מרכז דף יומי - זבחים דף פז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] השם >> ערב טוב רבו סי שמעצ מרדכי זה היה כל כך חזק אתם לא מאמינים אני ראיתי אהרון קובנר שר זה היה כל כך חזק הוא הוא הוציא את הראש של המאגמורה הוא עושה חזור אז באמצע ככה תוך כדי הוא לא יוכל להתגבר הוא פשוט זה לא היה הוא >> אני תמיד ש >> אה אני לא ראיתי אני אף פעם לא ראיתי אני רואה ש אני רואה את הראש שלך בזה כאן אתה פשוט הרמת את הראש לשנייה זה היה זה היה מעניס עם מעניס גלוים [מחיאות כפיים] פרנ פרנס השבוע לישוע לישועה בסיעתא דשמיא נדבט אנונימי אה אז ככה אנחנו מחפשים אורחים חבר'ה שיודעים טוב למוד מעדיפים אנשים שעברו את כל הש"ס שיוכלו לערוך גמרא אנחנו מכסים גם דוברי אנגלית וגם וגם דוברי עברית, רק דוברי עברית, כאילו מעברית לעברית ומעברית לאנגלית. אז אם אתם מכירים כאן ברמת בשמש יש המון ואנחנו מחפשים את הבן אדם הנכון בגמרות שלנו של MDY כבר וצאנו הויריס עכשיו אנחנו יוצאים עם מנוכס באנגלית בעזרת השם אם אנחנו רוצים לעשות הכל בתוך הבית אנחנו גם מחפשים אנשים שיודעים ai מישהו שיכול להתחרות עם שלמה ועם יוסי שחר ועם יושי מחפשים עוד אנשים אם אתם מכירים מחפשים היהירים וייניקסי >> אז הוא אומר קוראים לו בורזב אולניק מרמת בית שמש קיצור לא אני רק לא רוצה להקריא את המייל שלו רק להזכיר לי שהוא יודע לערוך והוא מחפש ה הוא מעוניין ראיתי פעם שקת ליצור אלון חודשי או ריבעוני כן היה לנו קוראים לזה אור איך קוראים לזה >> אור לא >> אור מרכז >> אור מרכז כן אור המרכז פעם זה היה כל שבוע זה המון המון עבודה אז בסוף אחרי כמה שנים הוא ככה זהב ו אה יכול להיות שזה רעיון טוב מדי פעם אם הוא אומר הוא יכול לחלול מאמרים השיעורים רוחקים רחמי עולם סיפורי חיזוק שנשלחים על ידי התלמידים עליך דף שינת אחייהם הצצה מאחורי הקלים של MDY מידע על אירועים מרגשים שמתקרבים תמונות של סיומים ברחבי הגלובוס ועוד לאסתר אפשר לעשות משהו לקחת את כל הנד מהשיעור >> לתמצת ולזה אוקיי זה חי אתה כאן גבלדק מה >> זה אני יודע אבל החידושי עליך טוב אנחנו אוזים בפוב עמד בז למטה אתמול ראינו שחצויס קובע דיברנו על שרירי אם זה בשר שממש קשה כמו עץ זה עדיין לא נספחם החצו קובע זה כאילו שזה נעקל תמר אז סתם שאלה בשביל האוילום כשהחצויס קובע האם זה דווקא כשהבשר על המזבח או למשל אם זה על הרצפה באזורה חצויז קובע הנה חצויס עבר >> אני ראיתי שאתה עובר על הדף לפני השיעור בבקשה כל אלה שעוברים על הדף לפני בסדר אבל זה לא קשור לא על זה התכוונתי אבל כויח סתם האם החצויס קובע על הרצפה אה >> מה אם מותר לעלות >> מה קובע הזמן קובע שהבשר הזה נאקל נגמר שלום הוא כבר נחשב פחם מתי בחצוויס עכשיו הוא צריך להיות על המזבח כדי להיחשב ככה או גם אם הוא לא על המזבח אז בוא נראה יתמר פירשו קודם חצוי ס והחזיר מערכך הצויס משהו כזה לפני חצויס זה נפל זה נפל מה מהמזבח עכשיו אחרי חצות הוא החזיר את זה על המזבח אז רבי עומר חצוי שני החלטון מתי זה נחשב שזה מורח מוקל איך אומרים הוא קל הוא קל >> עם כן >> אין כ בעברית כן זה החצות השני הנה כאן צריכים לחכות עד למחורת שיהיה עוד פעם חצויס >> של היום השני יום יום שני יום אחר כך כאילו פספסת את החצות הזה למה כי הוא לא היה להם המזבח רחזו אמר עמוד השחרלון יש עוד זמן שקוראים לזה עמוד השחר הנה שזה בא כמובן לפני לפני החצות השני, לפני מחר עמוד השחר זה היום אחרי חצו שש שעות אחר כך ארבע שעות אחר כך יש עמוד השחר אז עמוד השחר הוא הזה שקובע הנה אם תסתכלו טוב על הבשר כאן תראו זה יהיה בשר ולאט לאט זה נהיה פחם אתם רואים ראיתם אז יש כמחלויקס עוד פעם זה ירד מהמזבח לפני חצויס הוא שם את זה בחזרה על המזבח ב1 בבוקר אחרי חצויס האם עמוד השחר של אותו יום גורם לזה זה הלכתי שזה יהיה נחשב מאכל או שצריכים לחכות ליום הבא אמר בירב מהתמד רב חיסדו למה רב חיזדו אומר שזה עמוד השחר אומר ומה חצו שינויסו לי אויסיקול יש איסור לי מה זה לי זה דומה מאוד ל >> לא לנויסור לינו זה זה הכוונה שיש לך לך בשר שאמור להיות על המזבח ולא שמת את זה על המזבח, יש לך דם, בשר, אז בבוקר זה נהיה פסול לי. כן? זה נהיה פסול. זה לאן את כל הלילה. מה החצ שאין סלינו? אויסעול עמוד השחר שיסלינו אין דין שויסיקול. חצות לא עושה את האיסור שלנו. מה כן עושה את האיסור לינו? הבוקר. הלויס השחר אז אם הלויס השח יש לו את כוח יש לו כוח לעשות לינור אז ודאי שיהיה לו את הכוח לעשות עיכול כן חצוי שהוא חלש הוא לא הוא לא יכול לעשות לינר אבל הוא הוא הזה שקובע שהבשר נעשה מעקל אז ודאי ש שויסח יכול לעשות אותו דבר סתם בגלל שזה זבוחם לא תמיד אבל אם חשבתם מה מהדברים הכי חשובים להקל אוכל סתם לבן אדם מה מה הדברים החשובים >> לייסה אוקיי יופי מה עוד >> או מה עוד >> כל מיני זה במים שינה שינה מצייקון >> או שינו לכן חשבתי כאן שממש נוגע כאן שלינוס איקול טוב לא משנה טוב עכשיו הוא בכלל לא קל השם >> כן מי שיושן טוב זה מעקל יותר טוב לכן הגמרא אומרת לינו אוס אוס יקול אין לו יקול כןש >> כן >> לא יכול להיות שהעיכול עושה שתישן זה לא מה שהשינה עושה שתעקל אי אפשר לדעת טוב אומרת הגמורה פירשו קודם חצוז והחזירו נאח עמוד השחר אז עוד סיפור הנה משהו דומה זה נפל מהמזבח לפני סויס וואו הוא היה צריך לתקן את זה כנראה שהוא תיקן וואו הוא אמר לי שהוא יתקן את זה טוב אולי אולי זה לא אולי אולי הוא לא יתכן את זה כאילו מהר >> לא החצויס הזה לא טוב אז זה השני תגידי יושי להוריד בבקשה את השני אולי הוא לא הביא מה שעברתי הוא אומר כן אה כן זה טעות אני אוריד את זה הוא לא הוריד כן אתה רואה את השני מצד ימין אחרי חצוי צריכים להוריד >> את ה מה לעשות אתזה >> בסדר לא רוצה לראות את זה פיר ש קודם חצו והחזירו לאחר עמוד השחר איפה הוא החזיר את זה אחרי עמוד השחר הוא החזיר את זה אה הוא פשוט מראה שעון אוקיי אין התייחסות בסדר אז אל תתייחסו יש חצויס יש עמוד שחר הוא חזיר את זה איפה אחרי עמוד השחת זה לא זה מדי מבלבל רבו אומר חצוי שיני חלטון רב אומר שמחכים לה חצויס השני כן כאן בוא נראה כאן מחכים למוחרת שיהיה עוד פעם חציס רב חיזדו אמר אין בו הם איקו לו אויילום רב חיזה אומר שזהו נגמר זאת אומרת זה לא מתקל אם זה לא מתקל אז מה >> מי אמר את זה יפה זהו כמה אמרו את זה יש מעילה רואים שאוחזים >> לא גם אהרון אמר את זה >> אם אין ניקול לא עולם אז זה אומר שאתה לא יכול אם אתה משתמש בזה אתה עובר על מי זה מסקל לא רב רבי יוסף עכשיו בוא נזכור את השאלה שלו כי בעצם הגמור אומרת שהשאלה שלו זה הלוכן ומלא דחצויס בראש המזבח משב לא יכול מי אמר לך שזה החצ שזה דווקא למזבח זה נחשב להלוכה כמו שזה מורכל ומהזמן והלאה אין אין מילה דשכל יכול להיות איפה שאתה מוצא את זה לא משנה איפה גם ברצפה של האזורה הגיע אחד סיס שלום שולח מיתה מי לחצו כרב יוסף אני לא רק עם הרב יוסף טיס אומרים זה לא ממש כיס משיח אבל זה הלכה יפה אומר טויסס יופי אמר אוקיי תמנמי כמה שורות בחינם פריביז אומר חיה ברבו פרשו קודם חצויס וזירחציפור שלנו שהורזר את זה אחי חצא ולא מילין אין מילה וכן בקפור שו קודם חצ צחצו אפילו שזה לא היה למזבח סתם הגיע חצ שלום אומר לי רב פלב וכי מאחד שולחלי מטם איך כרב יוסף שלחו את זה משמה אז זה שווה רבו יסאי 10,000 נקודות איפה למדנו ששורכולי מטם זה מישהו זה בכל השכתוב או >> מי מהנדמה איזה דף? עם המון הפול >> עם המון הפול זהו יפה סתכלו שנייה מי שלא זוכר לא זוכר אוי שכוח עד שנגיע לשמה נראה לי שהוא צופר לך הוא רוצה לעשות את לא סתם יכול להיות >> הנה הנה הנה אנחנו מגיעים זה חנינה >> זה יז כן שורכ מטם זה רבי יוזב חנינה אוקיי אז שולחו מטעם רעיון >> אהבת >> בשבתון נו בני תכתוב עכשיו ליוסי תיקח תמונה תשלח לו חני [‏צחוק] >> רגע לקבל אחד >> מעניין אוקיי נקודות משחק נקודות 10,000 נקודות כלום מה לעשות עם הנקודות בדיוק וכימח שורך למטעם לחזו כרב יוסף שלחו לו מי רבי יוסף חני שלח שאל לו כמו רב יוסף שמה מה שלא משנה איפה אתה נמצא בבית סמיד שלא צריך להיות על המזבח הגיע חציס אז הבשר נחשב מאוכל בוא רב חיה ברבא וחוני בר כפורה רבא ורב חיזדו וככה רבי חיא ברבא אומר רבי חיני בר כפורה עכשיו שואל את הגיבור רב ורב חיזד במה פליגי הם הם שניהם מסכימים שנאקל הבשר בחצויס אז מה אכפת לי אם זה השני אוכל את זה השלישי מה תכלס הגיע חצויס שלום זה מורכל אומרת הגמורה אומלי בשמינים אנחנו מדובר בבשר שמן בוא נראה אם יש לו יש לי זה כאן בשמינים הנה כאן זאת אומרת אתם זוכרים את את השרירי השרירי הוא כמו עץ הוא קשה כמו עץ רק מה זה בנוסף לשרירי כן אנחנו מדברים בשרירי כן כל הסוגיה בנוסף לשרירי יש לו שומן והש השומן לא נותן לו להתקל. מה אתה אוהב כזה דבר? >> לא לא אני אוהב קשה להוציא את כל השומן. אני אוהב את זה בלי >> בגלל יש אנשים שאוכלים סקרט סטייקס וכל מיני דברים כאלה שאין שם שום אתה מוציא לי את זה. אוקיי, אז עוד פעם הבשר הזה ירד לפני חצו, אתם רואים אותו מסכן על הרצפה אבל הוא משומן אז הוא לא הוא לא נחשב מאוכל בגלל שהשומן מונע ממנה לתקל אז שמה יש מחלוק בין רב חיזל לרב ומתי בדיוק נעשה העיכול שלו האם זה החצויס השני או עלוס השחר בואנה רובמרבה עוד פעם רבוז אני רוצה להזכיר לו זה מאוד נוגע זה יכול להיות פרויקט של החיים של מישהו אם אתם מכירים מישהו שהוא עורך מקצועי גם באנגלית וגם בעברית שתשלחו לנו לא משנה >> שניהם גם וגם מעברית לעברית מעברית לעברית ומעברית לאנגלית שתי דברים לא מהגמורה לעברית מעברית לעברית צריך אתמד חוכם לא סתם אחד שיודע לכתוב טוב על אחד שיודע טוב למוד >> לא >> דווקא כמה מאלה ש באו להתריין הם חסידים זה שגם המסיפט הזה מלא כמעט כולם חסידים שמה זה לא משנה מה מי תמיד חכם אומרים אוקיי וה לא צריך להיות כזה תמכו קצת יעזור בוא אלי לא באמת מי שיודע ללמוד עוד זה עוד יותר טוב כי החבר'ה שלנו עוברים על הסוגיה לפני ולומדים חבר רוסה וזה יש להם רעיונות אז אם אתם מכירים מישהו שיודע טוב טוב בי גם כן בואי מניירו ומרבה עכשיו אנחנו מדברים על לא שרירי אנחנו עכשיו עוברים מקודם דיברנו על שרירי כל הזמן זה מה זה שרירי זה בשר שלא פחם אבל הוא לא בשר הוא מאוד קשה כמו עץ אומר רש"י בשר רגיל לי מויאלס בראשו שמזבח או אינו מילס בראש שמזבח האם אם המזבח מציל מהלינו לי עוד פעם מה זה לי וליוולין יש ה העובדה שהעבר הלילה ולא שמת את הבשר על המזבח הוא נעשה לי הוא נעשה בשר של לי יכול להיות שהוא על המזבח אז אין לנו מרימס אומר מה יהיה הסבור בזה זה יותר חסידי הוא אומר שמגל שזה כל כך קדוש אז זה למעלה מן הזמן ככה אפשר קצת להבין את הסוגיה אם אתה נכנס לראש שלו זה למעלה אין אין אין לילה יום אתה במזבח אתה למעלה במזבח שמעז >> אתה אמרת האם אני מסכים לכזה דבר אני לא אני לא חושב שיש כזה דבר טוב אנחנו בני אדם אנחנו קשורים לזמן לא יודע הוא לא >> אני לא יודע לא מכיר לא ראיתי אז אני לא יודע >> לא יש כזה מושג הסוף הספניח אומר גם על ה שואלים על על הצנצנסמון שמש רבנו שם ב בזה במקדוש ומה מה מה קורה עם לי יש בעיה של לי לינו אז הצפניח אומר שזה למעלה מהזמן במקדוש וזה יכול להיות שסתם זה ציבוי של הקדוש ברוך הוא אבל ככה הוא אומר זה היה אחד מהניסים >> אה >> זה היה אחד מהניסים >> שמה נשמע המן הזה >> אני לא מדבר על המציאות אני מדבר על הלו הלוכה אסור לך שזה יעבור לילה לינו האיסור הזה שהבשר אסור לו ללון אסור לו לישון את הלילה לא להיות המזבח האם הוא ילדה שיש מזבח האם המזבח עוזר לא בתוך האש כן בצד שמה שאם ירדו בוא בוא בוא בוא נגיד את זה ככה כמו שצריך אם הבשר ירד מהמזבח האם אי אפשר להעלות אותו עוד פעם למה כי הוא ניצל כזה הוא היה על המזבח וזה הציל אותו זה מועיל זאת אומרת המזבח מועיל שאם יורדו אולו אתה רוצה לספר לנו על השיר ששרת כל הלילה בראש לא כל השורות זה כבר כבר עבר כל השוצים הלך זה תשמע זה חייב להיות שיר אחד אז אם זה אז זה יהיה עוד אחד אחר כך מצורה לא >> אה כן דייב >> אתה רוצה לשים את השיר שלך שנייה אפשר גם את השיר שלך איפה לא שמתי את זה למה לא זה גשמע כי אני מאוד אהבתי את זה דווקא אני התחברתי >> אני הבנתי אבל זה זה טוב אני מה ששמים הכל שלי אני גם של יושי זה של איי אב אני לא אוהב את התמונות שלו אומרת הגמורה ככה איך דומי אלי לא יורדו האם זה ירד מהמזבח או לא אם זה לא ירד אש לאנו באזור לנו באזור אם זה ישן באזור א זה לא ירדו שמה אם זה לן בעזור לא במזבח אז אם זה עלה זה היה למטה בזה ושמתנו את זה בחזרה על המזבח אמרנו אמנו לא לא ירדו לו לא ירדו ורא שמזבח מבז ודאי שהראש המזבח יותר חזק מהזור בעצמו יש יותר קדוש וזה אז לא ירדו אז מה כן השאלה ולא דיורדו אחרי אלו זה ירד אז השאלה היא לשולחן מדמינן לא האם אנחנו מדמים זה לשולחן של הלחם הפונם הנה הלחם הפונם עוד פעם אה תשמע לא לכל אחד יש כזה דבר זה החבר'ה שלנו בנו את זה אתם אתם יודעים כמה זמן לוקח כזה דבר בנות את הקילים את זה את השתי בוזיכים ועם שתי אתם רואים 16 לחמ 12 לחמים כל לחם הוא בצורה מעניינת מאוד וזה אוקיי האם זה דומה לשולחן מה קורה שמה בלחם הפונים אם שכחו להכניס את הלחם בשבת לא יודע קרה התנור זה לא יודע מה באו היה מלחמה לא שמו את הלחם מהפנם עד יום ראשון עכשיו לחם מהפלם זה משבת לשבת אבל לא שמת את זה בשבת. שמת את זה ביום ראשון. אז מה עושים? לא מורידים את זה בשבת. מורידים את זה בשבת הבאה. זאת אומרת זה יכול להיות על השולחון 10 ימים, 12 ימים, 13 ימים. אז מה רואים מכאן? אפילו אלה שוכין יום רבים. אולי דילגתי מילה כאן. לשוכים מילה דסנה. כתוב במשנה אפילו אינה לשוכן יום רב אין בכך כלום. אין לינו. אז גם אצלנו אם זה על המזבח זה כמו על השולחון זה כלי אז אין נילנו לו זה יכול להישאר עוד כמה זמן ואם אם הל ירד או ידיל מול לקרקע מדמינן מדמינן תכלס מזבח זה עשוי ממה מקרקע זה זה אבנים אז יכול להיות שזה כמו זה לא כמו השולחון זה כמו סתם כמו הקרקע ואז יש כן לי אומר לי אין לי לא בראש שם מזבח אני פוסק אומר רב אני פוסק שאם זה על המזבח המזבח מציל אותו כאילו הוא לא זה לא נחשב לי ואם זה ירד מהמזבח אתה יכול לשים אותו בחזרה אה זה אוקיי שמק אוקיי אז מה רבי אומר עוד פעם שהמזבח מציל. שואלת הגמורה קיבלו מניי האם רובה ששאל את השאלה מרבי האם האם הוא עוסקים לזה? שריצ'ובה אומר כן שריצ'ובה אומר שבן אדם יכול לשנות את החיים שלו ברגע איך אם הוא שומע דבר מוסם ממישהו והוא מחליט לקבל את זה על המקום אם הוא מקבל את זה אז זה משלה את החיים שלו הוא לא אומר שהוא הוא ממשיך הוא זאת אומרת הוא מקבל הוא אומר כן אני מקבל יש אנשים שמקשיבים נקסט שמע לא רע לא מקבל זה משנה את החיים ברגע אחד הוא הופך אז כאן קיבלו מני או לא קיבלו האם הוא קיבל את זה אין ראיה יותר חזקה מזה כי כתוב מפורש שרובה חולק על רבי הנה מה קרה כאן רוב שאל את רבי ורבא אמר לו המזבח מציל כאן יש בריז שאומר מפורש שרובה חולק על רבה אני לא מסכים איתך בשאלה הזאת תושמד דיתמר אבורם שלונו באזורה מכתר ואולך כל הלילה אם האוילו נמצא באזורה אז הוא יכול לשים את זה על המזבח אין בעיה נכון זה אחרי שקיר תשים את זה על המזבח כל הלילה לא בראש המזבח מקד והוא הליל לך לאילום אם זה על המזבח אז יכול להקטיר את זה לעולם עכשיו יורדו עם אחרי הלויס זה ירד מהמזבח כאן רבי עומר יעלו רוב העומר לא יעלו הוא אומר הוא מפורש אני חולק עליך רבי שאלתי אותך ועכשיו אני החלטתי זה לא ככה יש כאן ציון שככה הלו שמע מינו לא יקבלו מנועים שרוב ולא קיבל מרבשמע מינו כשאם שהמזבח מקדש אמרנו כמו שהמזבח מקדש את מה שעולה עליו אז גם הכבש אפילו שהכבש לא מחובר למזבח הוא לא ממש חלק מהמזבח כן יש לו את הקדוש יש לו קדושה של מזבח תו רבנו איך אנחנו יודעים אני הגיע במזבח אין לנו מזבח כתוב בפסוק כל הנוגע מהמזבח יקדוש זה פשוט דברים שעולים על המזבח כך אפילו פסולים אפילו פיגול זה מתקדש מה זה אומר זה מתקדש זה לא ממש מתקדש מתקדש שלא מורידים את זה זה נשאר על המזבח אלו מזבח כבש מניין איך אנחנו יודעים שגם הרמפה הכבש עולה למזבח אתם לא יאמר אס המזבח אס לרבס כזה אס המזבח גם זה ביחד מהמזבח כלי שורש מן העין איך אנחנו יודעים זה חלק מהמשנה איך אנחנו יודעים שגם כל שורש מקדש שמול לא יירד תמיד לא ימר כל הנוגע בהם יקדוש כל הנוגע בהם יקדוש בוא נרשלגש מרבי יוכננון כלישורס מהו שיקדש איזה פסולים האם כלישורס מקדש את הפסולם עכשיו רבי יוכנן לא הביא מה שהוא שואל הוא חשב שהוא שואל אותו יש הלכה שאם למשל אתה שם אם יש לך קמח של מנחו וזה פסול או משהו אז מה אתה עושה אתה מוכר את את זה ולוקח את הכסף מביא עוד מנחה מביא את זה לבסמ אבל מה קרועה אם הקמח נכנס לכלי שורש של המנחו זהו אי אפשר כבר לבדות הבן אדם לא יכול לא אי אפשר אין מה לעשות עם זה כן זה תקדש בכלי אז הוא שואל כלי שוריס מה הוא שיקדש הפסולים האם שאתה מכניס קמח כרוא רשב רבי יוחשב שהוא שואל אותו האם הקלישורס מקדש את המנחו שפסול זאת אומרת האם זה נעשה קדוש גוף וקדוש הגוף אי אפשר לבדות אומר לי תניסו למדנו כשאב שהמזבח והכבש מקדש מסרום כך כל מקדשים הנה אין פדיון כתוב אין פדיון ברגע שזה נכנס לכלי אי אפשר לבד אומר לי לא לא את זה לא לזה התכוונתי לכתחילה לקורב כמבואלי אני שואל אם אתה מכניס משהו לתוך הכלי משהו פסול בתוך הכלי שורש האם אתה יכול להקריב את זה על המזבח לכתחילה אז הוא אומר לו נתנינה תראו מה זה רבי יוחון בשניות שואל אותו שאלה אחת עונה לו בשנייה עוד שאלה מה מכיוון הפוך כתוב פז לד בז שקיבו פסול מזורקוזדומי אצלנו במשנה כתוב שאנחנו קראנו את זה כמו שזה שתי הלוכס רבי חן קורא את זה זה הלוך אחד שמה בסוף הגמרא תגיד שזה שתי הלכות שונות אבל הוא קרא את זה ככה שקיבלו פסולים שכהן טמא למשל קיבל עשה קבול עשה דם עם כלי וזורגוז דומי והוא גם זרק את הדם אז צריכים לעשות חשבון כן זהו נגמר ככה הוא ככה הוא אומר לו אבל מה הוא מתכוון רבי יוחנון אז מה כתוב אז הוא אומר ככה בן אדם אחד שהוא גם פסול שהוא קיבל את הדם וגם עשה את הזריקו רבי יוחל אומר לא משמע שהוא בן אדם כשר שעשה את הזריקה אם הבן אדם פסול עשה זריק כבולה והבן אדם הקשר עשה את הזריקה אי אפשר לכתחילה לעשות את הזריקה כי הוא כשר מיש מדברת על הסיפור שהבן אדם שהוא פסול עשה את הזריקה אפשר לדייק אם בן אדם קשר את עשה את הזריקה זה מצוין הנה תשובה לשאלה שלך אתה שואל אם יש לך דם בתוך כלי יש לך לך מנחה בתוך כלי. האם הכלי קידש את זה שאתה יכול ללכת לזרוק את זה לכתחילה? כן. הנה כתוב מפורש במשנה. הסיבה היחידה שבמשנה כתוב שאי אפשר כי הוא פסול. הוא גם קיבל את זה והוא גם זורק את זה הבן אדם בפסול. אז אז אז אומרת הגמורה כן לא >> כן אבל אולי אפשר לחלק ולהגיד שבגלל שזה נגע במזבח. >> וואו ווא מי מה? >> כן אולי בגלל שהזריקה נגע במסב >> אחרי שהוא זרק >> שהוא זרק. לא לא אי אפשר זה השאלה אם בן אדם יכול לזרוק דם שהוא פסול הדם הפסול הזה נכנס לתוך הכלי עכשיו מה אתה רוצה להגיד שאחרי שהוא יזרוק את זה זה למפריע זהיה איך הוא זרק את זה אסור לו לזרוק את זה זה פסול >> כתוב וזרקו את המ >> לא אבל זה זה דם כשר לא דם פסול אבל כתוב שבן אדם אחד רבי יוחנן לומד שזה בן אדם אחד רובן עשה קבו דם קיבל את הדם בכלי אחר כך הוא לקח את הכלי וזרק אומר תמיד שזה בעייתי אבל משמע שאם הוא כשר בן אדם טמא קיבל בן אדם כשר זרק אז מצוין שלכתחילה הוא יכול לזרוק אז גם אתה שלו גם בציור שלך שהכניסו משהו לתוך הכלי ה הכלי שורש זה קידש את זה שלכתחילה אתה יכול לזרוק אתה יכול לשים לזה ביח מה אליו שקיבלו פסולים וזורקו פסולים זה אותו אותו בן אדם לאי שקיבלו פסולים אינמי שזורקו פסולים זה שתי ציורים שונים ככה אנחנו למדנו את המש משנה אז מבוסס על הגמור כאן זה לא מקרה אחד שבן אדם אחד רובן גם עשה קבולסדה וגם עשה זריקה ואז יש לך דיו אין לך דיו כי זה שתי שתי סיפורים שונים זהוב נסע קבולה או שם נסע זריקה אוקיי אויר מזבח כי מזבח דומי אלוי או זה גשמק הנה היה מסוק לפני שנייה הליקופטר האם שאתה נמצא בתוך הליקופטר יש אנשים שעושים סיבובים כאלה אני פעם עשיתי כזה סיבוב בארץ אפשר לעשות סיבוב מעלה הרבייס האם זה מותר אומר שלא עולה >> מתי למדנו >> אי אפשר >> אסור אוקיי הנה >> אוויר מזב אז גם השאלה כאן אוויר מזבח כמזבח דומי אוי לוי האם האוויר של המזבח אותו דבר כמו המזבח. זאת אומרת, אם יש לך איזה לא יודע מה, איזה שהגמור תגיד בסוף איזה מקל או משהו, הנה יש לנו אפילו סרטון איך זה יכול להיראות. גם בטיסות משנים בשביל הכהנים בימרי ביסה [מוזיקה] שם לילה שם לילה בימים אותו בחור שרה [מוזיקה] צו [מוזיקה] של ביסה של נל זה מעניין את החיים [מוזיקה] שנ בס אני עכשיו אני תראו מה זה איפה זה היה לפני היי אמא זה אני לא מצליח להשיג את אלי דרך המספר שלו ישכוח אני אשמח אם תוכלי להעביר לו שהיא מצאה פעם שפעם הוא הוציע לי לקנות רחפן תקפה איך תקיפה >> תקיפה כן עדיין >> לא לא חושב רחבן תק עדיין אה >> לקנות רחבן תקיפה עדיין זה יעזור מאוד בדיוק נפל לנו הרחבן האחרון שהיה לפולוגה שלי ואין לנו רחפן בכלל זה אחד הדברים שאנחנו משתמשים בו הכי הרבה היום עכשיו לפני כמה שעות אוקיי מעניין ממש הרבה רחק >> אה כל טיסה אסור >> כמעט צריך אישור >> אז אומרת הגמרא ככה >> האם האוויר של המזבח כי מזבח דומי לא כן כתוב כל הנוגע במזבח יקדוש כל הנוגע במזבח יקדוש זה נגיע עכשיו אתה באוויר מעל אתם אמרתם אתם כולכם הסכמתם שללכת מעל הר הבית זה גם בעיה באוויר. אז עכשיו אתה מביא, אתה מחזיק את ה את ה או שאתה אתה בעצמך למשל על המזבח, הגמור מבינה, אתה על המזבח ואתה מחזיק את האיבורים מעל המזבח. האם זה חשב שזה זה נוגע במזבח? האם זה קיבל את ה את ה את הפטור הזה, את האם אולה לא ירד? אתה אתה רק מחזיק באוויר? זה לא נוגע במזבח בעצמו. תשמע כשם שהמזבח מקדש כך כבש מקדש כן אמרנו במשנה שגם הכבש יש איזה אותו גדוש כמו המזבח ימריס אוויר מזבח לו כמזבח דומי אוויר כבש נעמי לו ככבש דומי אם אם האוויר של מעל המזבח לא נחשב כמו המזבח בעצמו אז ודאי שהאוויר שלה על הכבש לא כמו הכבש המזבח יותר חזק מהכבש שואלת הגמור חיימסיקלי מכבש למזבח בוא נגיד את זה בעל פה שנייה זה משהו רעיון זה זה שאלה פצצה יש לך בשר איפה איפה המזבח שלי אתה אתה רוצה להביא שנייה סתם יעזור אולי לא ממש יעזור סתם יהיה גשמ >> את מי או נעלה מישהו יופי בוא נעלה מישהו >> זה יעזור שלא נסיים אהסונ הבנתי או שם עליכם רכסים >> שלם עליכם בית חלקיה או >> זה פי שתיים אתמול >> וואו וואו רכסים כל הכבוד רכסים שכוח ישכוח בית חלק ישכו ורכסים מי זה מניין של אנשים כמעט לדי יפה מאוד שכוח טוב יש כאן חתיכת בשר על הכבש עכשיו האוויר מעל הכבש לא כמו הכבש איך אתה יכול להביא בשר בוא נגיד את זה חתיכת בשר איך אתה יכול להביא את זה מכאן כאן לכאן. הרי ברגע שאתה מרים את זה, אם אתה אומר הכבש זה כמו המזבח, מצוין, הבשר שוכב כאן על המזבח, מה אתה רוצה לעשות עם הבשר הזה? אתה רוצה להביא אותו לכאן? >> או זה התירוץ של הגמרא. יפה. אתה אוחז ראש. שואלת הגמור, אם אתה מרים אותו והאוויר מעל הכבש זה לא כבש, אז מה קרה? הורדת אותו. ואם הורדת אותו, אסור לך לעלות אותו. אם הוא היה על אז אתה לא מוריד. זה אנחנו למדנו שאם הוא ירד למטה אתה כבר לא מעלה. אפילו אלה שהיו למעלה ושלא מורידים, אם הם נפלו למטה, אתה משאיר את זה למטה, אתה לא מעלה עוד פעם. אז כאן יש לך משהו למעלה. בוא נגיד, בוא נגיד אתמול אמרנו, כתוב במשנה מפורש, הכבש זה כמו המזבח. אז זה יושב כאן על הכבש. מצוין עכשיו אתה הרמת את זה, אז הורדת את זה מהכבש. אז איך אתה ממשיך ככה? אז מה מתרץ הגמורה? שהוא משך את זה. משך. משך. הוא פעם לא ירד מהכבש. >> תמיד הוא ירים את זה. >> למה? >> כי כי איך הוא ירשים את זה על האש? או אני אראה לך הנה יש לנו תמונה יש לנו תמונה אתה שואל שאלה טובה מעל האש >> הנה >> אבל יש >> הנה אומרת רגע בוא נראה רק בפנים ואז נגיד את התירוץ ואז תראה הכל בי הכל מצוין לכן יש >> וסעביר מזבח לו כי מזבח דומי אם האביר מעלה כבש קודם כל המזבח מתחיל מזבח לא לא המזבח אז ודאי אויר כבש נמי לאב ככבש דומי אז אויר מעל הכבש לא לא כמו הכבש חימסי מכבש של המזבח את זה ככה איך אתה מביא את זה מהכבש למזבח אבלוד ברגע שאתה מרים את זה אז הוצאת את זה מהכבש כי האוויר מעל הכבש זה לא כבש אז זה ירד ואם זה ירד אי אפשר להות אומרת הגמור דנוגדלי זה שווה 20 א000 נקודות איפה כתוב בפרשת השבוע דנוגדלי דנוגד גידשה >> או או בתרגום איפה או או פשי אתה עוד 5000 נקודות בשבילך ויעברו אנוש מדיון סוויחרים וימשכו ויעלוס יוסף ונגידו למשוך הנה כתוב מפורש בפרשת השבוע למשוך זהגדלי נו אז איך זה באמת נראה הנוגיד >> כן איך נראה הנוגיד >> וזה גם מתרץ דרך אגב רגע >> הוא לא עשה את זה ככה ככה הוא משך את זה ואמרתי לו תשמע יש כאן טעות מכיוון שיש את השאלה של יצחוק אז אני ממש מודה לו שהוא תיקן את הטעות אחרי שאמרתי לו שזה לא זה לא עובד כל כך טוב משהו כי הוא משאר את זה עד האש ואחר כך הוא הרים את זה ושם את זה בפנים אבל זה אותו בעיה כי גם האוויר מעל המזבח לא חלק מהזה יפה יצחק אתה אוחז ראש כאן הוא שואל אותי אם זה מספיק טוב מה שהוא עושה אמרתי כן כן כאילו הוא עבד קשה זה זה לא 100% הנה בסדר כן לא רע לא רע יש הרבה כפיות שמה >> קודם כל האצבעות של הרגל שלו ודאי נקבו אחרי שהוא לקח את התחום הסדן שם באותו בוקר >> בסדרטy first שואלת הגמורה רגע רגע על מה לא חשבתם וואו האוויר יש בין כבש למזבחסטון >> כן הנה תראו תראו זה אותו אחד שעושה לנו את את הפרויקט הזה אז אמרתי לו זה לא מספיק די לראות אפשר לראות אז הוא אמר בסדר אז הוא הוציא החוצה קצת כי יש באמת שאלה כמה זה יש שיטה אפילו שזה אדם או בסדר השאלה זה אז מה השאלה הנה ברגע שאתה מעביר את זה מעלה זה >> אם אתה אפילו אם אתה מושך תכלס אתה עובר מעל האוויר הזה ויש בן כבש למזבח אומרת הגמור רובו אל הכבש ככבש רוב למזבח כמזבח נכון יש איזה זמן שהוא מעל האוויר אבל חלק אחד יהיה על המזב שהוא על האוויר יש לו שלושתבי ידיים על הכבש אחר כך הוא מעביר את זה אז רובע על המזבח החזש אומר משהו מהזה רגל מציל >> רגל מצפ מתייחסים צילו אוקי לא >> לא אוויר פוסל אוויר זה לא אין לעובד עכשיו לא עובוד זה טוב שצריך קיר כן צריך שלא יהיה אוויר כל ברגע שיש אוויר זה הורס רבוז איך אתם רוצים להגיד את השם שלכם כי אתם חדשים קצת לא אתם לא חייבים איך קוראים לך >> איזנברך של המלאכים מאיפה מכאן הייתם גרים כאן על הרחוב הזה פעם לא זה איזן אחר ואתה גם איך שול עליכם מאיפה האזור אוקיי שולב עליכם יש עוד אורחים שרוצים להגיד שולב מישהו אתה אורח אתמול >> אתה נו אז איך קוראים לך תזכיר לי נראה >> אה כן אתה חדש לשכונה כן מירושלים >> ירושלים >> כן תעזבו אותו מסכן כמעט הלך לו הפלאפון עם כל העודות ששלחו [‏צחוק] >> צריך מיוחדים ובנים של החברים שלי זה לא זה לא סתם אוקיי ש אתה חדש איך קוראים לך >> מאיפה הכהן >> אה אתה שם אז אני ראיתי אותך פעם כן כן >> כן כן כן >> איזה הייסטר >> מאיפה >> אלעד שלום עלייכם גלדי אוקיי רבו צריכים להתחיל להביא ליטפקס זה כן כן זה זה נהיה קצת מדי הרבה עוד מעט אני יעיפו אותי כן אני צריך זה ככה עושים לי קצת מחיצה אבל השער זה הכל כן אוקיי >> הצמה הצ >> לא זה עוזר לפנים מסתיר הצמר אתה חדש לא מה פתאום אוקיי וא יש מגבש אומרת הגמור סתם ראיתי את החזש אומר משהו מאוד מעניין שנכון חלק אחד בוא נגיד הוא קורא לזה שתי חמישיות ע על המזבח שתי חמישיות על הכבש וחמישית אחת באמצע על האוויר אז מה הלו שמה אין רוב איך שאתה מושך את זה כאילו אז אז הוא אומר שתי שתי הצדדים מצטרפים יש לך חלק על המזבח חלק על הכבש זה בסדר טוב >> איזה גודל היה הבשר >> זה לא משנה כל גודל אם זה קטן אז יהיש לנו בעיה קצת כן >> הלמטה של המזבח ככה זה לא אוויר יש בעצם חוצץ נחצב על הסובב. כן, הם מדברים על זה על הסובב, נכון? >> טוב, רגע, בוא נמשיך. בוא, בוא, בוא נראה אם אפשר להגיע למייריב בזמן אומרת הגמור טבשוט מהור אפשר אפשר לפשות מכאן חודב בואי רומחומר. רומי ברחומ שאל שאלה יש חיבור לאילין אוילוי? וואו. שמה בוא נגיד שיש לך סתם יש לך אוילו שככה כן חלק מהאוילו ככה האם זה נקרא נקרא שהקרבת את האוילו אז אם יש חיבור זה הכל מחובר אז חלק אחד על האש כאן בוא כאן זה יותר טוב כאן זה אש אז ככה האם יש חיבור הוא ככה נופל מהצד אם זה מחובר זה בסדר זה חלק זה הוא מקטיר את זה. אם לא אז החלק הזה אף פעם יש בעיה שלנו לא יודע מה. אז בוא נוכיח מכאן שהכל מחובר. למה? או תראו איזה יופי. אני עוד לא ראיתי את זה אבל הייתי ככה באמצע. תסתכלו מה זה. בוא נגיד שזה הרווח בין המזבח לכבש. בוא נקרא לזה. יש שמה איזה אור אדום שאתה לא רואה ממש. זה האור הפוס. כן. אם אתה עובר על האור הזה אז פסול אז כל שאתה עובר על האור הזה אז כל חלק וחלק נהיה נהיה פסול אם זה מחובר אם הכל מחובר אז בגלל שאז אז כמה סנטימטר נהיו פסולים אבל זה לא פסול כי הוא עדיין מחובר להכל והכל בסדר גמור אבל אם זה שום דבר לא מחובר אז כל חלק וחלק נפסל איך שהוא עובר מעל הקו הזה אז איך אתה שם את זה איך אתה מעלה את זה על המזבח? אז ראיה מכאן מהסוגיה שלנו לרומי ברח חומ שזה מחובר אחרות לא היינו >> וכאילו יש קרן ליזר שחותך >> שפוסל אותו שפוסל אותו לא חותך פוסל מזהם אותו נותן לו זיום מוסב מזבח מזבח דומי או סליחה יש חיו יש חייבור מכאן שזה מחובר אחרת זה לא מתחיל כל הסוגיה כל חלק וחלק זה נפסל חולקש טיפשוט אין לו חנמי אז אין לו קושיה כאילו נכון לפי הסוגיה שלנו אין שאלה לרומי בחומר יכול להיות שהוא חולק על זה על הסוגיה שלנו אבל נכנ לפי הסוגיה שלנו באמת אתה יכול לפול את הבעיה שלו מה הסגור רוב הרב חו בוא נגיד את זה בל פה כי זה מאוד קל בפנים זה יכול לבלבל אולי טיפה איפה שוחטים את האוילסיף איפה שוחטים חטוס? בהמה חטוס איפה שוחטים >> חטוס >> לא שוחטים כן סליחה איפה זורקים את הדם >> אוקיי אתה צודק אני לא איפה שוחטים איפה מולקים ציפור אוי לא >> למעלה על ה >> על ה כן >> מעל האדום על הסובב >> כן יכול להיות שיש לנו אפילו איזה זה או הנה יופי תסתכלו מה זה משהו חדש להיום מליקה איפה הוא עומד על הסובב על המזבח זה מליכן >> טוב זה לא לא כל כך גרוע לא יצא דם בסדר אז אני אשאל אתכם שאלה הבן אדם הזה הכהן הזה עומד והוא מחזיק את הציפור הזה. האם זה נחשב שהוא על המזבח, שהציפור נוגע במזבח? זה נוגע לשאלה שעכשיו אנחנו שואלים, האם אוויר המזבח, אז בוא נגיד שאוויר המזבח זה המזבח. אז אז הציפור הזה הוא נוגע במזבח. עכשיו הכהן חושב בראש שלו שאני מחשב פיגול. מה זה מחשבת ספיגול? אני אזרוק. על יעשה הזוס הדם של העוף הזה מחר אבל הציפור על המזבח אז אם הוא על המזבח אם לא ירדו זה על המזבח אז הוא בכלל לא פסל את זה פיגול שעולה על המזבח מהלוכה >> לא יורד אז הוא על המזבח הוא כפר על המזבח אפשר לשאול את השאלה הזאת רק עליל הסובף אין שום דבר אחר שאנחנו שוחטים על המזבחזריק >> אז הוא עושה ז מה הוא על המזבח הוא >> אז מה התירוץ אפשר להגיד לא אבל הוא חשב שהוא יוריד את זה >> בראש שלו הוא חושב שהוא יוריד את זה הפיגול >> בסדר אבל אז בוא נראה בוא נראה בפנים >> מה קיבל רוב ברב חונן וינוס מזבח כמזבח דומי אם אתה אומר לי שהאויר של המזבח זה כמו המזבח במחשבה משכס לו מה תמצא שהוא עושה פיגול באוף הכל מזבח לכולעלמה אם זה על המזבח זה לא יורד מה רש"י יש לי כן דרך משכסגומר הריני מולקו המנס לא יריד למוכור ולהלו אני מולק את זה עכשיו על כדי להוריד את זה ואם אני מוריד את זה אז אי אפשר לעלות את זה כן אם מורידים אי אפשר לעלות יורד לא יודע אז זה מה שהוא חשב הוא להקטירו אומרת הגמרא לרובה אתם זוכרים לפני שנייה למדנו האם המזבח מציל את את העניין הזה של ליינו האם זה עובד נגד לי רב אמר שזה עובד אם אתה שם משהו על המזבח אין לי רובו חלק עליו ואנחנו אפילו אמרנו אולי פוסקים ככה הוא חולק על על רבה זה טוב לרובד אמר לנו מויילסמזבח זאת אומרת שאם יורדו לא יעלו רוב אומר זה לא עובד המזבח לא עובד כן זה לשון קצת מעניין לנו מיליאל בורא זאת אומרת המזבח לא עושה כלום ללינו אז אפילו אם הוא היה שמה אם הורדת אותו אי אפשר לעלות אותו אבל לרבו אלו לרב דומס בראש מזבח לרבי אם אתה מוריד אותו אתה יכול כן להעלות אותו >> כן זה המילים ההפוכים על הפוך כן זה מה שהתכוונת שהמילים >> כן הלשון קצת זה אז עוד נוחמון לפי רבה אם אם הוא על המזבח בלילה בראש המזבח אז גם אם הורדת אותו למטה אתה יכול תמיד להעלות אותו מתי שאתה רוצה אז מה מה אכפת לי אם הוא היה למחשבה שהוא יוריד ויעלה זה לא עושה כלום אפשר עדיין להעלות אותו לרב בן אדם שכחצו אומרת הגמור יש לי כן איזשהי דרך דמר הריני מולק מנסל ירידו כל דבר מודש כן כן אם זה ירד לפני עמוד השחר אז באמת אי אפשר לעלות אותו יותר אולי לא יסלח עמוד השחר הגמורה להרחגיס תפשוט אבל יש כן דרך לפשות את השאלה תביאו מזבח כמזבח דומי לסור כדבי מזבח לאב כמזבח דומי אנחנו בוא נעשה את אותו דבר עם חטוס שמה חטוס אויב פסולו היכי מה זה מדומו בוא נגיד שאותו דבר שעשית כאן הנה זה תעשה בראש שלך שזה חטוס אויב חטוס זה לא זה חטוס עכשיו יש בפורסה כתוב שצריכים לעשות הזוה ו >> מיצוי סחת זו פסוליכים מה זה מדומר אם אתה עושה מיצוי אז זה לא בעיה למה בוא נראה מה זה מיצוי שנייה זה מיצוי כן אתה לוקח את העוף בידיים ואתה עושה כן זה אז לא יהיה כאן שום זרי האדם לא עבר באוויר אבל הזוהר הזוהר חייבים שזה יעבור באוויר אמרנו זריקי גם אתה צריך לעמוד במרחק ולזרוק אז עצם הזריקה הזה מה קורה זה נתפס באוויר של המזבח ואם אוויר המזבח לא כמו המזבח אז האדם עבר במקום של פסול וזה לא זה לא הזו הטובה ואם אפשר כן לעשות הזו אז מה רואים שאוויר המזבח כמו המזבח וזה לא פסול בוא נראה רק שנייה הזו זה ככה כן הוא לוקח את העוף [‏צחוק] יופי זה קצת גוזמה אבל זה להםכיש הדוב ואם הבן אדם הזה הכהן הזה עומד על המזבח הרי כשזה טס באוויר זה טס מעל זה באוויר ואוויר מה עכשיו כי זהסוד >> כן שמה למה הוא לא יכול לעשות למעלה אחד אי אפשר למה >> אי אפשר אבל הוא עושה >> לא לא זה לא פסול זה לא פסול לא עושים שמה אבל זה לא בעיה אם שחט שמה בהמה מה קורה זה לא בעיה אז אומרת הגמור איכי מה זה מדומו הב ליורוד ברגע שהדם עף באוויר אז יורוד שרפסוליזורדומם אם יש לך איזה דם בתוך כלי שורש על המזבח מקורבן פסול לפי גמלי זורקים את הדם עוד פעם איך הדם עובר באוויר הדם האוויר פוסל אומרת הגמורה דמגלו באמת זה לא עובר באוויר מה הוא עושה מה >> או אולי זה ככה ככה הוא נוגע בכלי זה דם של חורבן. זאת אומרת הוא לא זרק. הוא כל הזמן זה לא עבר באוויר בכלל. זה זה הלך ישר על הקיר. אז אומרת הגמור אה או הזוהי זה נחשב הזוהר שאתה עושה מיצוי. זה בדיוק מיצוי. שאתה שם את ה את הציפור על המזבח בעצמו. זה מיצוי. כן. בוא נראה את הפסוק שנייה. סתם ניזכר. כתוב והי זו מדה אחתוס וכתוב ימוצ המזבח. שתי שתי הלוכס צריך הזוה לזרוק את הדם ממרחק וגם מגועציפור בא במזבח אז עכשיו אם הוא עשה את הזו ידי מיצוי אז הוא לא יצא לכאורה או זריקה זה נחשב זריקה שאתה לוקח את הכלי ואתה נוגע בקיר שפיכו זה נקרא לשפוך זריקה זה מרחק צריך לעמוד במרחק ואחדרך זו בכך דזריק בכך בוא נגיד שלהלוךזה ככה עושים הייתי אומר לבן אדם לעשות את זה לכתחילה אומר רבשי דוקדו בראש המזבח או כנמ אתה צודק אם אתה עומד על המזבח בתור כהן האוויר המזבח זה ממש מזבח כי אתה כהן ואתה עומד הרגליים שלך נוגעים במזבח הכל זה חלק אתה חלק מהמזבח כי כומר תתלינו בקניו מה הוא עושה משהו כזה נו זה אויר מזבח לא שהכהן אם הכהן עצמו עומד על המזבח אז ודאי שזה נחשב שהוא שהוא זה ב הבשר נוגע במזבח אנחנו מדברים שהיה לו איזה קנה מי טיקו על זה אומרת הגמורה תיקו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים