מרכז דף יומי - חולין דף ב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגנן ערב שבסרה בו >> מ >> כל הכבוד א נשמעס מראשוס מרדכי ברוכים הבאים לכל האורחים לכל החדשים. החדר צפוף קצת, לא לדאוג. בעוד כמה ימים ירד הצפיפות. אבל החדשים אני צריך להגיד, אני מבקש זה לא כמו שיעור רגיל כאן בארץ. אנחנו מאוד שקיטים באמצע שיעור. לא מדברים אחד עם השני, לא עושים רעשים. לא, יש כאן מגיד שיעור שהוא רגיש. א אני רואה שעדיין נכנסים אנשים אז אוקיי ברוכים הבאים אני צריך להגיד ברוכים הבאים למעל אני אגיד מספר אבל אנחנו כבר רגילים למספרים נגיד מספר אולי תבינו אני לא מבין את המספר ברוכים הבאים למעל 2000 אנשים חדשים בסכר זכו >> [מחיאות כפיים] >> וזה רק בעברית, זה לא כולל את הדוברי אנגלית. אז תודה רבה לכל אלה שדחפו בסטטוסים. תודה לכל אלה שהתקשרו. כי כל אחד כל אחד שאנחנו מביאים זה מספרים 2000 זה 2000 נשמות. 2000 יהודים שעכשיו ילמדו מה זה חלודו. אתם יודעים מה זה? מי יודע כאן בחדר להרים ידיים? יודעים מה זה חלודו? שני שלוש כי טוב אתה למדת את זה כבר יצג אתה לא פייר למדת היום ארבע אנשים יודעים מה זה חלות הגרומה אתם יודעים מה זה הגרומה שלוש ארבע מה זה לשחוט על תרס הקודש לשחוט על תרס הקודש מה זה על תהרס הקודש מישהו יודע להרים ידיים >> מה >> אבל בלי שחוט עלתס קודש >> [‏צחוק] >> מה שהם עושים הם משחטים. אוקיי, אז רק היום נלמד על כל מיני דברים כאלה וכל כל יום נלמד מושגים חדשים ודברים חדשים, הלכות חדשות שלא למדנו בישיבה וחולין זה מסכת שלא כל כך הרבה למדו את זה. דרך אגב יש כאלה שצמים לפני שלומדים חולן סמסויפר כן זה כמו מויד קוטון יש כאלה שאומרים שיש לנו מזל זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא לפחות לדוברי העברית שמתחילים היום כי היום זה יונטף זה פסח שיני אז יכול להיות שלא לא צריכים לצום אבל עדיין אולי כדאי לתת צדקה בפרט לMDY תודה יצחק יהודה תודה מה ישות מזהצים >> כן צריכים מוצאים הרבה דברים רוצים את הנשמה >> אז א אני בדרך כלל לא עושה את זה אבל שתי אנשים מאוד חשובים שדחפו את השיעור מלחם תוקר שהוא תוך כדי הסיום קודם כל אתמול בלילה היה לנו סיום משהו לא לעומה מטורף כמעט שכמה אנשים היו שמה >> 600 700 איש >> ששילמו >> ששילמו חוץ מאלה שכן כן היו היו אחד שתיים שלא שמו משום מה לא יהיה להם מקום לשבת הסתובבו כן אבל זה היה משהו מאוד מאוד יפה זה היה גשמק לראות את כל הסוגי היהודים כולם בני ברקים כי זה היה בבני ברק בני ברקים המתיים הם הפרקים ם הזקנים והפיס ודתי לאומי וחסידה וליטוקס זה משהו ניפלו אנשים עם הנה תראו אני אראה לכם תמונה של מישהו שהיה שמה עניבה ממש צבעונית מאוד אבל לפני זה טוב אז אז בדרך הביתה א שלחתי מסר למנחם אמרתי לו תשמע אתה יודע זה הבאת 80 אנשים 80 אנשים תוך כדי השיעור אמרתי לו אבל אם תעשה איזה סרטון קצר אני מבטיח לך שיבוא הרבה יותר אז הנה קבלו >> אוקיי הרב מצווה אני נאמדום חולין מתחילים חולין היום מסכת חולין מסכת שאני לא למדתי בחיים, מסכת אומרים שהיא קשה מאוד, אבל עם הרב סטפנסקי זה יהיה קל. תקשיבו טוב בלי לחץ בזמן שלכם חולין, MDY, רב אלי סטפנסקי, תצטרפו דרך הקהילה הזאת, הקבוצה או ביוטיוב, איפה שאתם לא רוצים. מגיש השיעור הדף יומי הגדול ביותר בעולם היום, רב אלי סטפנסקי. במיליון פלטפורמות, מנגיש כמו שצריך. צמחו עליי, תתעמו ותאהבו. חולין מתחילים היום חבר'ה יאללה >> יפה תודה [מחיאות כפיים] אז הכל היה מצוין חוץ מדבר אחד מה אתם חושבים שאני הולך לחלוק עליו שהוא אומר שחונן זה קשה מאוד זה כיף מאוד זה קל מאוד איזה קשה זה לא קשה ולא שום דבר לנו אם אין אנמציות יכול להיות שזה קשה יש תמונות יש הכלי קל מאוד זה מהתחלת הסוף זה 140 יוםג מסיימים בדיוק בדיוק יום לפני יום כיפור ערב יום כיפור מסיימים אז אני יכול להגיד לכם שזה 140 דף של הגדת יכול בדיוק עכשיו עוד דבר עוד דבר אחד אני אני יוצא מגדרי ביום הראשון של הזה אני בדרך כלל לא לא מקריא מיילים ולא לא מראה סרטונים הולך ישר לעניין אבל כאן זה ריגש אותי ואני חושב שמכיוון שכל כך הרבה אנשים עשו סטטוס טוסים והם לא הבינו למה, לא היה להם את הכוונה הנכונה אולי זה היה כמו סוף מנוכס שצריכים לכוון אז בוא אני אראה לכם מה קורה שעושים סטטוס אחד ואפשר זה לא זה עדיין לא מאוחר אפשר עדיין לעשות סטטוס או משהו דחיפה אחת הלילה בבית כנסת אתם מכירים את האנשים האלה הם עושים כאילו כאילו ש שהם לומדים שאתה דוחף קצת ואתה מדבר איתם אתה רואה שהם לומדים אולי פעם בשבוע פעמיים בשבוע הלוואי והם נראים ממש אתה יודע חזקים אבל שאתה חופר קצת אתה רואה חסר להם והם רוצים את זה הם רוצים את זה וזה נדבר על זה עוד שנייה אבל הנה בן אדם שעשה סטטוס ואפשר לשמוע בקול שלו שהוא בוכה הוא בן אדם מאוד רגיש קובי סלר ו אני לא כל כך מבין את העניבה הזאת זה לכבודי כנראה לכבוד העניבות שלי לאיש אניבות אבל תקשיבו מה הוא אומר כאן ואני חושב שזה פצצה להבין ואני עושה את זה גם כדי לברר מי זה הבן אדם שהוא מדבר עליו אם אתה מכיר אותו תשלח לו מייל >> לילה טוב הרב הוא בוקר טוב הרב אני לא יודע מתי הרב ישמע את ההודעה הזאת >> זה אחד בבוקר שמעתי את זה שמה >> שוב אני ממש רוצה להודות לרב הקטע של המשנה את החיים זה כבר זה כבר כמעט נהיה בדיחה מרוב שזה מרוב רוב שזה נהיה עובר לסוחר, אבל באמת תודה רבה על הכל, כל מסכת שנגמרת, אני פשוט לא מאמין למשמע אוזניי ולמראה עיניי. אני כל כך חוגג את זה, אבל כל החגיגות שלי לא הכינו אותי למה שקרה לי הערב. אה, הערב ניגש אליי איזה בחור שאני לא יודע מי הוא. אני כל כך התרגשתי שהתביישתי לשאול אותו איך קוראים לו. הוא ניגש אליי, הוא אמר לי שהוא הוא מסיים מסכת אחת או שתי מסכתות, אני לא