מרכז דף יומי - זבחים דף קטז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה ליל נשמע סימים מרוספסמטחי לייב מניו יורקטנס בביסמנ של אחי רפואל רבו סאי אנחנו בדרך הגענו ברוך השם בלי עיכובים בלי כלום הפעם הצלחתי קצת לתפוס מה שקורה באגמורה אפילו שזה היה בטיסה מאוד קשה לי ללמוד בטיסה פעם ברוך השם זה עבד פרנס החודש זיבוק הוגון איילה בת פיגו נידוס איציג פיגו ליבובית אז יש כמה מהספונסרים החדשים היה הספונסר זה מעניין קורו לו קוראים לו את זה בצד שמאל למטה ארבידלה rbיד דלה של הליידינ הוא היה נראה לי בסביבות 18,000 או 15,000 והוא הוסיף עוד 10 ועכשיו הוא ב-25 שזה יפה מויסה והוילך מי עוד יש לנו כאן יש לנו לחם שהוא הם נותנים את כל ה אסאורד ושלימיז שהם נותנים את כל הרוגלח ואת כל העוגות ואת כל הדברים האלה אז יושר כויח ישר כוח האמת האמת היא שאין אין מיילים היום. ניכנס ישר לגמורה. יש לנו גמרא מאוד מעניינת א קצת אגדתה וכולי וכולי. גמרות מאוד קלות חסד השם. דברים מעניינים לסיים את המסכת. היום זה דף קטז. אני רק אבקש מהחבר'ה שישאירו אותי תוך האגד. יש שם איזה שיר. א בוא נראה איפה זה היה. השם אויז לאמוטין. השם יבורסמו ושולו. לא יודע איזה שיר תשאירו אבל תשאירו בהיסמטרשב בבקשה בכל מקום שאתם כשנגיע לשמה אנחנו ורזים בדף קטסוב קטסוב עומו ביז למטה שלוש שורות מלמטה או מאמר אחר הכל כשירים להיקורב כל הסוגים של החיות ושל הבהמות כשרים להיקרב על גבי בומות לא כמו שלנו בביסמקדש יש רק שלוש סוגים של בהמות שמותרים וחיות אסורים וגם עופות רק שתי סוגי עופות שר האסורים אפילו הקשירים בבומו הכל מותר חוץ מהתמים מנוע למילי איך אנחנו יודעים אומר רב יהוננו דומקו וינוח מזבח לשם ויקח מכל הבהמה התוהירו ומכל האויף הטהו הוא לקח מהכל הוא שחט והביא קורבן מהכל מכל אחד ואחת בהמו כמה שמואל בהמה זה בהמה גדי, כבש פרה בהמה. חיו בכלל בהמו אבל חיה נכללת בבהמה. למה? מה פתאום? אז כמו שראינו כמה פעמים שכתוב הפסוק זויס הבהמו בפסוק ד' והתורה ממשיכה לתוך חיה. איולצבי ויחמור ועקוי ודישון וסאווי וזומר. אם הולכים לספארי רואים הרבה מאלה הם בהמות שמתנהגים מאוד כמו חיות אי אפשר להעלף אותם ואי אפשר לגדל אותם בבית הם חיות הם רצים כל היום אבל הבשר שלהם כשר הם מפריסי פרסו ו א בא לגירו זויסהבה בהימו קוראים לבהמה קוראים לחייה גם בהמה עכשיו אנחנו ורזים דף קטז עומד זכור מנקבסת ממובלי מומים החידוש הגדול והענק שאפשר להביא בלמום על גבי המזבח דומר מר נקרא את זה לפחות תמוס וזכוס בבהמו ואין תמוס וזכוס באופוס אין מושג שזכוס בהופעות כבר דיברנו על זה אין אפילו את המושג הזה שזכות בהרבה עופות אז גם בתורה אין זחוס תמוס אין בלמום ולא בלמום בעוף להפוק אומרת הגמרא אבל יש יסוד אחד שאם חסר לו רגל זה אפילו בבמו אסור להביא אומר לוז מנחוסר עבר שנסר לבני נוח איך אנחנו יודעים אם חסר עבר כן זה אסור תמ לאמר ומכל הו חי מכל בוסו היה לנו את הסוגיה הזאת בעצם גם בבדזורה אה כאן יש לנו את ה הקשימל אויב שמקודם ממשיכים הלאה או אז זה סתם בשביל המשחק שבוי שבו איזה חיות לא עלו לתיבה תחשבו שנייה איזה סוג חיות בהמות לא עולים לתיבה מחוסה צר עבר עכשיו אמרנו טחיפה זה ניחשתם אבל את זה אם אתם לא זוכים מדזורה אתם לא תדעו מה עם זקן מותר מה לא עלה על התיבה אז אומר הגמני חוזם אלוהים מכל החי מכל בשר כתוב בשר צר כתוב חי שזה בעצם כפל של לשון אומר רהוב בהמו שחין ראשי איבורים שלו אני רוצה בהמות שהכל חי שלא חסר לו עיבר דין למות טריפה אולי זה בא להגיד מישהו שלא חי שנה לפי רוב השיטות טריפה זה סוג בימה או בן אדם שלא שיש לו איזה מום שהוא לא יחייה הבהמה לא תחייה שנה אולי על זה התורה אומרת לא להביא לתיבה לא ההוא מלכיוס זרע נפקו בהמה שלא יולדת בהמה שהיא