מרכז דף יומי - חולין דף יב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אוי אוי ערב טוב רבויסי א או איזה אנרגיות יש בחדר מוירדיג מוריד פעם הבאה בעזר השם אם זה לא עובד טוב מסרתי שיעור שלם [‏צחוק] ובסוף השיעור אומרים לי התכנאים כאן אה לא היה אודיו וזה לא אז עכשיו בוא בוא נתחיל מהתחלה רבו יסאי אנחנו כאן לייב במרוקו לייב מרקש >> מרקש יש כאן מישהו אתה מרוקאי לא אתה לא אתה >> אין אין לנו אתה מרוקאי [כחכוח] ג'יימי זה מרוקאי אני לא >> אה ג'יימי ג'ימי עדיין לא כאן >> יש כאן [‏צחוק] יש לנו יש לנו כאן לפחות מניין של אנשים אנחנו שלוש ומשהו בצהריים אנחנו אנחנו עומדים לצאת פעם ראשונה אבל צריכים לתפוס קצת עיר ובעיז השם נשתף אתכם בכל מיני דברים שאנחנו ראינו ורואים אני רציתי להגיד לאילם שישלחו שמות שהחבר'ה כאן יתפללו בכפרים אנחנו הולכים לכפרים חשובים ומי שרוצה איך איך ישלחו ניסעל יהיה נגמר >> לא אבל הם רוצים לראות את זה עכשיו צריכים להגיד להם משהו עכשיו כי אנחנו הולכים מחר לגבר >> שהם רואים שהם יודעים טוב תשחו שמות ‏MDY info >> mdy. ‏MDY דקם טוב הרי שים את זה למטה ובעזר השם לא צריכים לעבוד על זה צריכים לעשות את זה ובעזר השם מישהו רוצה אני אני אתפלל על כל השמות אם מישהו אחר רוצה להתפלל באיזה שם טוב רבו יסאי פרנס השבוע אינוד מדוי תודה לקדוש ברוך הוא על האפשרות להיות מהנותנים נדבת חיים הכוחזים בדף יבז עמוד א' שאלה שאלה לאלום אם מישהו זרק רק סכין למשחק עשה target prctים באגלית איך אומרים בעברית מנסה לזרוק סכין ב על הקיר מה >> כליה למטרה ותוך כדי שהוא זורק את הסקין פתאום עובר פרה וזה שוחט לו את הגרון האם זה שחיטה או לא הוא לא היה לו שום כוונה לשחוט היה לו כוונה לזרוק על הקיר האם צריך כבונה או לא כבונה אה מה אתם אומרים מה אורכי דינים שמה אומרים >> אבי מה אתה אומר כבונה לא כוונה >> איך >> רק לקצר >> רק לקוצ'ים אתה אומר >> הפה זה שב >> כן [‏צחוק] >> טוב אז אומרת הגמרא ככה אומר רב נחמן אומר רב רו איך עוד ששוחט אם ראית מישהו ששוחט אומר אמר רב רש שוחט אם ראו מתחילו והציף מותו לכל משחיתוס ראית בן אדם ששוחט אתה לא יודע מי הוא אתה לא יודע מה הוא ואתה רואה את השחיטה מהתחילה מההתחלה עד הסוף אתה רואה שאין שיוו אין דריסו אין כלום מותר לא יכול משחיטו הזאת יש בזה חידוש רבו יסאי מה החידוש זרה >> אה לא הוא לובש כיפה וכולי >> כולם שסה ואם לאב אם לא ראית מהתחלה סוף אוס לא יכול משכים את האוס אסור אומרת הגמור חידומי מה מה מקרה כאן אידיו גומיר אם אתה יודע בבירוש יודע את כלה לוחס לא מלירו הוא יודע את הלכות אז אתה לא צריך להיות משגיח כתוב בתורה וזובחתו ואוכלתו אפשר לשחוט אפשר לאכול אפשר לסמוך כבר ראינו ידי חנמון בייסורים וידודלאגומים אתה בטוח שהוא אף פעם לא למד את ההלכות פשיטו אז ודאי שאתה צריך לראות מהתחלה הסוף ואלו דלא יודע יגומר היא לא יגומר אולי זה מקרה שאתה לא יודע לא כך ולא