מרכז דף יומי - זבחים דף קיד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏I [מחיאות כפיים] ערב טוב רבסמפס מרדכי פנס החודש פיגו פיגל [מחיאות כפיים] לא מבין מה קורה כאן אוקיי רבסה אתמול מישהו הוא זכה בחדר השני הלילה בניו יורק 10 בלילה עוד חדר של 2000 דולר פלוס 1000 דולר של טיסות זה הפעם אחרונה שהיה הגרלה פעם אחרונה שאפשר לזכות בחדר אין חדרים נגמר גם אנשים שקרובים אליי עכשיו קמו והם רוצים רוצים להגיע אין אין דרך להגיע עכשיו שלום אלא אם כן מישהו ימכור להם לא יודע מה ברוך השם הילטון בקונט כבות השבת כבר חבר'ה כבר עזבו בטיסות אני פעם השלישי אני לא צוחק שיניתי את הטיסה שלי בגלל בני בני בא אליי אחרי השיעור אתמול הוא אומר לי כמה נהה לך לטוס בלילה עוד 3,000 דולר לכיוון אחד עוד בנוסף מה זה לא שווה לכמה שיעורים אמרתי אתה צודק הלכתי הביתה שיניתי את הכרטיס עוד לא mdy לא משלם על זה סטפנסקי כי בני בני אתה חייבת אותי כסף אז בעזרת השם אם אני לא משנה את זה עוד פעם לא יבוא ישראל אחרי השיעור >> בחר בשעה שיעור באנגלית בשעה 7 יש מעיריב באמצע >> לפני ואחרי טוב בלי מיריב שבע שיעור בעברית שמונה אני הולך הביתה להרוז 8 וח נוסעים לשדה וחוזרים בעוד חודשיים להתראות >> שבועיים בסדר מה זה >> אבל חבר'ה לא ליפול יש הרבה אנשים שנופלים כשאין את השיעור כאן וזה יהיה מצב בישראל יהיה גשמק לא ליפול רובן לא ליפול מכיר מה >> אני לא יודע על מה אתה מדבר כן בסוף אתה תראה את זה לכל פה אח אוקיי רבו יסאי טוב זה יותר לאנגלים ולאמריקאים מסמנו לאחרי זה מתחיל ב-13 לינואר cריטal clear פשט פשט צלול וברור אז כמה אנשים שלחו כמה וכמה הנה הג'ירפות בתיבה טורות אוטמאות וזהו זה היה כל המייל שלו זאת אומרת כי אתמול ביי היה שתי ג'רפות עכשיו אם הם תורות אז למה לא יהיה שבעיר אמר אבל זה הם חיות וחיות אי אפשר להקריב >> או זה מביא אותי לשאלה מאוד יפה האם היו מקריבים חיות על הבמה האם אפשר להקריב תרנגולת על במה אי אפשר להקריב תרנגולת בביס המקדש אי אפשר להקריב ג'רפה על בבית המגדש אי אפשר להקריב על במה פרטית בבית ג'ראפה >> נראה שלא כי צריך לעשות כיסוי אדם שחסד >> רק של כיסוי אדם בבית המקדש מקריבים שניים אדם >> אבל זה לא בבית המקדש >> זה לא בבית מקדש זה בחצר טוב >> התשובה היא שכן אפשר כן להקריב יופי מה עוד אה אתה יודע שאתה זוכף את היי זה מאוד עוזר להבין בסרטון של היום על תיבת נוח וצגו בעלי חיים שנכנסו לתיבת נוח ידוע הג'ירפים מן כשר אם כן היו אמרות להיכנס לתיבת שבת ג'ירפות משך בעבודות הקירוב הקרובים הנפלאה זה קירוב קרום הוא אומר תלמידה מאז פסוחים דף בז אברו זורף קריית ספר >> סור שלך מפרשים תורה עם הכוונה תורה שהיא תורה למזבח >> בדיוק לא תורה שאתה יכול לאכול תורה ל בדיוק >> להקרבה ימין של כל השלות של ה >> אם זה אם זה הקרבה אבל אני אומר אם שמה היה במות בבמה אפשר מקובח להקריב אז למה זה לא קשור שניהם? יש לך גם את האור וגם וגם איך >> אתה מסכים עם הקושיה? לא זה התירוץ אה קושיה טובה כן צודק רבי היקר אני רוצה לעשות מכור עכשיו רק שתדעו תסתכלו איך שהוא כתב את השם שלי אז למה אני אומר את זה כי ככה כותבים את השם שלי ושבני שלח לשוןשטיין לעשות את הסידור >> לארץ אותו דבר אז הם חשבו שזה טעות אז הם אמרו לרב אלי והם היו צריכים לזרוק את כל הסידור לזבל הוא אמר לא זה ביחד זה רבה לי זה מילה אחת תעשו עוד פעם הוא יראה לי את המקורי אז רק שתדעו ככה כותבים את זה שאמריקה התווכחת >> עכשיו באנגליתאמריקאים אז יש כאלה שקוראים לי רבי אלי ויש