זוכר אולי יותר, אני אני באמת כבר הייתי קצת מרוגש מדי. והוא אמר שהוא הגיע בגללי בגלל הסטטוסים שלי. נראה לי שתי מסכתות. הוא הגיע בגלל הסטטוסים שלי וכל פעם הסטטוסים שלי סיקרנו אותו וסיקרנו אותו וסיקרנו אותו עד שהוא באמת א נכנס לזה והסטטוסים חיזקו אותו ודרבנו אותו ו והוא רצה להודות לי על זה והוא הביא לי בקבוק יין. וואי חיבקתי אותו אבל אני פשוט לא יודע מי זה. באמת להגיד לו תודה באמת כי הייתי הייתי אפוף כשהוא עשה את זה וזה כל כך מטורף מה שסטטוס יכול לעשות. אנשים לא מבינים בכלל. אני אני לא מבין. וואי וואי וואי. אז תודה רבה על הרב ותודה רבה לכל הצוות על השעות ועל ההשקעה ועל הירידה לנבחי ועל העובדה שהיום בערבית כשהיה קדיש אף אחד לא העיז לדבר למרות שהיה להם מה להגיד >> זה חזק חזק [מחיאות כפיים] אז מי שלא יודע זה נתפס חזק לא מדברים בקדיש לפחות בקדיש אנשים שואלים מה זה מתחילים בקדיש משהו קדיש קטן שתי דקות מהתפילה לא מדברים שמה אפשר ורואים את זה בכל מיני דברים בסיומים וזה ובסמת שקן לא מדברים קעדש אוקיי בעזרת השם זה יתפס בכל כלי ישראל אבל מה שהוא אומר כאן זה שאתה לא יודע איזה שינוי אתה עושה לבן אדם בחיים אל תג כדי כך שהוא מביא לך בקבוק יין הוא אומר לך תודה אתה לא מכיר אותי אני לא לא לאלא לא יודע מי אתה בכלל לא יודע את השם שלך אבל הנה אני מכיר אותך אתה לא מכיר אותי הנה בבוק יין אז זה ששינית את החיים שלי זה אתם יכולים לעשות בקלות פשוט לשים משהו על הסטטוס. עכשיו לכל החדשים אני חייב להגיד את הכמה דברים קטנים קצרים. אנחנו כבר 12 דקות תוך השיעור, אבל אני חייב לדבר לחדשים. יש כאן 2000 אנשים חדשים, אז אני חייב לתת לכם כמה טיפים, טיפים מאוד חשובים. הטיפ הראשון זה אני אגיד את זה מהר כי זה גם עוזר לאנשים כי הרבה אנשים יש להם תירוצים המון תירוצים אומרים תפ זה מדי מהר אני לא זוכר כל כך את החומר חייב להיות בעיון היום הראיתי סרטון של שלוש בחורים בניו יורק עם שערות ארוכות אני מדבר ארוך ספנסר גם שמות כאלה של גויים ספנסר הונטר ואיך קוראים לה השלישי בקיצור והוא אומר אומר כולם אומרים לי צריכים ללמוד בעיון הוא מדבר על עיון ו הוא הפיל את זה תמיד תמיד בהתחלה לא תמיד כמעט תמיד מדלגים איזה דף שתיים וזה ממש זה מפריע לאנשים אתמול אנשים שאלו אותי אני יכול לעשות סיום פספסתי שתי דף ילד בן 11 אמר לי שהוא סיים את כל מנוחץ חוץ משתי דף וזה הפריע לו ילד קטן או וזה דבר גדול מתוך 2000 אנשים זה מאוד יפריע לאנשים העברה הישיבתית שלי אז רב דודי רב דודי ברברמן דיבר אתמול והוא אמר זה לא אני לא אגיד את כל מה שהוא אמר אבל בעצם הוא אמר זה לוקח שלוש ימים ומתרגלים תקשיבו לו שלוש ימים זהו עברה בסוף אתם גם תתחילו לדבר ישיבתי ממש גשמק אינסוף סף זה >> שטוך זה מה שלמדת אחי שנתיים טוב >> כמה >> רבו סי יש לנו סי עכשיו יש לנו 500 אנשים בלייב 250 על זום 250 על יוטיוב תראה לנו את את הזום אם זה מספר אמיתי זה אני יכול לראות את היוטיוב מי שיעלה על יוטיוב להגיד לי מספר אמיתי >> 226 שקרנים אמרו לי 250 >> לא אני צוחק טובדים אתה לא סוח >> אה וכן כן והמוקדים עוד לא זה טוב אז זה רבו יסי זה מהטיפים הכי גדולים שיש שמה שכל כך יפה בדף היומי כל החבר'ה החדשים אני אומר לכם זה שינוי בחיים למה כי זה לא הדף זה היומי מה זה אומר זה אומר כמה וכמה דברים לא ניכנס לכולם אבל שיש לנו יומי שיש לנו בערב שבת בצהריים בשלוש בצהריים 80 איש יש כאן 100 איש בחדר עכשיו 100 איש שבאים וזה לא זה לא אכפת לי מחר בלילה זה ב-11 בלילה ונשארים כאן עד 123 החבר'ה לפעמים וזה כל יום בשנה יום כיפור תשעה בב חול המועד לא משנה מתי לומדים דף אבל כל יום 365 הדבר הזה זה אין יותר ממנו וזה גם מלמד אותנו כל מיני דברים אחרים גם בשניים מיקרו גם בקושי גופני גם באכילה גם בכל מיני דברים שזה אנשים לא פתאום הם קולטים רגע אם אני יכול לעשות דף ליום בכל מצב בכל זה וכל יום העקביות הזה נותן לנו כוח לעשות כל מיני דברים אחרים בחיים וזה משנה את החיים שלנו ממילא יש לך כאן עקביות או הנה >> כך רצ משמר משמרס שבמום כתוב אז בואנה אנחנו יודעים מהשניס >> גם שהולכים על טיול לומדים כן הנה יש לנו תמונות אני אראה לכם תמונה אמיתית קיפור לומדים בכל מקום ובכל רבותי אדם אדוני בעבודה דף צבת יומי >> אוקיי העקביות שינוי משמעותי בחיים בישיבה בעיון היום זה הדף כי גם בישיבה אפשר למוד את הדף לא באמצע הסדר בין הסדורים זה עוזר הרבה זה עוזר לבחורים לדעת איך ללמוד מה זה קושיה טובה מה זה קושיה כל מיני מושגים בשס וזה יותר זה עדיף מאשר לבזבז זמן אבל בפרט לבעל הבתם שלא לומדים וזה דבר עוד נקודה שאני חייב לדבר מאוילום כי יש אלפים שבראש שלהם זה רק עיון והם לא לומדים מילה כי זו הכל או כלום חייבים עיון עיון עיון עיון כי ככה ראשי אמר וככה ככה זה מה נעשה גם אני למדתי בשבועות כאלה ובאמת למדתי עיון כל החיים שש שנים אחרי החתונה וזה אבל מגיע הזמן וזה זה ורואים היי אני הולך ללימודים אני עושה את זה כל היום איפה עיון אין לי זמן לעיון אז תעזבו את זה תשימו את העיון בצד יום אחד אולי יהיה לכם זמן תעשו עיון עכשיו אם אין עיון אז עושים בקיוס אין מה לעשות אוקיי ודבר אחרון שMDY זה באמת משפחה משפחה שאחד עוזר לשני אחד מביא טרמפ לשני אחד אוכל כסף סתם דואגים אחד לשני זהמשפחה ענקית שבכל מיני מקומות אתה נוסע לחוץ לארץ אנשים מזמינים אותך לבית שלהם בכל מיני מקומות באים לוקחים אותך משדה תעופה סיפורים אגב משפחה אתמול ראינו אנשים שמחים אחד עם השני עם כל מיני סוגים ירושלמים עם חיילים מתחפקים כל זה משפחה משפחה אמיתית איפה התמונה הזאת שרציתי להראות לכם אה אה זה לא שמה לא הכנסתי עצי להכניס את התמונה של דובד א לף הכניס איזה זה פעם אחרת הוא לומד שמה באיזה