מרכז דף יומי - זבחים דף צה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] لا [מוזיקה] ערב חנוכה שמחבו סיימים [מחיאות כפיים] מרוץ מותחי ראיתי שאתה מסתכל עליי כזה מה אתה זה חנוכה חנקה >> קודם כל מזל טוב דידנו היקר רבי לוזר קפח אפוף צגר שטיס אפוף צגר בן 50 חס >> 50 זה חס >> זה אפוף סיגר ואז טוב רגע רבי לוזר שלחתי לי משהו אתמול שלפי הספרדים כן מותר לרכות אני התקשרתי לרב פסל לשאול אותו האם זה אם אני יכול להגיד כזה דבר האם יש מישהו שחולק לא אוקיי בסדר >> שולחן עורך שולחן ערוך בסימן שב רק על מים ולא על אבקח מזכיר אבק >> לכתחילה לכתחילה עובדיה אמר שאין שום בעיה לפי השל איזה כיף להיות ספרדי. רץ איך אתם עושים קפוץ שעה בס איך אתם עושים מה >> רגע אתה לא ספרדי אבל >> הטימונים הטמונים הטמונים >> חשבתי שאתם לטאים אתם מדברים כמו אשכנוזים היה שם איזה בדיחה אומרים רב שן שקף >> שקף רב שמי שקב רבס החבר הטוב שלנו רב שמי ברון יש לו מפיית מצס בבורופארק וזה נשרף קליל עכשיו היום עכשיו עכשיו עכשיו הוא הוא מחלק לאנשים שעומדים בחוץ ומסתכלים על האש כשטוב הרי זה מהקדוש ברוך הוא אם אם חלילה להפך הרי זה שוב מהקדוש ברוך הוא כזה מהקדוש ברוך הוא הרי זה טוב אין לו אםדויצ >> אז לא יהיה לי מצות השנה אלה שכן המצות הקטנות האלה כל המצות >> יש לי יש לי משנה שרואה גם כן זה יוסי שחר רבו סא אוכל סופגניה לקא מצפס היוים במילואים הוא הזה שעושה לנו את ה אני אפילו לא יודע איך שהוא נראה זה הפעם ראשונה שאני רואה את התמונה שלו הוא עושה לנו את הסרטונים לשבס קודש סנוך >> אוקיי >> ערב שבס ושבס כן כן. >> טוב, אז שוב ישר כל שאתם נמצאים כאן אני יודע שיש לכולם יש אנשים שכבר טסו יש עוד שתשים הערב תשים אחרי השיעור איזה שעה טיסה זה אוקיי לחוץ לארץ נוסעים לחוץ לארץ וכאלה שויתרו על ה חגיגות של חנוכה וזה שויח אנחנו אוזים בדף צד ד עומד ביז אפשר להגיד שלום עליכם לכמהכים מישהו רוצה להגיד שלום מישהו רוצה להגיד שלום אה אתה >> איך קוראים לך מאיפה >> ביתר >> ביתר שולם עליכם >> אח שלך איך קוראים לך >> גם הוא לא אמר ישראל מאר לא יודע אח שלי ואני >> אה אתה יוסף אוקיי ואתה בסוף >> ג'ייקס מאיפה שואל לא למיכם אה זה בלזמן כבר לי הישיבות צי כזה לא ואתה אתה הוא רגע אתה אח שקוב זה חדש איך קוראים לך >> אה כן אמר כן זהו כן איך קוראים לך אתה חדש לא ממש שנה כבר לא אוקיי מי עוד או אתם אתם חדשים רוצים להגיד שואלים איך קוראים לך >> כן איך >> נתן? >> מאיפה? >> מארגנטינה. >> אה באמת. >> מה אתה לומד בישיבה כאן? >> כן. >> שלום. מה נשמע? מאיפה? בבית שמש או בירושלים? >> אני פה בית שמש במרה גי. >> אה יפה. ואיך קוראים לחבר שלך? הוא לא רוצה לדבר. איך קוראים לו? איך קוראים לך? >> הייתי לפני שבוע. >> אה אתה גם מארגדינה? איזה יופי. שתחזרו לשמה תעשו שמה איזה סניף. בסדר תגידו לחבר'ה מה שקורה כאן. ספרדית אני לומד איך לעשות ai ספרדית זה זה יעבור טוב שמה יצחק יצ >> אה נכון הנשיא שלכם חלק מהדף היומי כבר שמעתי כן זה לא מי >> כן >> מי איפה >> אה מצם לא הבנתי איפה שאתה אומר אוקיי עכשיו אני הבנתי בספרדית בסוף יצא באנגלית אבל >> מה >> ה ספרדית בסוף יצא באנגלית >> אתה אומר שאני אפילו שיעור לא צריך להגיד >> שימו כאן כל בן אדם אחר רבי ידיד יגיד את השיעור וזה יצא לי סטפנסקי באנגלית >> אבל זה יהיה דף >> מה >> זה יהיה ג'ס דדף >> לא לא יש לו בדיחות