כאלה רבלי זה זה אלה שהולכים לגר לא יודע זה לא >> זה לא עובד >> אה לרבי אלי העיקר אני רוצה לעשות מכור כל הזמן אנשים ואני ביניהם שוכחים בלילים ללות רב על השיעור והסרטונים ועוד הפעם אני רוצה להודות לחברי השיעור במוקד הראשי בבית שמש שבזכותם יש חיות ואווירה מלאה אנרגיות עם צחוקים והרות >> בונות כמובן כמובן שמתי אה שמתי שמתי שמתי לב >> שמעתי >> שמתי שהם שרים מיוחד שירי נשמה בתחילת השיעור או באמצע זה ממש גורם לי לשיר איתם בעבודה ואני בטוח שעוד הרבה כמו נשארים ביחד איתם מרגישים חיבור חזק כיבתי להגיד [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] וגם אנחנו יודעים קצת למשל [מוזיקה] עכשיו שהרב טס שבתון חוץ לארץ אני תמיד מחכה מתי כבר השיעו יחזור למקומו בבית המדרש טוב אז אתם תשאירו כאן שני לא נמצא תודה רבה לכם חברים יקרים על השירה הסוחבת שנוגעת בלב כיף לפתוח ככה שיעור בגמרא ותודה נקית לדי וקובי היקרים שמכניסים את השירה בתחילת השיעור שעולה מדי יום ביומו שלומי מרום נתיבות מה זה לא זז לי הכפתור >> לא רוצה לזוז טוב >> הלך הכפתור בוא נראה או הלך כאן יש כפתור וואו אני אישה חסידית שצופה בכל בוקר בפתיח ובמיילים של היום יחד עם קפה זה פשוט פותח את היום תחושת גשמק בלתי רגילה הכוח של לימוד יומי בכל מצב לא ביטורים יוצר השפעה ניצחית אני שמתי מחקתי את השם שלה למעלה שזה לא הולך ביחד עם השם למטה משהו שמה לא בכל מצב לא ביטורים יוצא יוצר השפעה נצחית מחוץ לבית הכנסת וגם בתוך המדבר שלישה מכיוון שנשים אינן נודות גמרא רציתי להציע שאולי יהיה אפשר להכין גרסה ארוכה במיוחד לנשים משהו בסגנון הכל חוץ מהדר >> יש עוד משפט >> תודה כך שאתה משנה את העולם יום אחר יום בעלה עושה את הדש >> זה לא משנה מה שבתון שנה שעברה באמריקה הגיע אליי זוג בני 70 הבעל ישיבשר ואומר אשתי אני בעצם כאן בשביל אשתי היא רואה את השיעור עוד יותר ממני טוב א שלום רבלי שכל כך רגיש ואכפתי תודה והפעם אני רוצה להודות אותך ליל חמישי שעבר בוא בני בני בניישיבה הגדולה הזיק אותי לעזרה הראשונה נסעתי איתו למסעדה יחד התחבקנו התנשקנו התחזקנו יחד זה היה בדיוק בשעה 11 א זה ה היה ממש פיקוח נפש רק אני הייתי ישועה שלו הייתי איתו ב-100% לא הייתה ברירה שתבין אני מוותר לאירועים משפחתיים למען דף היומי שהחזקתי שהצלחתי לחזור אליו רק בזכותך לאחר שהתחלתי למסול עולמים פרשתי לאחר שנתיים בביתזור דף חופכך הסלחתי שוב בסיעתא דשמאי ואיך אפשר לראות את מסירות הנפש שלך תללה לאחר לאחר מספר שעות שהחזרת איתו לישיבה אה שעשה עשה הייתה כבר השעה השעה הייתה כבר סביב 12 חלילה ידעתי שאני צריך ללמוד את הדף החפ הגדול היה בורי שלא הרגשתי שום מצוות וסלת ספק אם ללמוד או לא ולמה כי זה הרגש זה כיף אז ידוע שמדובר בכיף זה כבר קל ונעים אז חבל להפסיד תודה שקדש שת לקרוא אני מלא הערכה איתן תל ציון יאללה אתה משוחר לצאת גז הלאה אוהב אותך >> ועוד דבר נפטלי פולצ'ק ואריה הבועד מצילי צ'ילי הוא כבר עושה את הדף ארבע שנים בצ'ילי שזה ליד ארגנטינה לא שזה לא יודע איפה זאת בנצואל אומר כאן אולי זה מה שהתכוונתי אולי לא האירועים האחרונים תוכל בקרוב לפתוח מיקום לויין גם בוונצואלה מה עפר מצוי בכל מקום אב ישראל מצויים בכל מקום הנה הבחור שלומד בשל של אה משהו מי שמכיר את העניין הזה של VR שבבקשה תקשר איתנו אני רוצה לדעת קצת יותר כאילו איזה משימה להשתמש מה איך להקליט בשביל הVR זה מאוד חשוב מה >> מה גיל רוצה להכ >> טייס גילרס >> לא מה הוא יודע מביא יכול להיות שכן יכול להיות שלא >> צריך