מרכז דף יומי - זבחים דף צא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבו נוחמול נוח המול נוחמול הרב יגיד הרב הרבדי הגבו רבס אבנו [מוזיקה] לרש כהן >> [מחיאות כפיים] >> בן אדם שמסמל מה זה בן אדם שנותן הוא הנויסן בן אדם שנותן לא מפסיק לתת פרנס השבוע לישוע בסיעתא דשמיא נדבט אנונימי כן אולי קצת יותר פחות לא צריך כל כך הרבה כן פחות פחות פחות או או אוקיי אנחנו רוזים בגמור בדף צדק ביז למטה מה יש או את זה לא הראתי עדיין וארי סיימון התותח לא יודע לא אה ככה צריכים לחוט אוקיי קיבלתי נדלג על המיילים יש לנו סטמר אחד שאמר שהוא סטמר והוא לא מסכים מהמייל שקראתי ושהרבי היה ממש אויב ישראל וא איך הוא חתם שמה? לא יודע מי זה היה. טוב אוקיי. יצחוק לכטנשטיין. אני אקרא את זה מחר. סנהדר צדק. לא החסרתי אף דף כולל המיילים מסנהדר דף צדיק. אוקיי. אני רוצה לשמוע מה הוא כותב. איבולו תודר מקודוש איזמם קודם. סתם אני אגיד לכם שלא נעים לשבת כאן למעלה. אני אוהב להיות בשולחן עם החברים שלי מיקרופון. הרבה אנשים מסתכלים עליך ככה. זה לא זה לא כל כך גשמק. אבל יש כאן גשמק מיוחד. לראות כזה כזה ציבור כזה אוילום זה משהו מטורף באמת אי אפשר זה לא בחלום הכי גדול שבני אמר לי הוא עושה מלב מל כי חשבתי אני אגיע יהיה 50 איש 100 איש 400 איש משהו מטורף גם היום ב שאלו אותי כמה אנשים אמרתי להם 300 אני יודע כמה כי כי ככה בני אמר לי אמרתי זה גוז מבעלמה שם אומר לי כן אתה לא המנת לי שאמרתי 300 הימים אוקיי בואלו תוד מקודוש איזמם קודם רשי מביא שתי פירושים טויסס יש לו בים פירוש אחד אם יש אוילס ראש חודש ופר הלמם דובר שהפר הלמם דוברו יותר מקודש מהאויל של ראש חודש אז יש תודיר ומקודוש יש משהו שבא כל הזמן ויש משהו שיותר קדוש איז מהם קודם עכשיו אני מאוד אוהב את הקושיה של הגמורה תקשיבו ללשון הזה האם תודר קודם משום דתיר מקודש קודם דקודש לא צריכים להסביר את זה אפילו האם תודר בא קודם בגלל שהוא תודיר או דילמקודש קודם בגלל שהוא קודש אוקיי צריכים להבין מה עכשיו מה שמעניין זה שכל ההמשך של הגמורם אחד אחרי השני אותו ראיה אותו תירוץ גם כאן צריכים להבין מה קרה בדיוק תושמ שמע תמידים קודמים מוסופים התומיד בא לפני המוסף כן זה משנה שלנו שאנחנו למדנו ככה התחלנו את הסוגיה כך התחלנו את הפרק דף יוימי תומ תומד בא לפני מוסף ואף עלגב דמוסוף קדישי אנחנו מדברים על שבת שבז קוידש יש לך מוסף ויש לך תומד התומד בא כל יום זה כאילו קורבן של חול ומה בא קודם מה שיש לזה ידי קדושה לכאורה המוסף שלשב זה יותר קדוש וזה בא אפילו זה בא והתודר בא קודם אפילו שהשבת יותר קדוש שואלת הגמ אומרת הגמור מה פתאום ואת התירוץ הזה נגיד עוד פעם ועוד פעם אותו שבז למוסוף הני לתמידם לא יהיהני אנחנו מדברים בשבת ואתה מביא תומת בשבת אז לתומד יש את הקדושה של שבת זה לא סתם תומד שמביאים ביום יום ראשון ויום שני זה טומד של שבס אז הוא לא רק הוא טומד לא רק שיש לו את ה את ה את הכביוז את התמידים יש לו גם את הקדושה של שבס עוד פעם אותו דבר תושמע מוספי שבס קודם למוסבי ראש חודש המוסף של שבס קודם למוסב של ראש חודש מה יתר קדוש שבס ורש חודש אז משום מה תמיד תמיד אני חשבתי ששבס אז רשי אומר מביא פסוק סוכן שליחו סילו כל הבירי השם בכיר בי קורא אליי מויד קורא אליי מויד ש ראש חודידש נקרא מויד ומה טוב צריכים להבין בדיוק מויד יותר חשוב משעבס ושעבס בא קודם למה כי זה תדיר זה יותר יש יותר שבתות מראש חודש אומרת הגמור למוסני אוקיי זאת אומרת שהראש חודש מכניס קדושו לשעבס מה רואים מכאן רואים מכאן יסוד מאוד מאוד גדול רבו יסאי באמת יסוד גדול ש שאתה עושה איזה מצווה לא משנה מה זה קשור ליום שאתה עושה את זה. אם אתה מביא מוסף של שבס שבדרך כלל הוא ככה, בוא נגיד שיש לו קדושה של 50, אם אתה מביא את אותו מוסף של שבס ברש חודש, זה מעלה אותו ל70. הבן איש חי אומר שאם בן אדם לומד תוירה בשבת אז לא רק טוירה, זה מלא את כל התוירה לרמה אחרת. אתה מקבל פי כמה וכמה מצוות לכל מילה שאתה