מרכז דף יומי - זבחים דף קיג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי סרוספס מרדכי ברוכים הבאים כל לילה זה אותו דבר ברוכים הבאים לכל האורחים החשובים מי כאן אורח >> יש הרבה איך קוראים לך >> מאיפה ויםסברג ניו יורק מה אתה מדבר עברית? כן כן >> כן סטמר חוסד מדבר עברית וואו אוקיי אתה הבאת אותו אתה מכיר אותו אתה אפילו לא מכיר אותו שמע איך קוראים לך אה אתם כן בסדר איך קוראים לך >> אריאל מה >> שלום עליכם מה נשמע אתה חדש כאן לא מה פתאום אתה גם לא וואי וואי וואי אוקיי זהו מישהו רוצה להגיד שלום >> רב גפן אתה רוצה להגיד שלום מה >> אוקיי א פרנס החודש זיווג הגון איילה בת פייגה נדבות איציקיג ופייגה >> לגובי יש ניקוד >> ניקוד אני אני אמריקאי גם ניקוד לא עוזר רבו היה לילה באמריקה שעה 10 בניו יורק ההגרלה השנייה כל מי שבהגרלה נשאר עד הסוף הלילה אי אפשר למצוא חדר זהו תוך שלוש ימים נגמרו כל החדרים היום קיבלתי איזה שלוש אולי תצליח אולי זה אחד מה גיסי חוצר עכשיו לבוא שלום עליכם מה נעשה לו [‏צחוק] זהו כל הכסף לצדקה באמת או חייבים להגיד חייבים MDY זה לא סתם הוצאנו גמרא מנוכס עם תרגום באנגלית עלה מעל 100,000 דולר אנחנו כבר לא זה לא שיעור דף היו זה כבר משהו זה ארגון רציני יש כאן הוא יש כאן את ה נראה לי איפה זה אולי שמו את זה בסוף שזה טעות אם שמו את זה בסוף הנה קודם כל כל מיני איורים ודברים כאלה שמנוחס לא כל כך נוגע לכם רק אני רוצה להראות לכם מה מסוגלים לעשות שמים קצת א והחברסי שלי הרבי רבי דידיה הוא הזה הוא היה העורך הראשי עבד מאוד מאוד קשה מאות שעות כאן אבל יש כאן אולי זה בהתחלה באמת מקווה יש כאן את כל השמות של כל ה של כל המוקדים מושה כהן נמצא כאן הראשון אה או אז יש כאן בפנים לוח שאפשר לרשום נראה לי מי עשה את זה זה מיוחד למסך זמן אוכלס משהו מיוחד מאחורה מגרדים כל יום לגרד אז זה גם פעולה וגם כולם ירצו כזה אה סחץ מנוכס יפה אוקיי מתקדמים >> במוקדים יהיה את זה וכאן במוקד שלנו רבו סאי עכשיו נודע לי שינו לי את הכרטיס היום האחרון שלי זה ביום שלישי בבוקר, אז כבר לא יהיה שיעור ביום שלישי. מחר זה השיעור האחרון בעברית. אם אני אצליח איכשהו להקליט את השיעור בעברית לפני שאני טס, אני לא יודע איך נעשה את זה. אולי אולי יש 5% סיכוי. >> אז מחר שני שיעורים. >> לא, >> זה מה שאני אומר. אם אם נצליח אני לא חושב שזה יהיה זה באמת דף מאוד קצר קיד אבל לא יודע איך שזה עוד לא הרסתי עוד לא זה צבי צבי איך קוראים לו פינזל >> כן >> צבי פינזל מטורונטו תותח של בן אדם כבר הביא כמעט 25 אנשים לשיעור למנוכס הוא אמר שהוא רוצה 100 אתמול זה היה 10 היום הוא כבר אוחז ב-24 דברים כאלה הוא עשה את זה מעצמו זה הכל ai כמובן >> [מוזיקה] >> אבל הוא עושה הוא השפיע שהוא שם בסדו שלו [מוזיקה] >> זהו אני לומד איתו [מוזיקה] >> זה אתה זה אתה בן אסתכל זה שנתי לי את הסידור אתמול סי וגי זה כל ה צלילות >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> יופי [מחיאות כפיים] אז הוא שלח לי איזה אחד כתב לו אני עובד מצד החמה עד יש לי גם חברות לכולת הארץ ואני גם מנסה להספיק שיעור נוסף בגמרא משנה מוסר ועוד אבל אני אני לא מצליח לעמוד בעומס צריך הספיקים מעטים נראה שאפשר להוסיף עוד משהו ובפרט בימים אלו שאני עומד להנסא ונלחם על ילדהים ניצוים קודמים אבל אני פשוט מקנה בעצם מאוד מאוד מאוד מקנה בך בכל לומדי הדף היומי פרט בשומי לקחו של הגן הצדיק איש הלא הרב הדומה למלאך נו הלאה ולג'נטלמן [‏צחוק] זה היה פעם מפה >> וואו שבחים של העולם לא קראו לי ולא יקרו לי רבי אלי שליטה אז החלטתי פשוט לנסות ונראה איך הולך תודה רבה שאתה נותן לי שאיפות כאלה אם פרסום ההדועה הזה יגרום לעוד אנשים לנסות חר רשי לפרסם בילום שם זהו אז עוד אחד הצטרף רבו יסאי סיום על מסכת זבוכים למה פעמיים אני לא יודע אני נכנסתי פעם אחת >> אה ברית גלית א אבל מי מדבר שם אתם רואים רב אברום וייספיש בצד שמאל השוחט שלנו ממנצ'סטר זה באנגליה והחבר'ה באנגליה הם שמו את הפרסומת הזאת שמי שמצטרף זה בעצם לא קם בארץ זה בחוץ לארץ מי שמצטרף כאן לא צריכים לתת להם גמרות כאלה כאן ים בלי זה אוקיי אמוד עוד אחד וזהו ברצוני להות לך באופן אישי לכל משפחת MDY על כך ששיניתם את חיי מה שהתחלתי ללמוד את הדף הלימוד עם MDY הציתי ניצוץ שמעולם לאמנתי שידלק שוב כעת כשמסכת צבוכם הגיעה לסיומה רציתי להציא רעיון חדש למסכת