מרכז דף יומי - זבחים דף קד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגבס אה נשמעס מרדכי ערב שבס קודש שעה לפני שבת סיימתי שיעור בנורט מיאמי ביץ' באנגלית ורצתי הביתה נשאר רק שעה נשאר כוח למרק אשכנזי שמאחורי הקלים כאן כמובן ושר כוח לכולם לכל אלה ששלחו אוכל קיבלנו עכשיו חבילות משלומי מקליין אתם אולי לא מכירים אותו חבסקר מניו יורק חבילות מכל העולם באמת מגש של בשר מכל מיני חבר'ה ממy כוח לכם סוכריות דברים א יינות הכל כל טובסלו שרקח גודם מועיד אה כאן בבניין הזה בקומה 12 היום היה את השיעור ממש לפני סיימתי לפני אה לא לקח בערך חצי שעה להגיע משם לכאן אמרו לי שזה חמש דקות אז אמרתי בסדר נעשה שיעור שמה אבל לא ידעתי שזה יותר מחצי שעה הכל פול ואופן אנחנו צריכים לרוץ כי זה כמעט שבת או זה מייקל צ'סל בפלורידה שהוא עושה אוקיי, עכשיו בחור בן 17 אומר שאני עושה את השיעור איתך ושינית את החיים שלי, את חיי. אם אתה תהיה בסרבסייד, כן, אני בסרבסייד ברחוב דיקס. לא יכול להגיד את כל הכתובת אבל זה מתחיל ב18 18 תבדקו שמה ותמצאו את ה את הבית מצוין רבו יסאי הנה אנחנו אוכזים בדף קג עמד בז במשנה אנחנו ממשיכים ומדברים על האורות של הקורבנות למי הם שייכים התורה אומרת זה שהאוילו שייכת כהן עכשיו בוא נסבר את העניינים קצת מה קורה אם קרה פסול לבהמה לפני פשיטת האור אחרי פשיטת האור לפני זריקת אדם אחרי זריקת אדם זה כל מיני דברים שאנחנו הולכים לדבר עליהם אתמול דיברנו שאם הבשר של הקורבן לא הגיע למזבח זה לא מיועד למזבח אז הכהן לא זוכר לא זוכה באור אומרת המשני כל הקדוש שירה בהם עם פסול קודם לב שיתום שהיה פסול בקורבן זה נטמע בוא נגיד אי אפשר להביא את הקורבן וזה קרה לפני שהפשיטו את האור מה זה הפשט הנה הפשט זה הפשט אוקיי זה ההפשט אומרת המשנה אין אוירוסים לקוהנים מכיוון שהפסול קרה לפני שהפשיטו את האור אז הכהן לא מקבל את האור אז מי כן מקבל את זה מה עושים עם זה שורפים את זה דרך אגב הדבר הזה כאן זה גנרטור כיוון שזה שזה פלורידה, זה מיאמי, בחצר של הבית של הבן שלי אז יש כאן הוריקנים, אני לא יודע איך קוראים לזה, כל מיני רוחות וזה ויכול ללכת לחשמל, אז יש לו כאן גנרטור אז לא לפחד, זה לא קופסת חשמל או משהו כזה לאחרב שיתון. אבל אם הפסול קרה אחרי שהפשיטו את הבהמה אוסיים לכונים אורות כן הולכים לכהנים אומר רבי חנינ סגן הכהן מספר רב חנינה מיום האלה ראיתי הייתי מלא מלא שנים בבית המקדוש ובחיים שלי אני לא ראיתי אור שיוצא לביסריפו לא ראיתי בחיים שלי ששורפים אור הגמרא תשאל אבל כן הוא כן ראה אם הוא היה שמה אז אז יש את השעירים הנסרופים טוב זה המצווה אבל יש את זה טוב זה זה בקיצור הוא לא ראה מצב של פסול ששרפו את ה את ההורות האם אפשר ללמוד מזה הלכה שמישהו אומר אני בחיים שלי לא ראיתי כזה דבר אומר רבי קיבא מדבורב למדנו מזה שהוא אמר ככה אנחנו לומדים שהמפשטס הבכור ונמצו טריפו ש מורידים את האור של הבכור. זאת אומרת הגמרא גם תשאל מה בא ר עקיבא להוסיף? רבי חניה סגן הכהן אומר שבחיים שלי לא ראיתי שצריכים לשרוף אור. כן גם בכור גם שלומים. לומדים מכאן שאם הבכור מצאו אותו טריפה, הנה משהו כמו זה, תמונה מאוד יפה שיושי עשה, לקח את התלת מעמד שיש לנו והוסיף לזה כאילו רנדקן. וכאן רואים שיש לו מסמר רציני בעקיבה, בראות. שהייתי בביזנס של שחיטות אז זה היה הדבר הגדול שאנשים מפסידים המון כסף הם לא יודעים איך לעשות