טריפה אז היא לא יולדת טריפה לא יולדת ולכן זה כבר נכלל מלאכה זרע הקדוש ברוך הוא נותן סיבה לנוח למה אני רוצה את כל הבהמות האלה בטיבה כדי שהם ימשיכו את הדורות שלהם שיהיו את הבהמות ואת החיות האלה עכשיו אם אתה מביא לי טריפה אז אתה עכרת את הסיבה שלי הסיבה שלי היה שיחיה זרע ואין זרע אומרת הגמרא למדומטריפו אינו יולדס זה טוב לפי השיטה שסוברת שטריפה לא יולדת אלא מה דומר יולדס מהקלמר מאוד אני מאוד אוהב את הבדיחה הזאת פעם שעברה שאמרתי את זה כולם צחקו אז אני אגיד את זה שוב אה זה נתן לי גשמע עכשיו אני אגיד את זה לקיר אני לא יודע אם יצחקו או לא אישה ובעלה הלכו לרופא בעלה היה מאוד חולה הרופא לוקח את האישה לחדר ואומר לה, "תשמעי, בלך ימות, אין מה לעשות, אבל אם תתנהגי מאוד מאוד יפה אליו, אז יש לו סיכוי לחיות." אומרת, "ת שומעת?" אוקיי? טוב, היא יוצאת החוצה ובעלה אומר, "נו נו, מה הרופא אמר? מה הרופא אמר? הרופא אמר שאתה תמות. אין סיכוי אוניחמדומטרפולדס אני שומע את יצחק צוחק רגע וואו אוניכו למד מטריפ יולדת למד מטריף יולדת מה אם אתה אומר שטריפה היא כן יולדת אז איך זה איך זה איך הוצאת את העניין הזה של טריפה מהפסוק של להחיזר הרי טריפה יולדת אומרת הגמרא אומקרו איתוך בדו ממלך הקדוש ברוך הוא אמר לנוח תביא איתך לתוך התיבה בהמות שדומים לך זאת אומרת במהמות שהם לא טריפו כמוך שגמור ודך גופי טריפה איך אתה יודע אולי הקדוש ברוך הוא אמר תביא בהמות כמוך וכמו שאתה טריפו אז גם הבהמות שאתה מביא לתוך התיבה הם טריפה שואלים הטויס וס אנחנו עושים את כל הטויסים בפחט הם הם מאוד קטנים של טויס ואם תו ולא והלא חי אחי כן ג מישהו לא היה חי אחרי התיבה 300 שנה איך הוא יוכל להיות טריפה אם אתה אומר לי שלפי השיטה הזאת שטריפה לא חי לא לא יכול לחיות 12 חודר איך נוער חי 300 שנה אז ודאי הוא לא היה טריפה ומה הבן ש הגמור שנוח היה טריפה ושנושם אלוה בכוח ובריס כרו אלה בסוגי כמד טריב חיו אוקיי שזה הולך כמו המדמה שאומר שטריב חיו רק הוא באמת הוא לא היה בריא כמו שצריך אבל זה רק הולך לפי המנדומה שטריפה כן יכול לחיות יותר מ-12 שנה ודים גופי טריפה אבל אולי נוח היה טריפה אומרת הגמורת תומים כסיב הוא היה תמים ילין מאוד תומים בדרוח אולי הכוונה שהוא לא היה תמים בגוף שהגוף שלו היה שלם אולי הוא היה שלם במידות אומרת הגמרא לא זה כבר כתוב צדק סיבה בדיל תומרוחוב צדק במעשו אולי נוח היה עניו זה תומן בדרוכוב וצדק בן מסוב שהוא לא גזל אנשים כמו כל הדור שלו כל הדור שלו הלכו וגזלו הוא היה צדיק במעשו שתי דברים שונים יסוק תנוח גופי טריבה אם אתה באמת חושב יש לך הבן שנוח היה טריב ומה הקדוש ברוך הוא אומר לו הקדוש ברוך הוא אומר לו תביא חיות בדיוק כמוך שהם יהיו טריפות זה לא מסתבר מקור לנוח דקבסוך איל שלמים לאטל אל תביא שלמים אל תביא משהו שלא תחבה שזה צריך להיות בדיוק כמוך טריפה טוב ומחדנב כל מאיתוך לחי זרע לאמרי למה צריך את הפסוק לחי זרע איתוך הם צריכים להיות לא תחיפה מה עודסאים רצבת בעלמה הייתי חושב שהסיבה שהקדוש ברוך הוא רצה שיהיה באמות כמו שבן אדם יש בני אדם שיש להם כלבים למה יש להם כלב יש לו יש לו חבותה יש לו מישהו לדבר להיות לצפתו הנה אתם זוכרים את התמונה משמה מהבדזור צפתו לשוכח לבלות הוא יהיה שמה שנה שלמה אז מה הוא יעשה מה ידבר עם המשפחה שלו מה פתאום צריך כמה חיות שמה הייתי חושב אידור לצבת דבל אפילו זוק ואפילו סורס הייתי חושב שמכיוון שזה סתם לבלות את הזמן אז אפילו סריז במה שהוא סוריס היום יש הרבה מדבר על זה הרבה שהרבה אנשים שקונים כלב והם הולכים לרופא כדי לסרס את הכלב ואז הוא מתנהג יותר טוב וזה וזה זה איסודיסה וצריכים מאוד מאוד להיזהר בזה ואין בזה הרבה תעירים טובים אז מה שהם עושים זה שמוכים את זה לגוי וזה