מצלמה 360 וצריך זה לא יודע בדיוק. טוב, >> יש באמת נתחיל שאלה אחת. יש בישיבה סיר צ'ול שהבחורים גונבים שמה צ'נ בשבת אז בחור אחד התעצבן והוא שם הוא הדליק נרות שבת על הסיר על המכסה של הסיר. האם זה עוסר את ה זה בוסesס לנרות? האם אסור עכשיו להוריד את ה את המכסה >> מה >> רק אם בא לבית עושה מיש לא יכול לעשות את >> או >> זה נכון מה שהוא אומר >> כן אין אדם עוסר את שלו >> גם גם בשבת >> גם בשבת פיקוח נפשו אם אתה משתחווה לבמה שמישהו אמר ש >> אתם שומעים מה שהוא אומר מהשך להפרה אם אפשר לגרום נחרב כן זה לא כן זה אמרתי זה אי אפשר אבל זה בדיוק מה שנדבר היום ונראה שבאמת בשבת זה גם דומה למה לסוגיה שלנו אי אפשר לאסור סיר של צ'ונ של מישהו אחר אם אתה שם את המפתחות שלך על הסדר של השני זה לא עוסר את זה בוא נראה את הגמורת כתוב במשנה הרובה והנירבה והמשנה מביאה את זה במשנה ש10 משניות הרבה נירבה שכתוב בפסוק לפני משכן השם שאי אפשר להביא את זה בכלל זה לא זה לא משהו שאפשר להקריב לכן אם אתה מקריב את זה מחוץ בבית המקדוש אתה לא עובר שואלת הגמורה ונה מטיפוקלי מפסח או מועיד יש שתי פסוקים שאנחנו נדבר עליהם לפני השם לפני משכן השם ויש מפסח או מועיד מה שאתה יכול להביא לתוך הפתח אומד אז למה לפעמים המשנה מדבר משתמשת בפסוק הזה ולפעמים בפסוק הזה למה הפסוק של לפני יש כאן השם נוגע לרובה ונרבה ולא הפסוק שמשתמשים לפני זה מפסח אומ דק אומרת הגמרא בשלמה ונרבה משכסלי דקדש מקורו והדרב מכיוון ששייך שהקדישו ואחר כך היהירו אלא מוקצו ונבד הנודו מוסדו שוי אז אם בן אדם לא יכול לסור משהו שלא שלו אז מספיק את הפסוק אל פסח או אל מועיל אז כאן זה נכנס לכן הבאתי את השאלה הזאת האם בשבת אפשר לאסור משהו לא גם בשבת אי אפשר לאסור משהו שלא שלך גם בעבדזור אם זה לא שלך זה של הביסם מקדוש רוב ונרוב זהו זה זה של הקדש אבל זה מאוס אי אפשר זה לא משנה אם זה של הקדש אבל אם זה בהימה של הקדש אתה לא יכול לעשות את זה עבדזור זה לא שלך לעשות עבדור >> אז איך כהן יכול לעשות פיגול >> זה ההלכה של פיגול זה זה כל ה התורה אומרת שיש פיגול שכהן עושה פיגול למה עכשיוזה מה לא זה לא שלא כהן שליח שליח מי שאומר שאין שליח >> אבל לא משנה זה התורה התורה אומרת זהזה זה האיסור שאלה יש לו זה חלקי מילים >> היה עוד שאלה מעניינת סתם אחד הביא את השכן שלו לדין תורה על איזה שיפוץ והוא לא רוצה לבוא אמר מה אני אבוא זה שלי זה זה אז הוא השכן שרצה שהוא יבוא לדין תורה הוא אמר לו הוא אמר כןמולי אני עושה את הדירה שלנו הזה ששיפוץ יחד עוסר את זה בקוינום אז הוא נבל והוא הלך לבזם עכשיו אם הוא סובר שזה 100% שלו השכן לא יכול לעשות קוינום זה סם שטויות כן זה אין אדם עוסר דבר שאינו שלו טוב אלו מוקצה ונבע דודו שני שלוי אומרת הגמורה בקודשים קלים מדובר כאן שזה קודשים קלים ועלי דרבי יוסי הגלילי דומה קודשם קל מן בעלם הוא עדיין הבעל הבית של הקודשים קלם ולכן נכון שזה קוצם קלים זה קוצ'ים אבל מכיוון שהוא עדיין בא לבית הוא יכול לאסור את זה על ידי שהוא עובד או שהוא מקצה את הבהמה הזאת לא עובד אזור סני הומועל אומל שזה בעצם פסוק בנוגע לשוע שוב נפש כיסך תומועל בשם מסגס הוא נשבע שאין לו והוא לא יודע לרבוז קושים קלם שם במונ שמישהו נשבע על קודשים קלים הוא גם עובר על השבוע דבר רבי יוסי גלילי למה כי רבי יוסי גלילי סובר שהקודשים קלם זה נחשב הכסף שלו זה כמו שהוא נשבע סתם חפץ יש לו מהפקים זה חפץ שלו זה קודשם קל כוח אומרת הגמור רוביה ונרבה דבר ערבו הייסור של הרובינר זה בא משום הריס אז לפני השם