מרכז דף יומי - חולין דף ח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ויבחוס ממנו לומר טוב רבו סי >> נשמע סימס מרדכי אשר כוח לכל האורחים תזכורת להגיד ספירה סו מר הכיבוד הערב נטר על ידי יעקב שפנס מתוך הערכה גדולה עבודותם המסורה והיצרתית שכותבת הקריאיטיב יושי וייס שלמה אשראי באוריאל פלד נחמן לוי ויוסי שחר שילוב של הבנת הסוגיה יחד עם יכולת מקצועית ויצירתית מומור משובח מקפיץ את השיעורים לרמה אחרת כו באמת פרנסת שבורה הגאים מתומכים בדף היומי בספרדית רבועה שלמה הרב יעקב בן לולו זה כואב לשמוע שיעור של עצמך ואתה לא מביא מילה שמס הרב חיים גדלי בן יהושע לשלם נדבס מוישי ורוכי מרקוביץ' אהרון קובנר היום זה יום גדול עבורי כי בסיעתא דשמיא זכיתי ללמוד 2000 דף אני רוצה להודות לרב אשר בבזוכתך יש לי טעם בלימוד ורצון ללמוד שך יש לי כוחות ורצון ללמוד כל הכמות הדירה של הדפים האלה נזכפים לזכות הרב ואין לי אלא לאחל הרב שבעזרת השם תזכה לנחת מכל ילדך כמו שאני עושה להורים שלי איך אתה יודע בזכות הרב שכב יתן לרב ההצלחה ולהביא עוד יהודי ועוד יהודי לשיעור המתוק ומחזק את זה כ חייב להגיד לך אהרון שמתי לב לאחרונה תשר איתנו קצת >> אתה שמת לב >> רק תוך כדי הגמורה כזה אוקיי כ חבר'ה אשאירו לראות את הצד דרכים במוחש במירה בימינו אמן תלמידך אובך אהרון קובנר אני אדלג על כמה מיילים כאן אפילו שהם ממש חזקים בוא נראה רק נראה שנייה אם או אברך טוב רב יסאי אני לא אני רוצה להראות לכם את הסרטונים שניצחו שמעתם אחד >> אבל אני לא אגיד באיזה סדר טוב אני אגיד את הסדר רבו יסאי אלה המנצחים זה הרבה הרבה עבודה. אני עשיתי את זה לבד. אז ככה, כל אחד כאן באמת מנצח. כמעט כולם קיבלו רגע רבסיי כאן בחדר הזה צריך להיות שקט מוחלט. תודה זה מוקלט. זה הולך למקומות אחרים. וגם יש לי נרון אבל זה בעיקר בגלל שאנשים שומעים את זה אחר כך ושומעים את הרעשים זה לא זה לא טוב אוקיי אז ככה מספר חמש אז בוא נראה אני יכול למצוא את זה איפה מספר חמש למה הוא לא הכניס את זה אה אולי זה זה בוא נראה לא זה לא מספר חמש זה רבויסי מנצח אתם לא תאמינו 500 דולר קובי סלה מספר שלוש רציתי את מספר חמש תשאל את א את קובי אם הוא יכול להכניס מספר 16 כאן >> זה תראו את הבעבוע הזה בחיים בחיים לא חשבתי שאני אדע להכין כזאת מנחת מרחשת שת משוכללת מלא הצילומים והמיות והסרטונים אצל הרב שפנסקי בחיים לא הייתי מצליח ולא רק שאני יודע להכין מרחשת אני גם סיימתי מסכת >> רבסאי את זה לא האמנתי את זה לא האמנתי זה נכנס זה מספר ארבע מספר ארבע אתם לא מאמינים מי ניצר אני אפילו לא יודע מי מי עשה את זה רגע ראיתי את זה לפני שנייה הנה משה כהן הזמין אותי ביום חמישי בבני א >> אבל כמו שאתם יודעים יש לי את איראן על הראש לבנון ועוד כמה דברים לטפל אז אני אשמח אתכם מרחוק את סיום מסכת מנחות למזמין את כל מי שלא ניסע עדיין כי תצטרפו לMDY הדף היומי עם רב אלי סטפנסקי זה ישנה לכם את החיים יום שישי >> מתחיל אוקיי זה מספר חמש רב יסאי מספר חמש וזה חשוב לדעת למה זה חמש >> אז העונה התחילה שוב עוד מעט מתחילים מסכת חדשה לכל הסטטוסים מוצפים תצטרפו לחולין תצטרפו לנד תלמדו את הדף ואתם שואלים את עצמכם >> תגיד לי למה אנשים כל כך אוהבים את mdy >> לצורת הלימוד הכי כיפית שיש לני מגיש את הלימוד בצורה הכי מתוקה שאפשר למצוא אבל מה אם אני לא אוהב לי זג rין יש יהודי שלא יש יהודי שהיו ולא אותו בצורה הנכונה >> אבל הוא מספר >> קחו את הרחימוביץ למשל הוא שנה ללמוד >> עכשיו ידוע אישי אני שונא גמרא >> ועכשיו הוא מחור >> אבל מה אם אני חושב שMDY לא מתאים לא למגזר שלי לא להשקפה שלי >> כל הטעות הכי גדולה שלך התורה שייכת לכל ישראל כל המגזרים כל הגילאים כולם >> השקיעו השקיעו הבחורים השקיעו >> יש לנו צ'אנרים שהולכים זברה יש לנו חיילים יש לנו א ניתאים חי קולל >> אה ראיתם את יוסף אני אראה לכם סרטון שלו יש לנו פליבצים חסידים כמו יוסי קלאן >> קלאן >> יש לנו דתיים נאמים יש לנו כאלה ששומרים צות רק בזכות NDY יש לנו חבר'ה כמו בני רוניג שמחות הביזנס שלהם רק בשביל להיכנס לצוות של NDY יש לנו ראשי ישיבות כמו הרב ורן שיכולים לסור שיעורים קטנים שלמים ונהנים ללמוד שעה אחת עם MDY אז אין שום סיבה שתרגישו זרים במשפחה שלו >> הרושיב הזה שלח לנו מל זה לא נכון הוא לא לומד איתנו לא אני צוחק אני צוחק טוב רבו יסאי מספר שתיים מספר שתיים שלוש מי זה היה קוביס >> קובי סל זה היה מספר שלוש ארבע זה ביבי >> ביבי ניצח את מספר חמש בכל אחד >> צריכים ללכת לבחירות רבו סאי בכל אחד זה נשמע מזגם של >> ה >> בוא נגיד ככה מספר שתיים הוא חזק מאוד. אני גם רציתי לבחור בו בתור מספר שתיים, אבל המרחק בינו לבין מספר אחד, כנראה שהיה כאן איזה משהו בוואטסאפים, אני לא יודע, כי מספר אחד קיבל המון המון המון בחירות למספר אחד. המון. אז אני לא יודע, כמעט רציתי לקחת לו את זה, אבל אני גם רציתי לבחור בזה, לבחור מספר אחד. אז לכן בוא נראה מספר שתיים. רבויסי זה מספר שתיים. 