כך אתה לא יודע אם הוא תמות חוכ לא אתה לא יודע הגעת למרוקו ואתה רואה בן אדם שוחט אז אולי אתה צריך לבדוק את זה מהתחלה עד הסוף ולא סתם אומרים אה מסתום בקי אין כזה דבר מסתו בקי כי אתה צריך לבדוק לאמ רואים מצויין אצל שחיטו מומחמי יש רוב אתם שמתם לב רוביב בדיוק דיברנו אתמול על רוב רוביב מצויין השחיטה מומחה מי שמתעסק בדבר הזה הוא מומחה אומרת הגמר מלו תעניה ארי שמוצא תרנגול שכות הבשוק פלא פלוים אתה רואה אתה מוצא תרנגולת היה אחת ברמת בית שמשגע שהיה איזה תרנגולת שהסתובבה שמה הסתובב שמה בגינה שמה בפארק פארק האלון כמה ימים מסתובב הוא החליט זהו צריכים לגמור לו את החיים תפס אותו שחט אותו מוצרנגול שחוט בשוק מצאת משהו כזה שחוט בשוק או שהוא אומר לשלוחצו שחוטית ועלח אומר שחט או שהוא אמר לשליח שלו הוא אומר לחבר שלו תעשה לי טובה לך תשחוט ואז ואז הבעל הבית חוזר ומוצא תרנגולות שחוטה. הוא לא יודע מה שליח עשה לו את זה. אז מי כן עשה את זה? הוא אומר לחבר שלו, "רובן, תעשה לי טובה, רובן, אתה שויכת שחטי את התנגולת." הוא חוזר הביתה והוא מוצא תרנגולת שחוטה על השולחן. אז מי עשה את זה? אם לא רובן? יכול להיות שמישהו אחר, תשמעו, זה קורה לי הרבה פעמים. אני דוגמה סתם דוגמה אני אומר אני אומר לבן שלי אני רוצה לזכות אותו באמת אני רוצה לזכות אותו בכיבוד אוהם תעשה לי טובה תביא לי איזה מים ואז אשתי בא ומביא לי על מלי לא רציתי מים לא ודאי לא ממך רציתי שהוא יביא לי את מים אתה אומר לך אתה מכיר את זה לא ממש אתה לא בצורות אחרות לא אותו אחד שאתה התכוונת שהוא יביא לך מביא לך >> טוב כי גם היא לא רצתה להביא >> או אז למה הביאה סתם כן אוקיי תשמע אל תגלה את כל הסודות שלך כאן שתי לא ככה אוקיי הרי שמוצח בשוק או שטוחצות אתם חושבים לעצמכם הוא מנסה לזכה אותו וזה לא חזקוס שוחות כן אם מצאת משהו שחוט יש לך חזוק שזה שחוט אמה אמרנו רואים את המושג רואה מצויין אצל שחיט מומחים אונמל רואה מצויין אצל שחיט מומחים ראית בן אדם אז אנחנו נסתובב כאן במרכש נראה איזה אחד מרוקאי כזה מקורי ורואים אותו שוחט אז א יהודי לכאורה רואים מצו שחיט מומחרים לכאורה הוא מומחה אומרת הגמור אלו לומד לו גומר אני שמעתי דווקא כם בבשר צריכים א צריכים להיזהר שמיוחד כאן צריכים להיזהר לא ילמדו יודע דלא יגומר אומרת הגמרא אולי מדובר כאן בסיפור שאתה יודע מפורש שהוא לא יודע את הלוחס נו אם אתה לא יודע את הלוחס אז ודאי שאתה חייב לראות אותו מהתחלת הסוף הוא לא יודע את הלוחס וכגון [נחירות בוז] דשוחט כמוך סימן שפיר או אז מה קרה כאן יש כאן בן אדם שלא יודע לוכס וראית שהוא שוחט סימן אחד ומה קרה אתה יודע לפעמים לא יודע אם זה קרה לכם שאתם נוהגים מישהו שזה קרה לו באמצ שנהגה ואתה עושה הפצ'י זה מאוד מסוכן כן אתה אתה לא אתה לא ב קונטרול איך אומרים קונטרול >> אתה לא בשליטה מלאה כן טוב בקיצור אחד הוא הוא עושה סימן אחד ואתה המשגיח עשית אבצ'י ולא ראית מה קרה עם הסימן השני אתה לא יודע מה הוא עשה היא דריס דרוס שום דבר אתה לא יודע מה עודסמו מדשפיר אחנשפיר זה באמת לא טוב רבו זה לא שחיטה טובה קומשמלון היסרו משר מלי נכון הוא עושה שחיטה בסימן אחת כמו שצריך וזה יצא לו עוד דבר שאני לא יודע להגיד באנגלית beginners lock אנחנו אומרים בעברית >> מזל שמתחילים >> מה >> מזל שמתחילים >> מזל שמתחילים יש כזה ממרה >> מזל שמתחיל בדיוק יצא לו הוא הצליח על ה על הסימן הראשון הסימן השני השנילו לא יודעים אידוך שמה שו שמה דורס אולי בסימן השני שהרי חייבים לשחות שתי סימנים בבהמה אז בשני הוא הפסיק לשנייה או לכמה שניות הוא עושה דריסה הוא הוא שם כוח למטה במקום לא חזור בוא מני רב דיב יוס מרב נחמן הגמרא שואלת כאן שאלה כאילו שלא דיברנו על זה הם לשלוחצחית השית מדבר על זה אתה אומר לה שליח יש לך לך תשחט לי תרנגולת ורומות שורחות והשולח חוזר הביתה והוא מוצא שזה שחוט מה הוא אומר לו חזקש שח לכאורה יש כאן חזק שזה שחט או שטוחציות טרוים עכשיו הגמרא שואלת ממקרה אחר דומה אתה אומר לשליח שלך לך תעשה לי תרומה מייסר תוציא לי 2% תרומה 10% מיסר מי מהלוכה אומלא אין חזק אין חזקור אי אפשר לסמוך ש מה שזה טרור הנה יש לך במקום הרימה של 100 פירות יש לך הרימה של 80 ומשהו פירות יש לך כאן 10 ועוד שתיים וזה אז מה קרה כאן לא זה לא טוב זה לא טוב שואלת הגמרא מר נפשך מה נפקמי בין תרומו לשחיטו איך חזוג שליחס שליחוס אם אנחנו סומכים על השליח אפילו תרומנמי אפשר לסמוך על השליח לשתי הדברים גם לתרומן צריכים לסמוך וין חזוק שלח שליחזו ואם אי אפשר אין אין כזה חזוק שהשליח עושה את השליחות שלו אפילו שחיטנה מלוי אז מה פתאום שנסמוך על שהשליח עשה את מה שביקש ממנו אולי זה מישהו אחר עשה ואתה לא יודע מהמישהו הזה אפשר לסמוך עליו יש לך >> מה יש >> יכול לתחל זה אתה יכול לתחל ספק לא זה לא זה במציאות זה לא מה זה >> רגע רגע רגע רגע יש לך זוקה אין לך זוקה רק תגיד לי יש חזוקה אין לך זוקה אבל בתרומה חייב אבל בתרומה יש לי >> אם החזוקה אפילו שיש לך זוקה אז לך תתקן אבל יש לך זוקה אם יש לך זוגה לא צריכים לתקן >> אז יש כאן לשון מאוד מאוד יפה אומר לי לכי תיכול אלו קורדמלכו אם תלך תביא לי יש כמה פירושים ברשי אם תשלם לי מחירי יקר של קור של מלח, אם תאכל קור של מלח, בקיצור רש"י אומר זה בדיחוס כזה. יש לנו כאן אפילו בוא נראה זה נראה כמו בורחמותכם כן אוקיי וואו זה כל כך אמיתי קורד מלחום >> אלון >> [‏צחוק] [‏צחוק] >> אוי זה טוב שלא ראיתי את הסוף ראיתי את התחלה אמרתי טוב נו נו יש כמה [נחירות בוז] [‏צחוק] >> כן כן לקב [נחירות בוז] >> הוא אפילו מסתכל על הבחור שמביא לו את המלח והוא מזיז את היד אם תשלם לייקור של מלח אזון [כחכוח] >> כן הוא לא לא דפאק בסדר יש >> זרוק דגמורה [אנחות][התנשפויות] >> אוקיי עכשיו אני מצב רוח טוב שכחי נשמע שמיד עושה >> כן [‏צחוק] אז מה הוא אומר לכיתיךלו קור דמלכו אם תשלם לי קור של מלך אני אוהב את הפשט הזה הכי טוב כן תביא לי קור מלך אז אני אגיד לך פשט שמה לאי לא מךזוק שליחוס אין כזה חזוק רק מהשחיטו מי דמושכי שומע שוחט בוא נגיד בוא נגיד שמישהו אחר באמת רצה לעשות לך טובה ולשחוט את זה במקום השליח שאתה מנית רואה בצולי שחית הם מומחים מהם אתה היית הולך לשחוט משהו לבן אדם אחר לא אם אתה שוחט אתה יודע מה אתה עושה אבל תרומ דין מונשכי נשמה ועוז בתורה מישהו שמע הוא שמע שאתה רצית לעשות תרומה אני צדיק אני אעשה חסד עכשיו הלת שלדעס צדק זה מצוין אבל יש כאן בעיה רצינית אתה לא יכול לתרום בלי הרשות של הבעל הבית זה תור של מדעס והתואירים שלמדעס אין תרומוסו תרומו זה הבעיה לשחות לא צריך את הרשות של הבעל הבית אם זה שחיטה טובה זה שחיטה טובה אבל תרומה צריך את הרשות של הבעל הבית והוא אמר לרובן לעשות תרומה ולא אמר לשמען ממילא זה לא עובד לי אומרת הגמור לימה רואה מצויין צשחית בוא בוא בוא בוא נראה לכם את התמונה הזאת. למה לא? זה נמצא כאן. עכשיו זה לא בדיחה. יושי לא ידע. אני רוצה להראות לכם סרטון מאוד מעניין. הנה קבלו >> יוסף. יוסף זה לא משלוני כמו לא משלונים. הוא מיד על עצמו. חברים [כחכוח] אנחנו שומעים הרבה דברים על המרוקאים פרנקים מרו מרוקאים עצבנים ומרוקו סקין אני יוסף לא מישנוני אבל גם כן הצטרפתי לשיעור של >> גם אתם מוזמנים ברוכים הבים [מוזיקה] >> הוא מדבר עברית פצצה הבן אדם הזה [נחירות בוז] אני מד אני אני אומר אני אומר לבני אני אמרתי לו תשמע הוא אז הוא אומר מה אני לא משולוני כן אני לא משולוני [‏צחוק] הוא הבין [כחכוח] מיד כן לימ אומרת הגמרא רואים מצוים צד שכחית מומכים את הנועים אולי זה מחלוקתים אם אפשר לסמוך על הרוב הזה שמי שמתעסק בשחיטה אני יודע שכל החברים שלי כאן בחדר לא יגו בסכין ולא ינסו לשחט ומי שכן ישחט זה בן אדם שיודע לשחוט ככה זה אצלנו היום אז הרי שעובדו לו גדוב ותרנגול נבד לו הגדי והתרנגולת והולך ומצן שחוטים מה [נחירות בוז] זה נבד לו הגדיב התרנגולת מה קרה שמה מישהו לקח לו את זה ושחט לו את זה יש מיסים רב חיים בריסקר שראש הגנבים בעיר עשה סעודה ענקית הוא זמין את כל האישי ברוחם אז הלכו לשואל את רבי חיים בריסקי מותר לאכול שמה אז הוא אמר תקראו לו אליי אני רוצה לדבר איתו אז הוא קרא לו אומר תשמע אם יש איזה גני ורציני בשבת אתה עושה את זה אומר כן כן ודאי שבת כן ם כיפור כן ואם יש חזיר בבית שלי שאתה לוקח את זה כן ואתה אוכל חזיר מה פתאום חזיר איפס אפס מה פתאום הוא אמר הרי שבזק זה יותר חמור מחזיר אז הוא אומר לא מה הקשר גניבה זה הביזנס שלנו זה ביזנס ביזנס אנחנו עושים בשבת אבל לאכול חזיר מה פתאום יהודי לא אוכל חזיר לא הוא רוצה לטון שמותר לאכול מהסעודה שלו שהוא מקפיד על שחיטה הוא גנב הוא גונב גם בשבת גם ביום קיפר זה גניב זה משהו לא לערבב את זה עם עם החומוס שיש לבן אדם הזה ועם כל הצדק שיש לו הוא מקפיד על הכשרים לא על גניבה לא לערבב גניב ביזנס אומרת הגמורה רבי יהודה אז עוד פעם מישהו לקח לך את הגדיב את התרנגולת והכל ואתה מוצא שזה שחוט אז רבי יהודה אומר אוסר אסור לאכול את זה רבי חנין בנוי שרבי יוס הגלילי מתיר לזכור את השמות האלה רבי יהודה אומר שאסור לאכול את זה. רבי חנינ אומר שמותר אומר רבי נירין דברי רבי יהודה שנמצא באשפה שהגמור תסביר מה זה נרים בסוף הגמור תגיד שהוא לא בא להכריע הוא בא להסביר שמה נרן דברי רבי יהודו שמצוים באשפה אם מצאת משהו מת ב בהשפעה אז מה מה זה אומר שחיטה >> זה נבלה הוא זרק את זה זה לא שחיטה טובה ודברי חינב רבי יוז הגלילי שמצוים בביס אם אתה מוצא משהו מת בתוך הבית שלך אז זה בסדר זה כנראה שחיטה טובה מילה בוקי דמר סובר מי שמתיר סובר אמר רוב מצוין איצל שחיט מומכנן ולכן אם זה בבית שלך יש כאן רוב שהוא שוחט טוב הואסוב מצחומים אומר רב נח לא דכולם רים מצו שחיטר מומח ודאי שכולם מומחים ובבית זה כולם לאיפליגשורי בבית אין מה חלגס בכלל למה כי זה בבית שלך זה במקום שמור וזה טוב וכולם מומכם אז זה שחיטה טובה באשפה שבשוק דקול מלא פליגיד אסור למה בדרך כלל זורקים שמה נבלות אז זה ודאי אסור כי פליגי באשפה שבביביס מה קורה אם אתה מוצא את זה בתוך הפח הזבל בתוך הבית שמ הנה בוא נראה סתם הם עשו איזה סרטון חמוד [מוזיקה] אתם רואים את זה [מוזיקה] אה זה משחק על הבתים בבני ברג שיש להם את הסוכה הזאת בחוץ ש מתקולט איזה אין לו ראש זה נביאה [בכי] אוקיי קיצור אם מצאת נבלה בשוק זה 100% נוילה אם מצאת כזה מת בבית שלך זה 100% טוב אם מצאת בתוך הבית שלך בתוך ההשפעה אז אז זה זה המחלוקס למיסה אפשר להגיד ככה, אפשר אפשר לראות מה מי הבן אדם לפי הזבל שבבית. אם אתה הולך לזבל, אם אתה עסוק בן אדם שהולך לזבל ואתה רואה שזה מלא, אתה מוציא את זה החוצה ושם שקית חדשה, אתה עש בן אדם אחד. אם אתה סוג בן אדם שרואה את הזבל מלא ואתה נותן לזה דחיפה למטה [‏צחוק] ומכניס את הזבל אתה עוד סוג בן אדם אם אתה סוג בן אדם שאתה רואה את הזבל עד למעלה ואתה שם את זה עוד יותר גבוה אתה אומר שפלוני יוציא וגם מי שגר בארץ יש עוד יש עוד שלוש מדרגס שכן שמוציא שכן כי אני בבניין אתה מוציא את הזבל ואתה מסתכלה ואתה רואה כזה פסדירה שלך עד הפח הזבל. אז יש שלוש סוגי אנשים. יש אחד שלוקח את הנל שלו ו עושה קצת הלא חזור הנעל. אתה מלוס אנג'לס אל תסתכל עליי בכלל. אתה בכלל לא בפרשה. אתה לא יודע מה אני מדבר בכלל. >> אין ז אין שזורקים. יש המון זב. [‏צחוק] >> יש בן אדם שהולך הביתה ומביא ספונג'ה ומתחיל לעשות ספונג'ה מהתחלה עד הסוף. ויש בן אדם אפילו מנל לא נוגע הוא אומר אני משלם הבית מה זה לא בכלל לא הבעיה שלי נועם אתה גר בבית פרטי מה אתה עושה ככה אתה מכיר את זה אה היית היית לבניים >> תן לך לבניים רקספונג' במפלס הראשון עד שזהצ שכן אחר >> או [‏צחוק] כי ההוא הבלש ילך ויראה מאיפה זה מגיע אז הוא עושה את הספונג' אה זה כבר רביעי אתה אומר זה כבר משהו מיוחד לביתר זה אני לא שמעתי אצלנו אין את זה בניין >> כן משימות במניין הוא טוען שיש אנשים שעושים ספונג'ה עד המפלס הבא שיחשבו שזה מגיע בשמה אבל אתה רואה את זה ממש אתה הולך לפעמים זה מגיע מתחיל מהדלת תוך לתוך אוי לא אוקיי ויטר אמור לי איך אשפוסכו ואי מלכו מי זה מושגים חדשים הרב אתה היית איתנו אצלכם בלייקוד אין אין את הבעיות האלה ‏Okay. Kom ja. [‏צחוק] ‏G כן >> אתם בטוחים אמר אומר רבי נרא דברי רבי יהודו שמצאו באשפה עכשיו אמרנו שרבי אומר נראה לי שהלוכי כמו רבי יהודה כשאתה מוצא את זה באשפה זאת אומרת זה לא טוב מהשפהש בשוק לאיפליסו אז הגמרא שואלת כאן סתירה ברבי ולכן הגמרא אומרת שרבי לא התכוון לזה שמה אם אתה מדייק כאן אז יוצא לך ככהליגידסו באשב ש סליחה מהשב אם זהשב שבשוק כולם מסכימים שזה אסור אלא שיט באש בביס ומה הוא אומר ני רבי יהודה שמצאבש פה שזה בסדר כן רגע לא רוצה לעשות טעות כאן לא רבי יהודה עוסר אז בבית הוא אסור אסור צור עם הספר חנין בנו כן הוא אמר חנין בנו רבי יוסי הגליל שמצם בביס שזה מותר מה ביס ביסמכ לאשור אם זה בתוך הבית של מישהו על השולחן שבת ודאי לכולם העם זה מותר אלא פשו בבית מדובר בתוך הזבל שבבית והוא אומר שמותר ורבי יהודה אומר שזה אסור ורבי אמר שהלוכי כמו שניהם כש רבי עד רבי זה לא יכול להיות כזה דבר אז מה כן תראו מה זה ממש הפתעה נכון קח גשמק הופכים את הדף ופתאום רואים וואו >> כמעט אפשר ללכת לשוק >> למה כמה דקות יש לנו אין לי שעון עכשיו >> אבל כולם מחכים לנו ללכת אומרת הגמ י הוכיקו אמר רבי לא בא לפסוק, הוא לא בא להגיד או זה כמו הלוך כמו רבי יהודה ככה והלוך כמו ככה לא לא זה מה הוא התכוון הוא בא להסביר את המחלוקס נרד רבי יהודה לרבי חנינו בנו רבי יוס זאת אומרת רבי יהודה מסכים לרבי חנינו באשב בשוק שלכול עלמה שביש רבי יוסג לא נחש בבית בשוק כולם מסכימים שזה נביא אבל באש בשוק מוידלי ונירים בקיצור כל אחד יודע לשני במקרה הכי הכי או הכי קל זאת אומרת אשפו א בתוך הביס או אשפה בשוק שמה אין מחלוק המחלוק זה יהיה בתוך הבית אשפה בבייס סוגיה חדשה רבו חוץ מחר שדוקון שמקחיטוס כתוב במשנה הראשונה שאסור לחש שקטון שחות אולי >> אזרדי בכלל לא פוסק >> נכון הוא לא פסק >> הוא לא פוסק כי אי אפשר להגיד שהוא פוסק אם הוא פסק יוצא סתירה בדבריו הוא פשוט מסביר שכל אחד מסכים לשני במקרה מסוים במקרה שהוא מאוד פשוט להגיד להגיד שכל אחד מסכים לא כי רבי ידו אומר אסור רבי חניה אומר מותר אז הוא בא להגיד הוא הזה שמחדש את זה חוץ מד שקדון שמקל גשחיטוס סון אומרת הגמור שמקלק לאט לא מדברים על העבר מדברים על העתיד שמו אלו שם יקלקו אז הוא אמר רוב זמרס אין מוסר מ חולין לכתחילה אסור לתת לחרש וקודם מי שאין לו דס אפילו חולין אסור לתת לו לשחט וכול ששוחטו ואחר רחיטו מנת תן לא בן כבון שחיטה או אז הנה זה זה הנושא האם זה דבר מאוד מעניין האם צריכים לכוון בשחיטה אני עושה לשם שחיטה אפילו בחול אני מדבר עכשיו יש לנו בינתיים בטיול שלנו היה לנו אחד שתיים ששארו שירים לכל אורך הדרך אני באמצע השינה שלי בצד אחת של מדוס אני שומע אחת שער אויו >> אז יש גם בעיה >> אתם לא מאמינים אני אני החלטתי להגיד את זה בשיעור באמצע שדה תובה שירה כזה בן אדם כזה בן אדם לא יכול להיות שויכת >> לא הוא לא הוא לא יכול להיות לא יכול להיות בוידק ולא יכול להיות שיכת אתה מאמין אורך השוחים ברך שחיטה לא צוחק הוא אומר מי שמנגן כל הזמן מי שיוצא לו נגונים לא יכול להיות שויכת ולא יכול להיות מנהקר כי הוא לא הוא לא חושב הוא כל הזמן עסוק בנגינה ככה הוא אומר ואז [‏צחוק] חשבתי על בני כל הזמן עסוק בנגינס אני לא זוכר אתה שומע אותו מרחוק איך >> ואז הוא אומר שליח ציבור שליח ציבור לא יכול להיות שויכת אז אם הוא רוצה להיות שיחס הוא צריך לעבוד על עצמו לא להשיר הרבה שירים בתפילה כי אחרת כל הזמן כי באמצע השחיטה הוא מתאמן על השירים איזה שיר הוא יעשה ומה ומי >> צריכים לחשוב דבר אחד one track minded אה איך לחתוך נשמע או מרד שולי אתה מרוקאי >> י אה לא אתה סירין מה >> נכון אני beran wor [כחכוח] אתה יודע שה הבן של החברותה שלי רבי דידקמר הוא תרס עכשיו עם סרן כן טוב אז היא באה היא אומרת לי שמעתי עליך שאתה גיזני אמרתי לי נכון אבל לא אני לא מגיע לקרסוליים של חלבים הם הכי גזנים בעולם [‏צחוק] >> מה נשמע שום אליכם בוא בוא תן לי שום אליכם רד ש מה שמעון goodפיט הכל בסדר אוקיי או או או רגע רגע עוד לא הגענו שמה עוד הג מצוין אני לא רואה את זה כאן אבל מצוין עכשיו בדיוק שמה אנחנו עושים אז אומרת הגמור מה שעכשיו הי גיימי אומר הנסה שוב עליכם המורק גמיזול >> [נחירות בוז] >> אוקיי וכל שח שחיטות אם יש מישהו שרואה את השחיטה לא משנה מי שחט זה כשר מי אומר שלא צריך כוונה אומר רביסני עוד חמש דקות ואנחנו מסיימים זה רבי זמן מן חבריו תקשיבו לסיפור הזה זורק סקין לנוצויסל איך אומרים בברית עוד פעם כלי על המטרה הוא זורק את זה לקלו על המטרה הוא זורק סכין על הקיר והולכו ושוחתו כדרכו ופתאום עבר שמה בהמה לא יולנו [נחירות בוז] הלכה ביי ביי רב נוסן אמר שבחום פוסם רב נוסן סובר שלא צריך לשמור או >> שם עליכם אתסקים >> בדק את העסקים >> הוא בודקים אחרי >> אין פגימה למה לא >> אפשר לבדוק אחי אומרת לא היה שיהיה זה ודאי >> לא היה דרוסו זה ודאי אולי היה פגימה אז בודקים את הסכין מה יש כן בעיהדוק >> מה יכול להיות הבעיה רבויסי תחשבו מה יכול להיות בעיה בכזה שחיטה >> לא הגרון בסדר הבעיה זה הבעיה זה שאין הלא חזור צריכים לעשות הלוך חזור או אז בוא נראה >> מספיק >> בוא נראה בוא נראה או או >> רגע יש סכין יש סכין אפשר לראות >> אין אין סכין רבי נוסח ש חום פויסלים אומרת הגמורה הוא טוני לו והוא אמר לו רבי שי בעצמו גם מסביר הלוכר בן נוסן הלוכה היא שלא צריך לשמו שואלת הגמרא בינון מילך ומביא צריך ללכת על חזור אומרת הגמרא שולכו ובו כדרכו היה באונס מכיר פלא פלוים זה לא שיהיה >> או זה לא שיהיה ודאי לא כי זה לקח שניות שיהיה יותר זמן אבל רש"י אומר שאפשר היה לתרץ שהסכין ארוך כמו שאתה אמרת מתי מתי צריך לוחזור שזה סכין דק אבל אם זה כמו כמלא צו אם הסקין מספיק כמו הצובר פלוס צו אז זה בסדר אז בוא נראה >> [מוזיקה] [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> ערב טוב רבויסי אומר רבי חרב בואי רבי יוחנן קודם יש לו מחשובו אוי אין לו מחשוב מה זה אומר אם הקטן אז הקטן הוא הוא דיבר הוא הסביר מה הוא רוצה ככה אנחנו צריכים להסביר מה זה מחשב הוא דיבר בלי מיסה >> [כחכוח] >> זאת אומרת בקודשים כמו שאתה אמרת בקוצ'ים צריך לשמו הקותון חשב הוא אמר אני אני אני שחטתי לשמו הוא אמר אני שחטתי את האויל לא לשמו האם יש מחשבה או אם לא מחשבה אומר רבעמי ויבואלי מיסה הרי המיסה מוכיח שבן אדם עושה מיס הוא מוכיח מה הוא רוצה זאת אומרת למה לא שאלנו על המיסה? ותבואי למיסה. דוגמה, אם אחד מביא עם ילד מביא מהדרום לצפון, כי אנחנו יודעים ששחיטה צריכה לעשות בצפון, אז למה הילד שחב את הבהמה מהדרום לצפון? כי הוא יודע מה הוא עושה. הוא מוכיח במעשה שלו, בזה שהוא סכב את זה לצפון שהוא שהוא רוצה לשחוט. או לו שמו אומרת הגמרא מהשנסלא בלי זה לא היה לכה שלה למה כי זה משנה מפורשתן יש לו מיסה קטן שמוכיח על ידי המיסה שלו זה ודאי מיסה מחשוב נמי לא תיבו אליי אז אם ככה מאותו משנה תוכיח שדיבור זה כלום סנן אין לו מחשבה כתוב מפורש במשאין לו מחשבה זה סנן הוא אלוהן באנגלית קוראים לזה אקורן לא יודע איך קוראים לזה בעברית איך אומרים איקורן בעברית >> Aורן יפה הקורן אולי הקורן מי אמר לך A קורן והורמון זה רימון ואגויז שחקוקומתנוגוס לאמות בהמופו ילד הוציא את כל הפנים של הרימון כדי לעשות צלחת מזה כדי שהוא יוכל למלות את זה עם חול או שיתקינים לוקח כמו זניים או שהוא עושה את זה אתם יודעים יש לי בב בבית חבל לא אין את זה >> סטורבל >> טוב פעם היה משק משקל שיש לזה שתי צדדים אז הוא עושה צד אחד של המשקל או אז זאת אומרת שהוא עושה כלי מהפרי הוא לקח אגוז והוא שם זה כלי תמים עכשיו זה מקבל טומא למה זה מקבל טומא כי מכיוון שהוא עשה את זה כלי מני שיש להם מיסה ואין לו מחשובת זאת אומרת מחשבה מה זה מחשבה עוד פעם מה זה מחשבה רבו יסי דיבור בלי מעשה מחשבה כאן זה דיבור אין לקטן דיבור אי אפשר להאמין למה שהוא אומר אם הוא עושה מיסה שמוכיח הוציא את כל הפרי מהרימון הוציא את כל האגוז ואז הוא שם את זה כלי זה בסדר אומר לי מחשוב גרס מבואלי זה לא היה לי שאלה כי בואלי מחשבת קרס מתוכך מעסו זאת אומרת אם בלי דיבור הוא עשה מסיגן דוק בדור סוף מה בדע שבצוף יקבון לו מכיוון שהוא הביא את זה מהמקום הנכון אז זה מה שהוא התכוון לאחלי בזה נסיים רבו או ייתכן שלא היה לו לא היה לו מקום שמה אז הוא זה לא בגלל שהוא רצה לעשות אוי לו לשמו פשוט לא היה לו טוב שמה בדרום אז הוא הביא את זה לצפון אי אפשר להביא יראיה מזה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ישר כוח שהגעתם เ