נגמה שלא יודע מה >> בשכם ורואים אותו לומד את השיעור עם כל ה עם הכסדה והכל אוקיי רבו יסאי בוא נקפוץ לזה זה ממש מרגש מתחילים מסכת חדשה על רגל ימין אנחנו נהיה ביחד נלמד המון המון דברים כמו שעכשיו סיימנו את ה את מנוכס ולפני שהתחלנו מלאכס לא ידענו כלום מה זה מנחה מה איך עושים לחם הפולם איך עושים שתייה לכם ועכשיו זה ברור יש לנו מושגים חדשים בכל מיני דברים במאות מאות דברים מאות מושגים בעזרת השם נוסיף עוד ועוד ועוד פרנס היום לאילו נשמז גרשום בן אהרון נדבת גדון יפה ופרנס היום לכבוד כל הלומדים וברכה רבה לרב אלי וכל הצוות נדבת ארון פיקס ישיר כויח >> [מחיאות כפיים] >> תמיד תזכורת להגיד ספירת העומר וובזה נקפוץ לתוך או הנה הוא הנה הוא תסתכלו טוב טוב טוב הנה על הזה שלו כל הכבוד בכל המצבים אנחנו לומדים תוירא אומרת אה תא אה מה איפה להתחיל איפה מתחיל עכשיו >> זה לא משנה מי שלא יודע שיקשיב שסתכל על המסך רבוי זה דף א' עמוד בזפיג >> אומרת המשנה הכל כל שויכתים ושחיטו כשאירו כולם יכולים לשחוט והשחיטה כשירה אז אם כבר אז נוציא את הדבר קנינו ממש מיוחד למסכת הנה נפתח את זה עכשיו ם הראשונים אופס חדש בניון רבו יסאי כמעט 2000 שק כזה דבר וואו זה זה לא זה לא קל להחזיק איזה דבר >> זה אמיתי אמיתי לחלוטין מי שרוצה לנסות יכול לנסות הכל שויכתן זה הסכין הגדול וואו תראו מה זהחוד לא רואים את זה במסך עכשיו >> לא זה דק >> מוד דק כן אוקיי הכל שיך דין מה זה הכל שוכיחדין אפילו אישה שאנחנו נראה כולם יכולים לשחוט חוץ מחרש שוויטב וקטם הכל שיטים שחיטוסם כשירו כולם יכולים לשחוט והשחיטה שלהם כשירה צריכים להבין מה זה הדבר הזה הכל שויכתים כולם יכולים לשחוט והשחיטה כשירה לא זה כפל לשון לא רק זה שנראה בגמרא שזה סתירה הכל שירטים זה לכתחילה שנדבר על זה ושחיטו זהיר זה בדי עבד חוץ מחרש שוויטה וקותם החרש זה בן אדם שלא לא מדבר ולא שומע הוא אילם חירש שוויטה זה כמעט כל אחד קם בחדר וקרוטון קודם טוב יש כאן מישהו רוצה להיות דוגמה של קטן בוא בוא אתה קטן אתה בר מצווה אתה רוצה להחזיק את הסכין הזה לא לא אני צוחק זה מסוכן מאוד בן כמה אתה >> 11 >> אתה קוטן דוי רייסה כן כי 12 זה כבר מופלוק סמוך לאיש וזה אוקיי יפה מאוד אתה נהנב בינתיים לא ממש אתה רוצה לעזוב כי יש שמה מישהו שרוצה את הכיסא. אם אתה לא כל כך נהנה אולי תשמע יש לי רעיון אתה יכול למכור את הכיסא שלך ב10 ש₪ מישהו שמה מאחורה אתה רוצה בא לך? >> [‏צחוק] >> לא. אוקיי, טוב. תודה רבה. הנה זה רבסי, זה קוטון. >> מי רוצה להיות? מי רוצה להנות עם סכין? >> מישהו רוצה לגשת להראות מה זה שוויטה? מישהו? לא. >> אבי, אבי, מי שיודע לא? >> אתה סופי קוטן סוף גודל. אתה לא אני צריך אחד שהוא גודל שהוא שוטה. יופי. >> שוטה גמור. כן. >> שמו יקלו שחיטוסם. הם יכולים לקלקל אז אני אתן כמה דוגמאות אחר כך מה זה קלקול בשחיטה שנגיע לשמה בגמרא שמה נדבר כבר על חלודו על שיהיה אומרת שמדברסם כן כשרים >> מה >> שם העיקר כל זה אומר שהם לא כשרים את הרבנו קשרים >> או אז אנחנו נראה יש משהו שקוראים לזה גודל אומד על גבוב שאם הגדול עומד לידו אז א להלוך זה בסדר כן נכון כי הוא חולק קלקל אבל אם אתה אם אתה בודק שהוא לא קלקל אז זה בסדר אני יכול להוריד את הסכין הזה הבעיה שאין איפה להוריד אותו לא לא זה סיפור שלם אני אני לא יודע לעשות את זה בלי לחתוך ובליפח >> טוב [כחכוח] >> אני זה יהיה רייטינגס טוב לא מה שאתם חושבים טוב שמים את זה בצד יופי אנחנו עוד א נשתמש בזה גם היום וקול ששוחטו ואחרים עם רועי נויסון יש מושג של איד איך נמ בייסורים אם בן אדם אחד רואה והוא אומר הנה זה היה בסדר צריכים לדעת על מה מדובר כאן שחיטוס כשהירו טיסים מדברים על אישה עוד מעט נראה בעולם מות בי זה אישה לכאורה אישה מותרת אפילו לכתחילה אבל הרמו אומר שהמנהג הוא לא זה רק לחדשים יש הרבה בדיחות חות והרבה דברים שאני רק אומר לחדשים כתוב כאן מנהג אז נזכרתי בבדיחה הכי ידועה בכל השס טוב לא נגיד את זה הכל שכת מלכתחילה לא לא צריך לא צריך הם הם לא כאן הם החדשים לא כאן הם לא מה הוא אף פעם לא היה באו >> מי לא מי אף פעם לא היה כאן בחדר בחדר מי לא היה מי חדש בחדר חוץ מנפוסי אתה אף פעם לא הייתי לא זה >> שתיים זה אחוז אחד מכל החדר שתי אחז טוב אז אני אשאל אותכם איך יודעים שמנהג זה יותר חזק ויותר חשוב מדוייריסה נו איך יודעים כי כתוב בתורה שאם אתה לא עובה כסף אתה חייב לשלם בחזרה והמנהג לא לשלם בחזרה או >> אז מה וזהו אז כמה פעמים שנגיד את זה לא משנה שאמרתי את זה שבוע שעבר עדיין צוחקים זה מהחזקים >> כי זה לא זה לא זה לא מצחיק זה אמיתי זה אמיתי כן הוא המלווה אז הוא בוכה >> לא כי אני אומר שהרמו אומר שהמנהג שנשים לא ישחטו ובדיוק אני ראיתי איזה סרטון ששלוש נשים הגיעו ללב ליבן לרבנות ליבן כי הבגץ פסק שבנשים אז אז זה רק כמה כמה זמן לפני שהם גם יהיו שוחטים וזה בסדר מה? אה זה אנחנו נראה כן הכל שייכתים רגע מה שהוא אומר זה לא בדיחה טויס אומרים את זה שזה הסיבה זה הסיבה ש שהם לא שוחטים כי הם יראו את אדם הם יכולים להתעלף וכולי וכולי הכל שיחדים לכתחילה ושחיטוסירו דעבד אז יש אנשים שלא כל כך יודעים לכתחילה בדיבד מה זה מה זה מה זה אומר הדבר הזה אז בוא נראה שנייה >> [נשימות כבדות] >> ‏My is not pour >> [נחירות בוז] >> אוקיי זה מבוסס המיס שוור מה קרה אחד נפל לו חתיכת חמה בתוך הצ'ולנט בדקו זה בטל ב-60 היה 60 פעם יותר צ'ולנט מהרחמה אז הרב פסק שזה כשר אז ההוא הלך כל שבוע היה לו את הצ'ולנט הכי טעים בשכונה למה הרב אמר שזה כשר אז הוא הכניס כף של חמה מה זהש מה קרה כאן אם זה נופל בטעות כמו הסרטון שהראנו אתמול בל לסטטוסים שם עשו לכבוד חולין אם זה נופל בטעות אז אפשר ללכת לרב ולשאול אותו אם זה בטל לא בטל יש יש איזה כמות שזה בטל אבל ללכת לכתחילה זאת אומרת בדיעבד זה אומר אחרי שכבר עשו את זה אוקיי נתיר את זה בדיעבד אבל לכתחילה לעשות את זה בי אומרים אומרים בעברית in the first place לכתחילה >> לכתחילה אז מה אני מסביר את זה אם אתם יודעים מה זה לכתחילה אז מה אני מסביר בכלל לכתחיל >> אה אולי אתה בדיבד אתם לא מבינים >> אין מבטלים איסור מושג אין מבטלים איסור לכתחיל >> לא לא זה לא זה לא זה משהו אחר אוקיי >> אז שואלת הגמורה או >> אה אז כל הישראלים יודעים מה זה לכתחילה נעבוד על האמריקאים >> הרב אמר לכתחיל ל אז לא הבנו >> אה א >> שלוש ימים זה עובר [‏צחוק] >> יפה הוא אומר כאן משהו מאוד מאוד חריף לא שלוש שמים אתה חדש >> אבל גם לשוויטה זה עובר אחי שלוש שמים טוב זה משהו אחר טוב לא רוצה לקרוא לו שוויטה ברבים אז אני לא נפוסי אתה לא שוויטה הכל אתה חדש הכל שויכתים לכתחילו כתוב כאן שכולם שוחטים מה זה הכל שכת הולכים לשחוט כולם כל אחד יכול לשחוט לכתחילה איך אומרים לכתחילה בעברית לכתחילה >> ושחיטו כשאירו השחיטה כשר זה אומר בדיעבד זה רק מה אתה אומר >> אה זה גרי מדבר שמה תגיע במוציא שבת ונדבר מה אתה עושה שמה שולדת >> מה >> טוב שהוא עושה עבודה טובה זה >> אה אוקיי מצוין >> אתה גם עושה עבודה טובה אבל תשאיר את זה למצא שעה בקשה זה היום הראשון אני צריך לעשות רושם טוב על החדשים אתה סתם וואו זה לא וזה לא מצליח כל כך טוב הכל שכת מלכת חילו שחיטוס שירדיב הגמרא שואלת סתירה כי בעצם הגמרא גם תסביר אחר כך מה זה הכפל הלשון הכל שיחתין ושחיטו כשאיר תגיד הכל שויחתים בשלום אנחנו מבינים שהשחיטה כשרה אלא מה יש כאן באמת ניגוד בלשון יש כאן הכל שויכתיים זה לשון של מותר להם ללכת ולשחוט לכתחילה ושחיטו ש אם תלך ותשאל רב הוא יגיד בסדר זה משהו שזה רק בדיב אומר לי רבחבר לרב אשי וכל הכל לכתחילו אז יש יש ורט אפשר להגיד וכל הכל לכתחילה הוא כי הרי הרבה פעמים שואלים בן אדם אומרים לו למה אתה עושה את זה אז מה הוא עושה? כולם עושים כולם עושים זה לא תירוץ וכל הכל בגלל שכולם עושים לכתחילה הוא זה לא לכתחילה >> טוב בסדר מה >> מה הרבי אומר ואם הראית וכולם היו קופצים מהחלון מתי כן >> וכל הכל לכתחיל הוא אבל רגע בכל פעם שכתוב במשנה כתוב במקום הכל אז זה לכתחילה אם ככה אלו מעטו הכל ממירין או מה זה מאמירין אז תמיד שאני פוגש אנשים חדשים אז אני שואל אותם את הפעם הייתי שואל מה זה תמורו 90% מאנשים שלא לומדים את הדף לא יודעים מה זה תמורה יש כאלה שכן אבל יש חזקים אומרים איזה זה פסוק בתורה אז אני שואל אותם כן אז כמה מצוות מקבלים לזה זה אני לא יודע שלוש חמש משהו לא אני אומר לא זה יסודיסה זה לא מצווה אה נכון נכון אז מה זה תמורי הנה אנחנו מדברים עכשיו אני מחליף זהו מהיום והלאה רבו יסאי נתחיל לשאול אנשים מה זה הגרומ הגרמה מה זה חלודו מה זה הגושו זה אנחנו יודעים ממנוכס אוקיי הכל מהמירים זה ככה בוא נראה את הסרטון נראה לחדשים את הסרטון אני רק אגיד את זה בעל פה נראה את הסרטון בן אדם לוקח באימה ואומר אני רוצה שזה יהיה קורבן אני מייחד את זה בתור עולה אוי לא ופתאום הוא קולד רגע עשיתי טעות אחרי שהוא עושה עשה את זה הוא רואה משהו הרבה יותר פסט גשמק שמן טוב אז הוא אומר וואי חבל שאני מביא כזה קטן לקדוש ברוך הוא אני רוצה להביא משהו גדול זה נשמע שהוא עושה דבר טוב אבל זה לא טוב ומה שקורה זה ששניהם תופסים את הקדושה ואתה אתה מסתכל על כל אחת בתור עולה אוי לא בכזה מקרה ומה שהוא עושה זהסדו ריסה הנה הסרטון הרי את זו תמורת זו או הכל מאמירים אז כאן ודאי שזה איזו דיריסה לעשות תמורו אז מה כל ממירים זה לא לכתחילה הכל מאמירים איךודו אנושים ואחדו אנושים גם אישה יכולה לעשות תמורו זה עובד אבל זה יסודי ריסרה הוכנ לכתחילו זה לא יכול להיות דכתחילו וכסיב לא יחליפנו ולא יאמרויסוי טוי ורא אי אפשר לקחת טוב מה זה טוב אחד שאין לו מום ברע שיש לו מום או ירא בטוב או הפוך אפילו רע בטוב אחד שיש לו מום אתה לא יכול להפוך לטוב יש משהו שאתה עושה אתה פודה וזה אבל אתה לא יכול להחליף אומרת הגמורה הוסון כדקטונית שמה כתוב במפורש שזה לא לכתחילה שמה מסבירים לא יש דומר שי לא הומר לא כתוב מפורש במשנה לא הכוונה שאתה יכול אלא שאם הימיר אם עשית את זה מומור זה נהיה תמור וסוי בגזר בואם אפילו אתה מקבל איזה מלקס נו אז שם שכתוב מפורש שזה עובד ולמה ואיך ואתה מקבל מלכיס בסדר אבל שלא כתוב אז הכל צויחתים זה לכתחילה שם כתוב לא לעשות את זה אבל כאן זה לכתחילה אלו יש לי שאלה אחרת הכל מעריכים ונארוכים שימו לב שבדף אחד לומדים כל מיני כל מיני מושגים בואו נראה איפה הכנסתי את זה אה לא הכנסתי את זה לא יכול להיות וואו טעות תגידי יושי להכניס את העירן [כחכוח] [נחירות בוז] שקט אוקיי ערחין זה מה שכתוב בתורה שבן אדם אומר הוא מסתכל על השני הוא אומר ארכו כמה שאתה שווה אני נותן לבס המקדוש עכשיו סתם לא יש לנו טבלה כזאת כתוב אם הוא בן מחודש עד ככה זה מכאן עד שמה זכר זה 20 נקבה זה פחות זה מה אתה ערחין לא זה טבלה ישנה שיכניס טבלה שכתוב ערחין יהיה כתוב ערחן ערחן טבלה אני מצאתי את זה אני חשבתי שהכנסתי את זה ואני לא הכנסתי את זה אוקיי טעות שלי >> כן די יכול למצוא את זה בשנייה א אוקיי >> מה >> לא >> אין >> לא לא לא זה בדיוק אבל זה לא לא [נחירות בוז] אוקיי למה זה על המסך לא יודע >> לא >> אה יש לו את זה אוקיי מה קרה לקול שלך? שרת הרבה אתמול? לא אצלי זה לא 12 או הנה כן 12 יפה יופי [כחכוח] זכר בין בין 5 ל-20 שנה הוא שווה 20 מ-20 עד 60 גיל 60 שווה הכי הרבה שווה הוא צריך לשלם לביסמקדש 50 אי אפשר להתווכח על המחירים האלה אז תגיד ההוא קצת שויטר זה פחות לא כל גבר בין בין הגיל 20 ל-60 זה >> מכירון >> מה מכירון נקיבה שמעת חצי