אבל זה לא בפויסקים כתוב שזה לא עובד למכור לגוי הכל פנים אם הבהמה היסוריס היא לא יכולה להוליד אז בעצם לקחת את הסיבה של הקדוש ברוך הוא הסיבה זה כדי שיהיה דורות שכל החיות אנחנו צריכים לדאוג שלחיות יהיה חיות שיהיה פילים וג'ראפות בעולם גם אפילו זקן הייתי חושב אפילו זקן כדי לוות את הזמן אפשר גם עם זקן לא זקן לא עלה לתיבה למה כי הוא לא מוליד תוהירין ולא יטמאים בבומו מותר להביא את כל הבהמות את כל החיות אבל הם צריכים להיות תורים ומיהב אתמים אתרי באישתו מה לנוח היה בהמות תורים ותמים הרי התורה ניתנה הרבה אחר כך אומר רבי שמעון בן נחמני אומר רבי יונסון מוסם שלא בהם סליחה מה זה מה לא טוב עושים כ משהו אחר מאוסנסידר כתוב משהו אחר מוזם שלאנדמה מוזם שעשיתו זה בהימות והחיות שבתורה שכתוב אחר כך בתוירו שהם הם התהורים זה מה שהוא הכניס לת שואל הגמורה מנבי איך נוח ידע אומרת הגמורה מה מה טהור ומה לא טהור איך הוא ידע מה כתוב בתורה כדי רב חיזדמ רב חיסדו העביר עוד לפני התיבע היה פעם עלינו גמרא שהעבירו את ה את הבנות של מדיון לפני הציץ לפני ה החושיב להם העבירו גם את לפני האור רון לפעמים מעבירים דברים לפני משהו וזה קולט וזה אומר מה זה לא אחי זה העביר לפני התיבו כל שהתיב קולדתי אם התיבה אומרת טוב תבואו שבע +וס 7 14 אז אנחנו יודעים שזה טהור ידוע שהוא טור אין אתה וקולטון וידוע שהם טמאים הנה או אז לפני שאני שוכח מה התשובה? איזה שלוש שחיות לא עלול לתיבה? יש לנו מחוסר עבר, טריפה ובסופו של דבר יש לנו גם זקן וסריס. אוקיי? תמונה ישנה שמכל החי שניים שניים בוא לטיבו בקשרים זה שבע שבע. אוקיי? דקטומים רגע או ‏All the rest בל שלמה ואמרתי שאם אנחנו נגיד עוד מילה אז יהיה עוד סרטון הבנתי או אז התיבה החליטה מה טהור ומה טמא ולפי זה לא יחידה רבו אמר אומר כ הבוים זוכר נקיבו הבם אליהם זה לא שהגיע הגיעו 100 זברות והתיבה אמרה כן לא לתיבה הגיעו רק שתי זברות לתיבה הגיעו 14 ג'רפות כך הם הגיעו בדיוק לפני שבוע היה סיפור שאחד באפריקה בגנה באפריקה הוא החליט שהוא מדבר עם נוח היה לו איזה נבואה קראו להבו נוח והוא טען שעוד מעט יהיה מבול אז אמרו לו אבל כתוב זה בעצם סיפור לאחר כך כן בוא בוא נשמור את זה לאחר כך כי אבל איפה אני שם את זה אני לא רוצה לשכוח ואין כאן אף אחד שיזכיר לי טוב נגיד את זה אחר כך טוב בעזרת השם אני מכיר את עצמי אני כבר שוכח את זה בסדר ממשיכים הלאה הפעם לא נזכור אומרת הגמור א והום אמר והכולל קובו אויס כל הבהמות והחיות שהיו מקריבים בבומו לפני פני מתנטור זה היה הכל אוילוס שואלת הגמרא אוילוסין שלומם לאמה לא הביאו שלומם וכסיף כתוב מפורש בזבוכו זבחים שלומים לשם פורים כן שחטו שלומים אלוהים הכל קורבו אוילוס גם בני נוח גם כלי יסרול קרבו אוילוס ושלומי צריכים אוקיי ואותני שלומם לא גים אוסין שלומם לאי דווקא אוילוס שמה והגמור תסביר כמד אומר לו קרוב שלמה בני נוח בני נוח לא קרבו שלומם דתמר אז מי כן הקריב דתמ רבי לוז ורבי יוסי וחנינו כדומר קוב שלמה בני נוח לאיש מחלוקס שלמה בנו והבל גם הוא מחבל שהוא בנוח הביא חורות צון וחלק חלב את החלב איזה דוב של חלב קורב אם הוא הביא את הכל כמו אוילו אז לא היה כתוב חלב זה הכל 100% של הבהמה חוץ מהאור עולה על על הבומר אז למה כתוב ומחלב איזה דור שח בקור וגם במזבח ואין כולקור ולגע במזבח את מה מביאים רק את החל ולא את כל הבשר הבי זה שלומם הנה אתה רואה שההבל שהוא בן נויח הביא שלומם הנה כפי שאתם רואים זה מה שנותנים ותנים על המזבח מהשלומים את האימורים וחלק מזה זה החלב הנה כאן בצד הזה חילב נראה לי שיש לנו אפילו סרטון קצר של חלב החילב הזה שעל הקליות אוקיי ראינו וזה יוסר זה הקובד שכחתי איך שבני קורא לזה באנגלית זה stake בעברית זה משהו אחר שסה ופ אוקיי תדמד