אתה אל תביא את זה לפני השם מוקצה ונבד עבדזורה זה כבר במשהו אחר זה לא זה לא הריז עבדזור מישהו מקצה בהימה לאבד זור או שהוא עובד את ה הוא משתחווה על הבהמה זה עבד זור אז חייבים להגיד בקוד שם קלים שזה הולך כמו רבי אלס גלילי שזה קודשים קלים ואחרי שהוא הקדיש את זה הוא עבד את הבהמה ואז זה עדיין שלו עכשיו אסנן הוא מחיר אי אפשר לסור אסנן שזה בהימה שאישה קיבלה לזכאילו תמורת זנוס או מחיר זה הנה יש לנו סרטון קצר למחיר כלב >> מחיר כלב שמישהו החליף כבש ב >> כבש בכל הוא קנה >> כבש על ידי שהוא נתן הוא החליף >> כלב >> כלב הוא נתן לחנות כלב הוא קיבל כבש איך [מוזיקה] בוא נעשה מאוסה את הקס או ‏What kind of dog are you looking to buy? I am looking for the most delicious. עכשיו יש כלב שקוראים לזה. זה באמת כלב אמיתי. קוראים לזה נחני. חליף כבס אוקיי [מוזיקה] תחיל עוד פעם אוקיי חזור האם יש מישהו שאומר שהסרטון של אתמול של הכתיבת נוער זה הכי טוב של השנה >> מיוחד לא הכי אבל מיוחד מה מה טוב >> הוא אומר שזה החל להיות הכי טוב יש בעיה ג'רפות גם היה מאוד >> איזהג >> אה בסדר ב זה בסדר רמה גבוהה זה היה רמה מאוד גבוהה ולא היה הומור זה היה בלי הומור >> היה שהוא עשה >> היה מור הוצאתי את זה היה משהו שמה הוצאתי >> היה שמה לא הוא עשה שהיה איזה זבוב שהפריע לו והוא ניסה להרוג אותו ואז נוח צועק אליו אומר לו זה הזבוב היחידי שיש לא יהיה זבובים >> מה הבעיה למה צנזר >> לא כי אני לא רוצה שנוח ידבר וזה לא זה לא מתאים אנחנו בלי פרצופים בלי דיבורים טוב >> או אז שואלת הגמרא מוקצה ונבד >> אבל זה אמר לו יש לנו מחיר הרי יש לנו מחיר אי אפשר לסור אותם אתה לא יכול פתאום לשלם על זנוס אחרי שזה הקדש אז השאלה היא עוד פעם אז למה אי אפשר ללמוד מהפסוק הראשון מלפסח אויל מועיל איזון הוא מכיר כיליים יוצא דופיפן נולד מניתוח כיסרי אומרת הגמורה כי מדובר בבלודס קודשים זה הבלדסובר ולדיקשים ביוסנן קדושים שהמשכרה כאן זה שבתוך ה כשהם עדיין שהאמא בריון אז הם ראויים להקרבה אפשר להקריב אותם תחת האמא ורק עכשיו שנולדים אז פתאום הם מגיעים לעולם והם נהיים קדושים אז עכשיו רק עכשיו הם לא רואים אז לכן כאן מגיעים לפסוק שלפני השם כתוב במשנה בא לי מומים יש כאן שלוש מקרים שרבי שמעון מתווכח יש שלוש מקרים שזה מחוסר זמן כאילו בעוד שבוע הבהמה הזאת הציפורים מאלה הם יהיו בסדר גמור לקורבן היום לא אז אם מביאים אותם בחיסרון זמן האם עוברים או לא אז בא לי מומים שזה שבוע הבא זה יעבור לו יורידו לו את הגבס והתוירים שהם יגדלו יהיו בגיל הנכון אוסוי וזבנוי היום אי אפשר לשחוט את שנייהם גם האמא וגם את הבן יש את האיסור של אויס וסזבנוי אבל מחר כן אומרת הגמרא הוא צריך צריך שלוש מקרים דון בלי מומים משום דמיסה עכשיו זה מאוס היה איזה סיפור מסקמטו שאחד היה במטוס ודרך אגב זה קרה לי במטוס אני מוריד את הנליים כולם כולם זה אישה ודיה מסתכל שים את הנליים שלך מיד זה מגעיל אותי עכשיו אמרתי לה עכשיו התקלחתי אני זה לא לא זה לא הריח זה ככה יושבים הרגליים מתנפחים ככה והמטוס זה לא התעקשה כל הזמן יראה אני לא שמתי את הנעליים אבל רק שתדעו שזה המינהג מורידים את הנעליים שזה זה >> עכשיו לא צריכים לשים את הנעליים על ה על הכיסא של מישהו אחר אבל מהחורבה מהבית כנסתחורבו כן זהות של החצה >> מי שהיה בחורבה וזה בסדר צודק אז היה איזה גוי אחד שהתלונן שהוא לא רצה לשבת ליד היהודי הוא אמר שהיהודי הזה מאוס מגיל אותו והוא לא רוצה אז הלא חזור התחילו לדבר איתו לא יכלו להשתיק אותו אז הלכו