לא לא נדבר על זה לא הולכת הביתה ה אני שווה 20 יותר ממך זה לא הולך ככה טוב ותראו מה קורה בגיל מעל גיל 60 פתאום הפר ה זה מאוד מצטמצם הגבר יורד נופל מי קמל גי 60% >> שפיגל >> גי 60 זה לא רלוונט שביגל, מה קורה לך? בוא נראה כמה אתה שווה. אתה 15. אתה כמו ילד בן חודש עד שנתיים כפול שניים כתוב. לא יודע. טוב. אה, הייתי במס לשנה. אוקיי, בסדר. שנים. כן, אני יודע. צריכים לכתוב שניים שם. אוקיי. עד חמש. >> יופי. גולדק. >> חצי שעה. מגיל 2060 וואי וואי וואי אני עוד מעט שמה עוד שבע שנים השם יראחם לא עד 60 מעל 60 זה פו זה צונח מ15 >> כן אוקיי ויטר >> אלו הכל מעריכים יש עוד משנה כל אחד יכול לעשות ערך ונארוחם אתה מישהו יכול להגיד עליי ערך אלי אולי כמה אלי שווה אני זכר בין הגיל 20 ל60 אני שווה 50 אז זה מה שאתה הוא צריך לתת ביסמידש נודרים ונידורם כאן זה שונה לגמרי אתה לא מסתכל על ה על התמונה הזאת אתה אומר כמה הבן אדם שווה הוא חזק הוא הוא צעיר הוא יכול להיות עבד טוב אז הוא שווה בשוק ככה וככה ההוא מסכן זה נכון שהוא בן 35 השווי שלו מאוד קצת כי זה הולך לפי השוק של ה של העבדים אבל כל כל אחד יכול לעשות נדר, כל אחד נידור יכולים להגיד עליו, הוא יכול להגיד על מישהו אחר, אבל כתוב הכל מריכין הוכינדל לכתחילה מה אתה אומר לי שזה משהו לכתחילה לעשות כזה דבר למה לא והקסיב וכי סךדל שתפסיק לנדור תפסיק לעשות נדורים לא יהיה בכוח חטא אם תפסיק לעשות נדורים לא יהיה לך חטא מהשמע שמה שאם אתה עושה נדר זה חטא הוקסיב טוב אשר לא תדידור מ שתיד דו ולא תשאל כתוב בקהלס זה יותר טוב שלא לא תעמוד בבית כנסת ותגיד אני נותן 1000 דולר משתידו ולא תשעלם אשר תדור ולא תשלם ותעניו ועוד יותר מזה כתוב בפסוק שתידו שלם נכון אז כתוב תוב מזה ומזה שאננו דר כליכור מה צריכים לעשות לתת צדקה בלי נדרים אבל מי שנודר ואפילו שהוא נותן לא טוב דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר טוב מזה ומזה זה לא אני חולק אני אומר זה כן טוב מי שנודר הוא משלם הרם בןדורם אומר משהו מאוד מעניין יכול להיות שזה קצת חידוש לאנשים הוא אומר אין שום מצווה בנדר מי שקם בבית כנסת אומר אני קונה מאפטר יוינו ב20,000 שק איזה מצווה הוא קיבל מה הוא עושה בזה אפס אפס מתי הוא מקבל מצווה כי שמשלם לא כי יכול להיות בראש שלך אתה חושב רגע חלק מהמצווה זה כשאני נודר שחייבתי את עצמי והחלק השני זה שאני משלם לא שאתה נודר אתה לא מקבל מצווה אם תשלם תקבל מצווה וגם לאחרונה אמרתי את זה אבל השאלה של רבי יהודה צדקה שואל מה החידוש בזה ש אל תידור ולא תשלם משכוח וודאי אסור לדור אסור לשקר זה גניבה אתה נדרת ולא שילמת אז מה מה חידוש כאן אז הוא אומר לא יש אנשים שבראש שלהם הם עושים מצווה גדולה יש בדינרים את השחקנים האלה הם נמדים הם צועקים 5,000 דולר הם בעצם עובדים למוסד 5,000 הם מלים מלים מלים מלים עשיתי מצווה גדולה כי אני צדיק נכון שאני לא אשלם גרוש רק אני רוצה שהשני יעלה את המחיר שלו והמוסד יקבל המון כסף הישיבה תקבל המון כסף בגללי אז הוא אומר לא אל אל תהיה אוי ברחום אל תעשה קונצים כאלה ואתה מויר הטר שאתה אתה אתה הפוך אתה אתה גורם לאנשים אחרים הייתי בבית כנסת סיפרתי לכם אבל לא אספר איפה מה או קיבלנו הודעה שזה מוישה שילץ שניגש לקרוא ביסלח הוא יכול להוכיח את זה הוא יודע איזה יין זה היה צריכים סימונים כאן כל אחד יכול להגיד בסדר מושה שילץ מי זה מויישה שילץ מלכים שילץ הנגן של >> להקת השילצי אה כן מנגן >> כל הכבוד >> אתה שומע קובי הוא נגן >> אוקיי גבלדק לא הייתי באיזה בית כנסת שאנשים נדרו שמה מספרים מטורפים 20,000 דולר באמצע השבוע לא לא קשור ליום כיפור שום דבר באמצע שבוע באמצע שבת רגיל 20 א000 דולר אז חשבתי וואו זה השני הגיע זה 30 א000 דולר אבל רק למקום אחד ו30 א000 דולר לזה סך הכל אמרו לי בסוף שלא כולם משלמים זה לא ממש זה כאילו זה המנהג שמה שזורקים מספרים גויים כן טוב הכל פונים שוב שכתוב הכל אצלנו אנחנו רוצים להוכיח שהמילה הכל הכל שכתם זה לכתחילה ומה הכל מעריכים זה לא טוב להעריך אסור לעשות ערך עכשיו אמרנו אמרנו שזה לא זה לא בסדר לעשות נדור תתן כסף לביס המקדוש בלי בלי להגיד הרבה ואפילו רבי יהודה לקמר אלו בוא הרי זו או אז מי שהיה כאן בשיעור גם אפילו לפני כמה ימים אבל לחדשים איך זוכרים את הנפקמינה בין זו לעולי זו באנגלית זה גן החיות ויש בגן החיות דוב אז ככה זוכרים הרבה אנשים זוכרים ככה ככה נדבה זה דוב זה זו ונדר עליי צריכים לזכור את שניהם הם הפוכים לא הפוכים שבן אדם זו מה הכוונה בזו הוא מצביע לדבר הזה ואומר הבהמה הזאת אני נותן לבס המקדש עכשיו מה קורה אחרי חמש דקות בא זאב וטורף אותו אז הוא לא חייב לבית מקדש כלום כי הוא אומר זו הוא לא הוא לא לוקח אחריות הוא לא אומר אני מבטיח בהימה לבית הבהמה הזו עכשיו משהו שהוא קרה לבהמה הזו היא מתה אז הוא לא חייב אבל אם בן אדם אומר הרי עליי לא זהו לא קשור לבהמה אני אני לוקח אחריות אז אם הבהמה הזאת מתה אז הוא צריך להביא משהו אחר אז גם כאן אומר רבי יהודה אפילו רבי יהודה קו אמר מה הוא אומר שזה לא טוב אלא בוא הרי זו כשהוא אומר הרי זו אולי זה >> מה לא זו לוקח אחריות זו טוב >> הרי זו זה טוב כן כלומר לו בואזו כן זה טוב למה זה טוב כי הוא לא לוקח אחריות הוא אומר זו מה שהוא קורה זה מה שקורה אנחנו לא חוששים שאולי הוא לא יתן את זה כי אין לזה אחיוס אבל לא אומר הרי אולי לא אפילו רבי יהודה אומר שאין בזה דבר טוב שלהגיד הרי אולי כי עכשיו הוא לוקח אחיות ארחין גם זה הרי מה זה ארחין שבן אדם אומר פלוויני משהו שווה הארקוי עולה לב מקדש הוא צעיר אני מבטיח שאני נותן 50 אז זה דבר שלכול העלמה גם רבי יהודה יודע שלא להגיד אבל כתוב הכל שמש שזה טוב לעשות מה ערך חדש מה זה ערך החדש >> זה אותו דבר אוקיי בסדר אני לא רואה את זה בוא נעצור כאן שנייה אני רוצה להראות לכם משהו חדש לחולין אה זה זה מהבשר וחלב לכתחילה ולא לכתחילה נת בנש ‏Good morning ‏It looks like the bottle milk into the אוקיימו [מחיאות כפיים] בסטatטוס בסטטוס אבל לא אולי וכל הכל הכל לכתחילה הוא אז מה שכתוב אלה הכל חייבים בסוכו הכל חיוב בציציס זה בא לרבות אפילו קוטון כן כל שני צריך לאמו צריך סוכה הכל חייב בציציס היום ראיתי דבר אני לא אני מתלבט עכשיו אם להגיד את זה או לא זה ממש דבר גרוע מאוד נכון הרגו איזה בחור שמה בפתח תקווה אז היום ראיתי תמונה הם לובשים ציציס >> שתיים הם לובשים ציצ בחוץ כי ציצ זה דבר יפה שאפילו אנשים שלא כל כך שייכים וזה רושבים ציציס אבל כולם חייבים בציציס הוכנמי דלו לכתחילו מה אז אתה אומר לי שהכל חייבוב בצזי זה לא לכתחיל לא אתה לא חייב לכתחיל הלבוש אתה חייב לכתחיל לבוש בצם יש לך בגד של ארבע כבת אתה חייב לשבת בסוכה הורנן לא ך תחיל לו אומרת הגמורה חיובם לא יקמינו לא אם כתוב והכל חיובם אז ודאי שזה זה לכתחילה אני מדבר בלי המילה חייבובים עשינו במשכתוב הכל שיכטים לא כתוב הכל חייבים לשחוט הכל חייבים בסוכה ודאי שזה חיוב [נחירות בוז] זה לכתחילה אספר לכם סיפור כי זה ערב שעה בס הרבה זמן יצחק צריך >> אה זה מצוין ליצחק טוב נגיד את זה אתמול שמעתי את הסיפור מרב הייבר שהוא דיבר אצלנו בשבתון על אנשים שמה סיפ סיפר סיפור זה לא ממש קשור אבל זה קשור ש אנחנו לומדים פרק הקודשי חתים בחור הגיע לרבי אלסו בישיבת תפילי באמריקה והוא בא להיבחן הוא בא עם אבא שלו ורב אליסבי זרחו נבורח שואל אותו א מה מה אתה מה אתה לומד הוא אומר חולין חולין איזה פרק אז האבא האבא צועק אומר לו השויכט פרק השויכט זה פרק שני שני אז הוא מתחיל לשאול אותו שאלות והוא לא יודע כלום לא יודע כלום אפס 10 שאלות כלום טוב הוא לא יודע כלום ואבא יושב שמה הוא עמום זה בחור שיודע הוא הוא מסמיד הוא לומד טוב פילי זה ישיבה חשובה הם נוסעים הביתה ואאבא שואל את הבחור אני לא מבין מה קרה שמה אתה אתה יודע אתה הכל על פה אתה לא יודע אתה כלום הוא אמר כן כי הוא בחן אותי על פרק השויכת אני לא למדתי פרק השוויכת למדתי פרק או שויכת כשוויכתי אז הוא אמר אז למה לא אמרת אז הוא אמר האבא אמר אתה אמרת לראשי והשויכת אני לא אכלתי לחלוק אליך לא רוציתי לבייש אותך אז ישבתי שמה כמו גוילם >> אומר מה אתה אתה אתה רציני אתה אומר שהוא ביא אותו בזה שהוא >> וואקש אליהו אני יכול להגיד לך דבר אחד >> שנה שלמה לא אמרת כאן כלום אני רואה שאתה גדלת בלומדס בצורה רצינית מאוד וואו >> נכון או לא נכון נכון הוא היה שקט כל השנה שנה פתאום בשבועיים האחרונות כל יום יש לו עוד איזה משהו רציני זה היה זה היה זה התחיל מזה שהוא אמר שכאן זה נהיה מוקד זה מוקד צביעה משמה זהה משהו אתה שואל שאלה מאוד מאוד יפה על הסיפור מה מה הוא אומר שהשתנו לו החיים >> השתנו לו החיים הוא נהיה זה משהו ריצס כל הכבוד כל הכבודק >> כן או אוקיי אז האבא מתקשר לרבלי סבי ואומר לו תשמע אתה הרושי לא ימין די מה הבן שלי אומר שהוא בכלל לא עומד השויכת עומד הכל שויכתן אומר רב לי סבי אם ככה אני לא רוצה לבחון אותו אני רוצה כזה בחור בישיבה שלי עכשיו אני חשבתי לעצמי רגע זה זה תכסיס ממש יפה שהבחור לא יודע כלום אז האבא אומר לא הוא למד פרק אחר והוא לא רוצה אבל מי שיכול לחשוב על כזה ורט הוא גם מגיע לו להכנס לישיבה כאילו זה זה לא סתם אה זה הוא היה לו משהו על על פרק אחר זה הוא לא רוצה לבד אתה מכניס שמה את הכיבוד אהב זה כאילו זה זה מאוד חוכמתיזה זה אוקיי אה נזכרתי עכשיו במשהו אחר יש לנו בחור בחור הוא רופא שיניים ב בניו יורק שהוא חלק מהשיעור כמעט מהתחלה ואני זוכר לא הכרתי אותו הוא שלח לי מייל וקראתי את המייל בכיתי במייל הזה הוא כותב שמה שהוא התקבל לישיבה והוא מגיע לישיבה חדשה ואבא שלו אמר טוב עכשיו אתה תעשה ממש זה בוא ניתן לך מורה פרטי אחרי אחרי ישיבה ואז אז אתה אז הוא הלך ולמד המורה הפרטי וזה כל יום למדת הגמורה למדת גמורה והגיע המבחן הוא רואה הוא התלהב הוא יודע הכל ואז הרבי אומר טוב המבחן על דף י והוא למד עם המורא הפריטי דף יא משהו לכם קיצור למוחט הרבי מגיע נותן לכולם מחלק לכולם ואז הוא אומר שמי המבחן הזה שהוא קיבל אפס אה זה אתה קיצור הוא לא יודע איפה לקבור את עצמו הוא אומר אותו יום הוא סגר את הגמורה אף פעם לא פתח 30 שנה לא פתח את הגמורה עד ש עד שהוא הגיע לשיעור עכשיו הוא חלק מאוד מאוד גדול של השיעור בניו יורק כן אוקיי אומרת הגמורה אלא מיעתו הכל סוימכים איך עוד הנושים ואיך עוד כאן מוצאים את המילה נושים כי אנחנו בדיוק למדנו את ההלכות האלה שאישה לא עושה סמיכו אז בואו נוציא את זה עכשיו מה זה סמיכו הנה סמיכו רבו יסא אם תסתכלו על הדלת תראו את גדול הבעלי חסד של הדור יוצא עכשיו כן מכירים הוא ברח הוא גם נוב טוב זה סמיכו סמיכו זה לסמוך את כל הכוח על ה על הבהמה שמביאים קורבן אז כתוב הכל סוכים הוכנדליו לכתחילו עכשיו אתה אומר לי שהכל זה לא לכתחילה אז הכל סוכ זה לא אוכנ לכתחילה וכסי וסובחיל בן ארצו זה פסוק בתורה שצריכים לעשות צמיכה דרך אם לא עושים אז זה לא זה לא פוסל אבל לכתחילה כן אומרת הגמרא אין לפעמים זה ככה לפעמים זה ככה היא כר הכל לכתחילו ויקרא הכל לדיה ותלוי לפעמים הכל זה לכתחילה ולפעמים לא ואצלנו במשנה הכל זה לכתחילה אלא הכל דוכ לכתחילה דתיק שלוך אומרים ביידש דמסנוכה נפרקשה אני לא יודע אם ככה אומרים ביידש ככה היינו אומרים בישיבה אתה שם הנחה אתה מניח איזה אתה אתה >> החלטת איזה משהו ואז אתה שואל אותי שקושיות אתה אתה אתה אומר אונו במשנה הכל שולכת זה לכתחילה ואז אתה שואל אותי סתירה מאמילים מיד אחר כך שהוא שחיטוס כשאיר או