1000 דר 1 דר בצל שפ ‏Welcome welcome to the special guest. It's great. You came just in time. Here we go. >> יופי. זה מספר שתיים. דרך אגב מספר שתיים ניצח עם הדוברי אנגלית אבל מספר אחד ניצח כאן בהרבה איך >> זהח של קומבי לשנות לכם את החיים אין לספוג בדבר הזה דרך אגב מה זה >> זה MDY >> מה אתה קשור לMDY >> אני עושה כל יום >> כמה זמן >> 220 יום >> וואו ואתה >> 310 >> ואתה בצר כמה עושה >> 220 20 >> ו >> 246 >> ואתה >> 880 >> שמעתם 880 יום הוא עושה את הדף וכמובן זה לא קשור לישיבה יש את הסדר של היש אז חבר'ה חזרתי הנה הסיבות למה לשרף לndy אנרגיות בשמיים אש בשיעורים מוקדי צפייה יש איורים הכי טובים ההמחשות הכי טובות המגידשו הטוב ביותר כיבוד קל יש צ'ום ביום חמישי יש בקיצור של כל המעצפת למה להצטרף לMDY אז חברה אין מקום לדחות יש מקום לעשות אין מקום לתירוצים יש מקום לסיפוקים יום שישי אנחנו מתחילים חולין ואתם איתנו לא משנה מה כמו שרב אלי אומר אל תהיו גרשונים תהיו נחשונים תקפצו למים אגב זה קשה מה ששם לכם לחיים לי אנחנו מגיעים אז רבו יסאי איצי גלייבוביץ' מספר אחד מאיר סבחס >> מאיר סבח מספר שתיים מספר שלוש זה קובייסה אז מספר אחד מקבל 2000 דולר מספר אחד מקבל א מספר שתיים מקבל 1000 קובי סלה מספר שלוש מקבל 500 דולר ואני אמרתי אני אוסיף גם למספר ארב וחמש כדי להגיע לבחורים האלה. ניתן להם 200 דולר כל אחד. קו. תודה. באמת בזכותכם אתה קיבלת המון המון קולות. המון כן גם בעברית, גם באנגלית אבל לא לא הגעת לשמה כמעט כמעט כל אחד קיבל קולות כאן. זה לא יאומן. עקיבא קיבל המון קולות. זיטלנה האחים. זיתן מסרות החרוכות >> יוניצור קיבל אפילו ראש העיר ההוא עם הקבר קיבל אנשים באו בו >> הסנפלינג ההוא בסנפלינג בחוץ לארץ קיבל המון קולות בארץ לא יוד הם נהנו מהרעיון שהוא בסנפל >> כן אפשר לראות את האישיות של בני אדם כאן טוב בסנה >> רבו סאי איפה אנחנו אוזים מישהו שלח לנו תמונה, אני מאוד אהבתי את זה קוראים לו אהרון חרך חמור מחמיר טוב איזה דף יש לנו היום היום זה חולין שבחולין אז זה מתחיל עם הגדתה אנחנו אוזים אין אויד מלבדוי איזה 10 שורות מלמטה אפשר לשיר אפשר לשירדס בדו איזה אני לא אוהב לעשות את זה באמצע שיעור אין או מלבדוי אין בבדוי צריכים לזכור שאין אין שום דבר זז בעולם הזה בלי שהקדוש ברוך הוא מחליט אומר וחנינה ואפילו כשופים אפילו כשפים אפילו דברים שהיית חושב שהם יכולים אולי לעקוף את ה את הרגיל לא אלו מבעדוי מספרת הגמרא למשקל אפר מטוסק דרב חנינו כשפים הרבה פעמים עושים את זה עם החול שמתחת לרגליים של אנשים היא רצתה את את העפר שמתחת של הרגליים של רבי חנינא אמר לו אז הוא אמר לה שקי לי תקחי כמה שאת רוצה מה מה את מתחבה במה את עושה את זה כאילו שאני לא רואה אני ראיתי תקחי לא מסתיים מלסך זה לא יעזור לך אינו מועדו כסיב >> למדנו >> אינו מועדו למדנו שלמדנו את זה אז כנראה הבאתי את זה אני רוצה להגיד לכם עוד פעם לחדשים אשתי פעם קנתה לי מתנה מגש של כסף ומאוד התרגשתי כי שפתחתי את זה ראיתי את המילים למטה והבת שלי אז אמרה שמנו את הממר שאתה הכי אוהב בעולם לא זוכר שאני הכי אוהב את זה אבל ככה הם חשבו כתוב אלוהי מבדוי אם ככה וזה ריגש אותי ככה הבת שלי חושבת עליי ככה אשתי חשבה אז זה מצוין אין בועדוי והסיפור הידוע עם רב חיים ולוזנר הרב חיים ולוג'נר טוען הוא אומר סגולה זה הסגולה של רב חיים ולוג'ן אם מישהו נקל למצב לא טוב נמצא באיזה בית משפט נמצא באיזה מקום לא טוב הוא עומד לקבל דוח או משהו אם הוא יכול לחשוב ולהיות באמת אחד עם המילים האלה אין אוי לבד אוי הוא ישתחרר מספרים על הבריסק רוב סיפור הידוע אבל חייבים לספר את זה שהוא ברח ח מהנאצים והוא היה ברכב ומגיעו למחסום ששמה עמדו הנאצים וכולם נבלו ידעו שזהו זה הסוף ורב חיים עומד ואומר משהו בסוף שאלו אותו והוא עבר ופתחו את המחסום עבר עוד מחסום עוד מחסום והוא אמר כל הזמן חשבתי על אינו מועדוי כל הזמן שנעצם דיברו עם הנהג אינו מודוי אינו מודוי אינו מודוי זהו אז שלא נצטרך לנסות את זה אבל לזכור את הרעיון הזה את הרעיון של אנודו שואלת הגמרא אומר רבי ך לא מניק שמו כשופים למה זה נקרא כשופים שמכחישים פמל שמעלה ש זה יכול כן להכיש את מה שקורה למעלה זאת אומרת זה כן יכול לעבוד נגד הפמ שמעלה אומרת הגמרא של רבי חנינו דנפישוסה אתה צודק אם יש אם יש את את הכשפים אז זה בעיה אבל אם יש לך אחת כמו רבי חנינא הוא לא מפחד זה זה יש לו המון זכויות וואו בחנינו יסודות ענקיים לפני שאנחנו נכנסים לסוגיה של סכינים אין אודום נויקבצב מלמטו אלו אם כן מכריזם אומלו אפילו פציעה קטנה בובו קטן באנגלית זה בובו תלמדו מילה חדשה איך אומרים את זה בעברית איך אומרים בובו בעברית משהו של אמא שאמא >> משהו נתקע לך אצבע תק וואי כל כמו שהגמרא פעם למדנו אחד מחיניס את היד שלו להוציא 5 ש₪ מהכיס ויוצא לו שקל זה ייסורים כל דבר שקורה בעולם אפילו אצבע קטן הבן אדם זה לא קורה לו אלא אם כ מכריז מלמעלה זה גזירה מהשמיים שזה יקרה לו שנאמר מהשם מצעדי גבר כהנו ועודו מיוב דרקוי בן אדם לא יבין הסיפור הידוע גם חייבים לספר מדי פעם לא סיפרתי את זה שנים סיפור בודון שרבי עקיבא והחברים שלו הגיעו לסוף כסף כל שנה היו נותן כסף ולא היה לו כסף הוא לא יודע מה לעשות אז הוא מכר את השדה שלו אשתו אמרה משהו נראה לי אשתו אמרה לו זה מדרש תמכור את השדה אז הוא מכר הוא מכר חצי שדה ונתן את ה את הכסף הזה לרבי עקיבא ובחצי השני הוא התחיל לחוש עם הפרה ואז בחצי השני היה שמה איזה בור והוא נפל הפרה נפלה לתוך