לטייס אז א הם הם חזרו מהטייס. הטייס אמר שלקח את הוד ולשים אותו במחלקת עסקים. מה הוא תעצבן מה הוא אני במחלקת עסקים תשמע גרוסמן אמר ששמים אותו מקדימה זה קדימה הוא צריכה משום אבל תלוי מיס הגוזל זה לא מאוס אלא אם כן אתה גר בבית שמש אבל גוזל בדרך כלל זה לא בעיה זה פשוט גיל אז נחכה עוד שבוע זה עכשיו זה לא מאוס וכן מאוס זה פשוט אסור דמולי לרב שמעון אולי יודעו לרב שמעון שיש כן בעיה ואתה עובר על לא ישאסף בזה שאתה שוחט אותו עכשיו תון אתרים ואם רק היינו אומרים את המקרה של ה של היונים של התורים ושום דאיכו וידחו הם לא הם לא אף פעם לא אירועים ואחר כך ואחר כך זה נדחה אבל בלימום דחזו ידחו זה ניר ונידחה כזה כן שהוא נולד בלי המום זה מום אויבר אם אלוי לרב שמ רבון כאן רב שמ יוד לרבו שהוא לא עובר עלסס היינו אומרים רק את התורים הבמור משום פסולת גופ זה פסול בתוך הגוף של של הדבר בעצמו יש גם בעיה בציפור יש כם בעיה במום אבל סבז בנוי דפסולסילו האיס אין שום פסול באמא אין שום פסול בבלד הפסול הוא שאסור לשחוט את שניהם ביחד באותו יום זה לא בעיה בכל אחד בעצמו בגוף שלו אין מרב שמעון שכאן יש איסור צריך עוד צריך שלוש מקרים שואל רבי שמר אז מה רב שמעל אומר שאם בעתיד זה יהיה ראוי יום אחת זה יהיה ראוי יורידו לו את הגבז בעתיד הציפור יגדל אז היום אתה עובר עלס אתה שורט אותו בחוץ מהתמרים שמים מאיפה הוא קיבל את זה אומר שלוק מקוסו ככל שאנחנו פי היו שמה מה אומר מישה לישראל כי הליסו לאורץ עכשיו שאתם נכנסים לארץ ישראל יהיה לכם שבע שנים של קיבוש שבע שנים של חלוקת הארץ סך הכל 14 שנה ישוריס תקריבו מה זה ישוריס זה קורבן נדבה >> עונדר >> איך עו נדר לא גם נדר לא >> אין נוח לא >> לא אני רק רוצה שכחתי את הפסוק >> מה זה קשור לילה ישר >> איזה פסוק >> כן איש היושר בן יעשה איש >> איש כל היושר בינום יופי ככל אשר אנחנו עושים יושו בינו חוייבוס לא התקריבו אל תקריבו >> חוייבויס לא תקריבו אל תביאו את ה את החובות אפילו במגדוילו שלכם שנכנסים לגלגול באמת היינו צריכים להראות את הסרטון הזה עוד פעם אולי דיבי ישים את זה כאן זה לדעתי את >> הסרטון אתה אתה אוהב את זה את זה לפני רגע >> זה מה שהוא אמר מה באמת הסרטון שלחו מגלגול לשילוי זה רק היה לפני יומיים לא באנגלית לא עם >> לא ה אה אתה שמעת באנגלית >> אפשר לעשות את הזה באנגלית לישראלים כי הם את זה הם לא שמעו אבל הוא אומר זה יפה מעברה אשכנזית כזאת הם אוי לא >> בינתיים כן >> יצחק תוציא את המחשב שלך שנייה כי הוא תראה אותו הוא יושב שמה וזה מפריע לו ודי אני אגיד שלום לעורחים שלום עליכם איך קוראים לך >> בן שטרייט >> מה אתה אתה קרוב בשפחה של בן שטרייט מיאמי יש מכל מייקל בן שטחיט הוא חלק מאוד גדול של השיעור הוא מריץ את כל הסיפור במיאמי באנגלית לא מכיר אותו, הוא מרוקאי. אה, הוא מסיפר לי עכשיו סיפור השבוע, שמע סיפור. הוא הגיע למרוקו, הוא נכנס לבית כפרות שמה והערבי נכנ מגיע אליו ואומר לו, "אני רוצה להראות לך קבר של גדול, גדול ישראל, אתה חייב לראות את הקבר הזה." הוא מריץ אותו, מריץ אותו 10 דקות, 10 דקות מגיע ואומרה לו זה. וכתוב על הקבר בן שטרית. >> וואו. >> והערבי לא יודע מה, איך קוראים לו? הרבי מי סתם שהוא נכנס לבית קברות אומר בוא אני חייב להראות לך משהו ענק יהודי גדול מאוד בן שטרייד זה היה היום הילולה שלו הוא כמעט התעלף עכשיו זה קרה לו עכשיו לפני והוא סיפר לי את הסיפור השבוע עכשיו והוא אמר שזה לא היה קרוב שלו הוא בירר כאילו זה בן דוד של סבא שלו משהו אבל זה משפחה היה לך קרוב