מרכז דף יומי - זבחים דף צד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אפלך יש כוח לרב הגן רב של הלל שותפים [מחיאות כפיים] >> כאן לומדים לא להיות כזה אונור >> כל אחד שהגיע הערב קיבל מתנה איך קוראים לזה זיגזוג זיגזוג תחרות בזוגות נשמע מעניין אה >> משחק משפחתי כל אחד קיבל כזה מתנת חנוכה מי יודע מה תפספסו אם לא תגיעו מחר יאללה [‏צחוק] שר כויח גם אני צריך להגיד א תודה לדוד לף איפה דוד ל הוא לא כאן >> אה הנה הוא >> תודה על ה על הצילום ועכשיו אני למדתי שהסטמר שלנו הוא גם צלם ולכן כל פעם הוא מצלם אני לא יודע למה כשיש שירה אתה הולך לחבר את כולם ביחד יש לך איזה הבנתי הבנתי רבו ישראל רבי אלי יקר שלום שמי נתנשפיר בן 25 מגבר בני בנימין מאוד מחמם את הלב הפרגים שנתת לי על המש שלחת ליירות מילה למד פסח בכלל לא חשבתי שתקרא אותו זה תמיד מרגיש מרגיש שאתה נמצא שם במסך וזה משהו מרוחק עכשיו זה מרגיש יותר אישי אני עובד כשליח ויוצא מאוד מוקדם לעבודה סביב 4:3 5 בבוקר אתם רואים ברכב שלו רואה את השיעור שליח יכול לקחת את הזמן וללמוד תיר אחד ללמוד דף יום צריך להזגיד מחבורה קטנה שמתחילה בחוג עד התפילה בשש בלי לפספס דף והייתי צריך לצאת אף מוקדם יותר לעבודה חזוזה אחד סיפר לי עליך אני מודה שבהתחלה הייתי סקפטי לגע בכל העניין של ai אבל אומר מאוד נשבתי לתוך זה חייב לציין שזה פשוט גוני כל סוגיה נתק נתקעת בדמיון וכך גם יותר קל לזכור את הגמרא לפי הציורים בראש דבר נוסף ששיעור מצולם יום קודם אפשר לצ לצפות בו אפילו מוקדם למה אני קורא את כל זה עוד שנייה לכם רק להודות לך יכול לצבת על עבודה נפלאה ומסירות יש כוח עצום והנה רק לציין שאני דתי לאומי ונשוי לחרדיה מבית ומאוד מעריכים אותי שם הגיסים וחמים כמובן שלומד מתחזק מהם הרבה אנחנו חייבים לכבוד חנוכה להביא עוד תתיים לאומים >> איך מה מה ש מה שיבוא עבוד לא אכפת לי רק להביא אתמול פגשתי הייתי באיזה מקום עם נועם פיקס והוא רוצה לבייש אותי קצת אז הוא מסתובב אלי איזה דתי לאומי שמה והוא אומר לו א שמעת על mdy איפה אתה גר אומר בבית שמש אתה שמעת על mdy הוא אומר לא שמעת על סבנסקי לא אומר יודע לך תבדוק ב אז הנה יש אנשים שגרים כם בבית שם שלא מכירים בפרד הדתי לאומי אז חייבים להגיע אליהם יותר חזק בעזרת השם שנה הבאה אתם תראו זה יהיה יהיה כפול כפליים כף וכפליים בזכות החלטה קטנה של יום אחד בחודש ללמוד יום שלום ששם תגלתי לפעם שבוע ודף יום כל בוקר אני כבר אחרי חצי השסת אומר רואים אותך מדגים איזשהיא אומנות דחימה לא באומה אוקיי אה זה אחד במילואים כתוב את השם שלו שם או לא לך לבדוק שנייה מקום יפה פשוט תפסו אותו על חם לומד על אבן באמצע הנהר >> קצת לא לא זור טיפה איפה >> כן >> זבן >> רגע איך קוראים לו אבל או הנה כאן כתוב את השם שלו או לא ה חשבתי שהכנסתי את השם שלו טוב סליחה טוב אבסיי אנחנו אוזים באמצע עמוד צג או עומבי זחפשו את זה מן האדום שבעניין למותי ככה כמעט באמצע לפני שאנחנו זה אני רוצה לשאול לכם שאלה זה קורה כל הזמן נופל הכיפה בשבת אתה סמרים אותו ואתה רואה שיש בזה אבק איך מנקים אותו בשבת יכול >> אה הרב גוסמן איך עושים בשבת שנופל עקיבא מה אתה עושה >> מה לא נופל אבל אם כן אתה כזה סוק את זה עוד לא למדתך שהגמרא עובדת אבל אם כן לא יצו שהיה שלך הפילו >> פעם רגע >> טוב מישהו דרך לך בטעות שם לך את את הלמטה של ה של הנעל על על המכנס מה אתה עושה מה אתה עושה >> אתה לא יודע אוקידם עצמו מקביד אז אסור לו לנקות >> אסור לנקות אני רואה בבית כנסת כל הזמן מנקים >> אבל לחבר מותר לנקות >> כן למה לחבר מותר >> הוא לא מקפיד הוא לא >> אבל לא הבנתי אם הבן אדם מקפיד זה זה הבגד של ההורג >> ככה אתה אומר ככה אתה אומר >> וואו אוקיי מישהו מסכים עם זה ש של הבגד שלך מותר אתה מה שמותר מותר לעשות לעצמך מתלכך קצת הכיפה עושים טיפה ככה ככה מותר >> זה מחלוקת אבל משהו שדבוק זה זה כבר >> זה מחלוקת אוקיי ואם על ה על החליפה זה קורה כל הזמן מישהו אתה נתקע באיזה קיר שעכשיו עשו שיפוץ יוצא לך כזה מה עושים אנשים עושים ככה לא קצת >> ככה מותר >> ככה מותר ככה אסור >> כן לקבל את הפג >> אני אני רק מקווה שאם יצא דבר אחד מהשיעור היום רק דבר אחד שאסור אין שום היתר לא לא הבגד של החבר ולא ככה ולא ככה ולא שום דבר אסור למגוע בזה ואם זה אבק אסור לך להוריד את זה מה >> יש יש למישהו היתר הלוואי מה מה אתה אומרך מודף שיש שיגים לא ספוך בבגד אל זה מלמעלה >> אה אם זה אני אמרתי אבק אבק זה סבוג בבגד אם זה אנחנו רואים אם זה חתיכת צ'ולנט למשל צ'ולנט נפל לך אז מותר ככה לגרד את זה אבל לא את הכתם רק את למעלה את הזה אבל אתה אבק אני לא יודע אני רואה כל פעם לא יודע למה אנשים לוקחים את הכיפה בשבת עושים ככה ככה פליקים שבס זה לפחות לפחות איסור ומה עם מרוק לצות מרוק עוד יותר אסור >> משה מ עכשיו רגע יש כאלה יותר אם למשל זה בגד שלא אכפת לך ואתה עובד בפתיח ולא אכפת לך מהבגד הזה ואתה בדיוק לובש את זה בשבת ממש לא אכפת לך בסדר אבל אם לא אכפת לך מהבגד של החבר שלך אז מותר מה פתאום מאיפה קיבלת כזה דבר אף פעם לא שמעת כזה דבר >> יש מחזורים של יום כיפור שכתוב שצריך להיזהר כשקפקורים שלא יתחל עקדים שמה יבוא אחרי זה לנקות >> שקוראים מהחורים >> אה קוראים עם עין אוקיי קריו קריא בשתחבו אתה רוצה להדגים איך זה נראה פי >> טוב אז היום אנחנו נראה קצת מהסוגיה הזאת אנחנו רוזים בן אדם שבין למות מי אז אתמול דיברנו על הפסוק הזה וטוב על הכהנסבוי וטוב על זה ולא שלא לא מספק שהוא לא ניגוב יפה וזה מן אדום מה מה למדנו מן אדום אמרנו שהכוונה זה מן אדום שבעניין מה זה אומר לימוד מהי אומר הרוב לימוד ישירים שבאצבע שאם אתה תובל את האצבע בתוך הדם ואז אתה עושה הנה וטובעל זה התפילה כן זה צריך להיות ממש תפילה בתוך הדם ואז אתה עושה הזו עם זה אז מה שנשאר אז זה כבר לא ראוי להזוהר אז ממילא לא צריך לא צריך לחבש את הבגד אם זה נוגע אדם נוגע בבגד לא צריך לחבש את הבגד מסיל רבי לוזור את אומר רבי לוזור שיריים שבאצבע פסולים הנה אם מה שנשאר על האצבע זה פסול אז אם זה פסול אמרנו הרי דם פסול לא צריך לחבש מהבגד אז הוא עשה ככה, עשה הזוהר, מה הוא צריך לעשות עכשיו? לטבול עוד פעם בתוך הדם לעשות את הזוהר. בין זה לזה נשאר לו דם על האצפה וזה נגע בבגד שלו. את הדם הזה על הבגד הוא לא צריך לכבס. למה? כי זה דם פסול. אתה לא יכול לעשות שום דבר עם מה שנשאר על האצבע. הנה כתוב מפורש. אומר רבי לוזר שיריים של אצבע פסולים. אומר רובן ברב עד לרובה אמריך לרב לרובה אמר תמיד אומר רב אמר תנינו יש כאן איזה סתירה מה זהצ הוא באמצע לזאת אנחנו תמיד כל הסוגיה כאן זה אחד ספנימי אומר רש"י והלך קצת מהאדם הלך על הבגד שלו בניצוע הזו מיודויז הלך מהיד שלו לבגד עד שלא יזו טום גיבוס עד שהוא לא גמר אמר להזאת יש לי איזה חלום פתוח שמה כן בבקשה לסגור את החלונות של כוח >> לא יש רעש >> מי ש מי שלא לא מבין ב >> מי שנדבק במחלה מבין >> אה אתה כונן כן לא זה לא קשור לליד זה זה מחלה נפרדת ברוך השם >> כן עד שלא היא זה טון קיבוס מי שהיא אין טון קיבוץ אז גמרא מבינה כאן שעד שהוא לא גמר מיליו הורג עד שלא גמר מלאזונקיבוס זאת אומרת שאפילו שיש לו דם על האצבע בין כל השבע הזאות זה הכל טעון קיבוס מי שגורם על ההזו יסים את הון קיבוס מהשמע שאפילו דם שנשאר על האצבע עדיין אתה יכול לעזות עם זה וזה זה מצריך א קיבוץ אומרת הגמרא לאי הוריק אמר זה קצת שונה ממה שאתה חשבת זה לא שתוך כדי כל השבע אלא בוא נפריד כל הזהב והזהב בפני עצמה בוא נסתכל על מספר אחד מספר שתיים כמשהו בפני עצמו זאת אומרת עד שליוצע זו מיוי טון קיבוס על אותו הזה מספר שתיים טבלת את האצבע בתוך הדם עכשיו יש לך דם טוב על האצבע דם כשר להזה אז אם מהדם הזה תפטף לך על הבגד זה טעון קיבוס ושיוצא הזוה אבל אם גמרת מספר מספר שתיים לגמרי זהו אין טון קיבוס לא מספר שבע לא אחד עד שבע זה זה נחשב הזהה אחת ואם יש נשאר לך לאצבע חשבתי שזה טעון קיבוס לא כל הזהה והזהעה בפני עצמה יש תחילה וסוף אם יש לך דם כשר על זה זה טעון קיבוס אם כבר עשית ככה פעם אחת אז זהו מה שנשאר על האצבע לא צריך קיבוס כי זה דם פסול סיבחתי אותך לא אני רואה שאתה מסתכל כזה חזק כזה אוקיי לאז איזה הבעיה גומלזס עכשיו אנחנו מדברים על הפורדומו הנה בוא נראה מה יש לנו פורד דומו אם אתם רואים גם בזה יש פור אדומו יש שמה את כל העיצים צריכים המון מסתוב הרבה יותר מזה המון עצים לעשות המון המון אפר שיכול להספיק לנו איזה 100 שנה 200 שנה לפעמים זה הלך המון זמן מפורדום על פרדומו וכל העצים נעשים אפר של פורד דומו עכשיו הוא משפריץ דם של הפרדומו לכיוון האכול אתם יכולים לראות שמה את הביס המקדוש במרחק מהחצה בחוץ >> כן כן על הרזיסים מול בדיוק מול מול האחול בחוץ כן למדנו את זה אפילו במסכת הזאת >> אבל לא היה לך תמונה אז אתה לא זוכר הנה שוחטים את זה על הארץ זהים מול האכול והוא משפריץ לכיוון האיכול הנה תסתכלו לא יודע אם הוא ממש עומד מול האכול לא יודע מה קורה שמה מאצע איזה פישול באיי אז כתוב ככה גומל מלאהזיס הוא גמר את ההז שלו מקנח יוד בגוף שלפורו איך טוב אסור להגיד איך זה מה שעשו לא היה למיזה מגבת שמה הוא מנגב בתוך הפרה עכשיו אני אומר איך כי הגמורה עוד מעט תגיד שזה שזה ממש מלא חול, מלא שערות. טוב, אתה יכול לתאר לעצמך מה איך נראה היד שלו עכשיו? כן, >> שחיטה בחוץ. >> לא, כן, אבל יש לו דם על היד, עושה ככה, ואז נדבק לו כל מיני שרות אדומות כמובן עם כל הלכלוך