הבור ובן אדם רגיל אומר לעצמו וואי אני מכרתי חצי נתתי את הכל לרבי עקיבא איזה זכויות יש לי איזה זה ואני עובד איזה במקום זה הוא נכנס לתוך ה לתוך המ לתוך החור הזה והוא התחיל לדחוף את הפרה שלה החוצה ותוך כדי שהוא דוחף החוצה הוא מוצא שמה המון המון כסף והוא אמר לתובבוסי נשבור רגל פרוסי זה דברים ידועים לטובוסי נשבור רגל פרוסי חבר'ה אלה שעושים רעש עם בבקשה להפסיק תודה לטיבוסי סליחה זה זה אני אני חייב להתרכז וזה מוציא אותי מהריכוז אפילו כל דבר שקורה שהפרה מתה שהנשבר לו הרגל כל הדברים הראים זה לתיבוסי לתיבוסי נשבור הרגל ברוסי אנחנו לפעמים לא לפעמים רואים את זה על המקום לפעמים זה לוקח עוד אומר רבי לוזר דמניקוב צריך להפסיק את השתייה זה לא צמעים >> מה זה ילדים שעושים ככה זה לא זה נרבן אומר רב לזר דם ניקוף מרצה כדם אויילו שבן אדם חוטף מכה ויוצא לו דם זה כמו זה כמו שהביא קורבן דם אוהלו אומרובה רובה הורס את זה לגמרי זה בגודל ימין זה דווקא אם אתה באנגלית אומרים stop your זה נכס ככה לתוך הקיר משהו רציני אבל זה לא מספיק הוא בניקוף שיני חייב לקרוא פעמיים והוא באותו באותו באותו אצבע והוא דקע אווזה לדבר מצווה ודווקא אם הולך לדבר מצווה שכולם שואלים אז אם הוא הולך לדבר מצווה שלך מצווה זוקין לא, אבל היה לו בדרך היה לו מחשבה רעה והאוילו מכפר מחשוב או אז כאן זה מחפר את המחשבה הזאת >> שמע שלא צריך אתה מקווה החוינים מישהו שאל את רבי רב זיבשטיין האם האם ניקוף של אצבע בקיר זה אותו דבר כמו לדרוך עלגו לא לא שאלו אותו סתם אני צוחק >> אומרו לוף הרבי פרס ביויר כנראה זה עוד לא הגיע לספר זה יום אחד אומרו לו רבי פרז יו מיומו ואנחנו עכשיו מסיימים את הסיפור של פרס בן יוחמור מיומו לב בוצעל פרוס שנ שלו הוא אף פעם לא אכל לחם שהוא לא שילם על זה שזה לא היה שלו הוא מיום שעומד על דייטוי ברגע שהוא היה לו מספיק צריך לנהלן מסודסובב הוא לא לקח כלום אף אחד אפילו מאבא שלו זוג תגמורה היום היום נלמד בוא נראה כמה דברים אפשר לזכור מה מה אנחנו לומדים היום על סכין שהוא חם על שכין ועל מכבו שתכף נסביר הכל על סכין של עבדזורה סכין של טרייפו מה עוד כמה כמה סכינים שוחט צריך שלוש מה עוד גם לא להניח להיזהר לא נניח את החילב יש חילב על הזה על הכסולים לא להניח את החלב הזה על בשר שזה יכול מלא דברים דף קצר אבל מלא מלא וגדוש אומר רב זירו אומר שמואל לי בן סקן הוא לקח סכין ועשה את זה לבן אומר רשי הכוונה זה אדום לבן זה כבר וואו זה כבר מאוד מאוד חם בקיצור חימם את הסכין כמו שצריך ושוחט בו אז מה השאלה? כי שחיטה צריך לעשות על ידי ש >> ש שחותכים ולא על ידי אש. אם אתה שם משהו חם אז זה יפתח. בסדר? אבל זה לא שחיטה, זה משהו אחר. חידודו קודם לליבונו. החוד של הסכין שאין שמה אפילו את החוד חותך לפני שהחום חותך. ככה זה שואלת הגמורה ויקצדודם הצד של בו בוא נוציא את הסכין למה לא מדברים על סכינים אני לא רוצה להתרגל לזה כי חס ושלום אתה אפילו סתכל על זה אתה לא רוצה אתה רוצה להחזיק אולי >> אתה רוצה להחזיק >> לא למה צה >> לא עם שתי אצבעות תחזיק יופי מצוין שמאחור >> רגע רגע יש מישהו לידך זה אני נזרתי כל הזמן עכשיו אתה רואה לי >> לא אתה לא מודעש שהוא שמה אני מודעש אתה כאן ו אוקיי וואו טוב שהוא רגילים >> אה כן הוא מפחד משכים פתאום זה כבר הוא לא בזה כבר שבועיים שלא אוקיי יופי אז החוד נכנס לבשר קודם ואחר כך האש אחר כך החום שואלת הגמורה אבל יש את הצדדים מה זה אומר? החלק הזה של הסכין הוא גם חם וכשהוא נכנס לכונה והושת הוא עושה טרייפה. למה? תדרו לעצמכם אם מי שלוקח סיגריה ומכניס לתוך הקנה של הבהמה זה טריף. כן? אז כאן יש לך סכין שהוא מאוד חם והוא נוגע בקנה של הבהמה עוד לפני שנגמר השחיטה. הוא שורב את הצדדים של הקנה. אחר כך מילי שנייה אחר כך חצי שנייה אחר כך הוא חותך את הכל אבל זה כבר מדי מאוחר ה בסדר החוד של הסכין הוא חד אבל מה הם הצדדים הצדדים הם מאוד מאוד חמים זה ילד אני רואה מי זה גם אוקיי >> יש לו גמורה תביא לו גמורה שמה בפינה מאחורה זכוכית שלוש זה מאוד זה מאוד חם אז הצד הזה נוגע בוא נגיד שהאצבע שלי זה קנה זה נוגע כאןפ זה עושה לו עד שהוא נכנס לוושת שזה אחר כך זה כבר מדי מאוחר כבר שרפת יש לנו וידאו לזה >> תמיד החוד יהיה לפני >> החוד לפני הצדדים נוגעים >> הנה בואו בואו הנה סתכלו סתכלו >> סכין אדום חם עכשיו בחצי שנייה הראשונה זה שורף זה עשה טרייפו החצי שנייה אחר כך הוא הוא גמר את השחיטה אבל זה מדי מאוחר הוא עושה טריפה כאן ככה הוא שואל מה אומרת הגמורה אז אני אגיד לכם דוגמה טובה תיקחו א מפית כן איך קורא לא מפית א מה שמכסים את המפה מפה של פלסטיק שרוצים לחתוך לפני שבת כן שתי אנשים תופסים שתי הצדדים ומישהו בא עם מספריים באמצע מה קורה הוא הוא >> הוא נפרד >> הוא נפרד מאוד מהר זאת אומרת החוד של הסכין הולך אתם יודעים אם יש לכם איזה מפה הינו היינו עושים כאן הדגמהרש >> אתה רוצה להביא א >> הנה יש לי אפילו מספריים יש פה הנה בוא בוא נעשה בוא נעשה עם זה אולי אולי זה יעבוד הנה שתכם תחזיקו כאן לא בסדר תמשכו את זה >> כן >> בסדר טוב זה לא עובד עם נייר >> לא זה מישהו היה רוצה לראות את הזה שלו בסדר >> הנקודה הזה שאתה חותך עם מספריים ומושכים מהצד בוא נגיד סתם דוגמה זה לא אז זה נפרד