במרוקו >> הגיע למרוקו אבל >> היה איזה מישהו חשוב שערבי חשב שהוא חשוב תחשוב על זה לא זה סיפור מעניין לא מביא לא יודע איך קוראים לו הוא מביא אותו ישר לקבר של בן שטריד שנכנסו בני סחור לאורץ >> לאורץ >> הוא עמד משקונבר גילקור למשך 14 שנות הקיבוש והכילות בזמן זה הוא תרוע בומריס ואורן הבריס היה יוצא עמ למלחמות הוא לא נשאר >> משם קודש שם נבנה בית של אבנים מלמטה ויריות מלמעלה. תגופה זו נקראת המנוח. במשך 369 שנים עמד משכן שילוי. בזמן זה נסרו הבמות והקרבה הייתה מותרת רק בו. אך כשמתי בנשור הבריס חרבה שילוי. >> זה איפה שאילי נפטר. הוא >> משם באו לנו >> הוא שומע את זה. הוא נפל מהכיסא. ולאחר מכן לגיון תקופת נו לגיון יחד הלכה עליי ששבע שנים בלבד פעמים אלו בטלה קדוש המנוכה חוזרו והרו הבוקס חוזרו והרו הבוק למשל בבנקדוש בירושלים זו היא הנחס מרגע שנבנה נסוע במני עולם וכך גם מסור הארוך של המשכ [מוזיקה] זה זה גשמ למה זה גשמ כי זה אחרת זה אתה זה נשמע כאילו אתה במיוזיון זה >> היה במות לא עברה זה זה עושה את זה מעניין זה אף פעם לא שומעתי כזה עברה מה צריכה להביא את זה לשילו >> תביא תיקח את זה אבל עם הלוגו של MDY הנה יש את זה למעלה יפה טובמצע >> שלומי מרום >> שלומי מרום היום קראנו שלו עשית מחום מוח מוחו מוחו יופי מוכו לחו מוכו לחו מה עם המפה הזאת זה השאלה >> אה היה פיצה נשמע אוקיי יפה כל הכבוד לכם [מוזיקה] איפה אנחנו עוזים וגבי שלו >> מחוסר זמן >> וגם לגבי או >> או אמר לו מוישה לסחוק לאורץ ישורץ תקריב חוץ תקרי וגלגול לגבי שילוי מחוץ לזמן הוא שואל את הגמרא נכנסו ישר לגלגול ואסור להביא את הקורבן עד שמגיעים לשילוי זאת אומרת אם אתה מקריב את הקורבן בגלגול ב-14 שנה האלה אתה מקדים את זה ב-14 שנה כי מותר בשילויה אסור בגלגול פשוט חסר זמן וכמובלו מושה לא ישאסון מכאן עומד רב שמעון רש ביחוי שיש איסור ליו אם אתה מביא קורבן שהבעיה שלו זה שהוא מחוסר זמן שהיום אי אפשר להביא אותו אבל כיוון שמחר אתה כן יכול להביא אותו בשבילו אתה כן יכול להביא אותו אז אתה עובר איסור היום אפילו שאין איפה להביא אותו אומר רבי רב זירו הוכי אם זה נכון מה שאתה אומר דק מלק למה הוא לא חוטף מלכס זרסו רבי זירו הכוסנית למה רבי זיר אומר שזה רק עשי אומרת הגמרא אני מלבונון אלה החום שחוקים רבי שמעון אומרים באמת שזה עשה לרבי שמעון אוחנמי אבל לפי רבי שמעון בן מת תחתוף מלכס ביצרוק אמר פנים דגלגול לגבי שילו כחוץ דומי הפסוק שלסו מדבר על הקורבן בגילגול. כן. גילגול זה חוץ חוץ למקום. כי סליחה הפסוק מדבר על על שילוי. גילגול זה חוץ למקום זה גם חוץ לזמן. שניהם זה קודם הזמן. זה מחוסר זמן וזה גם חוץ למקום. לכן הוא לא לוקה. אבל כן הפנים של גלגול זה גם שיר זה כחוץ דומי אוקיי רב אמר תמיד רב שמדסניו רב שמן אומר מנין לזבח אני אגיד לך סיבה אחרת מני לזבח פסח בבומסיוכד בשסב שובליססה איך אתה יודע שמי שזובח שמי ששוחט את הקורן פסח עלבמה פרטית כשאסור לשחט בבמה פרטית שלו לסבח לא בשסטר הבסכן גם כשיש התר אתה גם עובר על האיסור הזה לא מר בחת שורך לא יאמר בשכל ישראל נכוז בשער איך עוד שנכנסים כולם לתוך אותו עיר זאת אומרת זה זמן של איסור של במה ולכן כולם באים ביחד לאותו לאותו עיר כי אם אם זה היה זמן שמותר בבמה אז לא צריכים להגיע לאותו עיר כל אחד בעיר שלו בבית שמש יש במה בנתיבות יש במה בכל מקום יש במה אז למה הם נכנסים בשער אחד כי שמה צריכים להביא כולם באים לירושלים כולם באים לשילוי במ >> מה >> 28 במ >> 28 ב לא >> בבת צייה >> אפשר להגיד כאן שיש רמז