מרכז דף יומי - זבחים דף ק. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסו לשמע מורספס מודחי פרנס החודש זיווג הוגון היה לה בת פיגו נדבס איצקופג ליבובץ ליבובץ >> אתמול היה פה >> זה החודש פרנס החודש הראשון שלנו >> כן פרנס החודש הראשון היה טעות רב היקר אני מצרף תמונה של גיסי אפרים זילברג אפרים שחג בן למו מmdy לייקוד כפי שהיה במהלך צנטור לפני כמה שבועות כשהוא לומד את הדף הוא מיועד לניתוח מעקפים שבעה משהו כזה ביום שלישי ג בתב ספרה שלימה מזל טוב לך זוח ספירה בסיוק ניו ג'רזי זוח הוא רב זורח הוא מגיד שיעור דף יו משמה איפהו שלימו אני לא אקריא את הכל כאן עבר זמן מעד בסוף הוא כותב אף שאני מבין שיתכן שיש לך שיקולי גאווה בנוגע לקראת המיל הזה בפומבי גם חשש להזכיר את בכל ירדן מגיד שהתועלת גוברת על כל חיסרון אפשרי ולכן הם נקווה שתלמידך ישמעו את הדברים שכן הם בהתמודדה המדמי שלך דה דדה רובי שורזנסקי עבר זמן מה שכתבתי אבל מה אני ממשיך להתמיד בלימוד דף כל יום כבר שלוש וחצי שנים באמת לא שמעתי ממנו המון המון זמן היום לקחת את המושג של הסמודל רמה אחרת לגמרי כמה שעות לתוך היום אמרתי לעצמי וואו כנראה שרבי ממש לא הרגיש טוב השיעור חי נמסר על ידי רבי דידיה קרמר עדיין עלו את השיעור הערוך ואז הנה פתאום בשעה 11 אני רואה שבאופן כלשהו בדרך כל שהצלחת אז אני אגיד לכם ככה יש לי יש לי שפעת ברוך השם זה עבר והסתכלתי בזה כנראה שאני לא מדבק אם כן אז אתם צריכים לעוף מכאן כבר אין לי חומט 24 שעות כמעט 12 שעות [‏צחוק] >> בני יש לו כבר שפעת ישב לפניי הוא היה היחידי שהיה שמה שלא יעבוד על אף אחד אבל אני אגיד לכם הדברים הכי מעצבנים קרה לי אתמול אתמול היה קשה מאוד ללמוד לא יכלתי ככה ניסיתי וזה הראש שלו לא לא עבד כל כך. אמרתי טוב אני אלך לישון ואני אקום בעוד שעתיים ואז אני אלמד. קיצור קמתי זה היה כבר באמצע הלילה כזה ואז למדתי את כל הלילה עד 6: בבוקר. בשבוקר מסרתי את השיעור בעברית אבל כבר פספסתי את השיעור של העברית. אז לא זה לא כל כך השינוי לא היה לעברית כמו שזה היה לאנגלית היום בבוקר בשעה 7. אז אני יושב ואני אומר את השיעור שיושב ואמרתי אני אהיה ר כל הלילה בסדר אבל לפחות שיש שיעור בזמן היה איזה תקלה כאן ב בסאונד באודיו ו הראו את זה קצת ואז אמרו טוב יאללה בוא בוא מי יכול להגיד כאן שיעור טוב רבי ידידה בוא וככה הלך כל הלילה עם שפת ואפילו לא שמעו את השיעור שלי זה מאוד זה מאוד עצבן אותי אבל ככה זה אבל תכלס זה זה נמצא שם שמה באיזשהו מקום באינטרנט אז אחרים יראו את זה זה לא היה בלייב אז ברוך השם אני כאן בעזרת השם א זה יגמר לגמרי והנה יש לנו דף מאוד מאוד מעניין עם הרבה הלכות חדשות דברים מאוד מאוד מעניינים אפילו סיפור אחד שתיים ויש היום אחד מהסרטונים הכי יפים שאי פעם עשו משהו מצחיק מאוד ויפה אבל זה בסוף הדף ככה לקראת סוף השיעור אז אתמול ראינו ככה יש בעצם מחל סטירה בבריסס מצד אחד קודם כל אני צריך להגיד שלום עליכם תודה רבה איך קוראים לך עוד פעם >> מאיר בלוך >> מאיר בלוך מנתניה מרדה >> נתניה >> נתניה ישכוח על ה על הדונטס לא נקרא להם סוג דונטס >> ד אמריקה >> כן אמריקן דונטס יפה ישר כוח אני מקווה שאתה משאיר כאן כן את ה גם את הצלחת כןרב יגיד >> לא לא לא אני צוחק זה בסדר כל מה שאומר לא >> כל מה שאומר לך לבית עשה חוץ מצא למה כי אם אתה לא מבין לבד >> לנו צה שבוע שעברנו >> טוב אז מה היה לנו או יש לו כבר שפתשיכה בשפת >> יש כאן סתירה ברב שמון ברחוי מה יש לנו ברב שמעון ברחי האם אוינן אחד של אלינו היה לו מת במשפחה, האם הוא אוכל קור פסח באותו לילה או לא? מצד אחד כתוב בבריסה הראשונה כתוב שאינן אוכל את קרוב פסח צד שני הוא לא הוא לא מביא את הקרוב פסח מה תירוץ רבו יסאי אה מישהו זוכר את התירוצים אתמול לא אז יש כמה תירוצים והיום נראה עוד כמה תירוץ שרב חיזה זה כדין נעז בו מה שכתוב שאונה לא מביא את הקורב זה לא נכון זה סתם זה הוא חניס את זה שמה כי זה הולך ביחד עם בכור במייסר יפה אבל זה לא נכון זה לא נכון טוב זה תירוץ אחד עוד תירוץ רב שישס מה שהוא אוכל את הקור בן פסח זה הקור פסח מה שהוא לא אוכל את הקור בן פסח זה לא הקור בן פסח בכלל זה השלומים שביחד אם מישהו ראה את השיעור שלי אתמול בכלל >> שהייתי נראה כמו איזה משהו לבן כזה חבר קצת כן כן אז אז אני מראה שמה את החמש קורבנות שבדרך כלל מביאים לכבוד פסח יש את הקורן פסח יש את השל את החגיגה של יד ושל תזבו ואלסרי ואת השלומים של של הפסח אז מה זה מה זה חגיגה יד חגיג יד זה החגיג שמביאים ביחד למקור פסח זאת אומרת לא ביחד אבל כדי לאכול את הקורפסחסיבה אז מביאים גם שלומים חגיגה את זה אי אפשר לאכול זה אין לו רשות לאכול את החיוב דרייסה של קרום פסח יש לחיוב אומר רב שישז מה שכתוב באבריסה שהוא לא אוכל את הקרום פסח לא הכוונה פסח פסח זה מה שהוא מביא ביחד מהקום פסח יופי עכשיו אנחנו אוזים עם רב מורי שבעצם ראינו את העניין הזה אתמול ממש את אותו תירוץ כמעט אותו תירוץ כאילו אותה היסוד הזה ראינו אתמול יש נפקמינ רבו יסי