בנוכסר מסכת קודשם ברוך השם זכיתי לבלות את חנוכה בארץ הקודש וא ללמוד את בקודל המרבי חביה בדין נתפסת תוך כדי הלימוד הקדוש ברוך הוא נתן לי רעיון ליצור סרטולי שיציגו כל אחד מן הקורבנות את עבודת המקדש כמציאות מדומה virט reality תערוחת VR אני באמת אני חושב על זה הרבה כי אני לקחתי את הבן שלי לחנות חנות של Apple בשיקאגו ויש לנו את ה-VR שקפיים אולי דיברתי על זה זה לא יאומן זה פשוט זה לא להאמין בטכנולוגיה שהיא כבר קיימת פשוט צריכים לצלם את זה יכול להיות אני רציתי לקנות זהזה 20 א000 דולר כי זה בעצם יהיה בעוד שנתיים שלוש שלכולם יהיה את זה כי אתה מרגיש שאתה נמצא אתה מסתכל ככה לצד ימין ואתה רואה את האנשים בצד ימין ואתה רואה ואתה חושב שאתה יכול לנגוע בהם הם פשוט כאן זה משהו מטורף וזה זה העתיד כן יקרב רבים מאמנו ההוא ועם ישראל לשם אין דבר עומד בפני הרצון נתן הנהורי גבול גבר גבר טוב רבויסי יש לנו דף מאוד כיפי זה הרבה הגדת היום כן אגד אמיתי ואנחנו בדף קיג עמד א למעלה חמש שורות מלמעלה למדנו במשנה שאם לוקחים את הפרה האדומה נתקע לי ה טוב פרדומה צריכים לעשות את השחיטה ואת הזהת הדם מול הפתח של הבסיס המקדוש כמו בציור כאן על הר הזייסים מול עכשיו אם מוצאת אותו חוץ מגיטו אז אתה לא עובר על הקורס בזה שאתה עשית את העבודה מחוץ לבית המקדוש מה זה מה היא חוץ מגיטו אומר שלו יש חוץ ממוקים הבודוק לאו בודקים לקבר התהום מה זה קבר הטהום בודקים לקברים שיש לאדמה אולי מישהו מת לפני שנים ויש עצמות קבר שלא ידוע קבר אטום אז הוא הוציא את זה ועשה את העבודה עבודה של הפרה אדומה במקום שעוד לא בדקו אומר רבי ירח לא כלרץ ישראל בדוקי איך בדק >> אתס קדישקטור >> תביא כמה ירושלמים הם יבדקו לך בשניות הכל טוב >> אם יש שם עצמות הם יודעים למצוא את זה מידים >> גם ממן הם מוצאים נכון >> וזה אני אומר אפילו שיש להם כאן כמה ירושלמים יושבים בחדר מצוין לו כל השר בדוקי אה עוד מעט נגד על כמה אנשים אחרים זה בסדר מתחילים היושם ממשיכים הלאה ולא כל ארץ ישראל בדוקי מה מה זאת אומרת כל הארץ ישראל מישהו בדק בדקו אם רנט כן לא יודע מה בדקו אלא אומר רבי יוחן כגון ששוחטו לפנים בן חוץ ירושלים מדובר כאן שהשחיטה נעשה בתוך החומה והרי צריכים לנסות את השחיטה מחוץ לחומה על הרזיסים ש הגמור ולוגמ שש חוץ לחמו שלא כנגד הפתח תגיד שזה היה מחוץ לחומה אבל זה היה במקום הלא נכון במקום שזה כאן מול הפתח של זמין שזה היה בצד השני לא מרבדבר שחוט שלא יה כנגד הפסח פסולו עוד יום אחד אתה תתרגל לעברהשכנזית הזאת אל תדאג שחטו שחוטו שלא כנגד הפסח פסולו כתוב מפורש אם אתה שוחט את זה במקום הלא נכון זאת אומרת לא ממש שרואים את הפתח של בסמקדש פסול שנאמר זה פסוק ושוחד וה איזו אז הנה הפסוקים פסוק ג' כתוב ושוחט אויס לפונובוב פסוק ד' זה יותר מפורש כתוב לא זה הכל מדומב והיא זו משפרצת מהדם אל נוכח פני אוהל מועד כאן כתוב איפה הזהה נעשתה מול האוהל מועד פסוק ג לא כתוב איפה אז מה אנחנו קוראים לזה מכיוון שזה מאוד קרוב לפסוק ד' אז זה הקש פסוק ד כתוב במפורש שצריך להיות מול אוהל מועד אז גם פסוק ג זה מול אוהל מועד ושוחד והיזו מה זה אוסו כנגד הפסח אבל שחיטו זה כנגד הפסח הנה אז יש לנו פסוק שכתוב שהשחיטה צריכה להיות ממש מול פתח ביס המקדוש ואם לא זה פסול וכיתאים אתלא מקש אולי נגיד שלא אין את ההקש הזה בוא יתמר אולי אפשר לדלג על השורות האלה לקרא אותם סתם שחודש לא יקד הפסר ם פסולו בשחט ויזור ששיר מחוץ שמה שרוף או שלא כנגד הפסח אם הוא עושה שרף הנה אז קודם כל בוא נראה את הזוהר כי בזה יש קצת הזוהר כן הוא עושה איזה משהו משונה ב לא ממש ככה אבל זה הזוהר כן עכשיו את זה מכיוון שזה ai זה גם תזכרו אנחנו בחודשים הראשונים של הדבר הזה לא שנים בחודשים אז לכן כאן פתאום הוא מתעורר הפרה אחרי השחיטה פתאום הוא מציץ לא לבל. כן. אז זה סחיפת הפרה. נסביר עוד פעם. מכיוון שהפרה הזאת יכולה לעמוד איזה לא יודע 200 שנה. כמה שנים זה היה הכי הרבה. לפחות היה איזה פרה שזה 200 שנה נראה לי. אולי יותר אולי 400 כבר לא זוכר. אפר >> אפר. אז מה עושים? לוקחים המון המון עצים ושורפים את הפרה על העצים. כל העצים נהיים חלק מהאפר של הפרה האדומה ואפשר להשתמש בזה לתאר אנשים שנגעו במת או שהיו בלוויות ודברים כאלה. שרוף או שלא כנגד הפתח אם השריפה הזאת היה שלא כנגד הבסיס מקדוש רבי יוחנן לא פסולו ורבי שעומר כשאירו רבי יוחננו לא אמר פסולו