מתי יהיה ביס מקדש בירושלים כשכל יקאי יסחו נכנסים בשער אחד הבנת ממשיכים הלאה עוד פעם שכל כלי יסחול באים בשער אחד כאילו יש להם דרך אחת >> אתם שומעים ראש פתוח אפשר לקבל עוד אנשים גם הדתי לאומי גם החסידים כולם ביחד בשער אחד >> באוטובוס >> אז הגיע המשיח אז הגיע בזמקדוש >> כולם באוטובוס של יוסי קליין >> אה נכון האוטובוס של יוסי קליין חזק >> כולם חזקים עכשיו תהיל >> אחד מה שהוא אוהב כולם >> שהוא אומר שהוא אוהב את הסרטון שעכשיו הראנו על גיל היושיל איזה משהו כי הוא אוהב היסטוריה אז בשבילו זה אוקיי בשער אחד לב אחד נכרוס בשער אחד שואלת הגמרא אמז מתי על מה מדובר כאן הנה אחצר פסח אחיךצויס שהוא מותר להביא קורבן פסח והוא עושה את זה מחוץ קורס נעמי מחייב כזה בן אדם חייב קורס אלא לו קודם צויס זה קצת לפני חצו אז איך אנחנו קוראים לזה לפני חצו בלשון שלנוז >> מחוץ הזמן אומרת הגמור לא לאחצויס הוא שסת בבסק מדובר לאחצות וזה בגלגול שיש הטר בומיס שואלת הגמרא זה לא יכול להיות פשט סיסב בומיס כתוב מפורש שזה בזמן של איסור בומס אז אומרת הגמרא כזה דויה כזה אולי זה פשוט כדי לצאת להגיד שאין ראיה אבל זה קשה להבין קצת איסור בומלוי מה זה זמן של איסור בומסור לקם פסח זה זה הבעיה איסור לפסח הטר בוא לחברו יש קורבנות אחרים כמו קודשים קלים שלומים טוידו שאפשר כן להביא על הבומר אוקיי אומרת הגמרא מחוסר זמן ואני בני השם יש סנינו ואני בני השם ישנינו כאילו אם מסתכלים במיש כתוב שמביאים אושר איפה זה דף קיביז עומד ביז א מחוס הזמן בג איזה מחוץ הזמן הזוב והזובו וילדס מצוירו שיקריבתשם בחוץ פטורים אוסי משמם בחוץ חייבים אז שואלת הגמור א דף קיד ואני לבני השם סנינו כל אלה שהזכרנו לא מביאים שם או מזירית מצויר בדיו אז אם תשימו לב אני קראתי את המילה מצוירו ולא היה את הגרסה הזאת בגמרא שהגמרא תכף תגיד שלא היה את הגרסה הזאת והכניסו את המילה אבל לא היה את המילה מצוירו לכן הגמרא שואלת איפה יש אושם בעזוב דף קיב זומד ביז עוד פעם בוא נקרא את זה >> או הזוב והזובו והילולדס וזהו שמה זה נגמר ה הכניסו אחר כך את המילה והמצוירו למה כי זה הדבר היחידי שמביא יושב שואלת הגמורה אבל מה אנחנו עושים בשלמיהם ואני בני שלומנו איפה יש שלומים בזוב זובדס מצו אומר רב שיש תני נוזני חייבים להוסיף את המילה נוז זה לא כתוב במשנה שלנו דזירי קבוע תנוי מה שנזירי אמר שצריכים להוסיף את המילה אושם את הסליחה מצוירו זה הוסיפו רב שיששש רב שישס שצריכים להוסיף נוזיר לא יקרבו אותנו זה לא הוסיפו נוזר זה גם אפירו וגם זה גםשם וגם שלומי >> מה מה מה >> לא כותבים נוזר זה גם אושם וגם שלומי >> אושם ושלומי זה מעניין זה נכון נכון יש אושון בזה >> לא >> שמסירו מה זה שםז >> יש חטוס שלומים יש שלוש >> את הסידור החדש >> אוקיי שומע שאלה יפה אם זה נכון אז רק תגיד נוז >> אה אבל זה >> מה אומר >> רגע זה לא כשהוא משלים הגמרא >> זה לא כשהוא משלים את החט שלו זה שהוא הוא מביא שם רק אם הוא נטמע באמצע >> אה יופי >> שנינו צדקנו >> אז מה השלישי יש שלוש קורבנות שהמצעיר מביש >> אוילו ושלומי >> אה אוילו ושלמה אוקיי כן בסדר לא אושם מצוין אוקיי >> זה רק במקרה שהוא >> אוקיי >> שהוא השם >> כן שהוא נתמד >> שהוא נתמד זה משהו אחר כן זה לא קשור זה לא ביחד >> זה שש לא ש >> אומרת הגמרא אומר רב חילקבי רב תובי לשון אלו לשמוי שנעצור כאן לא יש קצת זמן קורה שבן אדם מביא אושום והוא זוב והוא הוא צריך להביא הוא מביא את הוא מביא את הקורבן שלו מדי מוקדםז הזו מביא את את זה ביום השמיני הוא ביום