מרכז דף יומי - זבחים דף פט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי >> נשמע סימים מרות סירוספס מרדכי פרנס השבוע לישועה בסיעתא דשמיא נדבד אנונימי הגיבוד הער נתרם על ידי מנדי גולדשטיין לזכות בני רודניק ולרגל 1000 דף [מחיאות כפיים] איך הגעת ל1ל אתה חלת באנגלית כבר אה 1000 דף של ירושלים >> אני עכשיו חושב דף פטס זה בדיוק על הנקודה הזאת על ידי אהרון גרטנר לזכות זכרי פולרגל שנה של לימוד הדף ברצף [מחיאות כפיים] מה שמרגיש אהרון זה מרגיש כמו שהיית כאן שנים מה אה זה חי ש >> רבי לי שליטה קיבלתי מכתב עם כתב ידרבי ארון גרדנר שהוא רבי בחידר אבל עכשיו הוא כתב משהו לכולם לא תשנה לצטרפותי לשיעור ששינת חיי בהמון מובנים ואי אפשר לפורתם כי רבים הם ורוצני לתת שבוח והודעה לקדוש ברוך הוא הכל הטוב שגם לנוני וכל החסידים שעושה עם בני ביתי לאורך ימים שנים כל רוצה להודות לך רבי לי וממשפחתך עומד מאחוריך לזכות הגדולה להיות בשיעור לקבל גשמק בלימוד ומתמכר לתורה הקדושה בצורה בריאה ושמחה באופן שלא חלמתי שהיא פעם יקרה לי כמובן תודה לאשתי היקרה שלילים מסורת מסורת הנפש והתמיכה שלה לא לא היית תהיה איפה שאני היום אני חייב הכרת הטוב עצומה להביא בשיעור שמזכה את הרבים במקומריות ובשמחה ידידי רבי זכרי פף שזכף אותי והכיר לי את השיעור [מחיאות כפיים] כשבאתי כשבאתי בפעם ראשונה חשבתי לעצמי שבוא לשיעור ויעשה v והעיקר שהוא יפסיק לנדד לי תודה לכל הצדיקים שמוצחים את עצמם זה היה שם לפני שנה למעלה צלחת שיעור ולא פחד כי רבי מאים לידם mdy לא היה mddy מודה לכל חברי השיעור שכל אחד עולם ותורם למשפחה אדירה איש איש בדרכו אני גאה להיות חלק מהמשפחה הגדולה שמקרב את הגולה הוא מברך אותך רבי שליטה שתזכה תמשיך להער את עיני ישראל בדרכיך ייחודית בבריאות שבן ונחת משפחתך ותלמידך אמן >> בוקי ומעריך מאוד תלמידך מסנהדרן דף ווב ארנגרטנר יפה מאוד ישר כויר ברן שנסיים שס ביחד >> אמן >> משלומרום קיצלת לי את החיים למירי ורבי תודה על השיעורים וביקר על הסיפורים הבדיחות הסרטונים והמיילים זה מה שעושה את השיעור שונה מיוחד כל כך חזק במץ תמשיך כך מחכים קוץ רוח נוצא שבת וישב אני משתתפי השיו בנתיבות שהקים אותו מוש עזרי על היקר באים בעזרת השם גם אם יראת שלג בבני ברק החבר'ה מגיעים אני רגיל כל יום לשמוע אותו בעבודה בפרטו הדף היו צריך שהוא יעלה מדי יום ושם הוקדם בבוקר תודה רבה מראש דייב שרפמן בנוסף לכל מה שהוא עושה כאן עם המצלמות הוא מעלה את זה מיד אחרי השיעור אז שלום עם מרום תחפש עוד פעם זה שמה נכון דייב >> פורטל דף היומי אז מה הוא מדבר לא יודע תשמק תדו דדף שלו עם מרום נתיבות זה אביגדר וייס בלייקווד בטומס ריבר שעושה את הדף אחרי שחרס אה לא סליחה קוראים לו יעקב לנג מי ששלח את התמונה זה אביגדר וייס אה לא סליחה לא כשנדס בסיק אוקיי הו גבר רבסי קיבלנו מכתב מייל בנפגעת דתקם יש להזהר שנה שבינה מלכותית ישאר ככל המסייל להבין תחבר לגמרא ולא שהגמרא מסייע אותה להתפעל ולהתרשם מבינה מלאכותית כששמעתי אותך מתרגש משיר שבינה מלאכותית הרגשתי שזה כבר עבר את הטעם הטוב והשפוי איך אפשר להתרגש רבו יסי איך קודם כל אני לא התרגשתי מאוד אהבתי אבל איך רבוי איך בן אדם יכול לרד כזה דרגה שפלה להתרגש משיר שהמציא אותו מחשב הרי זה מבוסס על כל השירים שאנשים אוהבים ולוקחים אותם ביחד ועושים את זה מיש ואיך ייתכן שבן אדם יכול פשוט זה הזוי באמת אני או שמתיזה [‏צחוק] [מוזיקה] היומי זה ההרגל שמשנה [מוזיקה] את החיים צעד נוסף בכל יום מושיב אותי רב >> אתם יודעים למה הילדים יורדים מהדרך בגלל שיש להם הורים כאלה [‏צחוק] שאבא הולך לבן שלו ואומר לו איך אתה מתרגש מהשיר זה הרי זה בינה מלאכותית איך אתה יכול זה זה עכשיו ככל מאותו של ניגון הוא פנימיוס פסחקשוס והיה מנגן המנגן ותהיה עליו רוח השם הנה הוא מביא אפילו פסוק ומה עם כל השירים שהחסידים שרים שהביאו מהגויים אה כל השירים של חסידות מפורסמים לא נכ כנס להם >> לא יודעים >> הם לא יודעים אבל אם היהודים לא מה >> עבר גיור >> עבר גיור לח >> אה זה עבר זה עבר זה ואז אז כן מותר זה משהו פיזית זה משהו פיזי ניגון אם אתה יכול לעשות ניגון טוב ם מחשב עושה יותר טוב וגם רבו ישראל לא לצחוק על בדיחות שאי עושה הם עושה גם בדיחות אז אסור אסור לצחוק כי בדיחה זה בא השם יראחם אבל שיראי בינה מלכותית זה היה והיה כנגן המנגן תהיה עליו רוח שומר משועמם >> [‏צחוק] >> אני חושב שאותו הלב שמתרגש מספרות הבורל לא מצליח להתרגש משיר שהואמצא ידי ראש תומם ההוא גברר רבסי מי שיש לו זמן ביום לכתוב מכתב למגיד שיעור שלו בשביל זה זה מה שמפריע לו פושמו אומרת הגמרא אומרת המשנה כל התודיר פיטס רבז אני באמת חושב שזה זה בכלל לא עצבני. אני לא עצבני בכלל. לא באמת. אפס. לא, זה לא, זה לא זה לא הזיז לי מכלום. סתם אני אומר זה אנשים הוא מדבר שומם ומשועמם. מי שאין לו זמן ביום, למי יש זמן היום לכתוב מכתב לפלוני על מויני על זה שהפלוני אלמוני התרגש? מה אכפת לי מה שהתרגש או לא יתרגש? >> זה אותו אחד מסתומ כתב שלוש פעמים תודה רבה על השיעורים הנפלאים. סתם הוא גם נתן הקרוס הטוב בחוץ מזה אני אני כן לפני כן אני פשוט אני כן רב אני מקווה שהוא לא יושב כאן בחדר כן אותו ההוא גברה גם תסתכלו הוא כתב את השם שלו מנקודות כי הוא חשב שאני לא אדע לקרוא ההוא גבר בלי נקודות הוא לקח את הזמן גברה ההוא גברה לא גברו אוקיי איך האתב את זה יפה >> היה רוצה להר אה יכול להיות >> רבסי >> אני רוצה שתשימו לב כאן יואהל עושה ביבי סיטר בעצם זה אני לא יודע לא יודע אם אפשר לקחו שאתה שומר לילדים של עצמך בייבי סיטר אבל אשתו בחוץ לארץ והוא רצה לבוא לשיעור אז הוא הביא את הילד שלו בן כמה הוא והוא ילך לישון ב1:00 בבוקר זה לא משנה העיקר זה התהירה וזה היום הולדת שלו רבויס זה היום הולדת שלו >> [מחיאות כפיים] >> אומר אומרת המשנה כמה יום נישואים >> זה היום הנשואים וואו אשתו יודעת זה הכי כיף למה לא קנית לי מתנה כי היית בחול >> לא זה היה מתנה מה את חושבת שהטיסה היא זול אני אני אריר עבדתי קשה בשביל הטיסה הזאת כן אני מכיר מכיר >> גם אני השתמשתי כמה פעמים בבטנט הזה מה >> לא ניסים >> אה זה ניסים שלו לכן הוא יודע לכן הוא זוכר רבויס אפשר למרות קצת היום גולד >> תשימו לב דף פט עמוד ב זה דף מאוד ארוך מאוד מאוד קל חוזר על עצמו המון סוגיות קטנות כאלה שאלה תירוץ אותו שאלה אותו תירוץ אותו עובר ככה אבל זה הרבה לקרוא אז בוא בוא נתקדם כאן אני למה אני כזה מצב רוח טוב כי זה בעצם המשנה של כל הדף היומי כאן כל התודו מחבירוי קודם מסכב זה ידועל תודרש תודר תודר קודם אז מה שאתה עושה יותר פעמים זה בא קודם לפני שהתחלנו את הדף לא לא הכרתי את ה את המדרש הזה אבל מאז כבר הרבה אני אמרתי את זה 50 פעם שמעתי את זה מאנשים אחרים כבר יש מדרש מאוד ידוע שאף אחד לא יודע איפה איפה זה אבל העניין כ מביא את זה וכמה ספרים קדמונים מביאים את זה ששלוש תלויים התווכחו רבי עקיבא אמר שהפסוק שכולל את כל כלי ישראל ואת כל התוירה הפסוק הכי חשוב בתויר כאילו זה הפסוק ששמע ישראל השם אלכי השם יכול מי יכול לחלוק לכזה דבר בא בן ז סליחה הוא אומר ואהבת לרחק כמוך רבי עקיבא אומר והבת לרחק כמוך רבי עקיבא מה כולל מה היהדות מבוסס עלהבת לרח כמוך גם הלה לימד אותו על רגל חס כן ושמה רגל חס וכמו בן זיב אומר שמע יסר השם אלוקינו השם חול וא שמן בן פזי אומר משהו הכי מוזר שיש זה שמע מוזר איזה כבס אחות תעשה בבוקר וא הכבש השני תעשה בן הרובים והמדוש אומר שהוא ניצח את כולם זה בעצם ידשקית ולקח לי באמת אני אומר לכם את האמת לא את זה לא הבנתי עד לפני אולי שנתיים אחרי שקיבלתי כל כך הרבה מיילים ולאט לאט נכנס לי לראש שהסתום לקח לי איזה חמש שנים ואני עושה את זה כל יום ואני לא הבנתי למה אנשים אומרים זה שינה לי את החיים זה שינה לי את החיים והתחלתי לחשוב על זה ואז קיבלתי את התבונה הזאת שזה זה התמידות זה העקביות שדף היומי מלמד אותך להיות עקבי שבן אדם עקבי בדבר וזה ידשקית היום בדיוק נזכרתי שאין יום אחד בשנה שאנחנו לא מתפללים גם בתישבו וגם ביום כיפור ודאי ביום כיפור אבל אין יום אין חופש מתפילה לדבוק בקדוש ברוך הוא לדבר איתו כל יום וזה תמיד זה תומיד תומיד זה תודיר תודיר קודם סכבות תעשה בבוקר זה ידשקל שאנחנו עושים את את אותו דבר עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם שזה נהיה חלק מאיתנו העקביות הזה זה עושה שאין לך אפילו יצור לעשות משהו אחר מישהו עושה את זה 90 יום, 100 יום, מבין שזהו נגמר, זה החיים שלו ואפשר להתרגל לכל כך הרבה דברים אחרים. ואז אתה מתחיל לעשות, אתה מוסיף שניים מיקרו ואז אתה רואה שאין אין זה באותמת. אתה לא הולך בלי שאתה עושה את הסיזה חמש דקות אחר כך אתה מוסיף עוד משהו, אחר כך זה לא שום עורך, אחר כך זה ואחר כך דיאטה קצת ואחר כך כך לא באמת צריך צריך שיניים כמו בן אדם נורמלי עם פלוס. איך אומרים פלוס בעברית? חוט הזה כי זה גם לוקח להתרגל לוקח המון זמן להתרגל אתה הולך לרופא שיניים מישהו הולך קם בארץ לא כל כך נפוץ אבל באמריקה כן הולכים והוא אומר לך לסוד חייבים לסוד אחרת אתה מאבד את השיניים וקשה להתרגל אתה עושה את זה שבוע ואז אתה שוכח בשבת אתה לא עושה כאילו יורד דם בהתחלה וזה ואתה לא עושה ואז ואתה רוצה להיכנס להרגם וזה קשה אחרי שאתה עושה את זה 100יום רצוף ואתה לומד מהדף היומי ואתה לוקח את המושג הזה זה החיים אז זהו לכן זה זה המשנה שלנו יש וורט ידוע בריסקרוב אולי זה היה שהוא אומר למה אישה שונמס אמרה הוא אמר לאישה שונמ שהוא הביא את ה את הביא את הילד אז א >> לא חודש ולא שבוס הרי תוד שאין תודה תוד קודם אז צריך להגיד לוי שבס ולא חודש שבס בא לפני חודש אז הוא אמר וט כזה יפה הוא אמר נכון אבל לא יחידש שזה לא חודש זה יותר תדיר מלא שבת יש הרבה הרבה יותר לא חודש מאשר לא שבת אז לכן לא חודש בא קודם טוב זה בשביל כן לא רב גפן רב גפן >> אתה לא איתי אתה לא אתה לא חושב שזה פשט שזה לא הפשט הנכון אני מבין מה שאתה חושב >> הזה מובא בשם הבן של הברס קרוב שהשתגע חיים לא >> אה כן אתה אומר אפילו אפילו ששתגע הוא אמר כזה יפה יפה >> אני גם חשבתי שזה לא זה לא הפms