לומד בגלל שזה בשבת החסוב מוסיף הוא אומר אם אתה לומד תויר בארץ ישראל או כל מצווה שאתה עושה בארץ ישראל אז יש לך תוספה לא רק אתה עשית לולסרי אלא גם אתה נמצא בארץ ישראל אז המצווה שלך שווה פי כמה וכמה ממצווה בחוץ לארץ כמו שאנחנו ישבים כאן הערב אז קודם כל יש לנו את ארץ ישראל, שנית יש לנו את בני ברק. אז עוד עוד איזה תושמע, אני יכול לראות מי המסתננים ומי לא. דרך אגב, אני רואה אותם, אני מסתכל אליכם, הוא נבל, הוא עושה ככה. כן תושמרוחידש קודמוסשו ואף אגב דרוששו קוצו אז יש לנו את התודיר של ראש חודש ויש לנו את הראש הששונ אז שוב אומרת הגמור ראשש למוס דד למוסחידש שלא יהני הוא ראש חודש פלוס הוא ראש השונה ה אמרתי בערב שבס שקרה כאן משהו מאוד משונה התלמיד חוכם קוראים לו רבי יוסף וודרוף משהו כזה אותו תמיד חוכ שכתב את הפירוש על פרק עשירי של זבוכים שזה מגיע פעם בשב וחצי שנים הוא נפטר ערב שהתחלנו את הפרק הזה. מה? אז הלכתי להסתכל מה הוא הביא. היום חיפשתי אמרתי אני אגיד משהו בשמו כי מאות אלפי אנשים לומדים את ה את הפירוש שלו היום. אז הוא הכניס יכול להיות שאני לא יודע את זה טוב. אני רק אני אוהב שהוא הביא טויספס כאן על זה ונראה לי שזה הבורט שלו כי הוא לא הוא לא הביא מישהו אחר. כאילו הוא אמר את זה בשם עצמו שיש טויס שאומרים שאסור להזכיר ראש חודש בראש השונה לא מזכירים את זה ולכן ככה הוא מסביר את הפשט כאן בסוגיה זה הפשט שלו זה נשום שלו יהיה עליה כאילו לכן נכון שלראש חודש יש לו יותר יותר קדושה אבל תכלס זה היה אה מה אמרתי לא הסברתי אה לא הסברתי הוא הפירוש ששורטנסטין באנגלית לפני 25 שנה הוא כתב את הפירוש ואז התחלתי לבדוק יש לכל פרק יש עורך אחר באנגלית לא יודע איך זה עובד עברתי על המסכת הוא בדיוק כתב את זה לפני 25 שנה פרק עשירי והוא נפטר וככה המשפחה שלו מכירים הוא עשה את הפרק העשירי בזבוכים לא יודע אם הוא עשה משהו אחר בכל הש והוא נפטר יום לפני זה מה איך זה שבע וחצי שנים אתם מבין אתם מבינים אוקיי, קרא לנו סיפור דומה, היה אחד בנחם טפרוביץ' בן 30 ומשהו, שהוא הוא נתן המון כסף לגמרות של זוכר מה זה היה, אנטורים או משהו והוא מאוד רצה לתת לסוויטה והוא נתן המון עשרות אלפי דולר שהגמרות שיהיה כתוב שזה שאנשים יבואו יותר לטוירה וזה שאנחנו מחכים גמרות והוא נפטר בגיל 33 או משהו ביום של הסיום של נדורים שהתחלנו סוטית כאילו את שתי המסכת שהוא נדב והוא עבד קשה וזה ואז גילינו שלא היה לו כל כך הרבה כסף אפילו והוא סתם הוא מאוד רצה שאנשים ילמדו הוא נפטר באותו יום טוב זה היה מנחם טפורוביץ' קראו לו זקו שמע דבר אחר בגס היין דירו ובגס הם אין דירו אנחנו אומרים בקידוש יש מחלוקס סילב ושמאי אנחנו יודעים אומרים בוא ריפרי הגופן ואחר כך את ה את הברכה ששייכת לשבס אז הגמרא אומרת עוד סיבה שהברכה של יין באה לפני דובר אחר בגל שהיין תדירו בגם אין תדירו תוד תוד שדקודם אף קדיש אבל תכלס יש לך את הקדוש של שבס והקדוש של שבס היינו צריכים לעשות קידוש להתחיל עם הברכה של שבס מקדש של שבס ואחר כך את בואי ברי הגובן לא רואים שתודר בא לפני קדושה אומרת הגמרא תירוץ עוד שבס בגל היו ההני לבקס זה היין לא היהני מה הקדוש ששבס לא יכנס לתוך היין זה גם נכנס לברכה של היין יש לך כאן יין פלוס שבס תושמע אומר רבי יוחננון הלוכה מספר לודם של מנח אחר כך של מוספים אם הגיע הזמן של מנחה שזה צריך להיות הכי מוסף ואתה עוד לא התפללת מוסף זה קורה למשל בראש השונה בשמחה סטוירה קורה כזה דבר ויש באמת שאלות חזקות מה לעשות וזה קודם מתפללים מנחה תתראו לעצמכם שצריכים להתפלל מנחה לפני מוסף זה באמת נידון זה לא זה לא כל כך פשוט אז שוב מה אנחנו רואים שהמנחה שהוא התודיר זה בא לפני מוסף אוטושב לתפס בסוף הניפס מלכ לא יהני יש גם את הקדושה של אה אדס תפיס בסוף נתפיס מנחה לא זה גם עוזר השבס עוזר למנחה תושמע שלומ שלמש ראינו במשנה שם אחד הביא שלומם אתמול ולא שוחטו את זה עדיין אחד זו של יו שלם שלש קודמם הוא הלך ושחט את ה אז מה איזה זריג לעשות קודם את השלומים אות החטוס מכיוון שהשלומם היה שם מאדמול אז השלומים קודמים אז מדייק דגמור דודדיוים מה מה קורה עם השלומים הגיע באותו יום חדוש שם קדמי החסבר ראשון ואב אגב דשלומים תדירי אפילו שהשלומים זה משהו שמביאים יותר מחטוס מרוב מוצגמרסבילון אתה מדבר על משהו שהיותר מצוי אני מדבר עלי של התוירו להביא את החטוס ואת האושרם שלום זה משהו שבן אדם נודב נכון הוא מביא את זה יותר מהתורה אני מדבר על משהו שחייבים לעשות את הטומד כל בוקר דברים כאלה מותי לא גבוון אומר רבונבר יהודה לרוב אותו מוז לא תודיר מה לא רואים משהו שמביאים הרבה אפילו שזה לא בא טוירו זה נחשב תודיר ותניו אוצי זה הפסח שתודיר ולאצי מילו שדיר שמה מדובר בברייסה יש שתי שתי דברים שחייבים עליהם קורס ואם עושים אותם בשוויגיג לא מביאים לא מביאים קורבן חטוס מה זה מילה בפסח אז שמה הבריז אומרת אוציס הפסח אולי אולי זה לא לא כל כך שייך לפסח שאינו התודר ולא יוצא מילו שתדירו פסח זה פחות תדיר ממילו אז הגמרא אומרת מה תדירו תדירו במצבס לא מילו זה זה לא ממש כמו שחשבתי שזה יותר מצוי זה מצווה שבתורה כתוב איזה 13 פעם את המושג הזה של בריס וביסמו מללגבי פסח כיטות דדמיר כשזה מגיע ל אם אתה שם אחד מול מול השני אז מי לזה יותר תדיר עכשיו סתם אני צריך את העזרה שלכם באמת חיפשתי לא כל כך הבנתי יכול להיות שזה שאלה של המרצוס כי לא ראיתי שמדברים על זה כל כך מה יותר תדיר רבו סאי מה יותר מצוי מילו או פסח >> הגמורה אומרת שמילה יותר תדיר ואני לא מבין את זה כל כך למה מילה למה אפשר >> תעשו חשבון תעשו חשבון בוא נגיד שבן אדם יש לו חמש בנים וחמש בנות יש לו 10 ילדים יש לו חמש בנים חמש בנות אז הוא עושה חמש מילו כל החיים שלו והוא עשה 60 קורבן פסח כל החיים שלו אז איך מילה זה יותר מזה אפשר >> אז מה זה לא אומר שזה יותר מה אתם אומרים זה בסדר זה ראיתי הוא אומר מה נראה לי שהספסמסוךסמסויפה אומר הוא אומר שדובד המלך נכנס למרחץ והוא אומר אה יש לי מילר אבל זה לא לא תדיר זה לא מצווה שעושים עוד פעם ועוד פעם אם יש לך אחד מול השני אתה לא יכול להגיד אה יש לי את המילה כל הזמן לאחיב הזמן >> אתה חייב כל הזמן אבל אתה רק עושה את זה פעם אחת >> כן אבל אתה חייב זה כל הזמן לא זה לא ככה מודדים תדיר תדיר מודדים אם אחד מתפלל מנחה ארוכה אז זה יותר תדיר ממוסף זה לא הולך ככה זה הולך כמה פעמים אתה צריך לעשות את הדבר הזה >> לא ככה מודדים את הדיר סליחה תדיר זה כמה פעמים אתה עושה את זה כמה פעמים אתה עושה וכמה לא כמה אתה חייב כל הזמן כל טוב יכול להיות יכול להיות שסתם הגמרא אומרת זה יום אבל גם ככה לא מודדים תדירות זה יום אחד בשנה מיליונים עושים קורפ טוב לא יודע תחשבו על זה תשלחו לי מייל שיש לכם תירוץ יש לך תירוץ כל יום >> מה >> בטח בשנה כל זה מה שאמרתי בימים זה הולך לפי הימים אבל זה גם לא תדירות תדירות זה כמה פעמים בן אדם צריך עושה את המצווה הזאת זה יכול להיות שגם שאתה הולך לאולם זה ברית אחד זה 100 אנשים בעולם אבל זה רק נחשב מצווה אחת >> כל יום אוקיי שומע אני לא כל כך מבין את זה >> נו וציצ נחשב טו דיר לעומת תפילין לא יודע מה אוקיי בואילו יופי מי שלא היה בפונביץ' בשיעור קלולי זה משהו שהייתי ילד הייתי שמה כמה פעמים באמצע איזה רעשים איזה צעקות לא נותנים למגיד שיעור לדבר מילה וצועקים נו >> לא כי זה אומר אחד זה לא המצווה אין זה ספירה לא אוימר אני שומע אוקיי אבואלו תודיר ושאינו תודיר יש לך משהו שהוא תדיר ומשהו שלא תדיר וקודם ישוכל שאני תודיר מה הוא עברת השחיטה ממריקורס בדומקת או שיתן למישהו את הדם וימוד שמה ויעשה ככה והודר מקריב לשני תודיר מה השאלה כאן בעצם שאלה של הם מעבירים על המצב הוא כבר עשה את השלומן למשל והוא כבר עומד שם עם אדם אני תמיד מספר את הזה הסיפור הזה כי אני לא הפסקתי לצחוק. היה לי אורח הוא אולי הוא היה חדש לנושא אולי לא לא יודע מה ואני עושה קידוש ואני נותן לו את את היין ואני אומר לו תעביר את זה להוא אז הוא מסתכל עליי שותה את זה אמרתי לו מה הי אמירן על המצוו אמרת אני אעביר אותך מהבית שלי עוד שנייה אז היין שלי לא נתתי לך לחששות לשתות את זה אני אמרתי לך להעביר את זה לפלוני אל תעשה לי עכשיו הי מעביר להם את זה זה עצבן אותי מאוד כל הסוב כןמצ כן כן לא לעשות את זה בבקשה טוב אחר כך הוא יצא מהבית שלי עם עוגיות ודברים זה עוצב אותי לא ש ממריק נשכתי מקריב לדים אוהב לאח כן אמרנו אומר רבנו מסורו אותו שמע שלום שלמש 11 של יו את השלומים של אתמול ו1 אושם של היום שלמש קודם של יום השלומים באים קודם ומדייקים הודיוים דומי דמש מה קורה אם זה הגיע היום וכדומי דקודם שכת לשלומים אם שחטת את השלומים קודם חזב שם קדמי נו אז רואים שאחד זבש קודמים לא דיל שלמה דמשח חתו שם דיוים הי משכח לו לא השלומים זה של אתמול אבל מה זה דומדיוים זה שחתינו לתרבו שניהם שחוטים ועומדים כאן לפנינו אז מה לעשות אבל לא שחטינו בוא לו בקיצור עדיין אין לנו פתרון תושמ דבר אחר ברכס היין דדירדו יין שותים כל הזמן וברכס היו אין אתדירו שותים עושים בור ברי הגוב יותר משבת ותודה שתודיר תודר קודם. זאת אומרת הגמור עכשיו מביאה ראיה ששבת הרי הגיע לפני היין. מה הגיע כאן קודם? היין או שבת? הברכה על היין או שבת? שבת נכנס קודם. אומרת הגמרא ארחנמי דקן דאסין כמן דשחיטומי. לא אבל עכשיו שיש לך את ההין לפניך אז כמו שתיהם הגיעו ביחד באותו שנייה. תשמע עכשיו שוב דבר דומה דאומר רבי יוחנן עלכ מספר עוד של מנחו ואחר כך שמוסופים מה הגיע קודם הזמן של המוסף הגיע קודם אז למה מנחה בא קודם אז רואים שמה שתדיר בא קודם אפילו ששניהם נמצאים כאן ביחד הוכנמי כמדמות זמן תפילס מנחו כמחט דומי אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם נכון שמוסב הגיע קודם עכשיו שיש לך מנחה הם שניהם עומדים כאן ביחד זה כמו שהם הגיעו ביחד אומר לרב אכי ברב אשי לרבינ שחט קודם חצו אם הוא שחט קוראים פסח לפני חצויס פוס מפני שנב בן 40 חייבים לחכות לחצויס אבל מה קורה אם הוא שחט את זה בזמן אבל לפני הטומד כידם לתומד כושר ומה עושים יה ממורס בדומד שיזורק הדם לא זורקים את הקורם פסח אפילו שהוא עשה לא בסדר שהוא שחט את הקורם פסח לפני הטומד אז אדם נשאר שמה אומר אומרת הגמור אין לך ראיה אמזכינו כגון דקודם שכת לטומד ברש לא הוא לא הולך לשאול רב במקום לשאול רב הוא הלך ושחט את הקומו טומד אז שוב יש לנו את אותו בעיה יש לנו את שתיהם ביחד עכשיו מה לעשות אה אם יש לך תומד ויש לך קורן פסח תזרוק את הדם של הקורבן תומד ותעשה ככה מהדם של ה פסח אומר לרב אחסב לרב אשי מסניסנ מדייק דקטוני עד שיזורק דם ואני מביא לך ר שאתה צודק ולא יקטוני שישט ויזרוקדם לא כתוב שישחוט זאת אומרת זה כבר היה שחוט הטומד וכל הבעיה הזה לזרוק שמע מי לא אם כן היה בא לשאול אז מה היינו פוסקים שימשיך עם הפסח אני לא יודע היום יש לנו את ה את השקופיות של קובי ואני לא יודע לא עברתי את זה כל כך מה זה היה? בוא נראה לכם את זה. אולי עברנו את זה כבר. >> קורבנות אשם נעלם מספר 212 גש לדלפק. >> אה זה >> אין לי את כל היום. >> לא יאומן. >> אני 225. אין לי את כל היום פה. >> אז תדבר איתם. לא איתי. >> דיברתי. הם אמרו לחכות. התור שלי היה ב8 וחצי עכשיו כבר ת וף יש פה טור >> תיקח מספר אתה לא מזהה שאני קורבן חטאת אני קודם לכולכם [‏צחוק] >> אתה לא קודם לכולם חטאת >> שכחת שאני אשם מצורע תמיד לפניך אני אגיד לכם כן זה מיוסי שחר שהוא עושה לנו את הסרטונים לערב שבס ומוצי שבס עכשיו הוא היה במילואים אני נראה לי שהוא לא ראה את הסרטון של שלמה כי זה מאוד דומה אוקיי שמע ויטר מאוד מתאים לכן כן, מאוד מתאים לבני ברק. כן, אני חייב לספר עוד פעם כי אני רואה שיש כאן אנשים שלא היו בשיעור של ערב שבס ואני אספר את זה בקצרה גם למסתננים שהם ודאי לא היו. בשל אפשר לדבר למסתננים. בסדר, >> הם כבר פה. שיצאו בערב שעבז קראתי מייל של אחד מסתמר והוא מאוד כעס הוא כתב שהרבי כתב ש צריך ללמוד יותר את הזה איך את ה מה זה מינו מה זה נקרא מין ומה זה כפירה ופרחד עכשיו שיש את כל העניין של הגיוס איך אני מחזק את החיילים שהוכחים לצבא ומה זה יעשה לבחורי הישיבה וכולי וכולי ושאני קורא את זה הבאתי חייל שהוא היה בחדר כי הרי זה MDY יש לנו אם תסתכלו כאן יש לנו ירושלמר כל הפסים ויש יש כל מיני את כל הסוגים חסידים סנגדים ספרדים אשכנזים הכל הכל הכל וכמעט כל שיעור יש חייל מגיע עם זה כל מיני חיילים אז קראתי לו היום באנגלית היה שתי בחורים ברבורום מישועה בריסקרס הם הגיעו מבריסק אז קראתי להם קדימה וגם הגיעה הממשפחה שהבחורים יש להם שרות עד לכאן. אחד קוראים לו ספנסר carר כאילו מה השמות שלכם בעברית הם התבלבלו קצת ואמרו לי והם שנה שלמה לא פספסו דף והם עושים את זה לרפואס האבא שלהם שהגיע וזה אוקיי אז קראתי לכולם אמרתי להם תמדו כאן כל האלה מסרות דייב אתה יכול למצוא אין לו את המחשב ואוקיי אז אני זה אני רוצה להביא את המשיח אני רוצה לעשות אחדוס מכלי יסרו לא לפג וזה הקבוצה הזאת מינים קויפרים זה וזה אמרתי בשיעור את האשקופה אנחנו משאירים בחוץ כם באים ללמוד תוירא זה לא משנה איזה כיפה איזה זה איזה זה בקיצור אוקיי [מחיאות כפיים] כמו שעכשיו נזכרתי היה חבצקר שכתב לי שזה לא יאומן שאחד שלמד בפונביץ' שכנע אותו לעשות את הדף בזכותו הוא עושה יותר תניה גם כן ככה אוקיי, ככה זה אז אותו אחד שאני מחזיק ככה אחרי השיעור הוא בא אליי בעזרת השם שהוא הגיע בחזרה לשיעור דיברתי עם אבא שלו אמרתי לו אני חייב לקרוא לו קדימה אבל זה לא יהיה בעברית אז אני מספר לכם סיפרתי את זה בערב שעה אני מספר את זה עוד פעם כי זה הוא בא לי אחרי שהוא אומר לי אני רוצה להגיד לך שלפני שנה לא הייתי דתי לא הייתי דתי חלשה שבס והכל ובאתי לשיעור שלך בגלל רציתי לעשות כיבוד והים אבא שלי ביקש ממני שאני אבוא אז באתי לרצות אותו ואז אמרתי אני אבוא לו עוד אחד ואז התחברתי לשיעור היום אני שועי מרטוריו מצלס בזכות השיעור ואבא שלו סיפר לי אחר כך האבא שלו סיפר לי שהוא הזה שכותב את כל הדברי טויר לשבת והוא קורא לו טוירה שרגה כי קוראים לו שרגה ויש ישיבה מפורסמת לאמריקאים טוירה שראגה קוראים לו טויר שרג גו זה שכותב והוא בחור של אז חבל שהוא לא אמר זה הוא פספס הזדמנות ככה להגיד משהו לסטמר כאילו הנה הגעתי לשיעור אלי אמר שאני אגיע והגעתי ובזכותו אני חזרתי בתשובה טוב רבויס ומה שלא אמרתי אז אני הייתי רוצה להגיד שכל אחד גם בחדר כאן כל אחד אם אתה דתי לאומי תזמין לשבת איזה חרדי חרדי מבני ברק ואם אתה חרדי חרדי מבני ברק קור ירושלמי רציני תזמין איזה דתי לאומי לשבת סתם לסעודת שבת תכיר אותם אם אתה לא מדבר איתם מה אתה לא יודע מה הם ומי הם אתה לא תמין שלהם יש כאלה דברים יש להם כאלה מיילס ולהם יש מיילס נכון אתה לא מסכים באיזה אשכוף ומשהו אבל תכירו אותם קצת אולי באמת תצליחו להחזיר אותם בתשובה מי יודע [מחיאות כפיים] זוג דגמורה ובכול כן שוים אה הנה מצאנו את הזה הנה זה הבנים זה הזיטלן שלוש שלוש אחים תראו איך שהם נראים והפעם זומן קדיזומן וזה שתי בחורים רבי מישועה בריסק בריסק בריסק כן עכשיו הבנתם אבל הילדים האלה בצד שמאל הם לא פספסו דף בשנה וגם שהם היו בקמפ המדריך שלהם כתב לי שהם פתחו גמורה ואחד בבוקר וראו את השיעור אפילו אם זה היה 1 בבוקר הם לא פספסו דב [מחיאות כפיים] טוב אומרת הגמורה ובכולם קינלם רשוים מותר לכוניים לעשות מה שהם רוצים לעשות לבשל את זה איך ש רוצים להשתמש במיטא אומקרו למושכו שבאמת יש כאן חידוש שלא לא אמרתי לכם בערב שבס יש כאן חידוש גדול שאפשר להכניס חולין לאזורה את התבלין של חולין את האמקרו למושכו לגדולו כדרך שהמלוחם כלכלים תאכל את זה איך שאתה רוצה כמו שהמלוחם אוכלים אומרת המשנה מה אנחנו איפה אין לישון אז מה אנחנו עושים כמה זמן >> לא כמה זמן השיעור לא הבדיחות והזה רק שיעור ובודי מה נשמע אומר שמן אם שמן שומסחלק בעזורו או בוא נראה מסכל באזורו מה זה השמן הזה >> מה מה הבעיה במה ששאלתי לא יודע שרבי שמעון אמר שאין לשאול למה מחלקים שמן בעזרה >> אבל למה >> זה כבר כבר שאלה שנייה שלך ורב אלי מרשה