מעצמו תשמע זה לא אבל אסור לצחוק על הבדיחות האלה מי מי מי אה שלום עליכם >> אתה היית כאן פעם לא איך קוראים לכם >> נכון שלום עליכם אוקיי אומרת הגמורה זה חומה וחטוס שלמדנו במשנה שהחטוס אנחנו באמצע צד או מביז ככה באמצע בנקודתיים יש חומרי אחד בחטוס שזה קיבוס קיבוס שמה אם דם של חטוס פגע בבגד חייבים לכבש את זה אנשים מאוד נהנו מהעבור של רבי ליוקים לא להיזכר בחטא להמשיך הלאה ואמרנו מריקו ושטיפו שזה גם זה לא רק בחטוס זה בכל זה בכל הקורבנות שואלת הגמורה וסולק מה זה זה ה זה החומרה היחידי שיש לחטוס בוא נראה כמה דברים אפשר לחשוב שיש לחטוס שאין לקורבנות אחרים וואיקו שנכנס דומ לפני ולפנים יש חטוס שהדם שלה נכנס ממש יש כאלה שגרוסים לפני לפני לפנים ממש בפנים בתוך התורך הקודש הקדוש לא המי שמדברת בחטו זה החיצוניס רק בזה החומו שלה זה שצריכים לשטוף את הדם אבל שלומים ואושם וכל הקורבנות אחרים לא צריכים לשטוף דם שואלת הגמורה שנכנס דומו לפנים פסולו זה גם סוגיה שלמדנו אבל כדאי לראות את זה עוד פעם וכל חד שיוב מדום לא ימוך חבק יש לו איזה אוכלס שורף אם אתה מכניס דם של חטוס לתוך האיחול אז זה פוסל את כל הקורבן וזה חומרה בחטוס אומרת הגמרא כי רבי כיבד אמר כל דום שנכנסוכך פסולו זה לא רק חטו זה כל קורבן אם אתה מכניס דם של שלומם לתוך האכול זה פוסל את הקרוב שואלת הגמורה שכמחברים מחיו בכריסוס רק חטוס מכפר על כריסוס על אם זה היה במיזד זה קורס אז שוויג זה חטוס אז אז זה אומרים זה אומר שזה קורבן נחומר אומרת הגמרא לא בחטוס זה שמיעזקיל הקויל איפה שמיעז כויל אני בטוח ששמתי את זה כאן הלך אוקיי הלך פייפן שוב וואו אז עוד פעם אי אפשר לדעת מה הולך ומה לא הולך אברהמי אולי תבדוק אתה הרי יודע לבדוק אם זה היה בפנים פעם אני מחפש פה פסוק שאומר שעל שוא עשה אידוס שאחד יהודי אידוס ושומ קולו מה מה הלשון שמה לא יגיד >> כן לא יגיד ונושאנו אני בטוח שהכנסתי את זה ואני לא רואה את זה כאן אוקיי צריכים לוודות למה אומרת הגמור שקנטאו או אז אנחנו לא מדברים על על חטוס של קורס מדברים על חטוס שבא על שבועסידו שאחד נשבע לשקר שהוא לא יודע עידות אז זה הוא מביא חטוס הגמור שק תונה ארבע מטונו אז זה לא ממש ארבע מטונו אבל סתם שיהיה כאן ארבע מתונוס שהוא שם על כל הארבע קרנות עכשיו חטוס איפה שמים חטוס >> למעלה לא כן >> אוקיי אוקיי בסדר אבל זה סתם לדוגמה בעלמ זה כאילו להראות שזה על כל קיר וקיר מסמר רובס פסמרוב זה לא >> עוד שנייה זה >> לא זה לא שתיים זה ארבע ארבע >> עם האצבע והכל >> כי רבי שמואל דומר כל דומים טונים ארבע מתונוס לא זה לא משהו מיוחד אחטוס כל קורבן צריך ארבע מתנות על ארבע קונו שואלת הגמ מורה אבל צריך יש חומרה לשים את זה על הקרענות טוב אז את זה נגיד שזה היה שיטת רבי שמואל שזה קורבן רגיל או או אתה עושה אפדייט אצלי זה פתאום נעשה אפדייט הלך לי כל הזה טוב או חזר יופי הנה אמרתי לכם ונפש כיסכתוב ושומיל אולו יודע כזה חטוס אנחנו מדברים חטוס שמיזק יופי דרך אגב אני אין לי מושג לא הסתכלתי בזה אבל שאמרתי את הברכות היום בנירס חנוקו אז יש כאלה שאומרים ביומים בזמן הזה ויש כאלה שאומרים ביומים הם >> בלי זמן זה לא מזכיר לכם את זה >> רגע זה לא זה >> כן זה זה במים במים אני לא יודע אם זה אותו דבר אני לא יודע אם זהזה זה נקודת המחלוקת אני לא אני יודע שיש בזה גויין הגויין אומר בזמן יכול להיות כן בזמן כאילו כמו עכשיו או שב יהיה לו ב עכשיו או בא כמו שפעם כן >> נר של חנוכה או נר החנוכו >> יש כמה שיטות >> נר של חנוכה ונר חנוכה >> ונר אצל חלק מהחלזונים שלי הם טוענים שאומרים נר חנוכות החו >> נר של החנוכות >> אבל זה קשור לזה זה קשור לבזמן ובזמן אתה אומר בלי ש >> גם אני >> הגרוע זה גרוע >> כן אנחנו >> יפה >> כל דומים עליו בקרונויס החטוס אנחנו יודעים שמים את זה על הקרן למעלה אוקיי אז זה שאלה זה חומרי של חטוס אומרת הגמרא בלתמך הו קרן הויכאצבע הויחודו יש מלא מלא דברים שיש ב הנה בוא נראה לא יודע מה הוא עושה כאן דברים מעניינים יפה מאוד יפה ממש אוקי או קרן אצבע חודו בסדר אני כנראה שבתמונה הזאת רואים את הכל זה גם הקרן זה גם בחוד זה גם באצפה מצוין אז יש לך את שלוש הדברים האלה בתמונה אחת בוא נראה עוד פעם זה הקרן זה השפיץ זה מהאצבע יופי אלו אומרת הגמור אחד מטר לאס חומרינוקת המשנה אומרת חומרה אחת של קיבוס שיש בחטוס קיבוס יש עוד חומרס יש אצבע יש קרן יש עוד דברים אבל המשנה תפסה חומרה אחת לא שזה החומרה היחידית ואין עוד חומרות יש רק דוגמה הנה אחד יותר חמור משאר הקורבנות אומרת המשנה סוגיה חדשה ממש בגד שיות צכות חוץ לקלואים בגד שיצא חוץ לבס המקדוש וזה מישהו שפריץ איזה דם נכנס ומחפסוי במוקש הוא נכנס בחזרה בתוך הבית סמקדוש לכבש את זה אי אפשר לחבש את זה בבית נטמע חוץ לקלואים אם זה נטמע מחוץ לב מקדוש קוירוי אז הוא קורע את הבגד ואז מה קורה שהוא קורא את הבגד טום נפקע הולך פוקע ונכנס ומחפש במוקום קודש אז יש כאן צריכים לדעת אם זה נקרא זה לא בגד אם זה לא בגד מה אתה מביא בחזרה למסמיד לא אז זה נשאר בגד זה רק אין לזה טומא כי נראה כבר בגמורה אני אגיד לכם עכשיו אם אתם רוצים אתה קורא את זה אתה זה נקרא מספיק שזה לא משמש את התפקיד הראשון שלו לכן הטומ נבקע אבל זה עדיין בגד [מוזיקה] היו עושים גם מלאי הבחדים >> פטילות אבל זה זה לא צריכים לשטוף כזה דבר לא צריכים לשטוף פתילה >> מה על הפטילות >> לאג >> ודאי אבל יש חיבדי רסה לשטוף את זה ויש זה >> איזה מטרה >> כי צריכים לשטוף זה אדם שלחטוס כתוב בפסוק >> לא אבל אמרת שאם הוא קורא את זה אז זה הוא >> לא קודם כל יש נכון זה לא טמא אתה מוציא את הטומ אתה לא יכול כתוב בתורה לשטוף את הבגד או יש לי פטנט אני קורע את הבגד לא תשטוף את זה רק מה יש בעיה אתה לא יכול להכניס טומאה לתוך בית המקדוש אז לזה אתה עושה פטנט אתה קורע קצת אז הטומ בורח אבל זה נשאר עדיין עם בגד ואז אתה יכול לעשות מה שאתה אומרת לשטוף לכארי שיוצ חוץ לקלואים אז אולי נראה לכם את הסרטון כאן למה לא [מוזיקה] סיפור רציני יש לו דמיון א העובד גנב בגדי קונו עם דם [מוזיקה] היה שמה שרב פוגע בזה ראית [מוזיקה] help [מוזיקה] אדום דם חטאת שיצא החוצה ונתמאה ‏Ah. [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לא בסדר. אוקיי. זה שלמה. >> טוב, אז הוא קם גם דיבר על לקרוע, גם דיבר על חבס, גם דיבר על טומי עניינים. כלי חרס לא לא לאן גבול >> כלי חרס יוצור חוץ צריך לדבר איתך מישהו נתן לי בקבוק יין שאני מלמוד בפעם ראשונה בהרבה זמן שאני אוהב בקבוק עוד יותר מטוב לא נגיד את השם כל שצ חוץ לקלואים נכנס ושוברי במוקדש אם נכנס כלי חרס יצא החוצה כלי חרס הזה מה מהבית שמקדוש אז צריכים לשבור את זה שוברים במוגדו יש לנו את הפסוק כאן שהיה לנו אתמול החיוב לשבור את זה אוקיי נדמה חוץ לקלואים מה קורה עם הכלי חרס נטמע מחוץ לבס המקדוש והוא צריך להכניס את