בסורביזו הנה יש שקש רבי שיהיה אומר כשירו על פירשו יסרוף מה זה פירשו הפרש הזבל הזבל שיש בתוך הישראל אז אנחנו לומדים מה זה פירשו אנחנו לא ניקח את זה ממש פשוטו כמשמו מקום שפירשזה מיס שומת שריפוס. אז באותו מקום ששוחטים שמה צריך להיות שריפה. עכשיו זה לא רש"י אומר כי בעצם המקום שהוא הוא חי כמה שניות אחר כך והוא יכול לזוז אז זה לא ברור שזה המקום שמה אמרי לא מבוא חומב חוץ לחיימדשת כאן נכון יכלנו לתרץ שזה היה מחוץ לחומה ולא נגד הפתח אבל רצינו להגיד חידוש יותר גדול לא ב חוץ לחים רחוק רחקו ודאי זה חוץ לחומה וזה לא מול הפתרח ודאי יש שזה פסוק אלא אפילו לפני מנחים דקרוקורבו ואמת הייתי חושב זה ממש קרוב לביס המקדוש זה בתוך החומה אז נו אז זה לא ממש מול הפתח עדיין זה כשר מלון שגם זה פסול אז עוד פעם אם זה מחוץ לחוי מוביל לא כנגד אף פתח ודאי שזה פסול באנו לחדש כאן שאפילו בתוך החומה זה גם פסול אם זה לא כנגד הפתח או אמר אומל רבי ויכנון ולי כל ארץ ישראל בדוקהי כל ארץ ישראל בדקו בדקו אותם ממת ומהיקו מפלגים מה מה המחלוקת מר סובה יורד מה בו לארץ ישראל אומר סוב לא יורד זה מאוד מעניין כי בפרשס נוח אבן עזרו מישהו יכול למצוא לי את זה כאן כי לא היה לי זמן אבן עזרא אומר וימח והפוסק של וימח משהו כזה אז הוא אומר שמה ולא כאלה חסרי הדס שאומרים שלא היה מבול בארץ ישראל הנה זה גמרא מפורשת זה מעניין שהוא אומר את זה חסיר הדס כאילו שכח שיש כאן גמורה לא יודע מה סוביורד מברץ ישראל או מה הסוב לא יורד האם היה מבול בארץ ישראל וזה בעצם הביא אותנו להגדה אומר רבנח ויצחוק הוא שני מקרא איך הדור שהוא גוי מטמא >> מה >> גוי מטמא >> כן >> המב >> כן כן בן אדום זה יחזקל הקדוש ברוך הוא מדבר ליחזקאל אמור לו ת ארץ לא מטהורה הארץ ישראל לא טהורה לא יגושמו ביום זוהם ולא ירד גשם ביום של הכעס זה הסיפור המפורסם שהילד היה בישיבה והוא שלח לאבא שלו מכתב ואבא שלו היה במצב רוח הכי גרוע שיש והוא פותח את המכתב והוא קורא אבא אין לי כסף שלח כסף חצוף מדבר ככה על מצאת וימוכו מן האורץ חשמו מן הארץ כי אין להם זרע ונשאר לנה זו גמור על חסר דסחו שם שלמה בו בכל האורץ יופי הכל פונה שולח מכתב >> שולח מכתב האבא במצב רוח אז הוא קורא את המכתב והוא אומר תשלח לי כסף לא ככה מדברים לאבא אני לא שולח כסף קיצור הבן אחרי שבוע שבועיים אין לו כסף כסף הוא שולח עוד מכתב ואז הוא היה נוצר הברוח יותר טוב אז הוא רואה את המכתב אומר אבא שלח לי כסף או וואו ככה מדברים זה תלוי איך שאתה קורא את זה אתה יכול לקרוא אותו מילים אותם מילים אם זה שאלה זה אם זה כעס אז הנה זה אותו אותם מילים כתוב בן אדום אמור לו את ארץי לא יגושמו ביום זו רבי יוחנן סובר התמו מקרו זה זה שאלה ארץ ישראל מילה מת לא תורה כלום יורדו אולי הרגישו ביום זו והרי מה ירד עליך גשם ירד גשם בארץ ישראל שזה בלבל שמה את כל העצמות והכל לא היה גשם לא היה מהבול בארץ ישראל סובה כפשות לא ככה קוראים ארץ לא אם תאורה את ארץ ישראל את לא טהורה לא שנינו מילים כאן זה רק במקום לשון של שאלה זה תירוץ ארץ לא מתוררת אני אומר לך איך אומריםפקט אני אומר לך עובדה מציאות ארץ לא מתוררת העובדה היא מציאות שאת לא תורה מי לא יורדו אולי שום ביום זם הרי ירד שמה גשם היה מאבול והמבל לקח את כל המתים ויבל אותם והכניס אותם לאדמה ועכשיו אנחנו לא יודעים איפה האמיתים >> מה זה וימח את כל היקום >> או אז נדבר גם על זה איזה שלוק יש לרבי יוחנון עכשיו רבי רבי שלוק שואל את רבי יוחנון חצר ירושלים בנוס על הסלע למדנו את זה בסוכו היו חצירות שהיו בירושלים בנו על הסלע ותחתיה חולו מפני קבר התום כדי שנוכל להביא מים לפור האדומ הרי מערבבים את האפר בתוך המים של מי השילוח כן לקחו ילדים עוד לפני שנולדו שם אותם בחצירות מיוחדים שהיו בירושלים שאין שמה טומא בנוי בצורה שיש א טפח שהטומ לא בוקע ועולה בנויות על סלע על הסלע ותחתיהם חול והיה חלול זאת אומרת שאפילו אם היה מת זה היה נכנס לתוך החלל מבני קבר התורם ש במקרה שיש שמה מת שאנחנו לא מכירים הוא מביאים לא שום ברוויס מביאים נשיםות במצב וולדוס ויש להם מצב הוא מגע לישון ונם לא לפורו ושמה מגדים את הילדים עד גיל שנ בערך שמונה שנים נשארים שמה על הסלע >> אבל האם אנשים טמאות >> או אז מה אתה שואל כל אישה שיולדת תמיה אומרים הטויס כאן הוא מביא לא שמובוס ולא לישום אף על פי שאתינוגס טמאים בנידו ויולדוס לא יכולשם אלה שמטומס מיס