משהו שזה בדי עבד אז אל תגיד את הנוכה שלך תגיד שהכל שכתבים זה בדיעבד הכל הכל הכל הולך לשתי הכיוונים לפעמים זה לכתחילה לא כלחיל דתיק שלוך מי אמר לך דין מדיבד הוא אולי הכל זה דבן ולא יתק שלו אומנן שחיטוז שרוקה שלי אתה צודק אם רק היה כתוב הכל שכ בסדר אפשר ללכת לכאן לכיוון הזה לכיוון הזה אבל מה המילים מיד אחר כך שחיטוס קשהו ק שלי שמה מדקטוני שחיטוס שירו דבד המילים מיד אחר כך אומר לי זה כאילו ה אני לא אגיד שמות כאן איךשר הפחות היותר נמוך יש את האלה כאן למעלה שזה יקר ויש את ה מחוץ לארץ איזה הכשר מסכן כזה אמרו לנו שאנחנו נוסאים למרוקו שבוע הבא MDY טיול MDY אה כל החדשים לא לפולה אז כן שבוע חזק ואז חופש שבוע הבשר בשר שמה אפשר לאכול במסודות בשר צריכים להזהר שמה כן זה קצת פחות אז מטור שחדש יהיה עבד מגלד הכל לכתחילו כתוב שחיטות שזה די עבד אבל מילים לפני זה זה הכל לא יכול להיות שאנחנו חוזרים על עצמנו לא יכול להיות הכל שיכתן בדיבד הוא שחיטה סם קשר בדיבד מה אתה סתם חוזר על מילים יש מקרה שזה לכתחילה ויש מקרה שזה בדיבד זה היה ההחוכה שלנו דיבד טרת דעבד אומר לי בשביל מה להגיד את אותו דבר פעמיים ועל זה הגמרא מתרצת מפרשת עכשיו שש פירושים לא לדאוג לא יה לנו את כל השש היום ונתחיל איך זה עובד עוד פעם הכל שויכתים חייב להיות לכתחילה וכשיר הו ושחיטו זה כשאירו זה בדי עבד מה הכוונה מי על מי על מה מדובר כאן אני רק רוצה לראות שאני לא הורס כאן שאני לא מדלג יופי אוקיי אומר ברוחקטוני יעק שוחתי מה הכוונה לך תחילהו ואפילו טומא בחולין בן אדם שהוא טמא הלך ללוויה הוא יכול להיות שוחט חולין מה החידוש בזה טומי בחולין מה למרו אז מה כל השוחטים היום גם של השחיטות הכי הם כולם טמאים כולם היום טמאים אז מה החידוש אומרת הגמורה בחולין שנעשו על תערס הקודש או מושג חדש [שיעול] אז בוא נזכור את זה מה זה חולן שנסו תרס הקודש אומר רשי דקיבל לאכול בתרס קודש שרוצה להרגילה עצמו בתרס קודשם [כחכוח] הוא עושה חומרי מעל ומעבר הוא עושה כאילו שהחולין הם קודשים למה שם יוח שלומם יום אחד הוא יביא שלומם לבס המקדוש לא דווקא כהן כל אחד יכול להקפיד ולהחמיר על עצמו לאכל לאכול קודשים לאכול שלומים אותו דו הוא יהיה בוקי בשמירוסם רוצה להרגיל את עצמו >> זה הכוונה נדר >> לא יודע אם זה נדר זה הנהגה הנהגה של תרס הקודש יכול להיות שזה סוג של תשמעו כל דבר שבן אדם עושה במטרה להתקדש. מה זה להתקדש? להפריש את עצמו מהרגיל. כן? הוא רוצה לקדש את עצמו. הוא מפריש את עצמו מהרגיל. אז הרמב"ם אומר, הוא נשע קדוש. שמה הוא נשע קדוש? כמו השכינ כתוב בפסוק וסקדשתם וישם קדוישים כי קודש אני אני השם מקדישכם הוא הוא נהיה קדוש כמו השכינה הוא רוצה להתקדש כמו השכינה איך אתה מתקדש אני רוצה להיות קדוש מה אתה אתה מבדיל את עצמך אתה אתה אתה עושה דברים שאתה יכול בעצם זה זה נורמלי לעשות ככה ואני עושה אני עושה אז צריכים לדעת מתי ואיך אבל זה אחד מהדברים באוכל להתנהג בקדושה להתנהג עלס הקודש להתנהג עם זה כמו שזה קודשם מה זה אומר קודש כקודש דמו זה ממש לכה של קודשים אם ככה מישהו שהוא טמא ודאי שאסור לו לשחוט מישהו שטמא אסור לו לשחוט הוא מתנהג כמו שזה סליחה בקוצ'ים בקוצ'ים כן בקוצ'ים אם אחד יש לו אם יש א קורבן והכהן טמא אסור לו אסור לו לנגוע אסור לו קודם כל בבהמה חיה אין אין טומ נכון אתה לא יכול לטמות בימה חיה רק מהבעיה הזה שאתה תשחוט אותו ושנייה אחר כך אתה אתה לוקח אותה איך שהיא מתה ואתה שם אות נגעת בה זהו עשית כאן טומור אז זה בקורבן הבעיה בבהמה רגילה אין בעיה אבל אתה מתנהג על תהרס קודש אתה עושה כאילו שהחולין הזה זה קורבן אז תתנהג בהכל וכאן כתוב חידוש אבל פיק מותר לך לשחוט את הבהמה הזאת למה או אז אומרת הגמור כיצד הוא אוסה מביא סקן ארוכשי בו הוא מביא סכין ארוך לשחות כדי שלא יגע בבשר הוא לא רוצה לנגוע בבשר אז הוא מביא סכין ארוך שנראה את הסכין ארוך עוד מעט >> [נחירות בוז] >> ובמקדוש אם לא יש חוד שמייג בבוסר אז אם זה קדוש זה קורבן זה שלומים זה אוילו אז אל תשחט למה גזיר אולי תיגע >> כן זה ממש אסור ואם שוחד והוא אומר בורי לי שלא נגעתי אם הוא שחט ואומר אני יודע בבירור שלא נגעתי שחיטו זה גשירו חוץ מחרש שוויטה וקטון דאפילו בחולין גרידי גרידה דבן נמילוי אבל כשמגיע או אז זה שתי החלקים במשנה לכתחילה מותר לך לשחוט אפילו אתה טמא ואפילו אתה מקפיד על תרס הקודש מותר לך לשחוט כי בדרך כלל אם זה היה קורבן היה יחצו לך אבל בתרס הקודש מותר לך זה לכתחילה למה כי אתה יודע שאתה לא תיגע לא צריכים כל כך לחשוש אז אתה משתמש בסכין ארוך אבל חרשוט וכאון אז בוא נרקוד נראה את הסרטון הזה אהבתי שהוא לקח יוסי שחר לקח את חלק מה מהסיום של אתמול וככה הכניס את זה לסרטון שלו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> דומה טומ [שירה] הוא חלם להיות שוחט מצטערים הם אמרו לו פה זו שחיטה אתה הורס הקודש ואתה טועה טועה טועה זה אותם חברים אתמול בלילה טומ טומ [מוזיקה] טומ טומ >> הוא חזר עם סכין שחיטה ארוך ואמר זה [מוזיקה] כל כך [שירה] ארוך אני יכול לשחוט בלי לגעת בבשר והוא יהיה [מוזיקה] טהור טהור טהור רגע רגע רגע מה עוזר סכין ארוך אתה טוב אמת [מוזיקה] עסקית עובט מהבשר טוב [מוזיקה] טוב [שירה] טוב אבל אל תדאג יש פתרון כנץ פשטות ומסויה והבשר יהיה טהור טהור טהור >> טוב מה קרה כל פעם שמים אותי בסרטונים כאלה ואני נראה כזה זקן טוב טוב טוב >> ישי אפשר לעשות יותר יפה לא צריכים לעשות את אמיתי אפשר לשנות קצת מהפוץ עכשיו >> מפוץ עכשיו כן צריך לדבר איתם טוב >> מה עם הכשר זה לא צריך להכשיר את הבשר לקבל טומ >> כן כן אנחנו נלמד על זה הדם אדם מכשיר כשאדם יוצא זה אחד מהמשק כן כן כן לא צריך את כל הבשר הכל נוגע בזה ברגע שיוצא אדם