מהר אין לו זמן לנגוע בצדדיםד צדים המספריים חותך חותך וכל הצדדים זזים הצידה גם בצינור שהוא מתוח ככה כמו הקנה והבושת ברגע שהסכין נכנס זה הולך לצדדים הקנה והוא לא הוא לא נשרף מספיק מהר מה זה הנה יש כאן אפילו וידאו שהם עשו זה פעם ראשונה בהיסטוריה שיש כזה דבר כן לא יודע שזה מספיק מהר כאן על הנה זה נפרד ראיתם אך שזה נפרד זה קופץ אחרת הוא >> לא מגיע בס אז זה לא נוגע בסכין. הנקודה שהצדדים של הסכין לא נוגעים. החוד מפריד והם נפרדים. זה קרה כאן קצת יותר לעט ממה שצריך אבל הנקודה כאן שיש כאן הפרדה. הוא רוצה הוא רוצה להשתחרר. הוא רוצה לברוח והוא לא נותן לצד של הסכין לשרוף אותו. בסחית אומיר ואחורבה יבוא אלהו לי בןצ'פ. או רציתי לעשות כאן איזה הדגמה יפה. אי איפה איך אני אעשה את זה? חבל. שכחתי לגמרי מזה. איפה אני עושה את זה? אני רציתי לשים את הזה. אוקיי, רגע. מישהו שלח לי בדיוק עכשיו מישהו שלח לי את הדבר הזה? >> כן. אחד עם פה נשק. >> כן. נשק. >> זהו. צריכים לעשות את זה מהר. מה זה? מישהו עכשיו שלח לי בדואר, אני לא מכיר אותו, לא יודע מי זה שלח לי עכשיו זה רב יס חתיכת שעווה מכניס לכאן ומבשל אותו דקה ממש דקה טוב בינתיים נמשיך את הסוגיה הוא נתן לי הכל וואי זה תחיל זה זה כבר כבר זז אוקיי זוג דגמור וואו עוד מעט נראה לכם איבולו חבל שזה אנחנו באיחוש של דקה איבולו לי בין שפוד והיא כבוי מאו אז בוא נראה לכם דוגמה שפוד יכול להיות גם שפוט שאתם עושים מנגל שפוד אני חושב אולי זה משהו כזה מישהו זה זה חלק מהמתנה הזאת עושים מה עושים כאן או לוקחים את השאבה ו מטביעים את זה ואז ה מכיוון שזה >> שקוע אז ה השאו נשע בצורה הזאת שזה MDY ככה גם עושים היום בבהמות לוקחים לוקחים משהו חם מאוד ועם מספר ושמים את זה על הבשר. גם יש אנשים באמריקה שעושים את זה על הידיים ואתה רואה מספרים כל מיני דברים הם רוצים לראות שהם זה לא קקוע זה לשרוף את הבשר באיזשהי צורה ואז ואז זה נשאר ככה לעולם עם הטרף >> כן הטריף בדיוק או הנה עוד שנייה טוב השואלת הגמורה ככה לי בן שפוד שמת את זה באש והקב והוא הכניס למישהו מכה משום שכי נידון או משום מכוני דוין רבויס עכשיו נלמד משהו חדש גשמק מאוד זה קשור מאוד שנייה נראה זה קשור לסכין אולי אני אקח את זה מכאן קצת מפחד מזה טוב נשאיר את זה טוב שואלת הגמרא ככה נראה לי שאפשר כבר אוקיי דייב אתה מוכן? תגיד לי מתי שאתה מוכן? איפה לעשות את זה כאן? >> בדיוק בדיוק ככה אני צריך את ה >> איפה אתה דיב? אתה לא שמה כאן? כאן מצוין יופי מוכן מוכן מזומן שופך אולי זה לא היה מספיק חם לא היה מספיק חם שיקח >> לא אני צריך להרים את זה או איזה יופי בוא נראה עכשיו טוב, >> עוד >> עבד. >> אוקיי, גלדק את זה נשאיר כאן, נחמם אותו קצת יותר שיצא מהכוס הזה. אוקיי, בסדר. אז זה שפוד. זה טוב כי זה עגול וזה עובד טוב לסוגיה שלנו. שמה צרט בוא נדבר על צרת שנייה זה זה משהו מאוד מאוד קל וגשמק מאוד שהרבה אנשים לא מכירים את ההלכות האלה צרת נגד צרת כן אחד מסתכל יש לו נגד צרת הולך לכהן הוא מסגיר אותו שבוע אומר לו תלך בח תשאר שמה שבוע אל תלך הביתה שום דבר הוא מגיע עוד פעם הוא בודק את זה עוד פעם שום דבר לא קרה עוד שבוע סך הכל שבועיים יש משהו שקוראים לזה שכין ומכוו שכין אם אחד חטף מכה רציני מפטיש הוא באמצע לבנות תח בום וכשזה מגליד זה נראה קצת כמו צרת אז הוא הולך לכהן זה שכין כי זה גדל הצבע השינוי הזה הצרת גדל על מכה ואותו דבר בר אם אם זה קרה בגלל שהוא נכבע הוא חטף כבייה קשה ואז זה מתחיל להתרפות ואז זה נראה לו כזה כזה לבן או משהו אז הוא הולך לכהן הנפקמינה ושתי הדברים האלה זה שזה רק שבוע גם שכין וגם מכבו זה שבוע וואי עכשיו נזכרתי ששכחתי לסיף את הפסוקים אוקיי עכשיו כדי שזה יהיה צרת צריך שיעור של גריס איזשהי מטבע כזה, בוא נגיד שקל. חצי גריס זה לא מספיק. אם אתה חוטף מכה, חצי גריס ומכל אתה חוטף עוד מכה, אז זה מצטרף. חצי וחצי זה מצטרף. אבל ה המכווה, הכבייה והמכה לא מצטרפים ביחד. זה אחד. דבר שני זה מי שבא אחרון הוא מנצח. מה זאת אומרת? אם חתפת מכה וקבייה, אז צריכים לדעת להלכה מה מה בא קודם. אם היה לך חצי כביעה והחצי הקביעה השנייה הגיע שני אז זה מצטרף. אם זה הגיע ראשון זאת אומרת שבעצם מה הגיע השני? המכה. מכה וקבייה לא מצטרפים. כן? אני אראה לכם סרטון ותבינו הכל. או אז בוא נראה קודם כל אתם מכירים שהצ'למרים הם מאוד אוהבים את ה את היסם מקווה הייסה מקווה אז צ'מר אחד הגיע לגיהנום הגיע לגיהנום הוא הגיע למדורה הראשונה ונכנס לגיהנם הוא אומר אוי סקלט זה קרקע מה קורה אז אמרו לו טוב תעלה תעלה למדורה שנייה סקלט סקלט כל פעם זה קלט. סוף סוף הוא מגיע למדורה שביעית ומדליקים לו את כל התנורים, הכל הכל הכל. אה גניידן הנה. אם ככה תבינו את הסרטון הזה. ‏Not so hot like >> חם כמו פעם שעברה. יש לו פצל שמה והוא מחמם לו הוא אומר שהוא לא חם כמו פעם שעברה אוקיי טוב זה לא היינו צריכים את החלק הזה חלנו אוקיי הכל פה זה מכווה אז יש לו מכוו ראיתם ככה הוא קיבל מכוה אנחנו פשוט אנחנו השירות שלנו זה להסביר איך כל דבר קורה איך הוא קיבל מכבו על על התחתית של הרגל זה לא יכול להיות לטמא >> כן כן בסדר כן עכשיו נקבל שלוש זה לפחות אם הירח לא מלא הירחי >> וגם זה לא יכול להיות ששם אני יושב כזה זה >> טוב מה >> כן שלום עליכם איך קוראים לך שלום >> מאיפה >> קריית אבא >> וואו כמה זמן אתה איתנו או שאתה לא איתנו עדיין >> יכולים מחולין וואו אחד מה6 אל תישאר תישאר אתה אני יודע למה הגעת לכאן זה היום הולדת של זכריה אתה יודע את זה >> כן גם היום הולדת שלך >> איך ידעתי וואי זה באמת לא אני לא ידעתי שזה היום הולדת שלו ידעתי שזה היום הולדת שלך כל הכבוד וואו באמת נשיקה מהקדוש ברוך הוא שמרתי כזה דבר טוב טוב >> לנתן לנתן איזה חיזה נתן יום שזה נתן >> כן >> אה איתן איתן נו יש משהו >> מה אתה אומר או ושלום עליכם איך קוראים לך >> עכשיו חטפת מכה מהרים פרייס סליחה אני מצטער על זה זה לא זה לא טוב אה את זה השכן שלו מה והוא שכינה אותך להגיע הוא כבר שמונה שנים הרב הבאתי לפה לפני חודשים הרב אותי לפני חמישה חודשים >> אני הבאתי אותך מהמספרה מאיפה פה עברתי למטה טעות >> אמס נו ורגע ולפני מאז עד היום עשית את הדף >> לא התבשלתי עם העניין והוא >> אה זה כאילו אני הוא עמק בפטש אני התחלתי את זה והוא מקבל את כל השכר הבנתי מצוין אבל עכשיו מהיום גולדק אוקיי מי עוד אתה לא אור ריח אתה מזה שלום עליך איך קוראים לך אריה שתיים >> מאיפה >> אה בלגיה איטליה ועשינו עליה עכשיו לקירת משה >> וואו שלום עליכם בדיוק רגע אתה גם מבלגיה משהו כזה >> אה אתה מכיר אותו כאילו >> אה והיה עוד איזה מישהו מבגל לפני כמה זמן אחד היה שם >> לא אחד הוא התגל >> אה אתה אתה >> הייתי פה שבוע שעבר בשיעור שלנו >> זהו עכשיו זהו עכשיו זה מסתדר זה אותו אחד שכל הזמן יושב לי ממקומות אחרים ואומר לי שהוא מבלגיה הבנתי מצוין מי עוד >> מה מה מה מי >> או שומע עליכם איך קוראים לך >> גאי אבי >> מאיפה >> נעים מאוד שלום עליכם טוב יש עוד >> איך קורים לךפ >> מאיפה רמת הגולן >> או רמת הגולן והגעת סתם היית כאן באזור כזה אני פה >> אה תודה רבה יפה מאוד נוח איך קוראים לך >> אריאל שושן >> מאיפה >> ירושלים >> שם עליכם וזה לידך >> בן שלי אמרת לפח >> אה כן >> שום עליכם תשמע זה לקחת אחד בשביל הילד אף אחד לא יגיד שאתה הלכת לשיעור כאן יודעים שזה הבנת בשביל הילד >> בכמה חודשים הוא צפה בך >> איך >> בכמה חודשים הוא צופה כל יום השיעורים >> מצוין קיבלדיק טוב תודה רבה רגע רגע בוא נלמד הטעירי ואחר כך נראה את האורכים האחרים יש עוד מי עוד יש עוד אחד שתיים צריכים ללכת הלאה שום עליכם איך קוראים לךמל >> מאיפה >> שומע עליכם זה לא כמו רמת הגולן אבל בסדר יופי גולדק מה קרה עם המוקד שלנו ברמת ד' זה עוד עובד >> כן חזק אין להם >> אין להם >> אין להם הצלמה במחשב >> ביוטיוב >> באמת >> כן כמה חבר'ה יש שמה כל לילה >> באמת לא מאמין שלום עליך עם חבר'ה קודם כל באשדוד אבל אני מדבר על רמת ד' >> כן כל הכל מאוד יאללה אז בוא יש כאן סוגיה רצינית מאוד שואלת הגמרא למק הנה אז אז רגע אני חייב להראות לכם את הדבר הזה זה לי בן שפות ויגבוי branding מישהו יודע מה זה brandingנ זה branding עם הדבר הזה לפחות טוב, עכשיו הבנתם מה שקרה כאן? הוא חטף מכה מהשור אז זה צבע אדום הוא נשרף עם הכלי הזה זה צבע לבן. עכשיו כפי שאמרתי מקודם, הם לא מצטרפים לגריס. כל העיגול זה השיעור. חצי חצי לא מצטרף. אז מה כן? אז בוא נסתכל על זה ככה. הוא קיבל זץ מהברזל שגם שרף לו את האור. אז זה לבן. אם השריפה אם הכבייה שלו זה היה מספר אחד, זה מה שקרה קודם. הלכתי. אני מדבר הלכתי. מה קרה לו? שאתה לוקח משהו חם ואתה עושה בוף לבן אדם אז מה קרה? הוא נשרף קודם? הוא חטף מכה קודם? שאלה הלכתית למה היא נפקמינה? בדיוק לזה. כי אם ה הוא אם הוא נכבע קודם ורק אחר כך שנייה אחר כך הוא חטף את המכה אז מה קורה? אז בעצם יש לך שתי מכות אחת ליד השני אחד הוא חטף מהשור שהוא ישב על הספה השני הוא חטף מהחתיכת ברזל תוך כדי הברנדינג ואז יש לך צרט בגודל של גריס וזה טמא. אבל אם המכה הגיעה קודם ומה מנצח תמיד השני? אז על המכה קודם הוא חטף מכה מהברזל מיליונית של שנייה אחר כך הוא חטף כבי אז בעצם יש לך כבייה ליד שכין יש לך מכווה ליד שכין וזה לא מצטרף זה חצי שיעור לכל אחת זה לא מצטרף מובן >> אוקיי הילדים הבינו אתה הבנת הבנת לא אתה הבנת מצוין אוקיי גלתי שכילנו ממתעמים בשבוע אחד עושים הוא מזגיר אותם לשבוע אחד גם השכין וגם המכוו אם זה מכה וגם אם זה כבייה בשני סיימנים צריך שתי סימנים מה זה השלי סימנים בשיער לבן שיש שערות לבנות שיוצאים מזה ובפיסיון אם זה מתחיל להתפשט אז הוא יודע שיש כם בעיה ולא מתחיל קונה הכוסוף למה יש חמש פסוקים שמדברים על שכין וחמש פסוקים אחר כך עכשיו בפוס חוף ד' זה ממשיך זה מה שרציתי להראות מדברים על מכפו אם זה אותו הלכה בול אז היה עדיף לתורה להגיד בפסוק אחד שכין ומכוו למה להתחיל את אותו דבר עוד פעם אם יש לנו את אותה הלכה לאמר שאין מצטרף עם זה עם זה להגיד לך שהחצי שיעור והחצי שיעור כמו שאנחנו רואים כאן חצי שכין חצי מרפה חצי מכה חצי קבייה לא מצטרף. למה? איך אני רואה את זה? כי זה שתי פרשיות נפרדות. מצוין עכשיו הגיע זמן לשפוך את הכל. אה, זה לא יוצא. טוב. אוקיי. אוקיי. צריך להיד איך זה עובד. בינתיים את זה אפשר לכבוד. >> אוקיי. רק נשאיר את זה ככה שזה לא אוקיי. ותניו איזו שכין ואיזו מכבו איך אני יודע מה זה מכה ומה זה כבייה לא קו בעץ הוא חטף מכה מעץ באבן מאבן בגפת