זה לתוך הבסיס המקדוש כדי לשבור את זה אבל הוא לא יכול לשבור את זה הוא לא יכול להכניס את המקדש למה כי זה טמא אז מה עושים נוי קבוי עושים בזה חור ו נכנס ואז הוא מביא את זה לתוך הבית המדש ושו לא יבוא במוקים קודש או הבאתי לכם להראות לכם איך עושים קודם כל הבחוץ שכזה כתב לי שכחתי להתקשר אליו בחזרה הוא אומר שהוא היה בחיתה שלי הוא בדיוק עכשיו מה זה היה הסיפור כאן אה משהו מהמחמס או נוקפוי איך נוקפים את זה >> איפה אתם רוצים חור תצביעכן >> באמצע כאן אז תראו אין חור טוב אני אעשה דרך כאן וואו [מוזיקה] נוי גבוהי ואז מה >> אה מכניס את זה לתוך ה איך שעוברים את זהחז [מוזיקה] נויקבוי ושויבוי זה לא היה לא רע על פעם הראשונה >> הוא לא הבין >> אוקיי עוד פעם עוד פעם >> יש להם ודאי >> רגע מי כנה לי את זה זכריה זכריה מצוין חבל שהוא לא קונה עוד זה לאמריקאים בעזר השם יופי מחר לא צריך צריך לבוא רק עם גברגס >> איך >> לבוא עם גגלס שלא >> כן זה יכול זה יכול יש סגולה בשלים >> כן זה סגולה זה >> מישהו חטף זה מק לא זה היה פה >> זה שווה >> שויברי >> הבנת אתה הבנת נו קפוי ושויברי יופי >> או >> כן יצא פידמן ונכנס מישהו אחר רבושל צריכים לחזק את אוהכה נכון חנוכה זה קצת חלש בדרך כלל שקויח ביתר זה לא יאומן זה לא יאומן כמה אנשים באמת אני סתם בדיוק אני שומע את זה לאחרונה הרבה כמה אנשים נופלים בפח עם אנשים שקרנים גנבים זה לא לא דיברתי עם שלמה על זה אבל זה מעניין שהוא כטות זה אנשים כאילו אינטליגנטים ש הלכו א אוניברסיטה וזה חוזרים בתשובה וזה וחושבים שזה אדמות הוא לוקח להם את הכסף הוא לוקח זה נויר באו צריכים ממש להיזהר מהדברים האלה אם אתם מכירים אנשים והם נתפסים והם חושבים שאתה משגינה אתה מזהיר אותה אבל אתה אתה לא מבין זה בן אדם קדוש אליהו הנביא קוראים לו זה עד שמוצאים שזה בכל בחמוד מוריסמוריס הם עוברים זה נוירם נוירם אנשים ממש רעים בין ביניהם ממש לא בשיעור אבל אני אומר הרב איך לא >> במשפחה שלי מישהו לא רוצה להגיד שמכירים אנשים והם ממש ככה >> כן >> כאן אם אתה לא רוצה שאנשים לא ידעו אז אולי לא כדאי להגיד את זה כאן לפני כולם יש כמה כמה וכמה אנשים שרואים את זה חוץ מהשיעור כאן זה בסדר לא אז אתם אל תגידו תשמעו את הסודית אתכם את השבירה הזאת עם הפטיש לא יודע איך עושים את זה שמה אבל זה בתוך ביס המקדוש ניתמה חוץ לקלואים לא קודש כלי נחושש חוץ לקלואים אם זה היה כלי של נחושת שיצא מחוץ לבס המקדוש נכנסו מורקוי ושוויטוי במוקים קודש זה ראינו ש כן אני לא אראה לכם עוד פעם את השטיפה מריקה גם נדבר על זה יותר שהשטיפה והמריקה מים חמים קרים מה שהגמורת תגיד לנו זה קורה בתוך ביס המקדוש נטמע חוץ לקלואים אם הכלי נחושת נטמע מחוץ לבס המקדוש הויכעסוי הוא צריך לא מספיק עכשיו חור קטן ממגדך כאן צריך להפחיט אותו לעשות אותו כלי יותר קטן לכך לכן משהו נקב וענק נקב גדול ונכנס הומור קווי ושוויצפוי במוקש הגמור תגיד שהוא פשוט סותם את הנקב כן נראה עוד מה אז כפילו לו רבינה כוירוי איך אתה יכול לקרוא את הבגד הזה להוציא את הטומבגד אומר רחמו ולהבגד הוא הרי הרי התורה אומרת שצריכים לשטוף בגד ואם אתה קראת את הבגד אז הוא לא בגד הוא אומרת הגמור דמשייר ב כדי מהפוירס הוא משאיר כמו איזה מה ישיב בוכים לובשים בקיץ >> הצ הנה הוא לובש את זה >> בחור ודאי כולם לובשים הם לובשים גם בקיץ כן ואומרב הונ לא ישנו אלא שלא השאיר בו כדי מהפוירס או אז הוא השיער שזה יהיה כמין מה איך קוראים לזה בעברית מהפורת >> צעיף >> צעיף צעיף >> איני אומר רבונו אז עוד פעם אז מה קרה מושיער מהפוירס בוא נחשוב שנייה זה בגד או לא בגד >> אז מה אז מה הרווחתם זה בגד אז איך זה מהבד טומא >> זה מחבר בגד שלא משמש >> זה לא בגד אה זה לא משמש את מה שזה היה משמש פעם פעם זה החוצה היום זה סעיף אז ממילא הטומ יורדת אבל הבגד נשאר אז אפשר לשטוף את זה שואלת הגמורה הני ואומר רב הונו לשון שישיר בו כדי מהפוירס אבל שיר בו כדי מהפוז חיבורבי זה כן מקבל טומ אומרת הגמרא לא מדרבונו מה שמקבל טומ זה רק מדרבונון זה גזירה אוקיי אבל בדוריסה זה טהור לגמרי אומרת הגמורה שכתוב כתוב במש כלי חרס דף צד כלי חרש יוצא כלי יאמר רחמו ולא יקליו אם אתה עושה בזה חור זה זה לא נחשב כלי איזה גודל החור שניגע בשוירש קוטון ששורש קטן יכול להיכנס בו אז יש כאן בלאגן שלם האטויס לכן זה טויס שתופס הרבה מהמעמוד כאן ש לפי ראה שזה חור שיוצא בזה מים או נכנס מים שזה קצת קצת יותר גדול שואלים שלא רואים בכל הש"ס כזה שיעור שזה שורש קטן איפה איפה יש כזה שיעור יש זית יש אציץ >> כן אבל עציץ נקו יש כל מיני שיעורים שזה יכול להחזיק ככה ולא יכול להחזיק ככה אבל מה זה איפה קיבלנו איפה ראינו אוקיי גרסה אחרת קצת בסדר לי חוישס פויחסי הוא עושה בזה חור גדול שואל את הגמורה עליו כלי אם יש חור גדול אז זה לא כלי דרוצב מיוצב הוא סותם את החור אומר שלוקיש מעיל שנית מה כן זה אחד מהביגדיקין גודול המעיל בצד שמאל אם זה נטמע מכניסוי אז ויש על זה יש לזה דם ואתה חייב לשטוף את הדם איפה בתוך ביס המקדש אבל אתה לא אתה לא יכול להכניס אותו לבס המקדש למה כי הוא טמא אז מה אתה עושה אז יש לי יש לי רעיון אני אחתוך מזה חתיכות קטנות ואני אשטוף את זה למה לאג >> או אז מה >> אסור לעשות את >> אסור לעשות את זה כן היה לי כאן פסוק אבל זה לא נמצא כאן >> לא יקרע >> לא יקרע אולי צריכים לכבות עוד פעם טוב לא לא לכבות זה שמה לא יודע איפה >> כן כתוב בפורסוף לא יקרע אז עוד פעם אתם שומעים את הבעיה הבגד טמא הבגד מלא דם אתה והוא בחוץ אתה חייב להכניס אותו בפנים לשטוף אותו אתה לא יכול להכניס אותו בפנים כי הוא טמע אתה לא יכול לקרוא אותו לחתחות קטנות כי לא יקריה אז מה אתה עושה זה הרעיון האחרון מכניסו בפורז משולש על שולשו מחפס הוא מת שמה בדלת נו רבו מכניס ככה שלוש אצבעות שוטף עם סבון והכל כמו שפעם היו עושים ווייטר דיברתי עם אנשים ויש קטנה עכשיו זה רק אנחנו שם בתפרח ככה היינו שוטבים את הגרביים לא היה יודע אתם זוכרים את ה סינטבון סינטבון כזה מרוב כזה >> יש את זה יש ואחד מהבחורים שכח לטלוט את זה או משהו. הריח היה איזה פי 10 מגרב מסריח לא יודע למה כי הוא גם שטף את זה וגם הריח היה בפנים זה היה נוירו נויר נראה אוקיי אז זוכרים זוכרים אוקיי שים דבר משורש השורש הוא מחפש משום שנאמר או הנה לכן אין את הפסוק לא יהיה קורע זה בתוך הגמורת זה כל הבדיבת על מי אבל זה כל בבק >> כן כן הם מוסיפים נראה לי שהם אומרים איפה ראיתי שזה על הכל זה בשן שתי >> או בשן שתיים אוקיי כן אבל אז כל הדיון פה רוב ה רוב הדם של רוב ה רוב הגלים פה זה בגדי קרונה הכל בגדי קולנו אז אפשר לקרוא >> מי קורע >> קודם למדנו ש >> אה אתה מדבר על הסעיף הזה על הציב אז כנראה שלא כן נכון אי אפשר לקרוא לא חגי >> לא אנחנו מדברים כאן זה דווקא לכן זה בגדי קונה שמה זה לא בגדי קונה נכון בוא ז גם גם יסרול