השישי מביא את זה אז זה מחוץ לזמן אז הוא לא הוא לא חייב הוא לא חייב על הלויסה שהוא שוחט בחוץ לא ישול לשמוי זה אם הוא מכוון לשם של הקורבן שהוא צריך להביא אבל שלא יהיה לשמו חיוב זה דבר מאוד מעניין שבן אדם חושב לקורבן שהוא צריך להביא את הקורבן של שעזוב ובמקוםצ >> בסדר אושם כן האושם של המצוירו מצוין האו של המצוירו הוא חושב לעצמו שזה אושם עכשיו הוא לא יכול להביא את האושים עכשיו למה כי הוא לא צריך להביא עד מחר הוא הביא את זה יום קודם אז רבי שמיר חולק ואומר שהוא גם חייב כי אפילו מחוץ הזמן חייב אתה קם אומר שלא אז זה דווקא בגלל שהוא חשב שזה אושם אבל מה קורה אם הוא לוקח את האושם שכתוב על זה שלט אושם הוא אומר לעצמו זה לא אושם זה אוילו מה הלוכה אה >> זה ממשיכים להביא את זה זה עדיין >> זה עדיין קורבן >> רק מה הוא לא יצא ידי חובה לא >> נו אז האם הוא שחט קורבן מחוץ לבית המקדוש >> לא כי זה לא הלך >> למה הוא לקח אושום והחליף את זה בראש שלו לאוילו ואפשר להמשיך להקריב את זה בתור אוילו והוא עשה את זה בחוץ לבסמגדוש האם הוא חייב או לא חייב למה שהוא לא יהיה חייב? לא, זה קורבן. >> אם הוא חושב שזה אושם והאושם הוא לא טוב, למה? כי זה רק למחר שלו >> אז אז זה מחוץ לזמן אז הוא פטור אבל זה לא אושר לי וזה לא אוילו נכון הוא עושה דבר לא טוב והוא צריך להביא עוד אחד אבל עכשיו זה אוילו טוב >> קר את השם >> מה >> שהוא עכר את השם >> כן איפה קיבלת את הלשון הזה >> אומרת הוי ורואי לשלו לשמוי לשלו לשמוי בפנים עוד פעם לא יישון אלא לשמוי אם הוא התכוון לאושם זה בעייתי זאת אומרת בעייתי הוא לא עובר כי הוא עשה משהו לא טוב אבל שלא יהיה לשמוי אם הוא החליף את זה מאושם לאילו חיוב ואז הוא חייב על זה שהוא שחט את זה בחוץ או ורואי לשלו לשמו בפנים אם הוא היה עושה אותו דבר בתוך בית המקדש מחליב את זה מאושר לאוילו היו ממשיכים להקריב את זה אז זה קורבן טוב וקורבן טוב שאתה שוחט בחוץ לביסמ שאתה עובר שאתה גמור יואו לשמונה נמנח אז גם אם הוא מכבד בין שזה אושום שזה גם יהיה חייב למה הול שלא לשמוע בפנים עכשיו שהוא חושב שזה אושם הוא יכל לחשוב שזה או לא ואם זה היה הוא היה חושב שזה אוי לו זה היה קורבן טוב אז היום שהוא חושב שזה אושום הוא גם עובר כי יכל לעשות כל דבר למה הוא חושב שזה אוי לא בחוץ הוא חייב כי אם הוא היה עושה את זה בפנים אז הוא היה זה היה קורבן טוב אז גם אם הוא חושב שזה אושום הוא יכל לחשוב שזוהי לו אומרת הגמור לא בוא יכירו אין כזה דבר קודם כל אתה צריך לעקור את ה את האושם מאושם להגיד זה לא אושם ואז אתה עובר אתה לא יכול יכל היום עכשיו אתה עשית את זה אושם ושם הוא לא יכול להיות אז אתה לא עובר כל זמן אתה צריך לעקור את זה להגיד זה לא אושם היום זה אויל ואז אתה עובר מה ז רבונה וכי יש לך דובר שני כושר לשמוי וכושה שלא לשמוי זה נשמע מאוד מאוד מוזר שאם אתה עושה את זה כמו שצריך להלוך אז אתה לא עובר ושאתה עושה את זה שלא יקוכ פתאום דוב שהינוק שמו מה בראש >> מזכיר את הפי הכל בראש זה מסתדר >> ולא הגמור אומרת עוד יותר ולא והרי פסח בששו יש לך קור פסח שאתה רוצה להקריב בתור דנקרו שלמו אם אתה מקריב את זה בתור קורן פסח פסח בחנוכה זה לא עובד בכושר שלא לשמוע אם אתה הופך את זה ואתה אומר שזה לא קוראים פסח אז זה בסדר אז הגמר לא זה שונה פסח בשש שלמה נינו זה שונה לגמרי למה כי באמת אם אתה הופך את זה ואתה עושה זה באמת לא נהיה זה לא קס עכשיו עכשיו זה נעשה שלומן הוא טוב רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר בשעה [מוזיקה]