לשאול רק שאלה אחת כל שיעור אני עוד לא ראיתי את זה יפה לא יודע אולי מי עשה את זה קובי זה מעניין זה נראה כמו יושי בטיסה עכשיו לחול אז קובי נכנס ללייב אוקיי אז בוא נראה מה קורה כאן אומר רבי שמן אם רואיס או שמן שום מסחלק באזורו אין צורך לשאול מה בוא נראה אולי כתוב גם בצד לאי הנה אתה צורך אוקיי בסדר אם אתה רואה שמן אתה לא צריך לשאול שאלות מה ההכשר למה זה אלו מוסרקיק מנוכס ישראל ולא שמן שמן צור שדע לך זה בסדר גמור אתה יכול אם רואיס השמן שהוא ניתן גע בישם אם אתה רואה ששופחים את השמן על האש או רגע רגע רגע פספסתי הנה >> על מי צריך לקדש קודם על היין או על היום >> קדושת היום קודמת >> קוד מה פתאום אני קודם כי אני תדיר >> אנחנו קודמים קדושת היום נחשב את שכוותה כבר מכניסת השבת מרגע שהגעתי לשול שולחן גם אני נחשב שחוט אם שניכם שחוטים אז תדיר קודם אבל איך אני מנקה את השולחן עכשיו >> יופי קיבלדי אוקיי אם רואיסו שמן שונית שמין צורך לשון מה הוא או ויש כאן עוד דבר אני חייב להראות לכם ראיתי את זה הוא הכניסו את זה עכשיו די הכניס זה הבחור שאומר שהוא התקרב לטוירה מהשיעור יופי אם רואיסו שמן שהוא ניטון לגביישם צורך לשון מה הוא אם אתה רואה ששופחים את השמן על האש על המזבח לא צריכים לשאול אלא מזיק מנחס קנים מנחס קשיח אומר רש"י אפשר להסתכל כאן אם רוצים כול הכל אלו מוסר מנחס כל משיח לפי ששם נאמרו בו שלוש שיו לוגים ליסורן אומר רש"י שיש כל כך הרבה שמן אי אפשר לבשל אותו ככה אי אפשר לעשות אותו זה מדי הרבה אז מה עושים עם העודף את זה שמים על המזבח שאם מסנד משמן למויסריק מנחס קוייל מנחס כה משיח שאי מסנד ום שמן זה לא בא בנדובה זה חייב להיות שזה היה עודף של שמן של הכהן רבי תר ונומר מסנד עם שמן אפשר אפשר כן דף צ עומד בס אומר שמואל לא באמת כמה זמן מאז שעם כל ההגרלות וזה צריכים 40 דקות אוקיי אומר שמואל תצב אומר שמואל שמן שיורבני חולם היה לנו את זה קצת תתרו לעצמכם לפי רש"י עושים ככה לשמן מכניסים את היד לתוך השמן או ככה מקבלים שלוש אצבעות וזה הקמיצה של שמן ט אומרים זה לא מסתבר מה זה הכל יברח לך זה זה נוזלי אז הם אומרים תשים מה ש מה שיכנס לך ככה בין האצב בות תשים בתוך כלי אוקיי המסנדב שמן כמצב בני חולה מי שנודב שמן נדבה של שמן הוא בא לבסמ שם שמן הוא צריך הוא צריך לעשות קמיצה ושמים את זה על המזבח ואת השריים אפשר לאכול מהתמו אומר קרו קורבן מנחו מלמד שמסלד ום שמן אוקיי זה זה קורבן זה מנחו זה נדובו וכי מנחו ואותו הלוכה של מנחו מה מנחו קשור נכון חולם כמו שמנחה עושים קמיצו אף שמן קצשוב בני חולם אוקיי בדיוק כמו מנחה אומר רבי זיר אז בא רב זירא ואומר אני יכול לדייק מהמשנה אבננה מתנינו אומר רבי שמן אם רואיס שמן שסחלק באזורו מה כתוב במשנה שאם אתה רואה מישהו אתה רואה שמחלקים שמן אם אתה צורך לשאול מה הוא אתה לא צריך לשאול שאלות אלא מוזרקי מלוכס ישראל ולא שמן של מצי שזה הגיע מהעודף של הרקי מנחו של ישראל ולא שמן שמן צירו למה שאם מסלב שמן או עכשיו תקשיבו לדיוק בכלל דמנדו וזה זה התנקמה רב תרמשל שאומר שכן מתנדבים מסחלק למה אתה לא צריך לדאוג כי לא באים זה לא בא בנדובה אבל זה שאומר שזה בא בנדובה צריכים לדאוג למה כי אי אפשר לחלק את זה אז יש כאן שאלה מה עושים עם השם עם הזה האם מחלקים את זה או זה הולך על על המזבח אומר לי הביה אמסיפור הנה אני שמתי ביחד כזה דבר לא יודע אם זה יעזור לכם אם זה הראשו רבי זיר אומר אם ריס השמן בעזורו שזה לא מתנדב אז הוא מדייק משמע שאם זה מתנדב זה מתחלק אומר הבייה בוא ניקח את הספר ובוא נדייק הפוך אם רואיס השמן הולך על המזבח זה אישים אני רק רואה גם במה הזה שלי אוקיי בוא נשה בפנים הם רויס השם שניתן להגע בישים אם אתה רואה שם שהוא הולך על המזבח יד צור של מה הוא אלו מהזרק מנחס קונס משיח >> כמה >> רק 35 דקות >> מה הגמרא לא אבל יש אוקיי בסדר אבל אני אומר מקוב אחור >> מה אה זה בסמטר עכשיו איזה יופי אוקיי יש שמה אקדח על על הכיסא איך עובה סליחה סליחה שאם מסנד עם שמן לא מה שקרה זה שהוא הגיע לכאן לא נתנו לו להכנס בני ברק אז הוא חזר שם אוקיי שם מסנב שמן בכלל למד מסנדבים כולו לאישים אז שוב ברי שכתוב הזורו ש זה מסתובב באזורו אז הדיוק זה שאם זה נדוב או זה מתחלק כתוב מזבח אז מדיגים שאם זה מתנדב זה הולך על המזבח אז אתה יכול להסתכל על זה ככה אתה יכול להסתכל על זה ככה להביא קש רישה אבל הביה עושה דיוק מהסיפ קשה משמ מהרישה שזה מתחלק לאנשים לרב זיר קש ספר ורב זיר שמדייק מהריש מה הוא יעשה מהביה בקיצור כל אחד צריך להסתדר מהשני אומרת הגמור רבי שלמד רב זירו רי שבשיריים ספ בקוימץ לפי רב זהיר הרי שבמה שנשאר אז מה שנשאר מתחלק הקמיצה כל אחד יודע מה עושים עם קמיצה על המזבח מה עושים עם השיריים זה אוכלים את זה אז מצוין אלו להביא כאשר בריא שמשמע שקצת הולך לכהן אז מה הביה יעשה הרי הביה אומר שהכל הולך למזבח אז איך קצת הולך לקוינים אומרת הגמור משהו מעניין תונר שעותוספה באמת הביה הולך עם הסיפה שמה הכל הולך על על המזבח רק הלשון של הריש זה סתם כדי שזה יתאים לסיפה עכשיו מה מה קשה כאן כי בדרך כלל זה הפוך אנחנו אומרים רישה וכדי שהכל כל הלשון של המשנה יתים אז אנחנו גם אומרים את זה בסיפה אבל בדרך כלל לא אומרים משהו בסיפה ומתאימים את זה ומוסיפים לשון לרש כדי שזה יתאים לסיף זה מה שהגמור שואלת רשפ בשיפה תו משום רישה לפעמים לפעמים שאנחנו אין לנו תירוץ יותר טוב אז אנחנו אומרים שהסיפה זה פשוט איך אומרים בעברית ממקס מחכה הסיף מחכה את הרשא שיהיה לשון יפה שיהיה קל לזכור את זה אלו רישה משום סיפר מיתוני האם ראינו פעם שעושים רישה שיהיה דומה לסיפה זה לא ראינו הן המרוב בברץ אמרו תון רשם שום סיף כן יש כזה דבר תשמע יין כדברי רבי עקיבא לספולים אם אם יש הנה ספל רבו יסאי מכירים את זה שעושים את הניצור הילן זה הגיע יין של נדובו שמים את זה שמה בספר שמן אם יש את את השמן שלדובה כדבר בתרפן לאישים מה מדיין כולה לספותם שמן כולשים הנה רואים מכאן שלא נותנים את זה לקויב שמים את זה על המזבח למה כמו שיין כולו לספל על המזבח אז גם השמן כולו על המזבח אומרת הגמרא מד מי דיר מה פתאום הוקדיסדיס יין לא הולך למזבח שמן לא הולך למזבח אומר הבופה קטנו שמן לא יבכוסמלג אם הבאת נדובה של שמן תביא לפחות לוג שמן אי אפשר להביא איזה בקבוק קטן כזה רבי יומר שלוש סלוגים צריכים להביא שלוש בבק מבלגי מה יסוד המחלוק שורש ש מחלוק אמרו בוא נקמידרפ דון מנו מנו דון מנו והוא גיבלסרו היא גיבלה היו זה דבר מאוד פשוט היה לנו זה כמה כמה פעמים שלומדים גזיר שובה או הקש האם לומדים את המושג אחד מהשני לומדים א' מבזהו לומדים את המושג עכשיו את כל הלוכס שקשורים לדבר הזה זה אפשר לומרוד ממקום אחר דו מינו וכי בס עשרות תשאיר את זה שמה עכשיו אתה תלמד בדיוק כמה הנה אם אתם זוכרים זה היה פעם לפני שהיה A זאת אומרת לפני שנה וחצי זה לא יאומן וצריכים לזכור שאז היה גם חידוש גודל מאויד שדברים זזו ומכוניות וזה הוא קיבל דוח והוא גם קיבל דוח אז אם לומדים אחד מהשני אז גם הדוח של ה אופנוע יהיה כמו הדוח של ה בסדר? אוקיי, בקיצור, לא משנה, סתם אני רוצה להראות לכם איפה הגענו. זה קורבי עשה יש נדב שמן נדבדו אומר פה קטנו אמרנו דרבון סבר מנח מסנב שמן מסנדבים אפשר לעשות נד של שמן איך אנחנו יודעים כי רואים את זה שאפשר לנדוב קמח ומינו וממשיכים ללמוד מהמנחו לא שמן אף לא יג שמן ומהמנחו כמצ שור חולים אף שמן קצ שור חולים בוא נראה קודם כל לומדים שאפשר להביא שמן בנדובה ומינו הייתי מחליף את ה יש כאן איזה סיר עם קמח פעמיים צריך לעשות ניד ושמן טוב לוק שמן לוק שמן נכלזקוינים נכלזקוינים אוקיי יפה זה דו מינו ומינו דוך במנחו לומדים רק שאפשר לנדוב שמן מהמנחו מסנד שמן והוא גבו זהו תעצור שמה ואחר כך ממשיכים ועושים לומדים מנסוחים שמה ומנסוכים כולו סליחה מהזכים שלושוגים אף שמן שלוש לוגים הכמות הכמות לומדים מיין מנסוחם ומנסוכים כולם לספולים כמו שהיין שמים את זה על המזבח אבשמן כולם לאיש צריכים לשבור את זה על האש אומר רב אם מנחמהסילו רבי דכולם מנו מנו זה לא נכון אומר הפה אם רבי לומד את זה ממנחו אז לכול העלמה נלמד את כל הלוח ממנחה אלא רבי מאזרח גומלו הנה בפסוק של יין כתוב ויין אתם רואים וכתוב אוזרוך לכן הוא לומד שלוש לוגים אבל אם הוא היה לומד את זה באמת ממינחו אז היה לוג אחד אומר לי רבונבר ברבסרב פה ממוצי איך אפשר להגיד כזה דבר ותניו קור מנחום מלמ שמסנב שמן הוא לא לומד את זה מאזור הוא לומד מקור במנחה שנ וכמה שלוש לוגים ומשוגים רבי וקומיס מקורבון אומר לי איתני תני אתה צודק אני חשבתי שלומדים מאזרך לא לומדים מ קורבון אז מילא אני חוזר בי אומר שמואל המסנד יין יין מי ומזל פה יגה בישם מי שמביא יין שמים קצת על ה לוקחים את היין וזורקים את זה על האש מתמה מקרו ויין תקרי ולנס חצי יין אי שירח להורר על השם איש אז מה קורה הבעיה היא שיש פסוק כולם מכירים אשתו מתוג על המזבח לאיך ביש איסודריסה לכבות את האש על המזבח שואלת הגמור מקום חבי בזה שאתה זורק רק יין על המזבח אתה מכבה קצת אומרת הגמור קיבו מקסס לא ישמע כיבו זה לא התויר התכוונה שאתה מכבה את הכל הני ואומר רב נחמן אומר בבורה בוא ירד גחלץ מגע במזבח וכייב גחלת אחת יש איסור להוריד מהמזבח חיוב אומרת הגמורה לא גחלת אחד בדרך כלל לא תהיה חייב למה כי זה כיבוי מקצס מה שקרה זה דלק או לא חי זה היה הגחלת היחידי על המזבח והורדת את זה אז קיבל קבית את כל האש אז זה אתה עובר היא בוא יסמר כיבד מצווה שאני לא מותר לשפוך יין על המסבר כי אתה עושה מצווה שם אתה לא אתה לא אתה לא אתה לא מכוון לכבות את האש אתה מכוון לעשות מצווה תשמע דתונר בליז מיעקוב כלפי שתיר רשות לתרום מכיוון שהתורי נתה רשות לתת תרומו יאכל יחב טרוים הייתי חושב שאתה שופך את היין על המזבח אמר לא יחסור או אז אומר הגמור שאני אוסום איפה דיוס בנותר אפשר לחכות שמה אפשר לחכות עד מה שוב אנחנו מדברים כאן בוא נראה לכם מדברים על טרומסדשן כן זוכרים טרומסדשן לחדשים שרק הגיעו הלילה כן כל הסרטונים זה שלמה אוקיי גם הזה של הבהימה כאילו זה אוקיי אוקיי תראו מזה הדש מה ראינו כאן הוא לקח ככלים חמים מה קורה אם הוא רוצה לכבות אסור יוכי יחבטרוים אמוס לא יחב אסור לו לכבות אומרת הגמורה אבל שמה בתרו מסדה שן שני יואוס אומר שזה יוס ונותה הסיבה שהוא לא יכול לכבות כי הוא יכול לחכות כמה דקות עד שמשהו יתחבה ואז הוא יעשה תרומס הדשן אבל כאן שיש לו מצווה לשים את היין על האש אתה לא צריך לדאוג שהוא יחבק זה אין מה לכבות אין מה לחכות זה ככה עושים את זה תושמ יין כדבר רבי עקיבא לספולים שמים את היין בתוך על המזבח בספל שמן כדברי בתרבישים או אבל לא שמים את היין על האש שמים את זה בתוך הספל ואוי תניו יין נזרך לספולים או לאישים מי אמר שאתה אולי שמים את זה על האש לא לספ אמריס לא יכבה הנה כתוב מפורש שאסור לעשות מה ששמואל אמר לשים את זה על האש שים את זה בתוך הסבל לא יקש או רבי יהודה או רבי שמעון זה שתמחלוק זה מפורסמת של רבי יהודה ורבי שמעון בכל השס דובר שני מסכבן הוא לא התכוון לכבות את האש הוא התכוון לשים את ה את היין על על המזבח נו ומה השאלה כאן מה כולם צריכים לשאול מה פסק רישה בדיוק פסיק רש ולא יואמוס מה זה פסקר? נכון הוא לא התכוון לכבות את האש, אבל אם הוא ישים את היין זה יכבה את האש. אז זה פסיק רש. אתה לא יכול להגיד לא התכוונתי לא התכוונתי להרוג את הבהמה. רק רציתי לעשות ככה. אם תוריד לבהמה את הראש אז היא תמות. רק התכוונתי לשחות. לא התכוונתי שהיא תמות. אבל זה זה אחד זה אותו דבר. טוב. אז מסבירים שאפשר כן לשפוך את היין אולי על חתיכת בשר זה לא 100% ש זה יתחבה רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוטבוך תודה רבה שהגעתם >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> เ [מוזיקה] ตล ตา ตล ליללי [מוזיקה] אף פמה אוי אוי אוי בוא נשמע את כולם שמצי ביסי [מוזיקה] בבית השם כל ימי חיי [מוזיקה] אוזנו ולكرס [מוזיקה] [מוזיקה] קמים הוא ילך שיש ימינו ימי שמו שירונד [מוזיקה] היומי שכן קי נס Š [מוזיקה]