בין היום של המיסה ליום של הקבורה זה נפקמינה רצינית כן תמיד יש פקמינה בין יומיסה ליומה קבורו וזה נפקמינה בין הבריסה הראשונה לבריסה השנייה אז בוא נראה בפנים רב מורי אמר תק עמוד א מפחיד אה פחד ק 100 תוך זבוחים כאילו אתמול למדנו את זה אתמול התחלנו אבל ככה זה לומדים קצת קצת כל יום ופתאום זה 100 מה >> עוד מעט מנוכס >> עוד מעט עוד מעט ברוכס זה מה שזה עוד מעט לא יקש כאן שמסלו מיסר בוסור אם המת מת באר רגע אני אשאל אתכם שאלה איזה נראה לכם יותר הגיוני שאם מת לומת באותו היום הוא יכול לאכול את הכל קור פסח לעומת אם מת לו מת אתמול מה יותר הגיוני שהוא יוכל לאכול את הקרום פסח מת לו אתמול אז הוא יוכל לאכול היום או שהוא מת לו היום אז יוכל לאכול היום מה אתם אומרים אתמול >> אתמול יש לו פחות הוא פחות באנינוס כאן שמסו מסר 14 אז הוא לא יכול להביא את הקורבן פסח הוא כפור בארבעוס כאן שמסו מז בשלוש אוסו הוא כבור בארבעו לא כל כך קשור לכן הקפורה היה השאלה מתי מתי היה המיסה ומתי היה הכבורה? אם המייס היה אתמול והקבור היה היום אז הוא יכול לאכול אם הקבור אם המיס היום אז הוא לא יכול לאכול מסלבס כבסל מדריסה או אני רוצה להראות לכם משהו שיעשה כאן איזה שינוי מקווה אני לא לוקח אחריות על התמונות מי שלא אוהב את התמונות תדברו עם יושי אוינן ביו מיסה ביום שהוא מת ואנן ביו עם כבור צריכים לזכור את זה לכל הדף של היום זה ישנה את כל הסיפור עכשיו מה הלוכה בלילה מה הלוכה בלילה >> מאיזה בחינה >> האם הוא אוינן בלילה או לא או לא אוינן בלילה אז ביומיסו לכול העלמה באותו יום זה דוריסה אוינן ביום הקבורה לכול העלמה זה דרבוננו עוד פעם בלילה >> לא לא אני לא מדבר על הלילה עזבו את הלילה >> תן את כל ההיסטוריה מתי הוא מתי הוא נחבר מתי >> הנה זה כל ההיסטוריה כתוב אונן ביו מיסה הוא מת באותו יום >> אוקיי >> ביום שהוא מת מדויריסה הבן אדם הקרוב שלו הילד שלו הוא אוינן מדוייסה לכולם ביום של הקבורו >> שזה לא אותו יום או כן אותו יום >> לא אותו יום אם זה אותו יום אז זה יום המיסה יום מיסה זה לא היום הקפור מקבר למחורה. >> כן. היום קבורה זה פחות מיום המיסה. יום המיסה זה הכי חמור, הכי חזק שיש. הוא מת באותו יום והוא יודע על זה. הוא היה שמה, הוא יודע. אז היום מי זה הכי חמור מדרייס הוא אוינן. מה קורה בלילה? נדבר עוד שנייה. ביום הקבור, בוא נגיד קורה כל הזמן בן אדם מת בניו יורק, מביאים את ה את האורן, מביאים לארץ >> קוים קוברים אותו למחורת. הוא לא >> כן ראינו עם דוקר לוטל לא יודע מה לא אני לא פוסק לפי שום דבר כל אחד ישאל את הרב שלו מה >> למה יש הבדל בימים למה אנחנו צריכים להגיד כן זנן >> לא >> ב בתוירה כתוב ביום אצל אהרון הכהן כתוב באותו יום >> עכשיו מה שקרה אחר כך בוא נגיד ש בוא נגיד שהמשטרה לקחה את את הגופה לכמה ימים לעשות ניתוח עם מיסים ויש הפגנות לא אלינו יש שבוע של הפגנות אז מה הואן שבוע שלם שבוע שלם כן בלילה לא >> מה >> ביום רק >> מי קובע עד מתי >> עד הקבור הגוף מרגע מי הרגע >> הנשמה יכולה לצאת אז מה זה >> אז זה מה שאני אומר לא אז מדריס מדריסה הוא >> רק ביום המיסה ו ביום הקבורה בוא נראה נחזור לכאן ביום הקבורה הואנן מדרבונן לכול העלמה לכול העלמה זה לא דיריסה זה מדרבונן לכול העלמה עכשיו השאלה היא מה קורה בלילה הנה בשתייה הזה למטה >> הלילה זה אחרי >> הלילה זה אחרי היום כן יש יום הוא עומד ביום >> זה אחרי שהוא נתב פה בחוץ ליל קבורה זה אחרי שהוא נקבר עוד פעם בחוץ >> כן אחרי שהוא נקבר >> רואים של יושי רואים שהוא >> כן בסדר הלילה אחרי שהוא נקברה >> כן בדיוק צריכים להראות איזה משהו כזה >> מה כן אז אז ככה כדי לזכור את זה זה מאוד קל זה או אותו דבר כמו היום או מדרגה אחת פחות אז עכשיו בוא נתחיל הונן ביום ביום המיסה יואל ויום המיסה זה דיריסה אז בלילה זה או דורייסה או אחת פחות דרבוננו או הנה ביום הקבור לכול זה דרבונון אז בלילה >> זה או דרבוננון או >> או >> כלוםכלו >> או כלום >> אחד פחות זה כלום >> אז בוא נראה אומיס זה דרייסה הנה עכשיו הכל ביחד עכשיו זה דרייסה >> וזה דרבוננו ודאי שוב >> אז עכשיו מה קורה בלילה של היוי מיסה זה עודסה עוד רבונון זה אחד עוד אותו דבר או אחד פחות וביום הכפורת זה אותו דבר או אחד פחות זה או דרבונון או כלום >> עכשיו מה זה אומר שזה מדרבנן שדברים דאורי תעוקנו >> נראה למשל >> למשל למשל למשל אם יש אם יש אם הוא חייב א קור פסח זה חיוב דיריס אז רבנו לא יכולים להגיד אל תאכל הם לא יכולים לנכד יש מקרה שכן נראה בהגמורת א בדרך כלל הם מוותרים טוב אנחנו לא רוצים שתעבור על קורס אנחנו לא יכולים להגיד שבן אדם יעבור על הקורס בגלל שלנו יש חומרה אז הם מוותרים אז ממשיכים הלאה עכשיו שאנחנו יודעים את זה זה יכול לעשות הרבה דברים יותר קל אנחנו אורזים כאן אז כן אתם רואים את רב מורי רב מורי אומר מה שכתוב שאונן אוכל את הפסח זה שהוא מת ביג ומה שכתוב שהוא לא אוכל דף עזר כי הוא מת ביד אז עוד פעם מת ביג אז למחרת זה כבר זה זה ה הוא נקבר ביד אז זה דרבונו כן הוא