לא יקרבו מה הטעם של המנדמה שאומר שבני נוח לא הקריבו שלמים דכסיב אורי צופן ובי סימן תתנהרו מה שמעשה בצופן גויים רק מקריבים דברים שבצפון המזבח. מה מקריבים בצפון המזבח? קודשי. קודשים כמו אוילו בטוב. אבל כלי ישראל שמעשה בצופן הוא באדורים. זה מעניין. בכללי ישראל יש מעלה של הגויים אין אפילו לפי ה ה הדת שלהם כלי ישראל יש להם את האפשרות לעשות למשל שבתון אנחנו עושים שבתון שכולו לא הייתי מר כולוי זה המון המון רוכניס והמון גשמיס ואפשר לקחת את הגשמיוס ולהעלות את הגשמיס זה למדרגה אומר רבו שכה סעודת שבס לשמך לכבודך אתה לוקח שלומים ואתה אוכל את הבשר זה קורבן ואתה אוכל את הבשר ואת הסטיקים ואתה אתה נהנה מאוד אבל תכלס זה היה קורבן להשם יש לנו את האפשרות הזאת לקחת רוכניס גשמיס ולהפוך אותו לרוכיס לגוי אין את זה גויז רק אוילו כולו לשם הוא לא יודע גם לאכול את את השלומים וגם וגם שזה יהיה רוכניס אין לו את זה מרנ מיוקסי ומרחלן אבל מה הוא יעשה כתוב שהבל לבי חילב וחילב אמרנו שזה אימורים באימורים זה רק בשלומים אז רואים שבנוח הביא שלומם אומרת הגמור משמני הון זה לא הכוונה מהחלב של הבהמה, זה מהשמינים של כל הבהמות שלו. הוא הלך וחיפש ב בעדר שלו את את הכי טוב שיש, את השמן לא את השומן, את השמן של בעדר. מרנ מיוקסיבורצופן מנדומ שאומר שהבל כן הביא שלומים א מה הוא יעשה מהפסוק הורצופון שיבוא אומה שעושה גם בדורים וגם בצורים ותעיף את הגויים שעושים רק בצורפים ההוא בקיבוס גולסדס עוד מעט מגיע משיח אז נבין את הפסוק הזה יותר זה אורי צופים וימון שקריסור מגיעים מכל מכל העולם אומרת הגמרא בוקסימו שגם אתיתם בודינו זבוכים הנה מה זה זבוחים זבוחים זה שלמים נכות כי כתוב במילה אחר כך ואוילוס אז כתוב ואוילוס אז המילה לפני זה זבוים חייב להיות שלומים אז רואים שכן הביאו שלומם ועושינו להשם אלנו אומרת הגמרא נכון אבל זה לא זה לא שלומים זבוחם זה משהו אחר זבוחם זה סטייקים זבוחם להכילו וילוס להקרוב בר א כן הגמורי ויקח מישה אוזם רואים שגוי הביא שלומם אויל וזבחם אומרת הגמרא הוא מתן דחסיב מתן טו אז זה כבר לא היה לנו שאלה שאחי מנט יש זביש שלום הביאו שלום אתה לא יכול לתרץ שזה מדובר היה לפני מה דמ בני רבי חיו רבי יהושע בן לוי אז סתם נשאל שאלה בביסמדריש ואני אומר שאתה לא יכול לענות כן אתה יודע מי אתה כל הרבים שמה לא לענות רב גרטנר יצחק אפילו שזה לא קשור לחדר אבל מדי הרבה תשובות עניתם לאחרונה מה מעניין בבני רבי חיו אם עניתם שהם היו תורמים זה מעניין חיסקיו ורבי יהודה נראה לי רבי יהודה מה מעניין ברבי ישוע בן לוי או זה הרבה אנשים צריכים לדעת את התשובה רבי ישוע בן לוי מה מעניין בו שהוא עלה לשמיים עוד שהוא היה חי א ה איך קוראים לו הסוטון ה המלאך המובס לאכל להרוג אותו אז אחד אומר יסוד ואחד ישמח הוא לפני בני צודק אם יס לפני וכתוב זאת אומרת שהיה שבנויח באמת מביא שלומם אומרת הגמור קטנו וישמרו כ מדיון מה שמוא שומע ובו ונזגיר א יש כאן מילים מאוד חזקות מה שמוע שומע ובוא ונזגר איזה שמועה יסרו שמע והוא בא והתגייר רבי שועמר מלחמס המולג שמע אתם שומעים? כל העולם שמעה את זה כמו שהגמור תגיד כולם שמעו את זה אז מה הגמרא אומרת כאן מה שמוא שומעו בו יסרו שמע הוא הפנים והוא לקח אקשן הוא עשה מעשה הרבה אנשים שמעו ואמרו וואו באמת וואו זה חזק חזק זה יפה מאוד שאתה אומר זה חזק וזה טוב וזה ממש זה נותן הרבה חיזוק ומה אתה עושה עם החיזוק הזה זה שומע הוא בוא תגייר הלך שמע שיש כאן משהו טוב שאפשר לשפר את החיים פח הלך הוא היחידי שעשה את זה מיליונים מיליונים כולם שמרו אותו דבר הם לא באו רבי ישוע אומר שהוא שמע מלחמסמוליק שריקסיב בצידוי ויחד שישוע המולק ושעמ לפי חורף כן אמרתי את זה כמה פעמים נגיד עוד פעם יש כאלה שבשבס זוכר הם