מרכז דף יומי - זבחים דף צ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

לא בזק שבוכים למכונה >> הגר שבסרבס נשמע סימותספורחי הפיצוחים לכבוד יום הנצואין של יואל הבריסקר של השיעור מאחלים המשך בית נאמן בישראל חברי השיעור >> פרנס השבוע לישועה בסיעתא דשמיא נדבד אנונימי אתמול הזכרתי וגם היום ש היה לי לשון טוב שביידשקה בית הקדוש ברוך הוא לא מבקש שלמות, מבקש עקביות. אז מישהו שלח לי שבדיוק מישהו אמר כזה דבר צבי פסח פרנק אמר את זה ושהיום זה הורטן שלו שה תוירו >> דורשת יפה דורשת עקביות אפילו קצת גם את זה אמרתי אתמול קצת אבל שלומדים את זה בעקביות' זה בונה את הבן אדם זה שכחתי להראות לכם אבל זה גם אחד מהבנים ראינו אותה יותר צעיר הוא מלמד אותם צעיר ספישקסגמה >> הוא מתקן פגז >> עכשיו זה לא יאומן כי סופר הדבר הזה היום אתמול אצלכם בעולם לומדים מתחילים היום את הפרק העשירי של זבוחם מי מי עשה את הפירוש על פרק העשירי של זבוכום רבי יוסף וידרוף קוראים לו עכשיו הוא ידוע במשפחה שלו ידוע הוא עשה פרק עשירי של זבוכים כן תראו כמה אנשים עושים את הפרקים כל מה הסיכוי שבשבע וחצי שנים אותו רבי יויסב וידרוף נפטר כמעט באותו יום שהוא הנה זה הוא בן 83 הוא נפטר אתמול >> ביום שמתחילים את הפרק בכל המחזור של 7 וחצי שנים הוא נפטר ביום כמעט בזה שהוא >> שמתחילים את הפרק עכשיו זה מהמיל החזקים אני מבקש בוא בוא שנייה עם האקדח שלך כן בוא בוא שנייה כי זה אני אני קורא את זה בשביל רבי ישראל לכתר הוא מאוד מאוד אוהב את את המייל הזה >> יכול להיות ההו גבר >> זה זה עוד יותר טוב מר זה זה יותר טוב מהעוגה בוא בוא >> רבי אלי היקר היום הוא חוף על קיסליב וכחסיד סתמר ציפיתי בשיעור של היום כפי שאמרת ביוטסק נגיע לתניה שגם אתה לומד מדי פעם אה עכשיו בקיצור הוא ציפה בוא בוא בוא תעמוד כאן כאן כאן יופי ככה ככה יופי חסית סטמר אז צריכים בוא בוא בוא בוא תקרב ה הוא כיוון שאני אני אלמד קצת ויו מוישה אך כצפוי כצפוי הדבר לא קרה לכן רצוני לעשה וצומד למך נקודה חשובה מאוד שעשויה להשפיע על בדיחות הסיבורים והגישה הכללית שלך בשיעורים אולי אף לעודד אותך ללמוד ויומוישה כולם כולנו יודעים עד כמה אתה מסור לעבודת וכמה מאמץ אתה משקיע כדי שהשיעורים שלך יגיעו ויעילו יותר ויותר יהודים עם זאת גם חסיד צע דובר בר אנגלית הוא בעל ראש פתוח נתקל בשתי בעיות עיקריות בשיעורך אחת זה דף היומי דף היומי עצמו כשדודי ידוע הלכה הוא דבר שאסור לנו ללמוד אולם כך יש פתרון עוקף אבל מי שבאמת מפעיק תועלת מהסגנון הלימוד שלך להזין בסדר אחר במסכת אחרת כמה ימים מאוחר יותר או אפילו חצי שיעור ביום חצי שיעור זה מות מדיר ריסן לא אני אני הוספתי את זה כך ניתן עדיין ללמוד יומי מבלי ללמוד את הדף שאינו לו מורשם לא מ קיצר זה באנגלית מושלם ללמוד שתיים הבעיה החמורה הרבה יותר זה ציונות ודברי כפירה בעיה גדולה בהרבה היא כמות הציונות שאתה מקדם כנראה שלא במתכוון במהלך השיעורך דברים רבים שאתה אומר נכללים בקטגוריות שהרבי מסתו זרך ציבור הגדיר כדברי כפירו חיזוק למינים ואיסורים נוספים אין בנציני להיכנס לכאן להכניס כאן דוגמאות ספציפיות אלא אם תרצה אך העובדות על פי כתבי הרבי ברורות. אם אתה באמת מעוניין להרחיב את קהל השומים שלך כך שגם חסידי סתמר יכולים להפעיק תועלת בשיעורך ירשו להזין ולא רק אה רק הדף זה מה שאנחנו יש לנו את הזה החדש אז אני סור שחיוני שתהיה בקי יותר במה שנחשב דברי כפירה וציונס על פי הרב סתמר והוסיף גם על פי הגדולים רבים אחרים הדרך המתית היחידה לעשות זאת היא ללמוד לימוד ספרה ומקר בולי מוישה ועל הגאולה ועל התמורה זו הספרים האלה תבין מה נחשב כפיר חיזוק לציונים או חיזוק למינם על פי תורת הרבי וב הדבר יסייע לך להיות רגיש יותר למאות אלפי יהודים החולקים על אתהפתך החולקים את ההשקפתו דבר ש אומר שאתה כן ככה הוא אומר מאות אלפי אנשים שככה סובים כיום רחוק ממנו מאוד אני רחוק ממנו מאוד הוא מדבר אליי בברכה פיג אנגליה אנה אל תחסוף את שמי עוד כתוב המייל שלי ברצוני להשאר אנונימי שכן יהיה איזה מביא חבורי שידע שאפילו אני יודע מה נאמר בשיעורך הרי כיצד הייתי יודע אם לא הייתי אולי אני רב מאיר הלומד מאחר אולי הוא רמאיר הוא לומד מהאחר >> זה בצידי >> לא >> רגע רגע רגע רגע רגע רגע כבוד כבוד רגע רגע רגע >> אם הייתי יודע שנגליה הייתי חותך על המחום סד מרנגלה הם הכי הכי >> כן אחד בתור סטמר מדבר אני סיימתי אתה סטמר >> אני סטמר גן דוד כמה אנשים שובים הייתי עכשיו בחול זה לא להמין כמה אנשים מקשיבים במסטמר את הדף אבל לא אם יש לי יש לי רק [‏צחוק] >> יש לי אני רק רוצה לעשות דבר אחד אני רוצה לעצבן את ישראל אמרתי [‏צחוק] >> הנצה הנצל הזדמנות זו להצביע על כך שהסיבה העיקרית לכך שאסור לנו ללמוד דף היומי היא בדיוק מה שאתה אתה מדגים לעיתים קרובות אמורים להיות בלי שעייכות או קשר מאנשים שגדלו על השקפות שונות משלנו כדי שלא נושפע אפילו מאלה שיש להם זכויות עצומות בהפרצת התורה עבורנו אמונה והיא כשלות בדברי כפירו חשופים חשובים לאן ארוך מלימוד תורה עצמו כפי שלמדו אותנו גדולי הדור שאלה אחרונה תמימה מזווית השקפתית נוספת כיום חימה בעיה גדולה בארץ ישראל בנוגע הגיוס אני מניח אם כן יתכן שאני טועה שגם אתה סבור לבחות אין זה ראוי לבחור ישיבתי ה משה גם אם אני לא מתמיד גדול לשרת בצהל אם כן אינני מבין באמת כשאתה נותן כל כך הרבה חיזוק כבוד והכרת הטוב לאיל המשרטים בצהל כל הלם לימודים בשורך איזה מסר דבר משדר לבחור תמים >> האם אתה באמת סבור שהוא עדיין יחשוב שזה לא נכון ללכת לשרת בצהל >> וזה הוא גומר אז רגע אז הבוקר שקראתי את המייל הזה הבאתי לכאן אה צעירצ'יק קוראים לו שרגה פיין והוא הוא הוא משרט עכשיו בצהל והוא מתקן מהזה שלו ואמרתי אולי פשט ככה אני אנחנו הרי mdy זה אנחנו לא או הנה אה אני לא ראיתי שהוא עושה ככה אוקיי בסדר מתרכ >> רגע רגע תחזור תחזור לשם תשאיר את התמונה שלו שנייה יופי בדיוק אז אמרתי פשט כי הרי MDY זה זה אכטוס אני את כל השקובה ואת כל הזה משאירים בדלת כם באים למות תורה יש כאן ירושלמים יש כאן ציוינים יש כאן חילונים יש כאן דתיים יש כאן כאלה שנראים דתיים והם חילוניים יש כאלה שחילונים באמת דתיים יש את כל הסוגים יש חבד יש זה רק לכבוד אותו סטמר לאותו הוא אומר שאפשר ללמוד דף יוימי גם את את הסטמר למה כי אתה עושה שתיק אתה אתה אתה לומד דף אחורה זה זה בסדר זה זה בסדר גמור או מסכת אחרת אז גם אני עושה שתיק שאני אני כל הזמן חושב שהוא סטמר שאני מדבר איתו אז אני עושה או יודע בראש שלי אני סטמר זה דרך לעקוף את את ההלוכה הזאת זה דבר אחד דבר שני אותו בחור שאתם תראוים על על המסך הוא בא אליי אחרי התפילה אחרי השיעור הוא אומר לי אני רוצה להגיד אגיד לך משהו. לפני שנה ומשהו לא הייתי דתי בכלל והייתי בא ככה לרצות אבא שלי. שלי ביקש ממני שאני אבוא אז באתי כמה פעמים ופתאום התחברתי לשיעור והיום אני שומר טויר ומצס הכל בגלל השיעור שמונה חודשים שהוא לא פספס דף וזה [מחיאות כפיים] אז לכן אולי יש לך סיפור דומה לפני שאתה הולך בחזק כי זה היה פספוס אמרתי לו היה לך הזדמנות להגיד את זה ברבים ולא אמרת לי את זה בפרטיותנו >> זה איכות חיים זה אני התחלתי השתלבתי מ >> לא לא ביקשת אל תגיד סתם דברים תגיד תגיד שלפני שנה לא היית דתי [‏צחוק] גם מה שתסר אני לא אהבתי ללמוד ותמיד אני אוהב ללמוד >> או >> ישר כו תודה לך אוקיי פג מלונדון רבו סאי אנחנו >> למה כל אחד יכול לשלוח מה שהוא רוצה בשביל יכול להשתי ב ולחשוב שזה כאילו לשתי ולחשוב שזה סקוב >> איך לחשב שזה שתיבל ואז יכול לעקוב אה כן בדיוק אוקיי יופי זה היה בד >> כל אחד מהשקוף שלו >> כאילו זה מים זה מים רועי כן >> בדיוק טוב אנחנו עוזים בעומר אבי רב סאי לא להתלונן השבוע שבת ממש נכנס מורחב לעומת שבוע שעבר יש לנו שתי דקות עוד שתי דקות >> כן אומר בנברשילו אמורי קודשים קלים שיוצו לפני זריק הסדומים כן זה מאוד מעניין כי כששוחטים קודשים קלים הנה צריכים להביא קצת מה קצת מהבשר צריכים לשים על המזבח הבשר הזה נהיה ממש קוצ'י קוצ'ים הוא נהפך מקוצ'ים קלים לקושים קוצ'ים מתי אה רבוה מישהו לא לא לענות כולם ביחד מתי הוא נהפך לקוצ'י קודשים ששוחטים אותו לא >> זריקס הדם זריקס הדם >> זריקסדם מה הוא עושה כאן אה יופי לא שמים אותם נשאל את השאלה השאלה פצצה מה קורה אם בן אדם מוציא את כל הכוחות ש את כל האימורים האלה מוציא אותם ביסה מקדוש כי מין יוצא בוא לא נקרא לזה יוצה הוא הוציא את זה ואחר כך שהוא בחוץ בוא נראה מה קרה אמרו קודש קלים שיוצו לפני זריג הסדומים זה לא הספיק להיות קוצ'יק קודשים והוא כבר הוציא את זה החוצה פסולים אומר רבינו ברשילוב ועוד מעט נראה שיש כאלה שחולקים עליו אפילו לגמרי הוא אומר לו אם זה יצא החוצה הוא לא קיבל את ה את את ההתר, את הכפורה, את ה המתיר, בוא נקרא את זה, את המטיר שזריק את זריק אתסדם כי הוא יצא החוצה זה פסול. אפילו אם אתה מחזיר את זה בחזרה, פסול נתונו. ראינו במשנה בני שהוא זבח ויש בו עקרות של קדושים. המשנה אומרת שהמייסר קודם לעוף. למה? כי הוא הוא מייסר זה זבח ועוף זה לא זבוח. שוחטים ויש בקודש קדוש דומה ואימורים ואמור שקראנו את זה אמרתי סתכל כאן כתוב דומים ואימורים אתה מדבר על מייסר שהוא קודש קלם לעומת עוף מה יש למייסר שאין לו עוף יש לו שחיטו יש לו אימורים ויש לו דם ומה יש לו עוף אין לו דם מו מיצ זה דם יש לו דם אין לו >> למה למה אין לו אימורים אבל במשנה כתוב שתי דברים דם ואימורים אבל אין לו >> שואל את הגמורה בסדר יש הזו יש לו דם מה אכפת לי איך אתה עושה זה זה >> בשלמורים לסנו ביפוס אני יכול להבין אימורים נכון אין את החלקי בשר ששמים על על המזבח אלא דם אבל דם יש לו אז מה הפשט אליו קומשון אמורים קידומו רוצו אסור לדמות את האימורים לדם מה הדומ לפני זריקו אףורים כזריקו מדברים כאן על דם שלפני הזריקו אז גם אימורים לפני הזרי קוריל הוא קודשי קדוש ואיגן אנחנו קוראים לזה קודשי קודשים ומדו במוס ויוצב ואם אתה מוציא את הדם החוצה זה פוסל אותו אבלימור סיוצ מה שמשנה רוצה להגיד לכן המשנה אומרת דם ואימורים להגיד לנו שזה נפסל ביועצה אוקיי עד כאן דברי רבינה ברשילו זה לא סוגיה ארוכה אז לא לבהל עוד מעט תכף מסיימים לא עוים כזה סוגיה אז אנחנו עוד מסיימים לוקטנו אומרת הגמור לכאורה זה מחלוקסטנו אה לא דילגתי >> לא לא זה קטנו זה אחר כך >> כן לי מאו לא >> נסלי ארבע חמש שורות מלמטה בשר קודשים קלים זה דומה אבל זה לא אותו דבר לפני שנייה דיברנו על האימורים של קודשים קלים עכשיו אנחנו מדברים על הבשר שמותר לאכול סטייקים שיעוצר לפני זריק הסדום זה יצא החוצה בבית המקדש לפני שהיה לו הזדמנות לזרוק את הדם רבי יוח אמר כושר כשומר פסור רבי יוחנן אמר כושר למה זה כשר או בסוי ולוצס הכל זה יוצא מהבס המקדש מה אכפת לי הוא עושה זריקס אדם או לא שמר פוסול אפילו בכזה סיפור שמותר לך לאכול את הסטייקים אבל תת לפני שהוא עושה זריקסדם עדיין לא הגיע זמן ללאצס זה פסול עד כל פליגי אל בבא אוסוב זה שאלה על סטייק שמותר לאכול אבל באימורים שהולך על המזבח ועוצ החוצה לא לכול זה פסול בדיוק כמו רבינו בר שילו שמוצאת את האימורים לפני זריגסדם זה פסול אמרת הגמרא לא הוא באימורים למה פליגי יכול להיות לא שיש מחלוקס גם בבשר וגם באימורים אותו מחלוקס בול ועוד מפליגי מפלגי בבסר אז למה נחלקו בבשר ולא באימורים לא ידך הכרשלוקש ואפילו באוס אפילו זה משהו שאתה עומד לאכול סוף ולאוצס וגם בסוף זה יוצא החוצה אתה יכול להביא את זה לבית שלך בירושלים אומר עדיין לא הגיע הזמן הוא לא יוצא זה אף פי כן התפסלת את זה בגלל שהוצאת את זה קצת יותר מוקדם ברוך אתה כל בדברי >> אמן >> לא גמור למקטנוי יש מחלוקתים דומה לא אמורי קודש קל שצ לפני זריקסדומים אם האימורים של הקודשי קלם אמור שהשלום הם יצאו לפני הזריקה של אדם רבי לאזור אומר אים בהם זה כבר זהו הלך הקדוש ממנו אתה לא מועל אין בזה חיוב ואין חייו אומר להם שום פיגול לאז ותומה אין לך השלוש דברים האלה אין פיגול לאזמן למה הלך רוצה את זה מדי מוקדם רבי עקיבא מילם זה לא נכון לא הלך שום דבר נכון וצד את זה אפשר לעשות זריקסדם עדיין וחיומם מלא משום פיגול לא יסת אומן ולכן מכיוון שזה נחשב כאילו שלא צ כאילו הזריקה עובד אז הזריקה עובד אז יש פיגול יש נויסה יש נכון למשל פיגול אי אפשר לעשות פיגול אם אתה לא עושה את העבודות כמו שצריך אוקיי אומרת הגמור מי לב בדהודרנו פליגי הסיפור שלנו הוא הוציא את זה מבס המקדוש החזיר את זה לבס המקדוש ובהו פליגי ומה מחלגמר סובה מפסל ביוצ רבי אליעזר סובר שזה יש כאן בעיה של יוצי הוא אמר סובה לא מזל ביוצ מה שהוצאת זה לא יוצאי ואם זה לא יוצא אז זה כמו שזה נשאר בבית סמקדוש נשאר בביס המקדוש יש מעילו יש נו יש את כל הבעיות אומר בדליגי אם אתה מחזיר לזה תוך הבס מקדש כולל אזריק מילה ואז מה כן זה נשאר בחוץ מלס אומר שאין זריקה הזריק לא מועיל ורבי עקיבא אומר שזה כן מועיל ואומרת הגמורה שואל את הגמורה בפס הברי כול איך אתה אומר לי שרפה אומר שיש מחלוקס אם זה נשאר בחוץ כאן אומר מפורש שאין מחלוקס כולם לא הפליג בדעלינו לגבליגי שכל המחלוק זרקים זה שהחזרת זה בפנים אומרת הגמורה הנמלי גם בשתי לחם גופי דזבחו בשבועס מביאים שתי לחמים נכון ויש שתי יש שלומים ויש לחם הם לא קשורים אחד לשני אז אם אתה מוציא את הלחם אז הזריקה שאתה עושה בפנים לא מועיל ללחם שיצא החוצה הם לא קשורים אחד לשני אבל מורים דגופי דזו אבל האימורים הם חלק מהקורבול דסנו הברואי פליגי אז גם שזה בחוץ יש מחלוקס בסדר זה סיימנו את הסוגיה הזאת כבר לא זוכר מה איפה להראות את כל דבר ה זה שמה אוקיי >> מה זה היה >> מה >> הגדידי מר כל הסרטונים בסוף >> אה כן >> כל השיעור >> זה גם מבחן אנחנו צריכים לדעת >> זה האישיות שלו אני לא עוד מעט מסיימים את זבוחים זבוחים כדאי להתחיל להכין אוכל לסיום אה זה הסיפור כן זה זה לא בשבילך כלב ידיד >> אתה רוצה בשר תשיג לעצמך לא בתורמור חזור לכאן. כלב רעה >> מעצבן אפילו לא הספקתי לזרוק את הדם. >> אוקיי אז הוא מסביר מה זה יוצא. איך שהוא הוציא את האימורים. קיבלתי. ממשיכים הלאה. אופות כל רגע אני צריך להגיד משהו. זה נכון. זה נעשה על ידי יוסי שחר שהוא במילואים. זאת אומרת אפילו שהוא שמה ואין לו זמן הוא עושה לנו שתי סרטונים. באמת אוי סקודים. לא באמת אנשים מה >> זה עכשיו הרב נגע גם באו גברו וגם באו מילון. גם זה כאילו >> וגם לא וגם וגם זה ai אז אי אפשר להנות מך לאינספתח מייל חדש זה העוגה הז >> זה כבר זה כבר נפגעתי שבנפגעתי זה משהו רציני אויבויסקדמן אז מה מה קודם או הנה זה אני חייב להראות לכם עוד פעם למה לא הנה כאן כאן מקווה שזה יהיה טוב >> למה הוא קודם הוא הגיע רק עכשיו אוי פויסו ל >> אני מחכה כאן שנים פספסתי כבר בקיעה מהביצה של שלושה נכדים עד מתי אני אמריקאים נהנו מאוד מזה סכינה בדואר >> מי אחרון בתור >> אניכל אלה הם >> הוא אחרון הוא אומר בלחץ אני אחרון אז המינחו האחרון כן גבר שואלת הגמרא אדמנוקידמוס שכן ישנו בציבו כביוחיד אז רק להראות לכם אולי אני לא ראיתי את זה איך שזה נגמר אה בוא נראה הנה הוא עבד עד 2 בבוקר יושי בסוף כמעט לא הראתי את זה היום והוא טס במוצאי שער שזה היה מאוד יפה מצידו שהוא עשה את זה ממש 2 :3 בבוקר אה לא לא ממש מה שרציתי אוקיי כשיש מנחה ועוף מה בא קודם הציבור או המיני דומים הציבור מנחו זה בא בציבור והדומים זה עוף עוף יש לו דמים קמח אין לו דם אבל מנחו אפשר לעשות אומר שזה לציבור אז מה מה לוקח את הזה הדומים מנצח יופי אז אדרבה בנוכ יש לו בציבור כי ביוכ יש תוכני דומדיפ דם מדיף מנחס חוט המנחה של החוט יש בן אדם שחוטה שהוא אומר שהוא השוב הוא צריך להביא בא לפני מנחו של נדב עד הרבי שואל את הגמורה מנחסד שמן אתה מביא הרבה דברים ביחד ממנחו אם אתם זוכרים אני זוכר כי אני זוכר שכזה דבר היה מעצבן מאוד את מנדי אוירבך ש שאתה אומר שמנחה שחוטה אתה לא צריך להביא שמן לבוא לשום דבר רק קמח ומים אז הוא שואל מה הוא שואל >> חוטה נסקה >> כן אבל ככה אני זוכר שחוטה הוא מביא את הכי פשוט שיש או שהוא מביא לרבנים שלם זה רק קמח ומים בן אדם שמביא את דו ומביא אז זה לא נזכה זה כאילו הכי פו שיש זה לא >> אוקיי מה >> כולם יודעים גם >> יכול להיות אני לא יודע מה מסתכלים לך בתוך המנחק כזה כן יודעים כן עד הרב מזדק דמון שם לבנו הנדוב צריך להיות ראשון אבי חוטה הבוא על חטא עדיפרס המנחו של החוטה זה בא קודם כמו שאמרנו עד עכשיו כל דבר שמכפר זה עדיף >> דרגע מה >> כבוד עוד דבר אחד את כולם [‏צחוק] כיף את כולם טוב כמו הסרטון עכשיו נזכרתי בסרטון ההוא שהוא עקב שמהשטרה והזה >> איך להיכנס >> לא לא שם זה לא עובד החוטה אחוטה הוא תמיד אחת ראשון אחוטה >> לגבי החוטה נזכר זה כמה שמביאים יותר הוא יותר נזכר זה הפשטה >> כן מי שמבין מבין כן ברור מה מי שמבין קורבן ענק אז הוא מנצח לא מי שחסך עכשיו עכשיו שלוש גרוש פיקש יעקוב לישב בשלבו צולוב הוא של יוסף מה הכוונה יעקב אבינו רצה לחיות במנוחה הקדוש ברוך הוא אמר לו או הנקודה היא ש בן אדם חיים ופתאום בא איזה זץ רציני כן איזה מכה בחיים מה הבן אדם אומר וואו אני חי את החיים שלי הרגועים השלים ופתאום וואו היה איזה איזה חור ב בכביש ונכנסתי טיפה טוב עוד מעט אני אצא את זה לא זה לא הפשט זה ביקש יעקב לישבשלבו אבל זה לא לא ככה חיים החיים זה המכות הגענו כאן בשביל ה בשביל הדברים האלה הקדוש ברוך הוא אומר לו לא אין שלבו בו לא הגענו שם אף אחד לא יושב רגל על רגל מגריתה וסיגה כל החיים מהתחלה אין כזה דבר בחיים הזה אין כל אחד מהצורס שלו כל אחד תמצא לי בן אדם שאין לו את הצורס לכל אחד כל אחד זה חושב שיש לו יותר מהשני וזה אבל תבדוק טוב טוב ואז בסוף תראה כן רק דיברתי אתמול עם חברים על כמה מהגבירים הכי גדולים שאני מכיר מהשכונות שלי חיים הכי אם רק היית יודע מה שהם סובלים בפנים בזה כל כך הלוואי שהיה לי את הכסף שלו כן אבל בניח הצורך שלו כן רק הכסף שלו זה לא עובד ככה בוא יסא זה לא עובד כן >> מיילים נחשב למכה >> מה >> אם אתה מקבל מי זה מכה >> לא זה כלום זה הפוך לא אני אוהב את זה >> אם אםמה מה הייתי עושה מכות כאן באמצע אני אוהב זה אני נענה מזה קודם כל זה משעמם כל היום א שילית את החיים שלי שיט את החיים אני רוצה לשמוע מהצד השני מה קורה באמת זה אני צוחק לפעמים אני אני חשבתי שאנשים יהנו מזה >> לפעמים זה כפרה כן זה בושה אוה רצינית זה עם באמת טעות בני אדם שזה נו >> מה נעשה >> היום בבוקר הייתי מדי חריף יכול להיות אמרתי שתתארו לעצמכם שהבן אדם הזה מדבר ככה לבן שלו והבן שלו בפנים אולי אמרתי את זה כאן לא זוכר ע על ה על ה זה אתמול אוקיי >> לא לא יודע אם זה ירד מהדרב זה זה מעצבן ילד לשמוע כזה דבר אומר אם יש לו ראש פתוח הוא התרגש מהשיר ואבא שלו אומר לו מה אתה מתרגש עצמו בפנים הוא אבא שלי לא 100 אוקיי הלו המפורשתמש בהלסם [‏צחוק] בלבדלו מנחס ומנחסדוב איזה שמעת יצחק הבנת הבנת לגמרי שאמרת >> עוד פעם אתה לוקח [‏צחוק] את זה כנסת שלך >> אף פעם לא שמעתי >> אף פעם לא שמעת >> אני לוקח אתכס [‏צחוק] ביום שישי אתה פחות קרדיט >> ישר פעם אחת >> פעם אחת פעם אחת כל הזה גאולה עדיין החיים >> זה נכון או לא נכון החיים זה מלא מלא בומס איך אומרים אתגרים זה החיים מי מי שהולך ישר אז משהו לא בסדר שמה אוי ואבוי לו כן, אמרתי שהייתי בחור אמרתי על חברים שלי על שידוכים אמרו לי אם היא מושלמת מושלמת אז אמרתי רגע רגע אין כזה דבר שמושלמת אז אם היא כן אם יש אז רבוני שלא יהלום אז זה בעיה כי חודשיים אחרי החתונה היא תמות כאילו אי אפשר את כל ה מושל היא מושלמת זהו הלך לךזה זה רק ליום אחד כל הנישואים האלה כל אחד מהחסכרוני שלו כל אחד אתה רק צריך לבחור איזה חיסרון אתה רוצה לחיות בטוח שהוא חצ עם רחל ובסוף הוא קם בבוקר הוא בלה שהוא התחתן עם ליד >> הלוואי הלוואי למה ליה זה מצוין בואוילו מנחסית מנחסדבר איזה דמס או מה אתם אומרים על השאלה הזאת אפשר לנחש מה בא קודם אסוטו או נדובו המלח של הסוויטו איך >> סויד מכפר >> כן זה מכפר >> אמרתי אם זה מכפר >> סוידה לא מכפר מה סויד עושה >> נכון מבר >> אבל אתה צריך לדעת בעצמך מהסוית עושה >> בודק מבר >> זה בודק זה בודק >> כן >> אם היא חטאה זה מה שאני מתפוצצת אולי פיצוץ מכפר >> א מה זה מכפר >> אז זה לא מכפר אז מה זה בא אז מה עכשיו מה אז מה אז מה ק לכפר ודאי בואו מנחס מנחס נדמס מנחס נדמן מצד אחד נד צריך עוד דברים ראינו עוד דברים אומר שזה חזק בבור או נכון זה לא בא לכפר אבל זה בא לברר חטא שוב אם זה יהיה יש כאן חטא אז החטא תמיד קודם אבל זה לא ממש לכפר את החטא זה בא לברר את החטא אולי זה יש לו גדמה תשמע מנחס חוט קודמס למנחס נדוב כתוב שהמנחה של החוטה קודם למנחס נדבר מנחס חוטה הוא דק מנחס נדבה מהשמ רק חוטה קודם לנדובה הנחס לאסוט לא קודם נדבה אז ממילא הנדוב הקודם לעשות איתו אומרת הגמרא מקטוני בני שהיא מחפרס בני שהיא בווא על חטא קטוני בונה מיבו על חטא לא כתוב שה ה החוטה זה בא בגלל שזה מחפר זה בגלל שזה בא על חטא וזה גם בא בנוגע לפרשה של חטא אז אולי סו כן קודם לנדב תושמה זו קודם לזו לא כתוב מה כתוב אחד קודם א' קודם לב שזו בוא מן החיתם וזו בו מן הסועירים אוי שכחתי לתקן את זה. שכחתי להגיד לא לתקן את זה. בוא נראה. אה, יפה. הוא תיקן. מצוין. יש כאן שתיים בצד. בצד ימין, אחת בצד שמאל. שזה בא מסועירים. יש רק מנחה אחת שבא מסועירים, שממש זה נחשב לא הכי טוב. זה מאכל בהמה. אז זה בא לפני זה. עכשיו יש לך לבחור. לא עזרת לי בעצם. זה יכול להיות אונדוה או חוטה כי שניהם חיטים כתוב זו קדם זו שזו בו מן החיתים אז זה שבא מהחיתים זה קודם נו וזה מילה מנכסנדוב מכנחס אני בא לי להגיד שזה הזה למעלה בצד ימין בצד למעלה זה הנדור לא מכסו נכנס אין לך שום ראיה כי זה יכול להיות השני הי בקלי שואלת הגמורה אבל אתה חושב שלא חשבתי על זה אם יש לך לבחור יש לך מבחש שתי דברים מה פתאום שנגיד שזה עזה למעלה אולי זה עזה למעלה מי אמר לך שזה נדובה אולי זה חוטה אולי זה חוטא אולי זה נדובה לא היה לי בזה סבורה למה תב גליד או מחפרס ואומך פרס פשוט שהמנחס חוטה קודם כי המנחס חוטה יש הוא בא לכפר מנחס חוטה זה בעל חטא ואמרנו במשנה שחטוס בא לפני יוס שזה מכפר אז ודאי שזה הנדו ולכן חשבתי שמנחס המנחה של חיטים זה הנדובו לא החוטה כי חוטה זה פשוט מה אני צריך להגיד לך שחוטה בא לפני סוטה ודאי שהחוטה בא לפני סועירים של ה של הסוויטו יה לו מה נלך נדוב אז מה אתה רוצה להגיד לי שזה ודאי זה הנדוב את בגל זו תו שמן לבנו וזו נתון שמן לבנודוב צריך שמן לבנו זה ודאי שזה בא לפני הסוטרך בתרי תים מנוק בסדר חנמי יש שתי סיבות לכל דבר ואני אמרתי אחד משניהם שמה שזה זה בא מהסועירים וזה בא מהחיתק חדס קודמס האוף בא לפני חדס אויף מה >> כן כמו הרבה מהשאלות שהיה לנו עד עכשיו חדש אויב קודמס לאלסיב 11 אוף קודם לאוילו של אויבן וזה שלחו זה מדובר כאן על אוילל ויויר בן אדם אין לו כסף לשלם על בהמה אז הוא מביא ציפורים עכשיו זה במקום החטוס אז זה כדאי לתפוס את זה אם בן אדם צריך להביא קורבן חטוס בהמה אחת מה הוא מביא מה הוא מביא רבו יסאי הוא לא יכול להביא עכשיוזה אין לו 2000 שקורם אחד אז מה הוא מביא שתי ציפורים איך עוד לאילו ואחד לחטוס במקום החטוס הוא מביא אוילו וחטוס של ציפורים מעניין לא אז כתוב בפסוק בעיקר וזה של החטוס ראשון אז בעצם אנחנו יכולים לתפוס את זה לבד זה בעצם מה שהגמרא אומרת אחר כך למה החטוס ראשון כאן אולי אפשר להגיד צבורת כי הוא בא במקום החטוס בנוסף לחטוס צריכים להביא גם אוילו אבל יש לו קורבן יש לו בהמה חטוס והוא לא יכול להביא את זה אז הוא מביא שתי ציפורים אחד אחת ואחד לאו אז לכ לכאורה חדוס תבוא לבני אוילו כי הוא בא בשביל החדוס >> למה צריך ציפור שלי יש לי אחד למה צריך ציפור >> ככה זה הולך התויר אומר זה גזרס הכוסף זה אחד אחד לאילו אגיד לך למה או טוב שהזכרת לי יש כאן צבורה יש כן צבורה למה שאתה שואל הוא שואל מה פתאום חדש זבור לו אז אני אגיד לך תמדקרוק כאילו שאתה אז זה מביא חטוס באמו חטוס חלק הולך עם המלצבח וחלק הולך לכינים אבל שאתה מביא חטוס עוף הכל הולך לכהן ואם את הביא אוי לא הכל הולך למזבח אז ככה חילקת את זה כמו שהבאמו כן ככה הם אומרים אני לא מצאתי את זה אז ויקר זה אשר לךז רישונו מתם לא אמר אם נלמד שתקרישונו הרי כבר נאמר ושני יעשה אוילו כתוב שהחדוש בא קודם כתוב ושניס או לו אלו מכיוון שזה מיותר אז אנחנו לוקחים את המושג הזה ומביאים את זה לכל התורה אל זה בעולם לכל אחת שיגמול לאילה בו סיימם זה בנייניו כמו שאנחנו אומרים בעופות חטוס בא לפני יוילו וצריכים לזכור את זה חטוס בא לפני יוילו חטוס בא לפני יוילו אי אפשר לשבור את הכלל הזה כי עוד מעט יהיה לנו סיפוק כזה שהחטוס בא לפני אוילו זה תמיד אי אפשר להגיד שאוילו במקרה כזה הולך קודם חטוס בא לפני אוילו או אז זה בונו האב לכל אחד שגנו לאילו הבוסמום בנחתסיף לאסוף כתוב כאן הבוסמום אתם שמים לבוא סימוהם מה שמ רשי ש דווקא שזה בא כמו שתי ציפורים של של חטוס כן שאז החטוס בא לפני אוילו למשל אם בן אדם אחד רובה מביא חטוס ושמה מביא אוילסיף זה לא בטוח שהחטוס שמה יהיה קודם זה באגל שזה שזה בא ביחד בין חדס בן חדש אויב לאלס אויב גם בשתי ציפורים אחד בא קודם בין חדס בהם או לאז בהם או גם בבהמות אחד בא קודם ותקשיבו כאן זה חידוש עוצום ואפילו חטסויף לאילס בהמו אם יש לך בהימה נקית שיילו וציפור קטנצ'יק שיחטוס הציפור הקטן הולך לפני הבהמה הגדולה למה גזרקוס כתוב בפסוק שהחדס בא לפני אוילו הלקוך חדש אויבסףשניס בהמו רחמו מכיוון שהתורה אז למדנו אתמול רחמנ זה שכאן למעלה בדף פטס בז למעלה אז למדנו שחטוס בא לפני אוילו בדם חטס אויב לאילס בהמו מזה בוא האב מכיוון שהתורה אומרת אנחנו מדברים על יולדת כאן שמה יש לה אוסב והיא מביאה חת הסועיף כן מה הסיפור שלה איך יש לנו איך היא תמצא שבן אדם מביא בהימה ועוף אחד והחטוס של העוף לפני הוילס בהימו ביוילדס כל יולדת לא אכפת לי אם היא עניה או לא היא צריכה להביא בהימה אחת שלא היא לא אם יש לה כסף מביאה במה שנייה של חט אבל ממנה כסף אז היא מחליפה את הבהמה הזאת לעוף ובמקרה כזה העוף בא לפני הבהמה תשמע רבי לזרומר כל מקום שנסחה לפה חטוס חטוס קודמס אם הוא מחליף את החטוס לציפורים במקום להביא כבש כמה עלה לי הכבש רוצה להגיד 500 דולר אז אולי אולי זה יקרן אבל כן הוא נגיד כב כפס נורמלי גשמק 500 דולר זה לא זול >> כן >> זה עולה >> בעזרת השם לא יש לי מריבה מישהו הוא רוצה לקנות את הכבש ל שאנחנו מראים את זה הוא רוצה לקנות את הכבש והוא רוצה שזה יהיה בשר לברמיצה של הבן שלו אמרתי לו לא אני רוצה לקנות את הכבש כי לפני שבע שנים 7בע וחצי שנים אני זכיתי פעם ראשונה והיחידי בחיים שלי לתת מטנס קונו >> שקית סהובה >> שקית סהובה והפעם צריכים שקית א או מגש נעשה מגש יפה כי לא שמתי לב שזה יהיה תמונה לכל ה לכל הש"ס הנה אני אסבור גם שיעור זה מה שהיה אבל זה מה שהיה בסמיק שתראה מה זה שקית פלסטיק צובה זה מיליון אם לא היה כזה דבר זה היה משהו >> מה הוא היה כאן כל הזמן לא להעיר אותו אבל הוא היה כן הוא היה כל הכל כל החודשים אוקיי והתר יותר אז מה כתוב כאן? מקום שנתחלפה החטוס שהיא לא יכלה היא לא יכלה לקנות את החטוס זה היה מדי יקר בשה והיא החליפה את זה לציפור כאן החטוס קודמס וכאן לקודמס מה אז כאן שהציפור במקום החטוס לכן הציפור של החטוס קודם לציפור של ה כן ברור כי החלפת חטוס בציפור אז הציפור לפי לפני אויילו כלוגם שבו על חטא עכשיו הגמרא בעצם מכניסה כאן עוד שתי סיבות אתם שומעים כל שבו על חטא אם זה בא לחטא אז חד קודמס וכאן אוקמס אז כאן ביולדס האויל הקודם כי זה לא בעל חטא למה אישה מביאה טוב אתם מכירים את הגמורה כי היא נשבעה וזה לא אבל זה לא בעל חטא היא מביאה קרבונות זה כאילו פנימי סתוירו היא מביאה קורבנות שהיא תוכל לאכול קודשים שהיא יוכלה להיות טהורה היא צריכה להביא קורבנות זה לא על החטא יש סיבה צדדית שהגמרא אומרת ועוד סיבה בכלים ששניים בואים תחס חטוס אם זה במקום החטוס חטס קודמס וכאן אויל קודמס כאן יש לך שתי בהמות אוילו וחטוס והתורה אומרת שהאוילו שלה בא לפני החטוס וכאן הציפור בא במקום החטוס אז זהו אז הוא שני כי האוילו בא לפני החט אז יש כאן בעיה מה הבעיה רואים שאול הסועף בא >> לפני אחת הסועף כל אמרנו הפוך אמרנו אין אין בכל התורקולחדוס בא קודם אמרת דרשות ובנייניו וזה שאחדס בא לפני העוף כי אנחנו אומרים שהאוילו בא לפני העוף אז רובה אומר דבר מעניין מאוד תחשבו על זה בשבס אומר רוב למקרוא הקדימה הכוסף מה פתאום ודאי שהאוילי לא בא לפני החטוס. אתם לא הייתם מאמינים כזה תירוץ. אוי לא בא לפני החטוס. כמו שאמרנו כל הזמן אוי לא אוי לו. סוגיה שלימה שאומרת לנו שהחטוס בא לפני >> חטוס בא לפני >> כן כן חדוס בא לפני אוהל אתם צודקים. יפה חדוס בא לפני אוילו תמיד. אז מה כל הדרשות האלה שאוילו בא לפני ואויל לו ואוילו? זה רק כתוב ככה אבל לא עושים ככה. וכל הגמרא רוצה לבדוד למה למהזה למה תיר הפכה את הלשון שלא צריךזה לא עונ >> מה >> למקרא אבל זה עדיין לא עונה >> לא אנחנו מנסים לענות את השאלה למה התואיר החליף את המילים אבל ודאי חטוס בכל התו חדש בא לפני אוילו א כתוב בפסוק שאוילו בא קודם זה אנחנו רוצים לברר לא שבאמת עושים ככה זה לא מיסור זה לשון של התורר וצריכים להבין את הלשון תשמע פורם קודמים מנד כפוסים כפוסים זעירים במילה דחג אנחנו מדברים בסוקס אז עוד פעם הפר בא לפני האיל האיל בא לפני הכבשים והכבסים זה אוילו כבסים לשעירים או כאן האוילו בא לפני החטוס למה כי השעירים זה החטוס אז אומר רשי מה אליו נראה לי ששמתי את הרשי כאן כן דסיר וחטוס הוא קפוס עם אוילו קטוני כפוס עם אז רואים שהכבסים קודמים ל חטוס לאי לנדובו זאת אומרת הכל הכל זה אוילו אין כאן חטוס ונדובו אין כאן חטוס ואילו הכל אוילו פורים כהלנו לאלן למה שכנסחה נסוכים למה הפרים קודמים כי הם באים עם הרבה נסוחים כן הרי יש שיעורים של הנסוחים והפר בא הם הכי הרבה נסכים וכן אילים לקבוסים אותו סיבה כי האלים יש להם נסכים קבוסים לשעירים שכן בו באליו מה זה אליו הנה התמונה מפורסמת של רב ויסבויש יש לו הרבה שומן בעכשיו אני יודע נזכרתי יש כאן סרטון של יוסי שחר מה המילואים באמת הקורס הטוב כי אני נכנס ללחץ אתמול מה יושי הולך אין סרטונים הוא מה יהיה גם קור יעזור לנו הרבה >> קורבנות נדבה ברוכים הבאים מה הבנתם לנו >> אני הבאתי המון סכים אני גם הבאתי אבל קצת פחות מצוין אתם תהיו ראשונים >> העלייה שלי זו המתנה הכי הכי מיוחדת אין דברים כאלה >> ומה אתה הבאת >> כלום החיוך שלי זו המתנה הכי יפה לא ככה לדק אוקיי טוב שמע פרקל משיח קודם מפרדוב של ציבור עכשיו אני לא צוחק שלמדנו הוריריס עכשיו זה התברר כל הכל ה זורקים פר כהן משיח אף אחד לא מתבלבל אנחנו יודעים מה זה פרק כהן משיח זה מה שהמלך עשה טעות באלוכה שהוא אמר שהוא מותר לו הוא פסק לעצמו שהמותר לו לעשות איזה אוירה >> כן כהן הגול כהן משיח קודם לפרע הלם דועבור של ציבור מה זה פרלם דוור של ציבור >> שהסנהדרין רגע מה אתה אומר הוא יודע שהסנהדרין פסק שהחילב הזה מותר אז הפק משיח בא לפני פרדו שזה ראינו בהוריס בוא נראה בצד הורירס דף יג רגע זה הדף האחרון נכון פרלמדוב >> פרלמדוברו של ציבור כד פרבדזור מה זה פרבדזור רבסאי שהסנהדר פסקו שמותר כזה עבודה דזורה עכשיו ה פרבדזור פרבדזורה קודם >> לסירדזורה הפר שלבזור שזה אוילו בא לפני הסעירים שלזה חטוס וגם דבר דזור אוילו הוא סירדזור חטוס אז כאן יש לנו אוילו שבא לפני חטוס זה ראיה פתאום יש לנו או לפני חטוס אומרת הגמרא ואם מרשה אולי תביא הפוך פרלמדור של ציבור קודם פרבדזורה שהפרל דוור של ציבור זה נחשב חטוס והפר למדו הפר שלזור זה נחשב אוילו אז רואים שהחטוס בא לפני אוילו מניובי אתה רואה הפוך אומרת הגמרא מנו ממח קודמו אם זה שתי פרים לא רואים זה כי אמרנו בטרי מנה שזה פר וסויר אשכחנו דקוד חטוס רואים את הפר שזה אוילו שקודם לחטו שזה סעיר אמרים מה רובשמרובה במורי אומרים בארץ ישראל בשם של רובה במורי חטסדזור חוסר א' כאן זה משהו מיוחד אל תשאל אותי שאלות מכאן מה אתה מביא לי ראיה שהאוילו בא לפני חטוס אתה יודע למה כי אין כאן א' במילה לחטוס בלי א' כסיב זה גזרס הכוסף רק במקום הזה וכל התור כולו חדש בא לפני יוילו אבינו אמר כמישפות כסיבו נראה לי ששמתי את הפסוק כאן הנה כתוב לאוילו כמשפות והוא סירזמח לחטוס אז כאן האוילו כמשפות ממש ככה ולא אל תשע שאלות חשוכי עכשיו אתה אומר לי המילה משפט זה אומר שזה דווקא ככה אפילו בפורים דחג נמי שהאוילו קודם בחג בסוק מה שדיברנו בתחילת העמוד למה כי משותם סיפורס הכוסבר כאן שאוה בא קודם או בואו חטוב ואז בהרם קודם זה שאלה מדיפה סתכלו שניה יושי עשה כאן עבודה פצצה בערב שעה בסוידש אהבתי גם את ה כל הרקע זה מה שראינו בסרטון וגם צבעים יפים יש לנו שלושה דברים כאן שלוש אפשרויות זה ממש מבלבל למה יש כאן חד הסועיב חד הסועיב בא לפני אוילו זה אמרנו כן רבזי תזכרו עכשיו למדנו לפני חמש דקות ציפור חטוס בא לפני לפני בימה אוילו כן זוכרים בהימה ענקית של אוילו אבל החטוס תמיד בא קודם אז חטוס אועיף בא לפני אוילו אוילו במשנה כתוב בא לפני מיסר מייסר ככה בסוף ה בסוף הרשימה מיסר באימו בא לפני עוף >> לא אולי אחד לפני עוף אחר לא >> למה הוא זבח הוא זבח כתוב במשנה זבח זה מיני זבח >> אז אותו דברסף מי לא >> אז למה 11 בא לפני >> לא זה אי אפשר כי 11 תמיד בא לפני או אמרתי זה אי אפשר לשבור את הכלל הזה אי אפשר לשבור שאחסייב בא לפני אוהילו זה ראינו גזר זה קוסוף זהו רק למדנו שזבח של מייסר בא לפני עוף הנה זה קודם זה קודם את אוילו אבל מייסר קודם את העוף אבל אוילו קודם את המיסר אז מה עושים תסתכלו זה מאוד מבלבל. אפשר אה >> מי זוכה? לפי פשט אחד זה ככה יש עוד פשט בוא נראה בואלו תגד הרי בא לפני מיסר אבל בא לפני תגרמו אז בבן זבחף החטוס ודאי לפני אוילו זה אין שאלה שהחטוס למעלה החטוס אועיף בא לפני אוילו רק מה יש לנו בהימה שבאה לפני עוף בהימה ודאי בא לפני עוף >> אבל איך הבהמה יכולה לבוא לפני איך צבעים יכול לב >> אני שומע אבל כאן שיש לנו בעיה אז חייב להיות ככה ככה הגמרא אומרת >> לא הוא שואל אבל יש כאן סתירה במושגים אבל כשיש לך בהמה בא לפני הזבח בא לפני לפני ציפור ואז בעצם מייסר היה צריך להיות לפני חד הסובב ואולי אוילו צריך להיות לא אבל אולי אוילו צריך להיות לפני אוב זה אי אפשר כי חטסוב ודאי לפני אוילו אז מה נשאר לנו שהמיס יהיה לפני האור >> אבל אם עשו את החטוס קודם >> במקרה שעשו את החטוס קודם אז נכון לא אני אגיד לך למה כי מה ששכחתי להגיד צריכים להגיד שה1 ואויל לו הם ביחד כמו שאמרנו מקודם זה זה בא ביחד זה מישהו אחד בן אדם אחד שהיה חייב אויר דביא את החדס ואויב אז זה בא ביחד והחדס אויב תמיד בא לפני האוילו והמיסר בא לפני האויב ככה הם אומרים עכשיו יש ספורה אחרת >> רוצים לעקוף את התור אז מגיעים רק להוא הראשון ושואלים אותו אם אפשר לעקוף אותו סיפרתי לך לא סיפרתי הרבה זמן זה נשאר לי בתור בחור אני זוכר שראיתי באיזה משהו לא כן היה איזה משהו שאסור היה טוב זה עשה כזה רושם שאחד אחד ניגש למישהו בתור באיזה לא מכולת כמושרת כזה משהו ענק חנות ענקית אומר תשמע יש לי מוצר אחד אני יכול ככה לפניך אז ההוא אמר בסדר טוב מוצר אחד אז הוא הלך לפניו ואיך שהיא עושה לו ככה ואיך שהיא שם את את הזה שלו את המוצר פתאום פלונים ומשהו כל התקרה נפתח ומה זה טוב מה זה טוב ניצחת 10 מיליון דולר אתה קונה ה-10 מיליון שלנו מה זה טוב וההוא התחיל לצעוק לא זה אני ואני נתתי לו וזה וזה הוא התחיל ליצור בסוף זה היה סתם א בדיחה אבדיחה לראות מה מה הוא יעשה כן מה זה רב זיבשטיין מהשו בא אליי לשאול אותי מה לא כן >> אור תרגימו מה צחוקת אולי צחוק פתאום 10 שניות אחר כך >> אני רוצה לעשות את זה למישהו >> אה הוא רוצה צריך לעשות >> [‏צחוק] >> תעשה את זה במוצא שבת לא ניצחת העגלה לא סתם עובד עליך לא ילך טוב כן איפה אנחנו רוזים >> או עכשיו תקשיבו במרומרי א לבואס בהמו בחט הסוף וקבטו ממיסר בעצם חטס אויב ואוילו הם באים ביחד כאן והם הם קבוצה אחת. בוא נחזור לכאן. אתם רואים לפי ארץ ישראל זה הולך לו ככה שמה יכול להיות שזה מה שמנדי התכוון. כן עכשיו אני חושב זה יכול להיות זה מה שהוא התכוון שמה אנחנו אומרים למה מייסר למה מייסר מנצח את את העוף? כי מייסר זה מין זבח והמין זבח מנצח עוף. אבל גם אוילה הוא מין זרח אבל זה יש לנו גזיר כוסוב שאחסיב בא לפני אוילו אבל הם בעצם הם בעצם קבוצה בעצם קבוצה אז המיני זבח של מספר שתיים של האוילו צריך לנצח את המספר שלוש הם שניהם מיני זבח מה הרווחת שם מיס הוא מין זבח גם האלה הוא מין זבח רק מה הוא ביחד הוא בקבוצה ביחד בעוף ובזה העוף מנצח אז בוא נעשה כן ככה קבוצה של אחת ושתיים מנצחים את קבוצה מספר שלוש כי הם הם שתיים נגד אחד ומה אמרת אה המיסר יש לו מיני זבח אז גם האוילו הוא מיני זבח אז הוא צריך להקדים את הזה ולא רק זה יש לו גם את האוב שהוא חטוס ושהוא בא לפני האוילו משהו כזה אז בוא נראה רשי מסביר את זה יותר טוב ממני בוא בוא בוא נקרא את רשי ביחד אז אומר רשי אלו בךשיבסדילס באמו שבואי אמו הנה זה קבוצה אחת אחד ושתיים עם העוף ביחד עם אוילו והיא חשוב עם המייסר זה יותר חשוב ממסך שלוש מייסר שהיא קודש קדושים למה כי אוילו זה הנה רשי ממש אומר יותר טוב ממני קודש קדוש בכוליל זה אוילו שהוא קולל סתם ככה הוא אם היית שם כמו שאנחנו יודעים אתה שם אחד נגד אחד האוילו נגד המיסור ודאי שאויל מנצח הוא חדסק דמס רק מה אתה אומר שאחד אוי ויש גז שהוא לפני אוילו בי שזו מן זבח אפילו שהאוילו הוא זבח אנחנו אומרים שאח זה ממשיך רש"י ורגב בתו ממיסו עכשיו הוא מרים את העוף ממיסו לבד חשיבוס שם מין זבח שבוי מה אתה אומר שהמיס הוא מין זבח תודה רבה גם האויל הוא מן זבח דונמיךשיבוס הוא גם מן זבח יש לו תוך הוא בוטזה או למיסר לכן אנחנו עושים את הקבוצה הזאת נשים ביחד את אחד ושתיים הם מנצחים את שלוש אבל באח ושת ודאי 11 בא לפני שתיים זה אי אפשר לשבור עד פעם אז זה עולה 11 קודם או שתיים באים ביחד >> באים ביחד בדיוק רק כם באים ביחד יש זמן לעשות את המשנה >> טוב מה >> מי ש מי שאה לאמריקאים לא יהיה בסדר מה וואו דביז לא לא כי האמריקאים הוא רוצה שאני אעצור מהר מוקד אומר לכלחש חטוס בא לפני אושם חטוס גם הסברנו שזה מכפר על קורס ואושם לא כל החטו שבת קודמות להשומס חוץ מהשוירו למה בבני שהוא באשר זה בא להכשיר את המצוירו שהוא יוכל להתכפר כאילו כל השרבת בואים בני שתיים ובואים בכסף שקולים זה טעות שהרבה אנשים עושים גם שאנחנו עכשיו עכשיו תרגמנו את ה את מסכת מנוכס לאנגלית דרך אגב זה פלא פלוואים סתם אני אגיד לכם כל דף כתוב למטה לאילו נשמס מישהו לזכות מישהו כן גם אתם בואזבו דורסים אני לא יודע מה המחירים שלכם המחיר שלנו לא היה 1000 דולר לדף כמה דפים נמכרו בשבוע 110 דף זה 110 אל דולר של אנשים שלקחו דף חוץ מזה ארבע פרקים נמכרו או חמש פרקים הוא אני צריך לספר לך סיפור טוב אשקרה אתמול אספר לכם אחר כך בעזרת השם ביום שני אני אוכל לספר לא אני מספר לכם שלא לא לא שאני רוצה לספר רק זה לא יפה מה שעשיתי זה לא מיד הסטורי סתם לסקרן אכם אתמול באו להגיד לי שההוא שהיה אמור להיות השם על המסרת הוא הוא רצה ככה להוריד את המחיר קצת וזה וזה אז אמרתי יש יש לי רעיון. יש בן אדם שהוא מעודב לתת ואולי אני הולך לדבר איתו כי אנחנו מבקשים 100,000 דולר לשם לקרח. אז אמרתי לי תשים אותו על היינו בזום תשיג אותו. אז הוא אמר אני לא יכול כי אני בפדין הבן. אמרתי תגיד לו שזה רק חמש דקות. חמש דקות אני רוצה לדבר איתו על משהו מאוד חשוב. קיצור הוא עולה. אז למדתי לו תשמע בארץ קוראים להגמרא כחולה. מה קוראים לזה? שוטנסטין זה לא שוטנסטין זה ארטסר זה חברת ארטקר ככה קוראים לזה באנגלית אסקר עכשיו למה קוראים לזה שוטנסטיין כי הוא שם את השם שלו הוא שם כמה מיליוני דולר לארץ ותשימו לב הנה תביא לי שנייה השם שלו כאן זה כאן כתוב כאן מהדורת שוטנשטיין עכשיו זה חברת ארטסקו ככה קוראים לה החברה אבל הבן אדם שוטנשטיין שהוא גביר שגר ב לא לא בקלומ >> ב >> קלומבס אורחי תודה יו נתן איתן יש כוח הוא נתן את הכסף הוא היה חכם זה זה מהשקות הכי טובות שהיה בכלל ישראל בשנים האחרונות הוא זה כל השס גם באנגלית גם בעברית השם שלו ככה זה נקרא על שמואל דוירס אמרתי לו תשמע זה דוירס אני מציע לך עכשיו החבר'ה חשבו שאני הולך לבקש 100 אל דולר ממנו אמרתי לו שמע אני רוצה 2 וחצ מיליון דולר ממך ונשים את השם שלך לכל הש"ס וזה יכול להתחרות אני לא רוצה לא להתחרות זה מין גמרא אחרת אחרת מה שיש לשונשטיין כי בעברית הם עשו תשובה הם עשו סגנון אחר שכל הפשט למעלה באנגלית צריכים לרד למטה לפשט זה מאוד קשה לקרוא אתה קורא ואז אתה רוצה פשט אתה יורד למטה הוא מסביר רק מילים תרגום מילים לאנגלית אבל לא מסביר פשט הרבה פעמים אנחנו נעשה זה מאוד מוצלח וזה ילך מה אתה אומר 2ח היום מאוד יפה אני חוזר אליך מחר הוא לא אמר לא מה פתאום זה וזה אמרתי לו אתה יכול לשבור את זה לשבע חלקים הוא יורד אחרי תגיד לי אנחנו לא רואים כזה דבר הלך הלכת ל100 פתאום הלכת ל2 וח מד הנה אני נתתי לו אני נותן לו אפשרות הוא בא לי יכולס וזה יהיה ממש זכות בעבורה טוב זה היה הסיפור שרציתי לספר ממשיכים הלאה שיהיה לנו את >> א טוב יופי או למה הגעתי לזה כי גם אלה שתרגמו את האנגלית עשו קצת טעות שרבי ידידה קלט ושלח למר שנתיים זה לא שנתיים מה זה זה לא כמו שאנחנו ישראלים אמריקאים אומרים הוא בן שנתיים מה זה בן שנתיים הוא כבר בשנה השלישית זה >> שנה ויום >> שנה ויום זה שנתיים בגמורה אז צריכים לדעת את זה כן כל השר בתורי בואים בני שתיים זה לא ממש נראה לי שלא ממש מה שאתה אומר נראה לי זה שנה וחודש לא משנה כן הנקודה הזה זה תוך השנה השנייה לא שנייה כל השו שבתורה בואים בני שתיים ובואים בכסף שקולים צריך לשלם שתי שקל כמו שכתוב בפסוק כסף שקולים חוץ מהשם נוזבש צוירוש שם בואים בנישנוסון זה בתוך השנה הראשונה שלהם ואין בואים בכסף שקולים לא צריכים לשלם שתיים כשם שכד מבה קרובוסון כיד מכילוסון כמו שדיברנו עד עכשיו שמה שבא מה שיש לו יותר קדושו מקריבים אותו קודם אבל גם באכילה זה עובד ככה אז אם יש לך חטוס שהוא יותר קדוש משלומים אוכלים חטוס קודם שלומים של אמש זה שלומים של יוים שלהם כל של יוים אז רש"י אומר כאן דבר מעניין שמתי לב שבשונשטיין הם לא אוהבים את הפשט של רש"י הולכים פשט אחר אני הולך עם רש"י >> בטסקו באמריקאי שרשי אומר שעוד לא שחטת את הכבש הזה והבאת אותו למוחרת הבאת אותו לבסמקדוש ככה רש"י אומר משהו פשט מעניין מאוד הם לא אהבו את זה שבו הוא אב שלזורו זה הגיע אתמול זורו ושו עד היום בשוחתון היום שחטו את זה אשל היום של אתמול בא קודם של היום שלמס דבר ואחר קודמס בני שיקודי קודשם חדס תמיד ב קודם למה זה קודש קדוש וכולם הקינים ראשון שחלוסים זה ראינו הרבה שהכהן יכול להכניס לסיר לאכולים צלויים ושלוקים ושולים כזה מין תבשיל כזה מין לא תבלי חולין לשים שם תבלינים של חולין ותבלי טרומו אפילו טרומר לאיתן לתיכן תבלי טרומ למה זהזה לא כולם היו בקיים במושג הזה אתם זוכרים >> הם >> הם מביאים קודשים לבספסול שאם אתה שם טרומו אז עכשיו אתה הורס את הטרומו כן לא חשבנו זה כאילו הפוך תרומו אתה אתה עכשיו אומר במקום לאכול תרומה לעולם ועד אתה רק יכול לאכול את זה יומיים או יוכל אז לא יודע של די פסול רבסג >> [מוזיקה]