מרכז דף יומי - זבחים דף קח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי שמעסים מראש מדרכי ממש כיף לחזור אני חזרתי בצהריים כדי פשוט להיות כאן אחרת אני צריך לחזור לארצות הברית בקובח שבוע הבא ביום שלישי זה נמצא כאן לשבוע בערך והאוילום אמר שאני לא יכול לחזוב ככה שבועיים שלוש רצופים וזה זה יחליש את האוילום אז אמרתי בסדר זה לא קל מי שטעס יודע עכשיו זה באמצע הלילה זה בבוקר זה טיסות זה אוויר לא טוב זה חמצן זה אבל לפעמים צריכים לעשות דברים שלא אוהבים בשביל השיעור ככה צריך לעשות א אז יוש קויר ממש ישמע לא שמתי אני חשבתי אני אחזור יהיה כאן 10 20 אנשים ו לא צריך להכין כל כך שקויח תודה רבה אתמול א קודם כל פרנס החודש זיבו גוגוה בס פיגו נדבות איצג ופיגה ליבובץ >> ליבוביץ >> למה אתה אומר לי כןזה מה שהוא אמר הוא אמר >> אני מדבל טוב נגיד שנייהם כל יום ליבוביץ'זה אחד >> מצאנו חדר קטן זה תעופה ב בנוע מקום מוכפה כזה אבל אין איזה מנול על הדלת יש שמה שלט שכתוב תפוס ולא תפוס נכנסנו שמה קודם כל שהגענו היה שמה מישהו נכנסנו עשינו לו קצת בלאגן שאלנו אותו אם הוא אמר הוא אמר בוא תשבו אמרתי לא לא כמה זמן הוא אומר עוד 10 בסדר טוב בסופו של דבר הוא יצא ואז השתלטנו על החדר ושכחנו לשים על זה תפוס אנחנו מכינים את השיעור פתאום נכנס איזה אחד מתחיל לדבר בכולי קולות יושב ממש לידי מתחיל כאילו זה חדר ציבורי הוא יכול לדבר אז היינו צריכים לחקודות איזה 20 דקות עד שהוא גמר את השיחה שלו ואז שאלתי אותו יפה אם הוא אנחנו רוצים לעשות כאן איזה משהו לייב אה אה בסדר אז שתי סרטונים קצרים משמה מה שאריאל הכניס לאנגלית אז אני אראה את זה באנגלית אבל קודם כל מרק אשכנזי הגיע מיוחד נס עשה כמה שעות כדי להגיע שמה צריכים לקנות כרטיס טיסה כדי להיכנס לשמה כי זה אחרי הביטחון אחר כך מה הוא עשה עם זה אני לא אגיד לכם זה לא משנה אפשר לפעמים לבטל אני לא אומר שהוא ביטל יכול להיות שהוא טס לא יודע אבל בקיצור עשיתי צחוק ממנו כי עשיתי ערב טוב רבו גמורני רבו סי והוא עושה לי ככה הוא לא צעק מנ רבויסי >> [‏צחוק] >> אתה למדת מאלה מאנגלית אז אריאל מראה איך שבאנגלית עושים ככה האלה שיושבים ידי עושים ככה דוד עוד פעם >> המסך מאחורה זריאל עשה כן >> [‏צחוק] >> ככה כל כמה דקות מישהו נכנס דוק יש שמה גם מצלמה לראות שלא כתוב כמה מותר לשתמש בזה כמה דקות לא יודע אני לא לא קראתי את זה טוב אני עשיתי מסכתי שמה שתי שיעורים אני חייב לשבת אתכם באשגור פרוטס גדולה אני כרגע נמצא בערך ב-24% משס מיש מצח שקולים ועובר על נושאים כמו השופרות וקודשקולים חשבתי לעצמי למה לא לעשות חזור על רשמת הקורבן השונים וראיתי שיש לי תרשים מזה בדף מז שבו היית באותו חדר בדיוק בנמל התופה בנינוק אותו חדר שבו היית שוב היום בכל זאת נחזור לאמילא מתוזמן כרגיל רבלי מה >> החדר שלנו >> זה החזר שלנו כן זה בנו זה בשלנו אין שינתה לי את החיים לא באמת שמעתי לדבר הראשונה לפני שנה דרך פוסט בלינקטן שבו הראו איך לימוד הדף התפדח עד ימינו עם סרטון המופקצר של עונשי בזן המוסברים על ידי סלמי מצאתי את הסרטון מעניין משעשע אבל לא מעבר לכך אחרי כמה ניסיון ללמד ללמוד אף יום הנחתי בטעות שזה פשוט לא בשבילי ועוד קטע מצחיק חשבתי שמדdy ראשי תיבות מרלינדש בסדר נעבור קדימה ליוני האחרון ציפיתי בפרק what a day של ארי חימוביץ התרגשתי מאוד עשיתי צד ונשמתי לערוץ הוואטסאפ אבל עדיין לא התחלתי להזין את שיעור עצמו יום אחרי יום ראיתי את הסרטונים נכנסים שיעור אחרי שיעור אתה רואה אלה שעולים לוואטסאב לא תמיד רואים אבל זה כל יום מפריע ליהם וזה טוב מספרי עד יוטה ואז קרה משהו מדהים נולד בן והפכתי לאבא ברוך השם מזל טוב מצאתי את עצמי כל הלילה אירפדס עם התינוק מזין שיעורים >> ארפ >> אירפדס הנה ואז בסטטוס נתקלתי בסטטוס של הרב הרב שלי מהתיכון צחי דימונד א צריך לס הקרבה רק 14 דפים והסיום וואו עכשיו זה עצמי זו הזדמנות מצוינת סוף סוף לצטרף שיעורסיים מסכת לראשונה מזה ארבע שנים התחלתי עם שני הדפים האחרונים של זורה כדי בקיצור א רוצה להגיד אני מאמין שהוא התלמיד הצעיר ביותר שלך הבן שלו בן ארבע וחצי חודשים ברוך השם בן פורת יוסף א ובגלל MDY הלימוד שלי יש כאן תמונה שלו תבינו מי זה א גם כוונה בקורבונס אה אני קורא באנגלית בלי הזכרתי שעדיף לתת חיזוק מאשר להישאר אנונימי שגדלתי את התרומה החודשית שלי פי 10ה כי הבנתי שחצי עולם מכאן יש צוות שלם שעובד יומם ולילה כדי שאני אוכל לתפוס את הפשט בצורה ברורה חשבתי לעצמי למה לתת סכום סמלי כשאני מפיק כל כך הרבה תועלת לצערי אני לא יכול להגיד לשבתון אני יודע אני יודע אין תירוצים מגיע בשנה הבאה לעומת זאת שיעור אהבה אני מגיע תודה רבה רב דוד ומטסיוו שלמוב שלמוב טוב הנה אז זה העירפד שלו איך אומרים בעברית >> אירפודזניות >> אוזניות כן אז הוא עושה משהו מיוחד לDY ו זה התינוק שלו שרואה את השיעור כל יום >> רבויסאי אני שכחתי איך קוראים