מרכז דף יומי - זבחים דף קטו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ש ערב טוב רבויס נשמע סימס מודחי ישכ שאתם הגעתם מוקדם היום זה שעתיים יותר מוקדם ודי מלא כאן וואו של כוח פרנס החודש זיב גוגון היה לה בספיגו נדבסיציק בפיגו ליבוביץ' בוויסה התותח מויש כהן בדרכו לשבתון ואמריקה יושב על המטוס והוא עשה לעצמו יד שהוא יסיים מסכס הויריס זכינו אחרי הטיסה אבא יעשה סיום זה הבת שלו כותבת למשפחה יעשה סיום זה לא זה לא זה משנה את זה משנה את כל הבית כולם רואים מה חשוב לבן אדם אבא יעשה סיום מסכת חוירי שנמדה במהלך הטיסה לא כמו אלה אני מכיר אנשים שתשים איתי הלילה לא לא נזכיר שמות אבל כמה סרטים אני יכול לראות הלילה אבא א מישהו כן מה הסרטים איזה סרטים תיראה מסכתס בני ילמד הריסמן היה כאן מסכתס מקס מהתחלה עד הסוף רבו יסאי אתם לא מאמינים הגרלה האחרונה לחדר האחרון אבל מי זכה אבל מי מי אתם לא אתם לא מאמינים לא מאמינים אתם לא אתם לא תדעו מי זה נראה לי אבל מה שמעניין בזה מישהו מהארץ מישהו מהארץ דובד לימן >> אז ישראלי ברוך השם אני מאוד שמח בזהגם עם ישראלים שהכניסו הם זכו והוא בעזרת השם הוא טס מביאים לו 1000 דולר לטיסה עכשיו טיסה זה בערך 800 דולר הוא מגיע עם אשתו אז אמרתי אמרתי לחבר'ה שישלמו גם לאשתו שיעלה לאשתו 200 דולר ככה גם נשתתף בו עוד 500 600 דולר ככה אז יהיה לו יותר קל להביא גם תסתוך [מחיאות כפיים] טוב טוב, זה קצת ארוך. אני לא אקרא את זה אפילו שקראתי את זה בזה. זה על הבחורים האלה. אה, אני אגיד לכם בראשי פרקים מה שקורה כאן, יש כאן בחור, ילד בן 12 שהוא משחק הוקי. עכשיו הוקי, אני לא יודע אם אתם מכירים, הקי זה משחק שגולשים על הקרח ויש לכל אחד מקל. מנס זה כמו כדורגל, רק ה זה משהו מפלסטיק כזה גדול וצריכים להכניס. עכשיו הדבר הזה עף במהירות של 100 150 קימטר לשעה ש והבן שלי היה משחק את זה זה משחק עלים מאוד מותר להכניס מכות מותר אנשים פים גם אצל הילדים ילדים היו הולכים לבית חולים אמבולנסים כל הזמן עיבוד הכרה והכל אז ה לא ידעתי כל הזייטלנים האלה שאני אראה לכם את התמונה אתם כבר תכירו שון וספנסר זה עם השערות ארוכות זה עם החולצה הלבנה הוא עושה את הדף כל יום לזכות האבא שלו שמאוד מאוד חולף ואח שלו וזה באמצע הוא אזריאל והאזר הזה הנה אני אראה לכם תמונה הוא בן 12 והוא אוחז כאן הוא מחזיק ביד את המקל של ההקי ושהוא מגיע הביתה מההקי כל לילה בשעה 93 ב10 בלילה אחרי שהוא עייף מאוד הוא עושה את הדף כל יום ובקמפ הוא היה קם 45 דקות זה משהו תחשבו ילד קטן שקם 45 דקות לפני כולם כדי לעשות את הדף והזייתנים היו בקמ היו נשארים עירים עד אחד בבוקר לעשות את הדף. טוב, בקיצור זה הסיפור וזה חשוב מאוד. בעזרת השם הם יהיו גם בשבתון ו מה אני חייב להגיד לכם על הזה אז בעזרת השם אני טס הערב אם אני לא אשנה את הכרטיס עד אז ובני טס ביום חמישי ומקווה לראות את כל ה את כל החבר'ה את כל החברים כל המשפוכתי שמה 900 אנשים 900 אנשים במלון כל השבת זה יהיה גשמק מאוד מאוד מי שהיה בשבת מתון של הישראלים יודע על מה אני מדבר זה קצת אפילו יותר מזה כי זה יותר נשים יותר אוכל יותר קיצור מה >> אומר אני לא לא הולך לדבר על טומר זה זה לא כל כך באישור שלי כן זה באישור שלי אבל אין מה לעשות שם הם חייבים תו שש סוגי בשר וזה וזה מה >> מזהר שהציבור לא יכול לעמוד ב >> אי אפשר טוב לא משנה יש אחד קוראים לו שולמרנד אז הוא שלחו לי היום הוא הוא שולח איך שבשיעור אני מביא רש"י שאומר זה איסור חומר לכל אוכל בערב שבס שנכנסים שבת בלי זה אחר כך הוא מראה וידאו שהוא היה אורח אצלי שעשיתי לו תו אז הוא אומר נו תו אמרתי זה שחמד אין אין מה לעשות ניצח הבחור ניצח אשתי עושה הרבה זה מה הסברתי תשמע זה תלוי בכמה אתה אוכל אני יכול להגיש לך את זה לא אומר לעשות כזה פרס ראי שאתה מגיע לסעודה שעודת שבת פשוט לא יכול לאכול. טוב ויש שמה עוד בעיות. היום הם שותים הרבה ובחור צעיר הוא הרג מישהו בטעות אחרי שהוא יצא מהתומה עכשיו הוא בכלא לא זוכר הוא קיבל איזה שש שמונה שנים משהו בחור דתי וזה ממש עכשיו לפני שבוע שבועיים הוא קיבל את ה את הגזר דין טוב רבו יסאי אנחנו עובדים דף קטוב עמד א' עכשיו איך קוראים לה הוא ששלח את המסר הזה >> יאיר וינשטוק >> יאיר וינשטוק מכירים אותו סופר שלח לי מסר היום שהוא רוצה לריין אותי כי זה לא יאומן הוא נמצא בשיעור כבר איזה שלוש ארבע חודשים מזבוחם והוא כל כך נהנה וזה הוא אומר זה המסכתות הקשות בשס עשינו זה כיף זה כל האיורים אייי זה באמת זה עושה את זה הרבה יותר קל על מה דיברנו זה בעצם יש כאן שלוש דברים לכן אמרתי ליושי בוא נעשה עושה איזה משהו שקצת יותר להבין. יש כאן מצוירו כן יש לו צרת על הידיים הוא עדיין מצוירו. האם הוא יכול להביא קורבן עכשיו? לא. אז אם הוא מביא קורבן עכשיו איך קוראים לזה בלשון הגמרא? >> מחוסר זמן. הוא זה מדי מוקדם. יש כאן עוד בעיה. יש כאן שלוש בעיות. שלוש בעיות במקרה אחת. בעיה הראשונה זה שזה מחוסר זמן מדי מוקדם. בעיה שנייה זה שהוא עושה את זה בחוץ. זה כל הפרק. על זה אנחנו מדברים לשחוט דברים בחוץ, לעשות עבודה בחוץ מחוץ לבס הקדוש. דבר שלישי שיש כאן בעיה זה שהוא חשב לעצמו זה לא אושום זה אוי לא. זה שלא לשמו. בקיצור זה צירוב שלוש בעיות שבעצם בוא בוא נראה את הסרטון ואז ניכנס. זה לית הוא במש הוא יושי צייר אותו ביד אז בזמנו ב בנדורת אה לא זה לא זה לא אושם שמע כתוב עליו אושם זה ממש אושם הוא אומר לו אתה לא יכול זה לא היום כן [‏צחוק] מי שמכיר פלית מנוז זה עכשיו זה בחוץ לבס המקדוש והוא שורף אותו בתור מה או כאן הוא חושב לעצמו שזוהי לו אז יש כאן שלוש בעיות מחוסה הזמן זה זה עדיין לא זמן שלו להביא קורבן כי עדיין יש לו צרת הוא מחוץ לביס המקדש זה צריך להיות בתוך הבס מקדש והוא עושה את זה או לא אז בוא נראה כמה שורות אפשר להסתכל סתם שורה שתיים סתם שנכניס את הראש שלנו חמש שורות מלמדה בדף קד בז חזור על שורה אחת אומר רב חיג דבי רב טוי לזכות צור את השם הזה כי זה בעצם הסוגיה קם בעמוד א' עומד ביז ממש קל קל קל כמו הגדת ויש בזה גם הגד וגם דברים כאלה זה עומד ביז רב חיקד רב תובי לישון הוא מה שאתה פטור אם אתה מביא אושם לשון הוא אלא לשמוי אם הוא מביא את האושם בתור אושום והוא מחוסר זמן זה בזמן הלא נכון מדי מוקדם ובחוץ מבשם המקדוש אתה פטור למה אתה פטור כי לא הגיע הזמן. עכשיו אתה מביא משהו שלא שווה כלום. מה שווה להביא אושר יותר מוקדם? אבל שלא לשמוי. אם אתה מכוון בראש שלך, אתה מי ששוחט את הבהמה, שחושב לעצמו שזה לא אושר, זה אוילו, מה הלוכה? ממשיכים להביא את זה. אם זה בתוך הבית מקדוש. אז אם אתה ממשיך להביא את זה, זה שווה משהו. אז אם זה שווה משהו אז אם אתה עושה את זה בחוץ אתה אתה מקבל קורס כל הנקודה הזה זה לא שווה אם זה לא שווה אני לא יודע אם זה המילה הנכונה אולי למישהו יש איזה עולה >> מה עולה לו תופס >> זה לא תופס אם זה לא תופס אתה לא מקבל קורס אבל זה אם תופס למה זה תופס כי החלפת את זה מאוש לאוילה בראש שלך לקחת משהו שהוא אושם אתה יכול [‏צחוק] להחליף את זה לא אתה אסור לך להחליף את זה אבל החלפת לא הקשבת לאף אחד. זה המשנה הראשונה במסך זבוכם. החלבת את זה בראש שלך. אתה ממשיך להביא את זה. יש רק שתי קורבונות. אם אתה מחליף בראש שלך אתה זורק לזבל. מה שתי קורבנות? עוד פעם חטוס ופסח. אבל זה לא זה לא זה לא מה שקרה. לקחת אושר עשית החלפת אותו לאילו כיו. א זומרת הגמורה לא מסמסייל. עכשיו אנחנו עוברים לדף קטבו עמד א' לא מסייל. יש לי ראיה לרב חילקי דבי רב טויבי. שאם אתה מחליף אתה מביא את האור שם אתה עושה את זה שלא לשמו אתה חושב בראש שלך שזה אוי לו ואיזה מחוז זמן וזה מחוץ לב המקדוש שלוש דברים האלה אתה חייב איך אני יודע כי כתוב על הפסוק שדיברנו הרבה אתמול כתוב בפסוק ועל פסח אומד לא יבי זה צריך להיות משהו שראוי להיכנס לבישה המקדוש אושום מחוסר זמן זה לא ראוי להיכנס לבסם המקדש מה אתה עושה כאן? זה לא תופס יוכל שני מויצי אף אוילס מחוס זמן בבילם אולי נגיד שמישהו שוחט כזה דבר הוא לא חייב למה זה אויילו שהבעלים הם מחוסר זמן מה דוגמה טובה הנה המצור שדיברנו עליו הוא עדיין מצויר הוא מחוסר זמן או יולדס כן יולדס יכולה להביא קורבן ביום 40 עם זכר אם ילדה זכר נקבה ביום השמונים ה מביאה קורבנו מה קורה מביאה את הקורבן ביום ה-20 אז אם מחוסר זמן בבעלים הבעלים שמביאים את הקורבן האישה היא מחוסרת זמן יש לפעמים שהבהמה בעצמה מחוסר זמן העוף שאתמוד דיברנו עליו הציפור הוא מדי צעיר משהו אחר קרה בבהימה לא בבעלים טוב אנחנו מדברים על הבעלים עכשיו יור שאני בוא יציב מחוז הזמן בבילים ושם נוז ושם צורירו הייתי חושב שהאושם של הנוזם של תמיד לא שור מכל מקום כסף מכל מקום איז מכל מקום הנה זה הפסוק מילים מיותרות בפסוק היה צריך להיות כתוב הוא הביא קורבן לא מה אתה נכנס לי לכל הסוגי קורבן אני מבין יש רק כמה בהמות בעולם שאפשר להביא בתור קורבן שור כסף עז זהו נגמר אין יותר מה מה אתה נותן לי את כל הרשומימה עוד פעם אנחנו לומדים ריבוי שגם בא אתה חייב אם אתה שוחט אותם חוץ חוץ לבס המקדוש אפילו שזה שם את צוירה שם לא עוזיר חוץ הזמן אתה חייב מדייקת הגמורה אם תשימו לב על מה מדובר הבאנו דוגמה של אשם מצוירו ושם לא זה אושם מצויר שואלת הגמור בילו חדש שיירו למה לא כתוב למה לא מובא חטוס אז בוא בוא נראה שלב שלב ובמה הסכינו איזה חטוס אתה מדבר הנה בזמנו אתה מביא את החטוס בזמן הנכון מאיר אושם אפילו חטוס נמני אם מדובר כאן על אושם שהבאת בזמן אז זה לא משנה חטוס אושם זה אותו דבר בול אתה חייב כן אתה מביא קורבן שהוא תופס בזמן אז אם אתה שוחט אותו בחוץ אתה חייב אז זה לא יכול להיות בזמן אלא שלא יהיה לזמן מדובר שהבאת את זה מדי מוקדם ובמאי אילם לשמוי או אושם חי ואם מדובר כאן שעשית את זה לשם האושום עכשיו מה אתה למה אתה חייב הבאת זה מוקדם מוקדם לא תופס אומר רובינשיט זה המילה לא תופס אוקיי אני אמרתי לא שווה לא תופס יותר טוב אם הבאת האושם קצת יותר מוקדם אז זה לא תופס אם זה לא תופס את זה לא חייב קורס אליו שלא יהשמוי אז מה הגענו למסקנה מדובר כאן שהוא הביא את זה מוקדם מדובר כאן שהוא עשה את זה שלא לשמו הנה ואתה חייב למה אתה חייב הנה ראיה לרב חלקיו בר תוביבי ולמה למה שאלנו את השאלה הזאת