מרכז דף יומי - זבחים דף קט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

م יהיה [מוזיקה] עשה לכו יהיה [מוזיקה] שם ושמח >> ערב טוב רבויסי נשמעס מרדכי פרנס החודש זגון הלבספג נדצקופיגו סוף סוף >> רב אויסא השארתם כל כך יפה אפילו לא היה אחד שהקדים את והויו השם למלך ככה באמצע יש שמה איזה צריכים לספור לארבע אחד שתיים בדרך כלל אחד קופץ משהו משהו זה שיר שאני ראיתי בשבתון שעבר באמריקה אנשים בשבת שאסור לבכות בחור כמו ילדים קטנים. מה זה שוע? מחר בערב זה הגרלה הראשונה יש שלוש הגרלות. שואל אותכם שאלה. איפה יש יותר סיכוי לנצח? מה המילה? לזכות. איפה יש יותר סיכוי לזכות? אם אנחנו עושים שלוש הגרלות אחד אחרי השני וכולם נמצאים בכל השלוש הגרלות או שמחלקים את כולם לשלוש חלקים עושים הגרלה אחת על חדר מספר אחד הגרלה שתיים על מספר איפה יש יותר סיכוי >> אתה אומר שתים אותו דבר יש מישהו שאומר שיש נפקים הנה בתפילה >> אז איפה אתה למדת מתמטיקה בחדר >> כן זאת אומר אין שום הבדל אין שום הבדלתשובה היא >> אז עוד פעם רבו יסאי להסביר מה שקורה כאן קודם כל 30 אנשים מהארץ קנו כרטיסים זה סתם 30 זה לא רע לא רע הכסף הולך ישר לצדוקה זה 89 דולר לMDY אם מישהו מהארץ מנצח הוא מקבל 1000 דולר תמורת הטיסה שלו עכשיו יש טיסות מפחות מ1000 דולר לגם אירופה מי שקבל >> אירופה אני אומר אפילו מהארץ זה עד 1000 דולר לטיסות. החדר בעצמו זה שווי של 2000 דולר. ככה הולך חדר שמה. אין חדרים אני מכיר אנשים. אבא שלי עכשיו החליט שהוא רוצה להגיע. הזמנתי אותו לפני חודשיים והוא אמר שהוא לא יכול להגיע וזה ואני מכיר אותו. אז החזקתי את החדר ככה עד הרגע האחרון ואז שחררתי את זה. יום אחרי ששכחרתי הוא אמר לי שהוא רוצה לבוא. אוי איזה בלאגן רציני. גילינו שיש איזה מישהו שלא יכול להגיע וזה בקיצור בעזרת השם הוא יגיע אז הגרלה הראשונה יש שלוש חדרים זה 2000 דולר 2000 דולר ועוד 2000 דולר שנה שעברה היה רק שתי חדרים השנה אז ההגרלה הראשונה זה מחר בלילה ב10 בלילה ב אמריקה >> זה כאילו יותר לקראת יום שישי בבוקר יום שעה בבוקר אוקיי אה בוקר טוב מאירו דבר ראשון שכור על השיעורים הנפלאים המתוקים תענוג להתחיל את הבוקר עם שיעור של אתמול משמח לב ונפש דבר שני הזכרת אתמול בשיעור את האמא של אותו יהודי שברכה אותך שתזכה להיות חסיד בלס לא יכולתי שלא לכתוב לך את הסיפור הנחמד הבא זה ליטוק שבליטו לפני הרבה שנים מורן הגון רבר קוטרזצהל הגיע יחד בנועה הגב שנירזצל לביקור אצל האדמור הקדוש בסטמר רבנו יוילש שדרך אגב רב ליבובביובביץ' הוא ליבובביץ' הוא סטמר לאחר ששימו לסוכח בדברי תורה וירה הביא רבי יוילש שיריים לרבי שני ורב שנר חיפש על השולחן מפית כדי לקחת את האוכל מידיו של רבי יוש כי לא רוצה לקחת ביד אמר לו רבי יוש אתה כבר לא תהיה חוסד אמר לו בארב בנו תנה האומן הרבי [‏צחוק] יבך אותך שלא תהיה חוסד ברכה רבה אליהו אליהו זהו >> מהזה לא >> זה ליוו כן אה לצערי הבן אדם הזה לא השאיר את השם שלו טוב, זה היה אני מאמין שזה מייל אמיתי לפי איך שאני מבין בדברים האלה, אלא אם כן הוא ממש עבד על זה חזק אבל קודם כל המייל שלו זה מסו עכשיו הוא אומר ככה בוקר ד מי ורבי רבלי התחלתי מסכת סוירז ברוך השם נחסרתי אפילו יום אחד זה חוסד שכותב את זה כפי שאתה אוהב לשמוע מה שמדי שינה בחיי כן זה לא רק שינה אותם זה מה שחולל מהפכה בעולם שלי בצורה שאני לא מצליח לגמרי להתאר במילים הנה 10 דברים ש שמה ששתנו בחיי מאז שהתחלתי ללמוד עם MDY אחת הייתה תקופה כש של כשנתיים אולי אפילו שלוש שלא פתחתי אפילו ספר אחד היום אני לומד את הדף ארבע פעמים ביום דף מלא עם MDY ב רמלך פרידמן ביידיש דף שיעור אה זה כל הדפים שהוא אומר שיעור בבית הכנסת וnoף בלילה אחרי השיעור איך אומרים את זה בעברית >> רק הדף בעברית עכשיו ככה עכשיו יעקב אמר לי סיפור, הוא פגש היום מישהו שאמר שהוא היה עושה את השיעור אבל הוא עזב את השיעור בגלל שהוא לא יכל לסבול את כל הבדיחות שיש. אז יעקב שאל אותו ומה אתה עושה במקום זה? והוא התבלבל לגמרי. בקיצור לא עושה כלום. עדיף לא ללמוד עם בדיחות מאשר. >> זהו. אז לאנשים כאלה חייבים אני לא מזכיר את זה וחייבים להתחיל לדבר על זה. יש לנו מוצר חדש שקוראים לזה רק הדף וזה מאוד מתאים לאנשים שלא אוהבים דויחות. יש אנשים רציניים שהם ש סיפר לי מישהו בחוץ לארץ שאמא שלו דף קצרה >> בעברי דף בקצרה >> דף רק דף >> דף רק דף בקצרה אוקיי שזה בעצם זה השיעור זה השיעור בלי כל הסיפורים כל הדיברים שאני עכשיו מדבר חותחים חותרים רק הדף ועם המצגות והכל זה לא אז ההוא אמר לי שאמא שלו שכנ אבא שלו לא ללמוד את הדף איתנו זה הפעם ראשונה ששמעתי כזה זה דבר שהוא מדי רציני כדי ללמוד את הדף איתנו אוקיי גולדק אז יש את ה רק את הדף אני אתפלל בכוונה גדולה יותר 18 לוקח היום 10 דקות אני