רק רצינו טומת מת וטומ שיוצא מהגוף ובוא יעזור מטומה יועץ מגופו כגון בלקרי לכן לא הבי גיל שמונה זהו שלא יהיה בלקרי ו טומת יולדת זהו אין מה לעשות מזה זה אי אפשר עוד מעט נסביר בסוף תבינו את הכל כי בעצם זה חומרה על גבי חומרה שבכלל לא צריך יש איזה סיבה הוא מגע לישון בניהם לפור ומביאים שבורים ומביאים שברים ועל גביהם דלתות ותינוקסים עליהם יושבים על הדלתות למה יושבים על הדלתות כדי שהידיים שלהם לא יצאו החוצה שאתה יושב על שור על על סוס אז הרגליים מעלים על הקרקע ואז אם יש טומא אז הרגל תופסת את הטומן סרטון >> אין סרטון הפעם אין סרטון לא לא הם עבדו קשה על על נויה סרטון מה באמת רוצים סרטון לכזה דבר טוב לא יודע >> זה החלל שיש מתחת יש שמה כמה עצמאות של מת הטומן נתקע שמה באוהל הנה הדלתות או זה בסדר וואו >> ותינוגזשמעליהם וכוס של אבן בידום ומילו ויושבו במקומון אז מה רואים שחוששים למת אתה אומר שיש מתים רק עשינו משהו מיוחד שמה שהטומ לא תב בקו ויתעלה אבל יש מתים בארץ ישראל מה אתה אומר לי שבדקו את כל הארץ ישראל ואין מתים ואין כלום אומר רבנו בריד רבי ישועה מה לא עוש בפרו אז רשי מסביר את זה מאוד יפה דיברנו על זה כמה פעמים הצדוקים חלקו עם חכומת הם אומרים שמישהו שהוא טבול יוים מה זה טבול יום בן אדם שהיה טמא והלך למקווה באותו יום ועוד לא ערב שמש זה עוד לא >> שקיע כן, הצדוקים סוברים שהוא לא יכול, הוא פסול לכל העבודה של הפרה. חכומים בגלל שהם לא אהבו מה שהצדוק ואמרו, הם לקחו בן אדם ותימו אותו בדווקא. תימו אותו והכניסו אותו למקווה ואמרו, "טוב, תעשה את העבודה." הם דרשו מהפסוק שאפשר להראות שהצדוקים טועים. עכשיו בגלל שיש כזה כולו לוקחים בן אדם מתמים אותו בדווקא ואומרים לו תעשה את העבודה של הפרה שאתה עדיין טבול יום עכשיו אנשים התחילו ככה לזלזל בכל הפרה הלכו והחמירו בצד השני בכל מיני חומרות אמרו שילדים צריכים לבל שמה שמונה שנים אתם שומעים מה שקורה כאן לא סתם איזה חומרה שאני לא אוכל את הבשר הזה ואני אוכל שמונה שנים מלא נשים צער הם לא לא יוצאים משמה דלתות שברים הכל חומרה גבר חומרה שאנשים יבינו בפור הדומ לא מזלזלים שומעים אני סתם חשבתי אני יודע שיש כאן הרבה חבר'ה בהצולה גם בחדר אולי אני לא רוצה להיכנס לזה אולי מה שדומה זה חבר'ה של הצולה הם חייבים לזלזל בשבת בעצם כן חייבים זה לא זה זה נהיה זלזול כזה זה אתה הולך אתה בא לבית כנסת עם ה מכשיר קשר ואתה ווליום כאן ווליום שם ואז אתה נכנס לרכב חוזר הביתה יש אז אולי לפי לפי הגמרא הזאת אני לא פוסק ולא אומר כלום אני רק אומר אולי כדאי להם מה אתה אומר להחמיר באיזה משהו אחר של שבת אנחנו לא מטלטלים בשבת אנחנו לא יודע מה להראות שלא מזלזלים בשבת שהם חייבים חייבים לעשות את זה אין רמו שפסק שחייבים אפילו לחזור הביתה עם הזה אפילו שאין אין שום דבר אה מה אתה אומר אתה אתה בשוק >> שוק של החיים מה מה אתה דייב מה אתה אומר >> סע בלי מוזיקה >> מה שהוא אומר [‏צחוק] >> לנסוע בלי מיוזיקה בלי סירנות >> טוב >> זה מחשבה בעל מאשתות קוקה קולה בשק [‏צחוק] >> לא עבורו את זה זה לא עבור סתם זורק דברים אסור רבי יושב >> אתה יכול לשבת שנייה מה מה אתה עומד שמה מאחור ככה אין מקום לשבת >> וואו וואו וואו וואו אוקיי אין אפילו מקום אחד לא בוא בוא תשב כאן תתן לנו לשבת כאן >> שב נוחי אחרי ששמעת כל כך בוא בוא בוא בוא נו תשב איס יוח שלוקש רב אגדה לא לפסס את הגדת בוא בוא בוא נראה לך היום לנו איזה ילד שנפגע אצלנו >> ילד נפגע במה >> איך >> וואו קם בבית שמש פעם מצוות דרוצים פעם כן מצאו עצומות בארץ ישראל וביקשו לגזור טומ ירושלים ורצו להגיד שיש טומא בכל ירושלים אם מצאו שמה ימצאו בעוד מקומות >> השיעור מתחיל בת >> הוא ביקשו לגזור כל פעם >> הוא לא רוצה שתבוא כמה פעם לא נראה לי הרב קר לי לפיקו לגזור טומו ירושלים אומדרי שורה הרגל לו ואמר לאבוש אוכלים לא שנגזו עלבסינו בושה אוכלימה רשבתי מה הבושות הכי גדולות שהיה לי בחיים אז קודם כל בשיעור שאני עושה טעות ומנדי מתקן אותי זה בושה רצינית >> לא אני >> אתהזה מנד >> לא אתה [‏צחוק] >> אבל אה הסיפור שאני סיפרתי מלא פעמים זה מהטובים שעברנו לארץ חוץ מהבושה שהבן שלי עשה לי אחר כך עם כל הסיפור שמה אבל בושה רצינית שאני עשיתי לעצמי זה שלקחתי את הבנים שלי לחדר ביום הראשון שאני חוזר הביתה השכן אמר לי חשבתי שאתה קצת יותר מודרני שהלכת עד לחדר שם בלי כיפה [‏צחוק] אז אתה יכול להסביר לי למה הלכת בלי כיפה לא שמתי לב ש כיפה אני הולך ביום הראשון לחיד חדש פוגש את המנהל מה לא סיפרתי לכם את הסיפור הלכתי מהבית שלי עד פני שמואל מיזה שו בלי כיפה ש עליכם לסטפנסקי לארץ ישראל ביום ראשון אני מביא מביא אותם מתוך החדר שתי ילדים מדבר עם מנהל הוא מדבר איתי ככה לא אומר כלום האמריקאי זה עבד עליו כל ה כל הטלפונים מאמריקה להכניס את הבן לא הכניס אפילו לא חובש כיפה כן או מישהו גלוב לאבוש אוכלים לא שני זאת אומר רביסמה נגזור טומא לירושלים היי מיסי מאבול היי מיסבוכנצר איפה המתים של המאבול ואיפה המתים שכל אלה בחו שלנו נבוכנצר אומרת הגמור מדקם אווכי לבדלבו לכאורה הוא אומר שהם מתים הם מתים הי מים מבול אין ולטמחרו הרוג נבור נצר חוכינם לא יעבו מה אתה אומר לי שלא היו הרוגים של ודאי שהיו הרוגים מלבוחי נצר לא זוכר את המספרים זה מספרים מאוד מאוד גדולים של מיליונים אלא ופנינו והם מתו וקברו אותם אוחנמי ופנינו גם היו מתים במבול בתוך ארץ ישראל וקברו אותם אומר הגמור רביעי איפנו הפעני טוב אז מה הבעיה אז אם אתה אומר ש שקברו אותם אז קברו את כולם אז זה בעיה ניד פני מירושלים כול ארץ ישראל לא יפני אבל נכון זה בירושלים פינו אבל לא מכל מכל מכל ארץ ישראל עכשיו איפה עשו את הפורא אדומו >> מחוץ לירושלים הר הזיתים זה מחוץ לירושלים כי זה החומה כל מחוץ לחומה אז זה חוץ ירושלים מהבו הנבו לכורה אומר מכיוון שיש את המתים של נבחנצר זה ברור שהיה זה קרה לאחרונה אז גם את המתים של המבול היה בארץ ישראל גמר מדוריה הו כדישה את המתים של נבחנצר פינו בוא כדיס אבל המתים של המבו לא היה בכלל לא היה נכון אלה אין את זה ואין את זה אבל משתי סיבות שונות אין את המתים של נבוכנצר כי אותם פינו והם מתים מהמבל כי לא היה מבול בארץ ישראל לפי רבי יוכננו איס ואזר שלוק שממשיך לתקוף את רבי יוכננו מכל אשר בכור ומיסו כתוב שכל מה שהיה ב >> ביבשה זאת אומרת ארץ יישה חרובו מיסו הכל אז מה זה אומר הכל בכל העולם גם בארץ ישראל בישל מני יורד בארץ ארץ ישראל אני אומר שירד מבול בארץ ישראל משום אייסו אני יכול להבין שכולם מתו גם בארץ ישראל אלא לדוח המים מיסו זאת אומרת רבי יופי מסכים שכולם בארץ ישראל מתו רק פשוט לא היה מים שמה נפקמינה נפקמינה שהמיתים יושבים מעל האדמה אז אחר כך שחוזרים לארץ ישראל אפשר לפנות אותם אבל אם היה מבול זה בלאגן יש גלים וזה ולא הכל מסתובב ונכנס מתחת לאדמה אומרת אומרת הגמור משום הבלו מה זה הבלו איך איך אומר השוד שתיים בעברית >> הבלחם >> מעניין >> אה אבל חם אוקיי בסדר כן הבוז כי לא בבסר אפילו למדנו הבלו זה אוויר לו טוב >> פשוט זה כאילו בתוך בתוך הבור >> בתוך הבור אותו דבר >> זה לא אותו דבר זה יותר מהחום החום הרג >> המים היו כל כך חמים שהעידים החמים הרגו אותם כן זה זה צירוף של דברים זה כאילו חוסר חמצן בוא נגיד החום לא גם חום כרב חז כד רב חיזד אומר רב חיזד בריתכם קלקלו ובריתכם נדנו הם חטו בזרע אז גם הם קיבלו עונש עם מים חמים סיבו וישקו המוים כסיב הוסו מצלח השביר כתוב וחמס חמס המלך שוכחו זאת אומרת מה זה שהכעס שלו התקרר אז המילה שוכו זה להתקרר וישיקו המים המים התקררו זאת אומרת שהמים היו היו חמים מה מתקרר משהו שהיה חם מתקרר אם זה היה קר אז זה לא מתקר גדם ורבי יוחנן שלוקיש מכל שבכור בשלדמ לא יורד מהברץ ישראל משומוך וכורבו אלד מה חורובו רבי יוחנן שואל את רשלוקיש אני אומר שלא היה מבול בארץ ישראל אז לכן היה יבשה יבשה היה ארץ יבשה אבל אתה אומר שהיה מבול בארץ יבז אז מה מה היה יבש הכל היה רטוב הכל היה בוץ חורובש מקור ככה זה היה לפני המבול נו ומה קורה לחורוב אז מה מה אכפת לי מה היה לפני המבול כדי רב חיסד רב חזד בדור המבול לא נגזרו גזירו אלא לא נגזרו גזירה על דוגם שב גזירה על הדגים שנאמר בכול אשר בכורבו מיסו ולא דוגם שב מעניין המרשו אם תסתכלו יש לו מאוד מאוד קצת על זבוכים ממש כמה טפים בודדים. אבל יש לו כאן על החתיכה הזאת הוא אומר משהו קצר. הוא אומר, אם המים היו כל כך חמים, כל כך חמים, שהם הרגו אנשים במדינה אחרת, כל מי שהיה בארץ ישראל מת מהחום של המים שהיה במצרים, אז איך איך הדגים לא מתו מהחום? אז הוא אומר, זה לא הים שהים חייבים להגיד שהיה נשאר קר, זה המים שנפלו במה בעולם היו חמים. לא המים שבים. אוקיי? נראה לי שזה תירוץ טוב. >> לפני כמה שנים מרשו חי? >> 400 >> 396 >> 400 שנה המרשו רישון או אחי? בשמדו אמר לו יורד