כי למה לא כתוב חטוס כתוב רק אושם אומרת הגמרא לא זה לא ראיה טובה לא יה לו מזמן שלא ישמוי מדובר בזמן הנכון וזה לא יהיה לשמו עכשיו מה שאלת אותי אם זה מדובר בזמן אז אז גם חטוס יהיה אותו דבר אומרת הגמור רבי לזי אינוחנמי אתה צודק ב100% ד מקשינו שחטוס אין שום נפקמ שכתוב באבריסא הכוונה היא גם לחטוס כי חטוס ואושם הם אותו דבר איפה ראינו את זה במשנה הראשונה בזבוכים שכתוב במשנה הראשונה שיש רק שתי קורבנות שאם אתה מביא אותם שלא יה לשמור תזרוק לזבל אומר רבי אליעזר שיש קורבן שלישי זה לא רק חטס ופסח אלא גם אושם כי אושם שח זה אותו דבר הוא לומד את זה בהקש או מה אתה שואל אותי למה לא כתוב חטוס או יש לך שקטורי כאן לא כתוב חטוס ברגע שאתה כותב אושום הכוונה היא גם לחטוס נו אז תגיד חטוס אז למה אתה אומר אושם הרי מה המקור מה המקור בתוירו זה חטוס אתה רק לומד או שוהחטוס אז אם אני נותן לך רשימה של קורבנות שהם פסולים אז תגיד את החטוס שם שמה נלמד אושם למה אתה אומר אושם שמה אתה לומד חטס אז אומרת הגמרא מאוד מאוד פשוט רביזדומקינלא שנחטוס ותנטוף והוא דניקו טוב אנוחנמי אני אומר לך את האושם שהוא הוא הנלמד כאילו מהחטוס אבל הנוחנמי אם הייתי אומר חטס אולי לא הייתי יודע אושם הייתי אומר דווקא המקור הוא הזה שהוא פסול לא אתה לומד את ההוא שאתה לומד ממנו אתה נלמד את התלמיד אתה לומד ואז אתה יודע שברור שחטס גם כן אותו לא תושמע יש לי ראיה מכאן שמה שאם אתה מביא אושם מחוץ לבס מקדוש מחוסר זמן מוקדם ושלא לשמו אתה חושב שהוא לא שמור אוי לו שאתה חייב שנמר באוילס מחוץ הזמן בגופו מה זה מחוץ הזמן בגופו הנה יש בהימה שאתה לא יכול להביא אותה בתור קורבן בכלל פחות משמונה ימים אתה לא יכול להביא סčול הסתכלתי עם החלון, ראיתי משהו ניפלמויד שאנחנו כאן שגרים בבית שמש, רגילים את זה קצת, אבל תראו את התמונה, זה תמונה של שאביקינסג לקח בפלאפון שלו אתמול בלי בלי פילטרים, בלי שום א איך >> הוא צילם או מה אמרתי? לקח תמונה טפ אמריקאי אמריקאי >> לקחת מקלחת לוקחים >> לוקחים >> לוקחים לוקחים את המקלחת [‏צחוק] כן או סתם נזכרתי בכן שראיתי את ההוא זוג גמורת >> תכף רבו יסאי לא לבהל לא להיכנס חמה הגדת בעמוד ביס מי >> הוא לא אורח? הוא לא אורח אמרתי לו שלום מקודם אה אתה אורח אתה רוצה להגיד שלום עליכם >> איך קוראים לך >> שפסגליק >> שפסגליק או מאיפה >> רמהב >> אה באמת וואו הרבה זמן לא היה לנו רמה ב היה לנו אתה מכיר אתה מכיר אחד ארלה [‏צחוק] >> הוא גר בד >> הוא לא גר בד >> הוא גר בג >> הוא ג >> הוא גר בג שת >> ג ש גבוה >> אוקיי יש כאן כמה אורחים אחד עורח אחד ניגש אליי אתה רוצה להגיד שלום >> נו איך קוראים לך מה >> שלמה אורביץ >> שלמה אוריץ מאיפה יעקב >> שלום עליך מה אתה מהנקודת צביעה שמה >> יש כאן עוד אחד מהנקודת צביעה אבל הוא בא אליי לפני השיעור אמר לי אל תקרא לי >> מי זה >> אני לא אגיד לא אני אומר זה דבר טוב שיבואו אליי שאנשים יבואו לשיעור והם לא אוהבים להיות בזה שיבואו אליי לפני זה או שיעשו ככה רק לא לעשות ככה כי דייב יעשה צורס הזה והוא מחפש אותו מחפש אותו אל תעשה אל תחפש אותו הוא לא רוצה הוא לא רוצה זה לפני שהוא >> טוב ויטר אומרת הגמרא או היינו באמצם אחוז הזמן בגופו יש בהמה שאתה פשוט לא יכול להביא אותה כי היא מדי צעירה בחטוס בין בגוף בין בבעלם זה לא משנה מה אם היא מדי נראה עוד שנייה מה זה בגוף או מדי מבוגרת מדי זה מדי צירה או שהבעלים יש להם בעיה תעמוד לאמר ואל פסח או מועד כ שאין רואה לו ו פסח או מועיד אין חיומם עליהם אם היא מדהי צירה או שהבעלים לא יכולים להביא אז אתה ששוחט את זה מחוץ לבסמקדש שאתה לא חייב קורס מה כתוב כאן רב יוס זה חזור אל מה שעכשיו אמרנו אותו רעיון ואילו או שום שירים מקודם זה היה חטא שישארנו עכשיו מדייק את הגמור למה למה למה הוא לא הוא לא כותב שם כאן ומה יסכינון על מה מדובר אילם לשמוי אם מדובר שהוא עושה את זה לשם החטוס >> אושם נמי ליפטרה אז גם אושם אם אם בחטוס מדובר שהוא עושה לשמו אז גם האושם גם הוא עושה לשמו וצריך להיות פטור למה כי זה לא תופס אם זה מחוסר זמן ואתה עושה את זה אתה עושה אתה מביא את הקורבן מוקדם ואתה חושב לעצמך שזה הדבר הנכון הקורבן הנכון אושם זה אושם אז לא עשית כלום הרסת כאן ואתה פטור מקורס אליו שלא יהשמים מדובר שהוא הוא הביא את האושם את החטוס והוא חשב לעצמו שזה לא חטוס זה מה שהוא אז גם ה גם האושם אותו דבר באושם הוא יביא אותו לאלו אומרת הגמרא שלא שמוי אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם למה אתה שואל אותי למה לא כתוב אושם ורבי אליעזי דבקש חטוס אז הבאנו חטוס והיינו אחותו הלוכר הולך עלוש רק מה טוניקר אה וכאן זה הפוך הברייס מביאה את המקור את החטא שזה בתורה וכל שכן טובל וגם פשוט מה שרבי אליעזר לומד אחר כך שגם אושם זה אותו דבר אז זה אנחנו נדע מעצמנו שאם אתה סובר כמו רבי אליעזר שהאושם הוא דומה לחטוס כי יש הקש אז נדע גם אם אתה אומר לי חטוס אני יודע שזה גם עובד באושם תשמע דכיוז רבי אמר תונד רבי ליבוי זה אותו בריסה שהיה לנו בתחילת העמוד ככה התחלנו את השיעור בברייסה הזה יוחשני מויצי כן ארבע שורות מלמעלה יוחשני מוצי שמחוץ הזמן בביל לא יאמר שלא למה כתוב שור מיותר כתוב כסף כתוב ז אומרת הגמורה יושני מועצף מוכוס הזמן בבילים השם לא זה בא שם בצורירו ממש כמו שרב חילקי תוב אומר ולא סתמוד חיוב והגמרא מביאה פסוק למדתי פסוק שאומר שלא שאתה חייב אם אתה מביא את האילב חוץ לבסמים שאתה חייב ולא ידענ מה תלמודו ושכחתי מה יהיה הפסוק אנחנו כבר יודעים כי למדנו את זה לפני חמש דקות אומר הנה שוער מקומקים כסף מקום מקום איז מכל כהם אבל מה מוכח כאן שאם שחטת מחוסר זמן ושלא יהיה לשמו אתה חייב ממש כמו שרב חילקי בר תו אמר אומרת הגמור אמי רומי מה אתה מה אתה שואל אותי סתירה כדגמריז כבר תירצת את כל השאלות האלה אמרת שזה הולך כמו רבל בליזר שנפק בןחת לאשום וכולו אומר רב נחמן משום משום דרומי לוי יש לנו סתירה אחרת שמה מצד אחת כתוב שם זמן צריך ששחות שלא לשמירים ולא י לא בא להם שום חבר אז רגע זה כשר או זה פסול שחט מחוץ הזמן בבילן אם שחטת הנה זה מה שאנחנו מחפשים שחטת מחוץ לזמן בביילן שהוא בוא נגיד שהוא מצוירו ועדיין יש לו צרת על היד שלו והוא לא יכול להביא עכשיו אושם שחטת את זה או שהיו ב שתי שנמו ושחטם אושם זה רק עד שנה 365 יום ברגע שזה 366 יום הוא נכנס לשנה השנייה שלו זה קוראים לזה בלשון הגמרא שנתיים אצלינו שנתיים זה היום הראשון של השנה השלישית בעצם כן לפי הגמורת זה נכנס לשנה השנייה פסול אז מה זה האם זה פסול או כשר ומשני רב דמי לא קש כאן לשמו כאן שלא לשמוע כשאתה עושה את זה לשמור אז זה פסול כן זה לא תופס זה פסול כאן שלא לשמוי אם אתה עושה את זה שלא לשם האוש אלא לשם אוי לו אז זה כן תופס זה קשר רבה שירומסיסבריסה יש לו סתירה מהמש משנה שלנו שכתוב שמחוסר זמן בחוץ פטור זה כתוב במשנה ובבריתה כתוב שחייב ומאשני זותו תירוץ כאן לשמוי וכאן שלא לשמוי אם זה לשמו זה פסול אבל אם עשית את זה לשם קורבן אחר אז זה כשר שואלת הגמור ליל תיבט דרב הונה יש לנו בעיה עם רב הונה רב הונה אמר שהברייס מדובר שכל הבריסה מדברת על שחט בזמן וכמה מוכח שזה מחוסר זמן הוא לא שחט בזמן או רבונה הסקינו ששתי השומוסחיוס אומר דבר מעניין שכתוב כאן בעצם שהסיבה שהאו אתה חייב עליו מכיוון שהאום הזה הוא קורבן טוב למה הוא קורבן טוב כי הבאת שתי אשמות אחת לאחיוס מה זה החיוס אתה פיחט שאחד מהשומר שאתה מביא ימות אז הבאת שתיים באותו שנייה עכשיו הלכת קפצת ושחטת אחד אז מה בעצם עשיתכן שחטת אוי לא ככה הוא אומר היה לנו את הסוגיה הזאת שנייה הש או ולחל את החייו כי עכשיו שחטת בחוץ משהו טוב משהו שתופס שחטת בחוץ אוי לאחד מיני מקור אוי לא היא איפה אנחנו רואים את זה כדרבונו הרב דף קטסב עמד בומר רבונומרב אושם שניתק לריו מה זה אושם שניתק לריו אושום שיהיה לו שיש לו אחד מהחמש בעיות של חטוס מה זה החמש בעיות של חטוס חטוס חומש חטוס מיסוס אני לא זוכר את זה ותמנה >> אז יש את אני רק אני אומר שתיים שלוש אתם תגידו את השער יש חט שמזו בולר חטוס שלסקוב בול יש ולד חטוס >> תמורס חטוס >> מה >> איך שבושנוס מה זונח >> לא לא יודע מה שאתה אומר אבל בסדר אני הבאנו שש הבאנו חמש כבר זהו אז אם כל החמש דברים האלה קוראים ב אושם אז מה עושים שולחים את האושם הזה לכבסלנד שניתגריה הושחות סתם עכשיו באת ושחטת ולא חשבת זה אושם לא אושם זה אוטומטי כושר לאוילו זה נסע אוילו אז גם כאן הוא שחט אחד מהשתיים זה נעשה אויילו ולכן אתה חייב כי הבאת את זה מחוץ הבאת אוילו מחוץ לבס המקדש הבנתי עכשיו מתחיל כל הגמרות הקלות עד סוף העמוד אומרת הגמורה מה היה לנו במשנה היה לנו שבן אדם מביא בשר שאתה יכול לאכול אתה בתור בן אדם אוכל זה לא הולך למזבח זה הסטייקים של החטוס הסטייקים של השלומים כל מיני דברים אחרים שאתה שם על המזבח בחוץ לבית המקדוש אתה לא מקבל מקבל קורס. למה אתה לא מקבל קורס? כי לא הקרבת כלום. הקרבת סטייק שבפריזר שלך שאתה עושה מנגל אז אתה לא מקבל איזה קורס. המלה בשר חטוס בחוץ פטור. תון הרבוננון מנין למעלה בשר חטוס הוא מבשר אושום. עכשיו אנחנו עושים רשימה שלימה של הדברים שכבר למדנו. זה יכול להיות חטוס, אושם, בשר אושם. הוא בשר קודשי קודשיים. כאילו מה הוספנו כאן? א שלומ של ציבור אוילו. אה לא אין אוילו. אין בשר שלא רק מציב שמציבו זהו הוא בשר קודשי קודש מסר קודשים קלם כל הקודשים קלם שאתה מביא הביתה ושים זה מנגל אם אתה גע בירושלים בתוך החומה וממויסר אומר ומה שנשאר לך מקורבן האוימר מה זה קורבן אומר זה זה סעורים הוא שתי הלחם השתי לחמים שאתה מביא בשבועס שזה בעצם ניתן לאכילת הכהן ואתה במקום לאכול את זה הקרבת את זה על מזבח מחוץ לב המקדש ולכב מהפולים שגם כן זה הלכה לחים ה-12 לחמים שאוכלים שבת לשבת לחמים שהכהנים אוכלים הקרבת את זה אז אתה לא עובר על קורס זה לא משהו שאתה מקריב ושיור מלאכס יש לך מינח שאתה לוקח את המינחום אתה שם את היד שלך עכשיו זה ממש הקדמה למסכס מנוכס ובעצם אני נזכרתי שקורבי עשה כל מיני איורים כאן ל בגמרא החדשה ש אולי בעזרת השם יום אחד יהיה לנו גם בעברית חושבים על זה חזק >> הכל פה אם יהיה אתה אומר יהיה אוקיי >> אבל יהיה בעזרת השם גם יהיה יותר אה תמונות ודברים כאלה אבל מה יושי שוב אליךם יושי מה אתה מה באת להגיד >> אחריס באת עד לכאן להגיד את זה >> בוא תגיד שלום >> אה 37 בוא בוא בוא יוסי בוא בוא [מחיאות כפיים] יושי מגיע יושי מגיע לשבתון הפעם ראשונה שלו בשבתון כל הצוות כולם הגיעו מעצמם כאילו משמים את הכרטיס בעצמם כשמגיעים לשמה אנחנו נותנים למחד בחינה אמרנו להם אם אתם יכולים להגיע אנחנו בסדר לפני שנה שילמנו כרטיסים וגם ככה יושי לא הגיע הפעם הוא נעמיד אותו שם במוצא שבס נגד הרצון שלו הוא יגיד איזה דרשה רצינית היה פה שבתון באלו >> לא אמריקמיק >> היה פה שבתון באלו >> אה כאן כאן כן אז מה בוא נראה בוא נראה אחרי אז בוא נראה רבו יסי עכשיו אפילו אם זה לא יהיה מצחיק תצחקו אבל הכל בסדר אה זה התחנות המפורסמת של הבקשז >> בור פ זה תיבת תואר אה >> אז זה טרום [‏צחוק] >> זהו מןזואלה work יפה שכוח אה זה אחראיו זה לא אחראיוס זה גוי שהביא גם גוי יכול להביא על הבמה מה >> הוא חוסר >> אה הוא >> לא הוא ברח הראשון ברח ישוע את השני >> זה גם אחרי הזה וגם זה הולך לשגוי יכול בזמן הזה להקריב קורבן אני >> טוב אני רציתי באמת שתה לך רציתי לשלוח לך את הרעיון הזה אמרתי אתה די המוסם דברים רציתי להגיד שגוי טראמפ יביא את את הקרובם הזה אוקיי גבה גשקויה [מחיאות כפיים] אבל לא חשבתי על איך קוראים לו מדורו מדורו זה היה מדורו חמיני ומדורו שני אנשים >> עוד מעט אה מה שהוא אומר זה עכשיו הבנתי כמו שהביאו את מדור לאמריקה גם את חומיני בעזרת השם הביאו אותו שמה בקרוב ממש >> וואלה זה יהיה בושה לא להרוג אותו להביא אותו חי לאמריקה וואי וואי וואי לא לא אני צוחק אני צוחק תעזבו את הטלפון שלי עוד מעט והוא עולה לי על הטלפון חומיני הזה [‏צחוק] הוא שומע הוא שומע אותי ביוטיוב מה היו חדר >> בשבתון שבטון >> היו על זה היו אומרים בישיבה בתור יש הכל גם את האקטואליה >> וואו בתר הנה אתם רואים מפורש בטרת [‏צחוק] >> יופי איך אנחנו יודעים שאתה מביא את השיריים של המנחו שאתה בעצם אוכל הכהן מותר לאכול הוא שם את זה על המזבח את הקמיצה ודאי שחייבים לשים על המזבח ואם אתה מקטיר את הקמיצה אתה חייב קורס אני מדבר על השיריים של המנחה שפוטו אתה לא ימר אוילו זה דומה לאוילו מה אויילו שירוי לעלות זה צריך להיות דבר קורבן אוילה שאתה שמת הכל על המזבח הכל שרו וכל הרשימה הזאת שעכשיו מביאנו אי אפשר לשים על המזבח או עכשיו בוא נעבור להלכוס מנוכס סתם הקדמה למסכת מנוכס מה זה מנחה אז יש מנחה זדובה אנחנו על היום בלבלתי אותכם שכל הזמן ראינו שהכהן שם את היד שלו ככה זה נכון הצורה הזאת לא ככה ככה בפנים ואז הוא עושה ככה ואז הוא מוציא את היד ומה יוצא מהיד שלו המון המון צולת ככה קילוים כאילו זה לא מפסיק זה דווקא במנחס חוטה אבל במנחס נדובו מנחס חוטה אין שום שמן אין כלום נכון ואז מנדור ברך שאל יהיה חוטני נזכר שמוא לא צריך להביא שמן זה למדנו במנחה רגילה שמנכס נדב הוא כן מביא שמן עכשיו כמה פעמים תנחשו כמה פעמים מוסיפים שמן למנחס נדובה פעם אחת אחד פעמיים שלוש ארבע חמש חמש >> איך ידעת כי אמרתי זה שלוש חמש >> התשובה זה שלוש פעמים פעם אחת בכלי >> פעם אחת למטה בכלי ואז מוסיפים את הסולט כן ואז עוד פעם שמן ואז הוא בולל את זה ואז עוד פעם שמן ואז הוא עושה את הקמיצה אז תראו לעצמכם קמייצה עכשיו זה קשה זה ככה תוך בצק זה רציני אז שואלת שואלת הגמורה מנין שאף אני אוכלזים כאן במנין שאף היוצק המונית עם הנהג החשוב בני יוצא בעוד רבע שעה אז צריכים להזדרז כאן אה לא לא זה יוצא בעוד שלוש רב שעה רק שיעור צריך לסתיים בעוד רבשה כן מנין שאף היוצק היוצק מה זה יוצק זה מה שאנחנו אומרים כאן שהוא שופך את את השמן על המנחו אז איך אנחנו יודעים שאם אתה עושה את זה מחוץ לבס המקדוש אתה פטור והבוילל שראינו מה זה בוילל בצד שמאל מערבב והפויס זה לא רואים כאן פויס זה שובר את המנחה מנחס מפתן הוא שובר את זה לארבע חתיכותי >> אה >> גם במחזורי >> רקי כן הדברים ה >> האפויים האלה לא אפויים מתכוון הקשים והמו מוליח מה זה מילח למלוך את ה לשים מלח על הקרובנות והמיני שהוא עושה הולוך כמו לול וסריק והמגיש או אז כאן מישהו בא אליי אחרי השיעור אומר לי למה אתה תמיד אומר שהגוש זה בסאווסט corנר שזה דרום מערב והשוטנסטין כתוב זה דרום מזרח מי בא להגיד לי ככה הוא אומר במשנה תסתכלו במשנה באמת טעות בשוטנשטיין לא כאן ממש טעות מערבית >> מה >> דרומית מערבית >> נכון אבל במסתכל במשנה והוא אומר מפורש דרום מזרח >> קורה צריכים להגיד להם לתקן >> וסדר השור מי בא עליי אחרי השיעור להגיד את זה שהיה לו >> אה מקודם שיעור בא >> לא לא לא שיעור בעברית שלמדנו את זה במשנה בדף קי איפה זה היה קיב זמוד בז קיז קיביז מישהו מהישראלים צריכים לבדוק זה זה לא היה אתם אתם לא זוכרים מי מי באלי >> זוכר ראיתי אותו אבל הוא לא משבי אותו כי הוא מגיע אלינו >> לא לא הוא כותב >> כתוב לא לא אני ראיתי מפורש היום זה בסוף >> במשנה >> במשנה במשנה טוב בנימגש והמסעדר השולחון הוא מסדר את השולחן שלך הפל איפה הוא מסדר רב איפה הוא מסדר איפה אנחנו מדברים על חוץ כאן כל הסוגיה הזה חוץ חוץ חוץ והמסעד שהוא מתבסני רויס כמו שאתם עושים מי כאן לא עוזר לאשתו ועושה את ה את הנרות לפני שבת יש כאן מישהו שלא עושה את זה עושה את זה [‏צחוק] >> אני היחידי בחדר עושה את זה >> אני ממש אתה לא עושה את זה עו >> אתה לא עושה את זה אני לא עושה את זהלא >> מי לא עושה שירים אתה אה עכשיו אתה עכשיו הוא עושה >> כן אני לא יודע למה מישהו יכול לעזור לי רק [‏צחוק] >> נפוסינפוסי >> אני לא מה אתה אתה גם לא עושה כי בעזרת השם >> בעזרת השם לא ללמוד ממני באמת לא ללמוד ממ זה טעות אין מזה שום סיבה >> הנה הוא לא עוזר לאשתו >> כן הוא גם לא נשוי כן שני כן >> כמה אומץ יש לרווקים מיזנירוס >> פוש והקוימץ והמקבל בחוץ מי שעושה את הקמיצה בחוץ והמקבל הקמיצה זה לא לשים את זה על המזבח שהוא עושה ככה מהיד שלו אותוך הקמח והמקבל הוא מקבל את הדם בחוץ שפוטו כל הדברים האלה אתה פטור למה אתה מד לא ומר שיעלה אוילוי זובח מהלו שיגמר אבוידו אף כל שהוא גמר אבוידו כדי להתחייב קורס זה צריך להיות הסוף הסוף מה זה הסוף במנחה מה העבודה האחרונה במנחה רבו יסאי שאתה שם את הקמיצה על המזבח, אתה מקטיר את הקמיצה. אז זה צריך להיות סוף משהו באמצע שאתה שם שמן, לא שם שמן, זה כבר שובר את זה לא מקבל הזה לא מקבלים קורס. א כל שהוא גמר רבויד ויטרנס עד שלא יהיו גם במשנה. כתוב במשנה שעד איך זה קרה? זהזה חשוב להגיד את זה. היה מתן טוירו אחר כך היה את הבנייה של המשקון כמה חודשים אחר כך זה היה כמה ימים אחרי זה כמה >> מתי היה המישקון לעומת ה >> מתן טוירוזה >> היה חטא העגל של >> חטא העגל ארבע חודשים ואז >> תנו להשתי רבם להתווכח בינם נגיע משהו >> מיד אחרי יום כיפור התחילו >> איזה יום כיפור שהוא עולה ארבע פעמים שלוש פעמים 40 יום ו לילה >> יופי יש לי טיסה אז אני אני אעזור לכם זה בערך תשע חודשים >> תשע חודשים מהקמה >> שהתחילו להקיף במשידר >> בערך חודשים אחרי מהן טוירו >> אז זה בעצם חודש חודשים >> תשע חודש >> אז עכשיו השאלה היא מי עשה את האבוידו רבו יס מי עשה את האבוידו ממתן טוירו עד המשכון האם זה כהנים או בכורים >> בכורות כן זה לא שנק >> כתוב בכורים >> אוקיי איך אומרים אומרים זה בעברית אבל בכורים >> אוקיי ב זה לא כזה אני אומר לקח תמונה אבל אני לא אומר בכורות בסדר >> מקס בחורס עד שלא יומישון יוסף רבונו בארב קטינוק מדרב חיזדו או אז בוא נראה לכם את הפסוק לפני שהגמרא תביא את הפסוק מפורש אבל כאן רואים את זה יותר הגמרא מבינה שוישלחס נערי בני ישראל מה זה נערי זה לא סתם נערים זה בכוירים בכורות אני לא אוהב בכורות זה לשמע מדי דק בחור זה זה בעצם הגבר הכי זכר שיש הוא הראשון ואתה קורא לו בחורה אי אפשר זה לא הולך טוב נכון או לא נכון לקוחו >> איך לקוח >> אבל אין גברה בבכור הוא גבר שמגברה השני הוא >> נקיבה >> ואז תתחיל לבכור >> לא אומרים שולחנים הרב לא אומרים שולחנים אומרים שולחנות נכון אז בכורות >> בכורים בכורות אני לא אכפת לי מדקדוק, אני אכפת לי מהמציאות מעניין שי >> זה בכורה או בכור >> תשע חודשים אחר כך >> יופי >> בכורות אז אני יכול להגיד לך עכשיו שפיגל אתה לא הבכור כי אם היית בכור לא היית אומר את זה נכון או לא נכון >> נכון זהו תפסתי אותך יוזב קדינגמד רב חיזדה דרך אגב כל נשיא ארצות הברית כל נשיא היה בכור רק שדו לכם ככה פעם קראתי אז תבדקו את זה >> אמריקה יש ילד אחד >> זה בעצם >> [‏צחוק] >> יש לבכור את ה >> עצמה >> לא את עצמה את להנהיג הוא מנהיג את הילדים את האחים שלו אז זה כזה זה משהו מעניין יוזרב חיזכורי ויש לך בני ישראל אומר לי הוכי אומר רבסי ופוסקו שהבכורה הפסיקה מיד אחרי מתנטוירו הוא פוסקו בכורה אפשר להגיד בוא נעשה פשרה כאן בכורה הבכור הבכורות אני לא יכול הבכור לא עשה אבוידו אחרי מתן טוירו כן הוא לא עשה אבוידו אחרי מתנטוירו אז יש כאן בעיה האם הוא עשה את הבוידו אז הוא לא כאן כתוב שהוא לא עשה הוא פוסקו סוביסו ממסליסן כתוב מפורש במשנה שהבכור בוא נקרא עוד פעם עד שלא יהו כמה משקון זה הלך עד המשקון תשע חודשים זה נפקמין רצינית מי עשה אתזה עבודה בתשע חודשים האלה כתוב במשנה זה הלך עד המשקון כאן אתה אומר לי זה הלך עד מתן טוירה זה בעיה אז הוא רצה לשאול אותו שאלה פצצה אני מאוד נהניתי מהקישרן כאן שמדק אמר משמדר אדבר ורדר אבל הוא פתאום שומע הוא רצה לתקוף אותו זה עמד לא על הלשון הוא רצה להגיד לו א כתוב מישהו מפורש זה אדם מישקון רגע, אבל הוא המשיך להגיד משהו ואז היה לו שתי שאלות ואז הוא מחליף תוך כדי תוך כדי שהוא מדבר הוא מחליף את השאלה שלו הוא אומר במקום שאני אשאל אותו מהמשנה בזבוח עם דף קיבז אני אשאל אותו מבריסה ואז יהיה לי שחמת על שתי דברים זה קישני כי בעצם יש את זה יותר חזק אבל מהבריסה יש לך שתי שאלות במקום אחד שמה הוא שומע אותו אומר עוד דבר שלא נוגע בכלל על מה שאנחנו מדברים או לא שקריבו ישראל במדבור אינו תונוה שתדניתוח לא מורידים את האור במדבור ודאי שהיום בביס המקדוש וגם שהגיע ביסמקדש השלישי שב בימיומינו אנחנו נוריד את כל האור אבל במדבר לא הורידו את האור לא היה כזה דבר לא היה איפניתוח או אז זה אוספי ברייסה זה שבי בקולו עכשיו אני שואל אותך שאלה משהו פצצה מהברייסה ששואל אותך שתי שאלות זה תעניין שלה הראשונה הברייסה מיד מתחילה עם הזמן עד שלא יהיו קמה משקון מה כתוב כאן מפורש בברייסה הנקודת זמן זה לא מתן טוירר על הר סיני נקודת זמן זה משקון ומה כתוב עד שלא הבומיס מוטוריס וידב פחוירוס כתוב במפורש שהבכורות היו עושים את העבודה עד משקון לא עד מתנטו כמו שאתה אומר שאלה אחת פצצה ממשיכים כל שירים לקורב אתה יכול להביא כל בהמה וחיה בהם או חי ואב זה אומר גם ג'ירפה וגם ודאי ב-100% היה תרנגולות שמה כן זכור מונקויס חשבתי זה חידוש עצום עכשיו רבו יסאי כפי שם לומדים נזכיר לכם מי שלא יודע זה ככה קיבלתי מייל כי זה כל האימייל מיעקב רובן הג'ירפות בתיבה טוב או טמאות הוא רוצה שאני אחשוב שנייה הרי אתה הראת בי שתיג'רפות סלח לי טמאות טהור אם זה טהור אז צריך להיות 14 למה אתה מראה שתיים גם הוא כתב >> מקרי ספר אברם זורף שואל >> אה לא הראיתי לכם את המייל האלה אנחנו מחכים לתשובה >> אה מחכים לתשובה תשובה. התשובה היא פצצה. עכשיו הזהרה לא להתחיל עם שלמה. ככה אני אומר לכם היה אחד שהתחיל עם שלמה ואמר משהו על הסיגריות. זהו מאז אנחנו סובלים כל יום יש סיגריות באוש בחטוז. אתה לא עכשיו שאל שלחת לו מייל על ג'רפה. למה עוד פעם? מה היה השאלה? השאלה על היי. למה אתה מראה שתי ג'רפות עולים לתיבו? הרי היה 14 תשובה. תשובה אומר שלמה >> למה יש רק שתיים >> טוב שבע זה טעות כן זה בזה תעופה כן שואלים אותם שאלות שמה כן זה בדפר הבחור הזה היה בדבר לפני ‏Ja, תמיד יש מישהו שרץ >> נו אז כמה כמה רב אוסה תספור כמה באמת היה >> כמה זים כמה נקבות >> בסדר אבל תספרו סי את שואלת אותי שאלה אתה לא ראית את כל הסרטון >> אבל סך הכל זה שבע זכרים ש אז הוא יעשה עוד אחד של 14 >> לא צריך שבע ושבע >> הנה הנה אז >> הם עלו על הבומו הנה אז מה אתה שואל שאלה בכלל צריך שבע >> מובן מה >> כן >> זה היה זה היה זה היה טוב זה היה טוב אבל לא להתחיל עם שלמה בבקשה לא לשלוח מיילים נפגעתי דתקם ונחביא את זה ממנו כי הוא פשוט >> עכשיו נראה ג'ראפות עכשיו לכל השנה כל יום יהיה משהו עם ג'ירפות זוגות לא יודע מה אל תשאלו עכשיו שאלות תיזהרו יהיה זרף עוד מחר אבל זה יותר טוב זה יותר טוב מקום בטח >> כן אה אהבת כי יש שמה הומור כן >> אוקיי >> גם חסר יש לי עוד קושיה יש רק שבע שכרים ונקבות צריך יש אלה שישנו שלא קמו זה השכרים אלה שהיו בדבריזכ אל תשאל איך קוראים לך >> אני >> כן >> דובץ' שטרי >> זה היה טוב בוא נהנת אה >> אני נהניתי אני נה מכל הסרטונים פה >> אבל זה דודיפרי מהפעם האחרונה מתי היית בדודיפרי שפריית עושה זה בהילוך חצי [‏צחוק] >> אוקיי שכחנו [‏צחוק] שאנחנו בזבוכים באמצע קודשים בריס לא לומדים זבוחים ככה נראה לי לא יודע זה נראה לי ש זה אומרת הגמורה אבל מה שמעניין זה אתם רואים את המילה כאן קיויס שמעלים את הנקבות גם כן מה מה החידוש בזה הנה עוד חידוש לפני שנגיע נראה את החידוש כתוב כאן תמימם בלימם שמעתם על כזה דבר אתה מביא בלמום יש לך איזה בהמה תכף נדבר איזה סוג בלמום חסר להרגל אבל ודאי ודאי מום אויבר אחד עם עם גבס שם אותו על המזבח ככה עם מום אין כזה דבר בבית המקדוש אבל דבר אחד יש כלל אחד הוירים אבל לא טמאים אתה לא מלא בשום אופן אריה זאב לא צריך להיות אור ואחר כך קורבילוס הנה החידוש אם הכל כל אלה שעולים על המזבח שלך זה אוילו אז איך אתה מבין קיבו הנה אתה מבין קיב אוי לו חידוש גדול והנה הקושיה השנייה ואי לא שקריבו ישראל במדבור תו תאוונו הפשט וניתוח ומה הוא אמר רב עשי >> שלא מפשיטים את האור במידבו וכאן כתוב מפורש טונים אז אתם רואים מה שהוא עשה כאן במקום לשאול אותו שאלה מהמשנה הוא שואל אותו שאלה מהבריסה ובבריסה הוא תוך כדי תפס אותו שתי דברים וגויים בזמן הזה רשועים לעסכן אז הנה בוא נחזור לוידאו של של יושי שגויים בזמן הזה מותר להם להביא קורבנות תנוי זה בעצם מחלוקים וגם הם הניגוש השם מסקדוש רביע בן ככס רק רק נראה את זה שנייה זה ממש בורופארק עם הגרפיטי ו זה הבית הלבן זה טראמפ I was kidnap help עכשיו אני שומע מה הוא אומר מדורו זה מה שהוא אומר זה המילים הראשונות שהוא אמר חטפו אותי שבא שהביאו אותו לבית משפט >> הלו טוב אולי יהיה איזה הפתעה או משהו זה מעניין האור החיים אומר שלאסד לאבוי בחורים כן יחזרו ל לעבודה שולכם מאחורה שולם אוקיי רבי יומר או אז יש כמה חלוקס אומרת הגמור תנוי שיש כמחלויגז בעצם מים אתה שואל אותי קושיה רבעשי למה אתה אומר שהבכורים הלכו עד הר סיני הם בעצם הלכו הם עשו את האבוידו עד המישקון אני חייב להראות לכם את זה שכחתי להראות את זה אתמול טעות שלי זה היה מוכן ובעצם זה מאוד מאוד זה מרגש קצת הסרטון הזה לא סתם סרטון זה קורבן פסח כאילו >> [מוזיקה] >> דיברנו מהפסח קצת היום לא זרב פסח מביאים את הקום פסח אה לא רואה את כל האנשים אנשים מאחורה >> [מוזיקה] >> אל תשאל שאלות עכשיו לא שולר [מוזיקה] >> יופי הגמורה >> וואו >> היה ניסים >> צריכים לזוז >> עוד מעט מהדיבש טיסה הלילה >> לדיביש גם טיסה הלילה באיזה טיסה אתה? חו אה אתה אחריי אני ב-11 אוקיי או לח יש כאן סרטון חזק מאוד אחד אז רבו יסאי אנחנו מגיעים לשמה א רבי יומר זו פרייש זה לא דבור השאלה היא האם וגם הקיין מנגושם אל השם מסכדו שקדוש ברוך הוא אמר אל תתקרבו להר סיני למי הוא מדבר לבכורים לבכורות שהם עשו את וידו אתם אל תגשו או שהוא דיברוס או שהוא דיבר לנו ביו זאת אומרת הכהנים אתם שעושים את האבוידו אתם אל תגשו בלז אשר דיבר השם לא בקדש אז יש כאן רמז שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו שזה מאוד מעניין ש שאתה מקדש את המשקון שידע לך הקרובים שלך ימותו שמה משה רבנו הבין שזה הוא ואהרון הוא לא הבין שזה נודבי אבל הוא קיבל שמה רמז שמישהו ימות אלא מהז בחירוס אם זה לא היה אם אם הכוין הם בכלל לא עשו עבודה אז הרמיזו איפה כתוב איפה הקדוש ברוך הוא אמר לו בכבה הקדש שזה שנוד ואב ימותו אומרת הגמרא דסיבנושום לבני ישראל ונקדש בכבודי שהמשכן נתקדש בכבוד שלו אל תגיע בכבודי אלא במכובדי באני מכבד זה אומר הקדוש ברוך הוא למשה ולא ידוע שמ שמסו בני אהרון משה רבנו לא הבין את זה לגמרי הוא שמע את זה מהקדוש ברוך הוא לא הבין מה מדובר כאן כי שמסו בני יהרון אומלו ברגע שהם מתו אז משה רבנו אומר לארון אהרון חי לאמיזו בונכו אלו לחקדשמו של הקדוש ברוך הוא שדע לך שהם היו מאוד קרובים לקדוש ברוך הוא והם קדישו את השם שלו כי יש עודים שבוננו ידועים מוקים הנה ברגע שבן אדם מבין משהו שהוא אולי הוא לא הבין אז הכל בסדר עד אז הוא לא הבין למה הבנים שלו הוא ברגע שהוא הבין הם קרובים לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אוהב אותם או הוא נרגע ידוע מוקמין שוסק הוא פשוט שתק וכי סוחר על השתיקה הזאת אני לא רוצה להכנס להרבה פרטים אבל פעם הייתי אחד מהחברים הטובים שלי היה לו טרגדיה מאוד מאוד רצינית במשפחה שלו ילד קטן בלי הרבה פרטים ודיברתי עם קרובים שמה שמה באמצע הלוויה וזה והיה להם טענה לקדוש ברוך הוא אתה שומע אנשים מדברים איך הקדוש ברוך הוא עושה כזה דבר לילד קטן איך ואני לא חס ושלום שלא נדם צרות שלא שלא נהיה במקום שלהם אבל העניין הזה לשתוק ולקבל אז הם מקבלים צכר להבין שהכל מהקדוש ברוך הוא ולקדוש ברוך הוא יש חשבון ואם נבין את החשבון אז גם אנחנו לא גם שלא מבינים שותקים מה זה לשתוק לא בלי טיינס לקבל באהו וקי בסכר אז ה הוא קיבל המון המון שכר על זה שהוא שת שנאמר וירו הוא קיבל את את הדין באהבה אז לאחרונה היה לנו סיפור שירד את זה כאן בשיעור וזה הסטטוס של שימי ברון הוא היה בעל המפיה של ה בברוקלין מביקרי שנסחף לו כל המפיה על הרצפה שאני הייתי אוכל את המצות שלו שנתיים לפחות שהוא שלח לי חופסה נקי של מצות והבדתי את זה מלון וחילקתי והיה לו מצות קטנים הכל נשרף לו מה כתוב בסטטוס שלו וידום הנה כתוב שמוין וידו עם שמעון ששימון קיבל באהבו אז ביקשתי מזה בעצם הגיע הרעיון ממנדי אוירבך וביקשתי מיושי אחרי שראיתי כל מה שהוא עשה שהוא יעשה כזה דבר מה? אה זה לא סליחה נכון קודם כל זה שם מיברון רק שתבינו אז זה בצד ימין כן הוא היה אתה יודע איפה שראינו אותו בשבתון הוא היה במים בתוך הכנרת >> אז הנה >> בארץ הוא הגיע לשבתון בארץ זה המפיה שלו זה תמונה אמיתית ככה נראה המאפיה ככה נראה מחבש בניו יורק והוא חילק לכולם >> הוא חילק את הדבר הזה זה באמת פונה משהו חילק אי אז אינו [מוזיקה] זה אמיתי הוא שם את הסלט הזה על המפיה שלו ברוג מסקרי יפה מאוד אוקיי וכן דודמר דואים לשם זכו ללוי אף על פי שמה בלכון חלולים אתה שסועק אומר לד המלך אפילו שאני הורג לך את הילדים את המשפחה אתה שותק וכם שלו איס לחשיס ואס לדבר יש זמן לשתוק ויש זמן לדבר וזה גם יסוד לפעמים צריכים לדבר רבו יסי שקורה דבר טוב צריכים לעמוד ולהגיד לציבור להודיע לו לשתוק זה לא טוב אז פשו בסתיקו פדק בסוך צריכים לזכור את זה לעשות קידוש למה אתה עושה קידוש כי ניצלתי כי הקדוש ברוך הוא עושה הביא לי ילד כי היה שידוך כי היה זה שיש דבר טוב צריכים להכריז את זה >> לא בילום שם >> לא בהילום שם לא דומח ברבא אומר רבי יוחנן מה דרסיב נוירו אלו הקים ממקדושך שהקדוש ברוך הוא נוירו אל תק מקדושך אלו ממקדוש הקדוש ברוך הוא דין מקדוש שהקדוש ברוך הוא עושה לוקח את הקדושים מסיורה יש ירה בעולם ומסחלל אלוקש אוילו תכלס יש סתירה האם מפשיטים את האור במדבור או לא מפשיטים את האור של אילו במדבור טריטנו יש מחלוקתי זה שמלולסמרו בסיניס בואל מועיל שהקדוש ברוך הוא יש כאן בעצם סתירה מה היה כאן הקדוש ברוך הוא וואו מאוחר הקדוש ברוך הוא נתן תורה בהר סיני מה קרה אחר כך פמישקון מה הוא חזר על עצמו או לא מחלויסטנאי שרבי שמואל סובר שהקדוש ברוך הוא נתן את זה בגדול הוא לא נתן את כל הפרטים זאת אומרת הוא אמר תביאו או לא אבל הוא לא אמר להפשיט את כל ההלכות הקטנות זה הגיע תשע חודשים אחר כך במשקול רבי עקיבא אומר כלל זה נאמרו בסיני לא גם הפשטת טהור כתוב שמה אז לא היה הפשטת האור ב במדבור מי שסובר שהיה לא היה אבש את הטור בגלל שההלכה הזאת הגיעה הרבה אחר כך ונישנו באוהל מועיל זה הקדוש ברוך הוא חזר זה באוהל מועיל ונשתר שו בארמו בהרואל זה היה הפעם השלישית רבו שיהיה לכם ערב טוב ונעים לא ליפול רבויס לא ליפול אני חוזר בעוד שבועיים ובעזרת השם כאן יהיה מצב เ