לא יודעתי שזה זה כאילו ככה מודדים כבונה אבל ככה הוא מודד זה 10 דקות לעומת שלוש דקות >> הייתי נוהג לצפות סדרות וסטים תוך הלילה מאז שהתחלתי לא ציפיתי אפילו באחד כשאני נוסע אני מוריד שיעורים במקום נטליקס וmDy ורב שמן שפיצר הם עכשיו בני הלוויה של שילים נסיעות זה כתוב באנגלית דרך אגב אני עובד על האמונה ובתוכן שלי כל ספדיה ורבשים שפיצה נותנים לי השראה בכל יום חמש פעם הלימוד הרגיש לי קול היום אני מצפל בהתרגשות ללמוד בכל יום מחדש שש הדבר הראשון אחרי התפילה בכל יום הוא הדף מיל מודעות עבודה הכל מחכה למדתי מה באמת חשוב שבע אני אוכל בריא יותר הוא מודה הוא מודע יותר למה שאני מכניס את הגוף שלי אני דואג לעצמי בדרכים שמעולם לא עשיתי קודם שמונה אני רגוע ושמח יותר אני לא קצר רוח עצבני כמו פעם תשאל את אשתי אם הילדים רואים את השינוי ביום יום תשע ויטרתי לסמרטפון היום אני משתמש בטאבלט רק ישורים מיילמר אני מרגיש חופשי יותר קל יותר מורכז יותר 10 פיזית ונפשית אני אדם אחר לגמרי והכל בזכותך באמת שינית את חיי והוא אומר כל אמור לאלו באמת כל האמת ורק האמת זה אולי נשמע בלתי יאמן אבל במהלך ארבת החודשים האחרונים המסגרת שלימוד מנהיג חדה בשגד חדרה בשקט בכל תחום חיי הכל מרגיש מרגיש מאוזן מאוזן יותר מוקד יותר ורגוע יותר אני מרגיש יותר עם אני עצמי מפעם והכל אותך הכוונה שלך >> הכוונה שלך תב רציתי לשתף אותך בכך אני יותר באנגלית just with you made impct my lifeפך שסעד ואני מקווה שהדברים הללו יביאו חיוך לך כפי שאתה הבאת לליבי י רצון שת להשביר ל טובה על כלי ישראל כלל ועל תלמידך בפחט בריאות פרנסה טובה בשמחה תלמיד אסיר תודה לעולם איך איך קורא קרא לעצמו? מסמדום. טוב. אה, דבר אחרון כאן, השני לפי האחרון, הוא אומר שביוטיוב הוא אומר לך כמה כמה סרטים ראית באותו שנה, כי זה סוף השנה. היום זה תחילת השנה של הגויים. אז הוא אומר שהוא ראה 631 סרטי MDY והוא נקודה של אחוז מהצופים שלנו, לא יודע מה זה אומר. יוסף קנדלמן מיומד בייז וזה הרב ויספיש שהוא תוך כדי שהוא מבשל הוא גם רואה את השיעור יחיל ויספיש זה הבן שלו מזבוכים דף חוף מצוין רבו יסאי שואל אתכם שאלה פיגול מה זה פיגול פיגול בן אדם כואל שהוא חושב לעצמו תוך כדי שהוא עושה אחת מהעבודות בבית המקדש בוא נגיד שהוא שוחט קורבן תוך כדי שהוא שוחט את הקורבן הוא חושב לעצמו שיאכל את הקורבן הזה מחוץ לזמן זאת אומרת אם מותר לאכול את הקורבן הזה יומיים ולילה הוא חושב לעצמו שהוא אכל את הסטייק אחרי שלוש ארבע ימים זה פיגול שואל אותכם שאלה ה פיגול זה בכזית אם בן אדם חושב לעצמו על חצי כזית אוילו שיהיה פיגול וחצי כזייס שלומם שיהיה פיגול האם תביא לו גמרא לא אוקיי האם חצי כז וחצי כזית מצטרפים לפיגול שומעים את השאלה >> מישהו אומר כן להרים את היד מישהו אומר לא להרים את היד ואלה שלא הרימו את היד אז מה >> אה מי שאומר מחלוקס להרים את היד אז למה לא הרמת את היד בשלושתם? א מישהו אומר אי >> אתה רואה שאני מסתכל >> איני יודע גם יכול איני יודע להרים את היד [‏צחוק] יפה אז עוד פעם חצי כזית של אוילו וחצי כזיית שלומים לפיגול כל אחת חצי חזי האם זה פיגול או לא מי אומר כן להרים את היד כן וואו רק חצי יד כי הוא מפחד כי הוא כולם לא מס לא מצטר >> מי אומר לא מצטרף? >> לא מצטרף. >> ישת קורנות שונים >> שש. מי אומר איני יודיה? ומי אומר מחלוקס? >> וואי יש יותר מחשו סקר פעם הביאו אנשים לחדר כולם היו שחקנים חוץ מהבן אדם בסקר. ושאלו איזה שאלה שהשאלה התירוץ פשוט. שלו עכשיו זה לילה בוא נגיד זה לילה אז אז ההוא אומר זה לילה אז כל השחקנים לילה זה לא לילה בוא נגיד זה זה לא היה עד כדי כך אבל משהו דומה כן לא מה פתאום מתחיל אז אם תלוי כמה שחקנים יש אבל ברגע שיש מספר גדול אז גם בן אדם שפוי מתחיל להצביע כמו השקר ככה ככה זה אנשים אנשים מושפים חיים אנשים אחרים רק בן אדם אחד הרים את היד ואמר את התשובה הנכונה רבויסיי מכל החדר כאן יש כאן איזה 80 אנשים וגם זה הוא סתכל אף אחד לא מרים את היד אז כדאי אולי כדאי לי להוריד התשובה זה שהפיגול מצטרף חצי כזית של של אוילו וחצי כזית של שלמה מצטרף זה לא מחלוקס זה ככה זה הלוכל סליחה אתה ניצחת >> גיש של בני >> גיש של בני כן לא טוב זה קרטית עכשיו [‏צחוק] >> למה שהוא לא ירצה קרדיט שינה לבן אדם את החיים ולתוך כדי הוא גם הכי הכי חזק כאן הוא הכי תותח בשיעור הוא היחידי שיודע התשובה >> בדרך כלל אנשים מנחשים אתה יודע לפעמים יש כמה כאלה ש >> מחלוקה זה חצי צד מחלוקת זה גם חצי תשובה לא >> מצטר לא כאןזה לא מצטרת >> לא זה חצי זה אומר שהוא הולך חצי כזית כמו ההוא וחצי כזית כמו ההוא זה לא טוב טוב >> רבו יסניח עד שיעלה אנחנו מדברים בהילחויס אכילה לא אכילה ושחיטה מחוץ לבס המקדוש בוא אני הלכתי הבן שלי אהרון הבכור נתן לי הרבה נחת התקשר אליי לפני שאני טסתי לחוץ לארץ אומרת לי תשמע אני רוצה ציציס עם תחילס אבל לא סתם ציציס כמו של החסידים אתה יודע התאווה הזה אומר לי עם הפס אמרתי לו כן אין בעיה סגרת רצתי למשכן התכלת [‏צחוק] >> ואני מזמין שם את הציץ ומה אני עושה במשכנת תכלת כמו שאני עושה בכל מקום נו ומה עם הדף מה עם הדף רבו הלילה הוא הגיע הוא יושב מאחורה אני רואה אותו נכון אתה יכול זה בסדר זה בסדר לא להתבייש [מחיאות כפיים] ההוא מפאות ארוכות שכוח כן תביישו אותו תשימו אותו שמה על המסך כמו שעושים לכל האורכים החדשים. מסכן לא רגיל לזה. טוב. אה איפה רציתי להראות לו את זה? כן כי אתם ראיתם את זה אתמול אבל הוא לא ראה. הלכנו זה הסוגיה שלנו למי שהגיע היום חדש אחד עושה שחיטה מחוץ לבס המקדוש ומעלה את זה על מזבח מחוץ לבס המקדוש וכי עד שיעלה אומר רב הונו מהתמד רבי יויסי חסיב ויבן נויח מזבח להשם הוא בנה מזבח הוא לא סתם מצא איזה אבן ושם את הקורבן על האבן ויבן הוא בנה קודם מזבח הוא עשו פסוק כן קודם הוא בונה ובונה טבע וזה והוא נמצא שמה 40 יום הוא יוצא החוצה מיד בונה עוד פעם חרוץ וינור מזבח לשם זאת אומרת שחייבים לבנות את המזבח אומר רבי יוחנון מה הייתה מדר שמון למה הוא אומר גם על סלע גם על אבן כסיב ויקח מנוח לא נוח מו נוח אז גדיזים בסמין יללה לצור השם אצל שים שועין או אני חייב אני נראה לי שהוא לא כל כך פקי ב זה יקח יומיים יומיים תתרגל למבטע האשכנזית הזאת הישיבתית אל תדאג זה בסדר אתה מכיר למדת בישיבות רגילות אה אז אתה מכיר אוקיי בסדר אז אומר רבי יוסי לארך מזבח לשם אם שמשון סליחה ויקח מלאך גדסמך על הצור לשם על אבן הוא שם את זה בסדר אז לא צריך מסב מסבח ויש לנו בעיה פסוק אחד כתוב שנוח בנה מזבח פסוק השני כתוב שמו נוח שם את זה על אבן אז אומרת הגמור וזה אומרים יאלה על צורת השם וידוכנקסיב יהי במזבח לשם מה הוא יעשה נוח ההוא גובעל נכון הוא בנה מזבח כי זה יותר נוח מה תשים על הרצפה אתה שם את זה למעלה כזה כמו איזמובה אתה שם את זה שמה לכן הוא בנה מזבח ויד נמי אוקסי ויקח מנוי נוח למה נוח היה צריך לבנות מזבח הרי מנוח לא בנה מזבח הוא שם את זה על הסלערשו מנוח היה חי בזמן שהיה אסור לשים בהמות על בומו אז היה איסור בומיס ביקין היה מלוך והיה את כל הסיפור שמה אז הוא לקח והיה רואד שעה זה היה משהו מיוחד לאותו יום אז לא צריך לבנות מזבח הינו רבי שמס רבי שמן אומר מזבח פסח או מיד שאיפה יש מזבח המזבח רק בתוך הבס המקדש פסח אומד שמה יש מזבח ואין מזבח בבמה לא צריך מזבח שעושים במה לפי כך הלו על הסלע או אבן חיוב או עכשיו הגמרא מבינה שזה מדובר כאן לא בזמן שמנוח בזמן התרבומויס שכמו שהיה בנוי בגיבוין ושילוי היה התר במות זה אומר קודם כל יש שתי במות נכון יש בומגדוילו בומקטנו בומגדוילו דיברנו אתמול שצריך כמה וכמה תנאים צריך בוא נראה לא יודע אם הוא עושה את זה צריך קודם כל שזה יהיה מרובע לא ככה לא פנטגון זה לא טוב צריך שיהיה לזה כבש צריך שזה קרנות למעלה אתה צריך יסוד זה בומגדוילו זה הבמה של הציבור יש בו קטן יש לך בחצר כל אחד יכול לעשות במה שמה יש רק שתי תנאים קודם כל אתה צריך לעשות את זה מכמה אבנים משלוש אבנים וצריך שזה יהיה לשם מזבח אז אומרת הגמורה מה זה לפי חוכו על הסלו אל אבן חיוב אם מדובר בזמן שהיה מותר מותר לשים קורבן על הבמה. אני חייב להגיד את זה מדי פעם. אז אני אגיד עוד פעם. זה דבר למחשבה. מה הייתם עושים אם הייתם גלים שאתם גויים? יום אחד אתם מכיר. יהודה גרימן הוא יושב כאן כל בוקר. היה לו חבר באור שמח שבא מישהו ואמר לו תשמע אדוני זה קרה השבוע בארץ. >> השבוע בארץ זה קרה שמישהו חתן הגיע לרבנות להתחתן. פתחו לו את התיק אמרו סליחה אתה לא יהודי >> מה היה בחור ישיבה >> בחור ישיבה מה שיו מה ייס שיו נו ומה הוא עשה מה הוא עושה >> מה אתם הייתם עושים זה השאלה שאני אוהב לשאול מה הייתם עושים אז רב שמשון פיקוס אומר שהוא היה מקריב >> בבומו ואתם אמרתם שהייתם שותים קוקה-קולה בלי הכשר של בדץ רגל לנדו ואני אמרתי שאני הייתי הייתי לומד באמצע חזור השץ כי זה צדק נו ומה אתם אומרים? אה >> חוכרים לדעת מתחילים לסמוך >> הייתי מדבר באמצע קדישים >> אין לי טיבול לזה אין לי טייב לזה לא אין לי טיבול לזה לזה אין לי טי חזור את השץ יש לי טי אין לכם מושג זה יכול להיות זה עוד וודאי זה עוד 10 דקות שאני לא צריך שאני יכול להכין ואני יכול לדבר עם המשפחה שלי לעשות ביזנס ב1 דקות האלה מה >> בן אמא של אמא שלי מיד כן >> קיצי ושלו רב שים שם פינגוס מקריב קורבן על ברומה. אה, ההוא מ נו איך קוראים לישיבה הזאת של הבעלשוב ובא שמח הוא ברח. אף אחד לא ראה אותו יותר הוא שמע שהוא גוי. שלום עכשיו הבחור ישיבה הזה צריכים להבין מה אבל יש לו כלה גם הוא כמעט הולך להתחתן. בי תתחתן עם גוי גר. התחתנתי עם גר צדק. כן. זה לא כאילו וואו. >> אבא