בארץ ישראל רק אח >> נכון זה לא יכול להיות ראשון אחרת לא היו לומדים את זה בישיבות מהגל [‏צחוק] הטרמה מהישיבות שלא הקשבתי מה יורד לארץ ישראל הזה קוראים הוסם יש רם יש חיה שקוראים לו רם >> רמו הוא משהו ענק ענק שבענקים אז אם הוא אם לא ירד המבול אם לא ירד בתיבה הוא ודאי לא היה כן הוא מדי גדול בשביל התיבה של דוד המלך >> או נכון דוד המלך א עלה עלייזהר ופתאום התחיל לזוז איפה זה זה מדרש לא >> זה לא היה בגמור זה לא גמר את >> האב שלו בתיבה >> זה זה עכשיו זה עכשיו מגיע כן >> אז שואלת הגמורה אני מבין אם היה מקום בשבילו להסתובב הוא יכל לחיות בארץ ישראל בסדר אז הוא חי בארץ אלא למד אומר יורד אבל אם ירד גשם ירד מבול גם בארץ ישראל רי מויךקום איפה הרם קם איפה הוא חי אז יש כאן טויס מעניין סתם אני דיברתי שכחתי להכניס את התמונות שלי אבל איזה חיה אתם כבר מכירים איזה חיה תוקפת בספארי בלי להזהיר פתאום תוקפת אתה אפילו אפילו לא יודע שהיא תוקפת >> לא קרנף הורגת הכי הרבה אנשים פיל עושה רעשי והוא מסובב את האף ככה אז הוא תוקף אריה עושה אה >> צ'יטה >> תנין תנין >> לא >> בפלו >> בופלו הוא מאוד מסוכן הוא חי קשירה בפלור עכשיו תראו את הטוייסס כאן אז טוייס אומרים סם בפלש >> שעון כירים רם לס וכל במסור בפלו שבקמנו קטנים יש בפלו שהיה חי לפני 300 400 שנה שהם משהו ענק פי שתיים מבובלו שיש היום הם הלכו כבר אין אותם >> התחדו >> התחדו בדיוק אקסטינקט זה קטן >> אקסטינקט בלא שם לז כן היום הם קטנים כאילו הבובלו שיש היום שתי טון שתי טון זה כלום לעומת זה היה 4 טון כן >> שלוש 2 מטר גובה כתוב שי מטר גובה שחיטה של >> כן כן אוכלים היום בייסן בחוץ לארץ יש בייסן אוכלים באופלו את אומר זה אותו >> זה לא זה לא הבור מאפריקה אבל זה משהו דומה זה באופלו אמריקאי בייסן זה מוד טעים עושים המבורגרים וזה יש >> אה ם יש הבנת ואומר חוזלי הורז או רגע אומר רבי יעני גור הכניסו לתיב איך הצילו את הריהם לא הביאו את את האבא במדי גדול הביאו את הגורים אני לא הבנתי כי תוך שנה הם היו שנה בתיבה כן אז איך הוא נשאר שמה שנה בסדר יש שאלה יותר טובה מזה והוא אמר ואמר אבחנ לדידיךזורז זילו דרימו באסיומו הוא היה בן יום אחד ואב כהר טוב הוא היה בגוד של הר צריכים לדעת שבגד הרבה פעמים הגמרא מגזימה עליו שכאן הגמרא מביאה כל מיני מדידות אבל עדיין זה לסברסויזן זה סיפור כזה ואבויקר תבוא >> הבן גן מה >> רבא ברברח >> מזהגם בבסר >> בבובבסר בדיוק זה בבובבסר אבין גוי אומר על הגמרא כאן הוא מסביר מה זה זה כמו גודל של הר והר תבוא כמה כמה אבי 40 פרסה זה 40 פרס משוך צבורת לא זה פרס זה רק הצו שלו שלוש פרסו רבת דריש מה שנכנס כאן החלק הזה שהראש עומד פרסו ופלגו רומוקבו הוא הולך לשירותים בסוך הירדן וכל הירדן מסתם הגוינו אומר על זה הוא אומר שזה תמיד חוכם צעיר שפתאום א הוא חושב שהוא תמיד חכם יותר גדול מכל התלמידי חם המבוגרים והוא זורק דברים הוא כאילו הוא סותם את הירדן הוא סותם הוא סותם את התויר עם הדברים שלו ואז בא המים וזה זה מפיל את זה וככה הוא אומר שהכל זה כל הגדתה הזה לומדים זה כל מיני יש אחד שכתב ספר שלם על הולגון על הזה קוראים לזה איך קוראים לזה the king and >> in the king בדיוק >> רברפדמן בדיוק רבון פלמן >> לא לא זה הראשי של בוט ישראל >> שני ישראל הוא בעצם ישראלי לא הוא לא הוא אמריקאי אח שלו כאן >> כן חתן של >> לא הרב קומ של כן כן >> אומר רבי יוחנון או אומרת הגמורה סוף סוף אומר רבי יוחנון רוישו יכניסו לתיב נכון אי אפשר להכניס את כולו ואי אפשר להכניס ילדים את הגורים שלו את הראש הכניסו לזה היה מקום בתיבה והוא אמר היה להכניס אותו לסיים הרגליים באגדה אפשר לעשות הכל >> לא אנחנו יודעים את הגודל של התיבה >> ואם הוא ענק של כמה פרס לא אי אפשר >> אני באגדה יכול להכניס >> אתה צריך לכתוב ספר על כל השאלות שלך אגבת [‏צחוק] דרש פרסופגו >> יואל יש לו אפעניין >> מה >> יואהל יש לו ספר הפוך מהעניין כאילו רק >> בדיוק כן כל הקושיות שיש לו על העניין כל הסתירות שיש לו >> בום אמר יש כבר מישהו באינטרנט שיש לו את כל התקושיות האלה אמר מרב דריש פרסו פלגו הראש שלו רק איפה שהראש תלוי בצו זה כבר פרסו ופלגו שזה יותר גדול מכל התיבה אלו רויז חותמוי הכניסו לתיב אתם שומעים רק את האף את השפיץ של האף הכניסו לתוך >> התיבה >> רבו יסאי מה לומדים מכאן >> [‏צחוק] >> הוא אמר שלומדים מכאן לא לדחוף את ה >> הפוך >> לומדים מכאן שאם הגוף של הבריאה נמצא בחוץ בתוך כל החום בתוך כל השמוץ וכל הכל אבל הראש שלו האף שלו מחובר לתויראה לקדושו >> אז הוא ממשיך לחיות זה נותן לו חיוס >> תן לו חיוס אז אני חייב להגיד לכם זה זה דבר שיושב לי על הרבה זמן מדבר עם אנשים וזה ידוע ש בחורי ישיבה שלמדו בישיבות והחדירו להם שהדרך היחידי זה לשבת וללמוד כל היום בכולל וזה והמון המון מאיתנו יצאנו לעבודה ויש הרגשה בפרט בארץ הרגשה אני סוג ב הראששיב שלי והאבא שלי וכל המשפחה שלי מאוד רצו שאני אהיה ראששי וראש כוילל ושאני אלמד כל היום ואני החזתי אותם אני סוג ב' אז אני בא להגיד לכם זה נכון אתם לא סוג א' אתן לא סוג ב' אתם סוג א' א' א' א לכתחילה ככה זה היה כל הדורות וזה נכון שדבר מאוד מאוד חשוב להיות ראש כולל וראשי ולמוד כל היום אבל זה לא היה ככה כל הדורות עד אחרי השואה זה רק התחיל עכשיו לאחרונה כל השנים אנשים הלכו לעבוד ולעשות פרנסה יפה על המשפחה והם היו סוג א' א' א והיו יחידי סגולה שלמדו כל היום ואני רואה את זה עוד פעם ועוד פעם ללכת כל החיים ולחשוב על עצמך שאתה סוג ב' זה דבר הכי גרוע שיש אתם סוג א' א' אם אתם לא יכולים לא מסוגלים לשב ללמוד כל היום ואתם צריכים לעשות פרנסה למשפחה אתם א' א' תבינו את זה והעיקר זה נכון שאתה בחוץ אתם בחוץ בעובדים כל היום במסרדים אבל האף הראש נמצא בגמור בלילה זה הקשר לרוכניס וזה זה הדבר הכי חשוב שיש בוא אמר [מחיאות כפיים] טוב עכשיו כל המיילים נפגעתי דקם והראשי וזה זה בסדר גור את השיר >> מה >> אה את זה הם ראו טוב טוב >> ואומר רבי יוחנן לארץ ישראל או שואלת הגמורה מה אתה אומר לאישה האף שלו היה בתוך התיבה ואומר רבי יוחנן לא יורד מברץ ישראל אז רגע אני רק רוצה לראות אם להראות את זה כאן יש כאן סרטון מהטובים של השנה מהטובים >> אתם כולכם תסכימו איתי שזה מהטובים >> רוצים לראות >> בודאי เฮ זהו מלך הבאשר הגמרא תגיד שקשרו את החיניים של התיבה אתה רוצה גם להריח [מוזיקה] לא היה מבול בארץ ‏Ja. [מוזיקה] [מחיאות כפיים] נכון מהטובים >> לא זה שלמה שלמה ויושי כן יושי גם עוד מבינים שעובדים עליו היום כמה >> כן אומרת הגמורה >> ואומר רבי יוחנן לורד מהבץ יסול למה צריך את האף של הראם בתוך ה בתוך התיבה אם לא ירד מבול שהסתובב בארץ ישראל אומרת הגמרא לדבר רשלוקש כמה זה נכון זה רק לשיטת רשלוקש שואלת הגמור בקוסגתיב הרי התיבה הלכה ממקום למקום ושזה הולך ממקום למקום יש הרים גבוהים יש את החרמון יש את הזה לא יודע לא חרמון כאילו הרי הררת לא יודע מה הראם הזה שהאב שלו תקוע כאן והוא הולך ברגל פתאום הוא נתקע בהר אז הולך לו האף האף צריך להשתמט מהחור שמה אומרת הגמרא שלוקש קרנו קושרו בטיב כמו שראיתם שמה בסרטון קשרו אותו שהוא לא שאף לא לא תנתק אומר רב חיזד שדור אמביתכם קלקלו בריתכם דונו אבל מה הוא לא יכול לעמוד במים מרוחים איך הוא יעמוד שמה שואלת הגמורה ולתמך תיבסגיו הרי היה זפת מבחוץ ואם זה מים רותחים אז זה נמס איך התיבה ישבה במים החמים הזר ק >> ואויד והויד אויג מלך הבושקוי איך הוא היה הוא גם אמרתי לכם אני אגיד לכם עוד פעם היה אחד קראו לו רב ברג עכשיו מי עכשיו אמר לי שהוא היה הרב שלו >> ממונסי אולי זה היה מיר פישל מייר פישל רב ברג הוא היה שכן שלנו ברמת החנן גם מעלינו והוא היה עושה כל שבוע היה עושה חידון כזה על הפרשת השבוע הוא היה מחלק ק חמיש חומשתו משהו פרז רציני לכל השכונה כל רמת הלחנן והשאלה ש אני הצלחתי שמה רובם נפלו בדיוק באותו שבוע זה היה על נויח השאלה הייתה מה עוד היה בתיבה חוץ מורג מלך הבושון אנשים אוכל כל החיות וכל הבהמות זה רשי מה עוד היה בתיבה מישהו יודע לא נו זה יפל נכון למחלון >> לא לא >> שידים הוא הכניס שדים רש"י זה רש"י על זה אוקיי אז כאן כתוב ש גם אויג מלךבושון איך אויג מלךבושון עמד מבחוץ שיש שיטה מי זה אוג מלךבושון אליעזר עבד אברו כן יש אז אומרת הגמורה א אלו נס נס להם שניסתנו בצידה התיבו כן לא למדנו את זה בחדר הרבה שהיה מים קרים מסביב לתיבה וזה מסביר איך הוא מחרבו של עמד שמה איך התיבה לא נמספת איך הראם עמד שמה ולרב שמעון בן לוקש אני יש כאן עוד סרטונים שאני לא בטוח מה הם אני אראה אותם איתכם הנה זה הרים מה זה זה סתם תמונה תמונה של הרים. אוקיי ומה זה הבקר של בוקר >> א >> זה כמו שעשיתי לבן של מבל מלמד לרבי שמ בן לוקש ננדורד מה לארץ ישראל >> חיסמח מי זה >> שלום עליכם >> שם שולח כל הכבוד לכם. שים עוד אחד שאני הולך. אני הולך לאמריקה >> משהו יפה, משהו גדול. מי? >> ירושלים. >> מה? יש שם אחד בצד שמאל שבכל שואים אותו נגמור. אוקיי. >> אה >> זה לייב. רואים שזה לייב. איזה יופי. כל הכבוד לכם. ורבש מלוקישנ מדיורד מבל לארץ ישראל ולא יפוש הרי לא נשאר מיתים בסדר זה היה מבול בארץ ישראל אבל לא היה מתים שמה אז מה אתה דואג הרי מה אמרנו איך התחיל כל הסוגיה ששם עשו את הפורא אדומו במקום שלא בדקו למתים אבל לא צריכים לבדוק למתים הולי פה שהם לא נשארו שמה דומר שלוקש לא מוניק ראשמו מצולו למה לבובל קוראים מצולו שכל מיסי מבול נצטה לו לשום הם ירדו כאילו ארץ ישראל הכי גבוה לא יודע המים של המבור הביא את כל המתים לשמה אז אין בעיה אין מיתים בארץ ישראל רבי חמק רשמו שינור למה בובל קוראים לזה שינור שכל מיסים ננער הוא שום הם א שמו אותם שמה הקולפונים למה צריכים לבדוק לפרה אדומה אומרת הגמורה אי אפשר לא ידפקו נכון 95% מהאמיתים נפלו לבובל אבל נשארו 5% אחד נדבק שמה בכיר אחד נתפס שם שמה אומרבור לא מניק רשמו שינו אז חוזרים ללא מניקרשמו שינו עוד פשט למה למה לבוא וקורשינו שמנארס עשירו הנה עכשיו אפשר להראות את הדבר הזה זה השירים בבל בעצמה מנהרת את השירים לוקח לה את לוקח לה לוקחת לעשירים את הכסף וא כוחזינו דבו מה פירוש יש מלא עשירים בבובל לאדור אלוהים משכי לא לשלוש דורות למה כי הם לא נותנים צדקה רש"י אומר לא כאן רש"י במקום אחר אומר שהם לא נותנים צדקה אומר רבי כל הכל מאף ש הנה יש לכם הזדמנות לתת צדקה לMDY וגם לזכות בטיסה וחדר של 2000 דולר 2000 דולר או זה רעיון טובסקוט לטוס לשמה ולמכור את המיטה השנייה עם מישהו אחר ב1000 דולר 1500 אומר איךסך >> לגיסי הוא אני מפחד שהוא לא היה יושן עם מישהו אחר לא הוא בא עם כל כולם ישפוך >> הוא יבוא יבוא בסוף נמצא נמצא איזה מישהו >> נעיף את השור הביא אותו מקום אומר רבי עמי כל האוכל מהפורש של בובל אם אתה אוכל אדמה מב כאילו אוכל בשר אבויסוב איזה בשר של האבות מהמבול לא אומר רשי מהחורבוב כנ אוכי כל האוכל מהפור של בובל כאילו אויכל בשר הויס וזה פשוט תחון בתוך הזה ויש ש אומרים כאילו אויכל שקוצים ורמוסים איזה שקצים ורמסים של המעבול כאן רש"י אומר של המאבול עוד סוגיה קטנה סוער המשתלח זהו חוזרים לסוגיה פשוטה אבל צעיר המשתלח איך אנחנו יודעים שאם אתה לוקח את השעיר של הזל שצריכים לזרוק אותו מההר ואתה שוחט אותו אתה לא עובר על האיסור קורס שחיטה מחוץ לבס מקדש כתוב על פסח אומר שואלת הגמורה יש לנו מקור אחר ברמיני כתוב אוי קורבון שומע אני אפילו קוד שבתקב שנקרו קורבון אפילו קורבנות ששייכים לבית המקדש אבל הם לא ממש קורבנות מישהו תרם לבית המקדש מלא בהמות הם לא קורבנות אבל הם מי הבעל הבית שלהם הבית המקדש אז הייתי חושב אם אתה לוקח כזה קורבן כזה סליחה כזה בהמה ושוחט אותו בחוץ שאתה גם חייב שנאמר ונקרב זכור בין השם תמד לא מרפסח אויב מועד לא יבי מישהו רוע לא מועד לא צות שלי שאין רוען זה לא משהו שאתה יכול להביא בתור קורבן בבסמים אוצרין ולא ייצר משתלח שהוא רואה לו פסח אומד אבל אולי השעיר משתלח שהוא כן ראוי הוא שעיר הוא יכול להיות למשהו אחר אתה עוד לא יאמר לשם לא יצור משתלח שאין מיוחד לשם מכיוון שעכשיו הוא לא מיוחד לשם אז אם אתה שוכד אותו מחוץ לבס המקדוש אתה פטור למה זה מהמילה לשם ואתה אומר לי במישה כתוב מפורש פסוק אחר על פסח אויל מויל לא הביאו לא מהמילה לשם אומרת הגמרא לא ק שכאן קודם גרוולו כאן לאחר הגרול יש לנו כאן אה זה זה הספר של רבי ארו פלדמן על הפירוש של הגרו על האגדת היא או איזה יופי יושי עשה כאן זה לא זה לא יאומן כמה הם מספיקים ביום אחד זה הרי כל יום כל שבע ימים בשבוע זה הגרלה פשוט מחדש הגרלה ישקלפי יש שתי זה אחד אחד הולך להזזל ואחד נשחט >> מהשב >> הגרלה כן אומרת הגמורה או אז התירוץ שכאן קודם מהגרול? לפני ההגרלה היא יכולה להיות קורבן ולכן פסח >> כן לכן זה נחשב שזה כן יכול להיכנס פסח צריך פסוק אחר של השם זה לא מיועד תנאח הגול אחרי הגלה זה כבר זהו אי אפשר להביא אותו יותר שואל הגמורה אח הגול נמק וידוי הנה הוא מתוודה הכהן הכהן גודל מתוודה על השעיר זאת אומרת כן מביאים אותו בחזרה לפתח האוהל מויד אלומר מוני אני לא אק שכאן קודם וידוי כאן נכון אתה צודק זה לא ההגרלה שקובע זה הוידוי אחרי הווידוי כבר אי אפשר בכלל להביא אותו ולכן זה אלפסח מועד רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh