שבת השמאל עבד אי אפשר לעשות כזה דבר כי אתה לא יכול להחליט בשבת מה מה היה ביום שישי בערב שמס לזה קוראים ברירוב וזה לא עובד [נחירות בוז] אז ממילא רבי יהודה לא סובר ברירה אז רגע אז בואו נחזור לשאלה מה היה השאלה עוד פעם השאלה הייתה אם בן אדם שוחט מחלל שבת בפעם הראשונה אולי בחיים שלו לפי כמה רשוינים כי אם הוא מחלל שבס כל הזמן אז אי אפשר לחות את השחיטה שלו פעם הראשונה שהוא מחלל שבת או שהוא חילל שבת בצינר אז מותר לאכול את השחיטה שלו provided >> לא למרות איפה יעקב שפנס משנה >> provided בתנאי >> כל עוד כל עוד אולי שהוא לא אוכל את זה ליום שלם ככה אומר רב וזה הולך לפי רבי יהודה איזה רבי אז אנחנו עכשיו מנסים עוד רבי יהודה אלמר רבי יוסף רבי יהודה דקמי זה רבי יהודה של כלי שמדסנן כל הקניטול בשב שברם ניטול אם מותר לך יש משברו אני זוכר כן יואלש למה צריך אגלש אגלש אפשר לעשות שמה במלון נורמלי כולם אנחנו בסדר שיתחילו 5 מ ואנחנו אנחנו כולם יעלו ואני אעלה אל תדאג לא לא לא די כן בוא בוא נסע עכשיו אומרת הגמור בכמה שנספיק נספיק עכשיו אז למדתי בגיל צעיר הילכוס מוקצה וזה באמת יש לי יש לי גילדינקזה קצת וזה לא הרבה קצת יש יש שולכן עורך מעניין שאומר שאסור להזיז שום כלי בשבת. כל דבר אסור. טוב, צריכים להבין בדיוק מה הוא תכוון זה. אוקיי? אם יש לך כלי, בוא נגיד שזה זכוכית ומותר לך לתת את זה בשבת וזה נשבר. האם מותר לנגוע בחתיכות? אז אומרת הגמור א דסנן כל הכל ניתם בשעה בשברי ניטול כלי שמותר להזיז בשבת. אם יש לזה שבר כלי נשבר הדבר מותר להזיז את זה ובלבד בתנאי שיועס מאין מלוכה צריכים לעשות איזה משהו מזה אז נראה שיש מעין מלוכה ויש מאין מלוכה שזה הפעם היה עושה מי מלוכה שברי הריבו אם יש לך שברים של א מיקסינג בולד קרה גדולה כזאת לחזן פי חוב טוב לפחות תשתמש בזה למשהו תכסה בזה חבית שבר זכוכיס מה אתה עושה עם זכוכס שנשבר לך איזה פי הפח איזה משהו בקבוק קטן תחסר רבי יהודה אומר לא לא לא ובד שהוא אוסן מאין מלכתם לא סתם מלוכה סתם תתפוס צריך להיות משהו דומה זאת אומרת חכנה מערב שבס לאותו מלאכה ומה הדוגמה שברי הריבו לא צוק מקפור אם יש לך א מה אמרת קרה גדולה אז תשמש בזה לקרה קטנה למשהו לאיזה תבשיל קטן כזה שכוכיס לא צ שמן פעם היה לך הרבה שמן אז יהיה לך קצת שמן מלחתנין מלוך אחר סל כן לאכת מלך מלכסירי מכיוון שזה לא יהיה מוכן בדיוק לאותו מלאכה של אתמול אז זה אסור ומה זה נוגע לשחיטה שלנו הוכנ מכתק שמא אתמול אסורו מכיוון שלא הכנת את זה בדיוק למלאכה זאת אומרת אתמול זה היה מוכן לגדל בהמות היום אתה אוכל את זה זה כבר אין לך זה לא עכשיו מוכן ורבי יהודה עוסר את זה זה מוקצה אומר הבא מידומי הוס מקור כלי ואשת כלי כשנכנס שבת זה היה כלי רציני ועכשיו זה כלי שבורנוד אז פתאום יש לך משהו שנולד ואוסו חוכמ אוכלו לא בסוף אוכלו אבל כאן זה היה אוכל הבהמה הזאת הייתה אוכל וזה נשאר אוכל דברסו זה אוכל שנשבר זה התפרק זה בצורה שונה ושם לרב דפר שפיר דומי אם זה אוכל שנשבר אפילו שנשתנה הצורה שלו והכל מותר לאכול את זה אז ממילא מה פתאום שזה יהיה מוקצה זה סנן אין סור מספר פרס לאצים ממשקן אי אפשר לשחות פירות להוציא משקין למה כי זה לא ילד ואם יוצאו מעצמון אסור אם זה יצא מעצמו זה אסור למה גזירו שמו יסחו את רבו יסא גזירה שמו יסחות רבי יהודה אומר אם לא אוכלון אם הם עומדים לאכילה היו יצמובו למה כי אתה לא זה לא הניך עליי אתה לא רוצה אתה לא רוצה מיץ ענבים כשאתה רוצה לאכול ענבים כן פעם קניתם לשבת למעלה אחרונה ענבים והיא יצא מאיזה מיץ אתה אתה אוהב את זה אתה לא אוהב את זה זה לא טוב לך ממילא אין לך גזיר שמה שאולי תשחט את הענבים האלה מלמשקין מה >> אה יפה משקין היוצה אוסו ואם זה משקה אז אם זה הענבים האלה זה רצית לעשות מזה מיץ אז אז היוצא מזה זה אסור אז מה זה קשור לכאן אז גם בבהמה אף הפי שזה נשתנה אז זה לא נוילד כאן רואים שזה לא נוילד אומרת הגמור א להביעלו אומר רבי יהודה שמואל מוד רבי יהודה לחום בסיסנובים שרוב רוב הסל שזיתים ענבים זאת אומרת צריכים את זה לסחיטה רוצים לסחוט את הענבים האלה את העזיתים האלה אז אז זה אסור אלמחדק יואב דייטי זה מה שהוא רוצה ממילא אם זה מה שהוא רוצה זה חוכנקים דלשחימו יובד אז יש כאן בעיה שמה תקשיבו שאולי הוא יסחות כמו ענבים אתה דואג שאולי הוא יסחות את זה בשבת זה שם יסחות אז גם כאן שמה הוא ישחט את הבהמה הזאת מקור בשבת ומה שאתם רואים כאן זה בעצם מטוס פרטי לקחנו את כל המטוס ואנחנו תשים כמעט שעתיים מהסערה מהמדבר אז שמה זה משהו יפה מיוחד בשבילנו בזמן שאנחנו רצינו אומרת הגמרא מידות הלל הרב הרי כל הסוגיה הזה מי אמר ש אסור לאכול ליום אחת זה היה רב אמר רב רב אומר כל הכ רבי יהודה אפילו בסליזיס והנובים לא רבי יהודה חולק בסזיס והנוב אומר שזה מותר אלא אמר רב שאיש הסברי דרבידי רבי יהודה דני רויסי זה רבי יהודה אחר הרבי יהודה של הנרות שלפי הרבי יהודה הזה אסור לאכול את ה את ה את הבהמה השחוטה ליום אחד מה זה רבי יהודה דנירויס אומרת הגמורה בסת בני חודש לא יושן מותר להזיז בשבת חדש נר חדש אבל לא ישן למה מוס זה מהוס ל רבי יהודה אם זה שם סלי רבי יהודה או אז גם כאן יש לך מוקצה מוקצה כמו שיש מוקצה מחס מיוס מוקצה זה היה אסור לך להשתמש בזה בשבת זה אסור לך להשתמש בשבת כי לא היה מוכן לזה אומרת הגמרא שס רבי יהודה במוקס מחס מיוס מוקס משור משהו שמעוז ומשהו שזה אסור אן אומרת הגמרא כן ראינו שזה כן הוא גם באיסור הוא אומר מוקצה דסנן רבי יהודה רבי יהודה מפורסם בשבס רבי וער של מתכת מטלטן חוץ מהנר של שבס נר של מתכת מותר להשתמש אבל אם הדלקת בזה כבר אנחנו יודעים פמותים שכבר הדלקת זה מוקצ מכנסיס גם בשבת רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ונראה אותכם בעזר השם מחר เฮ