אוכלים ארבע סוגי קוגל או קוגל אחד שעשוי מארבע ש שהעין זה אפל כן שזה זה פשטידה של תפוח תפוח עץ תפוח קוגל של תפוח זה ע מ זה מל מל זה זה קמח ול זה לוקשן והק ק זה קרטופל שזה תפוח אדמה כן אז עוד פעם גוגל קוב אה לא לא המוליק ע מ ל זה לוקשן וק זה קוגל אה קרטופת אז לוקחים את כל הדברים האלה ואוכלים ביה אחד אז נשאל את השאלה מישהו שאל פעם אז יוצא שהמולק זה דבר טוב זה קוגל מה לא טוב בקוגל יש לך א קור ירושלמי יש לך עכשיו תפוח אדמה יש לך אפילו תפוח חט שאני מאוד אוהב שאשתי עושה בשבת ואני מאוד אוהב את זה זה כמו מנה אחרונה באמצע הסעודה והיא לא יודעת אני אוכל מנה אחרונה כל פעם באמצע הסעודה אז מה לא טוב בזה או התירוציא אשר קורחו בהדרך אין דבר יותר גרוע מתפוח אדמה קוגל של קר אין זה הדבר הכי גרוע בעולם הם היו קרים הקרירו זה מה לא הקוגל הקוגל מצוין אבל שקוגל הוא קר הקלט לטווה כמו שהם אומרים או זה גרוע מאוד זוג דגמור רבוזר מדו מתן תור שמר בו או רגע יש לנו סרטונים לכל דבר רגע בוא נראה מה שיש לנו להמולק מלחמס המולק רבו יסאי המולק שהדור שלנו מי זה המולק שהדור שלנו זה הנאצים ממחשמה [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> אוקיי מה עוד יש לנו? או יש עוד רביז מדו אומר מתן תו שומעו בו הוא שמע מתן תור שכשנית לישראל כל העולם שמע אתם אחזוס בהכל שירו כל המלאכים שהיו בארמונות שלהם אמרו שירו אז זה יפה מאוד להגיד שירו אבל תבוא כמו שיסרוי בא ותעשה תשובות שנמכולי כולו אומר קובד מסכול אצל בילום הראשו ואמרו לו מה הכמונה ששמענו נראה לי שבילום בפרשת השבוע השבוע שהיו יצים הוא אחד מהיוצים מה הכלמונה ששמענו שאלו אותו מה זה שמענו משהו שהוא לא נורמלי שמ בו בוילום אולי מגיע מבול אומר להם השם למבול יושוב לא הם אמרו השם למה בושב אומר להם איש והשם מלך לאילו פניש בקדוש ברוך הוא שאינו מביא בלו הנה מפורש בפסוק כי מוסיזיתכם וליקורס כל בוסר ממבו לא יהיה מבול עוד זה הסיפור שרציתי לספר מקודם ברוך חושב שזה נזכרתי שהיה אחד בגנה שקראו לו אבו נח שהוא אמר נבוא נבוא השקר שיהיה מבול אז אמרו לו אבל כתוב בפוסק שלא יהיה מבול יותר הוא אמר שיהיה מבול ב-25 לדסמבר של השנה שבוע שעבר למה כי חטו כל כך הרבה שהקדוש ברוך הוא כבר עבר על השיעור שלו אז היו כמה שמכו את הבתים שלהם ונתנו לו את כל הרכוש כדי שהואכל לבנות תיבה וב-25 לדצמבר שזה לא קרה אז הלכו ועצרו אותו אז הוא אמר לא הוא הקדוש ברוך הוא נתן דיחוי יש דחוי אז אמרו אז למה קניתם מרצדס שבוע שעבר בעשרות אלפי דולר אז לזה לא היה לו תירוץ ועצרו אותו באמת תסתכלו בגנה זה עכשיו קרה בגנה טוב אה או אז אמרו לו מה בשמיים אין מי אבל מה הבול של אש מיבי זה שתדעו לכם שיהיה מבול של אש ככה הם אמרו או אז יש לנו סרטון קצר של מבול של אש איך זה נראה הנה לא יודע למה צריך לעשות מי כ שיש את זה באמיתים ממש ממש באמיתי הר גועש רעש איך קוראים לזה באנגלית זה וולקנו השם אם תלמוד תורה על האורץ מה הבושל כן יכול לבוא ככה הם אמרו לו נגמר א שמר כי הנה ואיש השם נשפט כנה השם אומר להם כבר נשבע שני מש כל בוסר שהוא לא ישחיד את כל העולם ומה כל המון הזה ששמענו אם ככה אז מה רשענק הזה ששמענו אומר להם חמדו טוב יש לו בבית גנוזו הקדוש ברוך הוא יש לו מתנה רצינית בבית גנזיו שסגנוזו אצלו טוב טעד דירוס טוב פלוס טוב זה 800 פלוס 100 זה 900 974 דורות קודם זה היה צריך להיות 1000 דורות הקדוש ברוך הוא הקדים את זה קצת וביקשנ לבנו והוא נתן את התוירו שנאמר השם אויזמו מיד פוסו כולם ואמרו השם נו איך זה הולך למו השם יברך ושלום אולי לכם יש משהו יותר יפה לא יודע אני מקשיב מקשיב מנסה להקשיב נו נו יפה מאוד יפה מאוד כי נראה זה אפילו לא לייב עכשיו אז סתם רבי אליעזר אומר קריסים סוף שומעו בו הוא