זה מכשיר פ אנחנו נלמד אם אני זוכר זה לא היה לפני שבע וחצי שנים אין לי זיכרון מה >> מה קרה בסרטון שכין >> עוד מעט נראה זה זה סוגיה שלא נלמד היום הגמרא שואלת שהסכין מברזל זה כמו המת וזה מטמא גם כן אז הוא אומר זה זה סכין של עץ אפשר לראות את את הזה עוד פעם בסדר זה לא יאומן יש כאן את הבן של ישוע ארן פרייס אבי זה הילד הזה זה אבי שאבא שלו היה ביום הראשון כן כן, לא יודע בכמה אתה. >> אה, זה נולדת קצת לפני שהתחלנו את השיעור. היית בן שנה שהתחלנו את השיעור. הוא בן תשע עכשיו. ואם שורב בור לי שלא ניגעת אמרנו או אז עכשיו חוץ מחר שויד וקורטון אפילו בחולין גריידי דבד נמלוי שמו ישו. או אז בוא אני אוציא את זה לפני שאני מוציא את זה חייב להראות איפה זה. כאן שתי דברים משהו מפעם שעברה שלמדנו חולים ומשהו מהיום זה רבו יסאי זה ממש זה הקונה כך זה נראה >> מה שיש לנו למזגנים לוקחים הרבה מהבהמות ומחברים אותם [‏צחוק] זה קונה כן אני חתכתי את זה פעם בסוגיה להראות איך שזה נפתח וזה בסדר נביא עוד זה מזה נושמים זה מאוד קשה קשה שבן אדם חוטף מכה בגרון שלפחות שלא הנשימה שלו לא יפסיק כן זה ככה גם בבן אדם זה נראה כ במבהמה יש עוד דבר קוראים לזה ושת זה עוד צינור נדבר על זה כל החולים זה צינור יותר רך זה יותר כמו שריר ושמה האוכל נכנס וזה הוא יודע להיות רך ו >> מה >> גמיש יפה או אז אומרת הגמור ככה יש אנחנו נתרגל למושגים האלה שמו ישו וואו וואו וואו ווא וואו איך זה >> מה זה אני לא ניסיתי מה >> זה מאוד מאוד >> אם הוא עושה ככה ככה באמצע הוא באמצע עוצר לוקח סיגריה לשנייה ואחר כך הוא ממשיך זה שיהיה זה הוא הפסיק באמצע אנחנו חוששים אולי קוטן עשה את זה הוא לא יודע אז הוא עשה ככה למה שסוגיה >> אה כאם בארץ רק הקטנים שתים סיגיות מי שיש לו שכל מעשן הוא יודע שזה הורג אבל הקטנים והשוויטים שיש הרבה מהם הם מאשנים המבוגרים שמאשנים יגידו לכם שאני צודק אף אחד בגיל 40 לא התחיל שן אין כזה דבר בכל העולם >> מה בגיל 60 התחיל השם >> קריינברג אה סיגרים כן זה מה שהוא סיגרים כן סיגרטים מה פתאום אין כזה דבר טוב סגר זה בסדר >> לא זה ב60 זה >> נראה לי שחיבו את המזגן כדי שנברח מכאן טוב אנחנו אנחנו כמע זה הרבה שתפסיק >> הוא אומר לי >> או שמו ידרסו ידסו זה פשוט לקחת את הסכין במקום לעשות עלוך חזור אתה לוקח את הסכין ודוחף למטה זה דריסה ושמו יחלידו בשביל זה אני רציתי להראות לכם מה זה מאוד טוב שיש לנו את הדבר הזה יחלידו זה ככה בוא נגיד הוא מכניס את הסכין בין שתי רואים את זה >> בין הקנה לושת >> בין הקנה לו אוקי ככה אני רוצה להראות שבסרטון רואים ואז הוא מתחיל ואז הוא חותך אחד מהדברים אז מה מה הבעיה כאן בוא נגיד שהוא שוחט נורמלי והוא לוקח א שקית או משהו והוא מרביא את הסכין ולא רואים את הסכין בין הגרון של הבהמה יש שקית והוא הסכין מתחת לשקית והוא שוחט הוא לא רוצה הוא לא רוצה לראות את הדם זה קוראים לזה חלודו. עכשיו זה לא לכול העלמי שזה בעיה אבל איפה איפה זה לכול העלב בעיה? במקרה הזה שאני הראתי מה קרה? הוא הכניס את הסכין בין הקנה לבושת. אז כאן אחד מהם הקנה בוא נגיד הוא מכסה את הוא מכסה את הסכין זה כמו כמו שקית ואז הוא שוחט את הושת אז היה לך כאן חלודו [נחירות בוז] היה לך כאן סכין מורבה זה לכול העלמי זה בעיה אז זה הבעיה בקוטון בוא נראה היה כאן סרטון של קוטון רציתי שישנו את זה שיעשו את זה קצת יותר מבוגר בוא נראה הנה הנה עוד פעם הוא השתמש בים [מוזיקה] שבו בלש ‏supו [כחכוח] אתה שומע אותי? ‏Sorry sir you me he זו מדלגב מה זה משיח עומד על גב שוחט לא הבנתי מה הוא שינה כאן. ביקשתי שישנו את זה. [נחירות בוז] טוב. מה? אוקיי. לא שינו כלום. ומשכתו מבילי או >> ולא ישינו וכולי >> או עכשיו כתוב אחר כך במשנה עוד דבר וכולם ששוחטו שאם יש מישהו שרואה יש די חוד בסדר ההיר על איזה ציור הנה הם אחר שד וקטון הלא כוי אז אנחנו מדברים על חרשד וקטון אז מה זה וכולון וכולון זה לא זה לא ככה מדברים ואם שוחט הוא ממשיכים הלאה אחר שבדקות אם שחטו אז זה בסדר מישהו רע אלוטומ בכלל מדובר כאן על המקרה שלנו אולי העם ישראל תחיל מישהו לא צריך שמישהו יראה אם מישהו טמא הוא יכול לשחוט בלי שיראו בלי שיהיה משגיח ואלו >> לא זה מצוין זה טוב זה מפחיד את האנשים זה טוב >> תראה איזה שקט יש כאן בחדר גם הילדים עכשיו כמעט >> חוץ יש כאן איזה רעשים אני שומע >> מזגן ידיה המסכתחילו זה אני עשיתי >> אוקיי אלו אטומים וכולנון משוח ואלו אטומיםמקדושים אז תגיד שגם בתום מקדושים שמה צריך מישהו מישהו שיראה אותו צריך משגיח בבורי ניסאגי לא צריך משגיח השוחט בעצמו יכול להגיד אני לא נגעתי אז הוא אומר אתה גמור בסדר מדובר במקרה דליסקונשילה השוחט בעצמו ברח לאיזשהו מקום אז עכשיו מישהו ראה שהוא לא נגע זה בסדר הי תומדושים מאוכנב קו אז שואלת הגמורה מה כל הציור הזה של תום מקדוש מכאן מה עושים להפק יש משנה שלמדנו כל הפסודים של שוחטו בזבוכים כל הפסודים ששוחטו שחיטה שירה מי שפס ושחט השחיטה בסדר שהשחיטה כשירה בזורים בנושם הנה כאן כתוב מפורש ששחיטה בסדר בנושם ובעבודים ובטמאים כתוב מפורש טמאים אז הנה זה כבר משנה עוד לפני המסכת שלנו שכתוב שטמאים בסדר אז מה אתה אומר לי למה אתה אומר לי שהמשנה שלנו באה לחדש את זה ואפילו בקודשי קודשים ובבד שלו יהיו טמאים לא יגים באוסר כתוב מפורש קודש קודשים אומרת הגמורה הוכי עיקור כאן זה לכות שחיטה חולין אז כאן זה העיקר הוסום שמה בזבוכם תוון שר פסולים תונם מקדושים שם כתוב נשים וזה כל זה אז מכניסים גם את שמה זה העיקר רבסי רגע בוא רקסביר כי בסוף הבריסקי יגידי שלא הסברתי חולן כאן המשנה הזה בא להגיד הלכה של חולן כיוון שכבר אמרת חולן אז גם הכנסנו קודשים אבל העיקר הקודשים ששמה בזבוכם רבסגשבס З [מוזיקה]