שיש לפרה, כי היא שוכבת וזה. אוקיי? >> על האדמה כן >> מכנך יוד בגוף שפורו אז מהשמע? גומר אין לוי גומר לוי. רואים שאפילו אם הוא לא גמר הוא לא מקנח. למה? כי זה עדיין שיריים על האצבע שלו והוא עוד יכול להמשיך לעזות. לא כמו שלמדנו עד עכשיו שיש לך רק הזו אחד ומה שנשאר לך על האצבע זה פסול. כאן כתוב שזה לא פסול. אתה יכול להמשיך הלאה. אומר לי גומר לא אתה צודק. יש כאן יש כאן דיוק אבל דיוק אחר. שמה גומר אם הוא גמר את הכל מקנח ודוי את כל היד שלו בגוף השפור. הוא זה ככה על על הפרה. מכירים אם נוגעים ככה בראש אתה זה עושה זה אז צריכים לטול ידיים עכשיו אתה באמצע התפילה אז מה עושים אני למדתי בחידום של חסידים לא על העץ הם תמיד היו עושים ככה לא ראיתם דוב מידדמנקי אז הם עושים ככה אין עכשיו אין עכשיו מים עכשיו כן אתה לא יוצא החוצה אתה עושה ככה לא לא ראיתי את זה הרבה זמן אבל בחדר ככה הרבי היה עושה לא יודע מה כן אז כאן הוא עושה מיד מנקי כזה על על הפרה על זה יכול להיות שזה עדיף מה מהמעגבת במיר שמה שזה הולך ככה כן [‏צחוק] >> לא יגומר מקנח מקנח אצב אם הוא לא גמר אז הוא מקנחצב הנה יש לנו אפילו סרטון קצר מה זה מקנח ניגוב בפורה הנה בשל מגומ מקנחות בגוב שפורו שנ בסוףספור לאנוב ההמשך שמה זה מה אוירוב וספירשו אז הוא שורף את האור אז אז קינחת את הדם על הזה אלא אצב במים מקנח איפה איפה הוא למה הוא למה הוא מקנח את האצבע שלו על הזה אם זה אם זה מביא לכלוך לאצבע שלו אומר הבי בספס מיזרוק הוא לא מקנח על הפרה הוא מקנח על על הכלי כדחסיב כפוריזוב כפורי זה א >> א איך אומרים בו >> כערה אבל המילה כפויר רש אומר זה זה לנקות זה לקנח לכן שתמשו במקום להגיד קרה קרזוב כתוב כפורזוב שזה משמש שתי שתי זה קודם כל זה קערה ושנית זה מנקה אז הכהן הזה שעושה את ה את הפורדומו הוא מנקה את האצבע שלו על הכלי סוגיה חדשה רבו יסאי הנה בוא נראה בסדר בסדר לא לצעוק על האורחים בבקשה הנה ככה הוא מנקה את העצב שלו על הכלים אם תרשו לי רק 20 שניות אני כי זה דבר שמפריע לי טיפה יש לא לא הרע של הכיסאות זה מפריע לנו שמיים זה דווקא לא מפריע לכא יש מצווה יש כאלה שאומרים שזה דוי רייסה הוא מקדוש תיראו קודם כל זה יכול להיות שזה איסור דוייריסה לזרוק ממחטה על על הרצפה של הבית כנסת אבל גם יש מצווה למי שמרים את זה אז אפילו אם זה מגעיל אולי כדאי להרים אז הרבה פעמים אני עולה כמה במדרגות לא יודע מה אפילו שניקינו את זה לפני חצי שנה מישהו ככה זורק לפעמים סיגריות כבר דיברתי עם אנשים שמשלים לא לזרוק כאן סיגריות בבקשה תזרקו בבית שלכם על הרצפה וגם במדרגות של הבסיסר זה לא לא הדבר הכי נחמד אבל אם אתם כן רואים הנה כי הרבה פעמים אנשים שמים חתם הסידור ולא שמים לב קמים וזה זה נופל לרצפה יש מלא הנה אני רואה כאן אם אתם רואים בוא נקפיד על המקדוש של טירו קודם כל לא לשים את זה על הרצפה ובוודאי אבל אם אתם עולים במדרגות רואים איזה ממחה אז תרימו אני יודע זה קצת מגעיל אבל אולי אולי זה מצדיריסה לפי כמה שיטות המשנברו מדבר על זה החובץ חיים טוב נית על האור עד שלא יהיה פשט אין אותום קיבוש ה הדם עף על על האור של ה של הבהמה עכשיו אם האור חלק חלק מהבהמה זה דבר מעניין שהבשר של הבהמה יכול לטמות אבל האור של הבהמה שהיא קשורה לבשר לא נטמע מתי האור נטמע כלי אחרי >> או שזה נהיה כלי מתי זה נהיה כלי אז צריכים לראות בדיוק משהו שט את תעונקים בוסדי רבי יהודה לפי רבי יהודה אפילו שזה לא ממש כלי פשוט הורדת את האור אז זה נראה בהגמור שזה ראוי להיות כלי אתה יכול עוד מעט לעשות נעליים מזה אז עכשיו זה כבר מקבל טומ שוב א רבי לוזר אומר אף מ שהובשט אינו איתון קיבוס זה לא צריך אף שמישהובשט סליחה אף שהוא הופשט גם אם הורדת את האור זה לא מספיק כדי להצריך את הקיבוש של הדם של החטוס היה איזה בחור שבא לרב שטיימן אמר לו שהציאו לו שידוך והבחורה היא ממש בחורה מאוד טובה רק מה יש לה איזה עבר באה איתה לא לא כל כך חזקה האם נשתד רב שימן אמר לו עכשיו לאחרונה היה את היוסד שלו אמר לפני כמה ימים רב שטימן אמר לו שאם היו באים לשאול אותי עליך הייתי אומר להם להתרחק [‏צחוק] אבל אין שום בעיה איתה למה כי אני רואה שאתה לא מאמין בתשובה היא עשתה תשובה ואתה אתה אתה עוד >> תקוע בעבר מי שלא מאמין בתשובה צריכים להתרחק ממנו היא בסדר גמור אז רבי אליוקים מהכוילל אמר לי שהוא חושב הוא סתם הוא רוצה להגיד דקרו כזה וזה טוב לזכור כאילו למה למה דווקא חטוס צריכים לנקות את את הבגד אז הוא אומר כי חטוס זה בא לכפר על הוירס והתיר לא רצה שכל הזמן תסתכל אה אני חוטה אני זה בעבר עשית תשובה וזהו נגמר תמחוק את זה מהראש שלך עכשיו ממשיכים הלאה מה שהיה היה אוירס לא להתמקד על אוירות שעבר אתה רוצה לעשות עוד תשובה