זאת אומרת זה דברים משהו חם אבן חם גפת שזה הפסולת של הזתים בחמי טבריה ובכל דבר שלא י מסור זה לא בא מאש נחשב כפייה נכון זה חם קצת אבל זה מכה לסוי אבור בעיקור אם יש לך עופרת שאתה לוקח את זה מההר ישר שזה קצת חם זה הושחין זה נחשב מכה ואיזה מבר נחשב כבי נכבר בגחלת ברמץ בסיד רותח בגפסיס רותח כל מיני דברים רותחים וכל דבר הבוא מחמאור שזה תחמם מהאש זה כבי שצריך לעשוי יחור זו מכבו סיפרתי לכם אספר לכם עוד פעם שהייתי בן שנתיים הייתי שוב שובב גדול בתור ילד ואחד מהדברים שבדרך כלל הייתי שובב לאחרים אבל לא גם לעצמי הרבה תפירות והרבה דברים כאלה עליתי על השיש בשבת פתחתי את הקומקום ועשיתי כך לעצמי וזה נשפח על כל הגוף שלי הייתי בבית חולים שבועיים עם הידיים קשורים לזה למיטה ברוך השם אין לי אין לי צלקות אין לי זה ברוך השם אבל שבועיים הייתי בבית חולים זה צריכים להיזהר קביו אם יש למישהו ילדים וזה ללמוד בזה שכין ומכבו אם שכין קודם למכבוא או אז בתני כתוב בברייס שכין ומכבים יש לך שתי הדברים אם שכין קודם מכבו אם השכין קודם ביטל מכו לשכין קיצור מה שהוא השני הוא המנצח ואם מכבו קודם אצל השכין השכין המכו מכיוון שהשכין הגיע שני אז זה נחשב שכין ואוכמי אז מה קרה כאן? כגון דהב חצי גריס שכין מקורה וליבין שפוד דרך אגב אני לא יודע אם זה משיעור כאן מישהו שלח ליי >> מגש של שניצלונים של שניצל לשבת זה דווקא היה מצוין כי אשתי קנתה א שניצל מאוד יפה ויקר והכל והיה לנו מלא בחורים והם גמרו את זה תוך שלוש דקות והשתמשתנו מאוד בזה אני לא יודע מי אבל הוא זה בלי שם הגיע יכול להיות שזה לשכן כן, אנחנו לקחנו את זה. אם מישהו נתן, אם מישהו נתן, אז א הייתי מאוד שמח לשמוע. רמת ד' בית שמש. מה זה הלילה? >> יפה מאוד שר כוח. תודה. אוקיי. אז זה ראינו את הסרטון, ראינו את הכל כי בחצי גרישכים בעיקור, אנחנו רק חוזרים על מה שלמדנו כבר. היה חצי גריז שכין הוא חטף מכה מהשור מהקיר מקור ולי בן שפול ויגבוי ואז הוא הלך ולקח חתיכת ברזל והוא הכניס לעצמו מכה או מישהו הכניס לו מכה ונובק וכךצי גריסה ואז היה לו עוד חצי של מכה וקבייה מה היא חו קודם האם המכה מגיעה קודם ואוסי ה לא הוא מבטל לחבות ואז הכביה באה ומבטלת את המכה והכביה נשארת אז מה נשאר לו על היד רבו יסאי חצי כביעה וחצי מכה בצד השני וזה לא מצטרף ואשכחנו מכב לא מצטרף דין מהב לקודם קודם מגיע ה כביה ואוסיךבותה ומבת לי להבחנו מסתכלים על הצד השמאלי קודם הוא נשרף הוא מקבל כבי ואחר כך הוא חוטף מכה באותו מקום אז מה מה נשאר לו בצד שמאל מכה ומה היה לו כשהוא הגיע לאותו אותו מקום מהשור היה לו מכה שתי מכות מצטרפים ביחד לגריס וסכבות לאב לו ואהב לשחין הוא שחין הוא מצטרף כן רוצים לראות איך זה נראה עוד פעם >> כן כן כאן היה לו חצי בסדר עכשיו אם קודם יש לו את הה הוא נשרף אז הוא נהיה לבן ולהלכה אחר כך הוא הוא חטף מכה בצד שמאל אז המכה בצד שמאל והמכה בצד ימין מצטרפים ביחד והוא טמא אבל אם זה הפוך קודם היה לו מכה בצד שמאל זא אותו מכה כן אבל מה הליכתי מה קרה מכה ואחר כך כבייה או כבייה אחר כך מכה אז אם הלכתי היה לו מכה בצד שמאל ואחר כך זה הלך ונהיה כבייה אז מה אז הכביה מתגברת כי היא שנייה אז יש לך כביה בצד שמאל יש לך מכה בצד ימין כבי וקבייה כבייה ומכה לא מצטרפים ביחד ועל זה למה זה קשור אלינו תשמע את אומר זה אומר שמואל לי בן סקין ושוחד בו אם הוא לקח סכין עשה את זה לבן אדום שחיטוסק שאירו למה חידודו קודם ללייבו זאת אומרת מה קרה קודם הסכין מה זה סכין? מכה או חום? >> המכה הגיע קודם. כי אם החום היה מגיע קודם זה לא שחיטה אז קודם מגיע מכה ואחר כך מגיע החום. מחבות קודם אומרת הגמור יחידוד שני אם אתה מביא לי ראיה ממשפיץ שמה זה לא מכה שמה שמה זה >> זה חדר זה >> כן אז זה שונה חידוד הקודם חידוד שני יש כאן רש"י שרשי אומר זה מתורך שהוא חד אין הבל האור שבו יחוזוק ה ה האש החום לא מחזיק בחוד וחתיכוס קודם להבלי שם למה זה שונה? כי זה חד. אומרת הגמרא תשמע משהו מאוד דומה לי בן שפוט ואיגבוי הוא לקח חתיכת ברזל את הדבר הזה הוא ריבן את זה זה נהיה לבן והכניס למישהו מכה נידו משום מכוס אש אז אנחנו מסתכלים על זה כמו שזה כבייה ולא ולא מכה על מרחבות הקודם זאת אומרת המכה היה קודם כי היה שמה מכה אז למה אנחנו מסתכלים על זה כמו כבייה כי הכביה הייתה הדבר השני והדבר השני תמיד מנצח סבנמי דברזי מברז הוא הכניס לו מכה עם שפיץ ומה אז לכן זה לא זה לא ממש מכה אנחנו מסתכלים על זה בתור א כבייה רק כבי כי זה חד זה כמו בואו נגיד דוגמה זה כמו תקירה של סכין תקירה של סכין זה לא מכה אבל מה זה כן זה זה כבי זה לא מכה זה כבייה אומר רב נחמן טוב סוגיה חדשה אפשר להתעורר כאן אם לא אהבתם את הסוגיה היא אומר רב נחמן אומר אבא באבוע סכין של הבדזורה מותו לשחת בו חידוש עצום יש לך כאן סכין של אבדזורה אתה יכול לשחוט בזה ואוסר לך ב באוס אבל אחר כך אחרי ששחטת אתה לא יכול להשתמש בזה בתור לחתוך בשר או אם יש לך סכין אחר שלב אז אל תחתוך את את הפרה למה זה מאוד מעניין מותו לשחית בו מקלקל הוא מסביר רש"י למה פרה עשויה לשלוש דברים לגדל ולדות לחרוש ו >> לאכול פרסרי אם אתה קובע אם אתה לוקח פרה ואתה שוחט אותה אז מה עשית הרסת זה הוא כבר לא יכול לחרוש לא יכול לגדל ילדים אז הורדת אותו אותה משלוש דברים לאחד זה תמיד הפסד. אם יש לך משהו שהוא יכול לעשות שלוש דברים ועכשיו אתה מצמצם את זה לאחד אז אז בשובי הוא ירד. עכשיו ב בשבת אז בעבדזורה זה תמיד צריך רווח כספי. בעבודזורה זה כתוב במפורש בפסוק שצריך רווח כספי. צריך המעשה שלך צריך להביא עוד רווח כן לא עשית רווח אבל בשבת למשל רשי רק אומר רק אל תחשוב שמותר לך לעשות את זה בשבת כי שמה זה הולך במחשבה מלכת מחשבס וזה תלוי במחשבה של בן אדם ואם בן אדם רוצה בשר לשבת או רוצה בשר אז זה המיס אז זה האיסור בשבת אבל זה שונה בשבת אני סתם מסביר למה זה שונה לא קשור לסוגיה >> אבל לא מרוויחים יותר כסף שלה >> אתה יכול לשחות את זה מחר אתה יכול לשנות את זה בעוד שבוע עכשיו הוא חורש לך, עכשיו הוא מכונית, הוא רכב, הוא טראקטור בשבילך, זה לא יותר, זה פחות. אולי אולי אולי טרקטור אולי יותר מבשר. אז מוטו לשח מטוכ למה? כיזה ודזור ומקלקלו עכשיו הורדת אותו דרגה באוס לכתבוס מתקנו בזה שאתה חותך אותו לחתיכות עכשיו אתה יכול למכור את זה אתה מתקן ואתה מתקן עם סכין של של עבדזור אומר בפרום שיחד אוסו במסוכנס לפעמים אסור לך לשחוט כי היא עומדת למות ואז אתה כן מרוויח שאתה שוחט אותה היא כבר לא טראקט או לא כלום היא עומד למות אז עכשיו כל פחות תוכל לעשות מזה קצת כסף על הבשר אז אתה אתה מתקן אותו ולפעמים הוא ח תחמותו לפעמים מותר לחתוך בת מדקים לקורבונו אם יש לך איזה משהו חתיכה רציני שאתה רוצה לתת למישהו מתנה וככל שזה יותר גדול זה יותר מארשים אתה חותר אותו לחתיכות קטנות זה לא גשמק זה לא יפה למתנה שואלת הגמור וד וד משום שמנוז דיסורו יש שמנונית של האבדזור של הגויים שנמצא בתוך הסכין וזה צריך לאסור לך להשתמש בסכין הזה לשחיטה כי השמנונית יכנס בתוך הבשר דף חס ודבז בחדושו זה מהניון שואלת הגמורה אבל ניילון זה לא עבדזורה למה בין רבי שמעל בין רבי עקיבא משם שבדזור ומשם שבדזור אין אסור שיעבדו צריכים להשתמש בזה כדי שזה יהיה אסור צריך לעשות בזה עבדזור אז אוקיי בספוז גבוזור נכון ישתב שזה לא לבהמות חתכת בזה בישונו שלבנו בור מדובר כאן בחד שהשתמש לבית אזור אז לכן זה כבר נחשב אזור אבל נכנס לזה לתוך האש עשית ליבון רציני אז עכשיו ת ששואלים למה צריך ליבון למה הגול לא מספיק לא משנה אבל הוא עשה ליבון אז אין את השמנונית ששאלת אבל הוא עבדזור שבאבדזורה כי כבר השתמש בזה שנים היא תמר השויכת בסכין של אבדזורה של דחובים ועל הסכין רבוה יש שומן רב כולף מה עושים יש לך כאן עשית שחיטה תוך הסימנים. כן. איפה הסימנים שלי? אין לי זה מאחורי. בסדר, לא משנה. יש צינור. הנה לא. הנה חתכתי כאן. זה הצינור. חתכתי כאן על הקנה. זה צינור. כן. על הצינור, על הקו הזה שחתכתי. נדבק כאן שומן של עבדזורה, של גויים, של טרייפ. בתוך זה. אז מה אני עושה? שתי אפשרויות. לוקח סכין חותך מילימטר אז אני אוריד את השומן או שאני שוטף אותו ב שטף אותו בפנים בתוך בתוך מים. זה אומר כוללב חייבים להוריד חתיכה. זה לא רק הסימן זה כל הגרון זה כל איפה שהסכין הלך. כן או יש לנו כאן ביקש מיושי. אז הנה זה מצוין. תסתכלו חייבים לקלוף. מילימטר מכל אזור השחיטה ממש פצצה כי כל שתי הצדדים עכשיו יש להם נבלה מסכין קצת שומן אז קולפים אחד >> גם מהצד השני >> כן בשתי צדים אתה אם אתה רוצה לאכול מהצד השני אם בא לך לאכול ראש >> בטחשית >> מצוין אוקיי אז אומרת הגמור רב אמר כולב ורב רב חן אמר מדיח לא צריכים לקלוף כלום פשוט שוטף אותו במיםפג אולי זה מחקס בסחיט צונן ומסביטו ריתח עכשיו כמובן אתה פותח במה אתה שם את היד שלך וזה לא רותח אבל יש שמה איזה חום השאלה היא בעלוכה האם החום הזה מוציא בליות מהסכין מוציא שומן מתוך הסכין ומכניס את זה לתוך הבהמה אומרת הגמרא לאדכולל בישחיטרותך הוא ודאי שזה יש שמה חום מנד אומר כו לב שפיר נו אז לכן צריכים לקלוף אבל מנד אומר מדיח אז למה מספיק לשטוף אותו במים דטרטי סיימנים להפוקי דם לא י הסימנים כל הזמן הם טרודים אני אוהב את הלשון הזה הם מאוד טרודים לזרוק דם אז התרד בקיצור הדם זה כמו שיש לך זרימת מים שלא נותן לשומן לקס >> לא כלי כיבוץ >> מה כיב לא מקבל כן הוא לא מקבל >> כן הוא כל הזמן פולט הוא כל הזמן >> הוא לא מקבל למה הוא לא מקבל כי הוא נויסן >> רמלך בידרמן אומר ניף לו בסח רק תקשיב לסיפור הזה אה אז וואי אני צחקתי איתך שאמרתי לך ב10 אמרתי לך תזוז אז שכחתי להגיד לך שאני צוחק איתך באמת סע סע סיפור רמ רבי אומר שיש לדרשנים וגם למקדישו בעיה רצינית כל פעם שהם שומעים ור טוב הם מיד חושבים איך אני מכניס את זה לשיעור שלי איך זה נכנס לשיעור אומר מה הבעיה מה הבעיה שהמגיד שירור אוו הדרשן שוכח לתפוס את המוסר לעצמו הוא חושב כל הזמן איך אני איך אני מכניס את זה לשיעור איך זה קשור לחולין ואז הוא אומר ובדיוק את הורט הזה אני גם שכחתי לקחת את המוסר לעצמי אני אני אכניס את זה לדרשה שלי סמונים לפוגי דם הוא כל הזמן טרוד איך איך הוא יתן למישהו אחר לא י סתם הכנסתי את הסיפור שמעתי את הסיפור הסיפור הזה מהלך זה נכנס כאן יפה אבל לא י אתה בעצמך בתור מגיד שיו לוקח את המוסר כי אתה רק חושב כל הזמן איך לתת לשני גדעמרי גדמרי דכולש צוניין זאת אומרת אפשר לדחוק לכאן ולכאן אתה אתה רוצה תגיד לי שזה זה חם אתה רוצה תגיד לי שהביס השחיד זה קר מה אומר מדיח שהפיר זה עכשיו אפשר