להוא מצד שמאל זה הלפרן שנולד לפני ביום של קום המדינה >> והם בדרך כלל באנגלית כאן והם נסו פעמיים אחד מבוקה ואחד מבוינטן והם ש בינטן איך קוראים לה הוא מצד שמאל הוא מצחיק מאוד איך >> עזר פריד בדיוק >> זהו אז הם הגיעו אני חשבתי שהם בלאגניסטים כאן בשיעור הם לא הם באו מרחוק פעמיים וזה היה השיעור בבית כנסת ממש מפואר יפה יפה הוא אמר לי שהוא זה כבר 10 שנים זה נראה ממש חדש זה חבד של נור מיאמי ביץ' כאן הוא אומר רק צי להתקן שאנחנו מתחילים בעצם מתחילים חדש את מיקום הלויין של אבנטורה אבנטורה פלורידה פתיחה רכה כבר מחר בהפתיחה הרשמית תהיה במסכת סמכ ביז חובדה ל תב יום ילו של אדמור הזקן א כל טוב שלך ערב טוב יום ונפלא וזה אני אראה לכם באמצע השיעור הוא אומר ככה טוב אז נראה כבר הראתי קודם כל מזל טוב לרגיל ללכת יש הקלן שיזכה לגדול פתורה יראת שמיים יעבר לת חכם ענק אמן רק להזכיר שאנחנו עוד מחכים לי פתרון בשביל מוקד בפריז שהיה המוקד הראשון בצרפתית בינתיים בפריז חשוב לציין שזה לא היי והוא קרא יהודה ערב טוב רבסי >> זה בפריז הוא רוצה לעשות מוקד שמה טוב רב אנחנו אוזים בדף קז עמוד ב שלוש שורות מלמטה כן יש לך את זה יופי אני מסתכל שמה אתמר המעלם בו כזייס ועצם השלמ לכזיס אז אנחנו מדברים על להקריב לשחוט להקריב מחוץ לבס המקדוש השיעור להקריב השיעור של הקרבה זה כזית. עכשיו מה קורה? בוא נגיד יש לו חצי כזית בשר וזה ביחד עם עצם. זה סטייק כזה עם עצם חצי כזית סטייק וחצי כזית של עצם. עצם בעצמו לא מקריבים. אם הקרב את העצם והוא נפל מהמזבח לא צריכים להחזיר בעצם בעצם את העצם לא צריכים להחזיר. אז עכשיו יש לך חצי כזית וביחד מעצם יש לך כזית שלם. רבי יוחנן אמר חייב רשמטו רבי אמר חיב חיבורי אונקדום צריכים להחשיב את העצם כמו שזה חלק מהבשר הרי מקריבים את זה רק השאלה הזה הוא בעצמו לא צריכים להקריב אבל בדרך כלל מקריבים את זה ביחד עם הבשר רבי יוח מכשיב את זה כמו האויל ה ההקדש מה שמוקדש מה שמקריבים זה כאילו חלק מזה זה חיבור של האוילן זה חיבור מה שעולה על המזבח וזה חלק חלק מזה ואז הוא חייב של אמר פוטור הבן אדם הקריב פחות מכשיעור חייבו דווקא אומד אנחנו לא מחשיבים את העצם כמו חתיכת בשר בואירוב המליש בן יוינו אה אז אתמול הראתי את זה לא ידעתי מה זה בכלל עכשיו אני יודע הראש של היונה זה פחות מגיזי יחד עםמלך מלח שחייבים הרי לטבול כל כל קורבן כל דבר שמעלים על המזבח צריכים לטבול במלח מה קורבק מלח >> איך הפסוק כל >> כל קורבן מלחום במלך יש גם על כל קורבנך תפ >> כל קורבנך תקריב מלח יופי עכשיו ביחד עם המלח יש לך כזית או יש ביו כזיס מלך של כזיס מה הוא אומר רוב פרזיקיו לרבשי עוד רובה אומר לרובה אומר לרבשי על הקושיה של רובה לבנו בקדבר בך ברשותג זה נשמע לי בדיוק אותו דבר אה חצי כזית של בשר עם עצם או חצי כזית של בשר ביחד עםמלח אומרת הגמרא לא נכון תיבואי לרבי יוחננו ותבואי לר שלוק זה שאלה לגמרי שונה תיבואי לרבי יוחננו נצמ רבי יוחננון אני רק את זה לא רוצה לפספס אם יורדו זה לא אלוק זה בסדר עד כאן קו רבי יונס על העצם דמינו דבוסר הוא עצם זה חלק מהבשר יש עצמות יש אור יש בשר הוא חלק מהבהמה אבל מלחדמין דבר יוינו לא אולי כולם מסכימים שזה לא מצטרף זה לא זה לא אותו מין בואי לרשלוק רשלוקסום אלו דפורש מיני לו מיץ ולסוקי אם העצם נפל כמו שראינו עכשיו בסרטון הזה זה לא חייבים להחזיר את זה למזבח אבל הוכדי פורש מצווסוקי אז הפעם ראשונה שאני קראתי את זה כמו שאתם קוראים את זה עכשיו אולי אם זה לא הפעם ראשונה שלכם אבל אם זה הפעם ראשונה תקראו דיפורש מצווסוקי אם המלח פרש מהבשר זה מצווה לעסוקי ככה זה הפשטוס אם אתה קורא את זה אבל אם אתה מסתכל ברשי זה לא ממש ככה מה זה מצווה לעשות סוגי לא את אותו מלח שנפל מהבשר אלא מלח חדש יש כל בוא נלחת מלח לא קשור למלח הזה ששמת מה שנפל נפל הלך לא צריכים כן מה מהפשו של הלשון של הגמור משהו שצריכים לאסוף את כל המלך שנפל לך מהבשר לא עד כדי כך צריכים לשים עוד מלח או אז זה יותר חמור מעצם כי אם העצם נפל אתה לא חייב לשים את העצם בחזרה על המזבח אבל מלך אתה חייב לשים מלך על המזבח לאי אז יש סברה לכאן וסברה לכאן דין מלא ישנו תיקו אברהם הזכיר לי ב מישהו ראה אותו הוא חזר לכאן הוא מתפלל לעמוד כאן >> כן שעכ הזכיר לי בבשי והוא אמר את זה בדרך אגב נזכרתי שסיפרתי את הסיפור הוא היה בהלם שסיפרתי את זה ואני אסביר לכם למה לא לא בהלם אה הוא פעם אוכל מרק אומר לאשתו וואו זה מלוח ח אז היא טועמת לא מרגישה כלום מה את לא הוא לוקח עוד אחד זה בלוח אומרת מה אתה מדבר אז הוא אז הוא אומר לה מסתכל אה כנראה יש לך קורונה וסתם הוא עבד עליה זה לא היה מלוח רק זה היה בקורונה וככה הוא עשה זה שלם חמש דקות הוא עובד עליה הוא לוקח עוד ומה ממש לא מרגישה לא לא מרגישה ואז הוא החליט שיש לה קורונה אז הוא שאל אותי איך אני יודע איך אני יודע כי אליקים סיפר לי את זה ואלוקים מספרים לו סיפור הוא