שמע לקריסוף הוא בא והתגייר אז יש לנו כאן קריס ים סוף בוא נראה זה ראינו כבר אז זה הולך בלופ כן אני חשבתי היה לנו משהו יותר מעניין אוקיי שנבי שמו כל מלכי מריכו וזינו אמרו רוח וזונו ויהושע שהיא אמרה לשלוח ישוע כי שמענו אשר היו שהשם מי ים סוף היא אפילו שמ על קרי שגמור דמר ולא בום רוח שהמוירים לא יהיה להם את ה את החשק לא יהיה להם את הרוח להילחם בכלל ישראל ומה ישנה אצל רוח כמר ולא יקומו רוח באיש לא קם הרוח באיש דף קז עמוד בז אומרת הגמרא דפילו אקשונ לאק קשו שהגברים הגוף שלהם לא היה מוכן אפילו לעשות את המיסה עם רוחוב זה הלשון בסדר ומנו דו אבל איך רוחוב ידע שלגבר יש בעיה אמר אין לך כל שר ונוגד של יבוא על רוחב אזינו כל החשובים היו עם רוחב אומרו וממילא היא הבינה טוב טוב אומרו בססר שונם הוס כשיוצר רוח הייתה בתזון כל הרב שו יסרו במדבר היה לז 40 שנה רצוף אחמון נסגירו התגיירה מי בסוף עם מי התחתנה בסוף התגירה עם מי או או שומע שמעת חבר'ה יוא התחתנה עם יהושע אומרו תקשיבו לו של ימוכו לי בסכר חבל חלון ופישטין היא עברה כל כך הרבה ייסורים כל כך הרבה אוירוס על ידי שהיא הייתה חיה שמה על הקיר על החומה והייתה זורקת חבל והגברים היו עולים בהחבל אם והייתה מחביעה אותם בפישטים אז דרך השלוש דברים האלה החלון והחבל והפישטים היא עברה הרבה אביירס או אז מה בעצם כתוב כאן? היה לי קצת בעיה כאן מה היא אומרת? היא אומרת בואי נשלם אני רוצה שתמחה לי בשכר חבל חלונו פישטים אני הצלתי את האנשים שישוע על ידי החבל החלון והפישטים שהם באו לראות מי האנשים הרביע את היהודים בפישטים זה אותם חבל חלון ופשתים שהיא עברה והירה היא אומרת הקדוש ברוך הוא רבנו שלום בסכר זה שעזרתי ליהודי דים אז תמחה לי על כל העוירות שמה אז סתם ככה היה לי בעיה שתשוב זה לא קשור זה לזה תשוב זה שבן אדם אומר אני מתחרט על מה שעשיתי ורבונו של עולם אני לא אעשה את זה יותר זהו מה מה קשור שזה באותו באותו זה יש כאן יסוד מאוד גדול אחד מהעניינים זה שהקדוש ברוך הוא יש לו טענה על בן אדם הוא אומר אני נתתי לך כוחות אני נתתי לך כישרונות ואתה עם הכוחות והקישכונות האלה הלכת וגנבת אנשים לך קישרן תשתמש בקשרין לעשות ביזנס נורמלי תעשה כסף כמו בן אדם מה אתה משתמש בקישרין כדי לגנוב מישהו מה אתה משתמש בקישרין כדי לעבור הוירס היא אומרת לרבונו שלום נתת לי דברים עם אותם דברים שנתת לי את הכוחות שנתת לי עם אותם כוחות אני באה ואני משתמשת כדי לעזור לך זה תשוב האמיתי. זה אומר לרבו לי של הלום שזה לא היה לבזבוז מה שנתת לי. אני אני באמת אני מצטער במה שעשיתי. ולא רק זה שאני משתמש באותם כוחות, זה לא היה בזבוז, באותם כוחות לטוב. אנחנו גם יכולים להגיד את זה באיזשהיא צורה. יש לנו מכשירים לא הכי טובים בעולם. כן? יש לנו סמרטפונים ודברים כאלה. אומר בוא נשלום נכון עשיתי שטויות עם המכשירים האלה הרבה שטויות עכשיו אני הופך את השטויות האלה לדברים טובים אני משתמש אני כבר לא לא כבר לא רואה כמו שמלא אנשים אומרים לי כבר לא רואה נטפליקס כבר לא רואה סטים הנה עכשיו אחד כתב לי אני אקריא לכם באנגלית ממש היום דני פיין בוא נראה אני רוצה את זה הנה כמו באנגלית אני עכשיו עשיתי משהו אני אני אשלח את את זה לקורבי תוך כדי שאני מדבר, אולי הוא יכניס את זה תוך כדי משהו היום. אני עשיתי עכשיו משהו שלא עשיתי בחיים שלי, לא חשבתי שהייתי עושה את זה ותודה לך. הכל תודה לך במקום לראות סרט, אני למדתי טוירו לטיסה לניו יורק. הוא פחור יותר מודרני. בוא נגיד ככה, היום עשיתי את הדף של היום, אין לי, אני לא יודע איך שאנשים אחרים עושים את זה שיש להם תמונות לי. אני לא לא יודע לקחת תמונה מעצמי, אבל זה הרגיש ממש טוב מאוד ושניצלתי את הזמן שלי כמו שצריך. ואני מחכה להראות אותך בשבתון. הוא היה בארץ, לא ידעתי שהוא מגיע לשבתון. ועכשיו הוא אומר בבדיחה, עכשיו אני יכול לראות סרט מגיע לי. כאילו אני עשיתי משהו כדי שאני אוכל לראות לשכוח. הנקודה זה שבן אדם לוקח דבר ומכשיר שבדרך כלל הוא היה משתמש לדברים לא כל כך טובים עכשיו משתמש זה לדברים טובים או אמר וגויים מזמן הזה רשם לעסכן אמרנו שגויים כן יכולים להביא קורבנות על הבמה בנוענמלי אנחנו יודעים תן הרב בוא נדבר בני ישראל בני ישראל מצוים על שחוטי חוץ רק בני ישראל מצווים על לא לשחות מחוץ לב מקדש רק ודים ואין הגויים מצוים שחוטי חוץ אבל גוי לא מצווה שכותחוץ אומרת הגמור א לפי כך כל אחד ואחד בן אלוהב לעצמו כל גוי יכול לבנות לעצמו במה והוא מקריב עולה כל מה שירצה והוא שם שמה קול מהבהמות הקשירות ומחיות הקשירות אומר רבי יעקב ברח אומר הבסי אוסו לסיון לסטוסון אתה בתור יהודי לא יכול לבנות את הבמה בשבילו ואתה גם לא יכול לשחוט בשבילו אומרני הוא שורי מותר ללמד אותם איך לעשות את זה אני מביא לך ראיה מסיפור כי הודפר הומז דשוב מלקו גויה שהייתה האמא של המלך שדר קורבוננו לרובה אנחנו יש הרבה סיפורים בשס עם איפר הומיז עם רובה הם היו חברים ככה אני לא יודע אם זה המילה נכונה הכירו טוב שולחולי עסקונה לא לשם שמיים שדר קורבנו היא שלחה קורבן רובה שולחי והיא גם אמרה לו רגע מק רוצה להגיד לי משהו אה זה בלייב וואו וואו וואו וואו כל הכבוד אבל למה יצחק יהודה יושב על שולחן רגיל אני רואה את הספד שלו מאחורה כל הכבוד 80 אנשים על יוטיוב זה מהיום המספר הזה וואו 80 אנשים בלייב. כל הכבוד. אז אני לא יושב בחדר. אני יושב כאן בחדר קצת חשוך לבד. כל הכבוד. אה, אז מרגיש כשמק. אז הגויה שולחת קורבן לרובה ואומרת לרובה, כן, תכניס את התמונה הזאת שהם יראו שאנחנו עוקבים בכם. מי לקח את זה? מישהו מלמעלה. וואו, כל הכבוד. אני מכיר את כולם כאילו אני רואה את שפיגל אפילו מאחורה. אני מכיר את כולם מאחורה. אה, יואל פיאלק למעלה שכוח יואל. אז יש אתה מטפל במצלמות שמה יהיה לך הרבה עבודה שמה, הרבה זמן יש כוח שאוכל יעסקו נעלה לשם שמיים. אני רוצה שתקריב את הקורבן לשם שמיים. אומר לרב ספר ברונו אז רוב אומר לרב ספרח ברונו זילו ודבר אולמי גולוי תיקח שתי גויים שהם אותו גיל כי מאותו גיל זה יותר נחמד יותר יפה וחזו דמסק ים סרטון תלכו למקום שהים מוציא חול סרטון שכל יצינתי ותיקחו עצים חדשים זה יהיה נידון עוד מה אתם צריכים עצים חדשים בבמה ואיך תעשו את האש והפיקו נור ממורחתו תיקחו ברזל חדש תכניסו מכה לאבן ויצא נצכו את האש ועסקו נעלה לשם שמיים הוא נתן הוראות אז כאן אתה רואה שמותר לתת הוראות איך לעשות את זה בדרך הכי יפה הכי טובה זה מזכיר לי מאוד מה שאבנגון אומר שאם היו בונים בכנסת עם כלים חדשים שהיו כלים לשם שמיים וודים בונים את זה וזה זה בית כנסת שאף פעם זה לא נחרב כן זה מה ש אומר אתה לוקח לוקח ברזל חדש לעשות את האש. אתה לוקח חול שאף פעם לא שתמשו בזה. חול זה חול מה אכפת לי. לא לא חול חדש חדש שזה מגיע מהים ושאף אחד לא נוגע בזה אף פעם. לא בנו מזה פעם שעברה. ושתי גויים שהם אותו גיל. זה דבר מעניין זה הכל לשם שמיים שיהיה בדרך הכי יפה והכי טובה שיש. אומר כמן כרביז בן שמסר בן שמ מה המזב שלא שתמש בדיוצים שלא שתמש במדיו שהעצים צריכים להיות חדשים בבומר שואלת הגמרא מיד רבי לוזר בן שמוע בבומו שבבמה כן מותר עצים משנה כן הנה זה זה הטקסט שדני שלח לי עכשיו אני יכול ללכת לרות סרת הרווחתי את זה יופי מרק טל מוטי הגמר בן שמר דוד במקש במשק יש כאן סתירה בפסוקים כתוב שכלי יסחול היה שמה מגיפה שדבוד המלך ספר את כל יסול היה מגיפה הקדוש ברוך הוא אומר לו תעשה ככה תקנה את המקום שאיפשים את התבואה אצל אורנון ושמה תביא לי קורבנות שבסוף זה היה הרבייס ויתור במקום המשיק ליזוב הוא נתן לו זהב משקל 600 מה זהב אבל הבעיה זה שיש סתירה בפסוק כתוב דובד הגן בוקר בכסף שקולים 50 זה היה כסף זה היה 50 זה לא היה זהב זה היה כסף זה לא היה 600 זה היה 50 אוקיי צד או התירוץ גוי במקש 5600 12 שבטים כפול 50 זה 600 אז בעצם זה 50 לכל שבט יום יושומיז בן דוסטוי בוקר בעצם מקום מזבח ב50 מעלה 50 הבקר העצים מקום המזבח וכל הבית כולה ב 600 אבל כל ההר זה היה 600 המקום הקטן אפש שהוא עשה את הקורבנות זה 50 רבי אלזר בן שמור אומר בוקר ועצים הוא מקום מזבח 50 הבקר ועצים מקום מזבח 50 וכל בזכול ב600 תכסיב וני המלך בנו והמיריגים זה עוד מעט נראה מה זה מוריגים זה כלים לדו של התבואה וכלי הבוקר לעצים תשתמש במיריגים לעצים נו אז הוא אומר שאתה משתמש בעצים משנים מה זה כלי כלי זה משהו ששתמש שבוע שעבר פעמיים אז זה משומש אז רואים שאפשר להשתמש ב על הבמה ביצים משנים ורוב הומלך או סמנ בחלתי לא תיקח את המריגים שהם כלים חדשים בניילון אף פעם לא השתמשו בזה מה הם מריגים אמרו לו מיד של טורבול מה מידה של טורבול דקסו זה נראה כמו גדי אנחנו כאן סתם ל לסברסיניים משהו כזה אופס וזה דשים את התבואה זה חותך את התבואה לחתיכות מאוד מאוד קטנות זה נראה כמו גדי קרניים לא יודע בדיוק אוקיי אז את זה הוא נתן לו לשרוף לעצים או מה הבאה מה יקרוא איפה רואים את זה בפסוק כי אני שמתיך למוירג חורוץ הנה מוירג חורוץ חודש פפפ יש איזה הרבה חתיכות ברזל מאוד מאוד חדים שזה וכתוב בפסוק שמה הנה טודו שורם וסוד וגבויז כמו טוסים שזה חותך את התפואה לדק מאוד יופי מקריובל רומלי קריה דודי רוב מקריא את הפסוקים שעכשיו קראנו והוא אומר שזה סתיר בפסוקים כסיב דובד לאורנון הוא כסף קן דובן פסוק אחד זה היה 600 זהב ופסוק שני 50 כסף אוקיי צדץ גל 77 הגענו ל600 על ידי 50 כפול 12 קדיק שנה הדוד כסף זב מה נעשה מהכסף הזהב גוי וכסף שישזב הוא לא לוקח זהב מאנשים, הוא לוקח כסף מאנשים. זאת אומרת כמו כלי כסף שהמשקל שזה זה 600 של זהב. זה מגיע לזהב אבל הוא אסף כסף מאנשים לא זהב. כל שמקל לבני חולים בכל מאחני ישראל. אומר רב הונר בכל מקום מיס ישראל. זאת אומרת לא היה מחנה איפה ש איפה שסרול היו ככה שמה אוכלים איזה נחנו לרבונ מחס במידבוי מה לא היה מחנות במדבור ותניהו כשם שמחנה במדבר כך מחנ בירושלים המחנות שיש לנו בירושלים זה כאילו שכפול או זה דומה מאוד זה המחנה במידבורג מה זה? אה זה ירשו שכחתי להרוד יפה אז אני רוצה להראות לכם את זה אז כתוב ככה כשם שמח במדבר כך בירושלים מירושלים להרבי סמחני ישראל מחשכינו מח אנחנו מדברים על זה הירוק כל ירושלים מהחומה עד הכחול שזה הר הבית זה מחני ישראל מהר הבייס לשאר ניקונו כל הכחול זאת אומרת כל הרבייס עד השער של הבסיס המקדוש מחנו ליו אז מחנביו זה הכחול מכאן והילך מכנ שכינו בתוך שרניקונור בפנים זה מחנו שכינו והן הן קלים שבמידבור אם אנחנו מדברים על המחיצות במידבור אז הנה המחיצות האלה זה דומה ל המחיצות של הביזמיתוש אלוהים או אז כן היה מחנות אומרת הגמור אליו בכל בוקר מכני ישראל אפילו אם המחנה זזה אז אתה נמצא בתוך מחני ישראל ומותר לך לאכול את הקורבן הזה שגמור פשיטה מה פתאום שלא אם כלל ישראל זזים אז אתה עדיין נמצא במחנה ישראל מה פתאום שלא תוכל לאכול את זה מהו דסאימו איפסלו ביוצה כשזזים אז מפרקים את המשכון. אם המישקון מפורק אז אז אין לך משכון. זאת אומרת יצאת הלך הרסת את המישקון אז אתה כבר לא קרוב למישקון אתה לא במקום הנכון אז אז הקורבן שלך צריך להיפסל בפסול של יוצי זה יצא אין אין משקון קומש מלון שלו שואל גמור ואמחנמי אולי באמת זה בעיה אומקרוב ונוסע אומורק אבל זה נוסע אבל פי שנוסע אומור וזה בחתיכות זה עדיין נחשב אומד וכל מה שקרוב לזה לא נחשב יוצי רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים อื