להבין טוב למה מים קרים זה בסדר מהמל אבל לא צריך לקלו אה אגב דוכי דסקינו בולה אתה דוחף בכוח חתיכת ברזל עם שומן אז זה דוחף את זה בפנים לתוך ה לתוך ה לתוך הפרה צריכים לחתוך קצת >> אמרנו אם הוא דוחף זה אסור בדיוק זה פסול בכל מקרה >> זה אתה מבין גם ככה זה לדחוף זה לא דוירס ככה אבל שחיטה ככה שזה >> מה שסמך עליו >> מה >> זה מה שסומכים עליו שהוא עושה ככה ולא דוחס את זה זה לא >> אבל זה סוג של תפיסה אתה אם אתה לא דוחף אז לא קורה כלום זה אתה חותך אוויר ודאי שאתה צריך לשים לחץ רק השאלה כמה לא לחץ של סקין טריפו אומרת הגמורה מה זה סקין טריפו לא שהסכין טרף אלא הבהמה טריפה תקשיבו טוב טוב, אני התקשרתי לאברום ויס לשאולטור כי זכו לי דברים ולא רציתי להמציא. שוחט שוחט הוא שוחט בהמה ואתה מוצא אחר כך שזה טרף. מה אתה עושה עם סכין? זה מה שגמרא מדברת כאן. אם גילית שזה טריפה אז מה אתה עושה? עכשיו בשחיטות של היום אתה לא מגלה לחצי שעה עד שזה עובר בלין ואתה בינתיים שחטת עוד 30 בהמות אז מה אתה עושה פלי גיבור רבחה ורבין אחד אומר בחמין חייבים אתה חושש שהשמנונית שנבלאה מהבימה טריפה הייתה כשירה היא כשירה היא טריפה לא בהימה של גוי או בהימה נורמלית אבל השומן שלה שבצווא זה של טרייפה נכנס לך לתוך הסכין עכשיו אתה עובר מהסכין הזה ואתה מכניס את זה לפרה אחרת אז נכנסת טריף לתוך פרה אחרת אז יש כ מחלוקת מה לעשות חד אומר בחמ תשטוף את הסכין מהר במים חמים אחד אומר בצוינד אז הוא אומר לי והלכסו אפילו בצוינת הלכה היא בצונן זאת אומרת שהיום הם מקפידים בין שחיטה לשחיטה בין פרה לפרה אתה לא ממשיך הלאה אתה כל פעם לוקח את הסכין ושותוטף אותו או אם יש לך יש לך שמטה, יש לך מטלית מטליס אתה עושה ככה יש כאלה שאומרים ששמים את זה על השרות של הפרה אז הוא אומר לי לא אני שאלתי אותו את זה הוא אומר מקפידים לא לעשות את זה כי זה מוד מוד הדין הסכין זה יכול להביא בעיות אבל ככה הם עושים אבל לא לא בעופות באופות לאופות >> אין את העניין הזה אחד אומר אני לא יודע בדיוק למה אבל באופות לא ורסה אפילו בצ וכב בליסו אם יש לך איזה בגדפרוס שזה מוספס כזה למכבר לקנ נח לא ייצור אתה יכול להוריד את השומן אם יש שומן עלסקית זה ירד עם המטלית עם השמטה ולמדום חם ממטיימר למה צריך מים חמים משום קבול לאיסורו נכנס שמה הייסור לתוך הסכין שואלת הגמורה בסדר למה אתה צריך מים חמים כי זה בלה איסור דתר בו לא אב מנחי זה רש"י נכנס אדם לא נבלא אנחנו יותר דואגים שזה עבר מנחי כאילו הצווא של הבהמה הוא חי וכשהוא חי הוא נכנס לתוך ה לתוך הסכין אם הבול מתי זה בולע לכי חימו שזה שזה מתחמם אם חמו מתי זה מתחמם לכיגום רשחיטו זה רק אחרי השחיטה או האישה תב זה כבר לא אוי במנכי כי השחיטה כל החום מגיע אחרי השחיטה אומר רבי ידום הרב התהבוך צורך שלוש סכינים צריך שלוש סכינים אח ששוכת בו אחד ששוחט ואחד שמחד באופסור שמחדבו בוסר שהוא חותך את הבשר ואחז שם אחדבו חלובם >> כן להוציא את החלבים צריך סכין מיוחד שגמור ולטגן לאחד או בבוס מה אתה דואג שהוא יחתוך את החלבים את החילב יש שלוש סוגים של חילב חלב מחס קרב חסכסולם וסיוסרס קובד אז אם אתה מגיע לשמה חותך אז הסכין שלך זה אז אחר כך אתה נוגע בבשר אז אל תגע קודם תחתו חתוך את כל הבשרים ורק אחר כך תחתוך את החלבים אז מה הגמרא אומרת מזה יראו שמח חלום ואחר כך באסוף יש בעיה שואל הגמור השנה מי מכלף לי עכשיו שיש לך שתי סכינים אז אולי זה תחלף כד צריכינו טריים מכיוון שנצרכת שתי סכינים סליקירו אז הרמ אומר מכאן מכאן מקפידים על שתי סכינים של בשר וחלב לא רק זה אחד מהם עושים בהם סימן אי זה בבשר ובחלב מה אתם אומרים הרמו אומר לעשות את הסימן בחלב בחלבי לא יודע אם אתם זוכרים בישיבה שלי לפחות אני שאלתי מישהו אחר אומר גם היה חור כזה בכל הסכום היום כבר לא נכון כווה שלא פעמים >> אחד פעמים >> בצבא זה ככה >> בצבא חור בצבא גם היה אתם זוכרים את הפלסטיקים אוי ואבוי הפלסטיק האדום שהיו משתמשים בזה אלפי פעם והיה לזה סחיתות עם חום כזה של האוכל הישן זה לפחנו חלבים הבס >> מה >> אפשר לראות על זה >> כן אפשר להריח את זה אפשר לראות את זה כן בדיוק שם אתה אומר >> חייבים להמשיך הלאה ואומר יודמ אתה צורך שני כלים של מים צריך שתי כלים של מים להדיח אחד שמדיח בבוסו ואחד שמדיח בחלובם אחד שהוא מדיח בו את הבשר ואחד שהוא מדיח את הדברים שהם אסור לאכול שאתה לא רוצה שה תודה שה חלב שבתוך המים יכנס לך לתוך הבשר אתה אתה אתה מדיח חלבים חלב בתוך מים נשאר כל מיני חתיכות קטנות ואחר כך אתה לוקח חתיכת בשר ושם את זה בתוך אותו מים זה בעייתי מאוד שואל את הגמור אותם שאלות אותה תירוצים ו לחודש וידרך בבוסר ידך בכול אז צריך רק אחד תשים קודם את הבשר רק את החלב גזר שמה ידיח חלום אחר כך בוסר גזר שהוא יעשה ככה שיהיה את זה השנה ממך לב עכשיו שיש לך שתיים תתחלף לפני שאנחנו גומרים כי אני לא רוצה שתקומו לפני הסרטון הזה של אוריאל שטבח צריך שלוש סכינים ושתי זה של מים בינתיים אני אשים את זה בחזרה אה, שתי המים. יש לו מים בצד ימין, מים בצד שמאל, הבשר בצד ימין. תביצי ככה אתה שומר משהו על הזבוב בסוף הוא קם והולך טוב כיבדצרכי טרתי להקר בגלל שאתה שם שתי סוגי מים אז יש איזה הקר יש אדום וכחול רבויסי שלכם ערב טוב ונעים מחר בש וח ומנחה ב