בסדר לא קור לחשוב או איזה אח לא לא מאמין שעשיתי כזה דבר זהו הלך נגמר קל מוצאים את הכתם לגמרי מהבגד שול ישראל טוב טמ דקרו כזה אין תן קיבוס אלא מוקם אדום זה מעניין לא צריכים להכניס את כל החליפה לתוך הניקוי יבש רק את המקום שיש שמה כתם כתם קטן ודוב שהוא רואה לקבל טומו זה צריך להיות דבר שראוי לקבל טומו אנחנו נראה סתם משנה רבי יהודה וראו לקיבוס וכמובן דבר שראוי לקיבוס אתה לא מכניס חתיכת עץ לתוך המכונת כביסה לחבש איך הבגד ואחד זה שק ואד האויר טונין קיבוס אז יהיה סוגיה שלימה עכשיו גם אור צריך קיבוס אור ג'קט כזה של א אופנוע כזה של אופנועים תור קיבוס עכשיו ומה מה אם זה אור ממש קשה כמו קרשאד >> לא מאובד אבל שלעשות את זה קשה יש דברים שמאור יש כיסאות מאור אתה יכול לא יודע מה >> תפילין כמו של תפילין >> בדיוק תפילין רגע אתה מתציור לא >> כן >> קיבלת דש כבר >> כן הייתי אצבעם >> וואו אה הייתי אצל איך הוא קרוב שלך קרוב של אשתך לא >> קודות של אשתי >> זה היה לי ממש זכות זכות אני שמתי את זה בראש שלי שאני חייב לך לבקר אותו מדי פעם סתם הייתי צריך לפגוש את ה הוא עורך שכל שוטנשטין זאת אומרת רב דנזיגר חוכב עצום הוא יראה לי הוא עושה את כל מהתחלה עד הסוף של כל השונשט באנגלית כל השונשט בעברית כל הירושלמי כל המדרש רבה כל המשנייס כל הרשי כל ובן אדם עניו אני מגזים כאן >> עניו שבעניו הוא ואשתו זה משהו ש זה היה צריך להיות פגישה של 25 דקות והוא הוא היה צריך ללכת ממך הוא אומר לא לא לא עוד בקיצור מוירדק שבמוירדיק למה אני אומר את זה כי הוא אמר לי שהוא קרוב שלך ולא זוכר כבר מה רציתי להגיד משהו עליו טוב אני לא זה לא יאומן כן רק עכשיו בר לארץ לפני איזה שנה וכדאי להכיר אותו בן אדם כמעט בן 80 כן הוא אנדסן משהו אתה רואה אותו ברחוב אתה אוקיי כאילו הוא ה הוא לא זה שכתב את כל הש"ס הוא עבר על כל הש"ס הוא אומר לאנשים מה לכתוב איך לכתוב איך לסדר ו >> אבל הוא לא רוצה שיכירו אותו כן >> כיר אותו כבר >> הוא כזה ניסטו כזה אוקיי >> אף אחד לא שומע >> אף אחד לא אוקיי >> אני לא אמרתי שהוא גר בבית שמש אמרתי גם לא יודעים מדובר >> כן איפה הוזים כאן >> למה אמרתי את זה לא יודע אבל היה איזה משהו אה הייתי באמצע להגיד לכם איזה משהו רציני שהוא אמר לי טוב זה עוד יבוא יש מלא דברים שהוא אמר לי דברים חזקים מאוד תפילין >> תפילין לא לא אה לא כי הוא צעק תפילין ואז זה הוא והוא הזכיר לי אה לא כי זה מה שאמרתי לכם שאני התקשרתי אליו לשאול אם אני יכול להיפגש איתו כי רציתי לדבר איתו על עריכה כי אנחנו עושים גמרות וזה אז אז הוא כן שמעתי עליך זה לא יודע לא משנה אז אני מגיע לב ל לבית בבית שלו אז אשתו אומרת לי בדיוק קיבלנו סרטונים שלך אתמול בלילה ורה לי לא יש טלפון כשר לא יש כבר זה נראה לי אבל זה היה בושס כי זה היה הבדיחה של השירותים כן זה לא היה איזה פורט חיציני בלימוד טוב >> אבל הוא אוהב את זה >> כן >> כן אני לא אוהב >> אתה שלחת כן אתה שלחת כן אתה שמע מי לא אוהב >> איך אפשר ל >> בן אדם שמונח כל כולו זה מאוד מיוחד. טוב. >> או >> איפה זה? בביט >> אז בלי רב חידמן יש שמה שלוש אנשים אז מה קורה? זה חיזוק הם נשארו בבני ברק שמה במלבצח >> לא זה באמת בוז זה לא מובא מאליו יש הרי הרבה מה לכם אין מסיבות חנוכה >> כן >> יש ברחנו >> לא לא תראו כאן תראו יש יש כאן אוילום יש כאן ציבור הלילה לכן >> החברים שלנו עושים זה והכל הם כל הזמן שואלים את אשתי אבל מתי בעלך יכול להיות מתי בעלך יכול כן כאילו זה זה בעיה תשע כאן לא יודע מה יהיה זה אז לא הולכים עם סיבה ויטר >> איפה אני בדף הלא נכון טוב >> ויטר והקיבוס במוקר קודש והקיבוש במוקדש הקיבוש צריך להיות בבית המקדוש לא סתם שולחים את זה לניקוי יבש ושבירס כלי חרס במוקום קודש אז כן באזוהר אז מה זה בוא נראה את זה כתוב בפסוק הוא כלי חרס אשר תלבוש על בוי יש עובר צריכים לשבור את זה אז איפה שומרים את זה באזורה למה שומרים את זה אז רשי מסבירים שזה זה בולע את הקורבון ומהסר >> או יש כאן איסור נושר אתה לא רוצה איסור נושר אתה חייב להתפטר מהאיסו נוס אז אתה שובר את זה יש משהו >> לא בר שנשבר הלך כל הטומ הכל הולך לחדש >> חרס >> חרס לא >> לא לא זהו >> איך עוד הבגד ואיך עוד השק ואיך עוד האור טונם קיבוס זה כבר למדנו שמה גם אור טעון קיבוס והקיבוס במוקים קודש ושבירס לא כן לכן למדנו את זה כי אמרתי את זה שבירס כלי חרץ במוק קודש ומריגו ושושטיפו בכלי נחוש מוקם קודש זה ראינו כמה פעמים לא נראה את כל הסרטון או אפילו חלק מזה אבל של לוקח כלי חושך והוא מבשל בזה צריכים לשתוף בזה טוב איפה בבוקר קודש זה חוימר בחדוס מקודש קדושם אז ב במשנה למדנו עכשיו שתי הלכות שתקיבוס ומריקהושטיפו אז מה זה חו בחטוס בקודש קדושים שחטוס יש לו את ה את ה את החומר שצריך מה צריך לכבד ס אבל מריקה ושטיפו זה בכל הקרבונות אפילו קודשקלם אפילו שאתמול למדנו שיטה שקודש קלם אין בטרומו וזה כאן כולם צריכים מריקו ושטיפו אומרת הגמרא בנו מילי מה >> אחד גם קודשי קדוש >> כן מקודשי קודושם מקודשי קדושם אחרים >> קיבוש זה רק בחטוס מנענין מילים מה כתוב אצל אצלכם בשונשטיין מנועני מילים מה כתוב אצלכם >> יפה באנגלית דוגמה כתוב מנוע מילי מאיפה יודעים את זה עכשיו יש אות ואחד אתה מסתכל למטה ואז הוא מסביר לך את הזה >> היום בדיוק הבתי מישהו שכן >> לא את זה אנחנו רוצים לשנות >> כי את זה כתבו לפני >> כן את זה כתבו לפני 30 שנה מהשומ >> באנגלית הם מסבירים מתרגמים את המילה מנו הני מילי מאיפה יודעים את המילים האלו שלום נגמר הם לא מסבירים איזה מילים מה שאלת הגמורה שזה יזרום אם אתה רוצה לדעת יותר עות א' בעברית שהם כתבו את העברית הם זה גם דיברתי איתו על זה כל הדברים האלה טוב נו אני מילי איך אנחנו יודעים ששק דברים כאלה גם כן אור שק דברים כאלה גם צריכים לכבד זון הרב בגד אין יהיה לבגד בגד סמר פישנים מנין הרבס אור משובש איך אנחנו יודעים גם אור אתה לא הב שאי זה עולה אותךבס כי בעצם זה לשון כפול הנה ואשר יזה אשר יזה אז הכפלות הזה אומר לנו גם אור יכול שאני נמר באור עד שלא יהובשט הייתי חושב שגם אור על הבהמה תמיד לא ימר בגד מה בגדרו רועי לקבל טומא זה צריך להיות משהו אף כל הרווי לא שזה עכשיו מקבל טומ ראוי לקבל טומ תזכרו זה שיטה אחת דברי רבי יהודה שמה ראוי לקבל אפילו שעכשיו זה לא מקבל טומ בא הבא בעוד חודש זה יכול לקבל טומ אז עכשיו אתה צריך לשטוף את זה נפל על זה דם רבי אלעזר אומר בגד לבגד מנין לרבי יצחק דף צד אומר א בכל מיני בגודם איך אתה יודע שלמשל משי לא יודע מה כל מיני בגדים לא של צמר פישים לא ימר שעולה אותך ביס אשר עולה אותךבס הכל שנאמר באור משובמש אולי הוא חולק והוא אומר אור לא רבי יהודה אומר אור כן הוא אומר אור לא אתה אומר לא אומר בגד מה הבגד דוב המקבל טומ דובר ש המקבל טומ ביני עכשיו כשזה נוגע לבגד איפה יש נפקמינה זאת אומרת איפה יש לך בגד שראוי לקבל טומא ועכשיו הוא הוא לא מקבל טומא אז יש שלוש מקרים שהגמרא אומרת מאוד פשוט ממש כמעט הגדת בשביל זבוחם מה נו מה המקרה של בגד ש עכשיו הוא לא מקבל טומ אבל >> פחות משלוש על שלוש >> פחות משלוש על שלוש נו אבל זה ראוי לקבל טומאה איך זה ראוי לקבל טומ >> אה איך יש לך בגד שעכשיו הוא לא מקבל טומא אבל הוא ראוי לקבל טומה >> מחשבה על משהו >> איך >> מחשבה על בגד >> שמה >> שהוא שתמש עם זה >> עכשיו במה ועכשיו היום מה מה זה אתה קרוב אתה בעצם זה מזכן כן הוא קטן אז הוא לא בגדם >> אם אני לוקח אותו לתקן בתהליך >> אוקי כן >> תליי >> אוקיי זה אחד אני צריך שלוש אז אומרת הגמורה אומר הבאי יש לנו שלוש מקרים אין גם בעצם מחלג זה רק שלוש מקרים שונים אומר הבטספוס משולשו איכי ביניו רבו יסאי מה זה שולשו מה זה שלוש על שלושיש אתם יודעים את הנפק מינה >> שולש על שולויש זה תמיד בכל זה צבעות שלוש על שלוש זה תמיד תפוחים שלוש על שלוש אם יש לך בגד קטנצ' כזה גודל שלוש על שלוש אז זה לא מקבל טומו מהדומה ראוי הונמרוי אם יש לו איזה אם אתם זוכרים אני לא יודע אם זה בדור שלכם היותר מבוגרים גם אני ראיתי גם בארץ זה מאוד מקובל אם עושים איזה חור במכנס אז האמא שמה כזה >> עם חץ תמשיכים הלאה. היום כבר לא רואים את זה נכון >> היום זה מודה >> אז הבגד הזה איך קוראים לזה האיירון הזה איך אומרים את זה בעברית >> קוראים לזה תליי מוכרים את זה ככה עם הדבק ממש מוכן מזומן לא צריכים להדביק אפילו רק צריכים מגעץ פק אז זה זה שווה משהו מהבן אדם רוצה להשתמש בזה מה אתה מחייך אמא שלך עשתה לך את זה נכון אני פשוט דו מרווי כולם >> אני רק זוכר שאני אמא שלי קנתה לי אמא שלי זוכר קנתה לי חליפה חדשה בשבת הראשונה עשיתי איזה תופסת למישהו והתחלקתי על דשא וקיבלתי את הירוק הזה במחינה זה לא יצא הלך >> לא יורד לא יורד כיוון שואלו לא י ירד מהמרוי אני זוכר את הצער שהיה לה וואו מהמרוי חונמרוי דיבוי חושב לו רבו סי >> אה אני לא רוצה להגיד לכם משהו זה חידוש חידוש מהסוגיה הזאת רואים משהו שבראש אפשר לשנות משהו פיזי אתה יכול לקחת חתיכת בגד שלוש על שלוש שהוא כלום הוא לא מקבל טומ אבל אם אתה חושב בראש שלך אתה לא עושה כלום אתה לא אפילו לא אומר דמי אתה חושב בראש שלך את זה אני רוצה להשתמש בתור ליל למכנס אז הוא פתאום מקבל טומ כמו שאני תמיד אומר ידשקית זה בראש אתה יכול לשנות זה בפיזי אבל אתה יכול לקחת דבר ולחשוב מחשבה של קדושה של טיר של לקבול הקדוש ברוך הוא אתה משנה את הדבר אתה משנה את המצווה אתה משנה את הכוונה זה משתנה עכשיו אני רוצה להוסיף עוד משהו הדברים פשוטים אבל תחשבו על זה לכפות חנוכה הרבה אנשים לא הרבה אנשים כולם אין בן אדם שהגיע לעולם הזה שאין לו את הצרה ר שלו הוא מתגרש ילד קטן מת מאבד כסף שם ביס לא יודע מה כל אחד הילד שלו יורד מהדרך כל אחד עם הזה שלו הוא יש לו את הזכות להיות עצוב על זה הוא יכול גם לעבור את כל החיים שלו בעצבות והוא יכול עם הראש שלו לשנות את זה ולהיות שמח זה בראש הכל בראש יש לו זה הזכות שלו. תשמע, קרה לו טרגדיה. זה טרגדיה. אני לא אומר. וכל אחד צריך באמת להתאבל וא את הזמן הראוי, אבל אם רוצים אפשר גם לצאת מזה בראש. ובחנוכה בחנוכה יש לנו עכשיו לא נשאר לנו שמונה יש מה שנשאר זמן להתמקד על הדברים הטובים שיש לנו בחיים כי יש הרבה הרבה טוב. אז אנשים אוהבים ככה להתמקד על הלא טוב כל הזמן. לחשוב אה זה לא יצא לי וזה לא עבד לי וזה הלוואי שזה היה ככה או ככה לא להתמקד על מה יש כן את האור אוקיי יוצרת מצ >> כן זה מה שאני אומר המחשבה יוצרת מציאות פיזית בבגד הזה שלוש על שלוש זה מציאות עכשיו הוא בגד חשוב כי הוא חשב על זה המחשבה שאתה אומר לעצמך לא זה טוב ותראו כמה יש לי ילדים טובים יש יש לי זה ויש לי כל טוב יש לי דירה ואני לא חי ברחוב ויש לי עיניים שאני רואה ואין לי את המחלה הקשה של פלוני יש ואין לי זה ולא הייתי בבית חולים ו פתאום אתה אתה אז זה באמת אתה משנה את המציאות >> לפי רוב העולם זה לא חשוב מספרים לפי רוב העולם >> למה אתה רואשי את הבורט שלי לא אני זוכר כן מה >> לפי רוב העולם ה חשוב >> נכון אתה צודק והוא יכול >> בשבילו בשבילו >> לפי רוב העולם זה לא עכשיו אנחנו נראה הרבה סוגיות שזה לא >> אתה עושה תשובה זה שקמת אתמול והלכת הג בבדיחה הזאת שכתוב לילויסוב ללוי דווי דוישגוי חזכו יגיד בויקזו לו מונולו >> יש לנו איזה דקה להגיד שלום לאורחים >> שלום איך קוראים לך פה >> אתה עדיין אורח מאיפה אתה >> בשמש >> שום עליכם אתה אורח שלום מה נשמע >> אייזנברג מאיפה >> רגע היה שם איזה אייזנבה שיש זה היה אתה היה איזנבך לפני איזה יומיים נכון >> אתמול >> אה אז אולי זה אתה אולי אמרת את השם שלך אתמול >> לא >> מי עוד כבוד הרב איך קוראים לך >> שואלך רוב העומר בגד שחישב לאו לצורו היא כבניו אני אתן לכם דוגמה. שקית מה שמחזיק את התלית את התפילין. הנה זה צורו. איך קוראים לזה בעברית? רקמה. כן. >> אם יש לך שקית של טלץ ותפילין ועדיין לא ריקמת את השם ואתה חושב לעשות את זה. אתה זה לכאורה זה לא מקבל טומ עד שאתה עושה את הרקמה. אז הוא מוסיף הבא מדבר על משהו שלוש על שלוש כמו שהוא אמר שאף אחד בעולם לא משתמש בזה רק אתה יש דווקא הרבה אנשים שמשתמשים הרבה מאוד משתמשים בזה רוב לא אבל שקית של טלס למה לא אולי אני יכול להשתמש בזה בלי לשים את השם שלי לא אני החלטתי אני רוצה שם אז הוא מוסיף זה אפילו דברים גדולים לא צריך שולש על שולש אומר דקבל טומני רק דילקתי מהמקבל הלומי או רובמר בגור מהמר הונרו עוד חמש דקות מישהו יבוא ויקנה את זה ואני אוסיף את השם ואז רוי דוי מבחשבתי אם אני רוצה אני יכול להגיד לא אני אשתמש גם בלי שם לא חייב לשים את השם של ההוא מהד ד מקבל טומבס מקבל טומ אבל למסח עכשיו השנייה זה לא מקבל טומה עוד פשט יש כאלה שמכניסים כאן איגיד כי רוב עכשיו גמר להגיד את הפשט שלו רוב אמר עוצב בו דחושבה לא לקצו איגניו הנה היום קונים מפה לשולחן יש לך שולחן שהוא מטר וחצי קנית 2וח מטר עכשיו אתה לא משתמש בזה ככה מה צריכים לעשות צריכים לחתוך אבל עד שאתה חותך הוא לא שווה בראש שלך אתה לא משתמש בזה זה עדיין אבל הוא ענק אז זה בדיוק הפוך מהשלוש על השלוש זה 50 על 50 מה אמר רוי עולם ירו מחר שאחרי שתגזור את זה יהיה טוב אמר מקבל טומ אולי מקבל טומקצו אוקיי מביא לך רב שחישו עד שקצנו זה לא מקבל טומו עד שאתה גוזר את זה למדנו בבטום קיבוס שמהרק המקום שזה מתלכלך צריכים לנקות לא את כל הבגד מנו אני מילי תוון רבנו יוכל ניטזל מקצ בגד יהיה כל הבגד קיבוס הייתי חושב שכל הבגד צריך תמד לא מר שיזה לא אמרתי לך אלא מוקים דם בבד רק המקום אני חוזר על המילים האלה בשביל יואהל כי לא אמרתי לכו אלא מקום דם בבד הוא לא מבין אז אני צריך להגיד לא אמרתי לך לא אמרתי לך אלא אלא מקום דם בלבד רק את המקום של הדם בלבד א רק בלבד שמה כן כן עכשיו הבנת מצוין דוב שהוא ראוי לקבל טומ דבר שהוא ראוי לקבל טומ סתום כרבי יהודה סתם זה כמו רבי יהודה זה רק ראוי לקבל הוא לא ממש מקבל טומ זה יכול מחל הוא יקבל טומ רואל קיבוס לפעמים הבריסקה הוא צריך שגם את המילים בעברית נגיד בעברית טוב עברית על עברית רואי לקיבוס זה ראוי לקיבוס תלמות כליד גרידו כלי איך איך איך מורידים משהו שהוא מכלי מגרדים את זה אז זה לא צריך קיבוס איך אתה הבגד ואת עשה ואור משהו מאוד מעניין רבו יסאי זה סוגיה שלך שבס זה מובא כאן במסכת זבוכים זה לא מובא במסכת שבס שתי סוגיות כאלה יש לנו היום שלא מובאים במסכת שבס אפילו שזה לך שבס לממרו דאור בקיבוש כתוב במש צריכים לחבש אור נו אז יש לך מעיל ג'קט של אופנוע שהוא זה צריכים לחבש את זה ורמינו חוסלשלשס על הכרית שלך אה חכה צועה לא יודע מה כן אומרים שאפילו זה לכלוך רציני מכנחו בסמרטות אתה מנקה את זה בסמרטות הויס שלו הויסועל של אור לא זה לא מים עד שתיכלה אם זה אור מותר לשים מים עכשיו הדוריס הזה אם יש לך אבק על החליפה בשבת ואתה שופר על זה מים זה הדיריסה זה הליבון זה מלאבן אסור אבל כאן רואים שהוא מותר לשים על זה מים הנה אז אנחנו במשנה כתוב כתוב במשנה שאור צריך לחבש זאת אומרת שזה זה בזה זה משהו שמחפשים וכאן האור שמים על זה מים איך אתה יכול לשים מים אם זה משהו שמחפשים אז זה איזו רבי לא קש הור רב רבונון הו אחרים בשבס זה שיטת רבונון כאן זה אחרים שחולקים זה סניו הבגד והשק מחפסוי הכלי והאור מגררוי שאדם החטוס שהולך על ה על האור מגרדים את זה אחר מה אומרים הבסור מחפסוי והכלי מגרווי אז כאן החירים שבדרך כלל זה מאיר אומר הם אומרים שאור זה כמו בגד זה קיבוש מלהזו עוד אומר בחייר ברשי זה מעניין זה נביא את זה ארבע פעמים את הדבר הזה בדיוק את המילים האלה אז יש לנו עוד שלוש פרביז כמז עוד אמר רב חיא ברשי זגים מלא פעמים הבוקים לקמי דרב בשכשחלי מסנ במאי הייתי שוטף לו את הנליין מספרים על רבי לישב אני לא ראיתי את זה לא שמתי לב לא הסת הסתכלתי על הפרצוף שלו וואו בדיוק חבל יש לי סרטון שהוא שהוא מדליק נראות רציתי להראות לאילום טוב מה קר זה עובר זה עובר >> זה רץ עם השטריימל והוא עושה בסוף כזה חצי ניגון שהורסו ניסים לוים ביומים האם בזמן הזה כאילו מכניס טיפה מהניגון אוקיי אה אז רבי ליב היה לו א נעליים מאוד נקיות אפילו שהיה שמה שביל כזה של הפר שהוא היה הולך לאויל סורו איפה זה היה בחוץ >> לא לא הוא היה לומד מאיפה >> לא בתור בחוש היה נשוי >> מה היה >> אני מכיר או סור לא יודע >> אז אומרים שאשתו שהוא היה מגיע הביתה הייתה מנקה לו את הנעליים כל הזמן תראו לעצמכם את הזכות על הברכיים לנקות את הנעליים של רב חי הוא היה שוטף את הנליים שלו בשבת כמן כרבונון אז זה לא שאין אין זה אין כביסה אין אין אין מלבן על נעליים עלור אומר אמר אור לברסו רגע איך אפשר להגיד רבונו כולם סומרים שאפשר לחבש אור בוקסים והבגד או השסי או הערב אוי כלי הור זאת אומרת יש כיבוש בור אשר דחבס אלוק מסים ברקים כי פליגי בקושם או משהו רך כמו ג'קט של אור ודאי שאתה מחבש את זה ויש לזה איסור המחלוק זה במשהו קשה כמו נעליים מאוד קשים למשל האם זה לכבש או לא אז זה חכם אומרים שלא ואומר רב חיזגי או הנה עוד פעם זגינה ושכשר במיו נו ונליים הם רכים לא בקושן היה לו נעליים קשים הוא כרבוננו לקרוא מה נגיד שכל הפסוק חיקצים ברק קסיב בתורה כתוב אור לא כתוב באיזה סוג אור לכאורה זה גם מי לא יעזכינו בכלי אקסלגיו הבדנס היום אולי זה גם מסין הדברים הקשים האלה לא כתוב בתורה איזה בכל אור במקום רחמון אן בוא קיבוס אלו מרובת צורס שכחתי להגיד לכם שכל הפסוק הזה זה על צרת כן הנה כאן והבגד או שסי ערב זה פסוק בצרת אז מכיוון שזה צרת צרת כמגופי כל פורך מאיפה מגיע הצרט מתוכו אוכל חלולי ומשב לירך זה מחליש את האור ועושה את האור רך ולכן יש על זה איסור קיבוס רוביק שלי הו קשי אם כבר קשה זה מה שקשה לי הורקסוס דרק אם נינו חוץ ממטרב שטימן או לא יודע מי כן יש אנשים שישנים על הרצפה אני יודע בדווקא או יעקב אבינו על אבן בדרך כלל ל הקר זה זה משהו זה משהו רך פעם אחת איזה מישהו אמר לחבר של יודע הרבי שלי הוא כבר הוא מלך הוא לא הוא לא ישן למיטה הוא אז אז הוא אומר מה מה הוא מה הוא עושה הוא אומר הוא יושב על הקורסה שלו ולומד לומד ואז הוא נודם אז אומר לו תשמע הקורסה של הרב שלך הפי יותר רך מה מהמזרון שלי בבית כן הוא סנן הויס של נו יומיים עד שתיכלהוס זה רך וכתוב אפשר אפשר אפשר לשפוך מים על זה בשבת אין לזה איסור כאילו >> מה >> גם רך >> כן אלא אמר רוב כל קיבוס דלס קיסקוס לא ישמע קיבוס אתה לא צריך לשפשף את זה אחד בשני כזה כן זה קיסקוס ככה לא ראיתם בשבת אנשים עושים ככה כן >> בגלל זה אמרתי שאול זה מוצר לא >> למה אבל הוא צריך כיסו >> לא אתה מדבר על דרייסס מדבר על דרבונון זה דרבוון אני לא אמרתי שזה דריס דריס זה מים קיסקוס ועוד אומר רבי חיה ברשיזגי או פעם שלישית כבר זגי וש במיו הוא שטף את זה מים מהשמע שכשוכ רק עם מים אבל קיבוש לא אבל לא שבשוב של הבגד אומרת הגמור איבר כדברי הכול בקושנו כאחרים אם זה אם זה רך אז לכולה לכול העלם זה אסור אבל אם זה קשה אז יש לך א שיטה אחת שזה שזה מותר יוחי בגד נעמי למה אי אפשר לשפוך מים על בגד בגד שריוס זיבוסוי אם אתה אומר שצריך כסכוס אז למה אז תשפוך מים על הבגד יש כאלה כן בלא יודע כן בארץ באמריקה מאמינים שמי סודה מוציא את הכתם יותר טוב ממים רגילים מי תביא לי מי סודה כן אז אתה שופר מים אז הוא כתוב צריך קיסקו זה הקיבוס לא סתם לא אם אתה שופך מים על בגד שריוסויזו קיבוס זה גם נחשב קיבוס ורוב לטמי דומר וזורק סודר למים חי אם אתה רק לשים את זה בתוך המים זה בעצמו זה חייב זורק זר פישטו מים חי זאת אומרת ברוק אם אתה עושה עם רוק ממש בעייתי אז בוא נראה שנייה יש לנו א וואו מה הוא עושה כאן חישב לצורו אה הוא חשב שהוא אה שהוא רק יעשה רגמה מה על זה? הבנתי אוקיי יש לנו כמה דואיס ליעה לשבח לפוער לבואם לאדר לנצח לבור ילי ולקליס על כל דברי שירוס ותשבכי דוד בני שכו [‏צחוק] משיכו ובכן ישתבח שד מלכים ברוחו צדיק אסור לנקות את האבק מהבגד. הדרבה זהו כבוד השבת >> זה כבוד השבת פה דשב לקח את זה סינו לא כי שאלו את החזוניש נראה לי ששאלו את החזוניש שהיה לו איזה מישהו נפל לו הקוב על הרצפה והיה לו אבק כי הוא רוצה לדעת קובץ שב זה לנקות את זה אז הוא אומר אדרה שב הכתב זה כובד השבס או אז זה סיפור אחד ויש עוד אחד איסור חמור לנקות את הכיפה אפילו שזה לכלוך קטן [‏צחוק] >> ומה שהוא עוסר כן מותר >> מה כן בחור צעיר זהכן מותר לא כי הוא ניג הוא ניגע במגבת את הדברים הגדולים הוא לא הוא לא הוציא את הכתב שלא מוציאים את הכב מורידים את הזה הגדול זה מותר לא לעשות את זה ולשאול את הרב שלכם קודם לא לא לבסס על הסרטון העניין הוא אבק זה בעייתי ודברים גדולים כמו הבבלח של הצ'ון זה מורידים עם הגבת אבל לא להוציא את הכתם כן ויש לו מסודור עובד קיבוס אני מבין שאם אתה שם בגד בתוך מים זה קיבוס אלו זרע פישטו מטימם למה אסור להכניס זרעים של פישטון משום מקדך הנה יש לי תמונה שמקדך אולי אם אני יכול למצוא את זה הנה מקדך אתה שם את הזרעים וזה נש כזה >> מנביט >> איך מנביטאוט בדיוק ספרט יפה איך אתה יודע >> אנשים אוכלים את זה כן שמים את זה בסלט >> יוחי יוחי אה סליחה אם תגיד שהבעיה זה שזה עושה שזה מתחיל לגדול כזה >> מגבית יוכי חידסור איך >> זה נוב זה מתחיל לות >> זה מתחיל לבות >> אה נגמר אני יכול אני רואה שישראל מצג זה יותר מדף אזה אני לא יודע חוץ מדף זה יותר משעה >> לא לא יש לנו 56 דקות בסדר עוד שנייה גומרים אז בעיה דרשה של שתי דקות באמצע יש לי עוד שתי דקות היא אוכי חידו סורינמי אז גם אם אתה שם חיטה ושורה בתוך מים אז גם זה התחילין ות הנוכיסלו ריר לפשתן יש כזה משהו כזה דביק >> וזה מדביק את זה מה אומר אה >> יוחי [‏צחוק] שלו עם נמי זה כאילו אם אתם רוצים להבין מה זה השיעור של אנגלית הוא אחד מהאנגלית הוא בא כאן להראות לנו איך זה בבוקר כן מצוין אנוזלירי אז מה יורך שלונמי אז גם אורות יש להם קצת רי יש להם דבק כזה אומרת הגמרא הוסם קובד לישו מה זה לישו לישר לישו זה לקחת קמח ולהדביק את כל הקמח ביחד זה נדבק זה נהיה זה נהיה >> בצק >> אז גם כאן שהרירי הזה המדביק הזה זה מדביק את זה ביחד זה דומה ללאישהו עוד דקה דורשובה מודל לחבש מנו בשבס מותר לכבש נעליים בשבת אומר לרפה לרובה פעם רביעית כבר אומר רב חיה ברשי זצגי קנקמי דרב ושכשכילים סנ במיו שכשוכין אבל קיבס לא למה אתה אומר שמותר לכבש נעל אסור לך הנליים שיש לי אני מפחד לעשות את זה כתוב על הזה תכניס למכונת כביסה זה בסדר גמור כאילו צרוק את כל הנהל לזה עודרוקי רוב המויר הלי בדורש זה משהו מאוד זה ניפלו אני מאוד אוהב תמיד זה קורא כמה פעמים בשס רוב אומר תביאו לי איזה מישהו כאן והוא דורש יש לו אומר את זה ברמקולד דבורים שאמרתי לפניכם טוס ביודי רובה איי איי איי זה נוירבוי מה טו זה מיודי לא כאילו למרוח את זה מה שהתכוונתי לא לא לא טעות רבו יסאי עשיתי טעות ברם ככה אומרו שכשוך מוטור קיבוס אוסור הוא צודק 100% אוסו פעם היה ליזה נזכרתי היה רב בלינקוורד שהתיגר הוא עדיין רב שמה קוראים לו רב פרסקי רב חכם עצום אז הוא היה נותן דרשה בין בין האשראי למוסף כן היו אומרים האשראי ואחר כך אומרים קדש אומר דרשה ואז ההוא סגדב סקדש משר אז באתי אליו אמרתי לו נראה לי שהקדש הולך על האשי לא סתם מתחילים קדש זה לא על השמונה זה על האשי סתכל עליי זה הוא מגיע השבוע אחר כך הוא אומר יש מנהג במשפחה שלי כבר דורי דורות הוא הוא נכד של איזה רב לא זוכר כבר כל הטורסקי בליקשרים גדולים מה >> כן ממרוקי וזה אבל זה לפני זה זה דורות הבדל ככה סבא שלי היה עושה ככה אבא שלו היה עושה אבל אלי סטפנסקי ראה לי במשנה ברור שזה ככה מהיום והלאה אנחנו מפסיקים לפני אשרי אני אומר דרשה אחר כך דרושה אחר כך אשרי וקדש וזה וככה זה עד היום הזה שאמרתי תוס בודי רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים