מרכז דף יומי - זבחים דף צו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ממקנו [מוזיקה] אלו >> אףך נגרבסי נשמע מראש מרדכי פרנס היום לזכות חברנו היקר שמיברון שאיבד את מפיית המצה שלו שהקדוש ברוך הוא מלך זכונכו בכבקלי אכלים חברי השיעור >> נשרף טוטל במסיבת חנוכה בביתו של מנדיקף בבור פארק הבחורים מוכנים להניח את הטלפון בצד כדי להתחבר לקדוש ברוך הוא תסתכלו שמו כל הלכל אחת יש מדביקת של הבחורים מוכנים להניח מזג כדי להתחבר השם זה אמיתי תודה לך משבותך משפחת דברי הדברים היוצאים על הלב נכנסים על הלב והשפעה שלך מגיעה למרחקים י רצון שתזכה להגיע לרבים עם רבים נשמות יהודיות שמחפשות אתהור האמיתי ארי צ'ק חבר גיה במשפחה היפה הזאת או זה סיפור שסיפרתי אתמול שהייתי בכפיש אחד והיה תנועה אמרתי לאשתי רגע רגע אני צריך לפתוח חלון וד הבן שלי צילם אבל לא יודע למה הוא זה רק היה לכמה שניות ככה ככה הולך השיחה רבו יסי תלמדו איך עושים את זה >> אפרי לך חנקה לראות אותך רוש מה נשמ מה? >> ברוך השם רק רציתי לדעת אם אתה עושה דף >> אחורה אנחנו נחלשתי >> נו [‏צחוק] הוא אומר שהוא היה עושה את השיעור איתנו לא אני לא מכיר אותו אף פעם לא ראיתי אותו בחיים אמרתי בוא יש שמה יהודי צריכים לחזק אותו >> והוא לא הכיר את זה הוא אמר את השם שלי לפני זה ואז הוא אמר אבל הבאתי את האבא שלי אבא שלי עושה את זה כל יום מה איתך אז הוא אומר אין לי אין לי כל כך בזמן אמרתי אבל אני שומע שאתה מקשיב לי מיוזיקה עכשיו למה אתה לא יכול לעשות את זה עכשיו שם אסתיים השיחה וזה זה הכי הסיבה שאני באמת עושה את זה כי אני רואה שאשתי עושה ככה ליד היא נוהגת לאט לאט כן ארייט א אתמול אמרו לי שלא התחלנו אפ שאנינו צריכים להתחיל אז אני חוזר אחורנית טיפה אתם לא צריכים אתם פשוט יכולים להקשיב זה ממש באמצע דף התחל כולם אמרו זה חוש להקשיב לאף אחד זה היסוד מה אה מחר מנחה יותר מוקדם מרגיל בגלל הדלוק סנירוס בחורב והשיעור באי אני אקריא את המילים כאן נעשה את זה מהר כי זה סוגיה של אתמול הקיבוז במוקדוש מנוע אנימילי שצריכים לכבש את הבגדים שהתלכלכו בדם אחטוס ביס המקדוש דו רבחבס במוקר קודש שבירס כלי חרץ מנין איך יודעים שצריכים לשבור את הכלי חרס במקום קודם לא כלי חרסת שבו שבר צריכים לשבור מריח שזה יהיה סוגיה היום בושקוד במים אוקיי עכשיו אנחנו ורזים בדף צה עומד בז ההוא תנורו איזה 12 שורות מלמטה 15 שורות מלמטה הוא תנורו דעת חובי תיכו שמו בתנור שמן של בהמה עכשיו שמן של בהמה שומן שומן של בהמה זה בשרי אסרו רב אלוה למכלו לריפט לא אוילום הוא אמר מהתנור הזה אי אפשר לאכול לחם לעולם יש בליות בתוך התנור ואי אפשר לאכול לעולם אפילו אם השקת את התנור ויש ויש שמה חום אדיר השמן נבלא בקירות ואם אתה תעשה שמה לחם אסור לאכל לאכול את הלחם למה כי אז הבליס מהתנור נכנסים לתוך הלחם ואז הלחם שלך נהיה בשרי ואתה תאכל את זה עם חמה משהו כמו שצריך תאכל את זה עם גבינה תאכל את זה עם קותח וזה בעיה של בוס בוכולוב לכן היום הסוכניות יש להם דגלים כאלה שכתוב לזה חלבי גם כל מה שעושים כאן >> בורגז >> רבויסי אני שומע את הטלפונים שלכם אני שומע שזה בעיטות אני שומע את הכל וזה מפריע ישר כוח בבקשה לא להקשיב עכשיו למסרים בטלפון תודה א בורקס חלבי עושים את זה צורה שונה כדי שלא יהיה שיהיה הקר שלא יהיה בלבול יש כאלה שאומרים שזה דווקא בלחם של לחם שאפשר לאכול עם חלב ולחם שאוכלים בשר על דברים שבדרך כלל לא אוכלים עם בשר זה לא אבל מישהו אמר לי אבל סוגניות עכשיו עושים כבר בשרי אז כן אפשר להתבלבל טוב או שזה יש כאלה שאומרים שזה קפייד של הבדץ דווקא זה לא מקרא דין מקרדין זה אוקיי >> עוד לא עושים אות לא מייצרים אות מוסיפים להם את הבשר אחר הבעיה זה כשעופים את זה שלא יופי לא אבל הוא אומר אומר שזה בעיה שבן אדם יכול להתבלבל והוא לא יודע שזה בשרי או שהוא חושב שספוגניה זה פרב ואחר כך הוא כולל את זה ביחד במסר זהזה יכול להיות שלזה התכוון הלוכי התכוונה אוקיי הקופונים נוהגים לעשות הקר ואם