נראה לי אבל אתה אומר עכשיו אתה מסביר לי טוב כן אתה בטוח זה הבן של הבריסקי רוב >> אוקיי התמידים קודדים למוסופים האוילו טומיד זה מה זה אוילו אה תודה תמידים קוידסופים מי שלא יודע אז אני מאוד רגיש לרעשים ילדים אוהבים לקחת את הכוסות לעשות ככה כל הזמן אז אני צריך להסתכל מדי פעם התמידים כדמוסופים התמיד מועילסת תומיד קודם למוסף אז בשבת מה בא קודם? אוי לא התומת בא הקודם לפני המוסף >> כן זה הדבר הראשון שעושים ביסמקדש זה בשכס לפני הכל והמוס זה אחר כך מוס וישאבוס יש שאלה ידועה אם אחד אכל משהו אכל צ'יפס אכל צ'ולנט כן אכל צ'ולנט הנה זה דוגמה טובה אחד אכל צ'ולנט ואחר כך הוא הלך לשירותים מה הוא צריך לברך קודם שיוצר או על המכיוור שאלה ידועה בזה בפויסקים אז המרשל אומר לברך שיוצר למה כי תודה שנ טודר תודה קודם לכורה אפשר לשאול מי אמר שהולכים לשירותים יותר מלאכול אולי אוכלים יותר ואני חשבתי פשט אולי לא תאהבו את זה ודאי ההוא שכתב את המייל הזה הוא יכתוב לי עכשיו משהו הזה אני קשה להגיד את את זה אבל אני אני אגיד את זה אולי אולי זה איזה חיזוק אולי באמת אוכלים יותר מאשר הולכים לשירותים אבל אם מברכים ברכוח החוני יותר כמה אנשים שוכחים כמה אנשים אמרו ברווח האחרוני עכשיו על הצולנט תחשבו עכשיו כמה אמרו אבל שולחים לשירותים הרבה השיוצר זה כאילו התרגלנו שאנחנו ילדים לא כולם אבל אז יכול להיות שבאמת השיוצר זה לא ש הוא הוא עושה ככה כי הוא לא ויכול להיות שזה לא הפשט יכול להיות שזה לא הפשט יכול להיות שאפילו ששוכחים ההוא יותר טוב כי יש לך חיו לא יודע אני רק אומר בדירוס כמה לא תחשבו עכשיו השבוע מי אמר יותר שיוצרז או על המכיוז >> אצלי ברור שזה השוציוצר ברור שאני לא אומר בגלל ששכחתי רק אני אומר אני תמיד רואה בקידוש אוכלים כמו שצריך קמים והולכים הרבה אנשים שוכחים אז אני את הדבר הזה אני אומר טוב >> מהגב >> אוגב ועזב מצוין אתה משקיע איך >> כמה זמן אתה משקיע שם? כמה זמן אתה משקיע שם? [‏צחוק] דבר אחר לפני שאני אשכח שלמדנו את הסוגיות אני לא זוכר כבר איזה מסכת אני קיבלתי על עצמי אז כי קורבן טומד היה מובא שמה אני אם אני לא טועה גם זה לא ראיתי עכשיו אז ש שה מכל הקורבונוס קורבן טומד הכי כדאי להגיד זאת אומרת אם יש לך אפשרות להגיד קורבן אחד בבוקר אין לך זמן להגיד את כל הקורבונס אז תגיד קורבן טומד תעשה מזה עקביות ותירות בתודיר בקורבן אוקיי מוסבי שבס קודם למוסבי ראש החודש ראש חודש מוסבי ראש חודש קודמים למוסבי ראש השונו זה ממש קורה שבוע הבא שיהיה לנו ראש חודש וחנוכה מה בא קודם שבת >> ראש חודש בא לפני חנוכה כי זה טודי כן אז הראש חודש בא לפני ראש הששונה זאת אומרת ראש הששונה זה גם ראש חודש ובראשונה מביאים גם קורבן של ראש חודש אז ראש חודש בא לפני המוסב של ראש השנה שנאמר מלבד אוילס הבויקר אשר לאילס התומיד תעשו את אלה >> אה אני לא הבנתי למה יש שמה זה >> אני חייב להגיד ש >> אין אין לי סידור אבל שבוע שעבר היה לנו בלאגן רציני שהרס לנו את כל השבוע אבל הכר היקר שלנו מנחם התש יושב מאחורה הוא קורא קוטוינטים רביעי זה הרס להרבה אנשים את כל השבוע קוטונטי אתה יודע מה זה עושה לבן אדם זה הורס לו זה הורס לו את כל המצב רוח ייתכן שההוא גברה היה לו כזה בעל קוירר [‏צחוק] זה זה יתכן זה הוא >> אולי זה >> [‏צחוק] >> אני רואה שזה יותר קשה מהשלת של המרוקאית. או אז אז היום אני אומר לכם היה לי כזה ניסין ואחר כך התחלטתי שמעתי בניסואין היה היה אז גיירש היום בקריאה וכל כך רציתי לעשות לו רביעי שנייה לפני ככה ולבל את הבקוירה >> יום שני עשית >> לא אז אני לא הייתי כאן ביום שני אף אחד לא עשה >> לא אני הייתי כאן לא עשו >> אנחנו >> כן אנחנו אנחנו נו אבל התגברנו אמרתי זה זה כבר ליצונס זה כבר ליצונס >> לא זה ליצורס טוב אני לא שומע ממנו בשבת יש כאן אני מתפלל כאן ויש כאן בקורר אחר טוב מלבד עשה בויקר מה זה מלבדס הבויקר התורה מדברת שמה על הקורבנות פסח על כל המוספים יש הרבה קורבנות שמביאים פסח יש שבע כבסים ויש אייל וחטוס ויש איזה 11 קורבנות מלבד לסבויקר בנוסף לאטומת שצריך להביא תעשו סילה תביא גם את הפסח זאת אומרת הקורבן תומיד בא קודם אני חייב להגיד כי זה נכנס לי ביום בבוקר אז אני אומר אני חייב להגיד את זה טודיר זה זה הוספה למה שאמרתי לפני כמה ימים גם זה לא חידוש אבל תודיר ושנה תודיר כשיש לך חתונה ביום חמישי בלילה אני לא מדבר עליך יצחק באמת כשיש לך החתונה כשיש לך איזה משהו התודיר התודיר זה הדף היומי שזה כל יום ויום זה בא קודם כל דבר אחר זה בצד ואם ככה איפה מאיר הוא לא כאן גם וורט על דף יוימי בא לפני כל וורט אחר לכן אני אומר אותם כל הזמן לפני הדף >> או [‏צחוק] זה כבר ליצונוס זה לקחת דבר רציניים ולצחוק על זה ואני לא מקבל כזה כזה זה כזה ליצונס >> כן מד הבגש של צומית אסו אה סתם זה זה אפילו לא בדיחה טובה אבל אני אגיד את זה אולי אתם בחברון פעם היו אומרים שיש בחורים שלא מפספסים את המוסב של מיירב של ראש השונה ומה שהתכוונו זה המוסף של מעריב של של רשון טוב מי שמבין מבין טוב מנולון אלה מבני ברק כמו בני לא פו לא הבין כלום מלולון אתה לא היית קורא מעריב אז אתה לא יודע מה ש מדבר מלולון איך אנחנו יודעים את המושג הזה של תוד ותוד קודם שואלת הגמור מנלון כדורים לבדוק הבאנו פסוק אומרת הגמור דמידם דקודסופשום דדרי אולי זה משהו שאתה עושה כל יום ויום כמו קורן תומיד אז הוא קודם מוסופים ומוסופים כן אם יש משהו שאתה שאתה עושה פעמיים בשנה והדבר השני אתה עושה פעם בשנה אז זה תודה שאין לי תודר דבר שאתה עושה כל יום ויום אז הוא יש לוקדים מדבר שאתה עושה כל שבוע אבל מערך ידי זה שדבר שאתה עושה 12 פעם בשנה כי 12 ראש חודש בא לבני ראש השונה מי אמר אתה אומר שזה מספור אבל אתה כבר יודע את הסוגיה כי כולם מכירים את הלוכל אז אנחנו לומדים את זה מפסוק וסוף סוף מנוללון איך אתה יודע שמוסב בא לפני מוסף אחר אומר בלוה מכו כה אלה תעשו ליוים שבס יומים אלה כיללה מה זה אומר ה האלה אפשר אפשר באמת לראות את רש"י בפנים זאת אומרת הימים עכשיו בוסר ההו קרוד בוקר תעשוזכסיב כואלתו אי אפשר להסביר את זה אומר רש"י משמע כסדר שאמרתי לך כמו שהסברתי לך בפסוק הקודם שמה שעושים את היום יום לפני שבס מה שאתה עושה כל יום ויום יש לו קדימה לשבת למה כי הוא תדיר אז אם ככה כאלה של מה לא כשם שהתודר קודם כך סדר המוסופים שם יואים שיש בו שתי מוסופים כגון בשבוס שבתוך הרגל יתודר קודם אם יוצא לך שבת פסח אנחנו מדברים על פסח הסברנו שבפסח מה בא קודם? מה שעושים כל יום חול בא לפני פסח. אז גם בפסח בעצמו השבת באה לפני החג. אלה שבת כל אלה כמו היום הראשון. היום הראשון של פסח כבר קבענו שהתודר בא ראשון. היום חול בא לפני הפסח. אז גם האלה, זאת אומרת יום השבת בא לפני ה החג. הגמורה ומבולל גופי צריך את הפסוק הזה יש לי את הפסוקים כן למה לא להראות אותם אולי לא אין אוקיי צריך את הפסוקים לגופי שמה שכל יום מביאים את כל הקרבנות הנה יש א הוא כן כן הוא עשה את זה כאן סליחה אז הוא עשה קצת א שזה יהיה מעניין עמוס ו פסח הוא מביא כאן שבע כפסים יש יותר מזה כן יש אייל יש זה אחד אבל כל אחד אחד נשרף לו הפה מהמור אחד סוחב את התפוחי אדמה אוקיי >> אז אז אז מה בא קודם קודם היום חול הטומד אחר כך בא השבס מוספי שבס החזרים של שבת ואחר כך של פסח אוקיי אבל צריך לגופי אתה צריך להגיד שכל יום מביאים שבע אומרת הגמורה אם כן נכתוב אל תעשו ליוים למה כתבת כתעשו ליוים קוף אז זה ממד אותנו את הגופי שמה שכל יום צריך שבע אבל גם ששבס החוף המיותרת בא להגיד ששבס בא לפני פסח הגמור אלה תעשו לג יומים ל1 יומים סתכל הנה איפה אנחנו כאן? לעד כזה אלה כולל אני לא יודע מה הוא עושה כאן טוב או כולה שזה שבע או לא אז הגמור שואלת נראה לי שהוא כבר הוא עושה את זה לא הנה כל יום כל יום מה יש לנו שבע כבסים קטנים אתם רואים אז עכשיו שואלת הגמורה אולי היינו חושבים שלקחת את השבע ולחלק אותם כל יום יהיה משהו אחר עכשיו זה מובן אז זה של תפוח אדמה ביום ראשון הזה שלח אחרוס המור ביום השביעי וכולי וכולו לא שכל יום יש שבע אורד הגמור א ליו קציב כל יום מקבלים שבע גמור יהיה אלה ליוים אולי ביום הראשון יהיה שבע אבל שער יומיד כמה אני לא יודע אם זה אחד או שבע לא יודע אולי זה שתיים אולי זה שלוש אומר קרות תעשו זה נגמר סוגיה שכתוב תעשו שיהיו כל הסיושובס כל יום ביום הראשון מביאים שבע כפסים וצך הכל 11 אז כל יום מביאים שבע כבסים פלוס ארבע או מיי האורכים היום שלום עליכם איך קוראים לךש >> מאיפה >> רגע אתמול היה לנו בר ששת לא איך קורא לו >> בר שישי >> בר סוסי בסוסי כן משהו מדבר אוקיי אני מכיר לא יש את את הקרוב של הבש ששת ה קנינו את ה חסינו את האלה בפרוששת נראה לי לא מכיר נו בתלפיות טוב שלום עלייכם מאיפה בני רק אמרת ובצא שבת תהיה שמה >> טלפיות זה ברמי >> איפהיות זה ברמי >> מה זה ברמי אה בר אה אתה צודק צורק סתם כן נכון צוחק כן כן כן אז אני ושמעוד לא לא מסתדרים מי עודצ >> זה מצ >> מי מי מי או אתה חדש שלום עליכם איך קוראים לך? >> מאיפה? >> שלום אליכם גרואן אתה לא חדש מי עוד? מי >> אני לא רואה או אתה שוליכם nicht? יואו אתה חדש שלום עליכם איך קוראים לך >> מאיפה >> שלום עליכם שבית שמש אוקיי מי עוד או אתה תה נראה חדש משהו לא כבר שנה כאן משהו כזה בסביות שנה אוקיי גברדיק מי עוד רוצה להגיד שלום לפני שאני ממשיך זהו בית יש לנו וואי 20 דקות ויש לנו הרבה >> איך פה >> וה יעקב זה עשה לי הרבה נחת הראתי את זה לאמריקאים היום ומי זה בצד שמאל? בטבריה >> בטבריה. היה ברוד יישון עליכם יושב מקדימה שמה זה הבור של של א של הזה של המוקדים שאתה יכול לכב לא לפסס זה כל הנקודה של דף יואים שאיפה הולך בעולם זה איפה שאתה הולך בעולם יהיה מוקד יום אחד אה זה יוסף נהנה מאוד תראו הוא לא נהנה >> לא פעם דיברתי עם חבד אמרתי להם שבכל חבד ישימו את הזה אמרו זה לא רע הוא בלוס אנג'לס חשב על זה זה לא עשה את זה הביאמר בו הבמר בגופי דקרו אפשר לומר את זה מהפסוק עצמו שהבאנו כן לא מקר מלבדס הבוקר שטויק למה אתה ממשיך אשר לאילס התומד אנחנו מדברים על עלילו מדברים על תומד מה זה אשר לאילס התומד לאמ למדיר תיקדו במילים אשר לאילס הטומיד הנקודה זה הטומית זה זה העקביות רבס אני אגיד את זה סתם לכל החדשים עקביות אני סם זה נכנס עכשיו לראש אז אני אומר את זה לא חשבתי על זה לפני זה ומחר אני לא אגיד את זה לאמריקאים כנראה עקביות זה אומר שאתה עושה את זה כל יום ויש פעמים שאתה לא יכול לעשות את זה יש פעמים שלוש בבוקר ממש אי אפשר הלך הראש האישה ילדה עכשיו אי אפשר אז אתה עושה דקה דקה אחת אתה פותח אבל שזה עיקבי וזה אותו נקודה אני חוזר לדיאיטה מי שעושה למשל א לא יודע איזה כושר אתה לא יכול לעשות כושר אתה לא יכול לרוץ היום אי אפשר להשגש בחוץ אתה עושה דקה אחת דקה שכדי לשמור על העקביות זה מאוד מאוד חשוב הדבר הזה ויטר אומרת המשנה אני שואל אתכם מה קודם רבו יסאי יש לי שתי קרובנות אחד הוא קודשי קרוצ'ים ואחד הוא קודשי קלם מה אתה מה אתה שוחט ראשון מה אתה עושה איזה אתה עושה ראשון קודש הקודשים >> יפה מה בא קודם האויל או החטוס >> כמה פעמים כבר אמרנו >> חטוס חטוס חטוס חט >> חטוסטוסטם >> זה זה הסוגיה היום זה כל הסוגיה מה בא קודם זה או זה או זה עכשיו לפני שאנחנו נכנסים לסוגיה בוא אני אראה לכם סרטון קצר >> זה זה הוא טומז יש לו חלות וואי איזה יופי תראה איזה יופי ‏H זה היה מהיר. >> חטאת, הגיע התור שלך. My name >> למה הוא קודם? הוא הגיע רק עכשיו. >> אני מחכה כאן שנים. פספסתי כבר בקיעה מהביצה שלושה נכדים. עד מתי אני אצטרך להמתין? מי אחרון בתור? אני כר מי אחורים [‏צחוק] שהם אחרונים עכשיו אני שם לב כל השמורים אומרים שהם לא הוא אחרון אחרון אוקיי קיבלתי אומרת המשנה כל המקודש מחירוי קודם חברו מי שיש לו יותר קדושה בא קודם דם אחתוס קודם לדם האוי לא למה דם אחתוס קודם מני שהוא מרצה הוא יכול לרצות על אוינ של קורס ומה האוילה בא לרצות >> על עשה עשי >> סתם המעלה של א הכפורה של ריצוי כפורה רבי חיאל יעקבסון מספר שהוא היה באיזה מקום והוא הם נמדו שמה להתפלל מנחה ואיזה אחד כזה עגילים וקעקועים וזה עשה להם הרבה צרות הוא לא יותר זה אז הוא ניגש אליו ואמר לו שכחתי את כל הדוסיח היה לזה שיח איתו שאל אותו מה אתה עצבני כזה אחר כך הוא אומר לו אתה רוצה אתה רוצה להתפלל איתנו מנחה אני מנחה מה אני שייך למנחה אז הוא אמר לו שדע לך שהקדוש ברוך הוא יש לו הרבה מנכס כל יום מתפללים מנחה מנחה אבל אחד כמוך היום אין לו זה יהיה מנח משהו לאילו או לו והוא קיבל את זה ושע חודשים אחר כך הוא נהיה ראשי וכולי [‏צחוק] אני לא צוחק ככה הסיפור נגמר שהוא ההוא חזר בתשובה אני אני לא מאמין אבל זה זה חלק מהסיפורים כן עברי יוילו קוידמים לאימור חטוס האיבורים של האוילו שכל האוילו עולה על על המזבח כולו לשם קודם לכמהחתיכות של החטוס הולכים על המזבח למה מישה מסביר בבני שהוא קולי לאישם מה בא קודם עכשיו ראינו שאדם החטוס בא לפני הדם של אוילו עכשיו אנחנו אומרים שאיברים של אוילו באים לפני האמורים של החטוס אז מה קורה אם יש לך איברים של אוילו עם דם של חטוס מה בא קודם >> מה >> זה לא סוכר לא סוכן אפשר במקביל >> לא לא אי אפשר רק יש לך כהן אז >> למה >> אמרנו שק >> לא אמרנו שהאיברים של האוילו באים לפני האיברים של החטוס >> והאדם של החטוס בא לפני הדם שלו טוב ממשיכים מעלה זה הגמורה הגמורה תדבר על זה חטוס קודמס לאושם חטוס וושם הם מאוד דומים החטוס בא על אוירות אפילו קורס וזה זה האושם הוא בעל ספק מפני שדומוניטון על ארבע קרונות הייסוד החטוס שמים את הדם על ארבע קרונות וגם כתוב מפורש בתורה שצריכים לשפוך את השיריים ליסוד נכון אושם גם צריכים לשפוך את הדם על היסוד אבל זה לא כתוב מפורש בתורה אושם קודם לטוידו ונוזל אושם שזה מה קודשי >> קודשים בא לפני טוידו ונוזר שהם קודשים קל שו קודשי קודש עכשיו בתוך הקודשי קלם הייתי צריך לשים כאן את הרשימה של הקודשי קודשי מקודש קלם לא משנה אתם יודעים את זה טוידו ואנוז קודם לשלומים הם באים לפני השלומים ברשימה של הקודשקל מני שהם נאכל איך טונים לחם זאת אומרת המשנה אומרת לנו שמה שנאכל פחות זמן הוא יותר קדוש הנה קודשי קודשים הרי נכלים רק ליום אחד קודש קלם שתי ימים אז אם בקודשי קלם יש סוג קודשי קלם שרק נכל ליום אחד הוא הוא יותר קדוש הוא יותר דומה לקודשי קודשי וגם טוידו ונוזקו בן שלומ שםכולו טוים לחם הם באים לחמים השלומים קודמים בבכור גם בקודש קלם שלמי שלומם באים לפני הבכור בני שהוא השאים תו למטה מארבע איזה איזה איזה סוג מי זוכר שתיים שהם ארבע לא ממש ארבע אבל שתיים שהם ארבע הוא סמיכות צריכים להישאן על הקורבן הוא נסוחים צריכים לתת יין הוא תנו בסחו זה ושויק וצריכים לעשות משהו כזה כן להרים את החוזה ושויק הבכור קודם למייסר וזה בסוף הרשימה כן השתי הקלים הבכור והמייסר מה בא קודם אפילו שהם תמיד הולכים ביחד בכור בא לפני המייסר וני שקדוש מרחם ונחל הקוילים הוא נולד קדוש אתה ההוא לא צריך לתת לו מכה עם צבע אדום להיות קדוש הוא נולד קדוש אז והוא לא רק זה מייסר נאכל גם לישראל אבל בכור רק לכהן ונחל הכהן המייסר קודם לאיפוס המיסר זה בהמה אז זה בא לפני עופות מני שהוא זבח ויש בו קושי קדוש יש פה אה >> דומי ואימורים יש לו שתי דברים דומי ואימורים הוייפויס כן אז אנחנו נראה שגם לאוף יש דם אז אנחנו נראה בגמורה היפוס קודם מנוכס והעוף בא לפני מנוכס אז בוא נראה רש"י שנייה איפה הכנס את הרשי א יכול להיות שלא לא הכנסתי אוקיי אה כן אוקיי בסדר הויסקמים למנוכס מבני שהן מיני דומים דם שקורבן זה בא לפני מנחה מנחה זכוטה זה המנחה שזה דרך אגב זה המשנה הראשונה במוחס מנחס לא את זה אבל זה מובא במשנה הראשונה במנחס חוטרה שאחד אמר שבועס הוא אמר שהוא לא יודע אידו זה שבועס ביטוי והוא והוא אני אז הוא צריך להביא זה קור בין לביאיר אם הוא היה שהוא צריך להביא כבש לא אז הוא מביא ציפור או מנחה אם ממש אני אז הוא מביא מנחה כידם למנחס נדוב אם בן אדם רק רוצה לנדוב לקדוש ברוך הוא המנחה של החוטה למה מנשו בו על חטא זה ועל חטא אחד הועב קודם לאסועיף אחד קודם לאזף וכדי אם יש לך שתי סיפורים אתה צריך להקדיש אוילו וחטוס של עופות אתה מקדיש את החטוס קודם דניאל מה קורה כאן עם הזה >> אה איפה רב שפרץ הוא טוב אני צריך כן קצת צמן שני >> אה עוד 20 שניות הוא קם חשבתי עוד 20 שני מקבל >> אז רבו סה יש לנו באמת צריכים להזדרס כאן זה סוגיות מאוד מאוד קלות זה נראה כמו הגד זה לא ממש אגד אבל זה סגנון כי כאילו אין הרבה רשי טוסס כאן כי זה זז אומרת הגמור מנועני מי לי איך אנחנו יודעים שזריקת החתו זריקת הדם בא לפני האוילו וגם איך אנחנו יודעים שתי הדברים שלמדנו מזה שהבשר של האוילו בא לפני הבשר של החטוס רבוננו פרשני בן בוקר תיקח לךטוס אז הנה יש לנו שתי פסוקים כאן שקח ישקח אה הנה יש כאן קרח לא אין בסדר לא שקויח >> לא צריך לא צריך שמע תודה הוא פר שני בן בוקר תיקח לחטוס הנה כתוב ולא קרו פרן בוקר הוא פרשני בן בוקר ומה כתוב מיד אחר כך כתוב ועשה יסכוד חטוס וסכד אוילו לשם לחבר ללבים זה עוד שנייה נראה חטא של לביאים קוראים לזה כתוב כבר שאנחנו מדברים על שתיים אז מה פתאום למה התויר חוזרת על עצמה עוד פעם שהיא שתיים הוא פעם שני בבגר לחדש אבין שם שניים אבל כבר נאמר אחרת חטו לא מה אתה לאפש בבוקרח לחטוס זה יותר קר מזה זה החלק הקשה של הגמרא לא לדאוג שכל תחתוס לכל מיסילו הנה כתוב מה כתוב קודם תסתכלו כאן כתוב תיקח לחטוס וכאן כתוב עשה זכות חטוס זכות אוילו זאת אומרת חטוס בא קודם אז מה זה מה בא קודם החטוס אוילו שיכול תהיה חטוס קודם לכל מעש אוילו הזריקי לא יודע מה יהיה קודם תמלא פרשני בן בגדיר לחטוס שהוא שיני השיני הוא חטוס הנה עוד פעם תסתכלו כאן מה בא קודם החטוס או לו כמה בפסוק >> חטוס מה בא קודם החטוס או קם בפסוק למה? >> כי כתוב פרשיני לחטוס. השני הוא חטוס. יש כאן סתירה בפסוקים. אז לכן הדרך ליישב את הסתירה זה פסוק אחד מדבר על הדם. הדם של החטוס בא קודם. הפסוק הזה למשל מדבר על הבשר פרשטיר לחטוס פרשורס את זה כיצד איך מיישבים דם חד קודם דם או פני שמרצה ור הם באים קודם מכיוון שזה קולים אוקיי בסדר שגמור והמון קמי מטגדנוכל איך אנחנו עושים את הדם של החטוס זורקים על ארבע פינות של המזבח שת שלוש ברגע שאתה עושה אחד יצאת ידי חובה לא רבו עשה אחד >> יצאת ידי חוביבו הוא אומר כן אני הולך איתו >> כן כן כן בדיעבד >> בדיעבד בדיעבד אז שואלת הגמורה אם זרקת מכה נתת מכה אחת של דם על המזבח בחדוש תפסיק שנייה ותעשה את האוילו מה התירוץ הפשוט לזה >> אה לא עושים לא מה >> לא עושים >> לא אבל יש כאן צורך גדול כי האוילה בא קודם אולי אני טוב הגמור אני חשבתי מה שהגמור אומרת טוב לא משנה כאילו לא מפסיקים באמצע לא מה פתאום להפסיק באמצע בויד אתה באמצע טוב מה אומר רבי חסבי מסכינון אחו זה כמו כאן גבדיו כן הפסוק אומר הלביאים כאן כן לחבר ללבים כתוב בסוף הפסוק אז זה כמו לו קום רחמוני תגדו ואגב דכיו לדמק רחמון תגדו שדרך כלל החטוס מכפר אז לכן גם כאן זה החטוס הזה שזה דומה לאילו גם קודם כשב בדרך כלל החטוס מכפר ומראו ועמרי ברצח היו מתרצים חול ביטרי במתון גוי לא אומרים לבן אדם להפסיק באמצע הארבע מתנות או עכשיו זה זז איבולו דם חטוס ועברי אוילו איזה מהם קודם? אז אני אני אגיד לכם את האמת, לא ראיתי את המשחק הזה עדיין. בוא נראה מי קודם למי הקורבן החדס והושם. טוב, זה נגיע שנגיע תגידו לי דם חדזרי אוילו איזה קודם? דם חדז כידם מפני שמרצה אודים או קד שם כל איש לך דם נגד נגד איברים מה בא קודם? הדם הוא של החטוס ואמרנו שדם מנצח של החטוס מנצחת של אוילו >> בדם באיברים האוילו מנצח את החטוס האיברים של האוילו עולים לפני אז עכשיו יש לנו איברים של אוילו דם של חטוס מיותר מי יותר גיבור מי יותר מנצח או שנגיד דם חטוס קודם מני שמרצה יש לו כוח שהוא מרצה אוהב שם כל אלה איש הם כולו לשם תושמ אז בוא נביא ראיה ואת הקושיה הזאת התירוץ הזה יש לנו עוד פעם ממש דומה אומר בהפוך דם חדוס קודם לדם אוילו כתוב במשנה שדם החטוס קודם לדם אוילו או אפשר לדייק לדם אוילד קודם לעבר לא קודם הוא דווקא קודם לדם אבל לאברים שלו עד הרב מסייפה בוא תמשיך הלאה ותעשה דיוק הפוך כתוב עברי אוילו כמורי חטוס האיברים של האוילו קודמים לבשר של החטוס משמע לאמורי חטוסקודם לדם חטוס לא יקודם הוא לא קודם את הדם של החת אז מכיוון שאפשר לדייק לצד אחד מהריש לצד השני מהסעיף אלא מה הולק למי שמע מנו אז זה אחד נגד אחד וזה אפס אז מה אז הרמבם אומר שאם אתה בוחר ככה הוא בוחר ככה כנראה שהרמבם שטוסי שאפשר להביא קורבנות היום אז אם אתה יש לך השאלה דם שלך טוס עומד לך כאן איברים שלא יהיו לוקא מה מה שאתה בוחר תבחר יבואלו דם אוי לא קורבן בסדר דם אוילו ימורי חטוס יש לך דם של אוילו שמענו שדם של החטוס יותר חשוב מזה אבל הדם של האוילו ואמורי חטוס איזמם קודם זה בדיוק הפוך ממה ששאלנו מקודם מקודם אמרנו החזק בשניהם הדם החזק בשניהם מה זה האדם החזק בשניהם הדם של אחת חטוס והבשר החזק שבשניהם זה הבשר של האוילו מקודם. עכשיו אנחנו שואלים החלש בשניהם. הדם החלש של שניהם זה מה? הדם של ה אוילו והבשר החלשניהם זה של החטוס. עכשיו שניהם אחד נגד אחד שני החלשים שני הקבוצות החלשות מי מי מנצח? דמוך קודם דמו קודם כל כוח כולל. האם אדם שהוא בא מבשר שהוא קולל עולדים דין לו אם הוא כל כז מכפר תכלס החטוס זה מכפר תוש מה דם חדס קודם לדם או כתוב מפורש שדם של החטוס כן זה זה שני דם חדוס קודם לדם אוילו דם חדס הוא דקוד לדם אוילה אבל אם הוא חדש לא אותו דבר כמו שעשינו מקודם מרא שמשמע שזה לא זה לא קודם חדש זה לא קודם אדרב קודמור חטוס כתוב בספר של המשנה שהיברים שלו החזקים קודם מורחטוסקחטוס אבל דם לאי האוילו הקודם רק ביבור ולא בדם אלא מאגש אי אפשר להביא ראיה מכאן יבוא אלו דם אוילו ודמו אושום אז אושום הוא מכפר פחות מהחטוס נכון כי החטוס מכפר על קורס ואושה מכפר על סוף אופק אז האם הדם של האוילו זה אושם זה >> אוקיי כן בסדר אז דם אוילו ודם אושם איזהם קודם יש לך דם של אוילו ודם שלושם כולל אויל זה כולל כולל השם קודם תושמה דחדם אוילו אבל די אם אתה אם כבר אז היית צריך להביא ראיה מאוש. המשנה הייתה צריכה להגיד דוגמה של אושום טלפון של מישהו דולק אה דם חדס קודם בן דם אוילו שמה למה המשנה לא מביאה סיפור של דם אושם רק דם חטוס כי נראה שזה לא שזה לא חזק יותר מאוילו אומרת הגמרא לא בדינו דיב מסנידם אושם באמת היינו צריכים להגיד גם אושם שהוא שהוא קודם לאילו בוא ספר עבר קודם לאחטוס רציתי אבל להגיד את הסיפור השני שמה שאם יש בשר של או בשר של חטוס אוקודם תולמור שמה שמודקד ואם באמת הייתי אומר את הסיפור הזה רק על אושום שהאויל לא קודם לאושם הייתי אומר דווקא אושם הוא קודם ולא לחטוס בקיצור היה יותר טוב למש לדבר על חטס ולא על אושם חזק משום חיתון חטוס לכן כתוב חטוס תושמ חטוס קודם לאשום או הנה עכשיו אפשר לראות את המשחק הזה מה בא קודם אחת הסורשם רבו סאי >> אלנוזר טוידו ואושו מה בא קודם >> השלומזו טוידו מה בא קודם >> הנה אתם עושים את המשחק איתי >> למה כי יש לנו את הלחמים >> הבכור והשלומים מה בא קודם >> המיסר באים והבכור מה בא קודם >> למה שמרחם >> חד הסועי ואיל הסועיף לפני מיסר באמ או לא >> מי באמ למה זה באמור >> מנחס חו מנחסדוב וחטסף מה בא קודם >> אויב מינחס לדוב מנחס חוטה חוטה אבל הגמרא תעבור על הכל ולהגיד למה בכל אחד יש ספרה נגדי זה מה שקורה מהסוב >> הוא עדיין לא עובד על זה אוקיי אה >> דם חזס דם או כבר אמרנו שמה >> אברי אוילו מורי חטוס >> למה זה אחרון אבל זה צריך להיות זה אוקיי בסדר יפה >> זה לא יהיה להתרגש [‏צחוק] >> לא להתרגש עם כאלה דברים איך בן אדם מתרגש משיר של הייי >> כי זה מרגש אבל איך זה יכול להיות מרגש הקדוש ברוך הוא רק נתן את הכוח לבני אדם שאלה טובה ממש וואו בוילו >> מה >> כן >> הוא עדיין בשיעור אני הייתי הייתי נפגע לפני המז טוב אבואלו אה לא לא אני פגשתי מישהו אמר לי אני אזה מהבקבוק מיםכ >> כן סתם באתי לעצבן אותך משהו >> אה הוא הגיע לשיעור >> כן אה כן אוקיי בסדר מצוין אבילו דם אויל ודם או שום רבויס אמרנו את זה או לא >> תושמע וואו מאוחר מאוד תושמע בוא צריכים לקרוא עכשיו מהר תושמע דם חטש קודם לדם או דם אושמל אמרנו את זה >> או חטוס קודמס כתוב במשנה לא אושם למה כי החטוס הוא על ארבע עקרונות והאושם לא אדרשם קודם גם לא שמה >> גם לא שמה אחרת >> וואו איפה >> אם אם אתה נאבד כאן אי אפשר למצוא זה נגמר הלך >> וואו איפה אתה כמה שורות אצלך לא אצלך אצלו >> אוקיי תגידו את המילים >> תושמח תושמחשם חטוס אבל מה להבדם לכאורה זה השאלה שלנו על דם לא היה אימורים שהאויל הקודם לחס באימורים דווקא די כנמי ואני אוכיח לך את זה דקטוני מפני שדומנין לא כתוב מפני שניתן אם אנחנו מדברים על דם זה היה כתוב היה צריך להיות כתוב מפני שניתן על זה שאנחנו מדברים ניתן לא כתוב את זה מפני שדום או ניתן כי אנחנו מדברים על אימורים ולמה הוא יותר חזק כי אדם שלו על ארבע קרנות שמע מינו חדסקדמס וואו כאן היה לי איזה גשמק מאוד שקראתי את זה לפני דקה אז אותו גשמק וואו אנחנו כמעט אוזים בסוף חזק קודמס החז קודם לאושם ולא הבנתי למה כולם אומרים לאושם כי לא כתוב בגמור לאושם טוב יש לכם שתי נדץ לא יודע מה חדוסקדמס לאושם למה כי זה ארבע קרנות עד הרע באושם קודם שכ יש לו קיץ בו כתוב בפסוק סוג רבויס על האושם כסף שקולים שצריכים לשלם לפחות שתי כסף אפילוכי ריבוי דמזבח עודף יש יותר מתנות דם על המזבח ארבע ולא שתיים אז זה יותר חשוב אושם כן לטוידו למה כי אושום זה קודשי קודשים עד הרבנוזקדמ שכן לחם צריכים לחם אבל לא אחי קודשי קודשים עדיף קודשי קודשים יותר חזק תודה נוזיר יותר חזקים מהשלומים למה כי התוד נוזר יש לו לחם ו >> יום אחד בדיוק עד שלומקדמ שכן יש להם בציבור כי ביוחד מתי יש את זה בציבור בשבועס בשתי שתי תשלומים עם שתי הלחם אפילו אוכי לאכולדי שמחלים כמו שאמרנו מקודם זה סימן שזה יותר קדוש י בוא אלו תודש קודש ק איזה קודם תודה קודמ שכתבו ארבע מיני לחם הנה יש לנו קובי עשה הוא התחיל לעשות הוא יהיה כאן במוציא שבת והלאה כי יושי נוסע לחוץ לארץ אז זה קובי אז הנה יש כל מיני לחמים ארבע סוגים ונוזר יש לו שתי סוגים אז יכול להיות שארבע סוגים זה יותר חשוב זה עדיף אודין מנוזקים ש יש דומם אחרים מה זה דומם אחרים חדש זבו הנה מה לאזיר בוא נראה את האיל נוזיר יש לנו איזה תמונה כאן הנה היה לנו את הנוזיר יש לו יותר קורבנות תושמה זו קודם זה זו שזו תונה ארב מיני לחם זו נתונה שני מיני לחם כתוב מפורש ש התוידו זה בא קודם השלומים קודמים לבכור למה כי השלומים זה ארבע קטנות ויש לו תנוף עדה בבכור קוידים שכדוש מרחם ונחל הקונים בכור הוא נולד קדוש ורק כהנים יכולים לאכול את זה אפילו אוכי מצסיסרויס עדיפי יש קודם כל את הארבע קטנות יש את הסמיכו את התנופו ואת ה מי יודע את הרביעי סמיכו תנופו ונסוחים זה דבר מאוד מעניין יש שאלה אה יש בן אדם שהוא במצב של סכנה כוח נפש בשבת האם להכיל אותו חזיר או האם להכיל אותו לשחוט באימה כשירה בשבילו וזהו לשחוט אני לא יודע בדיוק את הזה כי לא עוברים על מישהו אחר בסדר לשחוט בהימה זה איסור סקילה לכל נבלילה בוא נגיד נבלה ניקח נביאה כל ביס וביס הוא עובר על איסור אז האם לעשות איסור אחד של סקילה או מלא איסורים קטנים של של נבינה מה אתם אומרים מה שהוא הכי צריך מה שהכי טוב >> שתיהם זה אותו דבר בול שתיהם כאן זמין >> שניהם זמינים אותו דבר שתם שניהם כאן >> אתה שייכ לא אז אומרים אז אז רבי יוסי ואנגל אומר מכאן שרואים משהו מעניין ככה הוא אומר צריכים לחשוב איך אני לא מבין את זה 100% אני אגיד לכם את האמת אבל ככה הוא אומר רואים מכאן שכמות זה יותר חשוב מאיכוסזה בחו >> כמה זה יותר יכול להיות שכן יכול להיות ש אותו דבר >> אתה עושה מלא דברים תנוף או מה שואל אותכם שאלה מה עדיף שהבחור נולד ככה הוא נולד ככה או שעושים תנופה מה יותר חשובנו >> אני אומר שהוא נולד ככה זה קדושה התנוף הזה זה מהב עדיף שעושים נסוחים או שנולד ככה >> נולד רק הכל ביחד, כל החלשים האלה ביחד עדיפים מאחד חזק. זאת אומרת שכמות זה יותר מאיכות. אז גם כאן הכמות של האוויר, של הנוילה יותר חזקים. זה יותר אוירה מאשר לעשות אוירה אחת של סקילה. ולכן עדיף לשחוט בשבילו ולעבור פעם אחת מאשר לעבור מלא קטנים. ככה הוא אומר. זה צריכים לדעת את הסוגיה כי איך אתה יכול לשחוט למישהו אחר ואיך אתה יודע. אוקיי, פיין. כי אחד הוא עובר על הנבלה ואחד זה אבל יש מה לא אני לא שמה לכן אני אומר אני לא מבין 100% אני לא שמה ככה הוא אומר נשאל את השאלה שנגיע לשמה א הבחור קודם עד הרב משר קודם שקדש לבוא חוב אני חייב להראות לכם את זה עוד פעם כי בדקתי זה הטכנולוגיה לפני שלוש שנים פחות משלוש שנים בנוזיו זה לפני שלוש שנים מה שקורה כאן זה על הסיר הוא קרא תשעי ועל על ה-11 הוא קראי בקיצור הוא בלבל שמתי יוצרויס כולם קדושים וזה הסומר אני זוכר שכמה הוא עמל יושי לעשות שהרגליים זזים וזה אפילו לא זז יפה ולא >> מה >> לא להתרגש מ >> לא מתרגש אלא אומר איפה שהתקדמנו בשנתיים וחצי שנתיים וחצי נראה כמו בשנות ה-60 לעומת מה שיש היום אני לא יהיה חצוב להגיד הקדוש ברוך הוא עשה את זה בשבילנו שאנשים היום דוד גולד דוד גולד הוא יושב כאן כל יום כבר שנים עם הילדים של MDY יש ילדי MDY לפני שאתם מגיעים יש כאן איזה 30 40 ילדים קידס MDY קדס אז הוא אמר לי שלומדים עבדזור אמרתי לנו איך הולך אומר אתה לא מאמין כמה שאותם ילדים יושבים כאן עכשיו יותר מרותקים יותר זה מסתכלים מחפשים כל פעם שיהיה עוד איזה ה ממש אה גמר עליהם לשכוח אפשר בסדר לא לא הלכנו כבר סיימנו כאן זה כמו איזה צום כאן זה המים יקר כאן מיסר קודם לאפס לא לא אני מסיים עד הרב אופסק משקין קודשי קודשים אה רגע הייתי באמצע עד הרב מי קודש מקדש לפחוב המיסר מקדש גם אתשי וגם את 11 אבל לא קדושב עדיף הקדוש מערכם עדיף מיסר קודם לאפד הרב אופס קד מה פתאום שהמיסר יהיה לפני עופות שכן קודשי קודשים המיסר או כן העופות הם קודשי קודשים מייסו נאכל איפה גם בירושלים איפה הופות נאכלים רק בתוך הבית המקדוש זה קודש קדוש רביכי מן זבחודף שחיטה זה זה יותר חזק אומר רבי שמורי קודשים קלם שיוצו לפני זריגסדומות טוב עם פסולים יש זמן לעשות את הסוגיה הזאת וואו איך >> טוב נעצור כאן רבויסי שב רגע רגע >> מחר שעה שתיים מוצאי שבת באנגלית כאן מוקדם כדי שנוכל להגיע לבני ברק כאן זה בשעה ש בבני ברק זה מתחיל ב >> השיעור מתחיל ב-10 וכל האירוע בתבויסי שלכם ערב טוב ונעים ‏Eh