מרכז דף יומי - זבחים דף פח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי מרוספס מרדכי פרנס השבוע לישועה בסיעתא דשמיא נדבות אנונימי רבסאי להזכיר לאוילום לכל באי בית המדרש כאן לכל אלה שבאים למוקדים אנחנו מזמינים אי אפשר להזמין כל הישראלים כי זה הרבה ברוך השם אבל אלה שהולכים למוקדי צפיה >> כמה >> 300 שכבר נשמו זאת אומרת שאנשים באים מרחוק וזה כדי להכיר את כל המוקדים ולעשות מצב יהיה מצב יפה אז בבקשה תירשמו בבקשה אם יש לכם קצת עודף מייסר או שיש לכם חברה שצריכה ל יודע אנחנו מחפשים קצת כסף גם כדי שיהיה עוד יותר גשמק רב היום נושאנו שיר בגלל שיש לנו שתי שירים חדשים היום נכנסו משתי אנשים שונים אחד מדיב בוא נראה לכם מה שדייב שלח ועוד אחד שתם שירים פצצות עם המילים על המסע [מוזיקה] ה [מוזיקה] שנים [מוזיקה] שהוא לא למד אומר כל הזר לא היום אולי מחר הגמרא על המדף אבל מה לעשות אתראומה [מוזיקה] גם יום אחד חבר לא אמר בוא למרכז [מוזיקה] דף יומי תדרש לא תפסיק זה לא [מוזיקה] זה היומי כל מיון דף והשינוי כבר שם לא מפספס וגם אם [מוזיקה] קרה אז מדל וממשיך כיזור הדרך להתמיד בוקשר לי מסר את השיעור ההבנה והציטות של כל פסוק הוא התחבר ואמר זה אני בפנים >> [מוזיקה] >> יום אחרי יום הוא מתקדם שמח הוא מתלהבדיחות [מוזיקה] והסברות עושות את שלהם זה לא את זה היומי כל יום דף והשילוי [מוזיקה] כבר שם לא מבס וגם >> אוקי עוד אחד כן [מחיאות כפיים] תלחץ פלי זה מג'ק warמן זה יותר באנגלית אבל תביאו [מוזיקה] crs [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> ‏SP ‏the passion the green flies like a rebell >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אוקיי יפה מאוד שקוח כל זה זהי זה משהו לא נורמלי גם המגנה גם המילים לא יודע המילים אתה עשית לבד >> מה >> כאילו אתה מכניס כמה דברים על mdy והוא לא יאומן אוקיי רבו יסאי אנחנו אורזים דף פח עמוד א במשנה ידוע הסיפור לכבוד ערב חנוכה ודף פח הרבי שאל את הילדים בחידר כמה נרות מדליקים בחנוכה ומי שידע אז כל הכיתה הולך להפסקה אז ילד אחד עילוי אולי זה היה רבי יוניסניבש לא יודע מי מספרים את הסיפור הוא אמר הפח נשבר ואנחנו נמלטנו שהפח פחס נשבר זה חצי זה 44 עם שמש ואנחנו נלמדנו הלכנו להפסקה יופי אז דף פח אומרת המשנה כלי הלך מקצ'נס הלך ומידוס יובש מקדשסזה יובש אם זה כלי שמיועד ללך יש כאלה שמתבלים כן רואים את זה כאן הרבה מאחורה בין לחיבש כאילו עושים קפה ואחר כך מכניסים לתוך הסוכר. כן, מכירים? >> יש כלים למדידת הלך. זה כלים למדידת הלך. יש שבע כאלה, אומר רש"י, יש כלים והכל בסמי יש הכל מזהב. זהב טור. זה מדידת המנוכוס. דידת היובש כלי לך מקדש לך אבל לא מקדש את היבש לכאורה בגמורה נראה שזה לא זה לא פשוט הוא מדס יוביש וקדש זה יוביש ומה שהוא כלי למדוד יבש את את הסולת את הקמח זה מקדש את היבש אין כלי הלך מקדש איזה יובש וליובש מקדש זה הלך אחד לא מקדש את השני לי הקודש דרך אגב לא שכחתי להגיד לכם כדאי לדעת את זה היום יש לנו אגדתה >> או כן >> הגיע >> כן לא לחפש לא לחפש אני אומר לכם זה הגדת זה לא נראה כמו הגדטה כזה זה >> אם תלך לדף הבא זה ממש נראה ככה ושם לא ממש כאן זה הגדת >> בבד ביז השני בדף פטס מה >> מה הבדל בין כלי לחש מהשמורים זה נראה אותו דבר >> קודם כל זה מידות אחרות אבל אחד מיועד ללך אחד מיועד ליבש ואחד לא מקדש את השני סיבה למה השתמשו בזה ללח >> כמו שאמרתי לא לבלבל את הזה אבל זה מידות שונות זה חצי ייסורון יסורון לוג חצי לוג זה משהו אחר יש ב מה רגע שאתה קונה קמח אתה קונה ליטר של קמח כמה כמה אתה כמה אתה קונה >> שאתה קונה שאלתי שאלתי קילו אתה קונה א בירה שאתה קונה יין כמה אתה קונה אתה קונה קילו של בירה של יין >> לא יש דרך למדוד קמח ויש דרך למדוד יין ושמן זה שתי שתי כלים שונים כלי ה כלי הקויד שנקבו יש לך כלי שיש איזה שזה חור בפנים אם אוסים במים לאחטון ש אוסים ועם שתמים מקדשים אם מה שמה שמעניין בדף היומי שאני ממשיך הלאה ומי שמדבר אחד עם שני מפספס סויה שלמה אתם יכולים תעשו רעש אבל אתם תפספסו >> בדיוק זה בא זה כבר עבר אל תתלונולדן שלא היה געת לזר כן הכלי הקודש שזה חור הוא למטה אז תלוי אם אם זה עדיין יכול לתפוס את הקמח בסדר אם לא אם החור מדי גדול ויוצא אז זהו הלך הכלי עכשיו למה תשפץ אותו תתקן אותו מה כלי שעולה 50 אלף דולר זהב טהור יש לו חור קטן מהז תזרוק מה מה תעשה עם לא אנחנו נראה את המושג שאין אניס במוקש לא מתקנים כאלה דברים יש חור אז מה עושים לוקחים את הזהב מחממים את זה ומתחילים מהתחלה אבל לא מתקנים אם אוסים מים מלחם שסים שלמים כמו שזה היה שלם זה היה ככה מחזיק משהו את אותו חומר ועכשיו זה עדיין ממשיך בסדר מקדשים זה עדיין מקדש במלו אם מקדשים יש מדריש בשיר השירים הנה זה המדרש כאן אז בעצם מה שהמדרש אומר זה שמשל הגיע בן אדם לחנות ואומר לה עובד שמה תעשה לי טובה תן לי שתי כפות של קמח כל אחת קילו הוא מסתכל בכלי והוא רואה חור למטה בכלי אז הוא אומר לא מה אני סתם שטויות בסדר אז הוא לא אז הוא התעצבן אז הוא מחפש עוד איזה עובד הוא אומר תכניס לי שתי כפות של קילו כאן אז הוא לוקח ושם לו אז המז אומר הראשון הוא שוויטה כי הבעל הבית ביקש ממנו והוא לא הוא לא הקשיב לו השני הוא חכם עושה מה שזה הוא קיבל את הכסף שלו על השתי קילו אז מה מה אכפת לו שהיה שם חור של זה שבדם אומר מה יצא לי מהדף היומי לומד לומד לומד לא נשאר לי הרבה זה שוויטה החוכם אומר הקדוש ברוך הוא ציווה אני לומד לומד ואני מקבל שכר אז שאל איזה רב פעם אומר אבל אני לא מבין הוא צודק זה לא השוויטה מה למה הוא שוטה למה שקורא לשוויטה כי הוא עושה בשכל ההוא אמר לו להכניס בורה שיש שם חור זה לא אומר לא אתה לא יודע אתה אתה לא אתה לא מבין את ה את הסיבה מאחורי זה מה שהבעל הבית רוצה למה הוא הגיע כאן למה הוא טרח להגיע הוא רצה היה לו איזה סיבה שתכניס גם אתה לא מבין את הסיבה של הבעל הבית אתה לא אתה לא זוכר את הכל הוא רוצה שאתה תלמד את הגמורה הזה אתה תלמד תוירה מה שאתה זוכר זוכר מה שלא לא עשה סת מרוב היה אומר שאומרים לפעמים שנכנס באוזן אחד יוצא באוזן השני אומר לא אבל תכלס אם זה נכנס באוזן אחד ויוצא באוזן השני זה זה ניקע את הצינור איך שזה עבר זה מנקה זה מנקה את את המוח >> מה >> אה כן הם הם בתחרות עם יד כיסלייב היום קראתי מיל שהוא אומר זה זה היום הכי חשוב שו בחסידוס הוא אומר ומאוד מאוד הוא שכחתי לשלוח לו תזכיר לי בבקשה לשלוח את המייל לנחס זה הוא אמר וואו לא כי הוא אומר הוא חבצקר שהתחיל לפני שנה הוא אומר לא פספסתי יום אחד הוא אמר מה אני ודף היומי הרגשתי מאוזר אבל שדע לך שזה עזר לי לא רק למודף זה עזר לי גם למוות תניה אז גם בניגללה וגם בניסטו ומי היה מאמין שאחד שהלח לפונביץ' יעזור לחבצקר למוד תניה וכולו קצ'ין אלו בקוידש אומרת המשנה הכלי יש לו כוח לקדש דברים כשהוא בתוך האזורה ברגע שאתה מוציא אותה החוצה הוא כמו כל דבר אחר אין לו אין לו את הכוח לקדש או מה שמואל ששון הוא אין לו מידוס אבל מזרוקוס מקצ'ינ הנה יש לנו שתי שי קילים כאן הכלי בצד ימין זה מה זה כלי מדידה אתה רוצה למדוד לוגי זה שיעור חצי לוגלוג אתה מכניס לכלי בצד ימין צד שמאל זה לא יודע אם זה בדיוק ככה אבל זה מזרוקוס מה זה מזרוקוס אתה לא יכול להניח אותו על הרצפה יש לו חוד וככה הכהן כל הזמן צריך להסתובב עם זה אז אדם לא נקרש זה לא כלי מדידה זה כלי להחזיק את המצוו אומרת הגמורה, אומר שמואל, האם אתה שם יבש בדבר הזה בצד שמאל במזרק? לא. רק דם, רק שמן, לא יודע מה, אבל לא אף על פיגי. נכון שהמשנה אומרת שכלי שמיועד ללך לא מקדש יבש, זה רק בצד ימין. זה רק בכלי שעשוי למדידה. אבל כלי שעשוי להחזיק לך זה כן מקדש את היבש. איך אני יודע את זה? שנאמר שני מלאם סוילס שאם אתה נותן כן זה גם פסוק של חנוכה כן שיהיה מלי אם אתה שם את ה את הס תוך הכלי שזה מיועד ללך זה מקדש את זה אז רואים שהכלי מקדש אפילו יבש אומני צריך לו יבשבו לא זה לא ראיה אה סליחה או רבחי מדר מנחי איך אתה יכול להביר מחנוכה לא מחנוכה מה מהנוחנו >> מחנוקס המשקון ששמו שמה יבש בתוך הכלי של הלך וזה קידש את זה שמה זה נהיה לך ברגע שאתה מרובב את הסוילס את הקמח ביחד