לא עושים הקר ושמים שומן בתוך השכבה יש לנו שומן כאן איפה זה היה או תתחו באותיך הנה יש לנו יושי יושי שלח את יושי מהחוץ לארץ אמר שזה טוב >> טכנולוגיה >> טכנולוגיהד >> טקנולוגיה שדן הטכנולוג >> טכנקולוגיה זה לא משנה מה טכנולוגיה זה בכל שפה זה כאילו הוא השתמש במגשת של שצובעים את את הקירות הוא השתמש בזה לשים קצת שמן על השומן על התנור זה טכנולוגיה מסרי אין עוד פעם רוצים לשמוע את זה ב >> זה שומן לתנור כן >> טקנולוגיה >> טכנולוגיה טכנולוגיה בסדר בסדר אוקיי תירגע רבי יד אם זה מצחיק בוא תחכה עוד שנייה זה מצחיק או ואפילו לכת דיל מאוצלו בקותו אולי יאכל את זה עם קח עכשיו מה זה קח אז האוהלים יודע אבל לא משנה עכשיו הוסיפו את זה קובי הוסיף רבו יסאי מתי חוזר מתי יושי חוזר >> סיימת אז אנחנו נראה איזה סיום אבל ישר כוח לקובי שעשה שבוע שלם [מחיאות כפיים] בבויס שחיון וקימונו והגיון על הזמן הזה לפני שהיה unbelievable stuff ever for stuff very stuff ‏I kept milk for months to get the right consistency. This is sour I also have a p a piece of bread. ‏Mold unbelievable ‏Yeah. ‏G mi this is eat whating about stuff in those daysagine [‏צחוק] if you behave nicely give טוב צריך לקופת הקורונה ש >> כן לא היה אסור להיכנס לכאן זה בקיצור זה היה בלגן היה טראומה כל >> כן לא היה מותר 10 10 אנשים >> עם עם מסכות בקיצור אוקיי >> אתה זוכר את הריח >> עשיתי [‏צחוק] את הקורונה אף אחד לא הגיע זה היה חלב מאותו בוקר, רק הוספתי צבע. כן. מה כולכם נפלתם? ככה? אוקיי. כן, בדיוק כן. אז אנחנו חוששים שהוא יעשה את הלחם בתנור עם השומן הזה של הבשרי ואז הוא יאכל את זה עם הכותח הטעים הזה. בסבי. הלו שנסויסו בכלוב. אסור ללוש את לעשות בצק ביחד עם חלב ואם לוש כל הבס כולה אסורו מפני הרגל הסיבה שעכשיו אמרנו אם אתה עושה לחם עם חלב אז זה בעייתי שאנשים יבואו לאכול את זה עם בשר כיוצב אינטו שנסטן בעליו זה הלוכ שעכשיו אמרנו שלא לוקחים את הזנב של הכבש את השומן שבזנב של הכבש ולשים את זה בתנור במטור שכל הפס כולה אסורו אבל כאן כתוב משהו שעוד למדנו עד שיעסק התנור. אם משיקים את התנור ויש אש חזק בתנור אז אחר כך מותר. ואנחנו למדנו שמה שלעולם ועד זה אסור אפילו אם ישיגו את התנור זה קושיה תיובת דרב אלוהי תיובתו נכון זה קשה על רבי אלוהי כאן כתוב שיש איצו אפשר להשיג את התנור ואז אפשר לאכול את הלחם או רבי רבשי וכי מיחדבר אלוהי אמר אמי אומר קדירס בפזר ישבו למה צריכים לשבור חרס שנבלא בזה חמץ ולמה שעוברים את זה אחרי פסח כי זה חומ שוב על הפסח לפני פסח זה חומץ תמיד צריכים לשבור את זה אבל למה יש לך עצה אתה יכול להשיג את זה אומלי רב מוקי לא להי בשם התכס מה שכתוב שמותר להשיג תנור ולהוציא מזה את ה את האיסור זה רק בתנור של מתכת אבל תנור של חרז כמו שאנחנו אין לזה תקנה צריכים לשבור את זה לכן גם בפסח שוברים את הכלים ובואי המתענות של חרז זה השג מבפנים אם זה תנור אז אם עסקים מסיקים שמים את החום מבפנים כמו שקובי עשה כאן אז מצוין וזה עשה גול מבחות וואי איזה מיוזיקה קובי וואי וואי וואי או זה רחוץ גמור בסדר הוא שם בחוץ על הסיר הוא שם בחוץ ועל התנור הוא שם בפנים ונבד הסוג בפנים אז תיקח תיקח את הסיר ותעשה הסוג בפנים לא חי עלי דתברי אז יכול להיות זה לא כל כך טוב כי בפנים בחוץ כן תנור וזה בסדר לא משנה אבל היא לא מבין מה זה חיס עלי ידברי אם >> או אז הוא לא או שהוא לא יעשה את זה טוב ואו שהוא יעשה את זה מבחוץ בסדר? אותו דבר שהוא לא יעשה בקיצור הוא לא יצא את זה בפנים טוב למה? כי הוא חושב שאם הוא יעשה את זה בפנים טוב זה ישבר אז או שהוא יעשה את זה מבחוץ או שהוא יעשה כזה חלש מבפנים הילכו אומרת הגמורה הקוביו הסיקו מבחוץ וסיר מה זה קוביו אז זה הדבר הראשון ששלחתי לקובי היום אמרתי לו תעשה איזה משהו קובי רשי אומר רפים כמו הרפים שיש כאן בבניינים אתם רואים אתם מכירים את הרפים האדומים האלה ועל מעלה בשפיץ של הגג יש כזה >> חיפורגול >> כזה חצי עגול אז אז פעם היו עושים בזה לחם היו עושים בזה אוכל אוכל אז בוא נראה יש לנו כאן איזה סרטון שמע כמיסס לא זה או הי קוביו יופי הנה זה קובי גולדצ רבויזן כן לא עשית סיפור לעצמך הוא עשה שלך יוגי רשי גרפים >> זה היה תענוג לעשות גרפים וסרטוני a השבוע עכשיו בוא נראה מה זה קוביה. גם לובש את ה את ההודי החדש עכשיו קיבלו היום זה קוביה >> ממש י טוב אה קוביו יופי שקח תשקח קובי [מחיאות כפיים] אז הוא בארץ כבר או ש >> אז יקח לו איזה כמה ימים ככה להתאושש אז אולי אולי הוא צריך >> אה אוקיי לא שמעתי אני עדיין לא שמעתי ממנו אוקיי >> אבל את הסרטון הזה הוא שלח עם הטכנולוגיה כן אוקיי בסדר לא גם הוא שלח דברים שהוא היה מחוץ קצת זוגדיגמור היקובסגו בחוץ הוא כי איך שעושים כאן כפי שאתם רואים כאן בתמונה אז הדרך הוא לעשות את האוכל מבפנים והאש מבחוץ אז גם שהעסקי כהן מבחוץ ולכן מכיוון ש שמחממים את זה מבחוץ אז אי אפשר להוציא את הבליאות שבפנים כי אנשים לא יעשו את זה טוב מבפנים ולכן זה אסור לעולם שואלת הגמרא דף צבד אלו כדי של מקדו שמישוברו נדרנו לחבשונו לא מבין מה הבעיה שתחושש שיעשו את זה מבחוץ ולא טוב בפנים לא טוב אז תכניס תיקח את הכלי למשל הנה כאן תיקח את הזר [מוזיקה] cooking dises name ‏I made it. And there we go. We're popping them in. Trying to do it neatly so they don't fall on each other too much. One goes, they don't all topple down into a big mess. There you go. Dishes are all on the top to finish. >> [מוזיקה] >> הם אני לא ידעתי סוגים יומיים יום יומיים יופי אז אפילו שיש לך כלי חר ששתמש תכניס את זה שוב לתנור ואז יתן לך את זה הסוק מבפנים מבחוץ מה שצריך ולא צריכים לחשוש שיעשו טוב לא יעשו טוב טוב זה בתוך התנור זה התנור יעשה את העבודה אומר רב זיר לפי שהנוסים כבשונס בירושלים או בוא נראה אם הוא הכניס את זה ביקשתי ממנו יש את זה >> אה בסוף רגע יופי זה אסור דבר מירושלים הנה הבסחול פה והנה מביא עגלוף ואין נעשה סירנידם וני גויים זה בבקמה נכון איזה דף פיז ביז ומצים בו זג ונו בפוס או בו כבשנו אז לא עושים שמה כבש אז אי אפשר לעשות אז אומרת הגמור אז צריכים להשאיר את הדבר הזה כאן אומר הבינוזפזי באזור לא מבין אם אתה לא עושה כבשן אז אתה שובר את הכלי חרס ומה קורה עם הכלי חרס אתה תמשייר את זה שמה באזור אז יש שמה הרימות של אבל אתה גמור שתמידתי ישמאי בק בקל נבואי אה נכון עכשיו אני נזכר שמעי בקלנבוי לא זוכר בדיוק אבל קלנבוי זה השם של אבדזורה ושאלו אותו מה >> כן אבל שאלו סיפור שלם כן אבל שאלו אותו אז למה אתה גר שמה אסור לגור שמה וסמסויפ אומר סיפור שלם סםסויפה אומר ש הוא הוציא את ה שכחתי מה הוא אמר הוא אומר משהו כמו שהוא הוציא את ה איפה זה זה בסנהדרן שמה שמה דיברנו זה נראה לי בגלל שהוא גר שמה זה כן זה היה מותר לו לגור שמה כי הוא הוציא את הטומ לא יודע שלו לכן כתוב בקל נבואי או לכן כתוב בדרך כלל שמאי למה בקלוי לא הפוך בגלל שזה מוקים של דזור ללמד אותנו ש שהוא בקדוש שלו הוא הוציא שם את את המשהו כזה אוקיי הכל פעול צריכים לבדוק את זה הלילה שיר חרז נבלו קמון שכחת מה ששמאי בקלב אמר ששברג ליחרס נבל לו במקום הנה רבו יסי זה גם קובי עשה >> לא ואז מהח >> נבלוים במקיימות אוקיי אז אם זה היה בביסמד זה היה ככה נבלה בפנים אז לא אין צורך להשפעה ואין אין כשו אין כבשון ואין השפעה לא לדוג >> אה שים >> בדיוק מה עוד >> מור ונוצו >> או >> המור ונוז שלוף והתמוס הדשן וילות של >> כן >> איפה איפה >> חימך רגע עברנו על כולם כבר עשינו כבר 28 כל הזמןח האוויר >> או איפה חיל האוויר באמת זה אף פעם לא יהיה שחור >> הכי שמח שם עליכם הכי שמחוס חבר'ה >> שכויה רגע אתה לא עושה שתיים זהו זה הלכנו לאחדשה >> אוקיי לא לפח את הח >> מה >> שלא לעשות בושות לאלה שלא נמצא >> אה זה לשישי וזה חנוכה הבנתי אלו תנו ש מקדש מתכס אבו שואלת הגמורה למה דיברנו על זה אתמול שהתנור של סמקדוש זה שמתכרת נתות בחרס למה אי אפשר לעשות את זה מחרס זה גוי מבפנים הוא זה יכול להתלבן על ידי העסק שבפנים הרי כן מאיפה מגיע האש בתנור מבפנים מבפנים אז תעשה תעשה את העסק מבפנים זה זה לא זה לא בעיה אומרת הגמור כן דקשתי הלחם ולחם הפונם דף יוס בתנו וקדוש בנו יש כאן חידוש יפה כל דבר שיש בסדוש צריכים לקדש אותו בכלי שורש איך מקדשים את הלחם הפונים אז אומר רש"י אי אפשר לקדש את הלחם הפונים שאין נעשים בכלי שורש לפי שאין תאוונים שמן אומר רש"י לא כיפרק שתי עליכם לישוסריחוסם בחוץ אתם שומעים מה עכשיו קראתי לשוסםוסם החוץ מה זאת אומרת בחוץ אתה יכול אשתך יכולה לא יודע אשתך אתה יכול לעשות את הליישו בבית בארנוף ולהביא את זה ללכת הפול ללכת הפול מירושלים לבס מקדוש כל ז ואפי יוסם בפנים אפילו את העריכה שלו אומר רש"י שאפשר לעשות אז אין את הכלי שעושה את את הדפוס את ה >> אז ממילא אה לא כתוב ירושלים >> לא כן אין לזה קדושה ואבי יוס מפנים דתנו מקדשו אומר רשי שהתנור מכניס לזה קדוש שזה הכלי שורש שלו או לכן הוא כלי שורש דחר לא יבדילון זה מתרץ אז לא כמו שחשבנו שזה בעיה של בלי אויס ודברים כאלה זה בעיה של כלי שורש כלי שורש לא עובדים לא עושים ואפילו דף צבז ואפילו רבי יוסי רבי יהודה אמר רבי יוסי רבי יהודה שאומר שהוא מכשיר עוד סוגי כלי חרס כלי שורס קרמר אלו דץ אבל חרס לא היי מי זוכר איזה גמרא היה לנו שהיה איזה כלי שורש שהיה עשוי מעץ >> או אויומה המנוירו המנורה היה מעץ או ש שיהיה לנו כסף אנחנו נעשה >> גם האבוב הוב זה >> יש כאלה שקוראים את זה בעץ >> לא אבל זה היה מחופה אחר כך בבץ ואחר כך זה היה זהומוש היה מעץ >> הוא איךשה >> מה זה אמור >> אה בסדר אבל אני מדבר על כלי כלי כן כלי מי כן זה כלישורס אוקיי >> אבל דחרס מספר את הגמור סיפור מאוד מאוד מעניין הגדת רבי ז יהודה ורגל כמדרח הגד של זבוכן >> אה רבי יצח יוד >> אה ו רגע זה לא זה לא זה לא סימן טוב הסיפור הזה בש יצחק יהודה בוא נראה מה קורה כתוב כאן הברוגמי דרום ממחום היה הולך לשיעור כל יום ויום אצל רבחומ שפקי הוא עזב אותו אמר שהוא הולך לצנ לא יודע מה הוא אמר לו צנצנ אחר כך יש לו לימודים אבל תכלס הלו יודע את המסי איי איי איי שבק ועוז רב שישס זה הכל סיפורים הלך למגיד שיעור אחר יום אחד פה גבי אוי אתם מכירים את ההרגשה הזאת זה ממש לא נעים אתה הולך לאיזה איזה חתונה ואז פופ אותו הוא מגיד שו שעזבת אותו סיפרת לו סיפורים פתאום אתה פוגע אותו >> מוריד את החלום [‏צחוק] >> אומר לי על קפטו נקטון ריכו עושה לו ליד אם אתה אתה חושב יש אנשים שחושבים בגייב ש הם יתפסו הם יתפסו את היד של השני למלכות >> הדוקס והרח שלו של של הפסמים זה יעלה על היד שלך יש כאלה שחושבים שהמסתובבים אצל הגדוילים הם יהיו גדולים כן לא יודע מה בא שם זה זה >> מה שאתם רוצים שבקשב >> זה לא זה לא עובד אומר רב שישזס הוא חשוב ואתה לא אולי אתה אפילו פחות מחשוב רק בגלל שאתה מסובב אצלו לא יורד כן לא יורד הזה זה קוף של המקובל >> אצלנו [‏צחוק] היה >> היה איזה גביר הגביר הכי גדול בחוץ בעולם בזמנו בשנת 80 ומשהו לא יגיד שימות הבן שלו הגיע למוד אצלנו בישיבה בפסקי וואו איזה כבוד הבחום נתנו לוכל אחד חשב שאם הוא יהיה חבר הכי טוב שלו אז סתום ייפול איזה מיליון ככה בלילה וזה אתה יודע את רוצה מיליון יקח הנה שתיים בסוף התגלה שהאבא שלו חינך אותו ממש טוב ופעם אחת האבא שלו הגיע מהמטוס הפרטי והוא נחת בנורק שזה ליד פסק וזה בדיוק היה שבת ששבת א חופשה ואבא שלו אמר לו לא אתה לא עולה על המטוס הפרטי שלי הנה קח כסף תקנה כרטיס רגיל כמו כל בן אדם אחר תיקח א זה אפילו שמטוס נסה טס בקוכחו לטורון טו לא יגיד מי זה בדיוק וה >> שירים הקמצנות מעבירה אותי לא לא זה לא קמצונות היה לו הפוך עלה לו כסף אתה לא מבין זה בחינם המזון שלו טס >> בכל מקרה מנוג' ג'רזי לטורונטו והוא נתן לו כסף שהוא לאח >> חינוך שניסא ביקונם ודאי ביקונמי >> כל המידה >> אני לא היה לנו כזה מכונה שאפשר להכניס שמה כסף ויוצא מזוהי בקיצר אני רואה אותו יום אחד דופק בחלון תכניס עוד דולר מה קרה לא