לעולם לא שוכח זה היה שלוש כאילו הוא לא מה הוא לא זוכר את הסיפור בכלל אחר כך הוא נזכר טוב תיבואי לרשלוקש עד כאן קורא רשלוקש הוסו מלודי פורש מננו כבר תיקו הודים לא ישנה תיקו יופי רבי יוסגליל יומר אז בוא נראה את המשנה בפנים שנייה נמצא את זה או השיכת ואמר לבחוץ חייב על השחית וחי על הלא כן זה המשנה שמחוץ לבד שחייבים גם על שחיטה וגם על לשים את הבהימה על מזבח שעשית מחוץ לבס המקדש רבי יוס גליליו אומר שוחב בפנים והלו בחוץ שוחב בחוץ ולא בחוץ פטו למה שלא דבר פסול אם הוא שחט בחוץ אז זה כבר פסול מתי הוא חייב והוא שחט בפנים ואחר כך הוא אלה בחוץ אבל אם עשה את השחיטה בחוץ אז זה פסול אז מה אמרו לו אבלש בפנים הוא ממעלה בחוץ כיוון שצ פסול הם לא מבינים אותו גם אם שחטת בפנים מה הרווחת שחטת בפנים ותוך כדי שהוצאת את זה מחוץ לבסמקדוש זה נפסל ביוצה אז איך הגעת בכלל למזבח בחוץ אומרת הגמור אה יש שברי מתחת רבי יוסי הגלילי על הטענה הזאת שגם שחטת את הבהמה בתוך הביס המקדוש איך הגעת בכלל רבי יוסי הגלילי למזבח הכי צוען הכי צוען לא אני לא אקרא את זה המזבח שנמצא בחוץ בחצר שלך איך הגעת לשמה הרי ברגע שלקחת פצי פשיעה אחת מחוץ לבס המקדוש זה נהיה יוצי או זה תנ מאוד חזקה אז הישיב רבי תחת רבי יוסי הגלילי רבי ענה במקום רבי יוסי הגלילי כאילו אם הוא היה כאן הוא היה הוא היה עונה ככה מה לשולכת בפנים ומה לבחוץ שויסול שסכושר או מי ששוחט בתוך הבסיס המקדוש אז היה טוב לרגע אז לכן אם אתה מביא את זה למזבח בחצר שלך אתה עובר אומר אבל שוכחת בחוץ ומה לבחוץ שלא יהוצץ לוישקו אף פעם לא היה לך שט את הכושר בסדר אז יש לנו אתה מה רק עכשיו הגעת >> לא אני התחלה אהשר מפה >> חשבתי שרק עכשיו ראיתי אותך מחפש חניה שמה >> שמעתי רע שמה עכשיו >> אז עוד פעם >> הייתה בשקט >> כן >> אורחים רגע לפני האורחים שנייה אני רואה אורח שמה תזכיר לי עוד פעם אני רק לא רוצה לאבד את הזה שס הקושר כי נזכרתי במייל הזה של ההוא מצרפת מה הוא אומר אני לא הבנתי בדיוק מה הוא רוצה אני אגיד לכם את האמת אבל בוא נגיד קודם כל מזל טוב רק להזכיר שאנחנו עוד מחכים לי פתרון בשביל מוקד בפריז שיהיה המוקד הראשון בצרפתית מה מה הוא רוצה פתרון >> מה של הטוס אה הוא רוצה את האי בצרפתית לא שרב עם >> הוא רוצה מקום מה הוא רוצה >> אני רק נזכרתי ככה הרבה אנשים מחכים לשוישר ש"ס הכושר היום זה לא טוב היום אני לא יכול להתחיל היום אני מחכה שיהיה איזה סימן מהשמיים שהכוכבים יהיו ככה ואשתי תגיד לי בדיוק ככה ובבנק יהיה ככה ובעבודה יתנו לי בונוס ואז באותו יום אה אה זה שסושר ואז אני מבטיח ואז אני אתחיל את הש"ס זה ש"ס הכושר זה אנשים מחכים וזה הטעות אין ש"ס הכושר ש"ס הכושר >> זה עכשיו זה ש"ס הכושר"ס הכושר >> ש"ס הכושר כן כל יום זה ש"ס הכושר בדיוק אז אם זה מה שהוא מחכה בצרפת אז הפתרון זה להתחיל זה הפתרון מתחילים אם הוא לבד ד לבד אם החדר מצומצם מצומצם לא משנה הוא מתחיל לוקח מסך ומתחיל לראות ואחר כך הגיע עוד בן אדם ועוד בן אדם בעזרת השם אין שעשה קושר אני לא יודע מה אני יכול להיות שלא לזה הוא התכוון אולי הוא התכוון את הצרפתית שבו בסדר אז בוא נגיד שזה הצרפתית שהוא יקח את השיעור ויכניס את זה לaiי ויתחיל לעבוד על זה הוא יהיה הראשון שיעשה בצרפתית אי אפשר לחכות לאנשים אחרים אם מחכים למישהו אחר שיעזור נכון בני איך זה עובד אי אפשר זה לא הכסף זה לא אנשים אחים זה אתה אתה בעצמך תפוס תפתח מוקד שואל ישראל ואז נדבר >> בדיוק ל3 אנשים כולנו באים בקר >> או שהוא הגיע ל-30 אנשים יש כאן הבטחה שלפחות 30 מאיתנו נגיע שם לביקור בפריזו >> טוב הישיב רבי לוזו ברב שמ תחס רבי יוס גלידלי אז יש לנו תירוץ אחד שמה יש נפקמינה עצומה בין מי ששחט בתוך הביש המקדש למי ששחט מחוץ לביס המקדוש אומר רבי יויסי רבי יוסי הגלילי אם אתה שוכחת מחוץ לבסמק לא היה שעת הכושר לזה כן מתאים שסכושר לקושים לא לטוירה ב מי ששחט בתוך ביס המקדוש היה לו שעת הכושר ממילא זה כןכן אתה כן עובר על האיסור של הלוך על מזבח מחוץ לבס המקדוש כי היה לזה קושר ש זה תירוץ אחד תירוץ שני הישיב רבי אלוזב רב שמ הבן של רבי שמכולי אומר תחת רבי אליו יסגלי במקום רבי יוסגלי הוא אמר מה לשוירי בפנים ומה לבחוץ מי ששוחט בתוך הבסיס המקדוש זה בעיה לפי רבי יוסני שכן קודש מקבלוי או זה המושג המפורסם שעולה לא ירדו אם שחטת בתוך ביס המקדוש ויבד את זה בחוץ ואחר כך הרזרת את זה לתוך ביס המקדוש והלית את זה על המזבח אם עלו לא ירדו >> טועב בשורית בחוץ אבל אם השחיטה הייתה לכתחילה מחוץ לביס המקדוש שאין קודש מקב לו אין את אין את ההלכה הזאת שם אמול לו לא יהיה ירד זה היה מחוץ ביסקדוש מה בניו מה הנפקים הנה אז הנה עשיתי משהו ממש קל הנה יש לנו כאן סליחה זה לא היה צריך להיות ככה אבל ככה בסדר רבי אומר שהנפקמינה בין אם שכחת זה בתוך הבידש לחוץ ביס המידש זה שס קויש בתוך ביס המידש היה איזה דקה אחת של כשרות אז ממילא אתה עובר אם אתה שם את זה על המזבח מחוץ לבס המקדוש רביז בן שמון אומר זה נפקמין שעולה לא ירד אם שחטת בתוך בית המקדוש זה עלה לא ירד בחוץ אז מה נפקמנה שחיטת לילה ששחיטת לילה לא יהיה לזה שסושר אפילו לשנייה אז ממילא אתה לא עובר אבל לפי א רבי לוזרש שמן הנקודה זה מול לא ירד שחיטת לילה אמול לא ירד עוד נפקמנה רבא אומר קבולה בכלי חולג בניו אם עשית קבלה בכלי רגיל לא בכלי שורש אז לפי רבי אין שעשה קושר בכלל כי מהרגע הראשון זה היה בכלי פסול זמן אבל תכלס מאול לא יירד גם בכלי חול עכשיו החלק השני שני של המשנה שאמרנו שבעצם זה לא קשור למסכת שלנו אבל זה קשור לכל ה הדוסיח שהיה בהתחלה שמה הם אמרו לו אם ככה הטומ שאוכל בן קודש טומי בן קודש תור בן אדם שהוא טמא בעצמו האיסור שלו לאכול קודשים זה קורס עכשיו זה לא משנה אם הוא אוכל קודשים שהם כפר טמאים שנגעו בשרץ או קודשים טהורים חייב ועל זה רבי יסלילה אומר תומש אוכל תור חייב אם הוא בן אדם טמא שאכל קודשם שהם תורים אז הוא חייב תומש אוכל תומטור שלא יאכל אלדו ותומן זה ממש אותו רעיון כמו שאמרנו מקודם שאם הוא שחט מחוץ אז הוא רק הוא שחט משהו שפסול אוקיי אמרו לו אף שהאוכל יצא טור כיוון שנוגב תמור אז הם טוענים לו מאוד חזק מה הרווחת אם אתה טמא ואכלת משהו טהור ברגע שהרמת את זה ככה אז עשית את זה טמא טוב שפות שנחי טוב אב זהו זה לא צריך את החלק האחרון תור שכל אז אומרת הגמורה שהפיל כל אמר לרב רבי יוס גלילי זה תנה מאוד חזקה שמה שאם בן אדם שהוא טמא בחיוב קורס והוא נוגע באוכל אפילו מהאוכל טהור הוא עשה את האוכל טמא אתה רבי שגל הרי אומר שיש נפק מי מאוכל אוכל שהוא טהור אוכל טמא תמיד האוכל יהיה טמא אם אתה נוגע בזה מה זה שואלים שמה שאפשר להחליץ את זה דרך הפה חבר יכול להחליץ את זה לפה אומרים טויס מדברים על משהו נורמלי אומר רוב כל היך נתמטו עשה גוף ואחר כך נתמע בוס תשמע רבו יסי תקשיבו אם הגוף שלו היה טמא קודם בוא נראה א מה זה כאן אז קודם כל ככה, כשהגוף של הבן אדם בצד ימין טמא ואוכל בשר טהור, >> בשר טהור, זה קורס. עכשיו, אם הבשר טמא בתהתהור זה לו, זה איסור, אבל זה לא קורס. אז אומר רוב אם אתה טמא כל היחיד נדמה טומס גוף ואחר כך נתמ בוסור זה הנה הגוף היה טהור אז קודם כל נהיה הטמא אז קודם כל חל האיסור קורס ואחר כך הבשר הטהור נעשה טמא וכולם אלו פליגי דחיוף למה לפי כולם חייב שכן טו עשה גוף בקורס ודאי שאתה חייב כי זה לא משנה שאתה הייתה היית ראשון שאתה תכלס היית במצב שקורס הגוף שלך טמא ומה שאכלת את הבשר לא אכפת לי טהור טמא עכשיו בן אדם שהוא שהוא בקורס הגוף שלו טמא אכל בשר סתם מעניין כי בדיוק עכשיו כולם מדברים על זה שעכשיו מצאו אה זה יותר נוגע לאחר כך כ אני לא רוצה לשכוח את זה שעכשיו מצאו מקווה מתחת לכותל יש לנו את יוגי שחלק גדול מהשיעור יוגי לשינסקי והוא אחראי שמה על כל החפירות וזה עכשיו מה שעכשיו מצאו מקווה מביישיני וזה שרוף הקירות שרופים שרואים את ההטונים זה מהחורבון וזה אבל ממש מדרגות והכל מתחת לרחבה של הכותל כי כולם היו מגיעים היו צריכים להיות תורים כן עכשיו גב רבי כולם סליחה פליגי דח שכן בקורת כי פליגי או כיפליגי בשניתמה בוסור ואחר כך נטמע הגוף רציתי לעשות מזה מושגי הששכחתי מרוב הטינס והטיסות אבל בסדר זה דברים פשוטים ידועים את המושג של אין איסור חלל איסור לא צריך לכתוב זה כולם יודעים אבל זה סתם כדאי אין איסור חלל איסור רבי יוס הגביל הולך עם המושג הזה שאיסור אחד לא יכול לחול או שכחתי להגיד שלום לאורחים תזכירו עוד שנייה איניסו חל איסור יש לך איסור אחד אז בוא נגיד במקרה הזה הוא גוף טמא הוא בקורס אתה לא יכול לשים עליו עוד יסור כשהוא אוכל את הבשר הטמא רק מה יש משהו שקוראים לזה איסור כוילל מה זה איסור כוילל >> היה לנו זה לא לפני הרבה זמן. זה בלי טראומה, זה משהו מאוד פשוט. וגם עם טראומה זה עוד ארבע שורות. זה נגמר. יש כבר משנה איזר כוילל. זה מאוד פשוט שאם יש לך למשל חתיכת בשר שהוא טמא, אסור לך לאכול את זה. בסדר? עכשיו הבן אדם הוא נהיה טמא. אז הבן אדם הוספת עליו, הוספת עוד דברים שאסורים לו. עכשיו, לא רק החתיכת בשר הזה, אלא כל הקודשים בעולם אסורים לו. עכשיו קללת עוד דברים על הבן אדם אז ממילא אתה יכול לכלול גם את האיסור הזה עליו אפשר כאן אפשר כן להוסיף איסור כן בדרך כלל איסור אחד לא חל על איסור שני אבל אם אתה לוקח בן אדם ואתה עושה אותו טמא ה הוא נטמע ומה קורה אם הוא טמא הוא אסור לו לאכול את האוילה את החטוס הזה ואת הקורבן פסח הזה ואת הטוידה הזה אסור לו לאכול את הכל אז בנוסף לכל מה שאסור אז גם הוספנו גם את האיסור הזה אפשר ר יש מקום להוסיף עוד דברים לאיסור שלו אז בוא נראה בפנים כי פליגי בשניתמה בוסור אה אז בוא נראה תראו כאן הכל טהור מה קרה קודם כל נטמע בשר עכשיו אתה רוצה להוסיף איסור קורס כשהבן אדם נהיה טמא הנה מה קורה אחר כך הוא נהיה טמא והוא איסור אסור קורס אתה לא יכול. למה? אם הוא אוכל את הבשר הוא כבר היה אסור אתמול. הבשר הזה היה טמא אתמול. רק היום אתה נהית טמא בעצמך. אז אתה לא יכול להוסיף איסור קורס על איסור לו. למה? כי אין איסור חל על איסור. אבל כאן מודה רבי יוס גלילי שאפשר כן להוסיף את הקורס. למה? כי כשהבן אדם נהיה טמא >> מה >> א >> א כן נכון נכון נכון רבנו בוא אנחנו נראה הכל בפנים אז כאן שהבן אדם במספר ב הדבר השני שקרה לו זה איסרו קורס האיסור קורס חל על כל הקורבנות בעולם אז זה גם יחול על המסכן הזה בצד שמאל שעומר שמה שהוא כבר היה טמא אתמול. כן, מובן. מצוין עכשיו מי אומר מה? בוא נראה בפנים. כי פליגי בשנתמע בוס ואחר כך נטמע הגוף. מספר אחד היה הבשר שנתמע ואחר כך הגוף נטמע. דרבונצרי אמרינו מיגול. מיגוי כאן זה הכוונה איסור כול. הם אומרים יש איסור כולל. רבי לויס גלילי סובר לא ימרינו מיגוי. לא אומרים את היזר כוילל או ככה הוא מסביר זה מחלוקת זה על איסור האם אומרים איסור כולל >> אפילו שזה שזה שתי סוגי ייסורים שונים >> כן אבל מכיוון שהאיסור הבן אדם עכשיו בצד ימין שהגוף שלו טמא הוא אסור בכל הקודשים בעולם גם במנוכס גם בתוידו גם בשלומים בהכל בהכל בהכל אז גם אפשר להוסיף את האיסור קורס הזה גם לבשר הטמא שהיה לפני זה אפילו שזה שתי ייסורים שונים רגע זה קיבל גם מלו וגם קורס >> יכול להיות שרק קורס >> רבי יויסי נהי דמיגולימרינון תיסי טומס הגוף דחמירו ותכול לטומס בוסו אז הוא אומר לא לא נכון לא הוא לא הוא לא סובר שיש איסור כוילל אבל עדיין האיסור קורס יותר חמור מסתכלים על שתי הדברים האלה הוא אכל את חתיכת בשר. אתה יכול לתת לו לו ואתה יכול לתת לו קורס. אז עזוב את הלו. בוא נותן לו את היתו חמור. כן. עזוב את ה את הוספת איסור. בלי הוספת איסור. בוא ניתן בוא ניתן לו את את מה שמגיע לו באמת. את האיסור היותר חמור. ותיכו לטומס בוסו. בסדר. אומרת הגמרא אומר רבשי ממה דטומס הגוף חמורו דומס פוס חמורו מי אמר לך? כאילו כדי שמשהו יהיה יותר חמור זה צריך להיות יותר חמור בכל בכל המובנים וכאן אולי טומ של הבשר יותר חמור מטומס הגור ואתה אומר אתה מסתכל על מספר אחד מספר שתיים אמרת אה מספר שתיים הרבה יותר חמור מספר אחד למה כי מספר שתיים זה קורס לא אולי מספר אחד יותר חמור למה כי אם אתה שם אותו במקווה הוא לא נהיה טהור בסדר זה קורס מי אמר מי מי אמר לך מה יותר חמור כאן? הנה תסתכלו על הסרטון הזה פשוט מהסרטון הזה הכל יהיה מובן יש להם טראומה מהמייל אחד ממייל אחד אה הוא נהיה מהאדום אדום נהיה שחור איך עשית את זה למה לא מצליח לי להיות טהור יופי. הבשר שנטמעם תשים אותו במקווה הוא לא נהיה טהור אבל האיסור קורס הזה הגוף הטמא הוא נהיה טהור. מה הכל מובן עכשיו? >> או אורחים >> שלום שלום עליכם. איך קוראים לך? >> מאיפה? שואל עליכם ומאחוריך יש איזה יהודי צדיק איך קוראים לך >> כן מאיפה >> שוליך מג' >> כן >> מי אמר לי אתה >> איך קוראים לך >> אהרון סובר ד4 >> דר מה זה ד ארב יש ד1 ד2 ד3 >> אתה דר אתם קרובים >> לא יודע אבל תכף אחי רגע אולי באותו באותו מניין רגע זה זה וולסון >> איךני הנה הוא >> אתה לא אתה אתה חדש קצת היית פעם פעם שכן אני מכיר אותך אני ראיתי נו איך קוראים לך תגיד >> מאיפה ציבה שמש >> חבציבה אוקיי שלום ליכם לכל האורחים יש כמה מאחורה שמתחבים בסדר >> הוא ברחוב של ארום >> של >> אה אתה גם גר שמה אה אתה גר שמה דר ד' עדיף ד לא זה נשמע יותר טוב ד >> אר על ארבע ארבע ארב ד טוב >> כן אני הלכתי לבקר שמה אמרתי ד' 3 >> זה זהזה יותר קרוב זה יותר רחוק מירושלים בוא נגיד ככה אתה נוסע ונוסע ונוסע יש שמה מסעדות מאוד יפות וחנויות והבית יפים כאן מהרמה >> כון כן זה משהו זה לא ממש טוב איפה אנחנו אומרת המשנה חו בשחיטו מבעליות אתמול ראינו ששחיטה והלאה על המזבח זה בעצם יש לימוד או שזה היה גזר שובה הבואב אחד מהשני לומדים את כל ההלכות אחד לשני או שהיה ווב מויסיב משהו כזה לומדים אחד מהשני אבל נראה שיש שתי דברים שהם מאוד שונים שיש גזר שהם לא דומים חו בשחיטה מבעליה יש משהו שהשחיטה יותר חמור מלהעלות את הקורבן אחר כך על המזבח היה אנשים שהתבלבלו בזה קצת הנה שזה יהיה ברור מה זה מה לבחוץ מה מה זה מהמזבח בחוץ בפנים כן יש מזבח בחוץ כאן עושה את כל השחיטה בחוץ וזה מספר פח שיש משהו פרטי >> אוקיי הוא בעלי בשחיטה ויש חומרה שישכ מה שהוא עשה עכשיו שהוא הלה את הקורבן על המזבח זה עליה מה שהוא שחט זה שחיטה זה שתי דברים שונים וזה ממש מזבח שעשוי בחוץ תשאיר את זה שנייה דייב עד שנגיע לסוף חושיתו שהשויחד להדיו חיוב שזה מעניין צריכים לשים לב כאן שוחט להדיו מה זה שוחט להדיו רבסי מה אתם מה אתם מבינים מה זה שוחט להדיו הוא שוחט לחבר שלו מה זה >> לאכול בבית >> מה זה >> עבודהזור >> זה עבודהזורה זה בעצם עבודזורה כן זה לכן שאלתי זה זה קצת מבלבל כאילו שוחט לחבר שלו הוא עושה במקום לא אז מה שהוא עשה הוא לקח קורבן מהביס המקדוש שהיה אמור להיות על המזבח בביס המקדש הוא הלך שחט את זה לחבר שלו שזה בעצם עבדזורה נכון שהוא יהיה חייב על עבדזורה אנחנו לא מדברים על הייסורים אחרים אנחנו מדברים על האיסור של שחיט הזכו אז למה זה חמור אז רשי מסביר שיש נפקמינה שזה כן יש כן חומרה טוב חיטו שהשדה אתחיו והמ מלה להדיופטו. אם אתה מלא את ה את הקורבן הזה לבד זורל לפרטי אז אתה פטור מהלו בחוץ. אוקיי? איפה אתה כן חייב? אם אתה מעלה את זה לקדוש ברוך הוא בחצר שלך. חליה מה החומרה בעליה שניים שוזו בשק ושוחטו פטורים אוחזו בבו חיובים שניים זהזה זה בעצם שניים שעשו שניים ששחטו בבת אחת את השחיטה הם פטורים אז זה כולה שיש בשחיטו אבל אם הם הלו את הקורבן ביחד על המזבח בחוץ לבס המקדוש הם חייבים תמיד שאנחנו יש לנו את הסוגיה הזאת אז אני שואל את החבר'ה האם מי מי הוא לוי כאן בחדר? שתי לויים יושבים אחד ליד השני. מעניין. בכל החדר אין לוים, רק שתיים שיושבים אחד ליד השני. הם מרגישים את הנשמות שלהם ככה. >> הם אחים. >> הם אחים. שאלה, האם עדיף ליטול ידיים לכהן ביחד עם עוד לוי או לא לטול בכלל? לתת למישהו אחר ליטול? >> ביחד. >> אתה אומר ביחד? אתה יודע שיש בזה נידון בכלל? >> לא. >> אז אני מגלה לך. יש בזה נידון ללוח רבי אלישם אומר שאסור שתיים שאסור זה לא זה לא עובד ככה הוא אומר זה לא אתה לא מקיים מצווה בכלל זה כמו זה כמו בעצם השאלה היא האם במצוות זה כמו אוירות שניים שעשו בשבס האם זה מלוכה לא מלוכה האם גם במצא יש את המושג הזה ורבחיים קניבסקי חולק על השור שלו והוא אומר שיש כן מצווה יש חצי מצווה ככה הוא אומר כל אחד מקבל חצי אתה מחלק את המצווה. אה, אתה ידעת את זה? אז יכול להיות סתם אני אומר, אם אתם רוצים, אם יש שתי כהנים אז אתה אומר להוא תן לי לעשות אחד ואתה תעשה שני. סתם דוגמה אם אתה מודע לעניין הזה אז עדיף לעשות ככה. קודם כל אחד אני יודע באמריקה כולם כי רק זה רק פעם אחת בשנה אז כל אחד שם מזה אצבע. איזה 30 אנשים מה >> אצל האדמור זה מיליון אנשים >> אה אדמור. כל אחד רוצה לשפוך לאדמור וכולם לא מקבלים כלום. זה פי רב לישב זה שטויות >> כן אוקיי הלו הלו חוזר והלו וחוזר והלו אז ודאי שיש כאן כמה העלמות זאת אומרת שהוא כל פעם נזכר שזה אסור ואז הוא שכח נזכר שזה אסור שכח אם זה הלכוד אז אנחנו לא מדברים על זה אם זה היה רק ידיעה אחת אז לא מקבלים עונש על כל אחד ואחד, לא צריכים להביא קורבן על כל אחד ואחד. כאן הוא עולה את זה כמה וכמה פעמים. אז אנחנו נראה בגמורה על מה מדובר כאן. כל מיני איברים שונים של אותו אותו בהמה. חייב והכל עליה דברי רבי שמן רבי יויסי יומר. אז כאן צריכים לזכור זה מחלוק רב שמעון ורבי יויסי נראה בגמורה הלו חזור רבי שמעון רבי יוסי רבי יוסי רבי שמ רבי יוסי יומר אינו יחייב אלו אחס. רבי יוסי הוא המקל הוא אומר שחייבים רק אחד. רבי שמעון אומר חייבים כל פעם שהוא מלא חייב עד שיעלה לראש המזבח אז כאן הנקודה כאן במשנה זה שזה מזבח ולא מהש >> לא לא בכבש >> בומזבח ולא איזה אבן איזה שולחן זה צריך להיות מזבח מזבח >> סתם שאלה סתם שאלה שונה משהו האם זה מזבח? >> לא. >> למה לא? >> מה אתה אומר? שמעתי כמה דברים כאן כמה כמה דבריםזה לא זה צריך להיות מידות שוות מידות שבות >> מידות שוות וגם >> אז רואים זה צריך להיות להיות מזבח זה צריך להיות מרובע יפה >> גם הלאה לא >> מה עם כבש >> כבש >> או >> רבוע >> מה עם כבש >> בכבש >> אז בוא בוא >> מה חסר כאן בוא בוא בוא נדבר על המסבר מה חסר כאן >> כבש יפה מה עוד >> זה לא מרובע סובב אבל >> קרונות קרונות קרנות >> קרנות קרנות >> יסוד זה לא >> כן זה מה הוא אומר כבר יסוד וקרנות קרנות חייבים קרנותם את השיטים >> טוב זה באמצע >> רבי שמעון ה אומר אפילו אלו על הסלע אוה על האבן חיוב אפילו סלע שהוא קשור לאדמה כמו מזבח או אבן שם מבית האבן זה זה מספיק לא צריך מזבחס >> הוא אומר חסר טסלה [‏צחוק] >> מהגפזבח >> מה הוא פרו הוא פרומר הוא לא הוא לא מבזה את זה זה אתה היית שם באמת אם היה איך שהוא בומויס לא היית שם טסלה על זה מה ישנה אמר להדיפטו >> גולסטרים גולס [‏צחוק] אתה מבין מהבדיחה הזאת בסוף זה יצא בדיחה מה זה? אני לא רוצה לשכוח את הדבר הזה. >> טוב, זה עוד לא, עוד לא, עוד לא זה כי זה אני מבין למה הוא עושה את זה. טוב, אומרת הגמרא, מה ישמלה להדפטו דחסיב לשם? או תסתכלו מי שמעלה [‏צחוק] לבן אדם פרטי הוא מעלה את זה לשם בן אדם פרטי הוא פטור למה כי כתוב בפוסק לשם דייב בא לי לעשות את זה אז ושכחתי לעשות אתה רואה את השלוש אלה אולי תפריד לשם שיהיה אחד לשם והשתיים תשים שמה אולי זה יהיה קצת יותר מעניין זה >> או זיטר יותר טוב ככה צבע אחר >> אה צבע אחר טוב לא משנה אני אוהב את זה יותר ככה נרסיב לשם שואל את הגמור בשחיט למסיב לשם נו אז גם בשחיטה למה אמרת בוא נראה >> אה הנה למטה שוחד להדיו חייב למה גם בשוחד להדיויד כתוב לשם שמה יש לימוד חדש שאני שם דמקרו איש איש שואל את הגמור גב לאנם הקסיב איש איש ולמה הנה שתיים שאלו עיבר חייב א יוסף רגע איש מבשתיים שאלו בעבר חיובים שתיים שאלו האיש שיש אומר ששתיים כאילו איש שאלו בעבר חיובים יוכי יוחנמים בוא שתיים שבסקד שחיובים למה אתם רואים למעלה בצד שמאל למעלה זה פטור שאני במקרוא ההוא איך עוד ולא שניים אז מה יש לנו כאן מלה להד פטור כי כתוב לשם שוחד להדיוט חייב כתוב איש איש שתיים שש כתוב פטורים כי כתוב ההוא ושתיים שאלו חייבים כי כתוב איש איש זה זה קצת מעניין כן כפול >> מה >> לימוד כפול >> לא זה יש שתיים שפטורים ושתיים שחייבים יש נפקמים בין מלה להדיוט ושוחד להדיוט אחד פטור ואחד חייב יש שתיים ששחטו פטורים ושתיים שאלו חייבים ממש שתי שתי הלכות הפוכים גביס ההוא בהלו כתוב ההוא אז למה השתיים שלו חייבים בואלי לא את ההוא צריכים למשהו אחר למטה שוויגיג אונוס ומטה שאין קורס במישהו שג מי שאנוסו אותו לשחוט בחוץ הוא מוטה מוטה מה זה מוטאה בן אדם שאומרים לו אתה יכול לשחוט כאן ואז אומרים א עבדתי עליך אסור כן שלך קור מהקורונה >> כן >> בקורונה >> יש לך קורונה >> אה יש כן מותה בדיוק א >> אני אמרתי את זה כמה פעמים אני אגיד את זה כי יש לי יש לי שאלה על הסיפור הזה בסכו סלנטר שהוא גיע לאיזה עיר אז מישהו שאל אותו או הרב א אתה שויכט אז הוא אומר לא אחרי חמש דקות רבי רוח סנטה מסתובב אליו אומר אתה אתה יכול לעבות לי קצת כסף? אין לי כסף. אז הוא אומר מה אני רק עכשיו הגעת לעיר? אז הוא אומר אני לא מבין שחיטה אתה לא מכיר אותי זה אתה אתה בסדר אתה לא מכיר אותי עכשיו נתן לי כמה רובל פתאום אתה לא מכיר אותי אתה צריך להכיר אותי ומה קורה עם שחיטה שזה זה ייסורים וזה וזה וזה זה הסיפור רק השאלה שלי על הסיפור זה שם לא כי נזכרתי בבריס בבריס של הבן שלי של הנכד לא בדקנו לראות אם הוא יודע למול או לא מסתב בן אדם שהוא מועיל הוא שויכט לא לא שהוא נכנס לבית לא אמרתי לא תראה לי תראה לי תעודות תראה לי תראה לי סרטונים לא אתם מסת יודע אתה שייכת מסתומ לא >> איך תבדוק >> זה לא הולך ככה לבדוק >> אנחנו בק אם יש לו אפילו תעודה רפואית אני מצ >> אתם כן בודקים >> אנחנו בודקים גם אם יש לו תעודה רפואית כי גם היה פנביץ' אז חזרתי עליו שהוא יודע כל >> היה הסיפור אני לא לא אני לא אספר את זה באנגלית אספר לכם את זה הבן שלי לקח מויל חבצקר בזה אז היה שאלה הוא חלק מהשיעור הוא חלק מאוד גדול של השיעור והוא נתן לי מתנות דולר של הרבי וסלמיש ורומינין ותמונה קיצור ואוכל אבל תכלס היה שאלה שמה יביא את המכתב של הרבי לא וזה אני לא מתערר זה הבן שלי הוא הזמין אותו טוב בסוף הוא מתקשר הוא לא יכול יש לו בעיה רצינית הוא לא יכול הוא צריך להיות בבית חולים זה הוא יביא עוד מועיל טוב מגיע חבצר שני שוב אותו דבר זה ההוא כבר לא עושה את השיעור ואז הוא מתקשר שיש לו שפעת יש לו שפת הוא לא יכול אז מועיל שלישי מי מגיע אחד מפונביץ' אחד עם הפיס וזה הוא כבר מועיל 50 שנה וגם עושה את השיעור הבאתי אותו על הבמה בבנות 100 ימים גיעדול של שמואלי קבסמן בסולם של הרבי [‏צחוק] >> [‏צחוק] >> יפה שמעת מה שהוא אמר הוא אמר כן >> הוא הביא דולר שמול זמן סל של הרבי וואו איך חשבת על זה טוב >> אומרת הגמורה מי עשה כאן בריס לבן? מי עשה הברית? רק אתה. שלוש אנשים עשו כאן ברית. חמש אנשים בפוע >> האם שילמתם למולל? האם שילמתם למועל? >> האם יש מישהו שעשה כאן בריס ולא שילם למועל? מה רגע הוא עושה הוא צריך לעשות בחינם >> לא הסכימו ל >> ביקשו ממני >> אה הוא לא הוא ביקש ממני יותר >> ביקש יותר ביקש יותר >> אם אם מועיל בארץ צריך לישון בעיר אחרת >> כן א אתה עושה משהו בדימונה אין מועיל שמה אתה מביא אותו מירושלים כמה צריכים לשלם בערך לא חייבים לשלם כלום אבל כמה כמה משלמים החבר'ה >> כמה >> 300 400 דולר אוקיי יפה בשמה זה היה 1000 דולר אמרו ש1000 דולר >> מה הוא הגיע בלי המשפחה נשאר שמה שתב שלמה כן >> טוב >> לא דיברתי כאן למישהו אומר לי אני לא משלם למועל יש הרבה מועלים שרוצים לעשות בחינם אני אמרתי להם זה לא זה לא נכון הוא לא צריך עדיף לשלם מה לא אני לא בשלם אמרתי אני לא אמצא אני אלך לבקר אני אני הולך לשאול ואני לא אמצא אפילו בן אדם אחד שלא שילם שהוא רצה לשלם ו שהוא לא רצה לשלם מי זה הסתב? לא לא מצאתי כאן בשיעור בינתיים קרוסלושלם על מצוות >> אה קרוסקל אמר שלפעמים הוא הולך ולוקחים אותו לוקחים אותו עד ירושלים ולא מש >> למה אני שילמתי >> אני שילמתי לו גם כן >> טוב רבוז 10 לא שילמתי >> שמתי לו בכיס >> אה בכיס >> בסדר >> איש אנחנו אזים וואו וואו וואו וואו >> אה עדיין אורזים שמה איך נעשה עמוד שלם עכשיו אוכי זה יותר גרוע מהשוב באנגלית עכשיו איוכי חוכנמי מבטה אוינס ומטה גם בשחיטה צריכים למעט את האוינס מר שגיג ומטר אומרת הגמרא טרי ההוא כסיבי כתוב ההוא פעמיים שמה בפסוק הנה בשויכד טוב יכול לו איש ההוא או איש ההוא ונכנס האיש ההוא בסדר והיה לו לשם לא מלי אז למה אם אנחנו אומרים שהוא אם הוא שחט להד אז אי אפשר להגיד שאם הוא עולה להדיד הוא פטור והוצוי סור המשתלח נחנמי אז ה לשם זה אם אם אעיר המשתלח הרי זה לא קרב לשם זה בא למעד את זה אוקיי לא הייתי סור משתלח סתם אני אגיד את זה מהר כי אנחנו באיחור השעיר המשתלח הזה תחשבו הוא אח שלו מסכן לקחו אותו מיד שחטו אותו הוא מבסוט הוא לוקחים אותו לטיול ונותנים לו מים ויש נוף יפה ופתאום הוא מתעייף אז שמים על הכתפיים רוכבים איתו מדברים אומרים לו פסוקים וזה ואז הוא מגיע לאיזה נוף מדהים מדהים ואז פתאום פוף בעיטה ואז הוא מתעורר שהוא בחלקים [‏צחוק] בוא שלמה דוב ודוי אנחנו עם הטסלה והכל בסדר גשמפי פיצות שורמות הכל גשמ פתאום פוף פיטה צריכים להתעורר לפני זה הנקודה צריכים לדעת לאיפה אנחנו הולכים מה הכיוון הכיוון זה זה הכל טוב אבל הכיוון הוא לא טוב זוג דגמורה >> זה מה >> שוט >> כן זה שט אם עם הצחוק של ההוא כן [‏צחוק] חלו טול רבנו איש איש מה אתה עוד לאמר מה אנחנו לומדים מהאיש איש לרבו איש שניים שאורזו בעיבר והלו שחייבים שהם החזיקו למשל רגל והלו את זה למזבח שהם חייבים שיאכל אבל לא יודנו בוא נראה את הדבר הזה כאן אולי זה יעזור לנו קצת ומה שוריך דהד שחייב הנה צד ימין למטה שורך דד הוא חייב שניים שסקוטו פטורים או צד שמאל או למעלה שניים פטורים אחד שאחד לאחד הוא חייב המל שפטור עכשיו צד ימין למעלה שהוא פטור אין דין שניים שו פטורים אז למטה בצד שמאל למטה שיהיו פטורים תמדו אמר איש איש דברי בשבוא איך עוד ולא שניים יש לנו מיו של איך עוד ולא שניים אם כן אם אתה לא מר איש מה הוא עושה אישו שני יודום לפעמים התורה חוזרת על עצמה ככה האנשים מדברים רב שמני הוא מה הוא עושה מה הוא מבואל למות שגונוס מותה שאמרנו מקודם ורבי יוסי מהוא ההוא מהה המיותר במילה הוא ההוא רבי שמן הוא ההוא לא ידורש זה לא מיותר ככה זה המילה רבי יויסי מדהי איש איש דבר תור גלוש בני ודום ההוא איש איש גם בשחיטה נגיד שזה דבר נדבר לא שבני אדום למה שמה פתאום אתה דורש עם זה ולא השךד בנו לידחיו הגמור נפק מדום חושב לאיש ההוא דום שופך ואפילו אשריש אוקיי הלוזלו אומר שתו שמח לא הגיז ב45 איבורים המחלוקת היא על חמש איברים שונים של אותו בהימה תמלא את כל הבהימה באיברים שונים דמר סוב רבי יוז אומר כסיב לאסיסוי על השולמו חיוב ויוב על החוסר אתה חייב רק על בהימה שלמה הכל כל בהימו כסיב ומה סובר הכל עבר ואבר כסיב רשמנו אומר זה הכל עבר אבל עבר איך עוד דברי הכל אינו יחיב אלו אחס מה זה איבר אחד אז רשי מסביר שהוא הלה את כל הבהמה חוץ מהרגל ואת הרגל הוא כאילו חצי חצי חצי רגל ואחר כך חצי רגל או שהוא את כל הבהמה ונפל בפיצוץ איך קראו לזה שמה מה הפיצוץ הזה? פויקין. מי אמר פויקין? פויקין בדיוק פויקין פגיעה אחת. יפה איך קוראים לך עוד פעם? >> אתה מגיע מירושלים כל יום? לא. >> אה אתה מגיע לעברית, לאנגלית, חייס. אמא שלו נותנה לי ברכה. אני אגיד את זה ברבן שיום אחד אני אזכה להיות בלזה חוסד. [‏צחוק] אתם צוחקים? היא נתה ברכה. מה אתם צוחקים מהברכה? ברכה >> שאלה זה ברכה אבל דברי הכל אין לך ולרחס נאמר מחלוקת בבך עוד דמרסוב מוקטרי פנים שחוסר לו בחוץ חיוב רב שמר או המחלוקת היא רק באבר אחד לא בעבר עבר שמה השאלה היא אם חסר לעבר חסר משהו האם אתה חייב או לא אז רבי שמעון אומר אתה חייב הוא מעסוב הפוטו מכיוון שהעבר חסר אז אתה פטור אבל ב4 וחמיש שעיבור מדבר הכל חייו והכל עיבר ועיבר אין מחלוקת אם אם הוא עלה ארבע פעמים ארבע איברים ארבע פעמים שונים ודאי שאתה חייב בעבר אחד שהוא חסר בזה יש מחלוקס ובלי גדול והם חולקים עלול הכל מוידים במוקטר פנים שחוס והלו בחוץ שחיוב כולם מודעים שאם זה חסר חייו עכשיו אתה אומר שיש לנו מחלוק זה חייב לך חוט שחוסרו באלו בחוץ סוף הפוטו והמחלוקס רק במה שאתה מקטיר בחוץ ואתה עלית בחוץ שלפי רבי יוסי אתה פטור מסובחיו כן תמיד לזכור שרבי יוסי הוא המיקל מסוב פוטו זה רבי יוסי הוא מסוב החיו יגיד אמרי אומר לו הכל מוידים במוקטרי חוץ שחוסרו בהלו בחוץ שהוא פוטו לא אם זה בחוץ שהקטרה היה בחוץ וזה היה חסר כולם לא מסכים שזה פטור לא נכנים כן מקודם הוא אמר הפוך עכשיו אנחנו אומרים לו המחלוקת היא בפנים שחוסר באלו בחוץ זה מעסוב הפטר רבי יוס אומר פטור מעסוב החיו וזה הוא פליגדבו דשמולקמדו וזה חולק על הלשון הראשון שלולו דאומר אז עשינו כאן איזה זל אני לא יודע אם זה יעזור לכם בכלל או אה הנה קודם כל זה המועל למד בפונביץ' איך קוראים לו א לזנר שכחתי כבר את השם מה >> אבל כמעט שכחתי צור המשתלח לא צריך לראות את זה ראינו את זה >> רק בוא נסיים את זה ואני רוצה רק להראות לכם את הליק דומר דשמואל כמן פוקים לגבי המזבח לפי איזה שיטה מחזירים את ה את החלקים שנופלים מהמזבח כמן זה לא יקרה רבי יויסי למה כי לאול הראשון לפי רבי יוסי כן מחזירים וכאן הוא אומר שזה לא הולך לפי רבי יויסי אוקיי ‏If that is so it must be that permit offering sacrifices ‏Excuse me. Do you want to offer a sacrifice? זה ‏M. אוקיי רבושל לכם ערב טוב ונעים