עם השמן והכל זה נהיה לך לכן זה התקדש אבל מי אמר לך אם זה רק סוילס בנפרד שזה קדוש אומר להוני זכיוש שבו בכל מנח שאתה אין להם א בלנדר אין להם מיקסר אז הכול מערבב ככה אז יהיה כמה גושים כאלה ציקות יפות שהם חתיכות של קמח שהם לא ממש לכים אז זה אני אומר גם החתיכות האלה התקדשו אפילו ש מבישים והם בתוך הכלי של הלך יבואס ממנחה לגבי דום כיובשדומה נכון זה לך אבל זה כלום לעומת הנוזלי של אדם מה שאנחנו אומרים ש שהנוזל לך נוזל לא יכול לקדש יבש אבל זה יכול לקדש איזשהיא יבש כמין מנחו שזה לא ממש יבש וזה זה לא זה לא לך כמו דם זה משהו אחר זה באמצע כזה אומר שמואל כלי שורש האם מקדשם אלו שלמים אין לו את הכוח לקדש אם יש לו חור הוא צריך להיות שלם הם מקצים אז יש כאן בעצם ארבע סוגי כלים שהגמור תדבר עליהם שלימים מלאים תויחום ובפנים בפנים לא להתבלבל מתוויכום בפנים זה בתוך הזור בתוך הבסיס המקדוש מתויחון זה בתוך הכלי מלאים הכוונה זה כל השיעור של נצרך נגיע לשם עוד שנייה ועכשיו אנחנו בשעימים אז הוא מראה לך למטה שולם זה לא בלי אין לזה חור הנה כאן זה לא כל כך ברור אבל אם אתה מתקרב. אתה יכול לראות שיש שמה חור. זה צריך להיות שלם בלי חור. מלאים. מה הכוונה מלאים? בוא נגיד שהכלי הזה זה בא למדוד ייסורים של אז אם אתה שמת שמה חצי ייסורים זה לא מקדש את זה. למה? כי הוא חסר בשיעור. הוא פסול. העובדה שהוא חצי שיעור זה פוסל אותו. הם מקד שמלו מלאים צריך את כל השיעור כי אם זה פחות זה לא רוא לכלי הם מקד שמלו מטויכון או אז אני אשאל אותכם שאלה מה זה מטויכון בתוך הכלי עכשיו בוא נגיד שהוא שם יותר מהכלי הוא מלא וגדוש האם זה מקדש אותו או לא >> לא כי זה לא מלא זה לא בתוך >> לא זה מלא זה מלא זה מלא בצד >> מלא אבל זה לא בתוך בדיוק במידה של >> זה לא בתוך זה הנקודה קודש זה לא בתוך זה גם לאסיפ >> בסדר זה יותר זה עוד יותר טוב מה >> לא צריך את המדי שבתוך הדם לא מתקדש >> אז בוא נראה בוא נראה סתם שואל עוד שנייה נראה ואמרי לו אי מקדש אלו שלמין ומלאים ומבפנים יש כאלה שאומרים לא צריך שלא יהיה חור שם מלא ובפנים לא כתוב מתויכן מה חסר עוד פעם כתוב שלמים מלאים ובפנים חסר את השלישי מתויכון מהבני הוא מה אז מה זה לא מטויחון אז מה מה הוא הפסיד ביניו בירוצים מידז אם אתה עושה משהו כזה אז אם אתה אומר שהנקודה מתיכון אז זה לא מתוויכון מה שמעל הוא לא מתוכ זה לא יכול לקדש את מעל מה שבפנים כן תקדש מה לא אם אתה מוציא את המתיכון אז גם זה יהיה קדוש גם הבירוצי מידויז גם זה שלמעל יהיה קדוש בסיסטו מקשמל שלמים ומלאים ומתוכון ובפנים צריך את הכל צריך ארבתם אומרס אומר ביוחנון לישון שיתסף מתי אנחנו אומרים שהמלאים זה בעיה זה רק פסול זה לא ראוי לכלי רק כשהוא שהוא לא התכוון להוסיף יותר אבל דת להוסיף רישון רישון קודש או אם אתה רוצה אם אתה חותר להגיע לייסורון ופשוט בעסקית הזה רק היה לך חצי ייסורון אז הכנסת אז לא זה לא אתה לא אומר או זה לא ראוי עוד שנייה אתה מביא עם שקית אחר ואתה ממלא אז זה בסדר אתן לכם דוגמה בדיוק אני כתבתי על זה לעצמי כי אני יום אחד אני כותב ספר על דיאטה אני נתי מומחה בדיאטה אל תשאלו אותי איך >> לא אז אחד מהיסודות שבדיוק כתבתי אתמול זה שבן אדם עושה דיאטה כן הוא אומר אני לא אוכל חממיות לא יודע מה אני לא איך >> פחמיממיממות פחמיממיממות יופי יש גם פחמימים אתם לא מכירים אבל איך כתוב בספר? >> באנגלית. קבס קבס >> לא יודע מה. אז יש דרך בן אדם מסתכל והוא כל הזמן הוא אומר וואי איזה קשה לי זה קשה דבר קשה אני יום אחד יגיע ואני אוכל כמו שצריך וזה זה לא הדרך מה הדרך למה זה בזה אתה תקשל אם כל הזמן אתה אומר וואי זה קשה וזה מה צריך לחשוב צריך להגיד לא לחשוב באמת להבין שעכשיו אני ניצחתי זה ניצחון לא אכלתי את הצופגניה הזאת וואי זה ניצחון פשוט ניצחתי עכשיו עכשיו אני יכול להתלבש בחליפה של החתונה שלי ואני נכנס לזה ואני בריא והכל וזה וזה אם בן אדם מסתכל ואומר וואו איך אני אגיע עד סוף הש"ס 2711 דף זה שמה איך אני אעשה את כל המסכת רק עכשיו התחלתי זה קשר לא כל יום זה ניצחון כל יום שמגיעים