מרכז דף יומי - זבחים דף צח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

חודש בתגוב היום בסבך או זה הראשון זה השני רבוי סאי ספר לכם סיפור של השגוכי פרוטס שאמרתי את זה בשיעור באנגלית בכיתי מקווה שאני לא אבכה זה פעם השנייה אבל אני באמת לא קלטתי את ה כמה הסיפור חזק עד שזה היה בערך השיעור היה צריך להתחיל ב8 :30 ב8:40 10 דקות אחרי פתאום נזכרתי במשהו ואני רוצה להראות לכם לפני זה היה ב-2 ו13 שזה לפני 12 שנה לפני 12 שנה עברנו תקופה לא פשוטה כאן הבן שלי נתקע לאיזה בעיה רצינית הוא היה לו מריבה מישהו מהשכונה ו ביום השביעי של חנוכה זה התמונה שחררו אותו ממצר הוא והוא היה צריך להיות בבית של השרמנים בטלסטון בכמה חודשים טובים והיה שמהזר זה היה בנר השביעי של חנוכה שזה בעצם היום ו לא ידענו מה יהיה עם הבחור הזה. זה היה תקופה קשה אבל 12 שנה אחר כך אבל ממש ליום זאת אומרת היום נולד לו בן >> נו >> אה נשיקה מהקדוש ברוך >> [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] >> ישראל ישראל >> אב זה גם אומר שאני צריך לטוס לאמריקה השבוע לא יודע מתי אני צריך להיות שמה לאברית זה בשבת והבעיה זה שיש את השבתון שמועיים אחר כך אז אני לא כל כך יכול לחזור אלא אם כן אני חוזר צריכים לחשוב על זה בינתיים אני לא יודע מה לעשות מה זה הכפתור הזה לא עובד אה טוליגטר ישב לבדו במy יחידי יחיד איתי ועוד כמה בבוקר בתקיפת בתקפת של איראן הוא סירב לוותר תשעה חודשים לאחר מכן נולד לו בן בחנוכה וואו הנה זה היום של א >> בוא נראה היה שמה שירמלוס על הזה כן אוקיי יופי נכונה והלך ב ביכורי בארץ ביקרתי את בני הדודים שלי ברמת בית שמש ידעתי שאני חייבת לפגוש את הרב סטפנסקי משום שלמוד הדף איתך הוא החלק ההוא ביותר ביום של בעלי באותו תקופה בעלי היה מושפז בית חולים הוא מחובל לחמצן והרופאים כל הזמן אמרו שומדים להעביר אותו לטיפול עם מרץ אותה התקופה מפחידה אישה הזאת בשנה הראשונה של הנישואים הם גילו שיש לו איך קוראים לזה alגון שלי >> כן וזה היה לפני 15 שנה 25 שנה הרגשתי ש או זה והרגשתי שמסר וברכה ממך יהיו בדיוק החיזוק שהוא צריך לאחר שקיבל את ההודעה מרגשת שלך ושמעת שיר הרוח שניים ששרנו כאן בשיעור בדף בעלי כבר לא נזכן ברוך השם הוא חזר הביתה היא אמרה לי שהוא לא יחזור מהבית חולים לעולם כי הם רוצים לתת לו את ה >> אינטבציה וזהו אחרי אינטבציה אפשר זה כבר לא יוצא והוא התעקש שלו והוא אז אמרו לו שהוא ימות אז הוא אמר בסדר הוא לא יכול לחיות עם האינטבציה והוא היה כבר על הסף שהיו חייבים להכיך אותו אותו לעשות את זה והוא לא הוא התעקש שלו ושאלו רבון אם הוא חייב אמרו לא אם זה מה שהוא רוצה קיצור תגיד יום ניסונה ה-25 שלנו הוא חזר הביתה כפי שהוא כבר ציים בעבר שלמוד הדף הציל את חייו אני רוצה להודות לך שוב על חלקך ברפורתו בוקרת בוקרת תודה גדולה בהוכלי חנוכה שמח אשת m הי רבלי אני גם אראה לכם איך זה עם אני בן 15 אני לומד דף יום