מרכז דף יומי - זבחים דף פ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי נשמע סימים מראש ירוס פסמחי פרנס היום לזכות הלומדים לכבוד רבי אלי לזיווג טוב לנועם בת אלירז נדבת אנונימי רבוי אני מבקש סליחה הגעתי באיחור פעם בשנה יום הולדת של אשתי לא יכלתי לעזוב כל כך מוגדר טוב אז אני מבקש סליחה אבל בדרך כלל אנחנו מתחילים ממש מדויק ב900 רב לי יקר עבר זמן מא שכתבתי ברוך השם אצלנו הוא קם בצפון מעמי הכל גלתי שיעור גמרא של רב שפירה בשעה 9 בלילה קיצור עושה וז שאלה קטנה למה אין לנו אתר שבו אלפי הם דyים יכולים פשוט לפרסם את מה הם עושים למחייתם כדי שחברי דו אחרים יוכלו לפרנס אותם איך אומרים את זה בעברית קוראים לזה איך אומרים בעברית >> למה ש ביקור למה שאני אקנה איזה מוצר אם מישהו מישהו זר אם אני יכול לתמוך במישהו מmדיy שעוסק באותו תחום אנחנו מקבלים כל כך הרבה מבקרים לממי למה לא לתמוך במסעדות שבעלות אנשי MDY עצמי חוסך לבעלי בניינים טוב עכשיו הוא אומר מה הוא עושה פרי טוב בואיסי אם לא הבנתם אז המוצי שבס זה נכון זה >> זה לא זה >> אה כן אה מצוין אוקיי מיש אומר לי זה השבוע חוב גסל מוצא ש הבא זה רק לאנשים מהמוקדים ואנשים מבאי בית המדרש באופן קבוע מי שהגיע לכאן פעם ב לא מוזמן קמצה בר קמצה נעמוד בדלת ונעיף אותו לא סליחה זה לחזק את המוקדים וזה אחד מהמוקדים אז כולכם מוזמנים לבני ברק ארמנות חן משה כהן תרם את את הארמון שלו וגם את רוב האוכל [מחיאות כפיים] יש איזה איזה 50 שק לבן אדם ויש מי עושה את המיוזיקה ואת ההגברה אחד מהשיעור שלנו שכחת >> אודי מורשהמרוקאים של סיפור סוף אה נכון הוא הזה המורכאי שאמר שזה ברוך השם השנה נמכר כל החדרים במלון החדש שהוא 100 חדרים כמעט יותר משנה שעברה נמכר בפחות משבוע אנחנו עושים כמו שעשינו שנה שעברה אנחנו עושים הגרלה שנה שעברה מישהו מהארץ ניצח בפלסטיק אה מישהו ניצח וזה גם זה חדר פלוס 1000 דולר לטיסות מי שנמצא מחוץ לעיר א השנה הראשונה ג'ונס סטפנסקי ניצח יונתן סטפנסקי ושנה שעברה חיים מילסטין שהוא רבע בחיידר בבסק השנה יש לנו שלוש חדרים שמה מי שמעוניין זה 89 דולר לכרטיס כל הכסף הולך לצדקה ואפשר גם לשלם ממייסר אלא אם כן מנצחים אז צריכים להוריד את טוב הבנתם לא הבנתם צד אחד >> אם זוכרים צריכים למצ >> היום אפשר למצוא כרטיסים בפחות מ-900 דולר לא חזור כן יש תחרות כבר אוקיי זה רעיון טוב לשבתון של הישראלים גם לעשות איזה הגרלה לא עשיתם >> היה הגרלה אוקיי >> אם הוא לא זוכר אז כנראה שלא היה יופי רבו יסאי אנחנו רוצים דף פ עמוד א' אנחנו רוצים להגיד שלום עליכם לרב שפיגל או אולי זה החבר שלי מתקשר עוד פעם לא אוקיי רב שפיגל חזר איפה היית בחוץ לארץ באמריקה >> כמה זמן >> ברית של נכן >> לוקח ברית >> סנדקוז היה >> רב גליי היה שמה בחוץ >> הוא בא מיוחד להיות סנדק >> מי זה הבן שלך אז אולי גם יכול לתרום לMDY הוא כתב לך >> אה מצוין מה אתה 180 דולר אני לא צריך אני צריך 180 א000 כן אפשר לדבר אחר כך ג מצוין אוקיי אם הרב גלי טס לברית אז אני לא יודע מה זה לא זה בגלל שלומדים לךברוסה >> זה לא ב-180 דולר >> אז כן זה זה כן >> אה אולי בהגרלה בוא יסי [‏צחוק] מי רוצה שנחזור הכל למישנו שנתחיל מהניתונם במתון האח שנצא במתון נתן אחס אפשר להתחיל משמה בוא נתחיל משמה כי התחלנו באיחור אנחנו אוזים במילה הראשונה בדף פ עמוד א' >> חניתוני במתון האחס או אז מתחילים כפר עם התמונות שלנו כל אלה למטה אלה בצד שמאל נותנים מתנה אחת על המזבח וזהו מה יש יש לנו כאן פסח בחור ומיסר ויש לנו אוילו שהוא ארבע מתנות אז הנתונים במתון האחס שנשאורבו בניתולים במתון האחס התערבב אדם של הבכור עם המיסר כי לא סתן לו אחס אין בעיה נותנים מתנה אחת ויוצאים מדי חובה מתנה ארבע במתנה ארבע בוא נגיד שלומי מתערבב מולי לו אינוסנו במתנה מתנה ארבע אז עד עכשיו אין הרבה חידושים אם שתיים שיש להמתנה אחת התערבבו זורקים פעם אחת אם שתיים שיש להם ארבע מתנות צריכים לזרוק כל פינה ופינה ארבע שואל איפה היית חודשיים אתה כאן כל לילה אוקיי אתה צוחק זוכר משהו זה מה יכול להיות שאתה יושב כאן אז כל הפוקוס זה שמה אתה מבין אני אפילו לא רואה מה קורה אז אבל לפני זה לא היית חסר קצת זמן א לא היית יומיים אה אז נו זה מה שאני אומר אוקיי >> גשת אתה רואה אני מרגיש תזווני יומיים כמה זבוק מתנהר במתון האחס אם תרבה והילו עם הבכור קורבן שצריכים לתת ארבע מתנות עם קורבן של מתנה אחת עכשיו יש לנו בלאגן מה עושים רבויסה מה עושים רבי אליעזר אומר ינוסנו במתן ארבע עושים ארבע שו אומר ינוסנו במתון האחס וואי איזה מחלוקספזה אומר לו רבי אליעזר איך אתה יכול להגיד שרק עושים אחד הרי אותו אוילו שצריכים לעשות ארבע אוי ורבעל טיגרה אתה מגרע מה כתוב בפסוק או את כל הדבר הזכש כמו שאני מצווה אותכם לעשות תעשו אה זה נכנס טוב לסיפור לאספול ולא סיגרה ממנו אל תוריד וא אל תוסיף אל תוסיף ואל תוריד יש את הסיפור המפורסם מאוד של דו במגד שהוא אומר שמישהו בא דופק בדלת אומר אפשר בבקשה מקדח כן שהוא חוזר הוא מביא לו שתיים אחד גדול ואחד יותר קטן הוא אומר מה זה אז הוא אומר מה המקדחה ילדה אז הוא בפנים צוחק על קח את זה וזה באמת כן אוקיי דופק בדלת אומר כן אפשר אופניים הוא כבר חושב מה כבר יהיה אז הוא נותן אופניים חוזר עם האופניים ועוד אחד קטן עוד פעם הוא אומר תודה רבה מה זה האופניים ילדה בפנים הוא צוחק עליו אחר כך למוחד הוא אומר אפשר לבות בבקשה את הטסלה. עכשיו הוא כבר נהיה חזיר. כן, ודאי. אחרי איזה יומיים ההוא לא חוזר, הוא מתקשר אליו. מה קורה? אומר, אל תשאל מה קרה. הטסלה מתה. הלכה לעולמה היה לוויה. אומר, מה טסלה מתח? כן. אם אופניים יכול להוליד אז טסלה גם יכול למות. זה המוש. מה הנמשל? ואל תסף. אל תוסיף, אל תעשה יותר. אל הנה כתוב מפורש בפסוק כל הדבר שנויכים מצכם אוסמור יש לנו המון המון חומרס המון המון מצבס הרבה אוירס לאיספל ולאסיג ממנו יש אנשים שחושבים הם רוצים לבלוט לא מספיק מה מה שיש לנו בשולחן ערוך הם מוסיפים עוד מוסיפים עוד וזה סכנה לא צריכים להוסיף עוד רק לעשות מה שצריך ולעשות את זה טוב אומר לו רבי אליעזר אוי ורבתי טיגר אומר לרבשוע הרי אובר על בטסף אני סובר שצריכים לתת מתנה אחת ואתה אומר ארבע אז זה באל תסף מה רבי אליעזר בעצם סובר מה המחלוק כאן זה לא עלה בתוסף ועלה בתיגרו רבי אליעזר סובר שאני יכול לתת ארבע ולחשוב בראש שלי שמה שמיותר מותר זה מים זה הזה של של רויל אני יכול לעשות אני יכול לתת ולהגיד זה לא בעיה אני לא נותן אני לא עכשיו זורק ארבע פעמים אני זורק פעם אחת והשלוש פעמים שלא צריך זה הכל מים אני יכול אני יכול להפוך את זה בראש שלי ורב שוער חולק אבל רבי אליעזר לאנבל בלתי אין לו כשהוא בעצמ איפה יש בל תויסב אם אתה לוקח לולב במקום לעשות נענועם בסוקס אתה עושה אחרי סוקס גם בפסח אתה עושה נענום זה במצווה אחת אם אתה לוקח את הדם של הבכור ואתה עושה שתי מתנות במקום אחת זה בעל תויסף אבל כאן אין לך את הדם של הבכור כאן יש לך בכור פלוס אויל אז אני לא עשיתי זריקס הדם לבכור עשיתי זריקס דם לאילו לא בתו סבל קשו בעצמו או ישוע לאנ בטגר לא קשו בעצמו אז אם ככה מה שאתה שאלת אותי שזה אתה מוריד? לא, אתה לא מוריד. אם אתה לוקח אוי לא ונותן לו מתנה אחת במקום ארבע, זה לא הוריד. אבל אם אתה לוקח בכור ואתה נותן לו מתנה אחת, זה בסדר גמור. אז כאן יש לך בכור פלוס קצת אוילו. אז אתה לא מסתכלים על האוילו, מסתכלים על הבכור. בד אמר רבי ישוע כשנוסעתו עוברת על בתוס וסיס מה עשה בותך יש נפקמי גדולה בין שבת לקום ועשי עשית מעשה אתה עשית זריקה כשלא לסטו אבל כשאתה לא עושה את הזריקו עברת אבל בל תיקרו אבל לא הסיס מה זה ביא אותך זאת אומרת אם יש לך שתי אפשרויות יש לך אפשרות לשבת על השפה שלך ולסתכל על התקרה אולי אתה צריך לעשות זריקה אולי לא אז תשב אתה לא יודע מה לעשות אז אל תעשה כלום מה שאתה עושה עם הידיים אתה עושה ארבע זריקות יכול להיות שאתה עובר דרייסה אבל טויסב כי זה מיס ביודי הרב חיים אומר למשל אני לא תגידו לי אתם אתם חושבים שזה חידוש הוא מדבר על זה הרבה הוא אומר בן אדם שיש לו ספק אם זה מצווה להגיד אתה לא שרו זה זה איסור כן למשל בשידוכים איזה בחור משיגנר הוא היה בישיבה הוא חייבים להגיד כן. או יש לפעמים שבן אדם לוקח לא יודע מה, יש לו באמת מחלה רצינית שצריכים להגיד הוא מסופק. אבל אם הוא מסופר הרבה פעמים זה חיוב ממש חיוב להגיד להציל את הבחורה אבל אם זה משהו אתה יודע זה שתי הכיבורים גם לה יש בעיות דומות כן בוא אני לא יודע מה אז ואתה מסופק אז הוא אומר שבע על טייסה כי אם אתה לא עושה כלום אז יבואו אליך ויגידו לך למה לא עשית למה לא אמרת לא ידעתי לא ידעתי את לא אחר לא ידעתי מה לעשות אה מצוין אז ישבת לשקר זה שבע >> לא לשבט אל תגיד כלום לו כלום בסדר גמור לשבת זה >> זה משהו אחר רגע אני אמרתי את זה עכשיו אתה סיבבת אני >> אתה מכיר אתה מכיר את הבחור טוב היית חבר שלו אתה יודע מה >> אה לא שאלו אותך >> לא שאלו אותך אתה הולך להציל יש אנשים שדופקים בדד אומרים מה לו את האבא שלי שני הייתי ילד באו באמצע בית כנסת הרים אותו העיב אותו מהבית כנסת באמצע כי היא עושה את זה הוא הולך והציל מישהו הוא התקשר אני מכיר סליחה זה ככה והם אמרו אה פלוואיני סטפנסקי אמר לנו אז תפסו אותו היה שמה בלאגנים אני מכיר את הבן אדם שהוא דיבר עליו אני חבר שלו מאוד טוב היום אותו בן אדם הוא עדיין לא נשוי בן 70 ומשהו הוא באמת אני ביקרתי איתו בבית חולים הרבה פעמים מהשו היום טוב לא משנה יש אנשים ש אם יש לך כוח אתה עושה את זה יש אנשים מפחדים אתה אומר זה לא לא רוצה להתרב מדבר שאתה יודע איזה משהו אתה לא יודע אתה יודע משהו באמצע שהוא היה לוקח מבחנים הוא היה מסתכל על הזה לידו לא יודע מה האם להגיד שהוא כזה לא יודע מה זה לא לא ירבו זה >> אחד ששתה בבקבוק >> כן אחד שותה בבקבוק [‏צחוק] יפה או בצירותו היה לובש חוצות כחולות לא יודע משהו משהו לא ירו בבין הזמן כן גוי יהודי >> הוא פעם היה גוי גומור היום נראה לי שהוא התגייר לא יודע מהסופק >> כן קיצור תפסו אותו לומד דף יומי בישיבה לא לא יודע מה היינו צריכים לספר אז עדיף לא להגיד כלום מאשר להגיד אם אתה לא יודע מה לעשות אז אל תעשה אל תגיד ואחר כך תגיד לא ידעת לי מה לעשות לא ידעתי מה לעשות לכן אמרתי זה לא תירוץ טוב אומר החובצך טוב א יש לך ספק אם להחליץ למישהו סתירה בפרצוף או לא אז שוב שבע תיסה עדיף לא לעשות אוקיי כשבר דברת הויסב כשלא נסעתו עברת על בל טיגרה ולא הסיס זה אומר רבי לוזר זה סוגיה שכבר היה לנו אז זה קל לא יאיר שרבי אליעזר היה לו שניים שניים מה שרבי אליעזר אמר שאם יש לך אז אולי כן היה כדאי להתחיל מהתחילת המשנה טוב טוב, אז למדנו שמה שאם התערבב דם של בעלי מומיל או כוסות בכוסות, זה שתי מקרים. ולי זה אומר אם הקריבו, זאת אומרת עשו זריקה על אחד, אתה יכול להמשיך לעשות את כל הזריקה כי אנחנו משארים לעצמנו שהראשון הוא הזה הפסול והשר כשר. לאחרו אומרים אפילו שמת 20 על המזבח עשית 20 זריקויס ב-20 כוסות אחרון אחרון יכול להיות שהוא הלו טוב אל תעשה אומר לו זה לא ירש רבי אליעזר ל שניים שניים מתי רבי אליעזר מכשיר כשיש שתי כוסות של דם אבל איך עוד איך עוד לא היי אבל כשמשמים זריקה אחת של אחד לא מוזר רב דימי בחום מים אומרים אפילו קוב כולם חוץ מאחם מישומר לו זה ממש מה שהיה לו מילה במילה אבל היה לנו את זה על הראש שמה נראה לי כן על ה על ה על היובורים איך >> ראשים >> רושים צריכים להגיד ראשים אפילו גבו גוץ מהר משובר לאמו כתוב שאם נשאר אחד חכום הם אומרים לא לשפוך את האחרון אבל רבי אליעזר חולג ואומר כן לשפוך את זה אפילו שזה יחידי אתה אמרת שכל ההתר זה שיש שתיים ומה ההתר בשתיים כי אחד מהם ודאי טוב טוב אז בכלל בוודאי טוב אז שני טוב אומר לרבי יעקב לרבי ירמיו בר תחליפו כן רבי קראו לו בר תחליף גם כי אבא שלו תחליף אז הוא אומר לי רבי יעקב לרבי יומר בא תחליפו ארז בלך מה יחוד זוג יחוד >> מה >> בוודאי היה לנו את כל הסוגיה כל זה היה ללו בסדר הוא צריךו רק דמר בהור אז יש לנו שתי מקרים שהיה לנו טוב טוב סוגיה בול את הסוגיה של ראשים שאם אתה שם ראש אחד על המזבח אתה מקטיר אחד אז אתה יכול להוסיף שתי ראשים שתי ראשים לא אחד זוגות ואם אתה שם זריקה אחת של אחד אפילו שיש שמה פסול כן יש לנו דם שהוא אחד אחד הוא פסול אנחנו לא יודעים איזה זרקת אחד אז בוא נגיד שזה זה שהוא פסול והשר אפשר להביא שתיים שתיים הוא צריך לב צריך שתי המקרים תמור אם היינו אומרים רק בדם בגבר אליעזר משום סבד בקפרוסי סליחה בבראשים כן אה כן עיבורם ששמה נעשה כפורש של דם כבר עשית את הכפורש של דם אז ממילא אפשר להמשיך הלאה עם הראש ולשים שים אותו על ה על המזבח אבור אב אצלנו במשנה אימיד לרבונ אולי בדם שלא נסע כפורה כשזה גוף הכפורה כל וכוס זה כפרה של הקורבן שהוא עומד לזרוק אז הוא לא נס כפרה אז אולי לא אל תזרוק את זה אולי צריכים לזרוק את זה לעמו בהור אם היה כתוב רק בדם בוא גמר רבוננו שזה לא טוב כי עוד לא נסע כפורה אבל בואו אבל ביבור מר אליעזר ששמה כבר נסה כפורה היה זריקת הדם רק יש שאלה נשים את הראש על המזבח אז רבו גם ידעו שאין בעיה כבר היה כפורה צריך א עכשיו יש לנו סוגיה מאוד יפה נסו צלויכס שנובו לתוויכו מים עם כלשהו יש לך כלי של מיכאטוס זה מים ממעיין שהרבבת בו את האפר של הפור האדומ מו והוא קם בתוך הכלי. אני שותה מזה כי אני צמע. כן. עכשיו נפל לכאן טיפה אחת של מים מהכיור, מהברז. אז מה הבעיה? הבעיה זה >> הטיפה זה בסדר, זה לא בסדר. אבל הבעיה זה שאם אתה עושה הזוה על מישהו שטמס מגיע עכשיו יש אנשים שדופקים בדלת הם צריכים עכשיו להתאר מהר הם באים ואתה יש לך את האיזוב יש ניסולה אתה עושה ככה ואתה נותן לו שפריץ רציני עכשיו השאלה מה יש בשפריץ הזה האם בשפריץ ששמת עליו יש מחטוס או יש מים מהכיור איך אנחנו מסתכלים על רגע רגע זה זה הסוגיה אז יש כאן שלוש דברים מאוד יפים סלוי שנופלות מים כלשהו יש לך כלי של מים ונפל שמה מים לא טובים מים מה הברז רבי אליעזר מרזשתי הזויס אומר רבי אליעזר יש לי עצה תעשה לו פעמיים הגמור תסביר למה פעמיים פעם אחת זה טוב פעמיים מה אם זה פעם אחת זה לא טוב פעמיים אם זה טוב איך זה עובד והחום הם פהסים חכום אומרים לא אי אפשר מסבירה הגמורה עכשיו דבר דבר בנמרבונצרי יש בילו מה זה יש בילו סתכלו או יש לנו כמה אותו הוא בול את זה טוב הוא שם טיפה אחת בכל טיפה מה זה יש בילו שבכל טיפה וטיפה יש משהו הכי קטן שיש מהדבר השני אז אם נכנסת טיפה אחת מהברז אז בכל טיפה וטיפה של המי חטוז הנה יש מלא חטויס מלא פה פור אדומו יש סוס אחד משהו טמא באמצע יש בכל טיפה וטיפה זה דבר אחד אז קודם כל חייבים להגיד מה אתה מחייך לי זה בסדר אתה אוהב זה גשמע גשמע הוא אומר הנה בוא נראה אה לא עוד לא הגיע לנו לשמה קודם כל יש בילו דבר שני זה והזאת צריך שיעור חייב שיעור ה איפה את איפה יש שיעור לא יודע איפה הוא שם שיעור הנה לא זה זה לא היה טוב זה אין צורך שיר מה זה צורך שיעור בוא נגיד שצריך ככה מי חטוס זה צורך שיעור צריך לפחות כמה זה איך אומרים בעברית סיסי איך >> מיליליטר צריך 10 מילטר מיליליטר 10 מיליליטר כדי שהמח הזוס יעבוד צריך שיעור זה שיעור. יש איזה שיעור, שלוש טיפות לא יודע מה. אל תגיד שזה אפילו משהו, צריך שיעור או אם אז אז יש לנו עכשיו שתי דברים. קודם כל צריך שיעור ובוא נגיד זה השיעור. צריך 10 מיליליטר ומתוך ה-10 מיליליטר למטה יש בילו. זאת אומרת שמיליטר אחד הוא ודאי מים מהברז. כי יש בילו. בילו אומר שהכל התערבב כאן. שבכל 10 מיליליטר יש גם את הפסול. אז הוא לא 10 מיליליטר אז הוא קצת פחות מ-10 מיליליטר כ ואין מצטרפן להזוז חום סוברים שלא מספיק שתעשה לו פעם מים צ'ך כי באחד יכול להיות שלא היה את השיעור ולשים שתיים ביחד לעשות שיעור לא מצטרף אתה צריך בכל אחד שיעור ובאחד אין שיעור למה אין שיעור כי יש בילו כי הכל הכל מתערבב ויכול להיות שבאותו אותו טיפה היה חצי טיפה של של המים של הברז אז זה שלוש דברים ביחד >> אם הוא יש אם הוא ישים בכוס 11 סיסי >> לא זה לא יעבוד זה לא יעבוד למה זה יעבוד אבל זה לא יעבוד למה זה לא יעבוד כי אנחנו צריכים לדאוג שפעם אחת הוא לא יעשה 11סיס אי אפשר להגיד בכל כל מקרה זה שונה אם הוא ישפוך עליו אמפטיה שלמה של מיכאטוס לא אנחנו עושינו תקון אחד אם אתה מערבב אי אפשר מה קורה כאן אה שולח לי מיילים עכשיו תודה רבה שימי תגיד לו תגיד לו הפסיק אוקיי >> איפה זה מה זה >> אתה די עכשיו אתה מבלבל אותי לגמרי אתמול היה צפת אמרנו אחד עכשיו אתה שם לי שתיים איזה הים אתמול אף אחד מהם לא היה אתמול נכון >> היה טלסון אתמול היה טלסון אתמול או שואל עליכם טלסון נכון אמרתי שזה ארוך וצר כמו חניכה מה זה צד שני זה ביתר שולבליך ביתר תראו מה זה כל הכבוד אז אתם שומעים רבו יסאי בביתר אתם מגיעים למלב מלכה שבוע הבא לא השבוע הזה למה הוא בצד מסתכל על הצד השני החוסד עם הזה בצד כן אתה כן כן למה אתה לא תגיד כן אפילו אם אתה לא מגיע תשקר קצת שיהיה מעצב >> בוא בוא בוא בוא נשאל עוד פעם רבס בביתר אתם מגיעים למלמלקה במוצי שבס או או יופי קיבלתי עכשיו בוא נשאל אתסטון >> איפה הם איפה הטלסטון או רבויז וטלסטון אתם לא מגיעים למלא ומלקה במוצי שבס היפה הם מבינו מה אני אמרתי לא ככה הם כן מגיעים לא הלו גולדק אוקיי גולדק מה אתה מגיע >> אי הוא באמריקה יורד שם השלג >> יורד שלג תראה לנו את השלג עקיבה תראה תראה את השלג אני רואה אני רואה עליו משהו משהו נופל שמה גשם הוא ראה קצת מסכן >> הלכת לאמריקה חשבת שזה וואי איזה טייבסו למזה מה ירד פיקט פנסי שמעתי זה כי אומרים בכל הספרים יש להם גדר לבן שזה ככה בדיוק זה על זה מדברים פיקט פנס ככה קוראים לזה כן כן טייס זה זה קר שמה כמו גהם אוקיי דיבלתי [‏צחוק] תהנה תהנה אנחנו עכשיו מזגן כאן מזגן שלוש צעיפים הוא רועד כולו רועד אוקיי מתי הוא חוזר עקיבא אה כן הוא נשאר לזמן שידוך עם משהו נשאר אותו שהוא חוזר שלא צריך לדבר ככה ברבם [‏צחוק] טוב עקיבא זה שידוכים אחר כך טוב >> כן ואז צריך שצויץ אתם איתי רבויסי בינתיים רגע אני רק צריך לשאול את בני בני אתה איתי >> זה בסדרגל >> ידלגם יפה ידל גם אלו רבי אליעזר מייקרוסבר רבי אליעזר שאומר שזה עובד אבל לא סתם זה עובד צריך שתיים מה קורה כאן למה צריך שתיים ממון נפשך שתיים משהו לא מסתדר כאן למה בוא נעשה את זה בוא נעשה את כל החשבון מיקרוסוברסובר אין בילו למה הוא צריך שתיים כי שום דבר לא מתערבב ייתכן לכן שיש אה בוא נראה זה יש בילו כן בוא נראה יש בילו יש בילו אתם רואים בילו שבכל טיפה וטיפה יש קצת אדום המים הפסולים זה אדום אוקיי בכל דיבה יש קצת פסול מה זה עם בילו אם בילו מה זה אם בילו שייתכן שיש טיפות אדומות ויש טיפות כחולות אחד לא קשור לשני הכל נברד או אז אם ככה אז ייתכן מאוד ששמת לו שפריץ רציני של טיפות אדומות הכל רק אדומות אפילו טיפה אחת כחולה לא נוגע בו ולכן מה לכן אתה צריך לעשות שתיים מה הרווחת אולי גם בשני >> רק רק כחול א רק אדום סליחה רק אדום כמה נכנס >> מה כמות >> בסדר אבל יש לך הרבה הזו שאתה יכול לעשות בכמות הזאת >> במים אין דבר כזה שפעם ראשונה כל הפילו יצאו פעם השנייה מיכת >> יש לך דלי כזה גדול דלי ענק פעמיים ודאי פעם אחת >> מה פתאום איך הגעת לזה >> סליחה סליחה סליחה סליחה אם הגמרא תתרץ את מה שאתה אומר אבל במקרה שאין כלום יש רק שתי טיפות אז בשתי טיפות עשית שתי הזוז אז גמרת את הכל יש לך מיליון וחצי טיפות אז אולי בטיפה הראשונה שהזאתי זה היה מים פסולים בפעם השנייה שהזאתי זה היה מים פסולים בפעם השלישית והרביעית והחמישית והשישית 101חד אחרי השני זה הכל פסול מיכס מי אמר לך שפעם אחת זהסקה תלוי בכמות של כמה מפסולים יש בתוך הדלי >> לא זה לא זה לא זה לא אם זה 10% אולי אני בדיוק עלתי ל-10% הזה הוא אומר אותם >> יתכן אני אם יש לי אם יש לי א דייס איך אומרים דייסוביות >> קוביות אני זורק קוביה אולי זה ילך על אחד אתה מסכים שבפעם ראשונה זה יכול ללכת על אחד בפעם השנייה אולי זה ילך על אחד אולי בפעם השנייה נכון אחרי 50 פעם >> שמה לכל אחד שכות שבספר נשאר על הקוביה פה המספר יצא החוצה >> נכון אבל יש מלא פסול יש מלא הנה תראה בתמונה תראה כמה אדום בוא נראה כמה אדום יש כאן בתמונה עד שיגמרו כל האדומים האלה זה יש לך 20 פעם לפחות אולי כל פעם אתה לקחת את זה האדום >> מה מה למה הפעם השנייה יותר טוב מהפעם הראשונה בגלל שהיה לך בן שנה שעברה זה אומר שוודאי שיהיה לך בת השנה כל פעם זה זה מתחיל מחדש אני עכשיו מכניס מכניס ובדיוק הטיפה הלא טובה עלה לי על הזה ופעם שנייה בדיוק הטיפה הלא טובה אם יש לך בדיוק שתי טיפות אתה צודק אם יש לך לך מיליון טיפות אתה לא צודק נכון שאחוזים הם מאוד קטנים אבל מי אמר לך >> אז הוא אומר שאם הוא גומר עליו את הגדלי אז זה ודאי טוב >> נכון ודאי >> רבי אליזר אמר שתיים >> כן השאלה למה רבי אליזר אמר שתיים אני רק שואל את השאלה מה עוזר שתיים בשאלה אתה צודק בוא נצ אוקיי בילו אלו סובה יש בילו אז הגמרא מוכיחה צעצה צד מה הוא סובר ואם ככה הוא סובר למה צריך שתיים תכלס הוא סובר יש בילה שזה בכל טיפה וטיפה ודאי יש כשר גם כן כוסבר זאת צריך שיעור סליחה >> אם כסובר אין הזו צריך שיעור אם לא צריך שיעור בכלל לא לשתי הזויז כל טיפה שהוא זרק עליו יש טיפה כשר נכון ואין שיעור השיעור אפילו אטומי אז הוא כשר בזריקה אחת א לא כוסו עבר חייבים להגיד אם ככה הזו צריך שיעור מוכרח שרביז סובר שתי דברים בינתיים יש בילו זה יש שיעור סובר אם מצטרף להזו ואם זה לא מצטרף כי מה זה שתי הזויס מבי אם זה לא מצטרף כמו שחכמים אומרים אז למה אז מה מה יעזור לשתי הזאת אפילו חמש הזות לא מצטרפים ונמטרפים להזוז וגם אם זה כן מצטרף מדמול שיעורו ומי אמר שזרקת את השיעור הנכון אומר שלוקיש כאן שלוש תירוצים אני אראה לכם את זה כאן בכזה דבר לא יודע אם זה יעזור או לא יעזור התירוצים זה ככה לפי רשתוכיש בילו ועזו צורך שיהיו ונתעתרבו רק שתי טיפות כמו שהוא אמר זה מה שהיה היה רק שתי טיפות אז אם אתה תזרוק טיפה אחד אולי זה הפסול אבל אם תזרוק את השני אז ודאי שפגעת בכשר רוב אומר ישבי לו הזאת צריך צריך שיעור ובעצם אין כאן שתי טיפות יש הרבה ולא היית צריך לא היית צריך את הזה אבל זה קנס יש יש קנס לא רצינו שתוסיף מים אז אמרנו אתה יודע מה תעשה פעם מים ורבשי אומר אין בי לא והזו לא צריך שיעור אז בוא נראה את זה בפנים אומר שלובש לאום יש בילו והזו צריך שיעור בוא נראה איך הוא עושה את זה בדיוק אה עם סטארפויס הנה זה הנה כל אחד קיבל חצי שיעור אבל זה לא מצטרף זה כאילו שתי כוסות נפרדים אתה אתה צריך בכוס אחת אתה צריך במכה אחת שיעור אוקיי לא ילום מי ישב בילו ועזו צריך שיעור ראשקש אומר בכל טיפה וטיפה יש כשר ויש לא כשר ואז צריך שיעור וצריך שיעור והסכינו כגון שנסרס אחס אחס באחס זאת אומרת יש בדיוק את השיעור שהיה צריך יש את השיעור ו כנגד זה הוא שם את ה את הלא טוב אז יש שתי טיפות כאן בוא נגיד יש 20 מיליליטר 20 10 מיליליטר זה המייחטוס, 10 מיליליטר זה המיםברז. ולכן ושני ושניהם מצטרפים, בוא נראה ויש צירוף. צריכים להוסיף כאן שיש את הצירוף. זה טוב להוסיף. וזהו. אז בגלל שהוא עושה שניים אז לכן ניגעת לצירוף שזה בסדר. אפשר לצרף בכל ודאי ודאי שיש לך כאן את השיעור כי ב חייבים שיעור והשיעור עם שתיהם ביחד >> אז גם אם אין בילה >> נכון אז אתה שואל לא אבל אם בילה >> בסוף הוא משפיץ את הכל וזה צטרף >> שאלה טובה ממוז מה הפשט בוא נראה את רשיזן צריך שיעור לא זה משהו אחר או שיר הזו מזו ושיר הזו מזו ונסר בו שזה שירז אחס והוא זה שתיים ואז לו דווקא דמקשר עם הרבה אה אז יכול להיות שזה לא אתה רואה הוא אומר שזה לא דווקא בדיוק יכול להיות זה התירוץ שהיה הרבה כשר כל שכן כושר כמה זה שיהיה ז קשר שמסונות עלי יש בילו הזור ביל אה יכול להיות שיש בילו זה לא הוא אומר שלא חייבים להגיד אם בילו לא חייבים להגיד אם בילו אפשר להגיד אפשר להגיד יש בילו לא חייבים להגיד יש בילו גם כן כאילו אין דוחג להגיד ככה וככה לא יודע אתה רואה מה שרשי אומר >> כן >> מדוח כי מי מדרב לזר עם בילו בסדר אז יש בילו זה הפשט שומע אומר יפה אתה חסר שאתה לא נמצא כאן אומרת הגמורה גם אתמול בבצה נכון הוא היה צריך להגיע בוצה היה שמה >> חצי שעה היית צריך להגיע להראות בדווקא [‏צחוק] >> לא זה זה קום בעשי שאתה לא הולך לשיעור זה קום אתה הולך למקום אחר או ש יש בלבד ז צריך שיעור בו סכינו כש רוב רוב האמר רוב אמר לא מישב לו ואז אין צריך שיעור לא צריך שיעור >> איפה אז זו אין צריך צורך שיר נכון צודק עכשיו אין אין טעות איפה אתה רואה טעות מישהו רואה טעות >> לא רואים טעות זה חוזר עם אין צורך זה אין צורך שיעור אה הוא גם אדום אוקיי, יפה. >> אה, כמו הוא יפה. בדיוק כמו שהיה מקודם. הוא גם ק הוא וואו הוא קורא איתנו לא ילום יש בילו ואז אין צורך שיעור. לא צריך שיעור. אז אם לא צריך שיעור אז הוא כבר היזה אז הוא מצוין יש בילו בכל טיפה וטיפה יצאת ידי חובה אז בהזהה הראשונה כבר יצאת. אז למה צריך שתיים? אתה יודע למה צריך שתיים? שאנשים לא לא יתחילו להוסיף מים מהברז. זה ביזנס טוב. כל אחד שנכנס וניטהר הוא נותן לו טיפ כל פעם. כן נותנים לרב איזה הוא לא רוצה שיגמר לו הזה עד שהוא יביא עוד מאחד הזמן עם מירושלים הוא נמצא בצפת עכשיו הוא ממלא מהברז. אה אתה ממלא מהברז אנחנו צריך לגמור את זה תעשה עוד כמה דקצבון כי איך זה לאנשטורשלי כדי שהוא לא יהיה מזה או תירוץ רבשי אמר אין בילו הוא גם עשה את זה מה זה בוא נראה מה הוא עושה כאן מי חטוס מים סול כן יש את הכחול ואת זה לא כואב לכם כל פעם שזה רואה אה זה היה מקודם זה בדיוק העקיפות שהיה צריך זה התירוץ שלך ואז הוא יצא ידי חויבו כי הוא מילה את כל הזה אוקיי >> זה נראה שהוא שהופך עליו 1000 שליס לא 10 >> נכון זה קושיה שתשאל את >> איך קוראים לא איך קוראים למייל שלנו לא לא יש קושות acomיך קוראים לזה >> איך קשק יופי שומים בילוז מיסליחה אומר רבשי אמר אין בילו יזשתיזוז שמה רבשי אומר זה יכול להיות קצת כמו שאתה אמרת אם הוא יעזב פעמיים אז מסתומה הוא יקל מסתום הוא שתמש בטוב נכון אין בילה בוא נראה בפנים בזה אין בילה ואז הוא אומר לא צריך שיעור אבל אם הוא יעשה פעמיים אז מסתומה מסתומ זה זה יספיק לו שפעם אחת מהפעמיים האלה יהיה לו משהו טהוב על הזוהר אני חושב שעכשיו צריך את הסרטון הזה של ה של הקוירך. זה חיובי >> פסח [מוזיקה] שמח פסח כושר ושומח לכל אחד כזי בבית כנסת כן וכל אחד לא ילדים היה יותר זה היה נרג [מוזיקה] כמה סיפיות פצפו אל בני אלונה [מוזיקה] אסור אסור לך אני צ רציני מאוד אה >> זה קוש לפיסק בכללזה לפס שיהיה לך צום קל [מוזיקה] החצוף שלו מה זה פצ [מוזיקה] >> כל אשכנזי וכל סדר היה לו כזה זה שה >> הבעיה שמגיעים אחר כך עם הכי מצ [‏צחוק] >> כן השרבול ש >> לא השרבול בתוך היין כן >> עם הסימנים שלצ >> מיסוי מיסוו אנחנו שואלים שאלה על רשלוקיש תראו מה שרשלוקש אומר שנייה הוא אומר שיש בילו ועל זו צריך שיהיו אז בוא נראה אם זה מתאים למה שאנחנו עכשיו לומדים מישהו רבי יומר לדברי רבי אליעזר רבי מסביר ברבי אליעזר הזאת כלשהו מתהרס כלשהו לא צריך שיעור הזאת אין צריכו שיעור נו מה רשתוקש אומר הזו צורך שיעור וגם הוא אומר אין צריך שיעור אז זה בעיה הזו אומר זה כל שמח פוסול שזה טוב אם חצי מהמים זה קשה חצי לא זה בסדר בזית בהדיו קושיה על רבשי עכשיו מה רבישי אומר תסתכלו על הזה רבשי אומר אם בי לא ואז לא צריך שיעור הניטונים למעלה שנסרו בניטונים למטו מה זה כן יש לנו למעלה ולמטה מעל החוט הסיקרו ולמטה מחוט הסיקרו חוט הסיקרו מי שחדש להיום יש קו פס אדום באמצע המזבח ויש דם שניתן למעלה ויש דם שניתן למטה מה שמים למעלה חטוס רק חטוס לא מדברים על אויל הסוף למה כי יש כאן כלי בכלי יש רק דבר אחד חטוס למטה יש הרבה דברים אז בוא נגיד שזה חטס וואו שתערבבו הניטונים למעלה שנסרבו בניטונים למטו עכשיו אם אתה שם את הדם של החטוס למטה פסול אתה יכול אתה יכול להעיף את הקורבן הזה אם אתה שם את הדם של אוי לא למעלה פזול אז יש לך בעיה עכשיו יש לך צירוף של שניהם בוא נראה איך זה עובד שניהם היו בכלי אחד גם חטוס וגם מילו אז מה עושים רבי אליעזר אם היתן למעלה קודם שהוא יתן מתנה למעלה אז קודם כל סתם הלוכה שנראה בעוד איזה שבוע אם יש לך שתי קורבנות זה אחת או זה אוי לא מה עולה על המזבח קודם לאיזה אתה עושה זריק? יש כהן אחד הוא יכול לעשות זריקל אוילו? זריקו לחטוס. איזה בא ראשון? >> אויילו חטוס. נו מה? >> חטוס. למה חטוס? למה אתה אומר חטוס? מתנות כי זה למ >> לא >> אני לא חושב שזה הסיבה >> גם אה אוקיי שומעז גם האויל הזריג של האוילו זה גם כפורק כאילו זה המטיר הכפורת. טוב אז מתחילים עם החטוס. איפה שמים את הדם של החטוס? מה לחוט הסיקרו? אז כאן בוא ניקח את הדם שהוא חצי חצי הוא חצי אחד חצי או לא תשים אותו למעלה ואז מה שאתה גומר מה אתה עושה תשים למטה כששמת את האדם למעלה תגיד לעצמך אני רק שם דם חטוס והשר זה מה >> מים אני אומר רבו של לא עושה אבוי דקל על אוי לו מה שהאוילו זה מים בעל למטה אני יכול לשפוך בלי להגיד כלום למה כי למטה מה יש שמה בפינה למטה איפה שזה יוצא היסוד ומה מה אנחנו עושים ביסוד? אתה שיריים אז מקורה הכל צריך ללכת לשיריים גם של האוהל וגם שלחת הולך אז תשפוך שמה ואתה יצא ידי חוי ואס הזוה שלמטה של האוילו ולא צריכים להגיד כלום כי גם החטוס צריך להיות למטה מה שנשאר מהחטוס יורד למטה אז בוא נראה בפנים רבי אליעזר זה למדנו את זה אתמול הרי זה עוד פעם זה בארייסה רבי אליזור יתן למעלה חתו למולוי מה שהוא שם למעלה בסדר גמור שוא הגמור קושיה פצצה וסים בילו אמולי אני לא אני לא מבין הנה זה מה שהוא עושה הוא שופך כאן והוא שופך שמה עכשיו מה השאלה אם אין בילו זאת אומרת לא כל טיפה וטיפה של דם יש חצי חצי ייתכן שיש לנו ממש חצי כלי שהוא חטוס חצי כלי שהוא אוי לא יודע מה אז ששפחת את הדם למעלה יכול להיות ששפחת לגמרי מה את האוהלו את הכחול ואת למה אתה שפחת רק את האדום אין בילו אם הכל מתערבב בסדר אני יודע מה שאתה שואל הוא עוד פעם השאלה שלו כואב לו מאוד אני מבין שיטוסך זה כואב כאן עוד יותר נכון אוקיי י זה עם בילו אבל גם אתה מסכים אם זה היה רק שתי טיפות זה פחות שאלה אוקיי כי אין שיעור צריכים לזרוק שלום אה דיברנו אם יש שיעור לא זה מילה מה די בלי לומד בתחתו לומר אומרת הגמור מה זכינו כי גויגרו יוינים לא לא הבנת מה שקרה כאן סתכלו יש כאן כמה חלקים 1 2 3 4 5 6 שב שבע שמונה חלקים של אדום וארבע חלקים של כחול אז ברגע או וכאב למעלה לא שיעו תחתונים ואויד ברגע שאתה שם חמש חלקים של הכלי הזה אז אז חייב להיות שחלק אחד ודאי מה? של החטוס. כמה חלקים יש כאן של כחול? >> ארבע חלקים כחול אני רואה כאן. בוא בוא נגיד. אתם מסכימים איתי שיש כאן ארבע? >> יש חמש. חמש לא אכפת לי. תתפוס ארבע. כמה אדומים יש? כפול מזה. >> שמונה. אז אם שמת במקום ארבע חלקים שמת חמש שש חלקים שמת על המזבח. אז יצא קצת מהחטוס ב-100% יצא חטוס זה הנקודה אוקיי אני רוצה ל שב-100% יצא החטוס רק מה נשאלת הקושיה יהיה כאן שאלה פצצה אם שמת שמונה חלקים למעלה אז יתכן שכל הארבע חלקים הכחולים עלו למעלה ולא נשארה לך כלום של האוילה לא לשים מתחת זה בעיה אז בוא נראה בפנים הוזגרו באליונים וכיוב למעלה שיר תחתו ואיד הוא שם את השיעור שלה למטה כמה יש למטה את הארבע אמרנו אז הוא שם 4 + 1 ויד הנה בוא נראה אה עכשיו נראה אוקיי משהו כזה אומרת הגמור או תחתונים או לאקטוני אבל הוא יצא ידי חובת התחתונים זאת אומרת הוא שם את האוילו למטה אבל לא נשאר אוילו אולי כל מה שהוא שם מכיוון שהוא שם חמש חלקים למעלה אז אולי הוא שם את כל האוילו למעלה פלוס עוד חלק אחד שחטוס מי אמר לך שנשאר בכלי אוי לא בכלל. הנה אתם רואים אפילו בתמונה הזאת רואים שנגמר כל הכחול. לפני דקה היה כחול. יכול להיות שהוא שפח את כל הכחול. הנה הוא שופך שופר שופר אולי הוא שופך את כל הכחול למעלה ועוד חלק אחד של אדום אז הוא יוצא ידי חויס אדום. אבל האוילה הוא לא יצא כאילו לא נשאר לו כלום למעלה. אז אומרת הגמור אתה צודק לשם שיריים מה שהוא יוצא למטה זה אחת או שהוא יוצא? זה דוי חק רציני. כי מה יוצא עכשיו? שהוא יהיה חייב להביא אוילו אם אנחנו קוראים את זה במשנה משמע ש הוא יצא ידי חובת חטוס יצא ידי חובה סוילו עכשיו הגמרא מסבירה שהוא רק יצא ידי חובה אחד מהם את החטוס וזם הוא שופך למטה שיריים של חטוס אנחנו בכלל מתעלמים בכלל מה כל האוילו אוקיי ויטר תושמע נוסן למטה ולא נמלך כתוב עוד פעם בברייסה הוא נתן היה לו את הבעיה היה ככה חלק חלק היה אוילו חלק היה חטוס הוא לא שאל רב הוא לא הקשיב לאף אחד הוא שם שפח רביז יחזב למעלה הוא כבר שם למטה תתן מכה למעלה גם כן למה לא שיצא ידי חובה תחטוס ותחתו לבולי שואלת הגמור למה אם בילו אולי כל מה שהוא שם כן אולי הוא הופך את זה אולי הוא שם את החטוס למעלה ואתה לו למעלה אולי הוא שם את החטוס למטה ותו לו למעלה והוא לא יצא ידי חויבו אין בילו זה לא תערבב אונם הביאו בליו אותו תירוץ כמו שאמרנו קודם שהיה לו כזה דבר שהיה סליחה היה ככה רוב הכלי היה חטוס וחלק קטן היה אוילו והוא שם יותר ממה שהיה בכלי של עם האוילו הזה 50 מיליליטר הוא שם 60 מיליליטר אז ודאי שהוא לוקח קצת מהחטוס ושם על המזבח ויקד גמור ותחתונים אמר לי לא יקו לי אותו שאלה כמו שהיה לנו קודם משמ ש שזה הוא יוצא ידי חובת תחתונים לא לשם שיריים הוא לא יצא כלום זה סתם שם הוא שם את זה לעשיריים תוש מה נסוני ניסון למעלה ולא יול נמלך אלו יודעים שיחזור ויתן למטו גם רבי אליעזר וגם חכום מודים שהוא אם הוא שם במקום למטה הוא שם למעלה הוא לא שאל שאלה אז הוא יכול לשים את הכל למטה אלו ואלו מודים שיחזית למטו ואלו ואלו אוולי כתוב מפורש שיצאו ידי חובה למה מה א יתכן שאין בילו אם אתה סובר שאין בילו אז מי אמר לך ששמת את הדם במקום הנכון אולי שמת את החטוס למטה ותלה למעלה בברבל יואב למעלה שיעור תחתיד כמו שתירס מקודם שגמורה לא אבל הסיבה שאני הולך עד הסוף של הבריס הזה ואולו ואלו עולו לוקטוני לפי רבי אליעזר שהמדיל לו איך הוא יצא ידי חובת שתי הקורבנות יתכן מאוד מכיוון שזה לא מתערבב כל טיפה לא מתערבב יתכן שיש חצי של הכלי זה אוילו חצי של הכלי זה חטוס והוא שפח את האוילו ושהוא היה צריך לשפוך את ה את החטוס את החט שהוא היה צריך לשפוך את האו ולא יצא ידי חובה אומרת הגמורה מגטוני אלו אלו מועידים לא כתוב שגם רבי אליעזר וגם חכם מודים אלו ואלו או לא גטוני מה צריך לעשות כאן מה צריך לעשות שיתן את השר למטה אבל לפיל רבי אליעזר אחת סלה לו האוילו נצה עוד אחד עוד אחד תוש מה הנתון ממתון האח שנסר >> אה קטוני לא סיפסון לרבון דמרי יש בילו אין חנמי זה הולך לפי רבונ שאומרים שהכל מתערבב לפי רבי אליעזר שזה לא מתערבב אם בי לא אז רק החטוס יצא ידי חובה שמע הנתונו במתון האחס שנסר בניתו במתון האחס היא לא בנתון האחס למדנו אם בכור התערבב עם מייסר שכל אחד זה רק מתנה אחת אז נותנים מתנה אחת והיא אומר זה אם בי לא א מה היא לא במתונה אחס ד מהקו מה לא יקו כן שואלת הגמורה מה מי אמר שנתת מתנה נתת שפריץ אחד שיש בשפריץ הזה גם בכור וגם מייסר אולי זה רק בכור או זה רק מייסר מי אמר ש אין בילו זה מי אמר להלוך זה לא מתערבב הגמורה כג נשרבו אחס באחס שזה כמו שאמרנו מקודם הנה אחס ואחס שזה מה שהיה לו בעצם טוב אני לא יודע להגיע לזה ציחד לשיעור רק על ידי שניהם יש שיעור אני >> מי אמר לך למה אתה אומר את זה >> לא אתה לא יכול להשתמש בלטוב לשיעור אתה אומר בבכור והמייסר אבל נראה לי שרשי אומר כאן שצריך לעשות א שתי מתונות כן ככה רשי אומר ש צריך לתת שתי מתונוס טוב רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh [מוזיקה]