לכאן נהנים זה גשמ גשמע כאן >> מיליון אח >> מיליון אחז זה הניצחון כל סופגניה זה ניצחון. כל יום בזה זה ניצחון. ככה צריכים להסתכל או. אז זה מה שהוא אומר כאן. אם אתה אומר אם אתה מסתכל סתם ככה או אז זה באמת פסול. אבל אם אתה אומר דיית לאיסיף אני עושה את זה עכשיו זה עכשיו עוד מעט אני בא ואני אוסיף אז זה כבר שיעור שלם ואין בזה בעיה. זה בסדר גמור. תנימאכי מלאים מלאים אלה שלימים. מה זה שלמים רבו יסאי? כאן זה שונה ממה שאמרנו לפני דקה. שלימים אם אנחנו מסתכלים כאן שולמה אמרנו שזה בלי חור כאן שלמים הכוונה למלאים >> המידה אוקיי סתם אם יש לכם עיפרון תכניסו שמה אומר רבי יוסי מוסיי בזמן שדסף אבל דיסף רישן רישן קודש בסדר אין כלי הלך מקדש המשנה אומרת שהכלי הלך לא מקדש את היובש והיובש לא הלך אומר רב מדרסי אי מקצמני קורב אבל מקצמני פוס מה הכוונה הכלי הזה שהוא מיועד הנה בוא ניקח את הכלי הזה לא ניקח את הכלים האלה לא ראינו אותם קצת זמן הכלי הזה צד שמאל או את בוא ניקח את האילה זה ודאי זה כלים למדידה ואם אתה מכניס כאן לא לך אתה לא מכניס שמן אתה מכניס קמח זה לא מקדש את זה. נכון, זה לא מקדש את זה. אתה לא יכול לשים את זה על המזבח. זה לא זה לא יכול להיות חט מנחות. אבל זה מקדש את זה מספיק שאם תפול יום נוגע בזה או אתה מוציא את זה מהביס המקדוש אז הוא נפסל. אם יש בביס המקדוש שק קמח ואתה מוציא אותו החוצה לא קרה כלום. הוא עדיין לא קדוש. אתה מכניס מוציא זה לא משנה. אבל ברגע שאתה מכניס את זה לתוך הכלי הזה, נכון זה לא מקדש את זה ואתה לא יכול להשתמש זה בתור מנחה אבל אם אתה תפוליו מנוגע בזה מה תפוליו בוא נזכיר לכם מה זה תפוליוים הנה תפוליוים לא לא תפיליון חדש הוא טמל הוא הוק ברגע שהוא נכנס הוא נהיה סגור מה זה עושה מה שקיע הוא מתחל עכשיו הוא סגול ברגע שנהיה חשוב הוא נהיה כחול ולמוחד בבוקר מביא קורבן עד שהוא מביא את הקורבן הוא מה >> מחוץפורת יש עוד אחד מי שרוצה אני זה אזכיר לו את זה responding to the call on Elm Street או ברגע שהוא טובל הוא נהיה תפול יוכ עכשיו זה מתי פעם אחרונה שהיית במקווה אה תגיד אמס תגיד את האמת לפני שתי יום כיפור שלוש די נו אמס אמס >> יום כיפור הבנתי רק אחד שהולך לא מבין כמה זה נכון וכמה זה לימד אותנו טוב >> או >> אז רגע אז מובן מה שאנחנו אומרים שהכלי לא מקדש הכוונה לא לקדש להקרב על המזבח אבל זה מקדש מספיק שאם תבוליום נוגע בזה אתם מבינים מה זה תבוליום אם תבוליום נוגע בזה זה נפסל ואם זה יוצא החוצה מבסמקדוש הוא גם נפסל כדי לו האור יש כאלה שאומרים את זה על זה אם מביאים מנוכזו נסוכים אי אפשר להביא מנחו ונסוחים בוא נראה נסוחים אתם יודעים מה נעשה את כל התמונות אחר כך בוא נעשה את זה ברצב אחד אי אפשר להביא נסוחים שזה היה על המזבח ומנחס בהימה. זאת אומרת אם אתה מביא קורבן רגיל שאתה חייב להביא ביחד איתו מנחה הוא ביקורים. זה הפירות הראשונים של אותו שנה מן המדומו. מדומו זה פירות שחלק מהם הם תרומו. נפל תרומו לתוך הפירות האלה. אז מי יכול לאכול את הפירות האלה? >> כהן. >> כהן. אבל יש פסוק ביחזקאל שאומר ושחץ מלצו מן המשאים ממש כישראל. זה צריך להיות משהו שגם ישראל יכול לאכול מכיוון שהפירות האלה רק כהן יכול לאכול אז אי אפשר להביא ביכורים נסוחים וזה ואני צריך לא המאור לו בכללי הקרם ודאי שאם זה אור לו וכלי הכרם שגם ישרואל לא יכול לאכול את זה אז ודאי ש סליחה גם הכהן לא יכול לאכול את זה אז ודאי שאי אפשר לעשות מנחן סוכים וכולי וכולי ובגורים ומביא לא יקידש ואם הוא כן הביא זה לא קדוש אז זה אומר רב די רבסי לא קידש לי קורב על קידש לי פוסל מה זה הכוונה כאן רבו יסי עוד פעם יש לכם פרון מאוד חשוב תגידו לי אתם אני לא אומר לכם פשט מה הפשט לא הקידש לי קורב אלק מה זה קידש לי פוסל כאן אה רבי לאז הוא מחפש ברשי טוב זה טוב >> אקדושה >> אה >> הקדוש אפשר לדות אותו >> מה זה אבל קידש לפוסל מקודם אמרנו אבל קידש לפוסל שאם תפוליון נוגע בזה זה פסול אם הוא יוצא עם זה זה פסול כאן הכוונה אחרת אבל כפ שהוא קדוש וצריכים לשרוף את זה הוא קדוש להיפסל אוקיי הבנתם עכשיו נעשה קצת נראה כמה דברים שעכשיו למדנו קודם כל נסוחם הנה זה נסוחם לזכור להיכנס לראש שופך את היין לתוך מקום מיוחד על המזבח סוחם זה אורלו תראה ך זור לא צריך לראות את כל הספטות רק להסתיר לוילות בשנה הראשונה ב אם יש פירות צריך שיתרכב ו כול שנה השנייה השלישית שנה הרביעית זה נת הרבי שזה דומה למשל אוקיי זה כלי הקרם שיש איסודיסה לזרוע שמה את החיטה ויש כאלה שאומרים גם ירקות אחרים אבל זה ודאי שזה אסור אוקיי מה עוד חסר לנו שלא הראנו מי לכם וזה אוקיי טוב הרב בואנה קודשניקבו איך נויסון אם יש כלי שיש לו חור אסור אסור לתקן אותו ואם מתי לעבור ואסור להכניס שמה עופרת נפגמו הם מסקנו לאסור למה כי יש מושג איןניוס במוקש גם אצלנו יש את המושג הזה באמת תסתכלו בחדר הזה הנה אני במוקש אין אין אנחנו לא מתקמצים כאן שום דבר השולחנות מאוד יקרים זה עץ מלא הכל הכל המזגן הוא >> סובישי רק סובישי אין את המזגנים המסכנים האלה שיש בבית כנסת בקיר וזה אין הניוס במוקשירוס כל המצלמות האלה בעשרות אלפי דולר אין ניס בוקשירוס בפרט שזה מגיע לטוירה לא לא כמ עוד זה גם הסיומים שלנו שבתון והוא צריך להביא את דקמין מהארץ לזה מה >> למה אנשים >> אז אני לא נכנס עכשיו >> כן >> סקן שניפגם >> אני שמעתי שהיה אחד שקראו לו מילר והוא היה עושה סכנים, הוא נפטר לפני 80 שנה, הוא היה עושה סכינים, הוא גילה איזה דרך שזה לא נפגם כל כך הוא עושה סכינים, סכינים ובסוף הוא נפטר ולקח את הסוד הזה לקבר. אז התקשרתי היום לרבי אברום ויספיש, שאלתי אותם אם זה נכון הסיפור הזה? הוא אומר כן, לא רק שזה נכון, אלא זה הסכינים שהוא משתמש. הנה הוא שלח לי תמונה של הסכינים שלו, כתוב כאן מילר מילרז. והנה כאן באנגלית מילר והסכינים של של ויס באמת אני הרזקתי את זה כאן בשיעור זה 80 שנה >> והוא אומר שמה זה לא צריך [‏צחוק] >> והוא אומר שבאמת עד היום בתוך כל הטכנולוגיה שיש לנו עוד לא גילו איך לעשות סכין כמו של מילר היה לו איזה הוסיף משהו לברזל שזה באמת לא עושה זה עכשיו מה שגמור אומרת כאן זה נפגמו זה משהו כזה אנחנו לא מתכוונים לאיזה חריץ קטן שהשם עושים היום על הציפורים שלם עוברים לראות אם יש זה אנחנו מדברים על פגימה שגם אם תשחיז את זה זה לא אתה תראה שזה פגום אי משחיזים אס בגימוסו על פגימה גדולה הנה יש כאן את הבן של ויסוויש שהוא עושה השחזה זה >> זה הסכינים של מילר הנה אתם רואים את הסקינים של מילר שמה אתה שכל >> אנגלית אנגלית אתם גרים באנגליה >> הוא ישראלי רק הוא גר עכשיו באנגליה אוקיי הוא תמחור מאוד גדול אני פגשתי אותו באירופה שהייתי בזה הייתי עושה קצת שחיטות פעם לפני איזה זה 10 שנה ושם פגש הוא תמיד חוכ מאוד גדול אוקיי אז אומרת הגמורה ככה סגן שנפגם אם השחיזים גימוסו אי אפשר להשחיז את זה נשמתו אם יצא לו הידית איךזירנו שוב זה עניין של אינניוס במוקש אב שולמר סכין מטרפס במקדוש היה איזה סכין שכל פעם היה מקבל איזה פגימה עכשיו אנחנו עוברים לא לפגימה הגדולה שדיברנו לפני שנייה כל פגימות משהו קטן עוד אחד עוד אחד נמנו עליה קיהנים וגנזו הם שמו לב שזאת סכין עוד פעם עושה את כל הצרות אז גנזו את זה תו רבנו ביגד קרונו הנה עכשיו מתחיל בערך הזה אה >> עכשיו מתחיל הגעת קצת בדקוננויסום מעשים מחת לא עושים עם המחת אלא מסירק זאת אומרת הם היו הנה יש לנו את את המכונה הזאת שמה אבל לא לא צריך להוציא את זה עכשיו היו הורגים את כל הבגד במכה אחת היו עושים למשל גופיה כמו גופיה כזה על המכונה ואז היו מוסיפים את השרבול שנאמר מיסוירג זה היה מיסוירג נסגלו אם זה תלכלך הרי אתה נמצא בביס מקדוש איך זה לא יכול להיות תלכלך עכשיו אסור למדנו שאסור לעשות את הבוידו בביס המקדוש עם בגדים לוכלכים אז מה עושים אי מחפשים לא בנסר ולא בעול אסור להשתמש בחומרי ניקוי שואל את הגמורה אני לא מבין במים מחפשים מה אתה אומר אתה אומר בחומרי ניקוי משמ שבמים בברז מותר מה קרה עם אינניס במוקש מה קרה שהמים בכלל לא מחבש טוב תנסה להוציא דם מהבגד מהמכנסיים הלבנים עם מים איך זה יוציא את זה בכלל אז הנה יש לנו קצת הסרטון מה זה הניוס במוקום השירוס מה אתה הוא כבר צוחק עוד לא הגענו עוד לא הגענוזה >> מה זה אולי זה זה לא זוכר איך זה התחיל אה כן מחפש הזהניז במוקש [מוזיקה] חוץ לזרוק לגניזה i told you to throw the garment away and not clean it now burn לכלך ספה מי מי שמכיר מכיר ‏Stop the car. ‏Stop it right now. יושי כן >> אומר אמר הוגו במים אם זה סוג כתם שיכול לצאת מים בנסול אז אין בעיה להשתמש גם בחומרי ניקוי דפס הנסר אבל אם זה לכלוך שצריך באמת לנקות זה טוב טוב לשלוח לניקוי ושמים הם מחפשים אז גם אסור אז להשתמש במים ויש אומרים הם מחפשים כלור שאין אני במוקר משירו זה לא משנה אז מה עושים רבוה עם כזה עם כזה בגד מה עושים עם בגד של קורונו שאי אפשר להשתמש בו יותר או מפרקים את זה ומשתמשים מהחוטים לעשות פתילות למנוירושים >> הפוך לא הפוך >> כן גדושה של הכהן גודל שהוא לבש את הבגד הבגד של חופץ חיים נשתמש במנוירה אתה יודע מה זה אתה תשתמש במשהו מהשקית תחשוב איזה גדוש יש לזה אנשים שם היום משלמים מיליונים לקנות את ה את השטנדר של רבי חיים קנייבסקי לא יודע מה את הזה את הבגד שלו מישהו קנה את הפיג'מה שלו נראה לי מכו כן >> את השטריימל את המשקפיים של החזניים שעכשיו מכו ב-50 א000 דולר בקיצור בוא א >> כן רבונן הנה הנה רבס הנה הנה הגנת מאיל כולו של תחילס כן עוד הגנתה המעיל היה לגמרי כחול של תחילס שנאמר ויסמ תחילס אז בוא בוא נראה טיפה מה זה מה קורה כאן זה הכהן גודל שהואש את השמונה בגודל כן עכשיו מה זה עשוי זה עשוי מזה זה השמונה בגודל יש טוינס מכנסיים אבליט מקבס שזה הקוין הדיד לובש בנוסף לזה הקהין גודל לובש חושץ איפיל אז המעיל איפה כלי תחילס הנה אתם רואים בצד שמאל המיל היה תחיל עכשיו למטה אתם שמים לב מה מה קורה למטה במיל >> יופי אז אין כאן חידושם היום שולוב השוליים שלו למטה צד מיויד חילז וארג מתלה שוני שזורים והיא שלוש חוטים הנה כמשהו כזה שלוש צפעים כאלה ואיסויזן כמין רימונים שלא יפיתחו פיהם יש רימונים שהם לגמרי פתוחים יש רימונים סגורים כמו בצד ימין וקימין קוינו של קנוסוס זה מעניין אני אני חשבתי פעם פעם שעברה שלמדתי את זה לא שמתי לב לזה אבל היום איך אומרים אה בוא נראה אמריקאים יודעים מה שאוכלים גלידה הנה זה המילה כאן אתם רואים כתוב את זה קונ א זה קס זה בדיוק זה התרגום הוא קונס >> קונוס גם בעברית זה קונוס מעניין אוקיי קונוס וקורנס שילדים אז רשי אומר כאן כשילדים אה לא הוא לא אומר את זה מי אומר את זה ראיתי את זה ב >> רשש >> הרשש שהם רבים מה שהם רבים אחד משני הנה אז יש לנו קצת לא סרטון גדול אבל יש להם לובשים כזה רימון כזה שהם רבים אחד מהשני כסדה >> רשי >> רשי אני לא רואה את זה עכשיו ברשיינוקסוף >> והתינוק שבצום שמחלטום שהם ילדים נלחמים הם לושים כסדה >> יפה אוקיי עכשיו הבנו אז אז מה זה קשור אלינו? אז לכן אז איך נראה טוב עוד שנייה הוא מביא 72 זגים מביאים הוא מביא 72 פמונים שבוהם 72 מנבולים יש איזה כזה רעשן כזה וטועל בהם והוא טולה את זה על המעיל של 36 ושיש או מצד זה הוא 36 מצד זה אז תראו מה זה בן אדם זה אומר לא יודע אם אפשר לסמו was handle ככה זה נראה מה שמצאו או שכן או שלא יכול להיות שמישהו זה נבד לפני 30 שנה והוא לא יודע אבל הילד זה כזה רעשן כזה אז לכן הוא עשה ככה משהו כזה לפי ה לפי הפעמון שלו אוקייז אפשר לפתור את המחלוקת >> מהלוקת בין הרי >> כן אוקיי >> אי אפשר לא יודע אם אפשר לסמוך כזה סתם מעניין >> רב דוויס אומר תשימו לב לשם שלו רבי דוייס אומר משום רבי יהודה 36 היו ס 36 פלוס 36 הסך הכל היה 36 18 מצד זה הוא 18 מצד זה סך הכל אומרנוני סוסון אני לא מצאתי את השם שלו יותר מפעם אחת כי מחלוקס כאן כך מחלוקס במרס נגים כמו שיש לנו את הרב דויסו רב דוייסו אומר 36 סך הכל אז ככה יש לנו משהו דומה שזה נוגע לצרת נגוים סנן מריס נגוים רבי דוויסו הנה הוא אותו רבי דוייסו בן ארקנוסמר 36 זה אותו מספר אז מסבירים שזה נוגע שעוד מעט נראה שהצרת בסוגיה הבאה נראה שהלושן הורה שזה הצרת מגיע בגלל לאשון הורה איך איך מתקנים את זה מה מה מחפר על זה אז נראה זה מיל הקן מהלו מר 72 שניים אומר רבנוני בר סוס לא מניס פרשס קורבוניס פרש בגדיקונו לא שיכרתי אמרתי לכם זה הגד אתה אתה לא יכול לסבול את זה כבר אתה צריך לא מדס כל הזמן תרגלת 80 88 יום לא מזמ פש קורב פש ביגדיק מה הקשר לקורבן לביגדיקונה לא עם הלכו מה הקורבונס מחפרים הביגדיקונה מחפרים הבגדים של הכהן גודויל יש איזה כוח לכפר או שואל יואל אז למה אין אין אניזקש זה למה משתמשים בפתילה הנה כי זה יכול להיות שזה מחפר אתה משתמש בפתילה למנוירו אז יש איזה כוח של כפורת קוטוינס מכפרס על שביחו דם הקוטוינס שהכהן לובש בוא נראה עוד פעם קוטוינס איך נראה הקוטוינס קטוינס אתם רואים בצד ימין לגמרי קטווינס >> מהעם אחת >> לאן סיכוי שלא תלח >> אתה יודע אתה יודע כמה עולה לעשות בגד אחד כזה >> הייתי אומר זה עולה 5,000 דולר כל בגד כזה למה זה הכל ידני לוקח ימים שנים, לא יודע כמה זמן, >> כמה זמן לוקח לעשות, תסתכלו על החולצה שלכם, חולצה כזאת כמה שנים היה לוקח לבן אדם לעשות כזה חולצה אחד. אנחנו קולים מסין זה עולה 30 שק אז כזה דבר 100 אל דולר לא יודע כמה איך אפשר לזרוק את זה כל יום זה לא >> זה לא היה מלכלך היו מאוד נזרים כל הנו זריזים לא יודע על הרצפה בגובה מחצי >> אה זה יכול להיות שלא היו מלקים זה הגשמק לא יודע >> גם בקיץ הוא לובש את כל הש >> כן אבל בחורף תראה לעצמך אתה בירושלים ואתה יחף על על האבנים אתה יודע איזה קור יש שמה וזה זה מה שהם לבשו לא היה להם מעילים לא היה להם >> אבל זה לא זה הה זה היה נחמד שמה >> היה היה מצוין היה לא הרגישו כלום שמה >> כן לא יודע מה זה היה בסדר גמור >> אם לא היה זובים לא היה הרבה ניסים שם >> כן בדיוק כוטוינס מחפרס השביכוס דם רבויסה אתם שומעים >> קוטוינס מכפרס השביכוס דם שנ מה ויש חטו סיריזים ויתבו סקות בדם היה לי שאלה לסוגיה אני אגיד לכם אחר כך ואז מצאתי שלוש שעוזר לי הרבה אני אשתף אותכם כנראה יהיה לכם את השאלה גם כן תוך כדי שאנחנו לומדים את זה אקוטוינס מכפר על על רציחה שנאמר ויש חטוסיר זה ממש פרשת השבוע רבונשיקה מהקדוש ברוך הוא ויש חטוירזים ויתבוסקטונס בדום >> ממש אה מכנסיים מחברים על גילוי רס המכנס שנמי ל מכנס בד לכס בשר ערבו אז זה בא לערבו מץ נפס מה זה המץ נפס איפה זה >> המגבט כן >> מץ נפס מפרס על גס רוח על הבלגיב מנן אומר חנינו יובדוב שבגובה זה הכי גבוה על הכהן ויחבר על הגויבה על גוי על האיסור הזה להיות גבה ליב אבנית האבניט זה החגורה שלמדנו גם איפה שמים את זה ממש מתחת ל אלבוין איך אומרים את זה בעברית >> מרפק >> אלבוין כן >> אלבו ביידיש אבחפר על הירו הלבדסה איפה שזה יושב זה יושב כאן באזור הלב חו אוישן מחפר להדינים שנאמר בסיסו חוישן משפות איפיד מכפר על אבודזור האיפויד שזה כמו מכנס כזה מכפר על דזור שנאמר אין איפוסם כתוב טרפים עבדזורה מעיל מכפר על אושן הורה המעיל בצד שמאל מכפר על שן הורה עכשיו אתם מבינים הוא אמר שיש 36 פעמונים ואותו רב דוישא אומר שיש 36 סוגי צר שזה נוגע ללא שן הורה שהמאים לכפר בקיצור זה תלוי זה בזה סתם היה לי שאלה לא יודע אולי תסתכלו למטה אצלכם בשורנשטין אני לא עניינתי בכחול הסתכלתי איך הדברים האלה יכולים למשל בוא נתפוס לו שנור אחד מדבר לו שנורה אז בגלל שהכהן לובש [‏צחוק] מעיל אז מחבר בינו מחביבה אירועי אתה צריך ללכת לבקש ממנו מחיל מה יעזור לי שהכהן נובש מיל וזה אני אקבל כפור על בינוחווי בישל בינוק בסדר אני מביןזה את הבן אדם >> זה משהו אחר אז אתה אומר שהוא בעצמו עושה תשובה זה הוא בעצמו עושה תשובה על ידי זה שהוא נזכר >> זה לא כתוב כאן >> אבל הכהן קשור בגלל שהוא אדם הוא הולך >> אוקיי מה זה קשור לאווירה של בן אדם אם הוא באמת עשה עבירה הוא צריך להתקפא הוא צריך לבקש מחילה הוא צריך לעשות תשובה >> ועדיין צריך >> אוקיי אז אפשר להגיד אולי זה בן למוקים שבואי השלו אומר זה לא הוא יש כאלה שחולקים עליו אבל הוא אומר שזה וזה לא מכפר לחוטא, זה מכפר לכלי ישראל שאנחנו עריבים זה לזה ושפלוני רצח מישהו אז זה זה זה מפריע לכולם אז את זה זה מוריד את החטא הזה אבל פלוני שרצח ודאי שהוא צריך לעשות כפורה מנעין איך אנחנו יודעים שהמעיל מכפר על שנן אורה אומר רבי חנינו יובי דוב שבכיל ויכפר על כל הורה זה עושה רעשים זה יכפר על שנורה וצי צ מחפר לזוס פונים הציץ שכה גודל עובד של המצח זה מחפר על אזוס מציב על מצחז פסיב מצח שזלך שואל הגמור איך איך אתה אומר שהבגדים האלה עוזרים לכפור איני ואומר רבי ישע בן ושני דברים לא מצינו להם כפור בקורבנו יש שני דברים אחד זה רציך למשל בן אדם רוצה לא יכול להביא קורבן הוא מוציא לם כפורה במקח ויש להם כן כפרה איפה והם שירסדומים ולא שנורה שירסדומה ומצאנו מגלו ערופו אין לנו אפילו את בסרטון כי ראינו את זה 50 פעם כבר רק רוצה לוודות שלא חסר לי כאן שמק הנה זה הראתי לכם פעם אוקיי לא הראתי בקטן מה >> מה שהרב אמר בשם שלו מביא פה זה רשי חמסור ולא על הפוסס כותב את זה פה >> כן מה הוא אומר כל אוסנו שורס זה כי לא יודע דרך איפה אתה רואה את זה בטוספ >> אה דברים חופ אלא יסרו שריב זה בזה זה דג לרופו הציו לך פרס ולא יהיה לו רג ממש דברים מפורשים גולדק אוקיי >> יפה ממש אני כמו אישי ובוחר אני יודע את השלפי לפי הטיס אוקיי נבי יעקב וואו וואו וואו כל הכבוד פשי נראה לי שיש כאן תחרות בין יעקב לבני ברק לא >> כן נבי יעקב מנצח >> אני לא רוצה שמשה כהן ישמע כזה דבר וואו וואו הוא לא אוהב את זה >> צד שניכם הכהן כן אוהב את זה שכם כהן >> מי זה בצד שמאל עוד פעם מה כתוב שמה ירושלים >> אה זה אותו מקום >> אה אני חשבתי ש שהמסך חשבתי ש כן גם אתם כן כן >> הנה הנה עכשיו >> וואו [‏צחוק] מה שנק וואוצם >> יש לי איזה 20 אנשים שמה לא יומן מן כן אתה סבבה וואו בוא דייב תיקח תמונה מזה תעשה איזה סרטון קצר אולי אפשר לעשות מסך נראה את זה מחר לאנגלית שיבינו מה זה נביא יעקב תרבות [מחיאות כפיים] >> וואו >> שתדעו לכם שאתם מחסקים אותי ואתם מחזקים את כל החבר'ה כאן באמת זה חיזוק רציני מאוד >> יש יותר אנשים זה המצלמה לא רואה הכל אולי שגר כן כן >> כן אבל אמרנו לא צריכים להגיע לתירוץ הזה כאן זה אמרנו שמה שהוא היה לבד ואמרנו יש עוד אבל כאן יש 20 אנשים נו אז אולי יש 22 בסדר >> לא הרבה יותר >> הרבה יותר בגלל זה גם בגלל משה כהן שאמר ש שאפשר לבוא לשיעור רק מי ש >> מהמקדים רק >> אה הבנתי הוא מרגיש רע למשה כהן אז הוא אומר אבל הוא גם עשה שטוח לנביא יעקב באותו שנייה. הוא אומר הסיבה שיש זה לא נכון. אנחנו נוכיח לך שאתה לא צודק שגם אחרי המלא ומלכה שמה שמה יהיה גם יהיה יהיה יותר מ-20 אנשים אתם תראו אל תביישו אותי ותביאו יותר מ-20 אנשים אחרי מלב מלכי אוקיי יאללה אנחנו תכף מסיימים כאן איפה אנחנו רוזים או השואל את הגמור יש שתי דברים שאין כפורה רק מה יש איזה הקורבן לא מכפר אבל אפשר לעשות עגלרופו מביאים עגלו וחותכים לה את הראש ואומרים ידנו לא ישופכו ולא שנורה אין כפורה עם קורבון אבל מה מקטוירס דחנ מנקטור שמחפרס שנבידנסטורס וכפר להום שם את הקטורס זה עצרת מגפה אותו נדבר רבי שמואל על מה כתו מך פרס על שנורה לאדוב שבחשי מעניין כי מקודם אמרנו שזה בקול עכשיו אנחנו אומרים הקטו ר זה מקום שרק בן אדם אחד עושה את הכטורס ואסור להסתכל ואסור להיכנס ולהיות ביחד איתו הכהן נכנס להכול ועושה את הכתור לבד ויחפר למשי בדרך כלל לאשון הורה זה לשון שאתה אומר בשקט לחבר שלך על פלויני שואל את הגמורה קשי לא שנורה לא שנורה לפני שנייה מי זה היה בר סוסון אמר שהמעיל מכפר המעיל מכפר ולא הקטוירס כאן כתוב שזה הקטוירס מכפר על שנורה כ ששביסדומם השביסדומים גם ברסוסן אמר שה הקוטוינס מכפר ולא ה והאגלו פו על רצה אבל הגמור שיחסדומן שכסדומן לא יקש הוד ידיע הקותנס מכפר על רוצח שיודע לא שאנחנו יודעים מי הרוצח מנקטלי עוד לא יודעים מה קטלי ואם לא יודעים מי הרג אז עושים את העגרופה שמורידליקטו מה צריכים להרוג אותו עזוב קונס הוא חייב מסדסי זה סוג דבר שאנחנו יודעים שזה הוא עשה את זה במיזד ואידם אפילו ראו אבל לא נתנו לו עשרו אז אי אפשר להרוג אותו לא שנורה לא שנורק מה מחפר בלא שנורה האם זה הקוטוינס או זה הקטוירס לא יקשי הו בצינו הקטורס מכפר בצינו כמו קטוירס או בפרסיו המאיל מכפר בפרסיו הדמזח מקדש מזבח מקדש אדך המזבח מקדש เ