את זה כי יש המון המון טריפות אני לא יודע אם זה 30% 50% בבי מגע אסור זה אחוזים מאוד מאוד גבוהים ומה מה אתה עושה מהבהמה חייבים למכור את זה לגוי והגוי לא כל כך רוצה את זה הוא מעדיף לעשות את זה אצלו במפעל וזה הולך במהירות הוא מקבל את זה בזול מה לקחת את זה שך ולהביא את זה שמה זה אחד מההפסדים הגדולים ולכן לכן כשר עולה יותר כסף. אני לא אומר שזה מצדיק את המחירים הגבוהים שיש בכשרות, אבל זה אחת מהסיבות שכשר עולה יותר כסף מלא כשר. אז קורה כל הזמן שמוציאים מאיזה טריפר רציני ב בחור. ומתי קרה הטריפו? עוד לפני שהפשיטו. אבל בעצם זה הולך לפי מתי שגילו את זה והיה פשיטת האור ואחר כך גילו את זה אחר כך. חכם אומר ממרים אין לא ראינו רעיו אתה לא מביא ראיה ממישהו שאומר אה לא ראיתי אז לא ראית אולי ישנת באותו זמן אולי בדיוק היה לך שפת באותו יום אז לא לא היית שמה אולי זה אולי זה אלו ייצסריפה אנחנו אומרים שכזה מצב האור כן צריך ללכת לבסריפו אומרת הגמרא כל שלי זוכר המזבח בבסור לזוכר כן בואירו למדנו אתמול שהזכרתי מקודם מה למדנו שאם המזבח לא זכה בבשר אז הכהנים לא זוכים באור אבל לא לא כתוב במשנה אם הפשיטו את האור לא הפשיטו את האור ואף אגב דפשיטו האור קודם זריקו אפילו שהורידו את האור לפני זה מה אני רבי לוזב רב שמני אז בוא נראה עשיתי משהו מאוד פשוט לסויה הזאת לא זה יוש סליחה היה אפשט האור ואחר כך זריקת הדם זאת אומרת זריקת אדם קרה אחרי אפשר אז אנחנו אומרים שזה לא הולך לכהן זה שיטת רבי לוזר ברשמן שהוא אומר שאדם אין לזריקת אדם שהוא עושה אחרי פשיטת האור אין לזה כוח לרצות על אדם על האור יש לך אור עכשיו אתה רוצה להשתמש באור אז אתה עושה זריקה אחר כך אדם מאוחר רבי לוזר שמנידו אומר אין אדם מרעץ על האור זה הרשע של אתמול פני עצמו שואלת הגמורה אם הסעיף אז מה המשנה שלנו שכתוב במשנה כל הקדוש שירים בפס קדם שיתו אינו כנ אם היה הפשט ואחר כך היה פסול סליחה אם הפסול קרה לפני ההפשט אין זה לא הולך אבל לא שד היה הפשט כמו דומה למה שראינו ברישה שהיה אפשט האור ואחר כך קרה הפסול לרב שהיתם מסיון לכהן זה כן הולך לכהן אז לפי מי זה הולך חסון לרבי דומ אדם רצה לאור בפני עצמו הנה זה חייב להיות שיטה שחולקת על הריש שאומרת אומרת שבא אדם וזה כן מרצה נו אז מה השאלה הרי שרבי לוזר שמן וספר רבי איך זה יכול להיות שמשנה אחת הולך לפי רביזר שמן והמשנה השנייה שאנחנו עכשיו למדנו הולך לפי רבי רביזרוש ספר ורבי אומר הבי אומר הבי אתה צודק לכן חייבים להגיד שגם הרי שזה הולך לפי רבי הנה זאת אומרת שניהם רבי רק מה אז שאלנו סתירה לא אומר רבי בניסף רבי היא רשינה מרבי חייבים להגיד שזה הולך לפי אותו שיטה אומר רבי שנה שקודם זריקה אומר רבי זה פשוט לא קורה אין הפשטת האור לפני זריקה תמיד בבסמקד שזריקו הולך קודם אחר כך הפשטת האור נכון אתה צודק אם זה קרה אז הזריקה כן ירצה זה נכון אבל זה לא קורה רוב אומר אותו רעיון שגם הריש וגם יוסיף הולך לפי מדה אומר אחד אבל זה לא רבי זה המנדומר השני שקוראים לו רבי לוזר ברב שמדרי שירז רבי שמן שמ קודם שדומה אחשת אתה שואל אותי סתירה בין הפש שאין הפשט לא הכוונה שמפשיטים את האור אלא הכוונה היא זריקה ולא זריקה. מה זה הפשט? זה קוד. זה ככה ככה מדברים. זה לשון להסביר לפני זריקה ואחרי זריקה. קודם שנירו להפש אחר שנירו להפש. אחרי זריקה זה נראה להפש. זה ראוי להפש. אומרת הגמורה מי רבי ומה רבי? לא זופ אנחנו אומרים את המחלוקת שלהם. דס רבי יומר הדם רץ על האור בפני העצמ. רבי אומר שהאדם יש לו כוח כאילו אנחנו מסתכלים על האור ועל הבשר כמו שתי חברות שונות, שתי דברים שונים לגמרי והאדם יכול לרצות על אחד מהם בלי לרצות על השני. זאת אומרת, אפילו אם הבשר למשל נטמע, האדם יש לו כוח לרצות ול להתיר את האור לכונים. אדם מרץ על האור בפני עצמו. רק מה? אם הוא חלק אחד ביחד עם הבשר וכשהוא עם הבוסר לא ירו פסול בין כו זריקו בן האחר זריקו. אז באמת נולד לו פסול אמרתי בשיעור של האנגלית אז גם אני אשתף אתכם שיש אומרים שהבושה הכי גדולה בזמננו הכי גדולה מה מה שייך איך שייך להתבייש במצב אם אתה מגיד שיעור ואומר שיעור להמון המון אנשים ואתה אומר פשט לא נכון ו או שאתה אומר שטויות באמצע שיעור זה יכול להיות בדושה מאוד מאוד גדולה ויש משהו אפילו יותר גדול מזה זה שכשבן אדם לוקח טישיו והוא מרחוק מנסה לקלוע לתוך הסל ולא הולך לו, זה נופל והוא ככה בבושספוניים צריך ללכת מכאן עד לשמה להרים את הטיש ולהחזיר זה יש אומרים שזה מהבוש חכי גדולים היום אז איך איך הגעתי לשמה סתם מזריקה לא יודע טוב הוא כשהוא עם הבוסר לא יודע בו עם פסול בין קודם זריקו בין לאחר זריקו כשהאור על הבשר אז לא משנה אם הפסול קרה לפני לפני הזריקה אחרי הזריקה צבו אז זה עכשיו זה נהיה זה אחד תשמע האור ביחד מהבשר אז אנחנו הולכים לפי הבשר הוא לא זו בשם אלוהים אומר הנה אדם רץ על האור בפני יד עצמו הוא חולק והוא אומר לו מה פתאום אדם אף פעם לא יכול לרצות רק על האור הוגשו מהבוסור אבל כשהאור ביחד תפוס בבשר לא ילד בו פסול קודם זריקה הרי כצב תלוי אם הפסול נולד לפני הזריקה אז אנחנו מסתכלים על זה כמו דבר אחד אחזריקה בסחשנו אבל אם זה קורה אחרי הזריקה אז תלוי אם הבשר היה מותר אפילו לשנייה אז הרי הוא כיוצבוי אז האור כמו הבשר והוא מותר אחזריקוץ בוס ש סליחה בוס שחז יבשיתנו ואר לגיהנים אז שיוריד את האור מהבשר ואז נותנים את זה לכהן אומרת הגמרא לדר דרביעזר בשועק מפלגי אז עכשיו בוא תראו משהו מאוד מאוד פשוט זה כבר היה השבת אצלכם שעשיתי את זה אז אז אני מצטער על החוסר של ה אני לא אייר או משהו אבל זה עשיתי סתם שזה יהיה מאוד פשוט מילים פשוטות קודם אני אראה לכם את של יושי מה הוא עושה כאן אני לא יודע בדיוק לא בטוח מה זה רגע זה לא הכפתורים לא עובדים ב-100% היום אוי וואו בוא נלך לזה אוקיי זה מה שושי עשה לא ברור לי בדיוק אז אני רוצה להראות לכם משהו יותר פשוט מה רבי אומר רבי אומר שהדם מרצה. זאת אומרת אדם יכול להתיר את האור בפני עצמו ורבי לוזר ברב שמל אומר שאדם לא יכול להתיר את ה את ה את האור בפני עצמו. עכשיו אנחנו נראה עוד מאחלוקס בין תנועים יותר קדומים בין רבי אליעזר ורבי יהשע. רבי אליעזר נראה שהוא ממש דומה למה שרבי אומר או שרבי דומה לרבי אליעזר ורבי אלעזר מלמעלה באדום דומה לרבי ישוע גם באדום מתחתיו. שמ רבי אליעזר ורבי שע חולקים האם אדם מרצה בלי בשר מה זה אומר אז בוא נראה בפנים הגמרא תגיד שזה לא ממש אותו מחלוקת זה לא ממש אפילו שזה נראה ממש דומה זה לא אותו דבר כתוב בפסוק וסיסו אלוסך הבוסר והאדום למה כתוב הבוסר והאדום תעשה את דויל שלך עם הדם תעשה את דויל שלך עם הבשר מה זה הבוסר ואדום זה אמ נו לא גזירשובה אלא ברח לי המילה אתם זוכרים את זה הקש זה הקש לך שתי מילים באותו פסוק והם דומים אחד לשני רבי שואר מעין דם אין בוסו אם למשל נפסל דם אז אתה מה אתה עושה יש לך קורבן אוילו זה עלה לך 500 דולר ומישהו שלא שם לב שהוא טמא נגע בדם אתה לא יכול לעשות זריקת הדם אז מה אתה עושה מהבשר תשים את זה על המזבח לא אם אתה לא יכול לזרוק את הדם אתה לא יכול לעשות שום דבר עם הבשר לא עם מלכו סליחה אם אין דם בוסר מים בוסרן דם נטמע הבשר אתה גם לא יכול לעשות זריקת הדם רבי אליעזר דם אף על פי שעם בוסור זה לא נכון אתה יכול לעשות זריקת הדם אפילו שהלך לך הבשר ר שנאמר ודם זבוכךו ישופך זה הולך לפי הדם תשפוך את זה אם כן נשאלת השאלה מה אתה מדו בוסיסך הבוס והדם אז למה התורה אומרת גם בשר וגם דם העיקר זה הדם לא מרלו מדם בזריקו אבוס בזריקו הולמה או שלא שמים בשר על המזבח כמו ששמים על מנגל ממש נחמד יפה אלא זורקים את זה כמו שעושים בטיש לפעמים זריקה למדו שרווח יש בין כבש למזבח כמו שאנחנו יודעים שראינו את המושג הזה בוא נראה שהכבש לא היה צמוד למזבח או הנה היה איזה רווח קטן בן הקה כבש למזבח. יופי. אז מה זה אומר? זה אומר שהכהן היה חייב לעמוד ככה ולא לעבור את הרווח הזה ולהעיף את הבשר משמה שזה יעבור מעל האוויר. שיהיה אוויר. שהבשר יעבור מעל אוויר ואז יעלה על המזבח. אתם מכירים, כל אחד מכיר בישיבה תמיד היה את הבחור ההוא שלא היה הבחור הכי טוב בישיבה. ביום אחד הוא תופס איזה חיזוק רציני והוא נהיה מסמיד. הוא מתחיל לא רק מסמיד אלא שגם ה-18 שלו פתאום הוא מתנדד הרבה יותר מהר במהירויות של כמעט 60 נדדים לדקה משהו שגם הגדולים מאוד מתפללים מהמירות של הנידות שלו והוא נהיה חושב מועיד ואתם מכירים שאותו אחד הוא נהיה כזה נודנק הוא פתאום נותן מוסר לכל אחד פתאום הוא אומר למה אתה לא לומד טוב, רגע, לפני שבוע אתה יודע איפה היית ואתה יודע מה היית עושה והנידדים שלך, תשמע, זה היה ממש על הפנים, 20 30 לדקה מקסימום ופתאום אתה אומר לאנשים איך להתנדנד ב-18 ואיך זה ואיך זה, מה קרה? תרגע. אז הראש היה אומר רווח הויו בין כבש למזבח שבן אדם עושה עלייה עולה את הכבש תשים רווח יש חס ושלם אני מאוד אוהב בעל תשובה לפעמים אתה מכיר בעל תשובה שרק עכשיו הגיע רק לפני יומיים והוא כבר נותן שיעורים ומוסר לחבר'ה לאט לאט לאט לאט תחכה לפחות שבוע משהו שבועיים רב רווח טוסים בין כבש למזבח ולפני שאתה במזבח בקודש הקדושים אתה עדיין על הכבש תשים שמה איזה רווח אז אומר את הגמור מנדמרצו כרבי אליעזר אה עכשיו אנחנו חוזרים למושג הזה זה ממש יפה רבי שומר שדם מרצה ממש נראה כמו רבי אליעזר שאומר שדם מרצה בלי בשר ורבי לוזר בב שמ שומר דם לא מרצ כמו רבי שוע שומר דם לא מרצה בלי בשר אחד על אחד ממש לממן דומר רוצה זאת אומרת רבי כרבי אליעזר ומדומר לא רוצ רביז שמן כרבי ישוע עוד הגמ פתאום עלי בעוד רבי אליזר כולם הם אלוה פליגי לא אם אנחנו מסתכלים ע רבי אליעזר למטה בצד ימין שהוא מרדם רץ אז גם רבי זר בשמי יכול לסבור כמו אבל מדו אמר לו יוצו כי פליגי עלי רבי שועה אבל רבי שעשומר דם לא מרץ בלי בשר מהדו אמר וצו יש מחלוקת עכשיו מה קורה לפי רבי ישוע מהד אמר לא ירוצו כרבי יהושע אז ודאי שרבי לאז שמן ורבי שועה הם מסתדרים מאוד יפה מהדרוצה אבל רבי האם רבי מסתדר עם רבי יהושע שמה מדוצמ לאחד רבי שסור מלו בבסור דלק כשמגיע לבשר אז הישראל שאומרים לו שהקורבן שלו לא טוב אז הוא צריך להביא קורבן שני והכהנים לא מפסידים בכלל למה הם לא מפסידים בגלל שהם יקחו את האור מהקורבן השני אבל אור דגבסיד כהינים אבל שאנחנו רוצים להפסיד את הכהן אפילו רבי שוע מוידה מדדה אדיבד כמו שהוא אומר במקרה שב בדיבד שמה מה הוא אומר בבדיבד סנן נתמר בסרש חוץ כללו אם הבשר נטמע או שזה נפסל או שיצא בבסמקדוש רביעזר אם יזרוק עכשיו אנחנו אכפת לנו מרבי שוע רבי שוע אומר לא יזרוק אני אומר לכם לא לזרוק את הדם אבל מה קורה אם בן אדם לא הקשיב לו וכן זרק את הדם ומיד רביישוע שם זורק הורצו זאת אומרת בדיבד לאחר מיסה אז גם אצלנו ייתכן שלאחר מיסה הכהנים יקחו את האור עכשיו מתחיל סוגיה ממש קלה אומר רבי חנין נסגן הקוילים ראינו במשנה שרבי חנין נסגן הקילם אומר אני בחיים שלי לא ראיתי אף אחד שתלוקח אור של בהמה ושורף שואלת הגמורה ולא הרי פה מהנסרופים הוא סיר מהנסרופים מה הוא לא ראה ביום כיפור שלוקחים את ה את ה את הפרים שורפים את זה אומרת הגמור למצוא סם לא קמרינון זה המצווה ודאי שאת זה הוא ראה אז איך לא מדברים הייתי מראה לכם את המועל, אבל יש שם אנשים, אז אני לא יכול להראות את המועל. הוא בודק את התינוק עכשיו מה שקרה זה שהיה מועיל אחד והמועל אמר שיש לו שפת אז הוא הביא את החבר שלו. אז החבר שלו בא לבדוק כי הטילו קצת צהוב. ועכשיו השני גם יש לו שבת זה ביו מועיל שלישי אז אומרת הגמורה אבל זה עוד מת שבת אז אין לי זמן לספר סיפורים למצוות או שזה ודאי שהוא כל השנים ראה את המצווה שסריפס הפורה אני מדבר על סתם על פסול שואלת הגמרא קודם ה שקודם זריקו שזה נפסל לפני הפשיטת האור מה הוא לא ראה את זה ש שבא איזה עכבר או משהו נגע חולצקרי אני מדבר או לא יש עדיין אנשים חול אוצקרין אני מדבר שהיה הפשטת האור שואלת הגמרא והק אחר הפשת האור גם לפני הפשטת האור וקודם זריקו לרבי אלעזר בב שמן לאן אדם הרצה בוא נחזור לרבי לוזר בב שמן אז אז גם כאן לפי רבי לוזורים שמן אחרי אפשי טהור גם זה אדם לא מרצ אז אם אדם לא מרצ מה עושים שורפים נו אז מה יהיה התירוץ אנחנו הוא לא הולך לפי רבי לאז שמ הולך לפי רבי שאומר שאדם כן מרצה לכן לא שורפים כל זבוש מדם רצה בניע עצמו רבי חנינו כרבי סברלי הוא סבר כמו השיטת רבי זאת אומרת שבסמי שכח סברו בסיס אפילו תגמר רביז שמן אפשר להגיד שזה הולך לפי רביז שמן מדרבי שנפ שקודם זריק כמו שאמרנו מקודם שרבי אומר שבדרך כלל בבית סמדש 99% הפעם לא היו מפשיטים את האור לפני זריקת אדם אז גם רבי לזר בן שמי גם סובר אותו דבר שלא אין פשוט לא לא היה מציאות שלפשיטת האור לפני זריקת הדם שת הגמור ויקנינצסטריפו בני בבני מאיים את התמונה הזאת של יושי שמצאו איזה מחד או משהו בא מאיים נו זה קורה כל הזמן זה לפחות 30% 40% אז הוא לא ראה את זה לא כשמה לא שורפים את האור אומרת הגמרא גסרי בני מי מרצה הדם מרצה את זה קנמי אני אוכיח לך את זה דקטוני אומר רבי קיבה במשנה כתוב מדבור למדנו לומדים רב חנינו שמב שס בכור בנמצריבו כתוב בכור מכל הקורבנות רבי עקיבא בחר בכור ואומר הנה אם מצאנו טריפה אחר כך שיויסק מותר להשתמש בו או שמע מינו אז אפשר כן להשתמש שואלת הגמור רבי אלו מהקמהשמ רבי קיבה אז מה רבי קיבה הוסיף רבי חניה סגן הכהן אומר שאף פעם לא ראיתי ששורפים את האור זאת אומרת שכל הכהנים משתמשים באור שכל הקורבנות בא רבי קיבא אומר הוא או אם ככה גם בבכור הכהנים משתמשים ודאי גם בשלומים גם באוילו בכל הקורבנות אז מה רבי עקיבא הוסיף בבכור אז אומרת הגמורה כמה שמון אפילו בגבולים כי בכור ה הוא הביא את זה לבית שמש הוא עושה את זה במקום אחר גם שמה הכהנים מקבלים את האור אומר רבי חיב ברב עומר רבי יוחננון הלו חק רבי קיבה ההלכה היא כמו רבי קיב שמע שאור שבכור הולך לכהיל ואף רבי קיב לא יאמר לו שכשתהו מומחה לא רוצים שהכהנים ישו פיל שתיק אז צריך מומחה שיגיד כן זה מום אמיתי ואסור לכהן לעשות למה כי זה זה מאוד משתלם לכהן ככה זה נהיה פרטי של הכהן הוא לא צריך להביא את זה לבית המים שהוא שוחט את זה בבית שמש זהו אבל לא התיר אוי אבל לא התיר מומחה לא אבל אם לא היה מומחה אז לא הנה בוא אני סובב שנייה אפשר לראות את המועל אתם רואים את המועל בוא נראה אתם רואים את המועל או טוב עלידם אתם רואים הנה רים אני רואה אני לא יודע אם אתם רואים אוקיי בחזרה מצוין א אוקיי אומרת הגמור שהלוכי כמו רבי קיב שמה שהאור של הבכור הולך לכהן ואף ואף רבי כמר כשדיר בכ אמרנו ופתאום הגמרא אומרת ויכסו והפשט הפשוט זה שמה שהגמרא חוזרת בה ויכסו כאילו אנחנו אומרים שהלוח לא כמו רבי יוחנן שהלוח כמו רבי קיבה אלא הלוח כמו חומ שחולקים רבי עקיבא חסו כדחומם ברשי מוציא את המילים האלה בוס בקפורבו בסריפ אומרת המשנה סליחה סליחה פורם הנסרופים וסירים הנשרפם מה ש עכשיו בארץ באמצע הלילה למה אני למה העיניים שלי נסגרים כאלה בוא נראה לא נורא זה 113 בלילה שבת כבר ביצומו פורם נשרוף מוסירוף בזמן שנשרוף כמצום נשרוף הדשט תם הם בגודם יש שעירים שנשרפים השעיר בוא נגיד של יום קיפו הנה יש לנו אפילו תמונה בשמה צריכים לנחש יש את הפרק כן גודו פר משיח פ פר חטו של יום כיפור שעיר של יום כיפור סיר של אבדזורה פרמדובר כל אלה יש להם הלאכה מאוד מיוחדת שמי שמוציא אותם החוצה לביס הדשן לשרף הוא נהיה כל כך טמא שגם הבגדים שלו נטמעים אני אראה לכם סרטון נראה את זה ככה בחושפים בזמן שרופischen מטמגם נסר מצו נסר בסירו ואם זה לא נשרף כמו המצווה רק מה שצריכים לסחוב את זה אז זה מטמא בבייס הבירו שאנחנו נראה הנה אפילו בסרטון יש קצת את את התמונה איפה זה בתוך הביס המקדוש או יש מחלוקס אם זה בהר הבייס או בביס המקדוש ז בירו מתמ בגודם אבל זה לא מתמ בגדים דף קד עומוד בז היו סנו במטוס היו לוקחים את הבהמה על מות עכשיו תרו לעצמכם ארבע אנשים שתי מות הבהמה שוקל טון זאת אומרת כל בן אדם סוחב בערך 250 קילו 200 קילו לפחות זה המון יוצו ראשון מחוץ לחים סעזורחין לא יוצאו אז מה קורה הולכים בשורה זה מותות יש שתיים בקדימה שתיים מאחורה השתיים הראשונים שיוצאים הם נטמאים מיד כשיוצאים מהאזור השתיים שעוד סוחבים את זה עדיין טהורים ברגע שהם יוצאים הם נטמעים נראה לכם בסרטון יוצא ראשון חוץ כסור ואחיצו אש מתגודם ואח מתגודם אז שיצאו ואחרונים לא יצאו אלה ואלו מטמ גודם וכשכל הארבע יצאו החוצה מתמים בגדים רבי שמנו אין מתם שיוצת האור ברובון שהאש תופס את כל הבהמה גם נראה בסרטון וניתח הבוסור כשהבשר פשוט נעלם והכל הכל אחול אין הסורף מתם בגודם זה שעושה את הסריפה לא מתם בגדים קבלו סרטון >> פרים הנשרפין ושעירים הנשרפין בזמן שהן נשרפין [מוזיקה] כמצוותן נשרפין בבית הדשן ומטמאין בגדים ואם אינן נשרפין כמצוותן היא פסולה היא פסולה קח אותה מכאן נשרפין בבית הבירה ואינן מטמאין בגדים [מוזיקה] היו סובלין אותו במות יצאו הראשונים חוץ לחומת העזהרה והאחרונים לא יצאו הראשונים מתמאים בגדים בגדים >> יצאו אלו ואלו מטמאין בגדים רבי שמעון אומר אינן מטמאין עד שיוצאת האור ברובן >> שאש עושה אז הוא נהיה טמא יופי >> נפתח הבשר >> נפתח הבשר אין השורף מטמא בגדים >> הוא נשאר ירוק יפה אומרת הגמרא מהיא בירו איפה זה הבירו הזה אומר מקום יש בהרבייס וביר שמוי סתם שיחקתי משחק עם האמריקאים אבל זה ערב שבת מה הבירה של טורקיה אז כמה אנשים אמרו הסטבול זה לא נכון זה הנרקה א אומר הרב חנוגם יש ברביסו בירשמו זה מקום מיוחד על הר הבית כל הבק בירו כל הבס המקדוש קרוי בירה שמ הבירו אשרי אומר לנו ברבוע שלישו בסמים אז יש לנו כאן איזה 12 שורות או יותר 16 שורות שזה מאוד קל וזה חוזר על עצמו עם חילוק דק שלושביסונמים היה שלוש מקומות שקראו לזה בית הדשן בשדה שנה גודלו היה מקום ענק שבאזור בתוך האזרה ששום ספסוליק קדושים קודשים קלים פורס פסול קודם זריקו שמה היו שורפים את כל הקודש קודשים ואת הקלים שנסע בהם פסול לפני הזריקה כאן זה הנפק מינה לפני או אחרי וביסדשן הו בערבס אבל מקום אחר זה היה מחוץ לביס המקדש ברבייס ששום סורף פורם סרוף שירים במסול אחר הזריקו אז יש לפני לפני ואחרי הוא כמספוצם והמקום השלישי זה כשעשו את זה כמו שצריך בתורה כתוב לשרוף את את השעיר שנשרף אז שמה זה חוץ לשולש מחנוז זה ממש מחוץ למחנה טוני לוי עכשיו זה השינוי שלוש ביסד שונמים יש שלוש ביסדש גוד באזור מה היו עושים שמה בגדול ששם סוף סולקח שקדוש שיר בהם סול או בן קודם זריקו ביןזרי כאן הוא לא מחלק גם לפני וגם אחרי זריקה במקום הגדול אחר מה היו עושים בבית הדש של ששמסורפים פורם שם פסול ביצון אם היה פסול ביציאה הוא כמצון כאן אין נפקמינה מה עושים כשזה זה עושים זה כמו המצר בתורה חוץ לשמח זה יוצא מחוץ למחנה בואי רבי ירמי שואל רבי ירמיה לי מה הוא שטועל בפור מנסרוף ומסיר מנסרופי אם נשאר הבשר את הלילה האם זה פוסל את הסיר הנסרופם מה השאלה ממריכי מעניין לי בבוס דברכילו מתי ליל פוסל בבשר שאוכלים אבל בשר שחייבים לשרוף שככה התורה התוירו צתה לשרוף אז יכול להיות שאין אבל בניחנינו לאי אומר לאישנה בוא נזכיר לכם את הסרטון שלנו שם הצוות תחילת השלמים זה אותו אחת שדיברנו עליו מקודם עכשיו התחזק פתאום הוא נותן מוס >> גלד פסולינה הבשר פוס פסולינה פסולינה הבשר [‏צחוק] פוס קופר זה איסור מדאוריסו good night בומך right the mid of the becomes disqualified if it was left overnight but the mid of the is stiller since it's eaten הבנתי סוף סוף הבנתי thanס >> אתה חייב להצטרף לMDy זה לא הדף זה היומי >> או בקיצור אז לי נאמר שטועל אז אומרת הגמורה אומר עוב מילסי בא אליבי הבי בדיוק שאלת אותי את השאלה הזאת ופשטנו לי מהו ואני עניתי לו שובן כתוב שאיןחיקס בין התנועים שמחיש באכיל הספורים הוא בשריפה שלא עושה כלום. אין מחשבה של פיגול בשריפת הפר שצריכים לשרוף. פר שקורבן א כבש שהוא קורבן אפשר לחשוב מחשבה של פיגול אבל לא בבגדי שהוא עומד לשריפה. אז הוא אומר אומר רובחשוב לאפוס. מכיוון שאין איסור של פיגול אז גם אין איסור של לי. אומרת הגמר מה פתאום בדמחשוב הוא דלא פוסטו אבל הנה פוסטו בוא נראה לכם לא יודע אם אני הראתי לכם פעם שעברה נראה לכם קצת מה שקורה כאן במיאמי יש כאן גם בארץ יש הצידה כלל בכל מקום יש כאן פרפרים וציפורים מאוד מאוד יפים שמסתובבים בחצר זה הגדר שמפריד בין שתי הבתים זה הגדר השני מה זה שמה מאחורה יש זה נראה כמו בניין אתם רואים מאחורה מישהו בונה שמה עם פיגומים זה זה לא בניין זה לא בית כנסת זה בית פרטי משהו שעולה בערך 27 מיליון דולר טוב אומרת הגמורה כאן או אז גמור לא אוהבת את את מה שרוב אמר תושמע פה עוד חמש דקות מקסימום פורים הנסרופים מה שהיה עכשיו בוא נראה אם זה נכון פורים הנסרופים הוא סירסרופים מה היה להם בהם משהו קדשו יש איסור מעילה איסור להשתמש בפר שהולך להישרף ברגע שמקדישים אותו אז חל האיסור הזה אם מישהו משתמש הוא צריך להביא לתת קנס של 25% מהשוב של הפר פלוס הוא צריך להביא קורבן נשחטו ברגע שהפר הזה נשחט הורשרו ליפוסל אז הבהמה יכולה להיפסל בטבוליום זאת אומרת בן אדם שהלך למקווה כי הוא טמא אבל הוא עדיין לא ממש טהור ונגע בפר הוא פוסל את זה הוא במחוץ לכיפורים בן אדם שהוא טמא למשל הוא זוב הולך למקווה מחכה לערב שמש ולמחורת להביא קורבן אז הוא מחוסר כיפורים הוא עדיין טמא נוגע זה נהיה פסול הוא בלינו כתוב במפורש בלינו בלילה מילה לינספוס אז מה בדיוק הוא היה לינה מה בדיוק נשאר בלילה לכאורה הבשר לא מה פתאום לנס אימורים מה שהוא השאיר זה האימורים ה הכבד אז אמרתי אימורים כבד אז התחילו לצחוק שמה אז זה שישב לידי ממש לידי הוא לובש א א כובע של MDY וג'קט של MDY הוא אומר שמישהו נתן לה כלליה נתן לו קליה לפני שנתיים והוא פשוט בריא וטרי הוא היה בגיל לא יודע קרוב ל-70 אולי 65 70 והוא אומר שזה חיים חדש ועוד בן אדם שמה עמד אומר שהוא עומד לתת את הקליה שלוש זה ממש מהחסדים הכי גדולים שאני יכול לחשוב עליהם אומרת הגמור אה ועומדגוניס וכול רגע אבל חשבתי שתגיד לי שזה לינסימורים ולא בשר אבל אני דייקתי למה דייקתי כי בר שכתוב בשר אז גם בסיפה ומדקטוניס סליחה בסיף והכתוב בשר אז חשבתי גם הרי שבדקטוניס וכול מויד בסד שנה שיתחה בוסורסב בוסר רי שנה מבוסר לכאורה הרש והסב צריכים לתאם מדיירים מה פתאום סיפר בוס או רשימורים מה מה קשור הרי של הספרים זה צריך להתאים במילים אבל אם זה שתי הלכות שונים הספר מדבר על הבשר הרש מדבר על האימורים תושמ שירה בהם פסול בציוסן שקרה פסול שבציאה מלאנו מה זה ביציה בלינו לא ה פסול טום או פסול יציו אפשר אפשר לדחות ועוד מעט ניקח את אותו דבר ונתחיל לכיוון השני לא הפסול כאן זה היה פסול טומ ופסול שזה יצא בוא יראה בלוזו יציע מה שטועל בפורמסובסובן מקום שאלנו האם לינו פוסל עכשיו אנחנו שואלים האם יציאה פוסל הוצאת את זה עכשיו מה השאלה השאלה מאוד מעניינת הרי מה אתה עושה מהפר אתה הולך לשרוף אותו איפה אתה שרוף אותו בחוץ לבס המקדוש אז מה קרה אתה הוצאת אותו מחוץ לביש המקדש א שעה קודם נו אז לא קרה לא קורה כלום אתה הורה מקובח הולך להוציא אותו מיקו מי בוא מהקומלי הרי מכל הרי מכל מקום אתה הולך להוציא אותו אומר רבי בעלי בדמד אומר עדיין לא הגיע זמן לאצס או יש מושג שלא הגיע הזמן שלו ווצאת אותו יותר מוקדם מי אמרינ בסוצס חוב אז אם אנחנו אומרים ש זה דווקא בבשר שלא לא חייבים להוציאות אבל הני דסוב לא צחיב אבל זה ה השעיר הזה שאתה חייב להוציא אותו יש לך חיוב להוציא אותו אז לא עכשיו אתה הוצאת אותו קודם יודעים האוכנמי לא הגיע סליחה אז לא אז זה לא פסול דילמ האוכנמי לא הגיע זמן אני לא צדיין נכון הוא הולך לצאת אבל עכשיו אתה לא מוציא אותו ואם אתה מוציא אותו אתה פוסל אותו תוש מה אולי נביא ראיה כתוב דתוני ליבשיר בוי פסול ביציוס מה הכוונה מה אליו פסול יציאה ש הוצאת אותו הנה אתה רואה שאתה יכול לפסול אותו ביציאה לא פסול טומא או פסול לי אז מקודם דכינו שזה פסול יציאה עכשיו אנחנו נתח לא זה פסול טומ ופסול לינה רבו בויסי שיהיה לכם שבוע טוב