נקבר ביד אז הקפורה זה מדרבון לכולם ובלילה אני אפילו לא יודע מה זה יש מחלוקס אם זה כלום עוד אבל אם הוא מת ביד ונקבר ביד >> אז זה דיריסה והלילה יכול להיות שזה דיריסה >> יש מחלוקת אז בוא נראה בסר כבר בארבס יו מיספס ללדריסה או הוא סובר רב מורי סובר כמו השיטה הזאת שבו שהלילה של גמיסה זה ממש דיריסה זה אותו דבר אז לכן מה לכן הוא לא מביא קור פסח מיס מיס שלישור כפור בארב באוסור אבל אם הקפורה היה בארבע סור בואנה איבדתי אותך כבר אתה איתי >> לא >> למה סתם דברים מקווה שזה דברים אחרים זה קל זה דברים קלים עכשיו זה הגדתה זה הגדת שזה טוב מזבור בבס יום גבור דרבוננו אני בזל של מדרבוננו אה ו אם הוא מת ב ב-13 זאת אומרת והוא נקבר ב-14 אז אם הוא נקבר ב-14 יום כבורו זה הכל מדרבונון והלילה זה דרבונון אז אם דרבונון אז מה הלוכי רבי יצחק יהודו >> הוא יכול לאכול >> למה הוא יכול לאכול >> כי זה מדרבנן ודרבנן לא מפקיע דאורייתא >> כי החיוב שלו לאכול את הקורבן זה דואירסב וזה רק דרבונו לעשות ס באותו לילה אזבו לא גובר על הדס אומר ל רבשי לרב מורי ואל הודקת אומר לו רבי שמן תדע שהרי אומרים טוב ואכל ספיס לערב אבל לא בקודשים כן רבי שמר הרי אמרו שמי שוענן הוא אוכל את הקור פסחנוב זה לא מסתבר שרבי יהודה אומר מדבר על דרס ורב ש מדבר על דרבוננון אתה אומר לי מתי הוא אומר שמותר בדרבוננון כשיש רק יום הכפור ויום הכפור זה איסור דרבונן הנינוס דרבונן ורבי יהודה דיבר על דיריס הוא מדבר על א' הוא עונה לו על ב זה לא מסתבר כאשר לא קושיה הכי גדולה שיש אבל זה קעשי כן >> לא הפלסטיק מישהו פלסטיק מסודר הביה אמר לא קשי כאן שמיס קודם חצו כאן שמיס לאחר צוויס עוד עוד תירוץ מה השאלה עוד פעם יש סתירה בבריסס מצד אחד בוא בוא תהיה איתי בוא בוא נתחיל עכשיו מהתחלה כן סוגיה חדשה שקן הלאה בוא ברצינות מה שהיה היה עכשיו מתחילים חדש תירוץ חדש זה לא קשור לשום דבר אחר יש כאן שתי prיסesס באחד כתוב שאונן אוכל קורן פסח כן תתר לעצמך אברהם מכהן אתמול נפטר האבא שלו נדבר עליו קצת עוד מעט כי זה היה סיפור שלהם איך אבא שלו נפטר זה לא פשוט זה קצת נוגע לסוגיה עוד שנייה נדבר על זה לא עכשיו אבל אתמול אתמול היה לוויה בוא נגיד מה היה אתמול איזה יום היה אתמול סליחה היה לו >> כן אתמול היה הלוויה אז היה קבורי ביום ראשון אברמי הוא כהן האם אברמי יכול לאכול קור פסח אתמול זה זה פסח האם הוא יכול לאכול קרום פסח אחרי הלוויה הולך הביתה אוכל קורום פסח כן או לא מצד אחד כתוב בברייסה כן מצד אחד שני כתוב בבריסה לא מה עושים אומר הביה הוא לא >> למה >> זה היום של הקבורה זה שסו בגלל היום >> מי אמר מי אמר שזה הולך רגע רגע עוד מעט זה גם נראה היום זה גם נראה היום אם זה כל היום אם זה אחרי הקפורה זה נפסק זה דברים שנראה שנראה היום זה מה שהוא אומר יש המון המון הלכות היום >> בלוויה אחרי הלוויה של אמא שלי בן בנחנו נחנו >> לא אחרי הלוויה כן כן אלי עדיין כסו >> כן אנשים אנשים מניחים אני ראיתי בביסק פור שמניחים טוב אני לא יודע איך זה עובד >> בסדר הכל פה לבואפן אומר הביה משהו פצצה תלוי מתי הבן אדם מת אם אם הוא מת אחרי חצויס מה נפק מן לפני ואחרי חצויס רבו יסי >> מה נפקים הנה לפני רגע אני לא שואל אף אחד רק הוא כי אני רוצה שהוא יכנס בחזרה כאן מה נפקים הנה נו >> ערב פסח ערב פסח הכי חצויס מה קורה >> החיוב של קור פסח אומר הבי מורדק אם החיוב שקור פסח נכנס לרשימה >> לא לרשימה נכנס למ >> למערכת אוקיי למערכת יש מילה יותר טובה >> נכנס לפעולה >> לתוקף >> נכנס לתוקף לתוקף אם חיוב הקורן פסח נכנס לתוקף עוד לפני שהבן אדם מת אז לאנן היה חיוב לפני שהוא לפני שהיה הוא מת >> ותפילין הוא לא חייב לפני >> אני שומע אז יש לך קושיה על תפילין נכון יפה אבל זה לא קורס ולא זה אז בוא אם לא הנחת עכשיו יש לך פטור זהו יש לך את הפטור אבל כאן יש לך חיוב ממש על הבן אדם ואם לא אתה חייב קורס אוקיי בוא נראה מה שהוא אומר לא יקאן שמס כל ציס כן שמס לאחצו כל אחד צסיח זה לפסח הוא עוד לא היה עוד לא היה לו חיוב לא היה תוקף של קור פסח חיילנוס אז חל עליונינוס אז הנינוס בא קודם אז הוא אצלח לפסח לנינוס כן תירוץ טוב אתה איתי מצוין ומנותר דשון בין קודם חצח חצויס בן לאחצויס מי אמר שיש כזה דבר מי אמר שיש כזה ספורש אפשר הגיע חיוב ולכן החיוב חל עוד לפני שהוא נהיה אוינן והאונן בא אחר כך ושלום אנחנו לא שמים על כל האווינם סניו לא יטעמו שהכהן חייב לטמות לקרו שלו מצוו רבס מה זה מצו אם תסתכלו עליי ולא בתוך השונשטיין אז מה זה מצווה זה חיוב או שזה מצווה חיוב >> מצווה זה חיוב >> אוקיי בסדר >> אתם ישראלים אני לא הבנתי את זה ככה אבל זה כן אתם צודקים >> מצווה זה חיוב חיו >> שהוא חייב בעזר לו חיו >> יש חיו >> מצווה זה מצווה יפה כזה אני לא יודע ככה בראש שלי אני לא יודע ככה אמריקאי חושב אל תשאלתי למה אמריקאי חושב ככה >> לא הפשט הפשוט זה לא הייתה מה שהוא יכול >> אפשר גם להסביר לה הייתה מה שהוא יכול להתמ רק לה הוא יכול להשמות יש רש מצה חובה >> אז מה זהחילוק של >> זה חובה כן כן כן אני רק אומר שלפעמים אמריקאי לא אין לו את ההבנה שיש לכם לא יתמו מצו רב יס לא יתמו לא יתמו זה מצוו זה חיוף עוד מעניין סיפור פצצע כאן מה זה חיוף לא ירוצו מטעמים אויסו כורחוי לוקחים את היד שלו סיפור סרטון >> כן הנה כאן הנה זה כאן הוא מיסה אני אומר שזה מיסה הגמורה אומרת הוא מיסה הוא מיסה ביויס הכהן שמסו אשתו בערב הפסח ולראות לי תעמות למה הוא לא רוצה לטמות להקריף >> הוא רוצה לאכול קורים פסח אני חושב שזה קורה הרבה אצלנו ישר כוח וואו כן goodסוף reproving goodס stפinish טוב אז >> רגע זה משהו חדש מה זה זה חר מהשני זה צבע אחרון >> אה אוקיי good looking forward >> אוקיי יש אצלנו בחיים אותו דבר הרבה פעמים >> מהשר >> לא הרבה פעמים יש לנו שתי מצוות שאנחנו יש ניגוד כזה ואנחנו התלפטות מה לעשות את זה או את זה וצריכים לזכור שצריכים לעשות את רוצן השם לפני הרוצן שלנו כן לפעמים יש את הדף או שהאישה אומרת לעשות משהו ודאי דף >> זה ודאי הדף >> זה הרצון שלך אתה רואה עכשיו לא אתה לא לקחת בהשפה רוצן השם לא יכול להיות שאתה צודק מצד רוצן השם אבל איך שאמרת את זה במהירות זה נראה שזה היה הרוצן שלך זה זה מה שהוא אומר צריכים של >> צריכים צריך כל פעם >> לככה להזיז הצידה את הרצונות האישיים וללכת הנה הבן אדם רצה מאוד לאכול קורבן פסח עכשיו האם זה רוצן השם או לא הוא לא רצה לעשות לוויה לאשתו הוא לא רוצה לטמות לה הוא רוצה שאחרים יעשו את זה שהם לא יכלו אני רוצה לאכול קורה בסך הגויס צדיק על חשבון הלוויה של אשתו זה השאלה מה לא זה קורה הרבה קורה הרבה הוא חושב שזה זה לא רוצן השם צריכים לעשות חשבון מה רוצן השם כאן אתם יודעים מה היה רוצן השם הרוצן השם היה שהוא לא יכול לקר פסח שהוא יתמ והוא לא הבין את זה דרך אגב אותו בן אדם ואני לא אומר את זה בצורה גסה הוא מובא בעוד מקום בסיפור מאוד מאוד מעניין אתם מכירים את הסיפור הזה זה קורה לו אלינו הולכים לשיבה באמצע השיבה אנשים אומרים את הדברים הכי מטופשים שיש כן, מרוב שהם לא יודעים מה להגיד אז הם אומרים שטויות. אני בטוח שהוא במקום יותר טוב ווואו לפחות שהוא לא נדרס כמו האח שלי וזה כל מיני שטויות. כן. אז אבל זה אני שמעתי לא פעם אני בעצמי לא שמעתי ושמעתי עם אנשים אני אני יודע שזה לא מתאים לעכשיו אבל יש לי שידוך מאוד טוב. >> [‏צחוק] >> ואני פשוט לא רוצה לפספס כי אני יודע כמה שאתה >> כן שמי יקדימנו >> זה לא בדיחה >> עכשיו יוסף הכהן במויד קוטון זה בדיוק מה שקרה איתו מה >> כן מכיר שיבה וטוב זה דבר אחד ושעולים אפשר לקנות את הדירה של הנפטר זה למכירה ככה תוך השיב כן כן אז יוסף הכהן בלוויה של אשתו שעכשיו הגמור מספרת הוא עשה שידוך לעצמו עם אחות שלה נפטרת >> באותו ליה >> באותה בלב באותו סיפור כן מוכנו פסח >> אבל הגמור אומרת לצד שלו שהוא לא התייחד איתה להרמון זמן הוא עושה את השידוך ווא אמר תפרנסי את הילדים של אחותך >> אבל הוא לא הוא לא התייחד טוב הכל פונים מה קרה ליטמו הוא לא רוצה הוא רוצה לאכול קור פסחנוקין הם עשו שמה איזה >> קבינטג >> לא >> תרגנות >> לא ספירה כזאת >> כן >> בחירות עשו בחירות הצבעה עשו הצבעה ונמנו איך קויינים וטימו בל כוחו לקחו את האצבע שלו ועשו ככה נגעו שלום עכשיו >> וזה אז מה כתוב >> ולכן מה עכשיו >> בסדר לא לא היה אכפת להם העיקר שהוא [‏צחוק] >> או שהם זרקו אותו עליה לא יודע מה אני סתם או עם מקל לא משנה >> לתוך הבית >> עכשיו מה קרה מה קרה >> שהוא לא יכול לאכול >> הוא לא יכול לאכול את הקורבן פסח אז מצד אחד יש לנו ברייסה שאומרת סיפור יש לנו סיפור שההוא נגע והוא לא יכול לאכול קורבן פסח ורימיני אבל יש סטירה כתוב לאחוסוי בנוזיר כתוב על החויסויז בוא נראה את הפסוק שנייה קודם כל כתוב בפוסק ו כל ימי הזירו אל השם על נפש מיס לא יאבוי אם התורה הייתה מפסיקה כאן אז מה היה כתוב שנוזיר לא יכול לטמות למי >> לכל מת >> לכל מת מה עם אבא שלו ואמא שלו >> גם כתוב לא יובוי >> ועל אחותו >> גם אז השאלה למה כתוב בפסוק זה אינלאובים או לאחו שלא יתעמו זה מיותר אז לכן הגמרא לוקחת כל מילה ולעומדת מכל מילה זה בעצם אותו לימוד רק כל זה זה מגביר את ה את החומר שבדבר זה נראה עוד מעט אולי חויסי הגמרא קופצת להחויסוי זה בנוזר לא בכהן אבל אנחנו לומדים כהן בנוזר מה תמיד לא אמר הרי שהוא הולך לשח אני רק הסברתי מה המילים האלה מה תמוד לאמר תסביר למה מה מה קשה לגמור כי זה כפל ש הולך לשפסח ולא מלס בנוי למה הולך למול את בנו כי היה לו ברית כמו שאני הולך למול את הנכד. אני לא אהיה כאן בעזרת השם לא יהיה >> אני עושה את זה מהר א טס ביום חמישי נראה לי וחוזר תופס טיסה ביום ראשון משהו כזה אז זה או מיום רביעי עד יום שני כזה כן אני עושה אני מנסה משתדל לעשות את זה מהר כי אני צריך לטוס עוד פעם לשבתון זה 10 ימים אחר כך טוב הכל פולפן >> מה הרי שואל למה הוא הולך למול את בנושחות הפסח >> או >> הוא לא הולך למול את בנו בגלל שיש לו חיוב למול את הבן אומר היה שהוא הולך למול את הבן כי אסור לו לאכול קור פסח בלי למול את הבן גם יש לך עבד שהוא לא מל אסור לך לאכול קור פסח אז המילה זה לכבוד הקורם פסח או אז כל זה כדי הוא הולך לאכול קרום פסח ושומע שמיסו מיס לאכול יטמה אמרס לא יטמה אז כתוב במפורש שהוא לא יטמה אז למה תמו את אותו יוסף כהן יוסף כהן למה תימו אותו כאן כתוב לאטמו שיאכל את הגום פסח לא חו כשם שלא יתעמלח ככ למס מצו עכשיו הגמרא ממשיכה אז אולי הייתי חושב שלא יתמל למס מצוות לא הואחוסי לחויס יודע מטעמו אבל טעם הוא למיסו או אז יש כאן סתירה אצל יויס והכהן אמרו ש הוא חייב לטמ והוא הוא לא יכול לאכול קור בן פסח וכאן כתוב שהוא לא מטמא והוא אוכל כן פסח >> למה אתה שואל על יוסף כהן ולא שואל על הפסוק >> מה >> לאביו ולאמו לאחיו ולאחותו למה קשה לנו על יוסף כהן ולא ישירות על הפסוק שכתוב שכן מתמא שהרי לומדים את זה מ >> מה עכשיו בפסוק כתוב לא >> כן אבל קוראים פסח קורס אולי כן >> אומרת הגמורה לשמנו כאן קודם חצו כאן לאחצויס אז לכן אנחנו חוזרים להביה והביה עושה נפקמינה ב שתי ברייסהס שיש נפקמינה בין לפני חצויס ואחרי חצויס מה נפקמינה עוד פעם שאם הקורבן פסח נכנס לתוקף לבני חצויס אה סליחה אחרי חצויס והבן אדם מת אחרי חצ לפני חצויס אז אז הוא אוינן לפני והוא מת אחרי אז הוא אוינן אחרי שהיה לו את החיוב כאן רואים את הנפק מינה הזה לא כאן כל כן חצס אומרת הגמור ממלא אחצ אולי שניהם אחריךצ רבי שמואל ואב קיבו אולי זה מחלוקת רבי שמואל ורבי קיב שמה דס לא יתם עכשיו אנחנו נכנסים לפסוק הזה דברים קלים עד סוף עמוד גדת >> זה ממש הגד לא יתעמו רישוס רבי שמואל כמו שאתה למדת יואל לא יתעמו זה אם הוא רוצה יכול לא זה רשוס >> זה כבר של ה >> זה כבר של הכהן לא של המזכ >> כן זה היה >> כן זה היה מקודם לא לחויסוי אלא לא יתם זה של הכהן רבי קיבה אומר חוייבו אז רבי קיבה הוא הזה שאומר של חובה לטמות לכן הכיחו את >> זב הכהן ורבי שמואל סובר כמו הבריז שאומרת שלא לא צריכים לטמות לא יסוקדו דרי שדיר כיטוני לא זה לא יכול להיות שזה רבי שמואל שאומר שלא צריכים לטמות כי זה רבי קיב שאומר את הכל זה לא רבי שמואל איך איך נכנס רבי שמואל שמה למה דס רבי קיבה הוא אומר נפש אילו כיבם בנוז נפש הוא לא יכול לתמוד גם לקרובים מסלו רחוקים אז זה מתחיל כאילו הרחוקים ח את הקרובים לאבי מטמה אבל מטמס מצוו אז זה מתחיל ככה לאביב הוא לא מטמא והוא מטמא למיס מצווה לימי עכשיו נוסיף זה לא רק זה לא רק אבא שלו ה כהן והוא נוזיר לא יודע מתמ אבל מתם הוא למסו אפילו כהן ונוזיר לא לא אז בהתחלה זה היה נוזיר רגיל הוא לא מטמא לאבא שלו, הוא מטמא למסמץ עכשיו אז מה האמא למה צריך את האמו כתוב כל המתים הוא לא יכול לטמות אז האמא באה להגיד שאפילו אם הוא כהן לא רק שהוא נוז הוא גם כהן ואז נוסיף עוד דבר לא רק שהוא כהן הוא כהן גודל ואם הן מתם מתם הוא למיס מצוות מה >> כל כהן הוא מסווה לא לא הכהן שנוגע במיס מצווה יש מעץ מצווה ברחוב יש כהן שמתן יכול להעימו לב מצווה אבל כל כהן שמת הבנים שלו הם גם כהנים אז הוא גם מת מצווה אם למה הוא מצ לא >> זה לא מדיל ש >> סתם עכשיו אתה שואל שאלה אוקיי >> הבנתי מה שאתה אומר >> זה משהו אחר אפשר לדבר על זה אחר כך >> עכשיו אתה אתה שואל אותי שאלה >> יוא מאיפה קיבלת את השאלה הזאת בבריסק >> כן >> לא זה >> לא בלט לא ממשיכים הלאה שמו גדונוזיר לאמו אבל מתמוש הגענו כבר לא רק לנוזר לא רק לכהן אלא הוא כהן גודול תמול במיס מצפו אימו מספו אולי חוס אם אתה לא יבר איפה אברהם מקפ >> קופ קפ קופ >> לא כי נזכרתי שלמדתי את הגמרא כאן יש את ה יש סיפור שהייתה איזה אישה בבני זכנה שנדרסה וזה אוטובוס >> מכיר את הסיפור >> לא יודע איזה זה ואז רצו לעשות לה ניתוח עם איסים ועשו הפגנות רציניות ואז הגיעו מלא אנשים ללוויה שלה אז לא היה לה קרובים לא היה לה קום ופתאום הגיעו מכיר אמרו שמה מה מה קרה שמה שאותו אישה בשואה היא מוד דגה לקפורה של יהודים זה מה שהיא הייתה עושה הייתה זה אז היא זכתה גם לקבורה של זה ואז שמעתי על היה סיפור ממש לאחרונה שהיזה ילד קטן נפטר בן שתיים >> בן שנתיים או משהו >> משפחה אנגלית ש >> ורצו לעשות ניתוח עם מיס וזה והאברמי ממש רב איפה הוא מגיע כל לילה בדיוק מהצוות >> בסדר לא משנה והוא הוא הרגן את זה לא אחרי שהוא הורגן את זה נכון >> אחרי שמישהו פרסם בסדר בסוף עשו איזה איזה צילום ואמרו שזה מספיק חיצוני כבר איתי הולך הולכת לר >> מה הדין באמת באי שצו שהוא כהן ומי שומת לו בידיים מה >> היום בזמן הזה לא יודעים >> אני לא פוסק אני לא אני אומר דף יומי >> אבל בינתיים הוא למס לאכב ש לאוכיב עכשיו לחוסוי לחוס לאמר הרי שולח לשפסח ולא מוזבנו נראה לי אני קוח שזה שתי המצות היחידים המצשי היחידים בתוירו שיש להם קורס מצסה יש קורס ושומר שמס מיס יאכל יתמו אמרס לא יתמו או >> אז אם הוא הולך לשחוט את את הקורם פסח >> מי שלא מדג >> הייתי חושב שהוא מטמן לא ימו שם שאם מטמחוס ככה אם טמ למסמצו כן אז כל זה רב עקיבא זה לא יכול להיות רב שמואל לא רגשים שמתחיק ככ מתמצות אבל לא לחזמה טמה הוא למסמות תכלס מסמצבו גובר על הכל בסדר אז עכשיו דף קומבי בז אנחנו חוזרים לשאלה הזאת יש לנו סתירה בברייסה מצד אחד כתוב שאונן אדם שמת לומד באותו לילה הוא יכול לאכול קור פסח מצד שני בבריס משמע שלפי רב שמן הוא לא מביא את הקום את הקום פסח אומר רובה בעצם זה אותו תירוץ כמו הביה הביה אומר זה לפני חד סוויז אחרי חד סויס רוב אומר זה אחרי ששחטו וזרקו את אדם אז הוא יכול לאכול ולפני ששחטו וזרקו את הדם הוא לא יכול לאכול או ובידח רצויס לאשאר לאכול >> אה >> מי ששחטו >> לא לא לא מת לא מת ואחר כך שחטו וזרקו את הדם אז הוא לא יכול לאכול אבא של מישהו מת הוא הביא קור פסח לבסמקדוש והוא שמע שיש משהו בעיה מאבא שלו הוא רץ לבית חולים שמע ש בשלוש בצהריים שחטו את הפסח שלו ואבא שלו נפטר באחד אז הוא לא יכול לאכול אבל אם אבא שלו נפטר אחרי ששחטו עד שהוא הגיע לזה ואבא שלו עדיין היה חי ושחטו את הק פסח באחד מהצהריים אבא שלו נפטר בשלוש >> חזיק ראש באמת צריך להחזיק ראש כל קורבן באיזה שער שזה נפק >> כן שעב שלו היה לידו והוא נפטר מרוב מרוב רגש אבל האכילה עצמה זה גם מצווה. >> האכילה עצמה זה גם מצווה. למה אתה שהוא כן יקיים? מה פירוש? כמו כל דבר יש יש יסוד רבונון לעשות את כל ה לעשותנינוס שזה דרבונן צריכים לראות שכאן קדם ששוחזור אז כאן הוא לא מביא כאן ששוחזור כבר עשה את הכל כבר היה שחיט היה זריג טוב אזכל את זה אומר לרוב ששכוז מה זאת אומרת מה אכפת למה למה שהוא ירחל? הוא כבר קיים את המצווה. איך הוא קיים את המצווה? שחיטת הקורבן בן פסר. הוא בלי קורן פסר שחטו את זה. >> חכילה זה גם מצווה זית. >> לא אבל הקורס והחיוב להביא את הקורס הוא כבר יצא. >> זה לא אכילה כותרת. זה לא >> א זה הגמרא מדברת. האם האכילה מעכבת או לא? זה מה שנראה זה בדוגמה שהגמרא מתרצת אומר רבי הנה או שואלת אכיל פסוח מעק מדרבונו מה זה מד אהבה הוא חייב לאכול כי אם הוא לא אוכל זה כאילו שלא הביא את הקורבן בכלל זה ידעתם הוא חייב לאכול ידעתם שאם הוא לא אוכל זה כאילו שהוא לא הביא כלום אני לא הייתי כל כך בטוח >> אומר ליך רבוך >> אומר תקשיב טוב אומר תקשיב למה שהרבי שלך אומר הוא צודק מה דרבוננו דסני יו עם שמוע כם כבורה בוא נראה אם יש לי את הרשימה כאן >> לא לא שם את זה אה כן יש בעצם ארבע זמנים יש יו מיסו מה עוד יש >> ן קבורו >> יום כבורו מה עוד ולבור יום שמ שלקצמוס >> יום שמועה >> אה הוא שומע ש >> יום ליקוט צומס >> זה חדש >> זה כבר אין היום לא עש >> מה זה עושים קבר רחים ואז קצת נכון >> לא אה לא פעם היו שמים את את ה את המת בתוך א מערה ואז היו >> באים מחכים 12 חודש נראה לי ואז לוקחים את העצמות וקוברים אותם בארון באיזה מקום אחר לא >> בס קדישים שבח >> אוקיי >> או שם היום שמעלים קבורה לארץ ישראל >> או זה יש לי כאן את הזה זה הלוויה של החידו תשימו לב זה התמונות תראו זה פתאום נהיה צבעוני יו שי עשה את זה צבעוני >> וואו >> בוא נראה לי אותו >> כן >> בשנת 60 >> לפני 85 שנה מה >> למה אני לא יודע את הסיפור >> מישהו אמר לי פעם שאולי לא לא יודע הוא היה גר בחבר >> לא יכול להיות ש יכול להיות ש שהיו חייבים לא יודע שהגויים רצו מי יודע לא יודע את הסיפור >> טוב >> ווא חיפה >> וואו באמת וואו >> כל הכבוד לכם >> שלום עליכם משמעים זה לא שהרבטח ש מניין הרב >> 30 30 >> וואו >> מה אתה מראה לנו שמה מאחורה חיפה >> אה חיפה אנחנו יודעים שאתם חיפה אנחנו רואים על המסך כתובג >> כל הכבוד >> או >> עכשיו יש תחרות רצינית בן חיפה ל >> לב לבי יעקב ברק יד ספר ביחסית לאוכלוסיה זה לא הולך מי >> ביחסית לאוכלוסיה הם ניצחו דיברק >> תלוי זה אוכלוסיה שמה זה בני אולי יותר קשה להגיע לכיזה שיעור >> ישמות [‏צחוק] הכל לפי המביש במזביש >> אוכלציה בלוזיאנה באמריקה זה גם זה לא שמה יש רק קושים שינו לא >> טובם לא פוטנציאלים לשינוק >> לא יש גם >> תלוי יש יש אתה צודק לא אני סתם צוחק ראינו את הפוטנציאל מה כמה אנשים הגיעו שמה לשיעור באותו באותו לילה לא בבני ברק השיעור של הפס >> כמה מה ללוב >> קרובה כמה שוב >> של האם מסמנים או בליס >> אה הנה זה זה הקורבן הקורבנות שחייבים להביא בפסח לזכור הבוסי זה לא רק קור פסח יש עוד קורבונות >> טוב עוד מעט עוד מעט מגיעים לסרטון אני רואה את זה כבר אוי וואו זה גשמק אה >> טוב אני לא יכול לחכות כבר >> מה עם אבא של מק >> או >> אני מקווה שהוא לא מקשיב אני לא יודע אם הוא ללמד >> לא נכון אבל הוא יראה לי איזה משהו שאני טוב הכל פה פונים ה מצאו את אבא של אברמי ביום השישי של חנוכה >> ביום >> ביום השישי >> השישי זה השישי >> אוקיי אבל המנורה שלו הפעם האחרונה שהוא הדיק מנורה זה היה ביום שלישי ומצאו אותו שוכב שמה אז לא יודעים הוא כנראה היה שמה קצת זמן אז זה יו שמוא ויומים יסה יש מתי שאברהם מגילה שהוא נפטר ויש יש את היום מיסה זה משהו אחר >> שטר כבר שלושה ימים קודם >> כן יכול להיות הם לא יודעים הם לא יודעים >> היה איתנו בשבתון >> מה >> שהיה איתנו בשבתון >> היה שוחט >> הוא היה בשבתון >> יכול להיות הוא היה כאן הוא היה כאן הרבה פעמים הוא היה הסתובב לאחרונה לפני תוך חודש הוא היה כאן מה >> הוא מגיע לטבריה המון >> טבריה >> הוא היה מגיע לטבריה למוקד של טבריה >> כן כן כן כן אחד פחות >> אה >> אז אולי תראה לנו טפריה שנייה רדנו בריטי >> צריכים לחזק את פרי עכשיו צריך לפחות עוד שתיים שהוא יושב >> אה באמתיקון מעלה >> לא ויקין זה בן שלו על המקום שלו >> איפה הנרגה פתוחה >> וואו וואו וואו דניאל האלוף >> אוקיי הבוקי מנחם אז בסר שעציו ושלוים זה באמת בן אדם שמכירו טוב אורייט אומלא רב הנה איפה אנחנו עוזים יום השמוע כיום הקבור >> או דסניה יו שמואו כייום קבורו אז אז בוא נחשוב שנייה בוא סתם נעשה את זה לבד מה הכי חמור כאן ב בדבר הזה זה מהמס מה הדבר הכי קל כאן >> אה לא לא זה לא זה איפה אנחנו לא אני הראשון >> הנה כאן אני אני כאן מה הדבר הכי קל הצומות >> ליקוד הצומות מה אפשר לנול את הדלת בבקשה אני לא צוחק לנול את הדלת זה פעם שנייה שהוא מרים את הטלפון כאן ויוצא החוצה קצת היו שמוע זה לא חמור כמו יום כבורו יום כבורו לא כמו יהמ כן זה לא החברך יומס יו כבורו יום שמור יום ליקודת סומס אז אומרת הגמרא ככה יומור יום עם קבורו למצווה שבו שלוש ביום ששומעים כן אברמי אז הוא צריך להתחיל שיבו שמה באותו יום שהוא שומע ביום שישי בערב שבס הוא מתחיל שיבו ושלוש יש את כל האיסורים יש איסור חיצו א נילסנדול כל כל הלוכס שיש ל >> דרך אגב אם אני הייתי אם אני הייתי עושה את הילכס הוילוס אז דבר אחד הייתי מוציא >> לא יש דבר אחד שהילים נהנים מאוד והם עושים כאילו שזה זה לא ללכת לחתונות. [‏צחוק] אני עובל סליחה, אני לא מה זה הדבר הזה? אם אתה עובל אתה חייב לכת לכל חתונה שמזמינים אותך. [‏צחוק] כן. זה >> מישהו שלא מסכים איתי? >> מהתי בבוקר? היה לי הייתי אמור להיות בברמיצה אבל אמרתי אני אבין לא יכול ללכת. >> או לא צריך להגיד יש לי אני לא יכול ללכת. ותגיד לי אתה תראה שנגמר לך הוילוס אתה לא מגיע לאף אחד איזה שלוש ארבע חודשים אחר >> זה לא נגמר ב-1 חודש לא שמוע קור למצ שיבו שלישי ולהכילס פסוכים או ולהכילס פסוחים עכשיו זה קצת צריכים להכניס כאן כמה מילים היום השמואה להכיל אז פסוחים כן צריכים להכניס כאן מילה להכיל אז פסוחים זה הכוונה יום השמועה להכילס פסוחים כי עםקודצומויס מה זה אומר >> שהוא יכול לאכול מיום >> שבאותו ערב הוא יכול לאכול קורבן פסח לא רק בן פסח את כל הקורבנות והיום של הליקוד עצמותו לילה הוא הוא חלק קורבן פסח איך עוד זה ואיך עוד זה יש דרך אגב זה לא רק אחידו אני מכיר אנשים מי זה היה חבר שלי שהביאו את הארון של אבא שלו אחרי שנה כי זה היה בקרון או משהו מאוד רצו לקפור אותו בארץ ולא יכלו זה בקורונה אז עשו זה כן אמרתי פה אותו ואז אחרי זה מלא ממה שורפים אחרי איזה כמה >> חמש שנים >> שורפים אחרי חמש שנים >> איפה >> וואו בצרפת >> אז מביאים לכאן טוב >> איך עוד זה ואתך בקוד שניר >> אומרת הגמרא מה זה >> מה זה לאיזה סוגיה הוא הכניס עכשיו >> אה זה כבר מיריב לא וואו וואו וואו וואו וואו >> בוא קודם כל נראה את הסרטון הזה אני לא יודע לאיפה זה שייך ומאיר כן כאן אז צריכים להראות כמה סרטונים טובים לא רוצה לטמות ביסתי [‏צחוק] לדבר דברים. >> טוב, עוד מעט אני צריך להראות את הסרטון האמיתי. >> טוב, אבל בוא נראה אם אפשר להתקדם לשמה לפחות. [‏צחוק] מה הלח? >> כן, אי אפשר לדחות את זה למחיר לי את עצמי בק >> מתי התחלנו? מה? התחלנו כל כך מאוחר. >> טוב. וואי וואי וואי וואי אוקשי בכלל קבורה אפילו שואלת הגמור כך הוגש איפ שזה נהיה רחב אוגו וקשי אמר שמו כבור למצב שליש מצד אחד אתה אומר לי שהיום ששומעים שהבן אדם נפטר אברמי ביום בערב שבס יום השמוע זה כמו היום שקברו אותו שמה למצב שיש מתחיל שמה שיבו ולהכילס פסוכים כי הוא המליקות את הצומסים ושמגיע היום השמועה שמגיע לפסוחים זה כמו ליקוט הצור שמה שאפשר כן לאכול את את הקורן פסח באותו לילה בכלל יום קבורו אפילו לערב נמי לא יאכל זה רק ביום השמועה לפסוחים אפשר לאכול באותו ערב על יום הקבורה אי אפשר ועוד איך עוד זה ואב מקודם מן הערב מה אנחנו עושים מה זה איך עוד זה ואחד זה איך עוד זה ואחד זה יכול להיות שדילגתי את זה מקודם איך עוד זה ואח זה זה יום הקבורה ויום ליקוט הצומיס אז כתוב מפורש גם יום הקבורה אוכלים באותו ערב וכאן מהשמע שלא יום הקבורה לא אוכלים באותו ערב אומר זתנוי נכון אתה צודק זה לא זה לא סתירה בבר זה מחלוקתי רבונו אמר לו ק שכשמואל מיסקח וכן שגד לא בכמה וכאן לך אשכי זכב. זאת אומרת, אנחנו יודעים שהיום בלוח היהודי מתחיל בלילה. אז כל מה שקורה אחרי שקיע זה כבר יום אחר כך. כל מה שקורה לפני שקיע זה יום לפני. ממילא אם זה קרה לפני לפני השקיע אז אז מותר מותר לאכול את הפסח בלילה. אז יום שליקוט צומיס וגם כן יום של השמוע יום שמוע זה כמו ליקוט הצומיס ומותר מותר לאכול את הפסח אבל כאן לאחשקיסחמו כאילו אם זה קרה לאח אחרי השקיע אז באותו לילה זה אסור למה הרי הנינוס באותו לילה זה דרבונון לפי שיטה אחת אז כאן אומר רש"י דבר מאוד מאוד מעניין שכאן זה יהיה המקום מקומות היחידים בכל השס שחכחומים אמרו לא לעשות דויר ריסל אפילו שיש חיוב לכל קור פסח חכמים מידו דבריהם ואמרו שלא רשיזכמו מדהבו שואלת הגמורה אני לא מבין אם זה אחי שכי זכמו אז מה זה משנה אלו שמע מלאכילס פסוכמהקבו זה כל הראיה הרי הם שחטו את הקורם פסח. רק מה? לא אכלו את הקורן פסח. אז מה אכפת לי? אכפת לי כי אם הוא לא אוכל את הקורם פסח אז הוא לא יצא ידי חובת קור פסח. כאן רואים שהקרום פסח מעכב. מישהו אחר חם כאן או זה רק אני שיש לי שפעת? זה רק אני. אוקיי. גדל ספוג. >> רבשי אמר יש לי יש לי. לא רק לך יש גם לי. רבשי אמר מה איך עוד זה ואיך עוד זה? הוכו אמר מקודם חשבנו זה איך עוד זה ואיך עוד זה זה היום הקבורה ויום הליקוט הצומס ושאלנו שאלה איך זה יכול להיות שיום הקבורו אנחנו אומרים שהוא טובל ואוכל באותו לילה הרי אנחנו אומרים שיום הקבור אי אפשר לאכול באותו לילה אומר לא לא איך עוד זה זה לא יום הכבורה איך עוד זה איך עוד יום שמוע ואיך עוד יומם ליקו תובה ואויכל בקודשם לערב יום כבורה הוא לא אוכל באותו ערב מה שחשבת שאיך עוד זה הכוונה ליו הקבורה זה לא נכון יום הקבור באמת אוכלים באותו ערב אומרת הגמרא ועוד רב שבדוסה היא זה לא נכון זה טעות או זה לפעמים אנחנו אומרים ברוסה שזה בדיחה כזאת מכתי על הלו כוע אנחנו מדברים על יום שמוע ומידח כתוב אז היה צריך להיות כתוב לשון אחר צריך להיות במקום איך זה ואחד זה ה כתוב היה צריך להיות כתוב זה וזה מויל אלו שמע מינו למה כתוב איך עוד זה ואיך עוד זה אז שמע מנו בדוסי טעות נעשה רק את זה כדי שנוכל להגיע לסרטון וואו סרטון ביחור טוב עוד שתי דקות ומהיתנו בסמלוב כל היום כמה זמן הנינוס זה כל היום רבי יומר כל זמן שלו ניקפר מה זה יותר ארוך או פחות >> יותר ארוך תלוי >> תלוי תלוי מיד זה נגמר במהבו אין מהחד שלא אומר שלפחות בוא נראה עוד פעם הנה ביו מיסר זה דרייסה מה קורה בלילה זה עוד דרייסה או אחת פחות כמו שביום כפור זה דרבונן אז המחלוק זה עוד דרבונן או אחד פחות שזה כלום אבל ביום המיסה בלילה אין אף אחד שלא אומר שזה לפחות דרבונו אולי זה דיריסה אבל הכי פחות שזה זה יכול להיות זה דרבון אז אומרת הגמרא מדלסד מזה ליל מדרבונון לפחות זה דרבונון וסו רבי אומ זמן שלי נקבר הו כבר אוי ישר זה משמע שאם קברו אותו כמו שאתה אמרת בני מקודם שאם קברו אותו חשבת שנגמר הזה הוא מגיד אסלי והחיזו כיומר כתוב בפסוק כי יומר זה כל היום אומר הרב שישס היום עם כפור קוי לא זה לא על היום של המיסה, זה יום של הקבורה. עכשיו אנחנו מבינים מה זה יום כבורה, מה זה יום מיסה. כן, יום קבורה. זה שייך להגיד שבלילה זה כלום זה אין שמה נינוס מה זה רב יוסף ולודקטוני שומע מזקדסמוס ואקים לערב. כל מי ששומע על המת זה כמו שהוא מלק עצמות שזה הכי פחות ברשימה והוא אוכל קודשם באותו ערב הוא טובל והוא אוכל קודשם בכלל יום קבור אפילו ערב למכל >> אה כן הוא צריך לטפול בכלל יום כבורו אפילו יום למה הוא לא אוכל זה רק בשמע על המת או מלקד עצמות אבל יו כבור זה יותר חמור נכון זה אמרנו יו כבור יומי זה הרבה יותר חמורים אפילו בנמי לא אוכל הומני הרי לפי לפי מה שאתה מסביר לי גם לתנקם גם לפי רבי בערב זה כבר מותר למה כתוב כאן שלא אוכלים בערב או מה אני או מהני זה לא הולך לבי אף אחד טורץ אדמורס מסוימוב כליס היוים ולאלוהים צריכים להכניס אז רבי יוסי מכניס כל מיני מילים כאן אז מה עושה מתי האנינוס כל אותו היום ולילו הוא מכניס את המילה ולילוי רבי יומר כל זמן שלי נקבר כל זמן שלא קברו אותו אבל נגבר בלוי לאלווי אם הוא אני כבר צוחק על הסרטון אבל נגבר בלוי לאלוי בסוף שזה לא יהיה מצחיק >> כן בסוף זה לא יהיה מצחיק יכול להיות שבשפת חשבתי שזה מאוד מצחיק צחקתי לאפת >> כן זה משפיע מאוד אבל נגבר אתה שומע רמאיר תקשיב אתמול בלילה הייתי כל הלילה להכין את השיעור כי פספסתי זה הפעם ראשונה בשש שנים ליום אחד לא פספסתי בשש שנים אתמול יש לי שפת עכשיו אתמול בבוקר לא אכלתי להגיע לסדש אז אמרתי טוב אז בקיצור הייתי כל הלילה והכנתי את השיעור בשעה ש מסרתי בעברית בשעה שבע אני מוסר באנגלית וגרי ומשה לא היכל לזה לא עבד כל מה שהייתי כל הלילה טוב זה באינטרנט זה לא משנה טוב הכל פונים ביומר כל הזמן שלא נגמר נגבר בלו לי או רגע אנחנו מגיעים לשם עוד שנייה אל אותו רצד כמה זמן אנחנו כברספוילר אחר >> או חייבים אני חייב להראות את הסרטון אחרי זה יהיה מלשה אל תורץ מוס כל היום לאלו רבי יומ כל זמן שלו נקבר אבל נקבר בלוי לאלווי הוא אוינן כל זמן שהוא לא נקבר אבל נגבר שקברו אותו בלוי לאלווי זהו הוא לא מקבל את אותו לילה אמרו כבי דרבי ירמיה אומג הרב כרב יוסף לי אוכי לאמ דרבי לכולו אוקיי עוד שורה אחת סניס מסלוב לא יכול להיות כי כמה זהנינוס כל זמן שני נגבר אפילו מכאן ועדור יום עם דברי רבי יופי הנה die before ‏S [מוזיקה] on my way to finishing the [מוזיקה] angel of >> [מוזיקה] >> ‏Sleid [מוזיקה] finished all >> [מוזיקה] >> ‏fin before [מוזיקה] [מוזיקה] the blue the sh wa for ‏days [‏צחוק] turns >> [מחיאות כפיים] >> טוב