במסכת לא לומדת אני לומד דף יום במסכת דבד זורה לא זה בחור לא בחור אה כי כתוב סברינה בריסק לא זה האמא שלו זה המ של אמא שלו לא קשור אה הנה הוא כבר החליף את זה ללומד בהתחלה ניציתי מאוד לבד אבל לפעמים הייתי מגיע למצב הזה אז הדוד שלי שלי שלמד דף יוס קדושן סיפר לי על מה הרגע שהוא סיפר לי על לא פספסתי אף דף היום אני כבר בדף צז שנה לי את החיים תודה תודה תודה 100 פעמים שושבים יעזור לך להפיץ תורה עוד ועוד שתזכה לחיות עד 160 אם בריסקר מוילמסבורג חוסם מוילמסבורג איזה יופי קוראים לו בריסקו בריסק לא בטוח טוב בואיס אני מתנצל קמתי היום בבוקר בלי קול כאילו אני יש לי קצת ת זה אבל בנוסף לזה משהו חדש לפני איזה שעתיים שלא יודע איך קוראים לזה בעברית אבל בוא נגיד כאב בטן רציני בחילות יש לי בחילות יכול להיות שלא הייתי צריך לאכול את הסוגבניה הזאת בפרט שזה יהיה חלבי יש לי יש לי עשו לי כבר כמה תה אז אם אני צריך לעזור באמצע השיעור אני מבקש סליחה נקווה בעזרת השם יהיה בסדר אומרת הגמורה אשכחון חטוס מסקדשס בבילה ראינו אתמול את העניין הזה של קומון חטוס שנוגע במשהו אחר אז המשהו אחר הזה מקבל את הבליות של החטוס וצריכים להתנהג עם הדבר השני כמו חטוס להחמיר עליו כמו חטוס שר קודש מנולה איך אנחנו יודעים שההלכה הזאת שייכת דכל קורב ומקורב אומר שמואל משום רבי אליעזר זה פסוק שאנחנו מכירים וכבר היה לנו דרשות אותו דבר זו אויל הנה אם אתה זוכר מה ששארנו אז זהת לא אוי לא >> לא אוי לו ולהבנך לא זה איפה הסרטון >> לא זה מק >> אה זה היה סרטון >> זה היה סרטון זה צריך סרטון צריכים להכניס את הסרטון כן >> מישהו יגיד תכתוב ליושי צריכים את הסרטון של קוקי די חזק מאוד דוק >> דייב דייב יודע לעשות את זה בוא נראה כמה זמן בוא מישהו נסה לשום בוא נראה כמה מה >> שלכל הקורבנות האלה >> כן >> כן הם שרים את השיר הזה גם >> מילואים >> ולמילואים אה כן ויש את החייל הזה למילואים >> כן יוסי שחר למילוים זה התוירו לאילו ולמנחו ולחטוס ולא ולמילואים ולזבח ולזבח השלומי אז הגמור מתחילה אז שוב מה השאלה מה אנחנו באים להביא ראיה איך אנחנו יודעים שכל הקורבנות שיש בלי אוס הם צריכים זה כבר בפנים לא מאמין וסו [מוזיקה] ולמח ולחוס ולא ולשל ולמינו [מוזיקה] כיז הסוגיה כל הסג שלומן שלומן לומדים לומדים משלומים >> כן אז עכשיו אני לא יודע איך הוא מצא את זה כל כך מהר אבל כל הכבוד לא עכשיו אנחנו נראה עוד דרשות אז קודם לפני שנגיע לחטוס שזה אנחנו בעצם מחפשים אני רק אגיד לכם איך זה עובד הגמור תגיד שמחטוס לומדים לכל הקורבנות אחרים שמה שהבליות עובדים לכל הקורבנות אז לפני שמגיעים לחד צריכים לעבור את כל הקורבנות אוי לא כולם אבל נעבור כמה אוי לא כי אוי לא מה או לא תוכלי אף כל תונ כלי כל קורבן צריך כלי מה כלי מה זה אומרת איזה כלי אילמזרוק מה זה מזרוק אתם זוכרים זה היה שבוע שעבר >> הנה לא הנה תמונה מה צה ככה זה כאילו זה החידוש אב כל תאונת כלי אז מה מה אין לא צריך פסוק לזה מה היא כלי אילם זורק שם ציבור נמקסיב ציבור כבר ראינו את הלוחה הזאת של מזרוק בשם ציבור ירמו של חצי אדום ויוצונות הנה הגנות זה זה מזרוע אלו סקין לא יבוד בהשחיטה לא יעבוד עם אבן או עם עץ כי למה צריך סקין מה זה אומר שצריך סכין כלי שורש צריך כלי שורש והשחיטה יש כאן איזה הנה בוא נראה הוא במילואים אז זה הראש שלו במילוים גן המפקד מערכת הלייזר החדשה מוכנה לשימוש מבצעי מה המטרה של המערכת לירד כדבמים או אור רחפנים >> לא זה ולא זה המערכת מיועדת לחיתוך קורבנות עולה בוא ניכנס זו המערכת תביא את הכבש תביא ביא את הקורבן. הוא חותך את קורבן העולה כמו חמאה. עצור. המערכת לא תקינה. על פי הגמרא בזבחים שחיטת קורבנות מותרת רק בסכין. אוקיי? שהוא עבד עליו במילים. >> כן. אז תראה את התמונה. כי רואים אותו בתמונה עם קופסה אדומה. אמרתי מה? כאילו במיטה שלו רואים הנה תראו הוא עובד במילואים על זה הנה זה ה אתם מכירים את הזה המחד שעושים את כל זה יוסי שחר במילואים אלו סקין לא באמת כל הכבוד יש לו כמה שניות לנשום אז הוא לא רוצה שלנו לא יהיה שנפסיד אז הוא עבד קשה יש כוח יוסי ואילו גוף מנוללון איך אנחנו יודעים שצריך סכין בילו דסיב שלח מסוד ויקח מהחלס והוס מילו יצחוק היה אוילו למה והוא לקח מהחלץ הוא לקח סכין סיב וילו לאילו תחס בנוי הוא לקח את האיל וזה היה תחת הבן שלו הבן שלו יצחוק היה אוילו והוא לקח אוילו במקום הבן שלו מנחו מנחו אינו נחלס אלו לזרחיקונו אף כל זרחיקונו מה היא או אז רגע מנחו עוד פעם אני הולך מדי מהר מנחו כתוב בפוסק מנחו מה לומדים ממנחו שצריך זכר שהוא כהן ולא נקיבו מה היא חדש מה נלמד מהמנחש בדק ציבור כתוב פסוק מפורש כלזכלנו איש ציבור מריבויס יש לנו ריבו הקדוש זוכס לימש מציב שנכון זיקונו אז יש לנו פסוקים כבר אומרת הגמורתנו נכון אפשר לעמוד את זה מכאן אתה שואל אותי יש לך פסוקים אחרים בסדר אז יש כאלה שלומדים מהפסוקים אחרים יש כאלה שלומדים זה מה ואוילו ולמינחו ולחטוס ולא שלום היא קדיו קוכנב קד מאוכל עכשיו זה מה שאנחנו מחפשים חטוס מה אנחנו עושים מה לומדים מחטוס מהחטוס מסקדש בבילוע אף כהן מסקדש בבילוע אומרת הגמורה שלומדים מחטוס שכל קורבן שנוגע באוכל אחר האוכל ההוא נעשה כמו אותו קורבן אותו חומריס של אותו קורבן ככה צריכים להתנהג בו עכשיו ממשיכים אושום מה לומדים אושום מה אושום אין שופר ושילי קודש בוי אושום זה זכר אושום זה זכר אז אם האושרם בריון ויש יש לובל לד בפנים זה >> אה אין כזה דבר אין כזה דבר או זה בדיוק הנקודה שכמו שזוכר לא יכול להיות בהריון אלא אם כן אני לא יודע הוא גר באמריקה לא יודע מה אבל זכר רגיל לא יכול להיות בהריון >> סוסיים >> נכון יש זכרים שהם לא ממש זכרים בסדר יש מינים כאלה אולי באמריקה יש סוסי ים שהופכים ברחוב אני לא יודע לא ניכנס לזה עכשיו אם זוכר לא יכול להוליד זה אומר שאין לו את האפשרות האשו אין לו אפשרות לקדש את ה את הקליות ואת החילב אין אין אצלו שם זה או אז מה או שמין שופר ושל קודש בו הקליות והחיל לב של העובר לא קדושים למה זה לא קדוש כי זה לא שייך אז אז אני שואל אותם שאלה אפשר ללמוד משהו שלא שייך ל ממשהו שלא שייך למשהו ששייך איך אתה לומד מאושם שהוא זכר לשלומים שזה נקבה איך אז זה בדיוק נקודה האם אפשר ללמוד משהו ששייך ממשהו שלא שייך זה מושג חדש אף כלל אין שופר בשיר קודש בואי אז כל קורבן שיש ולד יוצא ולד אתה לא חייב להביא את ה את הקלויוז את הזה את המתנות האלה אלה הם לא הם לא קידש אז קודם כל כוסדוסקים בביוסון גדושים רק כשהם יולדים שזה יוצא להעביר עולם אז זה נהיה קדוש דון אם אפשר מי שיהיה אפשר לומדים נקבות מזכרים כמו שזכרים לא יכולים להוליד ואין להם ולד שיש לזה שתי כליות אז גם הרכבות שיש להם ולד אבל השתי כליות של הולד לא קדוש אני אגיד סתם דוגמה עליי למה כי אני חושב שזה יותר חזק אף אחד לא אמר לי שאני יכול להיות מגיד שיעור הפוך אמרו לי שאני לא יכול אין לא אתה לא מה אתה אתה בא לבוס אז זה הבעיה אם מקשיבים לאנשים האלה אז אז לא הולך. כן. יש כזה ממרי כזה. הסיבה שהצלחתי בגלל שאף אחד לא אמר לי שאני לא יכול להצליח. כן. זה אבל זה חבל שזה ככה כי בכל דבר שעושים תמיד יהיה איזה בן אדם שיגיד לך אתה לא תצטרך בזה. אני מכיר את זה אני יותר טוב מך תעזור. זה לא בשבילך. כן. אה >> איזה >> או ש לכם רבי ישראל. מה שמעתי שאני לא מרגיש טוב? הגעת ככה לחזק אותי. נגיד מה זה טוב מהתי רק בכניסת שבת >> אה נתקע איפה נתקעתי >> אה היית צריך להיות גם בחזרה בשבת >> נו אז עוד יום בדובאז מה קרה זה לא היה טוב אתה אומר אוקיי נדבר אחר כך >> זה בפרט שאני הולך במושא שבת לא יודע מתי ביום שישי ביום חמישי רביעי זה דונם אפשר מי שיהיה אפשר כן אפשר משיה אפשר כי כל כן היית שואל אותי אני לא צוחק מי שהכיר אותי לפני שבע שנים אתה שיעור אתה בנדלן תשאר בנדלן מה בלי זקן תגיד שיעור באמת זה לא זה באמת לא מתאים אבל אם אתה מחליט לעשות א מי יכול לעצור אותך כן זה בכל דבר ככה מי יכול לעצור אותך רק אתה והשתויות שאנשים אומרים לך כן זה זה אי אפשר מאפשר כן צוחק מילויים מה מילויים מושרים בסריפו ואם בעלי חיים במושרים רגע אתה אתה אתה עושה את הדף בסין תספר לנו שנייה זה יעשה אותי זה זה יורד הנה שראיתי שחול זה ירת זה ירת כמה סנטימטר עכשיו תוריד אתה נוסע לסינג כל כמה זמן אתה רגע כל חודש וחצי לכמה זמן אתה שמה? וואו שועיים רק אתה לוקח כאפסקה של חודש וחצי משהו כזה ושמה אתה עושה את הדף כל הכבוד לא באמת [מחיאות כפיים] זה חיגול זה זה זה לא נסיעות פשוטות אני מתאר לעצמי זה לא פשוט שמה צריכים למצוא מכאן לשם לא אתה לא אתה הולך למפעל אחד לאותו מפעל כל פעם אוקיי כאילו אתה מכיר את זה ואת זה יש לך את המלון והכל אוקיי עדיין זה קשה בליה משפוכה וזה רציתי לדבר עם הבנים שלך פעם אחת לשאול אותם מה זה זה קשה שאבא הולך שבועיים או שאתה רגיל לזה אתה מתרגל כזה דבר או לא ככה ככה אני הבנתי הבנתי כבר מהעיניים סי שפוש אבל פרנוסה זה פרנוסה באמת יש אנשים שעובדים קשה לפרנוסה מה המילוים ישראלים בא לי חיים מצרים או איפה אנחנו מילואים מה מילויים אושרים בשר איפה מה זה מויסרים? נויסר. יש עוד מוסריים. מווירים זה יכול להיות גם >> עוד בהימה. >> עוד בהימה. מה זה אומר? שאתה לוקח בהמה. בוא בוא נגיד שהקורבן המקורי המילויים נאבד ואתה לוקח בהמה להחליף אותו. זה לא תמורו. פשוט הוא נאבד. חייבים להביא עוד משהו. עכשיו אתה מוצא את הראשון אז מה אתה עושה עם הזה שנשאר זה מו ישראל אז זה אנחנו לומדים ממילוים שמה מה המילו מישראלים בשריפו ואם בעל חיים במשריהם הנוש צריכים לשרוף אבל הבעל חי לא אף כל מושרים בשריפו ואין בעל חיים במוסריהם אז גם כל קורבן אחר לא שורפים את עם ישראל. הנה זה מה שיוסי שחשב בראש שלו. אל תשאלתי איך הוא הגיע לזה? בואו נראה. הנה כאן. >> מה זו הבהמה הזאת? >> היא הייתה הקורבן שלי, אבל היא נעבדה והתכפרתי באחרת. >> על פי ההלכה הבעמה היא נותר. הבמה >> צריך לשרוף את הבעמה. מותר בשר בשרפה, לא מותר בעלי חיים בשרפה. אוקיי? לא שורפים את הבעל חיים. שלומים מה שלומים מפגלים ומספגלים אז רש"י אומר מעניין אפשר רש"י כאן טויזס אומרים אחרת לא משנה הנקודה זה שהדבר נהיה פיגול והוא מפגל דברים אחרים אז רש"י אומר על המילה מפגלים שהנסוכים שאתה מביא ביחד מקורבן נעשים פיגול ומספגלים הם עצמם נהיים פיגול אף כל מפגלים ומספגלים אז כל בהימה אחרת כמו שלומים אתה יכול לעשות את השלומים בעצמם פיגול וכל מה שנוסף לשלומים הזה את היין או משהו אחר אז הוא גם גם נשע פיגו ומסייסתו משמד רבי קיב מנחו מה לומדים במנחו מנחו מתקדשת בבילוח אף כל מתקדשת בבילוח רבי עקיבא לומד את המושג הזה שלמדנו מקוד מנחטוס הוא לומד את זה ממנחו שאם קורבן אחד נוגע בשני אז השני נעשה פסול כמו הראשון זה לומדים במנחה אומרת הגמרא והיא צריך להמיל את המנחה רבי צריך למכב חטוס צריך יש צריכוס יש צורך בשתי הפסוקים למה כי אם לא יהיה צריכוס זה בשני הפסוקים אז מה קרה כאן אז יש לנו שתי פסוקים הבאים כאחד ושתי כסובם הבוים כאחוד אימלמדן אבל אם יש צריכות זה יש סיבה שיש שתי פסוקים אז זה לא שני פסוקים בואו ככש מנחקיחו מבו המנחה זה יותר רך אז לכן זה מבו הייתי חושב והכוונה שזה בולע אבל לא כאן הכוונה זה מבליע לאחרים אבל חטוס אם לא כי אנחנו בעצם מדברים על שתי רקיקים שתי חלות שהם נוגעים זה אותו סוג אז אם אחד בולע הוא גם יכול להבלי השני אחת אלוה שמחטוס דקור עכשיו אני מבין עכשיו אני יכול להיות שאני מבין למה אני חולה יכול להיות שאניחק ממני כי אני מרגיש את כל הגוף שאני נהיה חלש מחר אני כבר יהיה במיטה ככה נראה עכשיו חום וכולי וכולי מה העניין אוקיי ממשיכים על מה שיהיה מחר זה מחר אני אגיע גם ככה רק לא אתן לא אחד כנסו בקריב >> או וואו ממש שמה בוא נגיע למילה הזאת שמנחט או משום דקור מה זה קוריר נו מה הפשט בקורא >> כאן זה לא קור כאן הנקודה זה שהשומן שהוא נמס יכול להיכנס בפנים דיקורר הוא נכנס בפנים אבל מנחו אמל מנחה אין לו את האפשרות אין לו את הכוח להיכנס לתוך מוצר אחר שמן נכנס בפנים אבל מי חוים אלוהי הייתי חושב שזה לא פוסל אחד לשני צריכו חטוס מהחטסבור מלחודן וביו וביודמונס יש כאן שלוש הלכות חטוס זה בא מנחול זאת אומרת אתה לא יכול לקנות חטוס ממיס שני אז יש כאן הלכה מאוד מעניינת. בן אדם יש לה הרבה כסף, הוא הולך לירושלים עם הכסף שלו, של מייצר שיני, והוא קונה סטייק עם זה. עכשיו הוא חייב שלומים. האם הוא יכול לקנות שלומים עם הכסף שלו? לא. הוא לא יכול לפתור את החיוב שלו מהכסף שלמזר שני? ודאי שהוא לא יכול לקנות חטוס, הוא לא יכול לקנות שום קורבן. מה קורה אם הוא מחליט? הוא רוצה הוא לא חייב שלומים אבל הוא רוצה לתת שלומים בתור נדבה מותר לו לקנות את השלומים עם הכסף הזה כן כן סב אני מוסיף את ההלכות כאן אז חטוס מהחדוס הנה בוא אלו מן החודם הוא ביוים הוא ביודמס החטוס לא בא אלא מהכסף שלו לא ממיסר שני וזה צריך להיות ביום לא בלילה וביד ימני אז הוא צריך להשתמש ביד הימין שהיה לנו במסכת אף כל בו כל הקורבנות אלה לנחן אתה לא יכול לקנות שום קורבן לא שלום שום דבר מעזר שני וביוים וביד חייב להיות יד ימין וחזון איך אנחנו יודעים חטס אמר רב חיז מקר ויקר ארון מספר אחת זה שלו משלוי ולא משל ציבור ולא משל מייסר אתה לא יכול לקנות במיסר שני שואלת הגמור ביוצב זה אף כו אתה איך אתה אומר לי שאתה לומד מכאן את ההלכה שח צריכים להיות ביום זה פסוק אחר ביום צבו ישראל אומרת הגמור כד דינס בו אין חנמי זה זה לא באמת צריך להיות כאן כבר דיברנו דיברנו על אוכס מכניסים מכניסים עוד על אוכל בוד הי האמונס מדרב רבחנן אבק צריך להיות ביד הימין לומדים את זה רב חנו דומר חנושוקיש מוק שנאמר אצבע וכהו ולא ככה כהן מד באצב אז אם כתוב או הכהן או בעץ אצבע הכוונה בצד ימין אין יד ימין נו אז כבר למדנו את זה ממקום אחר אומרת הגמרא כי דינס אתה צודק לא צריך סתם הבאנו רשימה של הלוכס בסוף קר שמדו אומר אצבע ביקונו אין חנם אם כתוב את המילה אצבע כמו שכתוב גם בפסוק אז לא צריך את המילה הכהן מעליו הוא אבל רק כתוב כהן זה לא אומר שזה אצבע ימיני בוא יהיה אצבע אושם מה לומדים אושם מהאושרם עצמו סמו מותרים. מה יש לכאן? אה כן הייתי צריך להחליף למעלה שכתוב אצבע כהן הייתי צריך לכתוב שהאושם לא יהיה שאתה יכול להשתמש בזה אף כל עצמו מותר אומר עובה פשיטו דם חטוס למטה ודם אוילה למעלה מה >> אה כן לא אני רוצה לעשות ציון אומרפשיטלי זה פשוט לי דם חדס למטה ודם אוה למעלה דיברנו על קיבוס. אם הדם של רק חטוס ושום שום דבר אחר לא צריך לשטוף רק חטוס. שומעים? ביקשתי מרב רובינץ' שעשה לי תה. בסדר אמרתי אבל א אבל בלי סוכר. הוא אומר מה מה עם דבש? אמרתי לו דבש אבל אני לא חושב שיש כאן דבש. אז הוא אומר אני אני שמתי דבש כבר שש חודשים אני מחכה שתבקש ממני תה עם דבש. שש חודשים כויח הוא התפלל שאני אהיה חולה אולי אומרת הגמורה אז מה קורה אם אדם חטוס נגע בבגד זה חייב קיבוס עכשיו אם יש את האדם של אויל על זה כיסה את זה זה שום דבר מה פתאום שזה יהיה הנה בוא נראה מה יושי עשה אוי לא עלה קודם אחלה אחר כך מה לא אחר חייבים לכבש או לא >> ודאי שכן למה כי החטוס קובע עכשיו מה אבל מה קורים הפוך החטוס אה רגע לא מה היה סליחה >> אה האוילה היה ראשון כאן בסדר זה השאלה של אם אחטוס ראשון אז ודאי שכבד מה קורה מחטוס שני אז הגמרא מבינה שב שבמקרה הזה החדוס נוגע בבגד זה יותר גדול שאחד >> לא האם זה יותר גדול זה ודאי שחייבים גדל >> בסדר זה לא טוב זה בול כמו אוילו רק יכול להיות שהאוילו לא נכנס עמוק וגם זה נכנס עמוק לא הבנתי אני לא לא עוד פעם לא זכיסי לאובן כאילו אם זה נכנס יותר עמוק אז אז זה נבלא ואם זה נבלא וזה גם נוגע בבגד אז חייבים הגמרא מבינה שזה נוגע בבגד וזה לא נבלא איך זה נוגע בבגד יש שכבה דקה של דם טוב אז קודם כל בסדר דם מוילה למדתו ודם חטס למה למה הוא בשגיע הוא ווא נוגע תכלס צריכים לכבש כשזה נוגע והגמור מבינה שזה נוגע אפילו שיש שכבה למטה יודעים שום בילוע הוא לא העניין הוא שזה נבלה בגד ואז מחפשים וולה כאן האוילה למטה וזה לא נותן לחץ ליבה אז לא צריכים פשוט קיבוס לא כדי שיהיה חיוב קיבוס צריך שזה יבלה וכאן זה לא נבלה אומר רובה שיטלי דמה ביגדוי חויצומ בבגד מה עושים מה עושים רבויס איך מוצאים את הטומ מהבגד >> נו אה אתם לא יודעים את זה הנה כדאי לראות את זה יש מקד של בגדים רגע אז בוא נעצור את זה כאן שנייה דם על ביגדוי חויצץ אם יש כתם של דם אתה לא יכול להכניס את זה למקווה קודם צריכים לשטוף ואם תאבח הוא מעובני שהוא מוכר לו בשר ויש לו כל הזמן דם אין לו כצ למה מדורצה צריך שתי דברים >> אחד שעובד בזה כבר אחר הנה חצד דוריס אני לא יודע אם כתבתי את זה טוב חצי ד רוב יומקד מה הכוונה צריך שתי דברים כדי שזה חצד צריך רוב הבגד וגם שבן אדם לא אוהב את זה הוא לא הוא אומר אני לא אני לא רוצה דם על הבגד שלי וזה גם רוב הב אם זה טיפה קטנה אז לא ראונן אחד משניהם זה חוצץ אז אפילו אם זה יש טיפה קטנה זה לא הרוב או יש רוב אבל הוא לא מקפיד או שהוא מקפיד ואין רוב כן לא קטן אם הוא מקפיד על קטן אז זה חוצץח לא מקפיד >> טבח לא מקפיד >> תקביד לא מה הוא עובד את זה זה כמו צבאי הוא כל הזמן יש לו יש לו איפה הוא הצרי שלנו אה כן סתכל עליו אני אומר איפה הוא >> לא >> זה נראה כמו כסף >> אה כן לפעמים הוא מגיע לכאן עם קורא זה הבגדים שלו אתה מבין את הגמרא זה נכון מה שהגמרא אומרת ברור לחץ בגדוי אם יש איזה שומן שעוה משהו כזה רשי אומר שזה כל דבר הנתוך כל דבר שנמס כגון שומן וחילה ושיבו חוצץ שוב זה חוצץ ומוכר רובב זה מה שהוא עושה הוא מוכר שומן הוא יני חוצץ זה לא חוצץ רוב דם רבה בגדמה מה קורה אם יש לו שתי קטמים בוא נגיד שהוא צבאי יש לו גם דם וגם צבע הם הוא מקפיד אז אומרת הגמורה רגע אם תברחו אתם גידים שום רב מה פתאום מה פתאום שהוא לא יקפיד על הדם ודאי שהוא מקפיד צבאי נכון אתה מקפיד על דם >> ודאי שכן אם דם הוא משום רב אם מוכיח רב הוא בגדים משום דם אומרת הגמרא מה >> הוא גם חובש >> הוא גם חובש אז עכשיו יש בעיה צריך דוב את הו אבל הוא אמר אפילו שהוא חובש הוא לא הבדם על הבגדים שלו הוא גם חובש וגם צבאי הנה הגמרא אומרת טוב החודק קרופת הוא לא אכפת לו שיש כמה קטמים של צבע אתה תיקרופת זה גנאי בשבילו שיש לו קטמים הוא נראה שלומפ אחד זה אבל מה גם דם וגם זה מה באמת מדי פעם תשתוף את הבגדים או דילרתינמי לאקפ יכול להיות שגם השתם לא מקפיד איקו אז עכשיו בוא נראה את הסרטון עכשיו שהבנו >> אה כן אבל לא ראינו את הסרטון עדיין אפשר להגיד >> לא זה חלק מהפרק מזכיר מה זה >> תזכיר לי אחי הסרטון אני שיטה עושי זה חלק מהתראה פה א לא זו חציצה אני לא יכול לטמול את הבגד הזה >> מה אתה לא רואה את הקטמים >> אני רואהם מצוין לי מותר אני שוחט שוחט זה מותר אדוני אלוק דם חטוס אדוני דם חטוס אדוני לו דם חטוס אומרת המשנה חוף עוד קצת כל כמה שאני נמצא כאן אז אני לא זה נשב שאני מפסיק את השיעור זה לא אז צריכים להמשיך הלאה תפו לי אוים מה זה תפולים? בן אדם שהוא טמא והוא הלך למקווה ונכנס למקווה אז הוא צריך לחכות עד אני לא יודע אם זה תפולים או מחוץ דיבור מה זהסטפ זה מחוז הכיפורים זה עוד שנייה הנה מחוז הכיפורים מה זה מחוז הכיפורים שהוא טבל וגם היה ערב שמש גם היה לילה וגם אבל הוא הוא זוב הוא לא הוא לא הביא את הקורבן המוחר אינון חולקים מקודשים לאכול לערב הם לא יכולים יכולים לחלוק עם הכהנים אחרים לאכול אפילו שיהיה מותר לו אבל עכשיו אנחנו הולכים לפי עכשיו עכשיו אסור לו אז הוא לא יכול לחלוק אוינן בן אדם שאיבד אחד מהקרובים שלו הנה כתוב כאן לא הכלתי ואויני ממנו לא אכלתי שהייתי באנינוסקורבנות יש להם איסור לאכול כהן יש לו איסור לאכול מגיע הוא יכול לנגובקורבון ואין עם העקרב הוא הוא לא עושה הוא לא מקריב הוא לא עושה את הבעידו בסיס המקדוש וני חולק לאכול לערב הוא לא יכול לקבל חלק בעלי מומן אם זה בעל מום בין בעלי מומים או עיברים בין בעלי מומים כבוים אם הבן אדם יש לו מום שגם עובר או לא עובר חולק כמו לא יש גזירזה כוסף שהוא יכול לקחת חלק מהקורבונוס אבל לא מקריבים כמובן הוא בלמום הוא לא יכול לעשות את הבוידו כל שאיננו רואה לאבוידו אינו יכול לקב בוסו מי שלא ראוי לעשות עבודה הוא לא יכול לחלוק שאין בבוסר הנה באס ואם אתה לא יכול לאכול בשר זה אומר שאתה גם לא יכול לקחת אורות הביתה אפילו תומש זריגז דומן בשס הקטחומ אינו חולק בבוס אם הוא טמא כשעשו את הזריקה של אדם אבל הוא נעשה טהור אחר כך שהקטירו את החלבים שעשו את את הקרוב של אותו קורבן אין יכול להק בבוסר מכיוון שהוא לא יראו בשזריקסדם שנאמר המקריבדם חלב לירון לא שק מי שיכול להקריב מי שיכול לשים יצא זה שהוא לא אכל בשעת הזריקה אז לכן הוא לא יכול לחלוק בקורבנות הבוס הגבורגם >> [מוזיקה]