לא זה לא היה קמצנות זה היה חינוך שהוא היה כמו כל הבחורים הרגילים ואף אחד לא קיבל ממנו כסף וחלמות הקולפונים חושבים שמסתובבים אצל הגדולים >> כן משהו משהו יהיה או יותר אני אגיד לכם דוגמה יותר טובה זה דוגמה יותר טובה אנשים חושבים שלמשל הם הולכים לבריסק אז רק השם ה תלוי למה אתה הולך לשם אם אתה הולך ללמוד להיות למדן בסדר לא באמת אם אתה הולך בשביל השם בשביל הזה אז זה מה שהוא צעק עליו זה גייבה זה סוג של גייבו אומר לו משום דג כי שישז מה אתה חושב תהיה רב שישז ידבק בך השם אמר לי היי למה משו מוכי זה לא הסיבה שלחתי לשמה איך שאני לומד אני חושב שכל אחד ילמד את זה ככה שכשהוא עוזב אותו הוא לא אמר לו למה הוא הולך אבל עכשיו שאתה אתה מחיב לי קצת ואתה אתה עושה לי כזה שטור שאני בלגי ואז אני אני חייב לספר לך את האמת אז לא רציתי לספר לך כי זה קצת פוגע אבל הנה אני אגיד לך את הסיבה מרקי בינ מילסה פה שלי מספורת תמיד שהייתי שואל אותך שאלה היית אומר לי משהו מהראש שלך איזה ספורת כי משכחנו לא מסניפו אם הייתי מוצא איזה בריס משנה שהפוך שתנום אומרים הפוך ממך אז היה פירחו רב שישס כ מלס מניסניסו הוא רב שישס אומר רשי שזה ידוע שרב שישס היה בקיא בכל הבריססס שמשני סדורב כדמרים בעיר רב חיזד רחשן סספוס לרב שישס בעירובן כתוב שרב חיזדה שהוא היה פוגש את רב שישס הוא היה כולו רועד ש שהוא היה שואל אותו שאלות סתירה הוא פיחד שהוא ישאל אותו סתירה בברייס ואז הוא ישאל אותו נו מה איך איך מפרשים את הסיר הוא לא כל אחד ידע כמו רב שישס רב שיש היה בוקי מי עוד היה בקי מאוד מאוד גדול בבריסס במשניס רב יוסף כן סיני בקר הורים סיני ומה הצד השובש של רב שישס ורב יוסף שניהם עיברים >> שתם היו עיברים ייתכן סתם אפשר להגיד יש בן אדם שהוא עיוור אין לו מקום בראש רק לתוירב המראות שאנשים רואים מוציאים טוירב המוח עובד חושב על דברים אחרים הוא זוכר דברים אחרים ככה זה ריק לתוירק כאילו שכח בסיסה הוא הוא פרח מסיס בסיסי הוא מביא לי ראיה מבריסה ממשנה מסתמ ברייסה ברייסה ואם ואם יש לך אתה מוצא סתירה מבריסה אחר בסדר אז שתית אלוהים חולקים אבל לפחות אתה לא פירחת לי את הכל אומלי או לא הרגיש לא טוב כזה דבר בואי ולא מילסד שלוך כמסניסה שארתי מה שאתה רוצה ואני אני אתן לך שט מה הבריסה בואי מנה אז הוא שואל אותו מי שבמי אז כלי אם בן אדם מבשל בקצת מכלי מה זה קצת מכלי רבו יסאי איך אתם מבינים חצי חצי חצי לגוב >> איך חצי חצי חצי >> חצי לאש זה למטה ולא למעלה לא >> שניצל >> שניצל ומחבת למה שניצל ומחבת אולי זה מרק בסיר וזה חצי סיר והחצי לא הכל בולכול כל חם >> אני שומע כן אז יש כאלה שלומדים ככה ויש כאלה שלומדים ככה חצי זה הכוונה על מחבת עושה שניצל על חצי אחד והשמן הוא דודג שהשמן רק יהיה בצד אחד מחמת ענקית של פעם בלחסון קצת >> בסדר בלחסון אפשר אפשר להבין את זה בדרך >> בלחסון זה אותו דבר כמו שזה שזה מרק ואז אז זה יעלה לזה חלק רק זה לא הגיע לצד ההור על הקירות בסדר זה עולה אבל לא לא לצד אולי >> זה קצת קשה כי כל נושא לו מוש >> לא מה פתאום אתה עושה ביצה חביתה במחבת ענקי שיש במסעדות זה לא הולך זה הולך לחצי מקסימום זה לא זה לא זה לא מתפשר >> כן אתה פעם עבדת בחביתות לעשות ככה וזה אני הבאתי בזה לא תמיד מתפשר בוודאי מה זה לא בעיה ככה דבר ראשון שניסיתי את זה בבית שלי לפני אשתי זה [‏צחוק] הכל היה מטבח אבל אחר כך זה היה בסדר לא שהייתי ילד הייתי כבר עושה את זה כן >> אומרים פה שאין בעיה לזרוק >> מה >> אין בעיה לזרוק אין בעיה לו >> אולי לכם יש בעיה לתפוס אמריקאים שתופסים כל החיים שלהם זה לא בעיה טוב אז בוא מנישקליטון מריק שטיפטון האם צריכים לשטוף טוב את כל הכלי אם רק 50% מהכלי היה התבשל שמה אומלי הנוטורון אומר לו אני יכול להביא לך ראיה מבריסן? לא צריך למה? מי דדה ועזו? הסוגיה שלנו שקצת דם אף לו על הבגד הם אף לו על הבגד וכמה הוא צריך לכבש? רק את המקום של אדם. הוא לא צריך לכבש את כל הבגד. אז גם כאן לא צריכים לשטוף את כל הכלי. אז הוא אומר לו, רגע, רגע, היה לנו עסק, אני אשאל אותך שאלה. אתה אתה תביא לי ראיה מבריס או ממשנה. עכשיו אתה שוב אומר לי סבורה אתה לא הבאתי לי מבריסה רב שיש מביא לי מבריסה תמיד אז הוא אומר אה לא אבל מסתבר כבגד אני כן מביא את זה מהבריסה אני מביא את זה מהמילה של הבגד כתוב במשנה בגד אז מה הבגד אין לטאון קיבוץ למוק אדם אב כלי טעון ריק שתי מוק בישול אלוקים בישול אז הוא אומר לו כן הבאתי לך מהמשנה זה משנה מפורשת כתוב בגד וזה כמו בגד כלי זה כמו בגד אומר מדומי מה הקשר דם לא מפע הדם איפה שזה עולה על הבגד שמה זה נשאר זה לא מתפשט בישו מבפע אבל כל אחד יודע שמבשלים זה עף לכל מיני מקומות אולי א קצת מהשמן אף כמו שזה עף מהסיר וזה שורף את האצבעות אז זה גם זה יכול להיות זה מטיז על על שר הכלי ויד עכשיו לזה קוראים בעברית שחמת תניו חומו והזו ממריקו שטיפו אני אגיד לך שה הזוהר הקיבוש של החומר של של הזוהר מה שצריכים לכבש את הבגדים זה יותר חמור ממריקו וושטיפו כ ממריג שטיפו באזור ויש משהו שיותר חמור ממריג שטיפה זוז באזו שהזו ישמחת חיצוניז מחתו זה פנימיז הזו עושים מה רק על חטוס אבל גם חטוס החיצו חטוס הפנימי ויש לו לפני זריקו וגם אדם שנתפס בבגד עוד לפני הזריקו מה שהג במריקו שטיפו מה זה מריקו שטיפו מריקו שטיפו זה זה אחרי שמבשלים חטוס אז צריכים לשטוף את זה נו מתי קודם כל איזה חטוס מבשלים >> רק חיצון אי אפשר לשל פנימי זה לא נאכל לקוינים צורפים >> שנית גם 11 חיצו מתי מבשלים אחרי >> אחרי הזריגו אז טוב כאן חומרס וקולס של שניהם אבל זה הפצצה כאן חוימר במריקו ושטיפו שמריקו ושטיפו נוג בין בקודש קודשים בין בקודשים קלם והנה רבו יסאי בישל במקציה ששאלת אותי כתוב מפורש בברייסה בי שבמקצ הכלי במקס הכלי טול מריגושתו כל הכלי נו מפורש לא כמו שאתה אומר אתה מביא לי איזה דיוק ואני מביא לך בריס מפורשת שכתוב עוד פעם פי של במיקססס הכלי אם בישלת ב-50% מהמחבת לא השתמש בכל רוחב המחבת את מריקו שתיבה כל הכלי שחמת מה תעשה אז אומר מה שגזור אומר לי איתנו תני ניו אז רומי ומר לו אם זה מה שכתוב זה מה שכתוב נו אז מה זה בעצם אומר אם זה מה שכתוב זה מה שכתוב >> מודה לו >> מודה לו אמר >> שהוא עזב אותו >> שעזב אותו טוב הוא אומר לו תשמע צדקת שעזבת אותי אני אין אין לי אתה צודק הוכחת לי השאלה הראשונה ששאלת אותי לא יכלתי לעלות לך מבריסב רב שש זכול אני לא. >> אה, אוקיי. מה >> כן, איזה זה אתה חבל שאתה לא יושב כאן כל יום. מה איזה? >> אה, הסרטון של אתמול. לא זה >> אה לקפתונח נגדון ריכו כן אז הוא אומר לו שמה קיצור הוא צעק עליו למה אתה הלכת לרב 16 ברחו מצועק עליו אוקיי תק בכנס בכל יום שיעור דף יומי אני לא ראיתי את זה כאילו ראיתי חלק אבל לא שמעתי מה הוא אומר שם אז אני רואה את זה איתכם פעם ראשונה אנחנו מתחילים את השיעור במסכת זבוחים זה דוקטור לוי שמה לאח לא רגע רגע רגע רגע >> אי אפשר להמשיך >> הוא חושב שאני עושה צחוק ממנו תגידו לי אם זה לא דוקטורנצ מאחור אנחנו מתחילים את השיעור במסכת זבוחים >> הנה זה זה אה לא זה לא הוא הנה זה שזה יש לו משפיים לא, זה לא הוא. אוקיי, לא הוא לא הוא. אי אפשר להמשיך ככה. כנראה מבואל. [‏צחוק] זה לא, זה לא. >> אני לחצתי את היד של רב אלי סטפנסקי ועכשיו אני בטוח אמסר גם שיעור כמותו. אוי זה לא הדף >> לכן הוא לא הראה לי את זה לפני השיעור זה לא הדף זה >> אה אם לוחצים את היד כאילו אם אתה לוחץ את היד של הנסיך אז זה עובר אליך טוב >> אולי לא נראה את זה באנגלית [‏צחוק] ואז יהיה להם ריות שאני זה בלגי וכולי וכולי לא צריך לא צריך להוסיף לא סרטון ראשון של הישראלים ולאמריקאים >> או אתמול אתמול גם כל הסרטון שהראיתי עם הבגד לא בכוונה ראיתי זה שכחתי להראות את זה היום >> רגע בוא נראה אם פספסתי באמת משהו בוא רגע רגע אי אפשר זה לאמריקאים זה מה זה אה זה תרומה וקודשים'ים אה הנה את זה לא הראתי מה זה מי עשה את זהמשך >> למה >> אה זה עוד רגע זה עוד רגע זה מגיע רגע רגע >> אה >> יופי אומקרו בקליסבושו ואפילו במקצי אפשר ללמוד בקלי כתוב כמו שכתוב בתחילת הפסוק בואי בכלי משהו כזה שכחתי את הלושן אבל בי כלי הכוונה אפילו מקצ כלי חייבים לשטוף ולמרוק את כל הכלי אפילו משתמש רק בקצת איך קוצ'יקוצ'ים וקוצ'יקלים צריך שטיפה ומריקה אותו רב חטוס הנהיה לו חטוס הרי כל הפרשה של שטיפה ומריקה זה בחטוס הנה ושיזה מדומה על בגד שזה קודש כזור בגל קודש קדוש עם היא וזה בתחילת הפרשה כתוב זו הסתירה זה חטוס אז כל זה בחטוס אז רבוננו חטוס אין יהיה לו חטוס כל הקודש מינין איך אנחנו יודעים שצריכים לשטוף אחרי שאתה מבשלומים למשל אוילו לא לא אוילו לא מבשלים טוידו אחרי שמבשלים צריכים לשטוף את הסיר בשטיפה אמריקא שנלמד עוד מעט מה זה בדיוק איך אנחנו יודעים שזה הרי זה רק בחטוס כתוב אתה לא קידש קדוש עם היא שבעצם אם אנחנו עוצרים כאן קודש קדוש משמע קודש קדושם ולא >> קודשק א' אבל לפני שנייה אמרנו שזה גם קודש קל לאור שנמר בצד תרומה תעמוד לא ימר אוסו אז הנה בפסוק כתוב אוסו קודש קדוש שתי מיוטים אוסו שזה לא זה ממת את התרומות תרומ יהודה רבי שמר קודש קדוש מריקו שטיפו קודש קל אין הוא חולק שקל אין מריק שטיפו כל המושג הזה שמריקוש טיפו זה רק בקודש לא בקודש קלם מה הוא יעשה נו יודע קודש קדוש קודש קודשים אין קודש קל שואל הגמור רבי יהודה אבל הפסוק כתוב מפורש קודש קודשים אז לכאורה זה הפשט ולא קוצם קלים אז אומר לא מדרכיסו לימות מכלל דקש קריג שטיפו מה היה קורה אם לא היה כתוב סו אז היינו אומרים שכדש קדושים ולא יקודשים קהלים אבל מכיוון שהתורה אומרת יסור בלי שום מיוט סתם בלי שום מיוט היינו אומרים רק קודשי קודשי התוירה אומרת סור אז הכוונה זה שזה בא למעט משהו אחר והקודים הקודשי קודשים אוים להגיד שגם קודשים קלם קודשים קלם תולים מריגו שטיפושים שמנו מלוך אויסו כדקמרינון מה זה כדקמרינון כדאמרינון מה מה זה כדאמרינון אז כדמרינון אני לא יודע בלי רשי בזה בלי בלי גמרא לא הייתי יודע כלום איפה זה הרשי הזה הוא לא נמצא כאן אה לא רשי זה עשיתי את זה ככה יופי אז יש גמורה בדף צג רק לפני שלושה ימים למדנו נעשה את זה מהר חזו מדומו מדם כשר ולא מדם סולו רבי עקיבא לא שעשה קושר אתם זוכרים את הסוגיה הזאת ששעס כושר ולא שעשה קושר או אז עכשיו ש דלג איזה חמש שורות ורבי שמן אומר איך עוד זה ואיך עוד זה גם אם היה לזה שס הקושר ולא שס הקושר אין דומו טון קיבוס זאת אומרת גם קורבן שהוא חשב עליה בשס השחיטו שהוא פסול אז לא היה שס הכושר אפילו דקה וגם קורבן ששחטו טוב ויהיה טוב ונתמע אחרי כמה שעות שניהם צריך קיבוס מהמד רב שמן כסיב אויסו אז אויסו של הסוגיה שלנו כאן הוא לומד את זה שמה למשהו אחר עכשיו זה לא מיותר האויסון לא מיותר בכלל אז קודש קדוש מה זה בא להגיד ולא קודשם קהלים כי אויסו לא מיותר זה כדי המרינון אני אוהב שהגמרא עושה את זה ככה מילה אחת ואתה צריך לדעת בדיוק מה כתוב כדמרינון לא כתוב כדמרינו בדף צג כדמריין עכשיו לך תחפש את זה לך תבין מה זה אוקיי אבל כנראה שאז אז היו >> בברך שיודע [‏צחוק] שואל את הגמרא תרומה מה שעה עכשיו זה השעה הנכונה >> שתי דקות ל1 >> זה לא יכול להיות אז למה רב של כינורי נמצא כאן כברתחזק מקרוב עכשיו >> אה לתפוס >> יש איזה צ'ונט בשול אתה רוצה קצת צ'ונט יש צ'ונט חבל על הזמן ותרומה לו בו אשתיף אומרגו מה תרומה לא מה אתה אוסו בא למעד שתרומו אתה מבשל תרומה בתוך סיר לא צריך לשטוף את זה יוגדרש שבו בוסורבה שבו חולוב סתם שאלה שעושים הגלת כלים היום אחרי שמגילים את הכלים צריכים להכניס את זה למים קרים או לא כן שלא יהיה חוזר >> חייבים >> לא חיב >> רגע אתה חדש כאן >> שלום עליך איך קוראים לך >> איך מאיפה? >> מפה שלום עליכם ואתה >> אתה לא חדש >> אבל כמה פעמים היית בבסמדרש בלילה? לא כל כך לא >> אתה היית מגיעפוניים טוב זה אתה זה אח שלך >> זה מברוכס הוא היה מברוכס ואז הוא >> שלום עליכם ואתם איך קוראים לכם >> שוקול >> מאיפה >> ירושלים >> הגעתם מיוחד >> שומע איך קוראים לך >> הוא רצה >> שלמה >> למה הוא רצה >> מה אתה מכיר את השיעור קצת אתה שומע ככה וואו איך קוראים לכם אתה היית נכון גם אתהג >> אוקיי וואי מי עוד אתם מאחורה רוצים להגיד שלום מאחורה מאחורה שיושב כמעט בביסכיסי איך קוראים לך יש יש מקומות אתה לא צריך לשבת שמה כן אז כנ מי שיושב שם אני לא רוצה להגיד שלום מתחבה ממני אני רואה אותך רק אני רק רוצה להגיד לך איך קוראים לך אתה לא חדש קצת חדש אתה רוצה להגיד שלום אתה אתה כבר שנתיים כאן הוא אח שלי >> הוא אח שלך >> כן >> כמה פעמים הוא היה כאן >> בסדר זה לא שאני לא הייתי אוקיי בוא נסיים כאן עוד עוד שתי דקות הוא דרך שביש מה >> כן >> בוא בוא נראה בוא נראה בוא נראה לא חייבים לא חייבים לתרץ לא חייבים עושים זה שמי שבאוס לא ישל בכל כן אם בישלת בשר כל ילד קטן יודע בישלת בשר אסור לבשל חלב יש כאלה שאומרים לא רק שאתה תכניס את הבשר לתוך החלב אלא יכול להיות שאתה בישלת בשר בחלב עברת ליסו בישול של בסר וחלב לא רק שתאכל את זה בישל מה השיעור ונוסטם אם אתה יכול להרגיש את המסע אתה מרגיש קצת שולנד בלא יודע באייס קפה שלך אז אה זה לא טוב תחומו לא יבש בחולין ום בישל בנויסן טעם שוב אם אתה מבשל אז אתה אתה לא יכול לאכול את זה אם אתה מרגיש טעם של טרומר מי לא יכול לאכול את זה רק ישראל אבל כהן שם כינורי יכול לאכול את זה אבל מוכח מכאן שגם תרומה צריך לשטוף למה אתה אומר לי שלא שוטפים אומר הבאי אלוה צריך לדעומר אז יש כאן שלוש תירוצים שבעצם אומרים דבר דומה שבעצם תרומות צריך הגונת צריך להגיד גיל את התרומה צריך לשטוף ולהגיד אבל מה ש מה שכתוב כאן בתרומה שלא צריך כתוב מש אחר או אחת משלוש דברים אל דום אמר בי שבמקצי זה הסיפור שהיה לנו קודם שיש לך מחבת מאוד רחבה ובישלת בחצי מריק שטיפה כל הכלי התרומה לא יצורך למוק בישול צריך מריקושטיבו אם בישת שמה קורבן לכל הכלי אבל תרומ רק למקום שבישלת רוב אמר לא צריך לדום לדום אמר משהו אחר במים שאמריקה צריך להיות בתוך מים ולא ביין אתה לא יכול לשטוף את הכלי שלך עם יין במים ולא במזוג מה זה מזוג אז כאן רשי אומר שתי חלקים מים וחלק אחד יין ככה היו שותים יין בזמן הגמורה אפילו אפילו ביין כן בזמן הגמרא היה מאוד קשה לשתות מים המים היה >> לא >> מיםכים >> גם גם מים היה מזוהם אז היו היו מכניסים קצת אלכוהול כזה והיו שותים זה היה נורמלי באמת ככה היו שותים >> ולא במוזוג ה אפילו ביין הו תרומו תרומו יש חידוש כאן אפילו ביין ואפילו מותר לשתוף את זה אפילו ביין ואפילו במזוג רב לא אמר רגע מה זה זה לא ראיתי >> מה זה >> אה כן עוד שנייה נראה את אה בני לא נמצא כאן אז הוא שתולל קצת בסדר לא משנה הוא יחזור ביום ראשון ולא או אפילו ב רב הוא לא אמר לא הצריך אלו אני אבל אני אספר לו מה היה כאן [‏צחוק] אני מספר לו זה לא שנורה אני אתה עד סוף השיעור יהיה בסדר אוקיי לא הצריך דום אמר מריגו שתיבה בצונן >> בני יש גם בעיה יש כאן בעיה ו הוא מודה על האמס אומר אתה לא נמצא כאן אתה לא יכול >> ראית אמר מ שתצינן או בתרומו אפילו בחמים אז עוד פעם בוא נקרא את זה ביחד מריקו ושטיפו בצוינן מה זה מריקו וושטיפוינן זהו מים קרים וזהו לא אומר רשי לאחר העגלה צריכים להכניס את זה למים קרים הו אפילו בחמ צריך לעשות מים חמים ואחר כך להכניס למים קרים יצחק יהודה >> כאן שהגמרא אומרת מריקו ושטיפו בצלם לדום אמר מריקו ושטיפו בצונן אחרי הגלה אומר רשי אני אראה לכם את הרשי אם אתה רוצה הנה כאן בא מהגולס חמים בנוסף להגולס כלים שמכניסים את זה למים חמים צריכים לעשות מים קרים נכון אבל זה לא לפסח זה בבית המקדש לקורבנות מה שאנחנו עושים זה חיקוי כן הודתרומו רגע טרומו תרומו דרשטיפו אז זה רק במים חמים הו אפילו בחמים תרומה זה רק בחם ולא צריך צונן וקורבנות צריכים חם וצונן למדתי וזה בנוסף להג צריך את הצינ אלדמריק בחמשתף בצוין אז זה העגלה המריקה זה העגלה אז גם תרומ צריך שטיפה ומריקה מה יקרה מאמר אומרת הגמרא שטיפה יתירתו בקורבן יש שתי צוינן ואחד קר ובתרומו זה החידוש הוא שתרומה רק צונן אחד ולא שתיים רבו אפרחנק שיהיה לכם ערב טוב נעים בחר באח וחצי ‏Sì