של יקבל אותך. זה מקח טוב עכשיו מגיע לו פחות. יקבל [‏צחוק] >> כן מה הוא קיבל דירה והכל הוא היה התותח של חברון עכשיו כאילו >> מה זה מהסיפורים הכי מדהימים שהיה בלייקווד שאחד רוצח ברח מהFBI ונכנס ללייקוד ותחפש כמו שהוא רוצה להיות יהודי וקיבלו אותו בשמחה וזה ממש ממר לכולם שודי לימדו אותו אל בייס ממש זה בסוף הילדים שלו התקבלו לחיידורים שאף אחד לא מתקבל ללייקו חיידר התקבלו ופתאום יום אחד מגיע FBI היו אומרים רגע יש כאן הוא לא יהודי בכלל ואז עצרו אותו וזה כל הילדים כל המשפחה זה היה שגר זה קרה בארץ כן עם ההוא שהתחתן עם הלבנוני הזה הוא היה חמה ערבי טוב >> הכל פה מה >> היא כבר התחתנה שוב וכבר יש >> היא והוא גם יש לו איזה מישהו ממטורסדוב שהוא מצא כן טוב זה רבי שמר שמזח שו שואל את הגמוריות לאצ מבלי אם אנחנו מדברים על במה בזמן התרב שרבי שמשון פיקוס לא היה צריך להיות גוי בשביל זה הוא היה מקריב ישר היה לו אחד כזה בחצר מיד אז למה כתוב חיוב זה לא חייו יצא אם אתה שם בהמה עלמה בזמן הטר בומס זה בסדר גמור הורכיקו אמר לפי חור ושסורבומויס נכון אתה חשבת שכל השאלה שלך זה בגלל שחשבת שזה בזמן התרבמוס לא אם אסור לשים על הבמה הלו על עשה להבן חייב אם שמת על אבן עושה לה גם כן חייב פה רבי יויסי ברב חנינו קרן וכבש ויסוד ריבוע מהו שיעקבו בבומו זה כולם כבר מכירים את התשובה האם הקרן זה היה חידוש בשבילי חידוש גדול של הכבש אני תמיד הבנתי שהכבש זה לא חלק מהמזבח כל כך נכון למדנו שאם א אם הוא שם את זה על הכבש אז זה כאילו אמול לא ירד אבל זה לא חשבתי שזה כאילו דרך איך תמצא להגיע למזבח זה מדרגות זה לא חלק זה אפילו לא מחובר >> לא >> אם לבמה מהם למעלה >> כן ככה למדנו אתה בטוח לא זוכר כבר לפי רבש אז קרן וכבש ויסוד ורבוע שזה צריכ להיות מרובע ולא פנטגון או העגול מהו שיעקבו בבמה האם גם במה צריך כאלה דברים אומר לרבי גמיו תניו קרם וכבש ורבוע ויסוד מעקבים בבומדוילו מתי יש עשו בומגדוילו בנוי וגיבון אומר רשי ובשילוי ועם העקבים בבומוקטנו אבל מישהו שיש לו בחצר שלו בתום זריבר שמה את הבמה הקטנה שמה לא צריך מרובע אפשר לעשות כל מיני א צורות ודברים כאלה מה >> זה גדול או קטן אני יכול להגיד >> לא לא לא גדול וקטן זה מושג זה של הציבור קוראים לזה במה גדולה זה לא יכול בחצר שלי להז את הציבור לעשות >> לא יש יש יש בנוי וגיוון יש בשילוי זה כמו המזבח בביסמקדוש שמו בומגם קורבנות ציבור זה לא אבל שזה פסול >> כן מה >> מה זה אומר שזה פסול תקרא לזה בומקטנו עכשיו שזה פסול עכשיו זה הקריט >> לא לא בומקטנו זה זה מושג זה זה הבמהבח בית שלך יכול להיות יותר גדול מהבום הגדול וקוראים לזה בום הקטנה >> קורבנות ציבור שונה גודל >> כן קורבנות ציבור בדיוק בדיוק >> שם מביאים את קורבונות ציבור שמה כמו מזבח לכל דבר >> אומרת המשנה דף קט עמד א' למעלה איך עוד קודשים כשאירים ואחד קודשים פסולים שהיו פסולו בקודש שזה נפסל בתוך הבס המקדוש והקריבו בחוץ והבאת את זה מחוץ לבקדוש והקרבת חיוב המלכזיס מן האילו ומן האימורים בחוץ. אז תקשיבו טוב זה הסוגיה כאן המילים האלה. הבאת חצי זית מהבשר וחצי כזית מהאימורים. אימורים? כן. אתם זוכרים מה זה אימורים? תראו זה האש. זה ממש נראה אמיתי. או ואי לא אין הבדל. זה כל הנקודה בשלומים יש הבדל זה מה שהגמרא מדייקת עוד פעם זה אימורים שבכל הקרבונות שמים על המזבח גם שלומים שזה חוץ שם קלם שאפשר לאכול את הבשר אפשר לעשות סטייקים ולהביא הביתה בירושלים את האימור הם צריכים לשים על המזבח אז אם לקחת חצי כזית מהאימורים האלה מהקליות וחצי כזית בסטייק והלית את זה בחוץ בחוץ לבסמקדוש עברת מיד מהנפקיםזה מאיזה חלק בשר אם לקחת מחצי כזית מהרגל וחצי כזית מהבטן זה כזיית אז המלכזיץ מן אוילה ומן האימורים זאת אומרת הוא עשה חצי כן כן צריכים להכניס כאן בראש חצי חצי כזיית מן האוילו הכוונה חצי כזיית מן האוילו ומן המורים חצי וחצי חצי מהבשר של האוילו וחצי מהאימורים של האוילו בחוץ ועשיתי בחוץ חיוב תו רבנון אשר יעלה אוי לאוי זובה אין לי אלוהי לא אז יפה עכשיו אנחנו עושים חזורה גדולה על הרבה מושגים שאנחנו ממש אתם תראו שכל דבר אנחנו מכירים כאן פשוט חזור כמה עקב זה שאנחנו מסיימים את המסכת עכשיו ויש לנו קניין גדול שלא היה לנו לפני זה לרב אויסמורי אושום קורבן אושום שזה דומה לחטוס יש כל מיני דברים שמביאים אושום שם שם זה שבחרופו האימורים מה זה אימורים הקליות והסקרטסטייק הפת >> שרפת ואמורי חטוס שזה הכי הכי חזק שמה בקטגוריה הזאת זה קוצ'י קודשים זה חטוס זה איסור קורס שעושים בשוויג ואמורי קודשי קודשים זה כל הקודשי קודשים ואימורי קודשים קלים והאימורים זאת אומרת הקליות והשרפת של הקודשי קלים ז אומר מה זה קודשים קלים הנה יש לנו את הרשימה היום דווקא >> שלומים ופסח טוידו נוזיר בכור מיסר קודשים קלים קודשי קודשים חטוס שם אוילו ושל מציבו שתמיד אנחנו שוכחים תמוד לא אומר זובח זה כולל הכל זה לא רק אוילו זה כל הדברים האלה בניין לרבס הנה עוד רשימה הקימץ מישהו מביא מנחה והוא מכניס את היד שלו בוא נראה קוימץ עוד פעם למה לא ראיתי את זה מקודם לא יודע הוציא את זה או הנה כאן האריכות גדולה מאוד אבל אוי זה שישראלי מנסה לתרגם באנגלית זה כזה קשה כי בטוח שהכל יהיה בעיה אבל שלא יבל >> לא תמיד יוצא כל כך הרבה מהיד אחי שהוא >> אחר כך הוא מוסיף מלח הוא שם בכלי השני מה זה הכלי השני הזה וואו זה נראה גדול פתאום הכלי >> אפס או אז זה הלבוינו זה טוב לראות את הלבוינו זה כמו לדרוך הלגו שמה ואז שופך את זה >> זה זריקו זה כמו זריקו אוקיי אז מניין לרב עשה קויימץ שהוא עושה את הקוימצוץ לבסמ מקדוש והלבוינו הלבוינו ראינו והקטוירס שיהיה לנו משנה שלימה בעמוד ביז קטירס מחוץ לביס המקדוש ומנחס קויהנים המנחה של הכהן הולך כולו על מזבח הוא מנחס כהן משיח מה זה כהן משיח רב >> מה זה לא מה זה כהן משיח איך קוראים לזה בעברית >> כהן גודל >> שנמשך >> כהן גודול שנמשך קוראים לו כהן משיח הוא היה מביא את הקטורס פעמיים ביום פרס בבוקר פרס בצהריים ומנעסך שלושס לוגן יין או ושלוש לוגן מים שזה הכי קצת זה הכמות הכי קטנה שלשפוך את יין מג יש שמה שתי כלים על המזבח הוא עומד עכשיו על המזבח דרך אגב אם אתם מכירים מישהו שיש לו מורש חוירו או שהוא בדיכאון והוא קשה לו קשה לו לצאת מהמיטה יש צטוי ומועיד תגידו לו לשתות שלוש לי ליט ליטר מים לפני שהוא הולך לישון.כן [‏צחוק] >> יהיה לו סיבה טובה מאוד בבוקר. >> וואי וואי וואי. כן. תוק לבן בסדר טוב בו אני רק נותן יצור טובות כאן שלושוגן מים סתם הוא לא ימר בעל פסח או מועיד לא הביאנו לא הביאנו היה היה בני א צילם וידאו אחד הגיע בבוקר יודע לא יודע היה לו בן בן משהו לא בן בן בן 17 הגיע בן בן 17 אומר תשמע אני עושה את השיעור איתך שלוש שנים בקורונה היה לי בעיות רציניות שלא יודע גזי איך אומרים גזלי >> חרדות וזה אומר השיעור פשוט השיעור מחק לי את החרדות אין לי חרדות אני עכשיו פעם הייתי לא היום אני ראש צוות של 100 אנשים אין לי חרדות אין לי כלום והבעיה הייתה שהייתי קם מאוחר היום אני הראשון בבית כנסת מדיקטורות וידאו שלהם הוא צילם את זה היום טוב מה ליטר מים >> ל אני לא יודע זה עיצות שתוך כדי השיעור אנשים תופסים יכול להיות שהוא לקח את העצה הזאת לפני שלוש שנים רוצה לג >> כל אחד הבין אני קראתי מיד אחר כך שלוש סלוגן מים שלוש תביא >> אם חזור אגב שתיים בשם >> לא אני מקפיד על שלוש אני אומר לאנשים שלוש שתיים לא מוכח מדית >> לא זה גם זה סגול לקום מוקדם מישהו שיש לו בעיה שהוא ישן ארוך זה סגולה קם מוקדם טוב >> תעמוד לא מר פסח מועד לאנו מה אתה ראיתי שאני הבת שלי אומרת לי שהיא רואה שאני הולך להגיד בדיחה כי הוא רואה גם אתה אני רואה שאתה דווקא אתה אתה רואה שזה הולך להיות כאן איזה משהו >> לצחוק לפני >> כן לצחוק לפני זה עוד מעט יהיה כאן אוקיי זמן להביא שזה מתי >> תעמוד לא יאמר ול פסח אומד לא הביאנו ואל פסח אויל מועד לא הביאנו כל הבוא לפסח או מועיד חייב לו בחוץ שכחנו אנחנו רשימות של דברים כאן כל הדברים שלמדנו במסכת שמה כל דבר שנכנס לתוך האוהל מועיל ואתה אתה שם את זה בחוץ אתה חייב ואין לי לוקשים כשרירים שזה כשר למה למה הייתי הייתי חושב דווקא כשר כי כתוב כל הבסח אוהל מועיל מה אתה אתה לא מביא פסול לאוהל מועיל אז איך אתה יודע מנין לרב פסולים אוז הנה עוד פעם חזור רבו יסאי כגון הלון מה זה הלון >> הנה יש לנו לון היום משהו חדש לי הנה לי >> לי זה שזה נשאר בלילה פסולינו פסולינה זה סולינו. זה גם על האדם וגם על האימורים. הנה הוא שם את האימורים שמה. הוא שכח לשים את זה על המזבח. >> מה זה המתיקן הזה? זהצר של >> מעמד של >> אה כי המיזרוק המיזרוק הוא אין לו אין לו למטה. >> אני לא יודע אם היה לו. ככה מוציא. כן. היה לוודש. >> אוקיי. זה לינוקודש קודשים >> ואני אלה קודשים כשעירים מנין לרבס פסולין כי גוינון והיוצי שזה יצא מבסם מקדוש והטומי ומישהו שאתה מנגע בזה או ששרץ כן ושנשחט חוץ לזמנוי כשהוא שחט את זה הוא שחט את זה עם כוונה לאכול את זה מחוץ לזמן וכוונה לאכול את זה חוץ וחוץ למקוימוי זאת אומרת הוא חשב שהוא יאכל את זה בתוך בית שמש שזה ודאי אסור אולי מותר לאכול את זה בירושלים זה קודשים קלים וכל הקודש קודשים רק בבית המקדוש והוא חשב שהוא יאכל את זה מחוץ לבסמקדש מחוץ לירושלים ושקיבלו פסולן וזורקו דומי כהנים פסולים קיבלו את הדם וזרקו את הדם והניטונים למטו שנסונים למעלו הנה זה ממש כל המסכת כאילוכן >> כן זה חלק מהשיר חבל אה >> לא אני לא רוצה לא רוצה להראות לחדש הזה את השיר כי הוא יברח לנו זה צריך לפחות יומיים לראות את השיר הזה חטוס שמים למעלה אוילו למטה והוא שם הוא הפך את היוצרויס למעלה מעלה מעל הקו האדום איך קוראים לאדום הזה >> חוטסיקרו ניטול למטה שניצולים למעלה והניטון למעלה שניסול למטה נראה לי שכל אחד בחדר הזה אם היה קורא את כל הגמורה מההתחלה עד כאן הוא לא היה מתבלבל בכלום זה היה הכל מובן מאליו בלי להסתכל בשון שניים בכלום והניטון למעלה ו שניצונו למטה וניטונם בחוץ מה זה חוץ רבו יסאי חוץ מאזורו שנשונם בפנים מה זה בפנים בתוך האכול והניתול בפנים זאת אומרת יש דם ביום הכיפור יש דמים ששמים בתוך ההיכל רוב הדם שמים באזור אז הוא התבלבל הוא בלבל את היוצר שהוא שם את האילה שצריכים להיות באזורו הוא שם את זה בתוך האכול האלה באיכול שם באזורו אחס אחס ואחס אדם הזה זה היכול הוא שם בחוץ והניתול בפנים שנסור לו בחוץ הוא פסח וחטוס שזה המשנה הראשונה שמסכת לזבוכים שניסונם שלא לשמוע שמה כי פסח וחטוס זה הקורבנות היחידים שאם היה לך מחשבה שאתה עושה קורבן אחר במקום קורבן פסח אתה חושב לעצמך שאתה עושה קורבן אוי לא תזרוק את זה לזבל מיד אין מה לעשות עם זה קורבן אחר אתה יכול להמשיך לעשות את הזה אתה צריך להביא עוד אחד בסדר אבל אתה יכול להמשיך להביא את זה על המזבח להקריב את זה לא קור פסח אחת אז אלה שניסונם שלו לשמון מנין שמשח ששמת את זה בחוץ הלת בחוץ שאתה חייב את לא מר לאבינו להסיס כל המסכב בפסח מועד חייבול בחוץ אז כל הרשומות האלה זה דברים שחייבים אם אתה עושה את זה מחוץ לבית המקדש המלכזיז מנוילו אומרת הגמורה זה אתם מישהו דהיה כאן מעצמו אה רבן גרטנר נראה לי אוילו ימור אין אנחנו מדברים על אוילו שכל האוילו הולך על המזבח 100% חוץ מהאור הולך על המזבח אז אין אף כמינה בין האימורים לבשר אם יש לך חצי כזית מהאימורים חצי כזית מקליה וחצי כזית מ היה שמה יהודי שדיברנו על קליה הוא קפץ מהכיסא שלו ישב לידי במיאמי לפני כמה ימים הוא איזה לבש כסקט אני לא יודע אם ראיתם את התמונות או לא אומר אני קיבלתי קליה חדשה והוא אומר זה פשוט הוא חי עוד חמש שנים מאז כאילו אין בעיה יש ארגון שקוראים לזה >> איך שממש כאן בארץ קוראים לזה איך >> מתנת חיים >> ואז בא מישהו אחרי שהוא אמר הוא אומר אני עכשיו >> יעקב תר >> אתה תרמת כן וואו וואו וואו מה איפה רינוע לו מתנת חיים בארץ חיים >> הוא אמר אני לא יודע אם זה נכון קם בארץ הוא אומר שהכמויות של בדיקות שצריכים להתאים מישהו זה לא סתם בדיקות דם זה עוד בדיקה ועוד בדיקה וממש להתאים בן אדם זה משהו אומר זה זה מאוד מאוד קשה להתאים שיהיה התאמה אמתית כן לקחת מלא בדיקות >> יום שלם בית חולים >> יום שלם של בדיקות ואז כמה אנשים כבר אמרו לי שהזה שתורם אני לא רוצה להפחיד אף אחד זה שתורם הוא סובל עוד יותר מהזה שקיבל הרבה פעמים >> אתה חושב על זה >> יש פעמים לא תמיד >> כי ההוא ההוא חולה כבר הוא מאוד חולה אז ברג כשמכניסים לו קליה חדשה הוא מרגיש מיד על המקום כאילו חיוס טוב זה לא יאומן אנשים בא לי חסד זה כן אנשים מיוחדים תליל אותו רבונון לא חשבת על ניתוח ועל הרדמה וזה זה לא יפחיד אותך כל הדבר הזה אתה הלכת תורם >> לא חושבים על זה זה לא בא ברגע >> שלוש לוגמים הכל עובד [‏צחוק] יין >> שלוש לוגמים >> וואו טוב טוב, במקסיקו הרבה אנשים עושים את זה בחינם כאילו הם נכנסים בהרדמה של שיניים ויוצאים בלי קליה. דתו רבונון תניו רבונון אוילו מורה מצטרפים לכזיס כן יש שוק שזה שווה כמה זה לא יודע 50 אל דולר כמה כמה שווה קליה >> 200,000 דולר >> זה 200,000 דולר קליה וואו יש אנשים שמוכנים לשלם 200 א000 דולר בשוק השחור כאילו >> זה החיים שלך >> כן אבל באיזה מדינה אני צריך לדעת [‏צחוק] תני רב תני רבונן אומור כזיס ללאום בחוץ או אז רגע אז דילקתי כאן אוילמור ההלכה הזאת שאפשר לקחת חצי כזית מכאן וחצי כזית מכאן ולשים אותם ביחד ויש לך כזית שלם שעברת על זה שאתה מקטיר כזית של אוילו בחוץ זה רק באוילו אבל שלומים ומוראים לא למה לא למה לא כי הבשר שלומם זה ניתן לאכילה אתה אוכל את זה בבית זה סטייקים האימורים הולך על המזבח אתה לא יוכל לערבב חצי כזית שהולך על המזבח עם חצי כזית שאתה אוכל בבית אוילו כולו לשם גם האימורים אין שום נפקמינה ביןים לבשר באוילו אז לכן הם מצטרפים תנו לוון אוילו ואמורים המצטרפים מכזיס להלו בחוץ ולחיב עליהם משום פיגול נויסר וטומי כתוב כאן שה אתה יכול לצרף את האימורים ביחד עם הבשר באו גם לפיגול גם לנויסר וגם לטומק משמע ששלומים לו כן בסדר מה רק אוי לא כתוב משלומה הלו אוילו דקוללין שלומם לוי אני מבין שזה שזה מגיע לשים את זה על המזבח אז יש צירוף בוילו אפשר לצ מצרב את האימורים לסטייקים חצי כזית מזה חצי כזית מזה ביחד זה כזית שלומם לא למה כי לא מעלים את את הבשר ע על המזבח לא מעלים רק את האימורים מעלים אז איך את החול להשלים ולצרף חתיכות בשר שלא בכלל לא עולים על המזבח אלא אלו פיגול ונויסר ותומי מטמו למה אמרת לי לא אמרת מפורש אבל אני דייקתי מהדברים שלך שזה זה הלכה באוילו אמרת באוילו כן עוד פעם דתונו רבונון אוילו ואמורהו מצטרפים לקזיס לעלו זאת אומרת אוי לו ולא שלומים אז אני שואל אותך שאלה למה בשלומים אי אפשר לצרף שתי חתיכות של בשר זאת אומרת חצי כזית של הסטייק וחצי כזית מהאימורים לעשות פיגול כי פיגול זה גם על הבשר לא יכול לאכול שלומם אחרי שבוע רק יומיים. אז אם אני חושב לעצמי שהסטייק, חצי כזיית של הסטייק אני אוכל אותו >> בעוד זה גם לא בשלמה יהיה רק על הבשר. >> למה? >> כי את לא >> איך למה לא? זה לי כן זה סוג של זה סוג של >> שתי מחשבות נפרדות זה לא מחשבה אחת >> בסדר אז למה זה לא מצטרף? >> שתי מחשבות לא >> שוב עליכם איך קוראים לך? כן >> יהודה מהזיק >> רזיק יפה מאיפה >> ואתה חדש כאן זה פעם ראשונה שלך כאן משהו כזה >> שילי אתה חדש שלום עליכם מי עוד חדש >> אני >> אה שלום עליכם אתה ממש יושב כאן איך קוראים לך >> יעקב סטיקל >> מאיפה יומג >> אה גיס של >> יעקב >> יעקב יעקב שפיר >> אה אתמול הייתי באירוסין של ה אחינית שלי בקרובה החתן >> חתן הוא אחיין שלי מצד של אשתי >> חתן הוא אחי כהן >> כן יעקב כהן קוראים לו כן בחור מאוד נחמד בשפחה אה ואתה הבאת את אבא שלו לשיעור בחנוכה >> ומאז התחיל השידוך מזת אומר אני לא יודע חודשים אחר >> תשע ימים אחר כך מה זה מתי החנוכה אני יודע אני צריך להוריד כמה סוגניות אני אני יודע שחנוקה היה לפני שבועל >> מהתנה יש חתונה >> לא לא לא לא >> כן >> האחד היותר >> של השבת >> לא לא זה ירד זה ירד בטנט ליטר לוג לוג >> ותנן שואל את הגמורה סתירה שמה כל הפיגולים מצטרפים וכל הניסורים מצטרפים א וואו שמעתם אז זה כל הפיגולים מצטרפים זאת אומרת חצי כזית משלומים חצי כזית מאוילו חצי כזית מהאימורים חצי כזית מהבשר הכל מצטרף וכל הליסורים מצטרפים אז כאיגול הפיגול כשאני יסור לא יסור אמרנו שזה הלכה רק באוילו לא בשלומים ועכשיו אנחנו אומרים שגם בשלומים הפיגול מצטרף אומרת או או או נכון מה שאתה עכשיו שואל זה בעצם מה שהגמרא מתרצת אומרת הגמורה פיגול הפיגול הקש יש שתי סוגי פיגול יש את האכילה של הפיגול ויש את המחשבה של הפיגול כאן בפיגול כשאתה אוכל את הפיגול זה מצטרף כאן במחשבז פיגול אי אפשר לצרף תחשבו שנייה יש סטייקים של שלומם שאתה אוכל בבית יש קליה של שלומ שלומים שאתה שם על המזבח. עכשיו מה תחשבו מה אתה חושב בראש שלך? זה מה שיול בעצם אמר מקודם. כן? מה המחשבה שלו? מחשבה שלו זה שאת הקליה קליה, כן? איך אומרים קליה? הקליה הזאת אני אשרוף אותו על המזבח בעוד שלוש ימים. חצי כזית. ומה הם החצי כזית של הסטייקים? את החצי כזית מהסטייקים אני אוכל במנגל בבית שלי. אז אי אפשר לצרף אותם. אחת זה לשרוף על המזבח בעוד שלוש ימים. מה הוא היה כאן כל הזמן? ליבוביץ' ראיתי. >> אה זהבוביץ. >> זה לייבוביץ'. >> אני לא איך לזכור את זה? ליבוביץ' >> כמו האמריקאים. אתה אומר את זה כמו האמריקאים. >> לייבובביץ' לא ליבובץ'. לייבובץ' >> איך נזכור את זה? רגע רגע רגע יש לי רעיון רבויסי כולם ביחד נדבעת איציק ופייגו >> ליבובי אוז לא לצות מחר ישכו אח זה הלחם זה אני לא יכול לזכור את זה ליבובץ' טוב >> וואו הוא קיבל את ה את השווי של הכסף שלוזב כדאי כדאי לעשות חודשי רבו יסי כדאיבי >> בוא נראה תראה או לא יודע אם זה יהיה נוגע לנו אז האימורים של השלומים או או הנה יפה האמורים של השלומים הולכים על המזבח הבשר של השלומים הוא אוכל אז עכשיו תחשבו שנייה מה המחשבות שלו >> מה המחשבה של האימורים שהוא ישים את האימורים על המזבח כמו שאנחנו רואים כאן לא היום אלא בעוד שלוש ימים שזה פיגול והמחשבה של הסטייק זה שהוא לא יאכל את הסטייק היום אלא שהוא יאכל את זה בעוד שלוש ימים אז לכן זה לא מצטרף כאן במחשב ספיגול נושר נושר לא קשיו כאן בנויסר כאן בשניטוסרו עד שלא נזרק הדם זה הולך ככה רבו סאי אין נויסר בלי זריקת הדם אי אפשר שיהיה איסור נויסר שנשאר הבשר ללילה אלא אם כן נזרק הדם. אי אפשר לזרוק דם אלא אם כן נשאר כזית של הבשר. אז נשאלת השאלה האם חצי כזית מזה וחצי כזית מזה מצטרפים לכזית הזה של השיעור. עוד פעם חצי כזית של האימורים, חצי כזית של הבשר. יש לנו עכשיו כזית של בשר אולי. ולכן אפשר לעשות זריקת הדם. ואם עושים זריקת הדם אז יש בעיה של נויסה. אז כאן בשנתו יסרו עד שלא יניזרק הדם וזה השאלה אם החצי כזית הזה של ה של האימורים וחצי כזית של הבשר מצטרפים זיקת הזב ומני רבייש דס רבייש אומר כל הזבוכים שבתויר לא לשיר כאן כל הזבוכים שבתיר שנשת בהם כזיס בוסור וכזיס חלב צריכים להגיד אוי אוי כזיס חלב זוהי ריקס הדום אפשר לזרוק דם אם יש כזית שלם של חילב כזית שלם של בשר חצי ז בוס וחצי ז חילב הנה זו דם זה לא מצטרף ובאוילו חצי זז וז חצי ז חלב זוכסדם למה באוילה זה שונה מבני שכולו קוליל כי הכל הולך על המזבח זה לא משנה אם זה חלב או בשר זה כל מה שעולה על המזבח מצטרף הוא מנחות דף קט עמוד בז למעלה הוא מנחו אפילו כולו קיימס לא יזרוק מנחה זה שונה שואלת הגמרא מנח מה הביא אותו אין אין דם במנחו אומר הפ מנחה סנסוך בוא עם הזבח כן יש דם זה בא עם קורבן זה משהו צדדי לקורבן ולכן אם כולו קיים אז לא זורקים את הדם אומרת המשנה הקומץ והלבוינו והקטוירס הוא מנחס קוננים הקומץ של של המנחו הלבוינו ששמים על המנחו והקטוירס הוא מנחס קו ינים שזה מנחה שהכל הולך על המזבח הוא מנחס כהן משיח שאמרנו שזה המנחה של הכהן גוד הוא מנחס נסוכים זה המנחה שהולך ביחד עם הקורבן שיקרו מאחוד מהן כזייס בחוץ חיוב אוקיי כיז אחד מכל מהדברים האלה נראה שזה בסוף חייב רבי לוזר פוטר עד שיקריב זכולון כאן כאן אומר רבי לוזור שצריך להקריב כל אחד אבל את הכל אז אם אתה מביא מנחס כוהנים אז אתה חייב להקריב את הכל חוץ מכזיז את הכזיז הזה אתה שם בחוץ וכולן שקריבו בפנים ושיר מהם כזיז והקריבו בחוץ חיוב אם הקרבת את הכל בפנים ואת הכזיס מה שנשאר שמת בחוץ חייב וכולם שחוסרו כלשהו והקריבו בחוץ פטור אם יש לך מנחה אוקטוירס שזה חסר אז אתה פטור כי זה אז צריכים לזכור את את המשפט הזה אם יש לך קורירס שהוא חסר >> מנחו גם קטורס לא וקולון מה זה וכולון >> המנחו או הקטורת שהם חסירים אז אתה לא יוצא ידי חובה עם זה אם אתה לא יוצא ידי חובה אם הבאת את זה בחוץ אז אתה פטור המקריב קוצים ואימורים בחוץ חיוב אתה חייב האימורים רבונו המקטר כזיס בחוץ חיו מדובר כאן על קטירס אז צריכים לקרוא את זה המקט כזיס כטוירס בחוץ חיוב אם זה כזייס זה קצת בעיה לפי למה שאמרנו חצי פרס בפנים פוטו אם הבאת חצי מהשיעור שאתה אתה צריך להביא פרס בבוקר פרס בצהריים אתה שמת חצי פרס בתוך העל המזבח הזוב אתה רוצה להביא לי את הקטנצ'יק הזה בבקשה צריכים לקום אתה תראה את זה זהב סליחה ממש אני מאוד מצטער נביא שמה מישהו אחר שישב שיש לו יותר כוח אוליך >> או או >> ההקרבה שלך למען הדף לא >> כן זה משהו [‏צחוק] זה מזבח הזוב על המזבח הזה זה היה בתוך האיכול היו שמים את הקטוירס כל יום פעמיים אז אם הוא הקריב חצי מהשיעור שהוא היה צריך על זה בפנים פוטור שואל את הגמור כוסך מה פוטור פוטור זר שאם בן אדם זר הנה יש לנו כאן זרים שעושים חשבתי שזה מעניין הם לא לובשים בגדי כהונה זה אני יכול להגיד לכם מי זה השני זרים האלה >> [‏צחוק] >> שאפילו לשחות אתם לא יודעים. יש משהו שאתם כן יודעים לעשות? >> כן, בטח. תסתכל ותראה. נו נו הומור של שלמה זה לא השמתי זה בשביל זה אותו אחד עזב את השיעור כסוק מה פוטור הוא צוחק זה לא בדיחה כסוק דח מה פוטור פוטור זור שאם הזר נכנס אחד כזה כוכב נכנס לתוך הבסיס המקדוש והוא שם את הקטוירס על המזבח הזוב אז הוא פטור המאי שואלת הגמרא הקטורי הרי למדנו במשנה שלא צריך את השיעור הזה >> אפילו כזיס למדנו עכשיו אומר רבי זיר אומר רבי חיז אומר רבי ירמיו ברא באומר רב myפוטו פטו ציבור זה נשמע לי קצת דויחק אבל אם חושבים על זה לא כל כך נורא לא פטור הבן אדם שעושה את זה כלל ישראל פטור זאת אומרת הכזיס היה מספיק מה ששמת על המזבח חצי שיעור עכשיו כל ישראל לא צריכים להביא כתרס אותו יום אותו בוקר אומר אם זה קשה שלי אבל אם קשה לי ה קשה לי הוד אמר אבל לא בוא אפילו רבי אליעזר או רבי לוזר מוידה שמה שהציבו יוצא רבי אליעזר אומר שהוא יודע שהציבו יוצא בחצי שיעור טוב רבי אליעזר לו הקטוריקו אמר בוא נסתכל במשנה ממש באמצע המשנה לא לא בעומד ביז המשנה בעומד ביז רבי לוזור פוטרקרי וסקולון צריך את הכל כל השיעור שצריך אחרת אתה לא יוצא ידי חובה אז מה אתה אומר לי שאם אתה עושה חצי שיעור לפי רבי לוזור יוצאים מידי חובה הציבור יוצא ידי חובה הרי אומר עד שיהיה אקרב סקולן צריך את כל השיעור כדי לצאת ידי חובה לא רבי לאזלב הקטורי כמר זה לא זה לא נחשב הקטור אומר בהקטורת דה היכל דולם אלו פליגי כולם מסכימים שכזית מספיק בהיכות על זה כאן חצי כז מספיק כי פליגי בהקטורת בדפנים מה זה הקטורת בפנים רבו יסאי >> בקודש הקדושים ביום הכיפור דמרסובר מלוי חופנוב דווקא מה זה מלוי חופנוב הנה יש לנו אולי אפילו הנה הקטורס פנים זה שתי שתי הידיים שלו ככה זה מלוי חופנוב רבו ישראל עוד איפה בתורה חידה רב גרטן אתה לא אסור לך לענות א רבי לוזור אתה לא יכול לענות מי עוד מי עוד יודע תנך כאן עוד איפה בתורה יש מצווה מלאכופףנוב צריך >> גם אתם אסור לכם לענות >> גם לכם אסור ושכין >> אתה בד אסור אתה יודע את >> שכין הקדוש ברוך הוא אמר לו לקחת מה >> זה היה נס שאר לוחניים סו לחופד >> אוקיי >> מה כתוב בפסוק נו ארה מה כתוב בפסוק כשון שמים חו מלא חופניכם פח כפשוז >> רגע רבי לוז ידעת התשובה >> כן פסוק לא זכ >> אוקיי >> אומרת הגמורה ומר סובם לאחוף דווקא טוב אפשר לעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]