מת ש חוטף קצת דם בואזרדבר היסרול יכול לשחוט כן בוזר דברו האובן והרקין אם יש בגד שהוא מודוה אור רך כמו איך אומרים פלט שזה מה שהכובע עשוי ממנו >> לבד אז והביגד קונו עשויים כאלה 12 חוטים זה מאוד עו אין בהם משום שולש על שולש זה כבר לא נחשב אה צריך יותר משולשולש שולשולש תחשבו שנייה מה אתה עושה עם בגד של שולשולש אתה משתמש בזה כדי >> לתקן >> לתקן אבל אתה לא יכול לתקן עם כאלה חוטים זה משהו עבוה כזה עבוה אתה לא מתקן במכנס אז כמה השיעור שלו המינימום שלו שלוש על שלושו תפוחים נו אז אז איך אתה יכול להכניס שלוש אצבעות על שלוש אצבעות ולכבס >> למה אתה לא יכול להכניס יותר >> כן אתה השיעור שלו זה לא שלוש לשלוש זה שלושה על שלושה תכניס עד עד שלושה אז אומרת הגמורה אגב אביים חשיבי לא נכון אתה לא יכול להכניס יותר כי גם הפחות השלוש השלוש נחשב חושב למה כי הוא חלק מבגד הנה אז גם השלוש השלוש אצבעות זהו עד שמה אתה יכול להכנס בובואי שואלת הגמורה בבואי שי ושםמונה צריך צריך שבע סממונים. הנה זה השבע סממונים שקובי עשה כאן. רויג טופל שש שעות הבוקר הוא מתכוון שאין שמה שום א א טעם של אוכל. זה הכל זה כאילו רוקש >> רוק תפל. מגריסן ניסת גריסי פול. פול מרגליים שוכמצו. עכשיו מרגליים זה ידוע. גם הגמורה מדברת על זה שבנידו אנחנו נראה את זה גם אבל בטריילס אם אתה רוצה לראות משהו תחילס אמיתי או כל אילון אז אתה שורה את זה במרגליים יש איזה חומצה שמוריד כתמים נטר מנרל קבר רכה בצבע ירקרק בוירס סוג עסב שמולה קמוניה עשב עלכלי עלכלאי וערבית אשלק חומר נמצא בצדקים גליות הים. את השבע האלה צריכים להכניס. עכשיו אחד מהם מספר שלוש מה אתם רואים שמה? שואלת הגמור א אתם מכירים את אותו אחד שכל פעם צועק בדמקטוירס לא רגליים יופו כן צריך ותניו סליחה דילגתי אומר דם חוזמ גוים צריס ממונים הנה אדם חזה שלנו כדי להוריד את זה זה לא סמים צריכים שסמונים צריכים אבקת כביסה כזה של פעם ותניו אלו שכניס מרגליים למקדוש אסור להכניס אחד מהשבז איך הוא מחבש את זה שמה וכדב דל הוא קולוג אחד הוא ש כולם ביחד אז המרגליים ככה נבלא בתוך הזה ואז כן מותר להכניס את זה בסיס המקדושנן הבירון שלא כסדרון אם עשית מספר חמש לפני מספר שתיים אוי שעבר שבעת מגחד שמת את כולם ביחד לא זול כלום אי אפשר להכניס את זה ביחד או יחיטי דמללהו בד אחד מסמים זה לא כתוב שאסור כתוב לא להכניס את כולם ביחד במכה אחת שתיים שתיים אולי כן ויעזור לחסק שולש פה כל אחד בערך תנן צריך לשפשף את זה טוב כל אחד ואחד כן כי כי נראה שלא רוצים שאדם יבלוך הבגד אז יש כאלה חומרים שמוצאים קצת את זה ויש כאלה שבסוף את המקבטיש אבל אם אתה שם את החומר לא נכון יש לך איזה כתם של מיץ ענבים של קטצ'ופ לא יודע מה ואתה לא יודע מה אתה עושה אתה יכול להכניס את זה יותר עמוק לתוך הבגד וצריך צריך לשבשב שזה כל אחד לבד אלו דמבלו ברוויג טופל אז אתה לוקח אחד מהסממונים למשל אתה לוקח כל אתה מתחיל עם רוק טופל אחר כך אתה לוקח מגריסין עם רוק טופר אחר כך מרגליים עם רויג טופן כל אחד עם רוג טופן והמרגליים מתבטל לרוק ואז מוטב שתיים זה בסדר שבע זה לא טוב >> אחס >> אחס ואחס ביחד פעם היה לי סיפור בחור ו שזכנ אחד נכנס לשירותים למד טוב לא ניכנס לזה עכשיו אחד מה >> יש סרטון כי מי שרוצה עין שום ורק טופל שרוג טופל צורך שיהיהם כל אחד ואחוד הנה הרוק טופל זה עם מגריסן עם רגליים בקיצור זה טפל לכן אפשר להכניס את זה לבס המקדוש >> זה אפילו לא השיעור שלי לא יודע מה הוא מקשים שמה זה התחרותזה >> זה >> אתמול קיבלתי איזה לא יודע כמה מ20 אנשים שהיה עשו איזה לא יודע למה זה היה עמודים מישהו שמע על עמודים באמריקה >> כן >> עמודם זה משהו גדול והם עשו א כאילו משהו כמו איזה תוכנית טלוויזיה ורינו שלוש אנשים ואחד מהם זה היה רב שהיא חשבה שהיא רב כן רב אבא >> רבה >> עכשיו כל דבר ששאלו אותה אז היא ענתה זה תיקון העולם אז צחקו עליה תיקון תיקון עכשיו בשאלה האחרונה שזה הכי הרבה כסף שמקבלים אז התשובה הייתה תיקונו אז היו בטוחים שהיא תגיד תיקונו אז אז הם שומעים את השאלה וזה כזה לא לא הם כותבים את השאלה את התירוץ ואז מראים אז מראים את התירוץ ולא כתוב אצלה תיקונה כתוב אצלה יו שלו מדעס >> אז כל הזמן את אומרת תיקונו עכשיו פתאום יוש זאת אומרת אני לומדת דף יו מרבלי סטפנסקי זה קיבלפי צפיות כן זה שמ אולי נראה את זה ב זה היה גבר שהתחפש אני כמעט בטוח שזה לא כן איך זה שיר בתר יותר טוב אומרת המשנה >> מה אם אפשר להראות את תיקון לא היא בעד פלסטינאים היא ביד הכל תיקנו היא כזאת כן הכל למען השלום למען זה איך עוד שביש בוא ואיך עוד שירו רבסה אנחנו מדברים כאן על מריקו ושטיפו מה צריך לשטוף אז אם בישלת בו קורבון אתה צריך לשטוף את זה טוב טוב ולא רק זה שאירו לתוכך היותח יש את ההלכה הזאת אתם מכירים בשבת. אז אם למשל [מוזיקה] דוגמה אם מותר להכניס קפה לכלי שיני אז אבל אסור לעשות עירוי אפילו בכלי שיני נראה לי כן עירוי אני כבר לא זוכר אבל עירוי זה משהו חמור מאוד אירוי זה לשפוך אני סתם אומר לדוגמה אם אם זה קלי בישול לא יודע מה אז אירוי זה מאוד חמור כאילו אתה שופך את המים החמים זה זה עוד יותר גרוע אז אם אתה שופך אתה בישלת למשל חטוס באיזה באיזה כלי ואתה לוקח את הכלי בסוף אתה עושה ככה אתה שופר את כל המרק לתוך כלי אחר אז אפילו שלא בישלת את החטוס הזה בכלי השני אבל אתה עשית עירוי לתוך הכלי השני וזה רותח אז איך הקודש קודשים איך קודשים קלים אפילו אם זה שלומם קודשים קלים תולי מרי גושתי ואתה חייב לשטוף את זה מה הבעיה כי אם אתה לא תשטוף את זה יש כאן את הבלייות של ואיך קוראים לזה >> נויסר אז חיבים לשטוף רבי שמלא אומר כות שם קהל הם הנתנו מריקו שטיפו לא צריך מריקושטף אז מה מה קורה מהנויסר רבו סי תקשיבו מה מה עושים כאן מהנויסר יש כאן קודשמקלם יש כאן שלומם אחרי חמש ימים יש כאן נויסר שלומם מה איך איך אתה משתמש מהג >> זהו צריכים לעשות עגול אה חייבים לעשות עגול א לא זה לא הכל >> לא לא זה לא זה לא מרגיל שטיפו מרגשת שטיפה זה משהו אחר >> למה לא יש חלק אחד מזה חלק אחד אני אומר רק לעשות מה שעושים בערב פסח מכניסים זוים חמים שלום כאן שוטפים אין קרים אין כלום בוא נראה מה זה מריגו שטיפה בכלל הגול זה משהו אחר תודה רבון אשר דבוש על בוי >> איני שבי של בואי בפסוק כתוב בישול איר לתות מנין איך אנחנו יודעים גם אירוי לאשר תיבו שלב ישוב מהלוש ואשר תבוש בישו מהשמ גם רותח אירוי בוא ירו בחומ שלא יה באבתנו מה הוא אז בוא נראה הוא עושה איזה משהו עוד לא ראיתי את זה אוה אוה [מוזיקה] כי תלוי בטנו זה על שפוט כן זה לא נוגע אין את הבישול מה מה שואלת הגמורת? זה לא נוגע בהצפנות. ומה עם כל השומן שמתפטף למטה? >> זה מה >> זה? זה מגיע לגחלים וזה בכלל לא מגיע לתנור. זה זה נוגע בג בגרח ונשרף. עוד פעם בוא נראה עכשיו שאתם יודעים. וואו וואו. כן. סרטון טוב. מה? אה לא לא רואים באתי מה שנופל איפה ש מטפטף מתפתף על הגלים כאן >> אוקיי >> מישהו רעב עכשיו >> בוא ירו בברחומת לא באבירתנו מהו הוא אני לא אני אנחנו מגיעים לההנורה זהו להיום ההוא תנורה צריכים ללכת קצת יותר לאט הוא ביקש הוא ביקש 9 10 לא באבתה לומר הבישול בילוע הוא דקובד רחמון כאן יש בילוע אין בישול כן שוב בוא נראה את התמונה מה יש כאן יש בישול בישול >> אני לא >> אין בישול אין ביש או מתבשלים בגללים לא באמת הבישול בילוע דקד רחמון הבישול בלא בילוע או גם בישול אז כנראה זה נחשב בישול >> מעניין מה זה אה יש לך כזה כזה ענק וואו שלח את זה לדיף תשמע איך שבי ואחד שירבוי כן מה מה אתם אתם אומרים מה מה השאלה של הגמרא שיש כאן בישול זה נחשב בישול אה זה נצפה של בואי אבל לא ניבל כלום אומר רש"י זה בישול כן זה מה שאמרתי הביות אין למה כי זה נתפס בגחלים אבל בישול כן מעניין זה נחשב בישולי רגיל מה מבשל בעצם של הברזל >> כן זה מה שתופס בלי למה זה תופס את בלי זה בפנים זה בוער עליו >> אז מה אבל זה נכנס לצדדים אבל בישול >> אין את ה אין את הרוטב אין את הרוטב אין את הרוטב שנכנס לתוך הקירות אבל יש את הבישול יש את החום שנכנס לקירות יש שתי דברים יש את הבליאות של הדבר בעצמו ויש את הבישול אומר שמע איך שבישל בוי ואכך שעיר לטוויטח כתוב ש לא רק לא רק בישול אלא גם עירוי אז רואים שלא צריך לא צריך אפשר אחד אחד בלי בישול רק עירוי ובישול בלי כן אחד רק אחד גם כן נחשב א לא טוב אירוי ואם כן אז גם בישו לבד לא טוב זה זה נחשב כאילו ש שזה אסור יש כאן יש כאן א בליות אומרת הגמרא בילוא בלא בישול לא יקבולון זה שזה בולע בלי בישול זה לא היה השאלה שלי כי גם מבואלון בישול השאלה שלנו היה שהיה רק בישול בלי בילוע אז זה עוד לא תירצת עוד לא הבאת ראיה בישול בלא בילוי מה תשמע דו רב נחמן בוא תנו של מקדושת בבית המקדוש היו צולים את החטוס בתנור של מתכת ולא של חרס וסוק בישו אז אז תקשיבו אני רוצה שתגידו לי פשט >> למי אין אין כאן אף אחד או בני עושה זה מה >> זה לאכול >> או >> עולה אבל לא צריך >> זה לא השאלה לא צריכים לשבור אבל השאלה למה לא כתוב מתכת למה שהיינו צריכים לעשות מתכת זה לקח לי שנייה לתפוס כאן וזוגד בישו בלא בלי קופת של חרס מה זאת אומרת שהוא יעשה מחרס ומה איך איך יעשה חרס >> כי יש בישו בלי מישהו בלי בלי >> איך איך >> שהוא טולה >> או זהו אז צריכים להוסיף את המילים האלה שיעשה בחרס בתליה בדיוק סליחה כתוב את זה בזה ב >> אהזה כבר דף אחר >> אתם שומעים שואלת הגמורה תעשה למה למה יש בביסמ מקדוש אה תנור של מתכת תעשה של חרס ותטלה את זה באוויר לשיטוסכו שאחד זה בסדר אז תטלה באוויר ולא צריך לשבור את זה אין אין שמה את הביות יש בישול בלי בלי וזה בסדר אומרת הג אומר לא יש בלי למה כי מדיק שיור מנוחס יוסמתנו אתם זוכרים את הסרטון ההוא איפה הסרטון ההוא כן עם הלחם אין את זה כאן נעלם אבל היה את הלחם אתם אתם זוכרים את הלחם עכשיו הלחם >> כן אבל צריכים לשפריץ משהו אני לא יודע אם זה היה בסרטון קצת שלא >> לא שידבק בתנור אתה שם לו מים או שמן ואז >> אתה שם את זה לתנור אותו שמן אותו זה שאתה שם על המנחו נכנס כן לתוך הדפנות של אפילו אם אתה טולה את החטוס יש לך את הביות של המנח מלכיו מתנו בישול הוא בילוע בשמה רשתיהם אבדינו שמתכת מה תעשה תשבור את התנור חרס כל יום אז עושים תנור של מתכת רבויסי תסתכלו מהשעה שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh